APAKAH KESAN MODENISME TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL MANUSIA SEJAGAT? APAKAH PASCAMODENISME? apa itu pasca modenisme? ketahui 'scoop' kehidupan selepas modenisme di sini! ketahui peranan relativisme terhadap perubahan manusia sejagat hari ini! ketahui semua faktor yang memainkan peranan dalam kesan pascamodenisme terhadap perubahan sosial manusia sejagat, dijelas dengan mudah!! SUBJEKTIVISME? SKEPTISISME? APAKAH INI? @kumpulan8 www.kumpulanlapan.com PASCA MODENISME MENGUBAH SEGALA-GALANYA? IMPAK RELATIVISME
05 IMPAK RELATIVISME 01 PASCA MODERNISME 09 SUBJEKTIVISME Apakah itu pascamodernisme? 01 05 Isu LGBT sebagai isu semasa Menentang kebenaran Universal 06 Ciri utama pascamodernisme 02 dan Naratif Agung: Peranan Relativisme Perkaitan LGBT dan subjektivisme pascamodernisme Gambaran keseluruhan pascamodernisme sebagai gerakan falsafah & budaya 04 07 12 08 09 Peranan Relativisme dalam Menggalakkan Inklusiviti dan Menghargai Perspektif Pelbagai dalam Perubahan Sosial Batasan dan Kritikan Relativisme dalam Mencapai Perubahan Sosial Manusia Sejagat 02 Kepentingan perubahan sosial manusia sejagat Definisi Definisi 10 12 SKEPTISISME 11 Definisi Skeptisisme mampu mempengaruhi kerajaan kearah "good governance" 13 Kesan skeptisisme pada era pascamodernisme 14 15 DEKONSTRUKSIONISME Definisi 15 Kritikan terhadap Dekonstruksionisme - Situasi 16 Kaitan pascamodenisme dan dekonstruksionisme 19 20 PERPECAHAN & PLURALISME Definisi 20 Bagaimana ianya boleh berlaku? 21 22 PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL Fokus pada bahasa dan wacana 22 Kritik terhadap metanaratif 23 Fragmentasi dan keragaman gerakan Pengunaan pendekatan bukan linear 24 dan bukan hierarki 25 26 KESIMPULAN 28 RUJUKAN
APAKAH ITU PASCAMODENISME? Definisi secara umum pasca modernisme adalah aliran pemikiran dan budaya yang muncul setelah era modernisme. ia menentang dan melampaui keyakinan dan paradigma modern , seperti kepastian,objektiviti dan kemajuan tak terbatas. Pasca modernisme menekankan kepada keragaman relativitisme,ketidakpastian,dan kompleksiti dunia yang diterima. D E F I N I S I Dari sudut sejarah, Pasca-Modernisme berkembang pada akhir abad ke-20 dan abad ke21.Puncak terjadinya pada tahun 1960-an dan 1970-an, tetapi pengaruhnya masih terasa hingga sekarang . Muncul sebagai reaksi terhadap krisis dan kegagalan modernisme dalam mengatasi kompleksitas dan konflik sosial. Terdapat tiga asal usul pasca-modernisme yang boleh diutarakan yang pertama kritisisme terhadap modernisme. Pada mana kekecewaan kepada gagasan kemajuan tak terbatas dan teknologi moden dan kehancuran moral dan sosial yang terjadi pada abad ke-20, seperti perang dunia II dan holocaust. Kedua PascaKolonialisme, efek penjajahan dan pembebasan diri pada budaya dan identiti dan juga reaksi terhadap dominasi barat dan pencarian identiti tempatan. Ketiga , teori sosial dan falsafah, pengaruh teori sosial dan falsafah seperti strukturalisme,poststrukturalisme,dekonstruksi dan postmodernisme. S E J A R A H A S A L - U S U L Aku mempertanyakan kebenaran yang agung, Mendekonstruksi norma, aku berdiri teguh. Subjektiviti dan relatifiti yang aku teliti, Dalam era ini, aku adalah sesuatu yang lebih. Apakah aku? SUDUT TEKA-TEKI
CIRI UTAMA PASCAMODENISME Kepelbagaian dan Pluraliti Relativisme Skeptisisme terhadap naratif agung Keterbukaan terhadap pengaruh budaya Perbezaan individu dan subjektiviti Pemisahan identiti dan intipati Pascamodenisme ialah istilah yang digunakan untuk mengambarkan zaman atau aliran selepas modenisme. Berikut beberapa ciri-ciri utama Pasca modenisme yang sering dikaitkan 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pascamodenisme ialah gerakan budaya dan falsafah yang muncul selepas zaman modenisme pada abad ke-20. Pergerakan ini adalah tindak balas kepada kepelbagaian, kerumitan, dan ketidakpastian dunia kontemporari. Pascamodenisme menunjukkan kecenderungan untuk melampaui akal dan modenisme berpusatkan rasional dan meneroka dimensi lain pengalaman manusia. Sebagai gerakan falsafah, postmodernisme mencabar pandangan modenisme yang terlalu terikat dengan pengetahuan objektif, kebenaran tunggal, dan kesatuan naratif. Pascamodenisme menekankan kepelbagaian, relativiti, dan kerumitan dalam memahami dunia. Gerakan ini mempersoalkan kewibawaan dan kestabilan yang dinilai berdasarkan naratif eksklusif. Postmodernis mengkritik tanggapan objektiviti dan kesejagatan, dan merangsang pemikiran kritis tentang wacana kuasa yang tersembunyi dalam struktur sosial dan politik. Dalam konteks budaya, pascamodenisme meneroka pecahan paradigma dalam seni, kesusasteraan, muzik, seni bina dan fesyen.Gerakan ini mempersoalkan kewibawaan dan kestabilan yang dinilai berdasarkan naratif eksklusif. Postmodernis mengkritik tanggapan objektiviti dan kesejagatan, dan merangsang pemikiran kritis tentang wacana kuasa yang tersembunyi dalam struktur sosial dan politik. Pasca modenisme adalah perspektif yang kompleks dan kontroversial dan ciri utama ini boleh berbeza bergantung pada sudut pandagan dan konteks budaya yang berbeza. PERINGATAN GAMBARAN KESELURUHAN PASCAMODENISME SEBAGAI GERAKAN FALSAFAH & BUDAYA
Dalam konteks budaya, pascamodenisme meneroka pecahan paradigma dalam seni, kesusasteraan, muzik, seni bina dan fesyen. Gerakan ini menolak pemisahan antara bentuk ekspresi artistic dan budaya popular, dan cuba mengatasi sempadan tradisional antara disiplin. Pascamodenisme mempersembahkan gaya hidup berdasarkan fleksibiliti, plurality dan kekayaan kreativiti individu. Pergerakan ini selalunya melibatkan penggunaan teknologi moden dan media baru dalam penciptaan dan penyebaran karya seni. Pascamodenisme juga mencerminkan perubahan sosial dan politik yang berlaku dalam masyarakat kontemporari. Pergerakan itu memberi tumpuan kepada isu-isu seperti identiti, perbezaan, kesaksamaan jantina, pelbagai budaya, globalisasi dan alam sekitar. Pascamodenisme menekankan kepentingan pengalaman subjektif dan menggalakkan interaksi budaya tempatan dan global. Ini juga sering membawa kepada penolakan ideologi tunggal dan gerakan politik yang mendakwa kebenaran mutlak. Pascamodenisme sebagai gerakan falsafah dan budaya tidak homogen, terdapat pelbagai aliran dan pendekatan di dalamnya seperti dekonstruksi, pascastrukturalisme, pascakolonialisme, feminism pascamoden dan banyak lagi. Walau bagaimanapun, secara umum, pascamodenisme cuba melangkaui pembahagian binari dan kebenaran tunggal yang mencirikan modenisme dan meraikan kepelbagaian, kerumitan dan subjektiviti memahami dunia dan pengalaman manusia. S U D U T M E N C A R I B E N D A Cari dan bulatkan ahli-ahli falsafah di bawah. ARISTOTLE PLATO PYTHAGORAS ARCHIMEDES HERACLITUS
