עלון קביעותא 482

‫שבוע ‪ 482‬המשנה היומית ההלכה היומית‬ ‫בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא‬
‫שו"ע • או"ח‬ ‫אבות‬ ‫תשע"ט‬
‫במשנה ובהלכה היומית‬
‫יום תאריך פרק משנה סימן סעיף‬

‫ד יח אלול ד יב‪-‬יג תקסט‪-‬ע ב‪-‬ב‬

‫ה יט אלול ד יד‪-‬טו תקע‪-‬א ג‪-‬ב‬

‫ו כ אלול ד טז‪-‬יז תקעא‪-‬ב ג‪-‬ב‬

‫שב"ק כי תבוא ד יח‪-‬יט תקעב‪-‬ג‪-‬ד ג‪-‬א‬

‫א כב אלול ד כ‪-‬כא תקעד ב‪-‬ד‬

‫ב כג אלול ד‪-‬ה כב‪-‬א תקעד‪-‬ה ה‪-‬ב‬

‫ג כד אלול ה ב‪-‬ג תקעה ג‪-‬ה‬

‫בפתח השער‬ ‫עיון במשנה‬

‫ֵּכן אֹו ֹלא?!‬ ‫והוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים‬

‫ִל ְפ ֵני ִמ ְס ַּפר ָׁש ִנים ָס ֲעָרה ָה ָאֶרץ ְּבֶׁשל ַּפְרִׁש ָּיה‬ ‫אבות פרק ד' משנה טו‬
‫ֲחמּוָרה‪ָ .‬ה ָיה ֶזה ַּכ ֲאֶׁשר ְׁשֹלָׁשה ַּבחּוִרים ֲחֵרִדים‬
‫ֶנ ֶע ְצרּו ַעל ְי ֵדי ָהָרׁשּויֹות ְּבַי ָּפן ְּב ַאְׁש ַמת ַס ַחר ְּב ַס ִּמים‬ ‫בעל התוספות יו"ט מבאר את דברי המשנה כך‪ :‬אמת שהאריה מלך שבחיות הוא דוגמא‬
‫הולמת ודמות ראויה לחיקוי‪ ,‬אבל מאידך גיסא‪ ,‬השועל אין הוא פחות שבחיות‪ ,‬הרי ניכר‬
‫ְמ ֻסָּכ ִנים‪ְ ,‬ו ִנְׁש ְּפטּו ִלְׁשנֹות ַמ ֲא ָסר ֲאֻרּכֹות‪.‬‬ ‫הוא בעיקר מתוך חכמתו וערמומיותו כי רבה‪ .‬מדוע בחר התנא דווקא את השועל כאות‬

‫ַל ֲא ִמּתֹו ֶׁשל ִע ְנָין‪ ,‬אֹו ָתם ַּבחּוִרים ְּכ ָלל ֹלא ָס ֲחרּו‬ ‫וסמל לשלילה?‬
‫ַּב ֳח ָמִרים ַהָּללּו‪ֵ .‬הם ְּב ַסְך ַהּכֹל ִה ְסִּכימּו ְל ַה ֲע ִביר ִמ ְזָוָדה‬
‫לאור קושייה זו ועוד רבות אחרות במסכת אבות אנו מוצאים פעמים רבות שהמפרשים‬
‫ֶׁשֹּלא ָי ְדעּו ֶאת ָּת ְכ ָנּה ֵמ ַא ְמ ְס ֵטְרַדם ֶׁשְּבהֹו ַל ְנד ְלַי ָּפן‪.‬‬ ‫של המסכת מבארים את גוף דברי המשנה לאור מי שאמרם‪ ,‬דהיינו‪ ,‬אם נשים לב ונתבונן‬
‫מי אותו תנא קדוש שהשמועה יצא מפיו ‪ -‬הדברים יתבהרו ביתר שאת‪ .‬והנה בעל המשנה‬
‫ָהָרׁשּויֹות ְּבַי ָּפן‪ַּ ,‬כּמּו ָבן‪ֹ ,‬לא ִקְּבלּו ֶאת ִּגְר ָס ָתם‪,‬‬ ‫שלנו הוא התנא הקדוש רבי מתיא בן חרש עליו אנחנו מוצאים בילקוט שמעוני פרשת‬
‫ְו ָכל ַט ֲענֹו ֵתי ֶהם ָנ ְפלּו ַעל ָא ְז ַנִים ֲאטּומֹות‪.‬‬
‫ויחי את הדברים הבאים‪:‬‬
‫ֹלא ַנ ֲאִריְך ְּב ִסּפּור ַה ְּד ָבִרים‪ִּ ,‬כי ִאם ִנ ַּגע ִּב ְנ ֻק ָּדה‬
‫ְמ ַע ְנֶי ֶנת ֶׁש ֵאְר ָעה ְּב ַמ ֲה ַלְך ִמְׁש ָּפ ָטם‪.‬‬ ‫רבי מתיא בן חרש היה מתרחק מן הכיעור ומן הדומה לו בתכלית הריחוק‪ .‬עד כדי כך‬
‫שלא רצה לבוא לידי ניסיון ועיוור את עיניו במו ידיו לבל יכשל במראה אסור‪ .‬ויהי היום‬
‫ְרׁשּויֹות ַהחֹק ְּבַי ָּפן ְידּועֹות ִּכ ְקׁשּוח ֹ‍ות ִּב ְמ ֻי ָחד‪.‬‬ ‫יצא רבי מתיא אל השוק ובא המלאך רפאל ועמד לפניו‪ ,‬אמר לו מי אתה‪ ,‬אמר לו אני‬
‫ַה ַּי ַחס ֶׁש ֵהן ַמ ֲע ִניקֹות ְלפֹוְר ֵעי ַהחֹק הּוא ָקֶׁשה ּו ִב ְל ִּתי‬ ‫הוא רפאל ששלחני הקב"ה לרפאות את עיניך‪ ,‬אמר לו הניחני מה שהיה היה‪ .‬חזר לפני‬
‫סֹו ְב ָל ִני‪ּ .‬ו ִמֵּכיָון ֶׁשׁ ְּשֹלֶׁשת ַהַּבחּוִרים ֶנ ְחְׁשדּו ַּב ֲע ֵבָרה‬ ‫הקב"ה אמר לפניו ריבונו של עולם כך וכך אמר לי מתיא‪ ,‬אמר לו לך ואמור לו אני ערב‬
‫ֲחמּוָרה ַעל ַהחֹק‪ַ ,‬ה ַּי ַחס ֲא ֵלי ֶהם ָה ָיה ָקֶׁשה ִׁש ְב ָע ַתִים‪.‬‬
‫שלא ישלוט בו יצר הרע‪ .‬מיד רפא אותו‪.‬‬
‫ַּכ ֲאֶׁשר ֵה ֵחל ִמְׁש ָּפטֹו ֶׁשל ַא ַחד ַהַּבחּוִרים‪ ,‬הֹוִדי ַע‬
‫ַהּׁשֹו ֵפט‪ִּ ,‬כי הּוא ְמ ֻע ְנָין ְל ַקֵּבל ְּתׁשּובֹות ַחּדֹות‬ ‫ענוותנותו של רבי מתיא בן חרש היתה נר לרגליו‪ ,‬והן דבריו במשנה הוי מקדים‬
‫בשלום כל אדם והוי זנב לאריות‪ .‬הקדמת השלום לכל אדם לצד האחיזה בזנב האריות היא‬
‫ְו ִע ְנָי ִנּיֹות‪.‬‬ ‫בעצם תפיסת חבל הענווה בשתי קצוותיו‪ .‬מצד אחד להיות שווה בין שווים עם כל אדם‪,‬‬

