ค่ายเยาวชนรักษ์พงไพร ปีสี่



สัตถา เทวะมะนสุ สานัง เปนครูผูส อนของเทวดาและมนุษยท ั้งหลาย
พุทโธ เปนผรู ู ผูตนื่ ผูเ บกิ บานดวยธรรม
ภะคะวา เปน ผมู คี วามจาํ เรญิ จาํ แนกธรรมสง่ั สอนสตั ว
โย อมิ งั โลกงั สะเทวะกงั พระผมู ีพระภาคเจา พระองคใ ด
สะมาระกงั สะพรหั มะกงั ไดท รงทําความดบั ทกุ ขใ หแ จง
สสั สะมะณะพราหมะณิง ดวยพระปญญาอันยง่ิ เองแลว
ปะชัง สะเทวะมะนสุ สงั สะยัง ทรงส่ังสอนสัตวโ ลกน้ี
อะภิญญา สจั ฉกิ ตั วา ปะเวเทสิ พรอ มท้ังเทวดา มาร พรหม
และหมสู ตั วพรอ มทั้งสมณพราหมณ
โย ธัมมัง เทเสสิ เทวดาและมนุษยใหรตู าม
พระผมู พี ระภาคเจา พระองคใ ด
อาทกิ ลั ย๎ าณงั   ทรงแสดงธรรมแลว
มัชเฌกัล๎ยาณัง ไพเราะในเบือ้ งตน
ปะริโยสานะกลั ย๎ าณัง ไพเราะในทามกลาง
สาตถัง สะพยญั ชะนัง ไพเราะในทส่ี ุด
เกวะละปะรปิ ุณณงั ทรงประกาศพรหมจรรย
ปะริสทุ ธัง พ๎รหั มะจะรยิ งั อนั บรสิ ทุ ธ์ิ
ปะกาเสสิ บริบูรณส ้นิ เชงิ พรอ มทั้งอรรถะ
ตะมะหัง ภะคะวันตัง และพยัญชนะ
อะภปิ ชู ะยามิ ขา พเจาขอบชู าอยางยิ่ง
ตะมะหัง ภะคะวันตงั สริ ะสา เฉพาะพระผมู ีพระภาคเจา พระองคนน้ั
นะมามิ ขา พเจา ขอนอบนอม
พระผูมพี ระภาคเจา พระองคน ้นั
ดว ยเศียรเกลา

(กราบรําลึกถึงพระพทุ ธคุณ)

 ธัมมาภถิ ุติ

บาลี คําแปล

โย โส สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา พระธรรมนั้นใด
ธัมโม เปน ธรรมทีพ่ ระผูม พี ระภาคเจาตรสั ไวดีแลว
สันทิฏฐโิ ก เปน ธรรมทพ่ี งึ เหน็ ไดด ว ยตนเอง
อะกาลโิ ก เปน ธรรมทใ่ี หผลไดไมจ าํ กดั กาล
เอหปิ สสิโก เปน ธรรมทค่ี วรกลา ววา ทา นจงมาดเู ถดิ
โอปะนะยโิ ก เปนธรรมท่คี วรนอ มเขามาใสตัว
ปจ จัตตัง เวทติ พั โพ วิญูหิ เปน ธรรมท่ีผูรูพ ึงรไู ดเฉพาะตน
ตะมะหงั ธัมมัง อะภปิ ชู ะยามิ ขาพเจา ขอบูชาอยา งยิง่ เฉพาะพระธรรมน้ัน
ตะมะหงั ธมั มัง สริ ะสา นะมามิ ขาพเจา ขอนอบนอ มพระธรรมน้ัน
ดวยเศียรเกลา

(กราบรําลกึ ถึงพระธรรมคุณ)

