ค่ายเยาวชน...รักษ์พงไพร ปีที่ห้า



สตั ถา เทวะมะนสุ สานงั เปนครผู ูส อนของเทวดาและมนุษยท ั้งหลาย
พทุ โธ เปนผูรู ผูต่นื ผเู บิกบานดว ยธรรม
ภะคะวา เปน ผมู คี วามจาํ เรญิ จาํ แนกธรรมสง่ั สอนสตั ว
โย อมิ งั โลกงั สะเทวะกงั พระผมู ีพระภาคเจาพระองคใด
สะมาระกงั สะพรหั มะกงั ไดท รงทําความดับทกุ ขใหแ จง
สสั สะมะณะพราหมะณิง ดว ยพระปญ ญาอนั ย่งิ เองแลว
ปะชัง สะเทวะมะนุสสงั สะยัง ทรงส่ังสอนสัตวโ ลกนี้
อะภิญญา สจั ฉิกตั วา ปะเวเทสิ พรอ มทัง้ เทวดา มาร พรหม
และหมสู ัตวพรอมทงั้ สมณพราหมณ
โย ธมั มัง เทเสสิ เทวดาและมนุษยใหร ตู าม
พระผมู ีพระภาคเจา พระองคใ ด
อาทิกัล๎ยาณัง ทรงแสดงธรรมแลว
มัชเฌกลั ๎ยาณงั ไพเราะในเบอื้ งตน
ปะรโิ ยสานะกลั ๎ยาณงั ไพเราะในทา มกลาง
สาตถงั สะพยญั ชะนงั ไพเราะในท่ีสดุ
เกวะละปะรปิ ุณณงั ทรงประกาศพรหมจรรย
ปะริสทุ ธัง พร๎ ัหมะจะริยงั อันบริสทุ ธิ์
ปะกาเสสิ บรบิ รู ณส้นิ เชงิ พรอ มท้ังอรรถะ
ตะมะหัง ภะคะวนั ตงั และพยัญชนะ
อะภปิ ชู ะยามิ ขา พเจา ขอบูชาอยางย่ิง
ตะมะหงั ภะคะวันตัง สิระสา เฉพาะพระผูมีพระภาคเจา พระองคนน้ั
นะมามิ ขา พเจา ขอนอบนอ ม
พระผูม พี ระภาคเจาพระองคน้นั
ดวยเศียรเกลา

(กราบราํ ลึกถึงพระพุทธคณุ )

 ธมั มาภถิ ตุ ิ

บาลี คําแปล

โย โส สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา พระธรรมน้นั ใด
ธมั โม เปน ธรรมทพ่ี ระผูม พี ระภาคเจาตรสั ไวดีแลว
สันทฏิ ฐโิ ก เปน ธรรมทพ่ี งึ เหน็ ไดด ว ยตนเอง
อะกาลโิ ก เปน ธรรมทใ่ี หผ ลไดไมจ าํ กดั กาล
เอหิปส สิโก เปน ธรรมทค่ี วรกลา ววา ทา นจงมาดเู ถดิ
โอปะนะยโิ ก เปน ธรรมท่คี วรนอ มเขามาใสตัว
ปจ จตั ตัง เวทติ พั โพ วิญูหิ เปน ธรรมทผี่ รู ูพ ึงรไู ดเฉพาะตน
ตะมะหงั ธมั มงั อะภปิ ชู ะยามิ ขาพเจาขอบูชาอยา งยิง่ เฉพาะพระธรรมน้ัน
ตะมะหงั ธัมมัง สริ ะสา นะมามิ ขาพเจาขอนอบนอ มพระธรรมน้ัน
ดว ยเศียรเกลา

(กราบราํ ลึกถึงพระธรรมคุณ)