‫ְל ִפי ָכְך‪ֹ ,‬לא ַי ְסִּכים ְל ַקֵּבל ְּתׁשּובֹות ְמ ֻג ְמ ָּגמ ֹ‍ות‪,‬‬ ‫ומצד שני עיקר הלימוד ודרך החיים היא האחיזה בשולי אדרתם של האריות‪.‬‬
‫ֶאָּלא ְּב"ֵּכן" ְו"ֹלא"!‬
‫לעומת זאת השועל נבדל הוא מב' מעלות אלו‪ .‬אין הוא נוהג כשווה בין שווים‪ ,‬מתנשא‬
‫עֹוֵרְך ַה ִּדין ֶׁשִּנְׂשַּכר ַעל ְי ֵדי ִמְׁש ַּפ ַחת ַהָּבחּור ִני ָסה‬ ‫הוא על כולם ובעיקר נשען על בינתו‪ .‬בין מגרעות השועל ֶׁשּמֹו ֶנה בעל התוספות יו"ט‬
‫ְל ַה ְסִּביר ַלּׁשֹו ֵפט‪ִּ ,‬כי ֵיׁש ְנקּודֹות ֶׁש ִאי ֶא ְפָׁשר ְל ַה ְב ִהיר‬ ‫אנו מוצאים שהשועל מחפש תדיר קיצורי דרך במעלות החכמה ואין הוא טורח להשיגה‬
‫ְּב"ֵּכן ְו"ֹלא"‪ְ ,‬ו ֵהן ְצִריכֹות ְּתׁשּובֹות ְמפָֹרטֹות יֹו ֵתר‪ַ .‬אְך‬ ‫בשלמות הנדרשת‪ ,‬חכמתו היא מן השפה ולחוץ ובערמה משיג את מבוקשו‪ .‬כך גם דרכו‬
‫ַהּׁשֹו ֵפט ִה ְתַּבֵּצר ְּב ַד ְעּתֹו‪ְ ,‬ו ָט ַען ִּכי ְל ִמי ֶׁש ֵּיׁש ְּתׁשּובֹות‬ ‫של בעל הגאווה גם אם יש בו בצקלונו מעט חכמה תכף הוא מאדירה ומייקרה לעין כל‪ .‬אך‬
‫ֲא ִמ ִּתּיֹות ‪ָ -‬יכֹול הּוא ְל ָא ְמָרן ְּבאֹ ֶפן ָק ַצר ְוקֹו ֵל ַע ַעל‬
‫הסוף ידוע מראש וידעו כולם שעונד הוא כתרים לא לו‪.‬‬
‫ְי ֵדי ְּתׁשּובֹות ִחּיּו ִבּיֹות ּוְׁש ִלי ִלּיֹות ִּב ְל ַבד‪.‬‬
‫לאור הדברים יש להביא כאן עוד פרק לימוד מאלף ממידת השועל‪.‬‬
‫ְו ָאז ָע ָלה ְּב ֹראׁשֹו ֶׁשל עֹוֵרְך ַה ִּדין ַר ֲעיֹון‪ .‬הּוא ָּפ ָנה‬
‫ֶאל ַהּׁשֹו ֵפט ּוְׁש ָאלֹו‪ֱ " :‬אמֹור ִלי‪ֲ ,‬אדֹו ָני ַהּׁשֹו ֵפט! ַא ָּתה‬ ‫הגמרא בסוף מסכת מכות מתארת לנו ‪ -‬שוב פעם אחת היו עולים לירושלים‪ .‬כיון‬
‫ָּכל ָּכְך ָּבטּו ַח ֶׁשִּנ ָּתן ְל ָהִׁשיב ַעל ָּכל ְׁש ֵא ָלה ַרק ְּב"ֵּכן"‬ ‫שהגיעו להר הצופים קרעו בגדיהם‪ .‬כיון שהגיעו להר הבית ראו שועל שיצא מבית קדשי‬

‫ְו"ֹלא"???"‪.‬‬ ‫הקדשים‪ .‬התחילו הן בוכין ורבי עקיבא מצחק‪.‬‬

‫ַהּׁשֹו ֵפט ִה ְנ ֵהן ְּב ִחּיּוב‪ְ ,‬ועֹוֵרְך ַה ִּדין ִה ְמִׁשיְך‪:‬‬ ‫אמרו לו‪" :‬מפני מה אתה מצחק?"‬

‫» המשך בעמוד ג’‬ ‫הלימוד השבוע‬ ‫הלימוד‬ ‫מערכת‬
‫מוקדש לע"נ‬ ‫השבוע מוקדש‬ ‫השיעורים‬
‫רץ למשנה‬ ‫הרה"צ בנש"ק הרב מאיר‬ ‫לזכות יוסף בן חנה רחל –‬ ‫והמבחנים‬
‫בן הרב אליעזר ליפא ז"ל‬ ‫הממוחשבת‪:‬‬
‫הנה מיטתו שלשלמה שישים גיבורים סביב לה‬ ‫לבריאות איתנה ולהצלחת כל המשפחה‬
‫מגיבורי ישראל וגו' (שה"ש ג') שישים גיבורים נ"ב‬ ‫נלב"ע כ"ב באלול תשע"ג‬ ‫‪072-332-3020‬‬
‫ששים המה המלכות שרומזות על ששים מסכתות‬ ‫ולע"נ מרת חנה רחל בת‬
‫יהודה זלמן ע"ה‬
‫שתלמיד חכם צריך להיות בקי בהן‪.‬‬
‫(חידושי היעב"ץ סנהדרין ז‪.‬ב‪).‬‬ ‫נלב"ע י"ח באלול‬