บาลี สังฆาภิถตุ ิ

โย โส สุปะฏปิ น โน ภะคะวะโต คําแปล
สาวะกะสงั โฆ
อชุ ปุ ะฏิปนโน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผูม พี ระภาคเจานั้นใด
สาวะกะสงั โฆ ปฏิบัตดิ ีแลว
ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู ี
สาวกะสงั โฆ พระภาคเจา ปฏิบตั ติ รงแลว
สามจี ปิ ะฏปิ น โน ภะคะวะโต พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา
สาวะกะสงั โฆ ปฏิบัติเพือ่ รูธรรมเปน เคร่ืองออกจากทกุ ขแ ลว
ยะททิ งั พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา
จัตตาริ ปุริสะยคุ านิ ปฏบิ ัตสิ มควรแลว
อฏั ฐะ ปรุ ิสะปุคคะลา ไดแ กบ คุ ลเหลาน้ี คอื
คแู หง บรุ ุษ ๔ คู *
นับเปน รายบคุ คล ได ๘ บรุ ุษ

* สคี่ ู คอื โสดาปต ติมรรค โสดาปต ตผิ ล, สกทิ าคามมิ รรค สกิทาคามผิ ล, อนาคามมิ รรค อนาคามิผล, อรหตั ตมรรค อรหตั ตผล



เอสะ ภะคะวะโต นัน่ แหละ พระสงฆส าวก
สาวะกะสงั โฆ ของพระผูมีพระภาคเจา
อาหเุ นยโย เปนผคู วรแกสักการะท่ีเขานํามาบชู า
ปาหุเนยโย เปน ผูควรแกส กั การะท่ีเขาจัดไวตอนรับ
ทกั ขิเณยโย เปนผคู วรรับทักษิณาทาน
อัญชะลกี ะระณโี ย เปน ผคู วรทาํ อญั ชลี
อะนุตตะรงั ปญุ ญกั เขตตงั โลกัสสะ เปนเนอื้ นาบุญของโลก ไมม เี นื้อนาบญุ อน่ื ยงิ่ กวา
ตะมะหัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ ขา พเจา ขอบูชาอยางย่งิ เฉพาะพระสงฆน นั้
ตะมะหงั สงั ฆัง สิระสา นะมามิ. ขาพเจา ขอนอบนอมพระสงฆน นั้
ดวยเศียรเกลา

(กราบรําลึกถงึ พระสงั ฆคุณ)

·ÓÇÑμÃà¹ç

บาลี คาํ แปล
อะระหงั สมั มาสัมพุทโธ ภะคะวา,
พระผูมีพระภาคเจา เปนพระอรหันต
พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ) ดับเพลิงกเิ ลส เพลิงทกุ ขสิ้นเชงิ
ตรสั รู ชอบไดโดยพระองคเอง
สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา ธมั โม, ขาพเจาขออภวิ าท พระผมู พี ระภาคเจา
ผรู ู ผตู ืน่ ผเู บิกบาน
ธัมมัง นะมัสสามิ (กราบ) พระธรรมอันพระผมู พี ระภาคเจา
สปุ ะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, ตรัสไวด แี ลว
สังฆงั นะมามิ (กราบ) ขา พเจาขอนมัสการพระธรรม
พระสงฆส าวกของพระผมู พี ระภาคเจา ปฏิบตั ิดแี ลว
ขา พเจา ขอนอบนอมพระสงฆ

นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สมั มาสัมพทุ ธสั สะ ( ๓ คร้ัง )

 พทุ ธานสุ สะติ

บาลี คําแปล
ตัง โข ปะนะ ภะคะวนั ตงั เอวงั
กลั ยาโณ กิตตสิ ทั โท อัพภุคคะโต ก็กติ ติศพั ทอ ันงามของพระผูมีพระภาคเจา นนั้
อติ ปิ  โส ไดฟ ุง ไปแลว อยางนวี้ า
ภะคะวา แมเ พราะเหตนุ ี้
อะระหงั พระผมู ีพระภาคเจา นนั้
สัมมาสัมพุทโธ เปนผูไกลจากกิเลส
วชิ ชาจะระณะสมั ปนโน เปน ผตู รสั รูช อบไดโดยพระองคเอง
สคุ ะโต เปน ผูถงึ พรอ มดวยวิชชา และจรณะ
โลกะวทิ ู เปนผูเสด็จไปแลว ดว ยดี
อะนตุ ตะโร ปรุ ิสะทัมมะสาระถิ เปน ผรู ูโลกอยา งแจมแจง
เปนผสู ามารถฝก บุรษุ ทค่ี วรฝก
สตั ถา เทวะมะนสุ สานงั ไดอยา งไมม ใี ครยิง่ กวา
พุทโธ เปน ครผู ูสอนของเทวดา และมนุษยทงั้ หลาย
ภะคะวาติ เปนผรู ู ผตู นื่ ผูเบิกบานดว ยธรรม
เปนผูม ีความจาํ เรญิ จําแนกธรรม
ส่งั สอนสตั ว ดงั นี้