KKEEPPEENNTTIINNGGAANN PPEERRUUBBAAHHAANN SSOOSSIIAALLMMAANNUUSSIIAA SSEEJJAAGGAATT MENINGKAT KUALITI HIDUP Perubahan sosial manusia sejagat boleh menggalakkan peningkatan kualiti hidup individu dan masyarakat. Melalui perubahan sosial, masalah sosial dapat diatasi, ketidaksamaan sosial dapat dikurangkan, dan hak asasi manusia dapat diperjuangkan. Ini boleh mewujudkan masyarakat yang lebih adil, inklusif dan mampan. INOVASI DAN KEMAJUAN Perubahan sosial menggalakkan inovasi dan kemajuan dalam pelbagai bidang kehidupan. Apabila masyarakat terbuka kepada perubahan, idea-idea baru boleh muncul, teknologi boleh berkembang, dan pengetahuan boleh diperluaskan. Ia memberi peluang untuk meningkatkan produktiviti, kesejahteraan ekonomi dan kemajuan sosial umum. PENYESUAIAN TERHADAP PERUBAHAN PERSEKITARAN Perubahan sosial manusia sejagat juga penting untuk menangani perubahan persekitaran yang berlaku di dunia hari ini. Dengan perubahan iklim, kepupusan spesies dan kemerosotan alam sekitar yang lain, perubahan sosial yang menjurus ke arah menggalakkan kesedaran dan tindakan mampan amat diperlukan. Ini melibatkan mengubah cara kita hidup, bekerja dan menggunakan sumber dengan cara yang lebih mampan. MENYELESAIKAN MASALAH GLOBAL Banyak masalah global, seperti kemiskinan, konflik bersenjata, penghijrahan, krisis kemanusiaan, dan wabak, memerlukan perubahan sosial manusia sejagat untuk diatasi. Melalui kerjasama antarabangsa, pertukaran pengetahuan dan tindakan kolektif, perubahan sosial yang terarah dapat membantu menangani masalah ini dan mencapai penyelesaian yang mampan. KEPELBAGAIAN DAN TOLERANSI Perubahan sosial manusia sejagat juga menggalakkan penghormatan terhadap kepelbagaian dan menggalakkan toleransi di kalangan pelbagai kumpulan manusia. Dalam dunia yang semakin terhubung, memahami dan menghormati perbezaan dalam budaya, agama dan identiti adalah penting untuk mewujudkan masyarakat yang inklusif dan harmoni. PEMERKASAAN INDIVIDU DAN KUMPULAN Perubahan sosial yang disasarkan boleh memperkasakan individu dan kumpulan yang terpinggir atau terpinggir sebelum ini. Ini melibatkan penghapusan halangan sosial, ekonomi dan politik yang mengehadkan akses dan peluang mereka. Dengan menyediakan peluang yang adil dan saksama, perubahan sosial dapat meningkatkan penyertaan dan penglibatan aktif individu dalam kehidupan masyarakat. apakah kepentingan lain perubahan manusia sosial sejagat? beritahu kami! [email protected]
DEFINISI IMPAK RELATIVISME Dalam bahagian ini, kita akan meneroka maksud relativisme dalam konteks pasca-modenisme, peranan relativisme, bagaimana ia mencabar kebenaran sejagat, dan batasan serta kritikan. Dalam kerangka post-modernisme, mencabar kewujudan kebenaran mutlak dan standard universal. Ia menyatakan bahawa pengetahuan, nilai, dan makna tidak tetap atau objektif tetapi dibentuk oleh konteks sosial, budaya, dan sejarah. Dalam perspektif post-modernis, realiti dan kebenaran tidak dilihat sebagai entiti luaran yang boleh dijumpai tetapi sebagai tafsiran yang dibina secara sosial dan subjektif. Relativisme dalam Konteks Post-Modernisme: Salah satu asas utama relativisme dalam post-modernisme adalah penolakan terhadap konsep kebenaran mutlak dan standard universal. Ia berpendapat bahawa tidak ada kebenaran tetap dan kekal yang berlaku secara universal kepada semua individu atau budaya. Sebaliknya, kebenaran dan makna difahami sebagai bergantung kepada pelbagai faktor seperti norma budaya, pengalaman peribadi, dan konteks sosial. Relativisme mencabar idea bahawa terdapat realiti objektif yang tunggal yang boleh diakses atau difahami secara universal. Menolak Kebenaran Mutlak dan Standard Universal: Penekanan pada idea bahawa pengetahuan, nilai, dan makna bergantung kepada konteks dan bersifat subjektif. Individu atau kumpulan yang berbeza mungkin menafsirkan dan memahami dunia dengan cara yang berbeza berdasarkan perspektif dan pengalaman unik mereka. Perspektif ini mengakui bahawa pengetahuan dan kebenaran tidak berdiri sendiri dari subjektiviti manusia dan pengaruh sosial. Ia mengakui bahawa budaya dan individu yang berbeza mungkin mempunyai sistem pengetahuan, nilai, dan makna mereka sendiri yang sah dalam konteks mereka yang khusus.
MENENTANG KEBENARAN UNIVERSAL DAN NARATIF AGUNG: PERANAN RELATIVISME Sembelihan lembu semasa perayaan Raya telah menjadi topik kontroversi dan perdebatan di pelbagai bahagian dunia. Dalam konteks relativisme, isu ini menyoroti pertentangan antara amalan budaya dan perspektif moral yang berbeza. Relativisme mengakui bahawa amalan budaya dan tradisi dapat berbeza secara ketara di antara masyarakat dan agama yang berbeza. Dalam beberapa budaya dan tradisi Islam, menyembelih lembu semasa Eid dianggap sebagai ritual agama yang penting dan sebagai perwujudan kesetiaan Relativisme mendorong kita untuk mempertimbangkan pelbagai perspektif dan nilai budaya, dengan mengakui bahawa penilaian moral dipengaruhi oleh konteks sosial, budaya, dan agama. "Cow-slaughter is immoral" Namun, amalan ini juga membangkitkan kritikan dan kebimbangan daripada aktivis hak haiwan dan individu yang menentang pembunuhan haiwan untuk tujuan keagamaan. Dari perspektif mereka, perlakuan etika terhadap haiwan dan penghindaran kecederaan yang tidak perlu harus diutamakan melebihi ritual keagamaan. Mereka berpendapat bahawa sembelihan haiwan, termasuk lembu, menimbulkan persoalan etika mengenai kesejahteraan haiwan dan keperluan amalan sedemikian dalam zaman moden.