บาลี สังฆาภิถตุ ิ

โย โส สุปะฏปิ น โน ภะคะวะโต คําแปล
สาวะกะสังโฆ
อุชปุ ะฏิปนโน ภะคะวะโต พระสงฆสาวกของพระผูม พี ระภาคเจานั้นใด
สาวะกะสังโฆ ปฏิบัติดีแลว
ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู ี
สาวกะสงั โฆ พระภาคเจาปฏิบตั ติ รงแลว
สามจี ปิ ะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา
สาวะกะสงั โฆ ปฏิบตั เิ พ่ือรูธรรมเปน เคร่ืองออกจากทกุ ขแ ลว
ยะทิทัง พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา
จตั ตาริ ปุริสะยคุ านิ ปฏิบัติสมควรแลว
อัฏฐะ ปรุ สิ ะปุคคะลา ไดแกบ คุ ลเหลาน้ี คอื
คแู หงบรุ ษุ ๔ คู *
นบั เปนรายบคุ คล ได ๘ บรุ ุษ

* สคี่ ู คอื โสดาปต ติมรรค โสดาปต ตผิ ล, สกทิ าคามมิ รรค สกิทาคามผิ ล, อนาคามมิ รรค อนาคามิผล, อรหตั ตมรรค อรหตั ตผล



เอสะ ภะคะวะโต นน่ั แหละ พระสงฆสาวก
สาวะกะสงั โฆ ของพระผมู ีพระภาคเจา
อาหเุ นยโย เปนผคู วรแกส ักการะที่เขานํามาบชู า
ปาหุเนยโย เปนผคู วรแกสกั การะทเ่ี ขาจัดไวตอนรับ
ทกั ขิเณยโย เปนผคู วรรับทกั ษณิ าทาน
อญั ชะลกี ะระณโี ย เปน ผูค วรทําอญั ชลี
อะนุตตะรงั ปญุ ญกั เขตตัง โลกัสสะ เปนเนอ้ื นาบุญของโลก ไมม เี นื้อนาบญุ อน่ื ยงิ่ กวา
ตะมะหัง สังฆัง อะภิปชู ะยามิ ขา พเจา ขอบูชาอยางยงิ่ เฉพาะพระสงฆน นั้
ตะมะหงั สงั ฆัง สริ ะสา นะมามิ. ขาพเจาขอนอบนอมพระสงฆน นั้
ดวยเศยี รเกลา

(กราบรําลึกถงึ พระสังฆคุณ)

·ÓÇÑμÃà¹ç

บาลี คาํ แปล
อะระหงั สมั มาสัมพุทโธ ภะคะวา,
พระผูมพี ระภาคเจา เปนพระอรหันต
พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ) ดับเพลงิ กเิ ลส เพลงิ ทกุ ขสิ้นเชงิ
ตรัสรู ชอบไดโ ดยพระองคเอง
ส๎วากขาโต ภะคะวะตา ธมั โม, ขา พเจาขออภิวาท พระผมู พี ระภาคเจา
ผูรู ผตู ื่น ผเู บกิ บาน
ธัมมัง นะมัสสามิ (กราบ) พระธรรมอันพระผมู พี ระภาคเจา
สุปะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ตรัสไวดแี ลว
สงั ฆงั นะมามิ (กราบ) ขาพเจาขอนมสั การพระธรรม
พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา ปฏิบตั ิดแี ลว
ขา พเจาขอนอบนอ มพระสงฆ

นะโม ตสั สะ ภะคะวะโต อะระหะโต สมั มาสัมพทุ ธสั สะ ( ๓ คร้ัง )