(พงึ หมอบกราบลงวา :)

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดว ยกายก็ดี ดว ยวาจากด็ ี ดวยใจกด็ ี

พทุ เธ กุกมั มัง ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนาตเิ ตียนอันใด ท่ขี า พเจา กระทาํ

แลวในพระพทุ ธเจา

พุทโธ ปะฏิคคณั หะตุ อจั จะยนั ตัง ขอพระพุทธเจา จงงดซึง่ โทษลวงเกินอันนนั้

กาลนั ตะเร สังวะริตงุ วะ พทุ เธ เพอ่ื การสํารวมระวังในพระพทุ ธเจา ในกาลตอ ไป

 

ธัมมานุสสะติ 

บาลี คําแปล
สว๎ ากขาโต ภะคะวะตา ธมั โม
พระธรรมเปน ธรรมท่ี
สนั ทิฏฐิโก
อะกาลิโก พระผมู ีพระภาคเจาตรัสไวดแี ลว
เอหปิ ส สโิ ก
โอปะนะยโิ ก เปน ธรรมท่ีพงึ เหน็ ไดดวยตนเอง
ปจจตั ตงั เวทติ พั โพ วิ หู ตี ิ.
เปน ธรรมทใ่ี หผ ลไดไ มจาํ กดั กาล

เปน ธรรมทค่ี วรกลา ววา ทา นจงมาดูเถิด

เปนธรรมท่ีควรนอ มเขา มาใสต ัว

เปนธรรมท่ผี รู ูพ ึงรูไดเ ฉพาะตน ดงั น้ี

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา (พงึ หมอบกราบลงวา :)
ธมั เม กุกมั มงั ปะกะตงั มะยา ยัง ดวยกายก็ดี ดว ยวาจากด็ ี ดวยใจกด็ ี
กรรมนา ตเิ ตยี นอนั ใด ทข่ี า พเจา กระทาํ แลว
ธมั โม ปะฏคิ คณั หะตุ อจั จะยนั ตงั ในพระธรรม
กาลนั ตะเร สงั วะริตงุ วะ ธัมเม ขอพระธรรม จงงดซงึ่ โทษนนั้ ลว งเกนิ อนั นนั้
  เพ่ือการสํารวมระวังในพระธรรมในกาลตอไป

สงั ฆานสุ สะติ

บาลี คาํ แปล
สปุ ะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆส าวกของพระผมู ีพระภาคเจา
อชุ ปุ ะฏปิ นโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ปฏบิ ตั ิดแี ลว
ญายะปะฏปิ น โน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆสาวกของพระผมู พี ระภาคเจา
ปฏิบตั ิตรงแลว
สามีจปิ ะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสงั โฆ พระสงฆส าวกของพระผมู ีพระภาคเจา
ปฏิบัตเิ พ่ือรธู รรม เปนเครอ่ื งออก
จากทุกขแ ลว
พระสงฆสาวกของพระผูมพี ระภาคเจา
ปฏบิ ตั สิ มควรแลว



ยะททิ งั ไดแกบ คุ ลเหลา นี้ คอื
จัตตาริ ปรุ ิสะยคุ านิ คูแหงบรุ ษุ ๔ คู
อัฏฐะ ปรุ สิ ะปุคคะลา นับเปน รายบุคคลได ๘ บรุ ษุ
เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ นนั้ แหละ พระสงฆสาวกของ
พระผมู ีพระภาคเจา
อาหเุ นยโย เปนผูควรแกสกั การะทีเ่ ขานํามาบูชา
ปาหเุ นยโย เปนผูควรแกส กั การะที่เขาจัดไวตอนรบั
ทกั ขเิ ณยโย เปน ผูควรรบั ทักษิณาทาน
อญั ชะลกี ะระณีโย เปนผคู วรทําอัญชลี
อะนตุ ตะรงั ปญุ ญกั เขตตัง โลกสั สาติ เปนเน้อื นาบุญของโลก ไมม นี าบญุ อืน่
ยิ่งกวา ดงั นี้