‫קביעותא ללומדי המשנה היומית‬

‫אמר להם‪" :‬מפני מה אתם בוכים?"‬ ‫מבחן שבועי במשנה ‪182 /‬‬

‫אמרו לו‪" :‬מקום שכתוב בו‪" :‬והזר הקרב יומת"‪ ,‬ועכשיו שועלים הלכו בו ולא נבכה?!"‬ ‫מסכת אבות ד'‪ ,‬י"ב ‪ -‬ה'‪ ,‬ג'‬

‫‪ ‬אמר להם‪ :‬לכך אני מצחק‪ ,‬דכתיב‪" :‬ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת‬ ‫א‪ .‬יהי כבוד חברך כ‪...‬‬
‫זכריה בן ברכיהו" וכי מה ענין אוריה אצל זכריה? אוריה במקדש ראשון‪ ,‬וזכריה במקדש‬ ‫‪ .1‬כבודך‪.‬‬
‫שני‪ ,‬אלא תלה הכתוב נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה‪ .‬באוריה כתיב‪" :‬לכן בגללכם‬
‫ציון שדה תחרש‪ "...‬בזכריה כתיב‪" :‬עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים"‪ ‬עד שלא‬ ‫‪ .2‬כבוד שמים‪.‬‬
‫נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה‪ ,‬עכשיו‬ ‫‪ .3‬מורא שמים‪.‬‬

‫שנתקיימה נבואתו של אוריה‪ ,‬בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת"‪...‬‬ ‫‪ .4‬מורא רבך‪.‬‬

‫‪ ‬בלשון הזה אמרו לו‪" :‬עקיבא ניחמתנו עקיבא ניחמתנו"‪...‬‬ ‫ב‪ .‬באיזה פסוק מרומז כתר תורה?‬
‫‪ .1‬וקדשתו‪.‬‬
‫ובספר ערוך לנר כתב לבאר את שחוקו של רבי עקיבא שראה שועל יוצא מבית קודש‬
‫הקודשים ‪ -‬הנה במסכת יומא (סט ב‪ ),‬מסופר שאנשי כנסת הגדולה הרבו והפצירו בתפילה‬ ‫‪ .2‬והדרת פני זקן‪.‬‬
‫לפני הקב"ה שימסור בידם את יצר העבודה זרה (יצרא דע"ז) שגרם לחורבן הבית הראשון‪.‬‬ ‫‪ .3‬כי קרוב אליך הדבר מאד‪.‬‬
‫והנה כשסיימו להתפלל יצא דמות של אריה מבית קודש הקודשים אמר להו נביא היינו‬
‫‪ .4‬והגית בו יומם ולילה‪.‬‬
‫יצרא דע"ז ע"ש‪.‬‬
‫ג‪ .‬איזה כתר לא מצאנו בתורה שיהיו חייבים‬
‫רבותינו ז"ל לימדונו שבית המקדש הראשון חרב בעוון עבודה זרה‪ .‬ואילו בית המקדש‬ ‫לנהוג בו כבוד?‬
‫השני חרב בעוון שנאת חינם‪ .‬ולכן בבית ראשון יצא מבית קודש הקודשים דמות אריה‬ ‫‪ .1‬שם טוב‪.‬‬
‫המסמלת שגדול כוחו כפי שאמר מנשה לרב אשי שאם היית באותו הדור גם אתה היית‬ ‫‪ .2‬מלכות‪.‬‬
‫מרים שולי מעילך ורץ לעבוד עבודה זרה‪ .‬לעומת זאת בחורבן הבית השני שעסקו בתורה‬ ‫‪ .3‬כהונה‪.‬‬
‫ומצוות הצליח היצר הרע להשתחל אל תוך חומת ישראל בתחבולות ובעורמה כך שזרע‬ ‫‪ .4‬תורה‪.‬‬
‫שנאה וקנאה ביניהם‪ .‬וזה עניין השועל שהוא מלא מזימות מראש ועד זנב כל תוכו רצוף‬
‫מזימה המסמלת יותר מכל את עוון חורבן בית שני‪ .‬וע"כ כשראה רבי עקיבא את השועל‬ ‫ד‪ .‬איזו הנהגה לומדים מהפסוק ‪" :‬פני ילכו‬
‫יוצא מבית קודש הקודשים שחק והתעודד‪ .‬כי הנה התבטל ויצא יצר שנאת החינם מישראל‪.‬‬ ‫והניחותי לך"?‬

‫פרפראות הפרשה‬ ‫‪ .1‬בנפול אויבך אל תשמח‪.‬‬
‫‪ .2‬אל תשאל לחברך בשעת נדרו‪.‬‬
‫"ארמי אובד אבי וירד מצריימה" (כ"ו ה')‬ ‫‪ .3‬אל תרצה את חברך בשעת כעסו‪.‬‬

‫רבינו האלשיך זיע"א מבאר‪ :‬מפני שנהג לבן הארמי מנהג רמאות ונתן ליעקב‬ ‫‪ .4‬איזה גבור הכובש את יצרו‪.‬‬
‫אבינו את לאה לפני רחל‪ ,‬התגלגלו הדברים שיוסף הצדיק לא היה הבכור – ולפיכך‬
‫נאלץ יעקב אבינו ע"ה לעשות עבורו כתונת‪-‬פסים שמאוחר יותר עוררה את‬ ‫ה‪ .‬מי דומה לשותה יין מגתו?‬
‫קינאתם של השבטים שלבסוף גרמה לירידה למצרים‪ .‬אולם‪ ,‬אם היה יוסף הבכור‪,‬‬ ‫‪ .1‬הלומד ילד‪.‬‬
‫‪ .2‬הלומד זקן‪.‬‬
‫אזי אחיו הקדושים לא היו מתקנאים בו‪ ,‬שכן היה לו משפט הבכורה כדין‪.‬‬
‫‪ .3‬הלומד מן הזקנים‪.‬‬
‫"ויגר שם במתי מעט" (כ"ו‪ ,‬ה')‬ ‫‪ .4‬הלומד מן הקטנים‪.‬‬

‫לכאורה הכתוב הפך את סדר הדברים והוי ליה למכתב‪" :‬וירד מצריימה במתי‬ ‫ו‪ .‬אלו דברים מוציאים את האדם מן העולם?‬
‫מעט ויגר שם"? ותירץ על כך הרבי האמרי אמת מגור על פי המסופר בירושלמי‪,‬‬ ‫‪ .1‬הקנאה‪ ,‬התאוה והכבוד‪.‬‬
‫שהראה אחד החכמים בבבל לחברו‪ ,‬בית כנסת מפואר ומהודר‪ ,‬נענה לו חברו וקרא‬ ‫‪ .2‬הגאוה‪ ,‬התאוה והכעס‪.‬‬
‫את הכתוב‪" :‬וישכח ישראל עושהו וייבן היכלות" – לפי שבחוץ לארץ אין להקים‬ ‫‪ .3‬הקנאה‪ ,‬הגאוה והתאוה‪.‬‬
‫בניני פאר גדולים‪ ,‬כי אם לנהל חיים צנועים‪ .‬וזהו פשט הפסוק‪" :‬ויגר שם במתי‬ ‫‪ .4‬השקר‪ ,‬התאוה והכבוד‪.‬‬