 พทุ ธานสุ สะติ

บาลี คําแปล
ตัง โข ปะนะ ภะคะวันตงั เอวงั
กลั ยาโณ กติ ติสัทโท อพั ภุคคะโต ก็กิตติศัพทอนั งามของพระผูมีพระภาคเจา นนั้
อิติป โส ไดฟงุ ไปแลว อยา งนีว้ า
ภะคะวา แมเพราะเหตุนี้
อะระหงั พระผมู ีพระภาคเจานนั้
สมั มาสมั พุทโธ เปน ผไู กลจากกเิ ลส
วิชชาจะระณะสัมปน โน เปนผูตรัสรชู อบไดโ ดยพระองคเ อง
สคุ ะโต เปนผถู ึงพรอ มดวยวิชชา และจรณะ
โลกะวทิ ู เปนผเู สดจ็ ไปแลวดว ยดี
อะนตุ ตะโร ปรุ สิ ะทมั มะสาระถิ เปนผูร ูโลกอยา งแจม แจง
เปน ผสู ามารถฝกบรุ ุษท่ีควรฝก
สัตถา เทวะมะนุสสานัง ไดอ ยางไมม ีใครยิง่ กวา
พทุ โธ เปนครูผูสอนของเทวดา และมนษุ ยท ง้ั หลาย
ภะคะวาติ เปน ผรู ู ผตู ่ืน ผูเ บิกบานดว ยธรรม
เปนผมู คี วามจําเรญิ จําแนกธรรม
ส่ังสอนสัตว ดังนี้

(พึงหมอบกราบลงวา :)

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดวยกายก็ดี ดว ยวาจากด็ ี ดว ยใจกด็ ี

พทุ เธ กกุ ัมมงั ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนา ติเตยี นอันใด ท่ีขาพเจา กระทํา

แลวในพระพุทธเจา

พทุ โธ ปะฏคิ คณั หะตุ อัจจะยันตัง ขอพระพุทธเจา จงงดซงึ่ โทษลวงเกนิ อันนน้ั

กาลนั ตะเร สงั วะริตุง วะ พทุ เธ เพื่อการสํารวมระวงั ในพระพทุ ธเจาในกาลตอ ไป

ธมั มานุสสะติ 

บาลี คําแปล
สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม
พระธรรมเปน ธรรมท่ี
สนั ทิฏฐิโก
อะกาลโิ ก พระผมู พี ระภาคเจา ตรสั ไวด แี ลว
เอหิปสสโิ ก
โอปะนะยโิ ก เปน ธรรมทพี่ ึงเหน็ ไดด วยตนเอง
ปจ จตั ตัง เวทติ ัพโพ วิหู ตี .ิ
เปนธรรมทใี่ หผลไดไ มจํากัดกาล

เปนธรรมทคี่ วรกลาววา ทานจงมาดูเถิด

เปนธรรมทค่ี วรนอมเขามาใสตัว

เปน ธรรมทีผ่ รู ูพึงรูไ ดเฉพาะตน ดังนี้

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา (พงึ หมอบกราบลงวา :)
ธัมเม กกุ มั มัง ปะกะตัง มะยา ยัง ดวยกายกด็ ี ดวยวาจากด็ ี ดวยใจกด็ ี
กรรมนา ตเิ ตยี นอนั ใด ทข่ี า พเจา กระทาํ แลว
ธมั โม ปะฏคิ คณั หะตุ อจั จะยนั ตงั ในพระธรรม
กาลนั ตะเร สงั วะริตุง วะ ธัมเม ขอพระธรรม จงงดซ่ึงโทษนน้ั ลวงเกนิ อนั น้ัน
เพอ่ื การสาํ รวมระวงั ในพระธรรมในกาลตอ ไป

สงั ฆานุสสะติ

บาลี คาํ แปล
สุปะฏิปน โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆสาวกของพระผมู พี ระภาคเจา
อุชปุ ะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ปฏิบัติดแี ลว
ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆสาวกของพระผมู ีพระภาคเจา
ปฏบิ ัตติ รงแลว
สามจี ปิ ะฏปิ นโน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆส าวกของพระผูม พี ระภาคเจา
ปฏิบตั ิเพ่ือรธู รรม เปน เครอื่ งออก
จากทกุ ขแ ลว
พระสงฆส าวกของพระผูมีพระภาคเจา
ปฏิบัติสมควรแลว