(พึงหมอบกราบลงวา :)

กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา ดว ยกายกด็ ี ดวยวาจาก็ดี ดวยใจก็ดี

สังเฆ กกุ มั มงั ปะกะตงั มะยา ยัง กรรมนาตเิ ตยี นอนั ใด

ทข่ี าพเจา กระทําแลวในพระสงฆ

สังโฆ ปะฏคิ คัณหะตุ อัจจะยนั ตัง ขอพระสงฆ จงงดซงึ่ โทษลว งเกนิ อนั น้นั

กาลันตะเร สงั วะริตงุ วะ สังเฆ เพ่ือการสํารวมระวงั ในพระสงฆ

ในกาลตอ ไป

กราบพรอมกนั ๓ คร้ัง

(จบทําวัตรเย็น)

Ẻ½ƒ¡¡Ò÷íÒÊÁÒ¸ÔÀÒÇ¹Ò 
àÁμμÒ¾ÃËÁÇËÔ ÒÃ

ตอไปน้ีฝกแผเมตตา
กอนอ่ืนเราจะตองแผเมตตาใหตนเองซะกอนคิดในใจซ้ึงในใจเลยทีเดียว
ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข ในการปรารถนา
ความสุขใหแกตนเองทุกคนสามารถจะทําได คนท่ีมีความทุกขท่ีสุดคงจะปรารถนาใหตนเอง
มีความสุข ความปรารถนาความสุขเชนนั้น ๆ ทําใหเกิดข้ึนทําใหมีข้ึนในจิตในใจของเรา
ขอขาพเจาจงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอขาพเจาจงมีความสุข
ลําดับตอไป แผเมตตาแกสรรพสัตวท้ังหลายคิดในใจซ่ึงเหมือนกัน ขอสรรพสัตว
จงอยามีทุกขกายทุกขใจ ขอสรรพสัตวจงมีความสุขในการปรารถนาความสุขใหแก
สรรพสัตวทั้งหลาย
การแผเมตตา คือ การปรารถนาความสุขใหแกตนเองและคนอื่นเทาเทียมกัน
เสมอกันน้ี คือหัวใจลําดับสําคัญของการแผเมตตา ลําดับตอไป ทําความสมํ่าเสมอ
ในบรรดาสรรพสัตวท้ังหลาย รวมถึงตัวเราเองโดยการคิดถึงบุคคล ๔ คน
๑. ตัวเอง คือ ตัวเราท่ีน่ังอยูในปจจุบัน
๒. คนท่ีเรารักมากท่ีสุด
๓. คนที่ไมรักไมชัง คนทั่ว ๆ ไป
๔. คนที่เราไมชอบคนท่ีเราเกลียด
แผเมตตาปรารถนาความสุขใหกับ ๔ บุคคลนี้เทาเทียมกัน เสมอกัน คนท่ีทําไดยาก
สักหนอยแตพยายามดู นึกถึงคนที่เกลียดท่ีสุด แผเมตตากับปรารถนาความสุขใหเทากับ
ตัวเราเอง ใหเทาคนที่เรารัก ใหเทาคนท่ีไมรักไมชัง คนท่ัว ๆ ไป
พยายามทําดู ถาหากเราแผเมตตาเปนประจําทุกวัน เราจะหาคนที่เกลียดไมพบ
ทกุ คนจะเสมอื นเปน มติ รสหาย เปน ญาติ หรอื เปน พนี่ อ ง เปน ลกู เปน หลาน มีความปรารถนา
ดีเทาเทียมกันเสมอกัน
ลําดับตอไป แผเมตตาใหสรรพสัตวทั้งหลายทั่วจักรวาล แผเมตตากับปรารถนา
ความสขุ ไปยงั สรรพสตั วท งั้ หลายทว่ั จกั รวาล นบั ตงั้ แตพ รหม พรหมอยเู หนอื เทวดา ขอพรหม
ทั้งหลายจงมีความสุข ลงมาเทวดา ขอเทวดาท้ังหลายจงมีความสุข ลงมามนุษย ขอมนุษย
ทั้งหลายจงมีความสุข