‫מעט" – כי יעקב אבינו התגורר במצרים בבחינת מתי מעט בענווה וצמצום‪.‬‬ ‫ז‪ .‬איזה שוחד אין הקב"ה נוטל?‬
‫‪ .1‬עבירה בשביל מצוה‪.‬‬
‫לשכנו תדרשנו לקראת סדר קדשים‬ ‫‪ .2‬מצוה בשביל עבירה‪.‬‬
‫‪ .3‬חסידות בשביל מצוה‪.‬‬
‫אמר ריש לקיש מאי דכתיב (ישיעהו ל"ג‪ ,‬ו) והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמת ודעת‪...‬‬ ‫‪ .4‬תורה בשביל עבירה‪.‬‬

‫חכמת זה סדר קודשים (שבת ל"א א‪).‬‬ ‫ח‪ .‬הרשעים מאבדים את העולם‪ ,‬למה הכוונה?‬
‫‪ .1‬הורגים אנשים אחרים‪.‬‬
‫מצות ה' ברה מאירת עיניים (תהילים י"ט ט) זו סדר קדשים שמאיר עיניהם של חכמים‪.‬‬ ‫‪ .2‬מאבדים את נפשם‪.‬‬
‫(מדרש תהילים)‬
‫‪ .3‬מכריעים את העולם לכף חובה‪.‬‬
‫להפיץ את האור‬ ‫‪ .4‬תשובות ‪ 2‬ו‪ 3-‬נכונות‪.‬‬

‫בתרומה של ‪ ₪ 36‬בחודש תזכה להחזיק מוקד של עלוני‬ ‫ט‪ .‬מה ניתן ללמוד מעשרה דורות שעד נח?‬
‫‪ .1‬יש להמתין בסבלנות לקבלת השכר‪.‬‬
‫המבחנים השבועיים באיזור שתבחר‪ .‬ניתן לתרום במערכת‬
‫הטלפונית‪ 072-332-3020 :‬שלוחה ‪ ,6‬וכן בכל עמדות נדרים‬ ‫‪ .2‬אין להתפלא שה' מאריך לאומות העולם‬
‫המשעבדות את בניו‪.‬‬
‫פלוס וקהילות ברחבי הארץ‪.‬‬
‫‪ .3‬שאדם אחד יכול לקבל שכר כנגד רבים‪.‬‬
‫‪ .4‬שהצדיק שקול כנגד כל העולם‪.‬‬

‫י‪ .‬מהו הנסיון השני שנתנסה אברהם אבינו?‬
‫‪ .1‬אור כשדים‪.‬‬
‫‪ .2‬העקידה‪.‬‬

‫‪ .3‬לך לך מארצך‪.‬‬
‫‪ .4‬מלחמת המלכים‪.‬‬

‫תשובות למבחנים במערכת הטלפונית‪072-332-3020 :‬‬

‫קביעותא ללומדי ההלכה היומית‬

‫» המשך מעמוד א’‬ ‫עיון בהלכה‬

‫" ִאם ָּכְך‪ֱ ,‬אמֹור ִלי ְּב ַב ָּקָׁשה ‪ַ -‬ה ִאם ִה ְפ ַס ְק ָּת ְל ַקֵּבל‬ ‫בדין שכח ובירך על מאכל בתענית ציבור ובתענית יחיד‬
‫ׁ ֹש ַחד ַּב ָח ְדַׁש ִים ָה ַא ֲחרֹו ִנים???"‬

‫ַהּׁשֹו ֵפט ָנבֹוְך‪ְ .‬ו ִכי ַמה ֹיא ַמר? ִאם יֹא ַמר ֶׁשֵּכן ‪-‬‬ ‫ודעת הרמב"ם שאסור ובמשל"מ בפ"ד‬ ‫מבואר בשו"ע סי' תקסח ס"א שהנודר‬
‫ִיׁ ָּש ַמע ִמָּכְך ֶׁשִּל ְפ ֵני ֵכן ָנ ַטל ׁשֹ ַחד‪ְ .‬ו ִאם יֹא ַמר ֶׁשֹּלא‬ ‫מהלכו' שבועות ה"א דחה שיטת הרמב"ם‪,‬‬ ‫להתענות יום א' או שני ימים‪ ,‬וכשהתחיל‬
‫וה"נ נדר להתענות דמי להא‪ ,‬ע"כ בנידון‬ ‫להתענות שכח ואכל כזית‪ ,‬איבד תעניתו‬
‫‪ְּ -‬ת ֵהא זֹו ֲא ִמיָרה ִּכ ְבָיכֹול‪ֶׁ ,‬שהּוא נֹו ֵטל ׁ ֹש ַחד‪.‬‬ ‫דידן שאם לא יאכל נמצא שבירך לבטלה‬ ‫וחייב לצום יום אחר‪ .‬ומקורו מדברי‬