PERANAN RELATIVISME DALAM MENGGALAKKAN INKLUSIVITI DAN MENGHARGAI PERSPEKTIF PELBAGAI DALAM PERUBAHAN SOSIAL Relativisme mengakui kepelbagaian perspektif budaya dan nilai. Ia mengiktiraf bahawa masyarakat dan komuniti yang berbeza mempunyai sistem pengetahuan, kepercayaan, dan nilai yang unik, yang dibentuk oleh konteks sejarah, sosial, dan budaya mereka. Pengiktirafan ini mendorong kebolehpercayaan dengan menegaskan kepentingan budaya dan perspektif yang pelbagai, serta menggalakkan dialog dan saling memahami di kalangan kumpulan yang berbeza. PENGIKTIRAFAN KEPELBAGAIAN BUDAYA: Relativisme mendorong empati dan menghormati pendapat dan pengalaman orang lain. Dengan memahami bahawa pengetahuan dan kebenaran dipengaruhi oleh faktor subjektif dan pengaruh sosial, relativisme menggalakkan individu untuk memahami pandangan dan pengalaman orang lain serta menghargai keabsahan dan kekayaan perspektif yang berbeza. Pendekatan empati ini membina pemahaman, memfasilitasi kerjasama, dan menggalakkan penyertaan suara dan perspektif yang terpinggirkan dalam usaha perubahan sosial. EMPATI DAN MENGHORMATI PENDAPAT ORANG LAIN: Relativisme menggalakkan individu untuk mengkaji secara kritis kepercayaan, nilai dan berat sebelah mereka. Dengan mengiktiraf kerelatifan perspektif mereka sendiri, individu menjadi lebih sedar diri dan terbuka kepada pemeriksaan diri. Ini meningkatkan keupayaan mereka untuk terlibat dalam dialog dan keterangkuman yang penuh hormat. Kesedaran diri sedemikian menyumbang kepada pendekatan yang adil dan inklusif terhadap perubahan sosial, ketika individu berusaha untuk mengatasi prasangka dan secara aktif mencari perspektif yang pelbagai. REFLEKSI KRITIS DAN KESEDARAN DIRI
BATASAN DAN KRITIKAN RELATIVISME DALAM MENCAPAI PERUBAHAN SOSIAL MANUSIA SEJAGAT Relativisme menantang wujudnya standard moral universal dan kerangka etika. Kritikus berpendapat bahawa tanpa pemahaman bersama mengenai yang baik dan buruk, menjadi sukar untuk menangani isu global atau menetapkan titik temu untuk usaha perubahan sosial. Ketidakhadiran prinsip moral universal dapat mengakibatkan relativisme moral, di mana setiap perilaku atau kepercayaan dianggap sama nilainya, yang dapat merongrong upaya untuk mengatasi ketidakadilan dan mempromosikan hak asasi manusia. CABARAN MORAL DAN ETIKA: Relativisme mungkin menghadapi kesulitan dalam menangani ketidakseimbangan kuasa dan ketidakadilan struktural yang memperpetuasi ketidakadilan sosial. Dengan menekankan perspektif yang berbeza, relativisme mungkin mengabaikan dinamika kekuatan inheren dan bias sistemik yang menyumbang kepada ketimpangan sosial. Kritikus berpendapat bahwa pemahaman yang lebih halus mengenai hubungan kuasa dan faktor struktural diperlukan untuk secara efektif menantang dan mengubah sistem sosial. KETIDAKMAMPUAN MENANGANI KETIDAKSEIMBANGAN KUASA Penolakan relativisme terhadap standard moral universal menimbulkan keprihatinan tentang perlindungan dan promosi hak asasi manusia. Kritikus berpendapat bahwa tanpa pemahaman bersama mengenai hak asasi manusia yang mendasar, ada risiko relativisme moral yang membenarkan praktik yang melanggar martabat dan kesejahteraan manusia. Menyeimbangkan penghargaan terhadap kepelbagaian budaya dengan kebutuhan untuk menjunjung tinggi hak asasi manusia universal menjadi tantangan yang kompleks dalam kerangka relativisme. RELATIVISME MORAL DAN HAK ASASI MANUSIA:
P H I L O S O P H I A . C O DEFINISI SUBJEKTIVISME DALAM KONTEKS PASCAMODENISMSE Secara amnya, subjektivisme bermaksud kepercayaan bahawa realiti, pada mulanya dibentuk oleh idea-idea dan penilaian subjektif yang dibuat oleh seseorang tentang apa yang berlaku di dalam minda seseorang. Dalam erti kata lain, subjektivisme adalah moral yang tidak bergantung kepada peraturan atau norma masyarakat yang ditetapkan, tetapi lebih kepada individu. Seseorang individu boleh memutuskan apa yang baik atau buruk berdasarkan prinsip, perasaan dan kepercayaan mereka sendiri. Istilah pascamoden itu sebenarnya mendasarkan bahawa dunia industri telah memasuki satu tahap yang lebih canggih dan meninggalkan kemajuan zaman industri zaman moden. Gabungan ahli sarjana seperti Baudrillard, Derrida, Foucault dan Lyotard inilah yang telah memperkenalkan dan cuba mempopularkan istilah pascamodenisme itu, dengan hujah mereka bahawa dunia hari ini telah memasuki zaman pascaindustri iaitu sesuatu yang baharu dan tidak mudah diterima dengan mudah. Jean Baudrillard Jacques Derrida Michel Foucault Jean-Francois
Dunia yang semakin maju membawa kepada pembaharuan baharu yang tidak semua orang menerima kenyataan atau konsep sesuatu perkara. Sepertimana yang kita ketahui, LGBT bermaksud ‘lesbian, gay, bisexual and transgender’. Sesetengah masyarakat percaya bahawa golongan LGBT ini tidak bersalah dan ada juga sesetengah masyarakat menyatakan isu ini bersalah kerana bertentangan dengan agama. Oleh sebab itu, ia telah dijadikan sebagai emansipasi antara individu jika mereka suka akan individu persamaan jantina. Hal ini dipicu oleh “Malaysia tidak menerima perkahwinan sama jantina!” “Homoseksual itu salah” ISU LGBT SEBAGAI ISU SEMASA S U D U T T A M B A H I L M U Apakah yang dimaksudkan dengan Individualis Subjektivisme? Pandangan yang mempunyai pelbagai timbangan berbeza tentang perkara baik dan jahat di dunia ini yang seterusnya membentuk Egoisme yang menyatakan bahawa setiap manusia harus mengejar apa yang ada dalam kepentingan diri masing-masing.
banyaknya pemberitaan atau informasi dari media dan aktivis dari para LGBT yang 'cross border'. Kebangkitan media yang turut memuatkan berita dan menimbulkan fenomena yang sebenarnya fenomena lama, lantas menjadikan masyarakat akrab dengan fenomena atau isu LGBT kembali. (Abigail, 2012). Pertama penulis akan membahas tentang Lesbian, dimana ianya termasuk dalam salah satu bahagian LGBT. Seperti yang kita ketahui bahwa lesbian adalah hasrat seksual antara wanita dengan wanita. Di Dalam sejarah lesbian, tidak banyak kajian yang dijalankan terhadap homoseksual, mungkin ia sebabkan kerana ianya bermula pada abad pertengahan (1300-1500) yang lebih fokus kepada hubungan seksual antara lelaki dengan lelaki, sehingga menyebabkan lesbian dianggap ilegal. S U D U T S I L A N G K A T A DISKRIMINASI KEBENARAN METAFIZIK DINAMIK LOGIK EMANSIPASI BIJAKSANA KRITIKAL YUNANI HAK Apakah yang dimaksudkan dengan Relativisme Moral? Berpendapat bahawa untuk menegakkan kebenaran moral, suatu perkara itu harus dipersetujui oleh masyarakat di mana mereka boleh menerima kesimpulan bahawa suatu perkara itu adalah tepat untuk ditanam di dalam masyarakat sebagai satu anjakan paradigma bagi generasi akan datang kerana kita tidak sentiasa berada di dalam era yang statik.