ลงมาพวกเปรต เปรตนี้มีความหิวโหยเปนประจํา ขอเปรตทั้งหลายจงมีความสุข
ลงมาพวกอสูรกาย อสูรกายมีความทุกขทรมานทางกายเปนประจํา ขออสูรกายทั้งหลาย
จงมีความสุข ลงมาพวกสัตวเดรัจฉาน ขอสัตวเดรัจฉานท้ังหลายจงมีความสุข ลงมา
พวกสัตวนรก ขอสัตวนรกทั้งหลายจงมีความสุข แผเมตตากับปรารถนาความสุขไปยัง
สรรพสัตวท้ังหลายท่ัวจักรวาล ขอสรรพสัตวทั้งหลายทั่วจักรวาลจงมีความสุข

ลําดับตอไป แผเมตตาอุทิศตาง ๆ แผเมตตากับปรารถนาความสุขทิศหนาตรงหนา
เรา ทิศหลังแทนสุขไปหลังเรา ทิศขวาแผความสุขไปขวามือ ทิศซายแผความสุขไปซายมือ
เฉียงขางหนาทางขวาความสุขไปเฉียงขางหนาทางขวา เฉียงขางหนาทางซายแผความสุข
ไปเฉียงขางหนาทางซาย เฉียงขางหลังทางขวา แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางขวา
เฉียงขางหลังทางซาย แผความสุขไปเฉียงขางหลังทางซายทิศบน ความสุขบนหัวเรา
ทิศลาง แผความสุขด่ิงลงไปที่เรานั่ง สมมุติวาตัวเรานี้คลาย ๆ หลอดไฟฟา แผรัศมีเปน
ยังแสงสวาง แตเปนรัศมีแหงความสุขหรือความปรารถนาความสุขแผออกไปรอบตัวเรา

สรุป ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวท้ังหลายจงมีความสุข นึกแผความสุข
ใหออกไปรอบตัวเราทุกทิศทุกทางไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง
นึกแผความสุขใหแกสรรพสัตวทั้งหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป
กวางออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข ท้ังความสุขท่ีแผกวางออกไปแบบอารมณ อารมณ
ของเมตตา พรหมวิหารคือความสุขที่แผกวางออกไป เปนความสุขท่ีเกิดขึ้นจากการ
ปรารถนาความสุขใหแกตนเองและสรรพสัตวทั้งหลาย ถาหากวาเราทําไปสักพักหนึ่ง
อารมณน้ีอาจจะจางไป เพราะวามีอารมณอ่ืนมาแทรกทําใหสับสนเราก็เร่ิมตนคิดใหม
ขอขาพเจาจงมีความสุข ขอสรรพสัตวท้ังหลายจงมีความสุข นึกแผความสุขใหออกไป
รอบตัวเราทุกทิศทุกทาง ไมมีขอบเขตของความสุข นึกแผความสุขใหกับตนเอง นึกแผ
ความสุขใหแกสรรพสัตวทั้งหลาย นึกแผความสุขใหออกไปรอบตัวเรากวางออกไป กวาง
ออกไป ไมมีขอบเขตแหงความสุข นึกถึงความสุขท่ีแผกวางออกไป ทําตอไปสักพักหนึ่ง





u¥²¬œƒ´¥•Åq ›ƒ´¥Â„´n †´m ¤†¥³‰Ë ›·vË

Ó ¬Ê¶‰™·ÆÊ –nÂ¥·¤›¥»Šn ´ƒ†´m ¤ u¤´©Œ› ¥³ƒ« q ‰Æ ¥ ‹§¶£ ¥²Âƒ·¤¥—¶±v

Ô Š²›µÆÅŒn¥²Ä¤Œ›Æq –n¯¤´m ‰Æ¥