‫ְּבׁשֹו ְמעֹו ֹזאת‪ִ ,‬ה ְסִּכים ַהּׁשֹו ֵפט ְלִד ְבֵרי עֹוֵרְך ַה ִּדין‪,‬‬ ‫לכו"ע שרי עיי"ש‪.‬‬ ‫הירושלמי נדרים פ"ח ה"א‪.‬‬
‫ְו ִהְרָׁשה לֹו ְל ַהִּציג ְּתׁשּובֹות ּוְר ָאיֹות ְמפָֹרטֹות יֹו ֵתר‪.‬‬
‫אמנם בספר דעת תורה למהרש"ם כאן‬ ‫וכתב השערי תשובה בסק"א בשם ספר‬
‫‪‬‬
‫נחפה בכסף [לגאון הר"ר יונה נבון‪ ,‬רבו האריך לחלוק על הנחפה בכסף ודעתו‬
‫ׁשּוב ִמ ְת ָקְר ִבים ָאנּו ִלי ֵמי ָהַר ֲח ִמים ְו ַהְּס ִליחֹות‪.‬‬
‫ְּבָי ִמים ֵאּלּו מּו ָטל ָע ֵלינּו ְל ִה ְת ַחְׁשֵּבן ִעם ַע ְצ ֵמנּו ַעל‬ ‫של החיד"א‪ ,‬בנו של המחנה אפרים] דמי שגם בקיבל עליו להתענות אסור לו לאכול‬
‫ֲאֶׁשר ָעִׂשינּו ַּבׁ ָּש ָנה ַהחֹו ֶל ֶפת‪ָ .‬ע ֵלינּו ִל ְב ֹרר ְּתׁשּובֹות‬
‫ְּברּורֹות ְלבֹוֵרא עֹו ָלם‪ַ :‬מה ָעִׂשינּו ִעם ַה ַח ִּיים ֶׁש ֶה ֱע ִניק‬ ‫שהיה שרוי בתענית ולקח איזה מאכל אפילו חצי שיעור דחצי שיעור אסור גם‬
‫ָלנּו‪ַ ,‬מה ע ֹו‍ ַל ְלנּו ִעם ַהֶּכ ֶסף ֶׁשָּנ ַתן‪ִ ,‬עם ַהִּכְׁשרֹונֹות‬
‫ֶׁש ָח ַנן אֹו ָתנּו‪ִ .‬אם ָח ִלי ָלה ַה ְּתׁשּובֹות ֶׁשְּבָי ֵדינּו‬ ‫ובירך עליו ונזכר מהתענית יאכל פחות באיסור דרבנן שיש לו עיקר מה"ת‪ ,‬ועוד‬
‫ְמ ֻג ְמ ָּגמ ֹ‍ות ּו ְמ ֻעְר ָּפלֹות‪ְ ,‬צִרי ִכים ָאנּו ַל ֲח ֹזר ִּב ְתׁשּו ָבה‬
‫ּו ְל ַה ְח ִליט ְל ֵהי ִטיב יֹו ֵתר ֶאת ַמ ֲעֵׂשינּו‪ְּ .‬ב ָכְך נּו ַכל‬ ‫מכזית מפני הברכה והתענית עולה לו‪ ,‬דאיסור אכילה חמיר טפי עיי"ש‪.‬‬
‫ַל ֲעמֹד ִל ְפ ֵני ׁשֹו ֵפט ָּכל ָה ָאֶרץ ְּביֹום ַה ִּדין ַה ָּגדֹול ‪-‬‬
‫וראה בשו"ת שבט הלוי חלק ד סימן‬ ‫וכתב ע"ז השערי תשובה וז"ל וצ"ע בד'‬
‫ֹראׁש ַהׁ ָּש ָנה‪ּ ,‬ו ְל ָהִׁשיב ַלׁ ְּש ֵאלֹות ֶׁש ֻּי ְצגּו ְּב ָפ ֵנינּו‪.‬‬
‫צומות שנראה דאסורים יש לו לומר מיד כ שהאריך בזה דהמברך על איזה מאכל‬
‫ַא ּגּו ְטן ַׁשָּבת‪ָ ,‬העֹוֵרְך‬ ‫שנזכר ברוך שם כבוד מלכותו‪ .‬והיינו ולאחר הברכה נתעורר איזה חשש איסור‪,‬‬
‫דסבירא ליה שבתענית יחיד‬
‫החומר החודשי‬ ‫ואפילו חומרא שיש לה עכ"פ‬
‫למבחן בהלכה מס' ‪44‬‬ ‫מותר לאכול פחות מכזית‬
‫מסימן תקס"ו סעיף ד'‬ ‫מקור אינו מחויב להכניס‬
‫עד סימן תקפ"ב סעיף ו'‬ ‫וראה בשו"ת שבט‬ ‫כיון שאין האיסור אלא‬
‫יופי"ע בעז"ה בגליון ‪484‬‬ ‫עצמו לחשש איסור‬
‫מחמת קבלתו ולא‬
‫הזמן גרמא‬ ‫ולא יחוש על ברכה‬ ‫הלוי‪...‬דהמברך על‬ ‫קיבל על עצמו אלא‬
‫שאינה צריכה ולא‬ ‫איזה מאכל ולאחר הברכה‬ ‫אכילה שיש בה‬
‫באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה‬ ‫דמי לדברי השערי‬ ‫נתעורר איזה חשש אינו‬ ‫ביטול עינוי משא"כ‬
‫תשובה דהכא שאני‬
‫(ראש השנה ב')‬ ‫בתענית ציבור איכא מחיוב להכניס עצמו לחשש דבפחות מכשיעור‬
‫איסור אכילה מצד איסור ואל יחוש לברכה ליכא איסורא כנ"ל‪.‬‬
‫בימים של אלול צריך כל יהודי להשתדל‬ ‫תקנת חז"ל‪ ,‬וממילא‬
‫לעשר‪ ,‬לטהר את עצמו ולעקור מתוכו את‬ ‫אמנם הקשה שם‬ ‫שאינה צריכה‬ ‫גם חצי שיעור אסור כמו‬
‫ע"ז ממש"כ רמ"א ומג"א‬
‫הבהמיות והחומריות שבו‪.‬‬ ‫סי' ע"א ס"ה דאם טעה וברך‬ ‫בשאר האיסורים‪.‬‬

‫(המגיד מקוזניץ זצוק"ל)‬ ‫ברכת המוציא לפני הבדלה דיאכל‬ ‫בתשובות נחפה בכסף שם האריך‬

‫ודרך חיים תוכחות מוסר‬ ‫בזה פשוט שאם אסור לאכול אפילו משהו הפרוסה משום ברכה לבטלה דלא כמהר"ם‬
‫אין להתיר לו משום ברכה לבטלה‪ ,‬וראיתו שבמג"א שם הרי דעובר על איסור אכילה‬
‫ליקוט מחשיבות המוסר מתוך הקונטרס "דרך חיים"‬ ‫מהא דאיתא בפ"ח דתרומות מ"ב שאם של לפני הבדלה משום ברכה שא"צ‪ ,‬ושיש‬
‫ילמד בספר מוסר כחובת הלבבות וראשית‬ ‫היה אוכל ואמרו לו נטמאת או נטמאה לדחות‪ ,‬דאיסור אכילה לפני הבדלה הרי‬
‫חכמה ודומיהם בתנאי קודם למעשה ללמוד על‬ ‫תרומה וכו' או שטעם טעם פשפש לתוך אינו איסור בעצם דהא בהתחיל בהיתר‬
‫מנת לקיים כי כבר ראיתי מי שהולך בספר ראשית‬ ‫פיו הרי זה יפלוט‪ ,‬והתם נמי בירך ומ"מ מותר להמשיך באכילה לכתחלה וא"כ‬
‫חכמה כל היום‪ ,‬והוא הולך רכיל ומחרחר ריב‪,‬‬ ‫חייב לפלוט כשידע שהוא איסור‪ ,‬וחזינן בכה"ג דכבר בירך משום איסור ברכה‬
‫משלח מדנים נוקם ונוטר כנחש ובעיניו לכם יחשב‪.‬‬ ‫דלא חיישינן לאיסור ברכה לבטלה‪ ,‬ולכן שא"צ עשאוה כהתחיל בהיתר עכ"פ‬
‫(רבי משה חגיז זצ"ל משנת חכמים מעלה י"ג)‬ ‫בתענית ציבור או בתענית יחיד שאסר לענין פרוסת המוציא ואין כאן שוב איסור‬
‫על עצמו בקונם כל מאכל ומשתה ביום אכילה כלל‪ ,‬משא"כ כשהוא איסור אכילה‬
‫זה שבוודאי אסור לו לאכול אפילו פחות בעצם אפילו דרך חומרא אינו מחויב‬
‫מכזית דח"ש אסור מה"ת בוודאי אין לעבור בקום ועשה אפי' על איסור קל‬
‫להתיר לו כלום משום ברכה לבטלה ורק בכה"ג והביא כן גם מתשובת מכתב לחזקי'‬
‫באופן שקיבל על עצמו להתענות הקיל להגאון שדי חמד סו"ס ה' בשם פסקי‬
‫לעניין ברכה משום שלגבי שבועה שלא רקנט‪ .‬ובשם ס' אור חדש אפילו בצד של‬
‫יאכל היום כלום יש מחלוקת ראשונים אם איסור או כשהמאכל נעשה נמאס בעיניו‬
‫נאסר פחות מכזית דעת הרמב"ן שמותר אינו מחיוב לאוכלו וע"ש‪.‬‬