Sepertimana yang sedia maklum, Subjektivisme mengajar bahawa tidak ada kebenaran moral yang objektif di luar sana. Hal ini bermaksud setiap individu mempunyai kepercayaan tersendiri terhadap isu LGBT yang mana betul atau salah itu bergantung kepada individu tersebut. Dunia sekarang semakin inklusif dengan pelbagai perkara, tidak kisah di ceruk mana sehingga ia dinormalisasikan. Walaupun LGBT ini mula berlaku beberapa abad lepas tetapi ianya masih sukar diterima oleh majoriti masyarakat terutama di negara Asia terutamanya Malaysia kerana ianya bertentangan dengan hukum Islam. PERKAITAN LGBT DAN SUBJEKTIVISME PASCAMODENISME Puak LGBT mempunyai kelab mereka sendiri seperti yang kita dapat lihat di Instagram, beberapa akaun seperti ‘Jejaka’ dan ‘lgbtea.malaysia’ mempertahankan hak mereka kerana ianya sebahagian daripada hak asasi manusia. Terdapat juga individu yang bukan sebahagian daripada mereka yang sokong mereka kerana mereka tidak memberi ancaman kepada mana-mana pihak. Situasi ini jelas sekali konsep Subjektivisme ditanamkan dalam diri masing-masing kerana mereka mengikut kepercayaan sendiri, bukan kepercayaan norma masyarakat sekeliling. Tidak dapat dinafikan juga bahawa seks persamaan jantina ini membawa mudarat kepada kesihatan diri seperti boleh dikenakan jangkitan HIV dan AIDS tetapi ia dijadikan sebagai satu wadah yang ditutup sebelah mata kerana ianya bergantung kepada ‘kepercayaan’ sendiri. P H I L O S O P H I A . C O
SKEPTISISME DALAM KONTEKS PASCAMODENISME P H I L O S O P H I A . C O DEFINISI Skeptisisme merupakan perkataan yang berasal daripada perkataan Greek iaitu skeptikos yang membawa maksud seorang penyiasat, iaitu seorang yang tidak pernah puas dan masih mencari kebenaran. Secara umumnya, skeptisisme adalah bermaksud sikap meragui tuntutan ilmu yang ditetapkan dalam pelbagai bidang. Individu yang skeptikal sering mempersoalkan sama ada sesuatu perkara itu adalah benar contohnya seperti adakah bumi berbentuk bujur atau bulat? atau adakah hantu itu wujud?. Pada pascamodernisme, skeptisisme adalah berbentuk baharu dan lebih radikal dimana mereka turut mempersoalkan perkara-perkara seperti orientasi seksual, jantina, bangsa dan ciri identiti manusia yang lain. Mereka beranggapan bahawa falsafah dan jyga sains hanyalah sekadar aktiviti yang dijalankan keatas manusia dan bukannya sebagai suatu alat yang boleh digunakan untuk menilai kebenaran atau kepalsuan perkara-perkara yang berada di luar batas manusia. Mereka juga meragui kesahihan sesebuah kajian dan juga penyiasatan yang dijalankan oleh manusia di dunia ini dan beranggapan bahawa dapatan kajian itu sendiri perlu dikaji.
P H I L O S O P H I A . C O SKEPTISISME MAMPU MEMPENGARUHI KERAJAAN KEARAH "GOOD GOVERNANCE" keptisisme tidak hanya mempunyai keburukan tetapi ianya juga mempunyai beberapa kebaikan tersendiri. Seperti yang semua sudah maklum, golongan skeptik ini cenderung untuk meragui segala perkara yang berada di dunia ini. Hal ini juga tidak terkecuali terhadap kerajaan mereka. Setiap perkara yang dilakukan oleh kerajaan khususnya perkara yang melibatkan kewangan negara akan diragui meskipun perbelanjaan negara akan dicatatkan di dalam laporan audit negara. Mereka akan menganggap bahawa laporan tersebut masih lagi belum cukup sahih dan sudah dimanipulasi oleh pihak kerajaan itu sendiri. Inilah yang dikelaskan oleh sebahagian ahli falsafah sebagai skeptisisme profesional. esannya kita dapat lihat dimana kerajaan akan menjadi lebih jujur dan juga terbuka terhadap setiap sen yang mereka belanjakan kerana semuanya akan dipersoalkan oleh rakyat. hal ini sekaligus akan mengurangkan berlakunya penyelewengan dan juga korupsi daripada kerajaan. Bukan itu sahaja, skeptisisme profesional ini akan membantu rakyat mengetahui hak mereka yang sebenar kerana wang yang diperoleh oleh kerajaan adalah hasil daripada cukai yang dikutip daripada rakyat itu sendiri. oleh itu mereka mempunyai hak untuk mengetahui kemanakah setiap sen wang mereka dibelanjakan oleh kerajaan. S K
P e r k a t a a n a t h e i s a d a l a h b e r a s a l d a r i p a d a p e r k a t a a n G r e e k i a i t u a t h e o s y a n g m e m b a w a m a k s u d " t a n p a T u h a n " keptisisme mendorong seseorang itu untuk mempersoalkan setiap perkara ebihlebih lagi perkara yang tidak dapat dibuktikan seperti perkara ghaib. Perkara ini sekaligus menjadikan seseorang itu untuk meragui kewujudan tuhan atau lebih dikenali sebagai atheis. Golongan atheis ini menolak kewujudan tuhan kerana bagi mereka perkara yang tidak dapat dipastikan seperti perkara ghaib hanyalah perkara yang direka oleh pihak tertentu. Semua agama yang berada di dunia ini seperti Islam, Kristian, Buddha, Hindu dan sebagainya menolak fahaman yang dibawa oleh golongan atheis ini kerana ianya bercanggah dengan ajaran agama masingmasing. Kesanskeptisisme pascamodenisme -AtheismeP H I L O S O P H I A . C O trivia S
D E F I N I S I kemudian menegaskan bahawa perkataan hanya boleh merujuk kepada perkataan lain dan cuba menunjukkan bagaimana pernyataan tentang manamana teks mengubah maknanya sendiri. Istilah ini telah digunakan oleh orang lain untuk menggambarkan kaedah kritikan tekstual yang melibatkan penemuan, mengenali dan memahami andaian asas (tidak terucap dan tersirat), idea dan rangka kerja yang menjadi asas pemikiran dan kepercayaan. Dekonstruksionisme ini sukar untuk ditakrifkan, dan banyak percubaan untuk menerangkannya dengan cara yang lurus ke hadapan dan boleh difahami telah dikritik secara akademik kerana terlalu diketepikan daripada teks asal. Dekonstruksi ialah pendekatan falsafahkritikal kepada analisis tekstual yang paling rapat dengan karya Jacques Derrida dalam falsafah teori dan kritikan sastera. ekonstruksionisme (Dekonstruksi) ialah teori kritikan sastera yang mempersoalkan andaian tradisional tentang kepastian, D identiti, dan kebenaran Dalam konteks falsafah Derrida merujuk kepada cara pemikiran genealogi tersusun sambil mendedahkan perkara yang boleh dikaburkan atau dikecualikan oleh sejarah. Dengan memaparkan konsep yang dibenarkan dan dikecualikan oleh tradisi falsafah, pembacaan dekonstruktif cuba bekerja dalam bidang tertutup wacana metafizik tanpa menarifkan bidang tersebut secara serentak. Sebaliknya, ia membongkar teks tersendiri dengan mendedahkan kurangnya kosisten dan mempunyai makna yang tersirat dalam bahasa teks. P H I L O S O P H I A . C O A D A K A H A N D A T A H U ? Pada tahun 2022, berlakunya dekonstruksi iman yang berkembang dalam kalangan penganut gereja termasuk David Crowder dan pemimpin agama lain. David Crowder memberi amaran terhadap amalan itu, menyebutnya "berbahaya," dan bertentangan dengan Firman Tuhan. "Tiada ancaman untuk memeriksa kepercayaan apa yang telah anda pegang. Jika mereka bertahan, mereka akan bertahan." - David CrowderDEKONSTRUKSIONISME PASCAMODENISME