ยะททิ งั ไดแ กบ ุคลเหลา นี้ คอื
จตั ตาริ ปรุ ิสะยคุ านิ คูแหงบรุ ษุ ๔ คู
อฏั ฐะ ปรุ สิ ะปุคคะลา นับเปน รายบุคคลได ๘ บรุ ษุ
เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ น้นั แหละ พระสงฆสาวกของ
พระผมู ีพระภาคเจา
อาหเุ นยโย เปน ผคู วรแกสกั การะทเี่ ขานํามาบูชา
ปาหเุ นยโย เปนผูควรแกส กั การะทีเ่ ขาจัดไวตอนรบั
ทักขเิ ณยโย เปน ผูค วรรบั ทักษิณาทาน
อญั ชะลกี ะระณีโย เปน ผูค วรทําอัญชลี
อะนตุ ตะรงั ปญุ ญกั เขตตัง โลกัสสาติ เปนเน้อื นาบุญของโลก ไมม นี าบญุ อืน่
ยงิ่ กวา ดงั นี้

(พึงหมอบกราบลงวา :)

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดว ยกายกด็ ี ดวยวาจาก็ดี ดวยใจก็ดี

สงั เฆ กกุ มั มงั ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนาตเิ ตยี นอนั ใด

ท่ีขาพเจา กระทําแลวในพระสงฆ

สังโฆ ปะฏคิ คัณหะตุ อัจจะยนั ตัง ขอพระสงฆ จงงดซงึ่ โทษลว งเกนิ อนั น้นั

กาลันตะเร สงั วะริตงุ วะ สงั เฆ เพอ่ื การสํารวมระวงั ในพระสงฆ

ในกาลตอ ไป

กราบพรอมกัน ๓ คร้ัง

(จบทําวัตรเย็น)

Ẻ½ƒ¡¡Ò÷íÒÊÁÒ¸ÀÔ ÒÇ¹Ò 
àÁμμÒ¾ÃËÁÇËÔ ÒÃ

ตอไปน้ีฝกแผเมตตา
กอนอ่ืนเราจะตองแผเมตตาใหตนเองซะกอนคิดในใจซ้ึงในใจเลยทีเดียว
ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข ในการปรารถนา
ความสุขใหแกตนเองทุกคนสามารถจะทําได คนท่ีมีความทุกขท่ีสุดคงจะปรารถนาใหตนเอง
มีความสุข ความปรารถนาความสุขเชนน้ัน ๆ ทําใหเกิดข้ึนทําใหมีข้ึนในจิตในใจของเรา
ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข
ลําดับตอไป แผเมตตาแกสรรพสัตวท้ังหลายคิดในใจซ่ึงเหมือนกัน ขอสรรพสัตว
จงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอสรรพสัตวจงมีความสุขในการปรารถนาความสุขใหแก
สรรพสัตวท้ังหลาย
การแผเมตตา คือ การปรารถนาความสุขใหแกตนเองและคนอื่นเทาเทียมกัน
เสมอกันน้ี คือหัวใจลําดับสําคัญของการแผเมตตา ลําดับตอไป ทําความสมํ่าเสมอ
ในบรรดาสรรพสัตวทั้งหลาย รวมถึงตัวเราเองโดยการคิดถึงบุคคล ๔ คน
๑. ตัวเอง คือ ตัวเราที่นั่งอยูในปจจุบัน
๒. คนที่เรารักมากท่ีสุด
๓. คนที่ไมรักไมชัง คนท่ัว ๆ ไป
๔. คนท่ีเราไมชอบคนที่เราเกลียด
แผเมตตาปรารถนาความสุขใหกับ ๔ บุคคลน้ีเทาเทียมกัน เสมอกัน คนท่ีทําไดยาก
สักหนอยแตพยายามดู นึกถึงคนท่ีเกลียดที่สุด แผเมตตากับปรารถนาความสุขใหเทากับ
ตัวเราเอง ใหเทาคนท่ีเรารัก ใหเทาคนที่ไมรักไมชัง คนท่ัว ๆ ไป
พยายามทําดู ถาหากเราแผเมตตาเปนประจําทุกวัน เราจะหาคนท่ีเกลียดไมพบ
ทกุ คนจะเสมอื นเปน มติ รสหาย เปน ญาติ หรอื เปน พน่ี อ ง เปน ลกู เปน หลาน มคี วามปรารถนา
ดีเทาเทียมกันเสมอกัน
ลําดับตอไป แผเมตตาใหสรรพสัตวท้ังหลายทั่วจักรวาล แผเมตตากับปรารถนา
ความสขุ ไปยงั สรรพสตั วท งั้ หลายทว่ั จกั รวาล นบั ตง้ั แตพ รหม พรหมอยเู หนอื เทวดา ขอพรหม
ท้ังหลายจงมีความสุข ลงมาเทวดา ขอเทวดาท้ังหลายจงมีความสุข ลงมามนุษย ขอมนุษย
ทั้งหลายจงมีความสุข