‫ֲאדוֹן ַהסְּלִיחוֹת בּוֹחֵן לְבָבוֹת ג ּוֹלֶה עֲמו ּקוֹת‬
‫דּוֹבֵר צְ ָדקוֹת חָ ָטאנו ּלְפָנֶיך ָ ַרחֵם עָלֵינו ּ‬

‫קביעותא לדי המשנה וההלכה היומית‬

‫מושגים במשנה ‪ /‬מאת הרב אשר שיק שליט"א‬

‫מח"ס ילקוט ביאורים על ששה סדרי משנה ותלמוד בבלי‬

‫ִּגי ְר ָסא ְּד ַי ְנקּו ָתא‬

‫ֱא ִליָׁשע ֶּבן ֲאבּו ָיה אֹו ֵמר‪ַ ,‬הּלֹו ֵמד ֶי ֶלד ְל ָמה ָמ ִהיר ִל ְקֹלט ְו ָקֶׁשה ְל ַאֵּבד‪ַ ,‬על ֵּכן ַנ ֲעֶׂשה ָמ ֵלא ְל ֵעת ִז ְקנּותֹו‪ְּ :‬ד ָב ִרים ֶׁשָּל ַמ ְד ִּתי ִל ְפ ֵני ִׁש ְב ִעים‬

‫הּוא דֹו ֶמה‪ִ ,‬ל ְדיֹו ְכתּו ָבה ַעל ְנ ָיר ָח ָדׁש‪ְ .‬ו ַהּלֹו ֵמד ְו ָגדּוׁש ְו ַנ ֲעֶׂשה ְּכ ַמ ְע ָין ַהִּמ ְתַּגֵּבר ִמְּמקֹור ַמ ְע ְי ֵני ָׁש ָנה ֲא ִני זוֹ‍ ְכ ָרם ֵהי ֵטב‪ַ ,‬אְך ַמה ֶׁשָּל ַמ ְד ִּתי ִל ְפ ֵני‬

‫ָז ֵקן ְל ָמה הּוא דֹו ֶמה‪ִ ,‬ל ְדיֹו ְכתּו ָבה ַעל ְנ ָיר ָח ְכ ָמתֹו ִחּדּוִׁשין ְל ַח ֵּדׁש‪ְ ,‬ו ִנְׁש ָמע קֹולֹו ְּבבֹואֹו ְׁש ָנ ַת ִים ְּכ ַבר ִנְׁשַּכח ִמֶּמִּני‪...‬‬