Kritikan Dekonstruktif #1 Satu Keadaan Timbul - Rupa Kucing P H I L O S O P H I A . C O KRITIKAN TERHADAP DEKONSTRUKSIONISME - SITUASI Satu hari ada seekor kucing liar tiba di ladang. Aiman dan Ainnur menjumpainya di pintu belakang dan bertanya kepada kucing . "Siapa nama awak?" kata Ainnur. "Meow, meow," kata kucing itu, dan dia mencakar pehe Ainnur!. Mereka memanggilnya Anna. Dia adalah kucing yang besar dan mesra. "Bolehkah kita menjaganya, Mak?" Aiman bertanya. "Tanya ayah kamu." Kritikan Dekonstruktif #2 Masalah berlaku - kanak-kanak mahu kucing itu, tetapi bapa tidak mahu dia Tetapi bapa mereka tidak mahu dia. "Bagaimana jika dia tidur bersama dengan biri-biri itu?" kata ayah. "Tetapi ayah," kata Ainnur, "Saya pasti dia kucing yang baik." "Meow, meow," kata Anna. "Dia boleh tinggal selama seminggu. Tetapi jika dia tidak baik, dia mesti pergi." Kritikan Dekonstruktif #3 Terdapat masalah besar - kucing gagal ujian Malangnya, Anna tidak baik. Hari pertama, dia makan makanan biri-biri dan mengejar biri-biri itu. Kemudian dia masuk ke dalam, lalu berak di atas permaidani baru ibu. Kemudian dia menyalak pada haiwan di ladang dan membuat semua orang terjaga sepanjang malam. "Itu sahaja," kata ayah. "Dia akan pergi!". Kritikan Dekonstruktif #4 Watak utama Aiman dan Ainnur mencari apa yang difikirkan sebagai penyelesaian kepada masalah tersebut. “Mari kita sembunyikan dia,” kata Aiman. "Di mana?" "Di blok sana." Blok itu berhampiran dengan ladang kita. Di situ ruang kanak-kanak sering bermain di sana. "Kita boleh tinggalkan Anna di sana, dengan makanan," kata Aiman. “Dia boleh tidur di pondok yang kami bina. Kritikan Dekonstruktif #5 Semuanya nampak baik setakat ini. Tetapi penulis telah memperkenalkan perkembangan yang aneh - Ribut Jadi anak-anak memberitahu ibu mereka sedang bermain di bangunan itu. Bersama Anna, mereka pergi ke sana. Mereka berjalan ke bangunan itu. Aiman dan Ainnur menunjukkan kepada Anna pondok itu. Tiba-tiba hujan turun. Ada kilat. Hujan turun berjam-jam. Di dalam pondok, Ainnur dan Aiman menunggu. Anna takut akan guruh. Kritikan Dekonstruktif #6 Pasti - Ribut itu sendiri adalah sebahagian daripada 'plot' - Cara cerita berlaku. ia telah mencipta komplikasi yang besar Akhirnya hujan berhenti. Mereka berjalan keluar. "Ada apa?" tanya Ainnur. Aiman kelihatan ketakutan. “Jalan ke ladang sudah banjir,” kata Aiman. "Dan air semakin naik. Apa yang boleh kita lakukan?" kata Ainnur. Buat pertama kali, dia menyedari bahawa mereka dalam bahaya. Kritikan Dekonstruktif #7 Watak itu kini cuba menyelesaikan apa yang telah menjadi masalah utama - air semakin meningkat (dan bahaya mereka sendiri). Mereka menggunakan Anna untuk mendapatkan bantuan. Tetapi penyelesaian ini sangat diragui. "Anna. Kami tolong awak. Sekarang awak mesti tolong kami.' Ainnur dan Aiman turun ke sungai.“Anna, awak pandai berenang. Kami mahu anda berenang pulang. Kami nak awak beritahu mama dan ayah yang kami dah sampai, Okay?" Anna memandang wajah Aiman. Dia seperti faham. "Meow, meow." Anna berjalan ke dalam air. Dia memandang mereka. Kemudian dia mula berenang melintasi air."Aiman, kalau dia lemas macam mana?" Mereka melihat Anna berenang menyeberangi sungai.
Kritikan Dekonstruktif #8 Percubaan watak untuk menyelesaikan masalah mereka - terperangkap di bangunan blok dengan air yang semakin meningkat - telah menghadapi halangan. KRITIKAN TERHADAP DEKONSTRUKSIONISME - SITUASI Ayah tidak senang melihat Anna. "Awak buat apa kat sini?" katanya. "Adakah kanak-kanak?" jerit ibu. "Tak. Cuma kucing ni." Ibu telah menangis. Dia telah mencari anak-anak di merata tempat. Dia telah menelefon jiran-jiran. Tiada siapa yang melihat mereka. Hari sudah mula gelap. Kritikan Dekonstruktif #9 Hanya apabila keadaan seolah-olah akan runtuh menjadi putus asa, salah seorang watak (Ibu) membuat sambungan yang diperlukan - sekali lagi selaras dengan apa yang kita faham tentang keperibadiannya. "Meow, meow ," kata Anna. "Aikal, dia basah," katanya. "Dia cuba memberitahu sesuatu. Bagaimana kalau dia bersama Aiman dan Ainnur?" “Kucing, ini peluang terakhir awak. Dimanakah mereka?" Kritikan Dekonstruktif #10 Kanak-kanak diselamatkan - yang menyelesaikan masalah mereka. Tetapi kerana Anna adalah haiwan yang penting dalam penyelesaian ini - masalah lain (Anna dihantar pergi) juga telah diselesaikan. Ayah mencari dan menemui anak-anak. Mereka berada di dahan pokok yang tersekat di itu. “Anna selamatkan kami, Ayah,” kata Ainnur. "Adakah anda masih akan menghantar dia pergi?" tambah Aiman. "Hantar kucing yang baik?" kata ayah. "Dia hero. Tidak. Saya sudah berubah fikiran. Anna boleh tinggal bersama kita selama-lamanya." "Meow, meow," kata Anna. Dalam semua bidang yang dipengaruhinya, dekonstruksi menarik perhatian kepada aspek retorik dan performatif penggunaan bahasa, dan ia menggalakkan para sarjana untuk mempertimbangkan bukan sahaja apa yang dikatakan teks tetapi juga hubungan dan potensi konflik antara apa yang dikatakan oleh teks dan apa yang "dilakukan" .” Dalam pelbagai disiplin, dekonstruksi juga mendorong penerokaan tentang penentangan asas dan istilah kritikal dan pemeriksaan semula matlamat akhir. Secara umumnya, dekonstruksi bergabung dengan aliran pemikiran pascastruktur dan pascamoden yang lain untuk menimbulkan syak wasangka terhadap kategori intelektual yang mantap dan keraguan tentang kemungkinan objektiviti. Akibatnya, penyebarannya telah dipenuhi dengan penentangan yang besar. Sesetengah ahli falsafah, terutamanya mereka dalam tradisi AngloAmerika, menolaknya sebagai permainan katakata kabur yang dakwaan utamanya, apabila difahami, sama ada remeh atau palsu. Yang lain menuduhnya sebagai ahistorical dan apolitik. Yang lain menganggapnya sebagai sokongan nihilistik terhadap relativisme epistemik radikal. Di sebalik serangan sedemikian, dekonstruksi telah memberi kesan yang besar kepada pelbagai perusahaan intelektual. P H I L O S O P H I A . C O