ลงมาพวกเปรต เปรตนี้มีความหิวโหยเปนประจํา ขอเปรตทั้งหลายจงมีความสุข
ลงมาพวกอสูรกาย อสูรกายมีความทุกขทรมานทางกายเปนประจํา ขออสูรกายทั้งหลาย
จงมีความสุข ลงมาพวกสัตวเดรัจฉาน ขอสัตวเดรัจฉานทั้งหลายจงมีความสุข ลงมา
พวกสัตวนรก ขอสัตวนรกท้ังหลายจงมีความสุข แผเมตตากับปรารถนาความสุขไปยัง
สรรพสัตวทั้งหลายท่ัวจักรวาล ขอสรรพสัตวท้ังหลายทั่วจักรวาลจงมีความสุข

ลําดับตอไป แผเมตตาอุทิศตาง ๆ แผเมตตากับปรารถนาความสุขทิศหนาตรงหนา
เรา ทิศหลังแทนสุขไปหลังเรา ทิศขวาแผความสุขไปขวามือ ทิศซายแผความสุขไปซายมือ
เฉียงขางหนาทางขวาความสุขไปเฉียงขางหนาทางขวา เฉียงขางหนาทางซายแผความสุข
ไปเฉียงขางหนาทางซาย เฉียงขางหลังทางขวา แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางขวา
เฉียงขางหลังทางซาย แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางซายทิศบน ความสุขบนหัวเรา
ทิศลาง แผความสุขด่ิงลงไปท่ีเราน่ัง สมมุติวาตัวเรานี้คลาย ๆ หลอดไฟฟา แผรัศมีเปน
ยังแสงสวาง แตเปนรัศมีแหงความสุขหรือความปรารถนาความสุขแผออกไปรอบตัวเรา

สรุป ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวท้ังหลายจงมีความสุข นึกแผความสุข
ใหออกไปรอบตัวเราทุกทิศทุกทางไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง
นึกแผความสุขใหแกสรรพสัตวทั้งหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป
กวางออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข ท้ังความสุขท่ีแผกวางออกไปแบบอารมณ อารมณ
ของเมตตา พรหมวิหารคือความสุขที่แผกวางออกไป เปนความสุขที่เกิดข้ึนจากการ
ปรารถนาความสุขใหแกตนเองและสรรพสัตวท้ังหลาย ถาหากวาเราทําไปสักพักหนึ่ง
อารมณนี้อาจจะจางไป เพราะวามีอารมณอ่ืนมาแทรกทําใหสับสนเราก็เริ่มตนคิดใหม
ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวทั้งหลายจงมีความสุข นึกแผความสุขใหออกไป
รอบตัวเราทุกทิศทุกทาง ไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง นึกแผ
ความสุขใหแกสรรพสัตวท้ังหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป กวาง
ออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข นึกถึงความสุขที่แผกวางออกไป ทําตอไปสักพักหน่ึง





u¥²¬œƒ´¥•Åq ›ƒ´¥Â„´n †´m ¤†¥³‰Ë ›·vË

Ó ¬Ê¶‰™·ÆÊ –nÂ¥·¤›¥»Šn ´ƒ†´m ¤ u¤´©Œ› ¥³ƒ« q ‰Æ ¥ ‹§¶£ ¥²Âƒ·¤¥—¶±v

Ô Š²›µÆÅŒn¥²Ä¤Œ›Æq –n¯¤´m ‰Æ¥