‫ְו ֶזה ְלׁשֹון ַהְּמ ִאי ִרי (ְּבָרכֹות ַּדף מ' ע"א)‪:‬‬ ‫ֶאל ַהּקֹ ֶדׁש‪ְּ ,‬דרֹוׁש ְּד ַרׁש ְּב ִני ַּבּתֹו ָרה ַה ְּקדֹוָׁשה‪,‬‬ ‫ָמחּוק‪ֶּ( .‬פ ֶרק ד' ִמְׁש ָנה כ')‬
‫" ְלעֹו ָלם ְי ֵהא ָא ָדם ָז ִהיר ְל ַחֵּנְך ֶאת ְּבנֹו‬ ‫ְק ָרא ִּב ְגרֹו ְנָך ַעד ֹלא ֵר ַח ִיים ַעל ַצ ָּוא ְרָך ְו ַעד‬
‫ְּב ִלּמּוד ְּב ַי ְלדּותֹו‪ֶׁ ,‬שְּלמּו ָדה ֶׁשִּב ְז ַמן ַה ַּי ְלדּות‬ ‫ֹלא ִטירּו ִדין ְּד ָע ְל ָמא ַעל ְק ַד ְלָך [ ַצ ָוא ְרָך]‬ ‫ְמ ָפ ֵרׁש ַרֵּבנּו עֹו ַב ְד ָיה‪ַ :‬על ְנ ָיר ָח ָדׁש‪ֶׁ .‬שהּוא‬
‫ִהיא ָהעֹו ֶמ ֶדת ְלדֹורֹות‪ְּ ,‬כ ַמ ֲא ַמר ֶה ָח ָכם ֶׁש ָא ַמר‬ ‫‪ִ ,‬י ְר ַאת השי"ת ְּת ִהי ְלמּו ְלָך ּו ִמיִׁשי ַבת ָּב ֵּתי‬ ‫ִמ ְת ַק ֵּים‪ָּ ,‬כְך ִּגי ְר ַסת ַה ַּי ְלּדּות ֵאי ָנּה ִמְׁש ַּתַּכ ַחת‪.‬‬
‫" ִלמּוד ַה ָח ְכ ָמה ִּבי ֵמי ַהְּנעּו ִרים ְכ ִפּתּו ַח ַעל‬ ‫ְּכ ֵנ ִסּיֹות ֶׁשל יֹוְׁש ֵבי ְק ָרנֹות ְּכ ִמְּפ ֵני ָה ֲא ִרי ָּתנּוס‪,‬‬
‫ָה ֶא ֶבן"‪ְ .‬והּוא ֶׁש ָא ְמרּו ִּגי ְר ָסא ְּד ַי ְנקּו ָתא ֵמ ָע ִלי"‪.‬‬ ‫ַו ֲעצֹר ְלׁשֹו ְנָך ִמָּלׁשֹון ָה ָרע ְוֶׁש ֶקר ְו ֵלי ָצנּות ִּכי‬ ‫ְו ָכְך ָּכ ַתב ַהָּגאֹון ַה ָּקדֹוׁש ַּב ַעל ה" ִיְׂש ַמח‬
‫ֵהם ָר ִצים ִל ְב ֵאר ַׁש ַחת ְו ַא ָּתה ַעל ַנ ְפְׁשָך ָּתחּוס"‪.‬‬ ‫מֶֹׁשה" ִזי"ע ְּב ִאֶּג ֶרת ִל ְבנֹו ַהָּצ ִעיר‪:‬‬
‫ְו ָידּו ַע ֶׁשַּבּדֹור ַהּקֹו ֵדם‪ִ ,‬ל ְפ ֵני ְׁשמֹו ִנים ‪ֵ -‬מ ָאה‬
‫ָׁש ָנה‪ָ ,‬ה ָיה ֶזה ַמ ֲח ֵזה ָׁש ִכי ַח ִל ְראֹות ַנ ַער ַּבר‬ ‫ָל ַמ ְדנּו ֵאיפֹוא ַעד ַּכָּמה ַמִּגי ָעה ַמ ֲע ַלת‬ ‫"ְּב ִני ְי ִדי ִדי ֲהֹלא ְלָך ָל ַד ַעת ִּכי ְׁש ֵני ַי ְנקּו ָתא‬
‫ִמ ְצ ָוה ֶׁשּיֹו ֵד ַע ֶאת ָּכל ִׁשׁ ָּשה ִס ְד ֵרי ִמְׁש ָנה ַעל‬ ‫ה"ִּגי ְר ָסא ְּד ַי ְנקּו ָתא" ‪ִ -‬ל ְל ֹמד ְּבעֹודֹו ֶי ֶלד ַנ ַער‬ ‫ֵהם ִמ ְב ַחר ַה ַח ִּיים‪ּ ,‬ו ִבּטּול ָׁש ָעה ַא ַחת ָּב ֶהן הּוא‬
‫ּבּו ְר ָים‪ְ ,‬ו ָח ָתן ְּביֹום ֻחָּפתֹו ֶׁשָּכל ַהׁ ַּש"ס ַּב ְב ִלי‬ ‫ּו ָבחּור ‪ִּ -‬כי "ָׁש ָעה ַא ַחת ִּבְׁש ֵני ַהַּב ֲחרּות ְּכָׁש ָנה‬ ‫ִמְּגדֹו ֵלי ָה ֲע ֹונֹות ְמ ֻע ָּות ֲאֶׁשר ֹלא יּו ַכל ִל ְת ֹקן‬
‫ְו ִח ָּסרֹון ֹלא יּו ַכל ְל ִהָּמנֹות‪ִּ ,‬כי ְּתמֹול ָל ַעד‬
‫ָׁשגּור ַעל ִּפיו‪.‬‬ ‫ְׁש ֵל ָמה ִּבְׁש ֵני ָה ֲע ִמי ָדה ָחׁשּוב"‪.‬‬ ‫ֹלא ָיׁשּוב‪ְ ,‬וָׁש ָעה ַא ַחת ִּבְׁש ֵני ַהַּב ֲחרּות ְּכָׁש ָנה‬
‫ְׁש ֵל ָמה ִּבְׁש ֵני ָה ֲע ִמי ָדה ָחׁשּוב‪ְ ,‬ל ַמאי ָנ ְפ ָקא ִמיַּנּה‬
‫ְי ִהי ָרצֹון ֶׁשִּנ ְזֶּכה ְל ַנֵּצל ֶאת ַהְּז ַמן ָּכ ָראּוי‪,‬‬ ‫ּו ְמ ַסְּפ ִרים ֶׁשָּמ ָרן ַּב ַעל ה" ְק ִהּלֹות ַי ֲעקֹב"‬
‫ְּב ִלּמּוד ּתֹו ָר ֵתנּו ַה ְּקדֹוָׁשה‪.‬‬ ‫ָה ָיה אֹו ֵמר‬ ‫ְל ִג ְר ָסא ְּד ַי ְנקּו ָתא‪ ,‬הּוא ַעל לּו ַח‬
‫ֲחרּו ָתה ַּגם ִּכי ַי ְז ִקין ֹלא ָי ִסיר‬

‫‪ִּ .3‬בְׁש ַעת ַק ְל ָק ָלתֹו‪.‬‬ ‫מבחן‬ ‫ִמֶּמּנּו‪ִּ ,‬כי ַמה ְּמאֹד ִּד ְב ֵרי ֲח ַז"ל‬
‫במשנה לילדים ‪482 /‬‬ ‫ֶנ ֱא ָמ ִנים‪ַ ,‬הּלֹו ֵמד ֶי ֶלד ְל ָמה הּוא‬
‫ּדֹו ֶמה ִל ְדיֹו ְכתּו ָבה ַעל ְנ ָיר ָח ָדׁש‪,‬‬
‫ַמֶּס ֶכת ָאבֹות ֶּפ ֶרק ד' ִמְׁש ָנה י"ב‪ֶּ -‬פ ֶרק ה' ִמְׁש ָנה ג'‬
‫ו‪ַ .‬הּלֹו ֵמד ֶי ֶלד ְל ָמה הּוא ּדֹו ֶמה?‬
‫א‪ְ .‬י ִהי ְכבֹוד ַּת ְל ִמי ְדָך ָח ִביב ָע ֶליָך‪...‬‬
‫‪ִ .1‬לְדיֹו ְכתּו ָבה ַעל ְנָיר ָמחּוק‪.‬‬ ‫קבימעעורתכתא‬
‫‪ִ .2‬לְדיֹו ְכתּו ָבה ַעל ְנָיר ָח ָדׁש‪.‬‬ ‫‪ְּ .1‬כֶׁשָּלְך‪.‬‬
‫‪ְּ .2‬כֶׁשל ֲח ֵבְרָך‪.‬‬
‫‪ַ .3‬מ ְחֹל ֶקת‪.‬‬ ‫‪ְּ .3‬כֶׁשל ַרְּבָך‪.‬‬

‫ז‪ְ .‬והּוא ָע ִתיד ָלדּון‪ָ ,‬מ ַתי? (ַּבְר ְטנּוָרא)‪.‬‬ ‫ב‪ֵ .‬אי ֶזה ֶּכ ֶתר עֹו ֶלה ַעל ַּגֵּבי ְׁש ַאר ַהְּכ ָתִרים?‬ ‫מברכת את‬

‫‪ְּ .1‬ב ָכל ַלְי ָלה‪ְּ ,‬כֶׁש ַהְּנָׁש ָמה עֹו ָלה ְל ַמ ְע ָלה‪.‬‬ ‫‪ֶּ .1‬כ ֶתר ּתֹוָרה‪.‬‬ ‫רבבות לומדי‬
‫‪ְּ .2‬ב ֹראׁש ַהׁ ָּש ָנה‪.‬‬ ‫‪ֶּ .2‬כ ֶתר ַמ ְלכּות‪.‬‬ ‫ונבחני המשנה‬
‫‪ָ .3‬לעֹו ָלם ַהָּבא‪.‬‬ ‫‪ֶּ .3‬כ ֶתר ֵׁשם טֹוב‪.‬‬