P H I L O S O P H I A . C O KAITAN PASCAMODENISME DAN DEKONSTRUKSIONISME Era Pascamoden, ingin melihat dari aspek fenomena sosial, agama dan hal-hal yang berkaitan. Ringkasnya dalam konteks pascamoden mereka enggan menerima sesuatu titik mutlak atau garis penentuan dan pemisahan sesutau perkara, Bagi mereka setiap perkara boleh dipertikaikan dan dipersoalkan dan disusun semula agar lebih relevan bagi memahami kenyataan masyarakat dan realiti beragama. Inilah yang dikatakan dekonstruksi atau pembongkaran yang diperkenalkan oleh Derrida. ke arah pada mereka sastera rakyat juga ada nilainya. Lantaran itu, bagi golongan pascamodenis budaya berpeleseran dikatakan mempunyai nilai seninya tersendiri yang menyulitkan para ilmuan atau para pemikir untuk menentukan garis atau batas had sesuatu bentuk ilmu atau budaya manusia. Para protagonis pemikiran pascamoden tidak meyakini kesahihan konstruksi yang disusun oleh pemikir modenis. Sepertimana yang dijelaskan, mereka merasa sangsi terhadap segala teori-teori modenis yang dikatakan tidak dapat melihat sesuatu permasalahan itu dengan lebih rumit dan jauh. Contohnya, bidang sosiologi ciptaan modenisme, golongan pascamoden mempersoalkan batas ketentuan yang digariskan oleh golongan modenis. Fenomena ini mendorong golongan pemikir pascamoden untuk mempersoalkan kerancakan pertumbuhan minat manusia dalam memahami agama dalam kehidupan seperti Islam. Bagi pemikir pascamoden, skop dan pandangan beragama oleh golongan modenisme sudah terpinggir kerana mereka tidak dapat memecahkan persoalan yang timbul yang dinyatakan di atas. Dekonstruksi pascamoden dalam hal keagamaan walaupun jika dilihat secara mendalam wujud penentangan keras dari pihak mereka terhadap perkembangan agama khususnya agama Islam. agi golongan pascamodenis, mereka tidak bersetuju untuk meletakkan garis noktah yang mengatakan B sastera istana yang dikatakan terbaik
Pecahan Ilmu Pascamodenisme mencabar idea tentang satu badan pengetahuan yang bersatu dan koheren. Ia berpendapat bahawa pengetahuan adalah berpecah-belah dan pelbagai, dibentuk oleh perspektif individu, konteks sosial, dan pengaruh budaya. Golongan pascamoden menolak tanggapan satu naratif berwibawa dan sebaliknya menekankan kewujudan pelbagai wacana dan tafsiran. Pecahan ini boleh dilihat dalam bidang seperti kesusasteraan, di mana penulis pascamodenisme menggunakan naratif tidak linear, intertekstualiti, dan struktur seperti kolaj yang mengganggu penceritaan tradisional. Pascamodenisme sering dikaitkan dengan pemecahan dan pluralisme, kerana ia menolak idea kebenaran tunggal yang tetap atau susunan sosial yang stabil. Sebaliknya, ia merangkumi kepelbagaian, pelbagai perspektif, dan kewujudan bersama kebenaran dan nilai yang berbeza. Walaupun perspektif pluralistik ini boleh memupuk toleransi dan keterbukaan, ia juga boleh membawa kepada pemecahan pergerakan sosial dan kekurangan visi bersatu untuk perubahan sosial. Kehibridan dan Percampuran Pascamodenisme merangkumi kacukan dan percampuran unsur budaya, seni dan intelektual yang berbeza. Ia menggalakkan kekaburan sempadan dan penciptaan bentuk baharu dengan menggabungkan pengaruh yang pelbagai. Ini boleh diperhatikan dalam pelbagai bentuk seni seperti muzik, seni visual, dan kesusasteraan, di mana karya pascamodennis sering menggabungkan gaya, genre, dan rujukan budaya yang berbeza. Percampuran unsur mencerminkan penolakan pengkategorian yang ketat dan perayaan pengaruh dan kemungkinan yang pelbagai. Sebaliknya, mereka menggalakkan penerokaan dan pengesahan pelbagai perspektif, memberikan suara kepada naratif yang terpinggir atau disenyapkan. Pendekatan pluralistik ini amat ketara dalam bidang seperti kajian jantina, kajian pasca kolonial, dan teori perlumbaan kritikal, di mana pelbagai sudut pandangan dan pengalaman diperiksa untuk mencabar struktur dan andaian kuasa yang dominan. Perspektif Pluralistik Pascamodenisme mengiktiraf kewujudan pelbagai perspektif dan kebenaran. Ia menekankan sifat subjektif pengetahuan dan menyerlahkan bahawa individu dan komuniti yang berbeza mungkin mempunyai tafsiran realiti yang berbeza berdasarkan pengalaman dan lokasi sosial mereka. Pemikir pascamodenisme berpendapat bahawa tiada satu pun perspektif boleh mendakwa sebagai benar atau objektif secara universal. APA? DEFINISI P H I L O S O P H I A . C O PERPECAHAN & PLURALISME
P H I L O S O P H I A . C O PERPECAHAN & PLURALISME Penolakan Esensialisme Pasca-modenisme mencabar idea esensialisme, yang menyatakan bahawa identiti adalah tetap dan mempunyai sifatsifat penting yang melekat. Sebaliknya, post-modernis berpendapat bahawa identiti dibina secara sosial dan cair, dibentuk oleh pelbagai faktor seperti budaya, bahasa, dinamik kuasa, dan konteks sejarah. Mereka menekankan bahawa identiti bukanlah kategori tetap tetapi sentiasa berkembang dan dibentuk oleh pengalaman individu dan interaksi sosial. Dekonstruksi Kategori Binari Pascamodenisme menyahkonstruk kategori binari, seperti lelaki/wanita, hitam/putih, heteroseksual/homoseksual, dengan menonjolkan sifat terbinanya dan cara ia mengekalkan ketidakseimbangan kuasa dan peminggiran. Pemikir pascamodenisme berpendapat bahawa identiti wujud pada spektrum dan individu boleh merangkumi pelbagai dan bersilang identiti secara serentak. Dekonstruksi ini mencabar tanggapan identiti tradisional dan menggalakkan pemahaman yang lebih bernuansa tentang kerumitan dan kepelbagaian pengalaman manusia. Persilangan (Intersectionality) Pascamodenisme telah memainkan peranan penting dalam pembangunan dan popularisasi konsep intersectionality. Intersectionality mengiktiraf bahawa individu menduduki berbilang kedudukan sosial secara serentak (cth., bangsa, jantina, kelas, seksualiti) dan bahawa identiti bersilang ini membentuk pengalaman dan realiti sosial mereka. Dengan mengakui persilangan identiti, pascamodenisme menyerlahkan cara kompleks di mana struktur kuasa dan hierarki sosial beroperasi dan memberi kesan kepada individu dan kumpulan yang berbeza. Pecahan dan Hibrid Identiti Pascamodenisme mengakui sifat identiti yang berpecah-belah dan hibrid. Ia mengiktiraf bahawa individu boleh menavigasi dan merangkumi pelbagai, kadangkala bercanggah, identiti bergantung pada konteks dan pengalaman mereka. Pemikir pascamodenisme berpendapat bahawa individu membina identiti mereka dengan menggunakan pelbagai pengaruh budaya, sosial dan sejarah, mewujudkan bentuk ekspresi diri yang unik dan hibrid. BAGAIMANA?
PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL P H I L O S O P H I A . C O F o k u s p a d a b a h a s a d a n w a c a n a F o k u s p a d a b a h a s a d a n w a c a n a ascamodenisme memberikan penekanan terhadap peranan bahasa dan wacana dalam membentuk realiti sosial. Ia mengiktiraf bahawa bahasa bukan sahaja satu alat komunikasi neutral tetapi suatu medium yang membina makna, mengukuhkan norma sosial, dan mengekalkan ketidaksamaan. Aktivisme yang dipengaruhi oleh pascamodenisme secara kritis menganalisis dan mencabar wacana dominan, mengiktiraf bahawa bahasa boleh digunakan sebagai alat penindasan atau pembebasan. Sebagai contoh, pergerakkan hak orang kurang upaya (OKU) telah melibatkan diri dengan idea pasca moden untuk mencabar Bahasa Albeist dan menggalakkan cara berkomunikasi yang inklusif. Contoh perkataan bahasa Albeist adalah 'deaf/retarded/lame'. Perkataanperkataan ini sebenarnya merujuk kepada kecatatan. Tetapi kita sering kali dengar perkataan ini digunakan sebagai 'curse words' dalam kehidupan seharian. Selain itu, aktivis juga berpendapat bahawa kita perlu mengamalkan prinsip 'Person-First', bukannya 'Identity-First'. Contohnya, bila kita menghadap seseorang OKU kita perlu tengok mereka sebagai salah seorang manusia yang mempunyai kebolehan yang sama. Pendapat sebegini daripada Aktivis, mencabar wancana dominan yang melabelkan individu kurang upaya sebagai 'kurang upaya atau tidak normal'. Di dalam negara Malaysia, ramai yang telah mempunyai pemikiran Pascamoden ini. Asalnya, perkataan OKU merujuk kepada Orang Kurang Upaya, tetapi ramai yang membahas bahawa kita perlu menukar perkataan ini kepada Orang Kelainan Upaya. Anjakan linguistik ini bertujuan untuk memupuk rasa hormat, dan inklusiviti dalam kalangan masyarakat. Dengan memberi tumpuan kepada bahasa dan wacana, aktivis berhasrat untuk membentuk semula naratif dan representasi yang mengelilingi Kumpulan Terpinggir (ataupun minoriti). Mereka juga berhasrat untuk mempromosikan perubahan sosial pada peringkat individu dan masyarakat. Mencabar bahasa yang menindas dan menggalakkan cara berkomunikasi yang lebih inklusif untuk memupuk masyarakat yang lebih saksama.
ascamodenisme mencabar konsep metanaratif yang agung dan menyeluruh yang mendakwa memberikan penjelasan universal kepada fenomena sosial. Ia mempersoalkan idea bahawa terdapat satu "kebenaran" atau ideologi dominan yang boleh membimbing perubahan sosial. Sebaliknya, pascamodenisme menonjolkan kewujudan pelbagai, naratif dan perspektif yang berpecah-belah, menggalakkan pemahaman yang lebih bernuansa dan kontekstual tentang isu sosial. Dalam konteks aktivisme dan gerakan sosial, kritikan terhadap metanaratif ini mempunyai implikasi yang ketara. Ia menggalakkan aktivis untuk mempersoalkan wacana dan ideologi yang dominan, menonjolkan pelbagai pengalaman dan tafsiran yang wujud dalam masyarakat. Contohnya, kebanyakkan sejarah dunia yang kita belajar pada abad ini telah ditulis oleh negaranegara barat seperti British dan Perancis. Winston Churchill telah berkata "History is written by the victors." Kata-kata ini sangat benar. Kita hanya tahu sejarah daripada satu perspektif iaitu perspektif golongan yang menang peperangan dunia. Dan perspektif ini telah dianggap sebagai 'The Universal Truth'. Kita tidak tahu apa yang berlaku kepada negara-negara yang kalah dalam peperangan. Aktivis pada abad ini, kritikkan hal ini dan mereka mencabar ideologi yang dominan. Sebagai contoh, pergerakan hak orang asli telah menggunakan idea pascamoden untuk mencabar naratif penjajah dan pandangan Eurocentric terhadap sejarah. Aktivis dalam gerakan ini berusaha untuk menuntut semula naratif, sistem pengetahuan, dan sejarah mereka sendiri yang telah dipinggirkan atau dipadamkan oleh metanaratif dominan. Dengan berbuat demikian, mereka mencabar struktur kuasa yang telah mengekalkan penjajahan dan menyumbang kepada pemahaman yang lebih inklusif tentang dunia. Penglibatan kritikal dengan metanaratif ini membolehkan aktivis mendedahkan batasan dan berat sebelah yang tertanam dalam ideologi dominan, membuka ruang untuk perspektif alternatif dan suara terpinggir untuk diiktiraf dan dihargai. K r i t i k t e r h a d a p m e t a n a r a t i f PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL
PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL PENGUNAAN PENDEKATAN BUKAN LINEAR DAN BUKAN HIERARKI Selain itu, pascamodenisme menggalakkan aktivis untuk menerima model kemajuan bukan linear. Ia mengiktiraf bahawa perubahan sosial adalah kompleks dan wujud dalam pelbagai rupa, serta kemajuannya tidak selalu bergaris linear atau mudah diukur. Aktivisme yang dipengaruhi oleh pascamodenisme mengakui bahawa perubahan boleh berlaku melalui pelbagai laluan dan bahawa kemenangan kecil dan anjakan tambahan boleh menyumbang kepada matlamat transformatif yang lebih besar. Dengan menerima pendekatan bukan linear dan bukan hierarki, aktivisme yang dipengaruhi oleh pascamodenisme memupuk kerjasama, pemerkasaan dan kebolehsuaian dalam pergerakan sosial. Ia membolehkan suara yang pelbagai didengari terutamanya suara Golongan Minoriti, menggalakkan percubaan dengan strategi yang berbeza dan menyedari bahawa kemajuan boleh mengambil pelbagai bentuk dan garis masa. Fleksibiliti dan kebolehsuaian ini membolehkan pergerakan bertindak balas terhadap keadaan yang berubah-ubah, menggabungkan pelbagai perspektif, dan menangani cabaran kompleks perubahan sosial dengan berkesan. engaruh pascamodenisme terhadap aktivisme dan gerakan sosial berbentuk menyeluruh kepada penggunaan pendekatan tidak linear dan tidak hierarki untuk mengatur dan membuat keputusan. Ia mencabar struktur hierarki tradisional dan model kemajuan linear dengan mengiktiraf kerumitan dan hubungan dua hala isu sosial. Aktivisme yang dipengaruhi oleh pascamodenisme merangkumi bentuk penganjuran yang desentralisasi dan rangkaian, di mana kuasa diagihkan di kalangan peserta dan bukannya tertumpu kepada beberapa pemimpin atau institusi. Ini membolehkan keterangkuman, penyertaan dan kerjasama yang lebih besar dalam pergerakan. Sebagai contoh, pergerakan Black Lives Matter (BLM), yang menjadi terkenal dalam beberapa tahun kebelakangan ini, telah menerima pendekatan tidak linear dan bukan hierarki untuk penganjuran. Ia beroperasi pada mod desentralisasi, dengan pelbagai cabang tempatan dan inisiatif akar umbi mengambil tindakan autonomi sambil masih berkongsi komitmen bersama terhadap keadilan perkauman. Struktur desentralisasi ini membolehkan fleksibiliti dan kebolehsuaian dalam bertindak balas kepada konteks tempatan dan keperluan khusus.
ascamodenisme telah menyumbang kepada pemecahan dan kepelbagaian gerakan sosial. Oleh kerana mereka berpegang kepada pendekatan tunggal dan bersatu, aktivisme yang dipengaruhi oleh pascamodenisme mengiktiraf kewujudan pelbagai gerakan yang bersilang dengan matlamat, strategi dan ideologi yang berbeza. Pemecahan ini membolehkan julat suara dan taktik yang lebih luas dalam mengejar perubahan sosial. Sebagai contoh, pergerakan Occupy Wall Street, yang muncul pada 2011, berasaskan struktur terdesentralisasi dan pelbagai permintaan. Seperti mana yang kita ketahui Wall St. adalah bursa saham terbesar, firma kewangan terbesar di Dunia. Jadi, pihak left-wing (liberal/woke culture) di Amerika telah mengajurkan protes selama 59 hari untuk menentang ketidaksamaan ekonomi dan pengaruh wang dalam politik. Pergerakan itu menghimpunkan pelbagai kumpulan dan individu, masing-masing dengan kebimbangan dan rungutan mereka sendiri. Perpecahan dan kepelbagaian dalam gerakan ini mencerminkan pengaruh idea pascamoden, di mana agenda tunggal dan bersatu tidak dikenakan tetapi dibenarkan untuk kepelbagaian suara dan kebimbangan. Pergerakan Occupy telah dikritik kerana tidak mempunyai satu set tuntutan yang jelas yang boleh digunakan untuk menggesa perubahan dasar rasmi di kerajaan. PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL PENGARUH PASCA MODENISME TERHADAP AKTIVISME DAN GERAKAN SOSIAL Fragmentasi dan keragaman gerakan Satu lagi contoh adalah Golongan LGBTQIA+. Setiap tahun pada Jun 1 hingga Jun 30, golongan LGBTQIA+ ini mengadakan perarakan bukan sahaja di Amerika, tetapi di kebanyakkan negara terutamanya negara-negara yang liberal. Golongan LGBTQIA+ ini berpendapat bahawa tujuan mereka sambut 'Pride Month' ini adalah untuk menghormati rusuhan Stonewall 1969, dan mereka berusaha untuk mencapai keadilan yang sama dan peluang yang sama untuk individu LGBTQIA+. Pada Awalnya, ia dipanggil sebagai LGBT tetapi sekarang ia dipanggil sebagai LGBTQQIP2SA (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, Questioning, Intersex, Pansexual, TwoSpirited, and Asexual). Daripada contoh ini kita boleh nampak bagaimana pemikiran Pascamodenism mempengaruhi aktivisme dan gerakan sosial. Kita boleh nampak dengan jelas bahawa terdapat banyak kekeliruan dan huru hara dalam kalangan mereka.
KESIMPULAN Perubahan sosial manusia adalah perlu dan mengalir mengikut zaman di mana ia akan terus berkembang selari dengan generasi pada ketika itu. Kebaikan yang datang daripada perkembangan sosial manusia dapat sedikit sebanyak menyelesaikan masalah global, meningkatkan kualiti hidup, dapat memperkasa individu atau kumpulan serta berjaya mencapai produktiviti manusia yang tinggi. Walaubagaimanapun, pandangan relativisme telah menunjukkan bahawa berlakunya cabaran-cabaran yang akan menghalang perubahan sosial manusia seperti moral dan etika, ketidakseimbagan kuasa serta kebimbangan terhadap hak asasi manusia yang kian terancam. Pasca-modenisme jelas menunjukkan perubahan sosial manusia sejagat yang tunjangnya datang daripada pelbagai faktor seperti kemunculan gerakan-gerakan aktivis yang memperjuangkan motif utama mereka yang menjaga kepentingan semua manusia tanpa diskriminasi. Bukan itu sahaja, golongan skeptisisme juga telah berhujah bahawa mereka dapat membawa kepada kerajaan yang baik kerana sifat meragui itu akan membawa kepada "double fact checking" yang bakal memastikan pemerintahan yang jujur dan akan dapat mengurangkan penyelewengan sumber kerajaan. Namun begitu, kerana sifat skeptisisme yang sering mempersoalkan. Kemunculan golongan atheisme yang tidak mempercayai kewujudan kuasa tinggi muncul. Pasca-modenisme ini memberi impak yang kelihatan lebih jelas terhadap gerakan sosial di mana setiap rakyat di seluruh dunia semakin berani untuk tampil bersuara demi mendapatkan hak-hak mereka seperti golongan LGBTQ+, golongan OKU, penghapusan kelas hierarki dan pelbagai lagi gerakan aktivis yang membawa faedah kepada setiap individu.
KESIMPULAN Selain itu, terdapat juga golongan yang tidak mahu mengiakan sejarah dan telah memberi kritikan yang teruk kepada andaian tradisional yang dikenali sebagai golongan dekonstruksionisme. Golongan ini terutama sekali selepas pasca-modenisme tidak bersetuju dengan cara pemikiran modenis yang hanya melihat pada dasar dan meletakkan noktah pada sesuatu yang masih ada potensi untuk ke depan. Bagi mereka, setiap perkara yang berlaku dari segi seni, keagamaan dan sosial tidak berciri mutlak. Cara pandang golongan pluralisme terhadap pasca-modenisme pula adalah melalui pelbagai perspektif di mana mereka menolak kebenaran tunggal. Hal ini kerana, pluralisme mempromosikan kewujudan bersama kebenaran dan niai yang dapat memumpuk toleransi dan keterbukaan dalam pembentukan sosial manusia sejagat yang baru dan segar. membuktikan bahawa setiap perkara di dunia ini tidak akan tamat. Ia akan terus maju atau semakin mundur berdasarkan kelakukan sosial manusia di dalam sesebuah masyarakat tersebut. Pada pendapat kami, pemikiran pasca-modenisme ini amatlah relevan dengan perjuangan dan usaha generasi kini yang sentiasa ingin capai lebih daripada apa yang ada di dalam sesebuah kotak. Pemikiran di luar kotak tidak lagi menjadi cabaran utama tetapi untuk terus menghapuskan kotak itu supaya manusia tidak terikat kepada satu batasan atau satu garis panduan sahaja. Manusia adalah makhluk yang kompleks maka tidak wajar untuk masyarakat mengukurnya dengan satu cara sahaja. Kepelbagaian manusia perlulah diraikan oleh semua. T untasnya, perubahan sosial sejagat manusia dapat dilihat secara ketara selepas berlakunya pasca-modenisme yang jelas
RUJUKAN Popkin. R. H. 2020. Skepticism. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/skepticism Caruso. G. 2021. Skepticism About Moral Responsibility. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-moral-responsibility/ Butar, Sarina & Perdana, Halim. 2017. Penerapan Skeptisisme Profesional Auditor Internal Pemerintah dalam Mendeteksi Kecurangan (Studi Kasus pada Auditor Perwakilan BPKP Provinsi Jawa Tengah). Jurnal Ekonomi dan Bisnis. 20 (1): 169. Nielsen. K. E. 2023. Atheism. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/atheism Butler, J. 1990. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge. Crenshaw, K. 1989. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, and Antiracist Politics. University of Chicago Legal Forum, 139-167. Haraway, D. 1991. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. Routledge. hooks, b. 1984. Feminist Theory: From Margin to Center. South End Press. Fraser, N. 1990. Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing Democracy. Social Text, 25/26, 56-80. Mouffe, C. 2005. On the Political. Routledge. Anderson, Perry. The Origins of Postmodernity. London: Verso, 1998. ISBN 9788433905918 King, O. (2019, February 1). Postmodern Understandings of Language and Power – Explanations and Refutations. The Postil Magazine. https://www.thepostil.com/postmodern-understandings-of-language-and-powerexplanations-and-refutations/ D. (2020, August 6). Postmodern Racism: Ideological Social Justice - Darrow Miller and Friends. Darrow Miller and Friends. https://darrowmillerandfriends.com/2020/08/06/postmodern-racism-ideologicalsocial-justice/ Gappmayer, G. (2020, September 9). Disentangling disablism and ableism: The social norm of being able and its influence on social interactions with people with intellectual disabilities. Journal of Occupational Science, 28(1), 102–113. https://doi.org/10.1080/14427591.2020.1814394