‫ח‪ְּ .‬ב ַכ ָּמה ַמ ֲא ָמרֹות ִנ ְבָרא ָהעֹו ָלם?‬ ‫ג‪ַ .‬ה ִאם ָע ִדיף ִל ְהיֹות ָז ָנב ַל ֲאָריֹות אֹו ֹראׁש‬
‫ַלּׁשּו ָע ִלים?‬
‫‪ַּ .1‬ב ֲעָׂשָרה ַמ ֲא ָמרֹות‪.‬‬ ‫וההלכה היומית‬
‫‪ְּ .2‬ב ִתְׁש ָעה‪.‬‬ ‫‪ָ .1‬ז ָנב ַל ֲאָריֹות‪.‬‬ ‫יחד עם כל‬

‫‪ְּ .3‬ב ַמ ֲא ָמר ֶא ָחד‪.‬‬ ‫‪ֹ .2‬ראׁש ַלּׁשּו ָע ִלים‪.‬‬
‫‪ֵ .3‬אין ֲעִדיפּות ְל ָכאן ּו ְל ָכאן ְו ִי ְנ ַהג ִּכְרצֹונֹו‪.‬‬
‫ט‪ַ .‬מּדּו ַע ָמ ָנה ַהָּכתּוב ֶאת ָה ֲעָׂשָרה ּדֹורֹות ֶׁש ֵּמ ָא ָדם‬ ‫בית ישראל בברכת‬
‫ַעד ֹנ ַח?‬ ‫ד‪ָ .‬י ָפה ָׁש ָעה ַא ַחת ִּב ְתׁשּו ָבה ּו ַמ ֲעִׂשים טֹו ִבים‬
‫כתיבה וחתימה‬
‫‪ְ .1‬ל ַל ֶּמ ְדָך ֶׁשָּכל אֹו ָתם ֲעָׂשָרה ּדֹורֹות ַצ ִּדי ִקים ָהיּו‪ַ ,‬עד‬ ‫ָּבעֹו ָלם ַה ֶּזה‪...‬‬ ‫טובה‪ ,‬שנת שפע‬
‫ֶׁשָּבאּו ּדֹור ַה ַּמּבּול ְו ִק ְל ְקלּו‪.‬‬ ‫ברכה ברוחניות‬
‫‪ִ .1‬מָּכל ַח ֵּיי ָהעֹו ָלם ַה ֶּזה‪.‬‬ ‫ובגשמיות‬
‫‪ְ .2‬להֹוִדי ַע ַּכ ָּמה ֶאֶרְך ַא ַּפ ִים ְל ָפ ָניו‪ֶׁ ,‬שָּכל ַהּדֹורֹות ָהיּו‬ ‫‪ִ .2‬מׁ ָּש ָעה ַא ַחת ֶׁשל קֹוַרת רּו ַח ָּבעֹו ָלם ַהָּבא‪.‬‬
‫ַמ ְכ ִעי ִסין ּו ָב ִאין ַעד ֶׁש ֵה ִביא ֲע ֵלי ֶהם ֶאת ֵמי ַה ַּמּבּול‪.‬‬
‫‪ְ .3‬ל ַהְׁש ִמי ַע ֵס ֶדר ְּבִרי ָאתֹו ֶׁשל ָהעֹו ָלם‪.‬‬ ‫‪ִ .3‬מָּכל ַח ֵּיי ָהעֹו ָלם ַהָּבא‪.‬‬

‫י‪ִ .‬מי ִנ ְת ַנָּסה ַּב ֲעָׂשָרה ִנ ְסיֹונֹות?‬ ‫ה‪ַ .‬רִּבי ִׁש ְמעֹון ֶּבן ֶא ְל ָע ָזר אֹו ֵמר‪ֶ ,‬אל‬

‫‪ַ .1‬א ְבָר ָהם ָא ִבינּו‪.‬‬ ‫ְּתַרֶּצה ֶאת ֲח ֵבְרָך‪...‬‬
‫‪ .2‬מֶֹׁשה ַרֵּבנּו‪.‬‬
‫בהצלחה!‬ ‫‪ְּ .1‬בָׁש ָעה ֶׁש ֵּמתֹו מּו ָטל ְל ָפ ָניו‪.‬‬
‫‪ָּ .3‬דִוד ַה ֶּמ ֶלְך ‪.‬‬ ‫‪ִּ .2‬בְׁש ַעת ַּכ ֲעסֹו‪.‬‬

‫עיצוב ועימוד‪ :‬משה פרידמן ‪054-847-3031‬‬ ‫את התשובות ניתן לענות במערכת הטלפונית‪ 072-332-3020 :‬עד יום שישי שאחרי סיום החומר‪,‬‬
‫את כללי המבחנים ושמות הזוכים ניתן לשמוע במספר הנ"ל‪.‬‬

‫תשובות למבחני המשנה היומית פרשת דברים‬
‫‪ -‬מבחן לילדים מס' ‪- 475‬‬ ‫‪ -‬מבחן שבועי מס’ ‪- 176‬‬

‫א‪ 1 .‬ב‪ 3 .‬ג‪ 4 .‬ד‪ 3 .‬ה‪ 3 .‬ו‪ 1 .‬ז‪ 1 .‬ח‪ 4 .‬ט‪ 1 .‬י‪ 2 .‬א‪ 1 .‬ב‪ 3 .‬ג‪ 2 .‬ד‪ 2 .‬ה‪ 1 .‬ו‪ 1 .‬ז‪ 3 .‬ח‪ 3 .‬ט‪ 3 .‬י‪2 .‬‬

‫להפקדה בבנק פאג"י סניף ‪ 168‬ח‪-‬ן ‪ | 548-634‬להפקדה בבנק הדואר‬ ‫"קביעותא" ‪ -‬המפעל ללימוד המשנה וההלכה היומית‬
‫להנצחת ששת המיליונים | ‪ | www.kviuta.org‬טלפון‪072-272-0000 :‬‬
‫ח‪-‬ן ‪ | 826-7258‬נא לשמור על קדושת הגליון‪ ,‬לא לקרוא בתפילה וקה"ת‬ ‫פקס‪ | 072-277-2272 :‬ת‪.‬ד‪ 1131 .‬בני ברק | דוא"ל ‪offi[email protected]‬‬

‫שיעורים ומבחנים בטלפון ‪ 24‬שעות‪072-332-30-20 :‬‬