שבוע 489המשנה היומית ההלכה היומית בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא
שו"ע • או"ח זבחים תש"פ
במשנה ובהלכה היומית
יום תאריך פרק משנה סימן סעיף
ד ח חשון ו ה-ו תקצט-תר א-ב
ה ט חשון ו-ז ז-א תר-א ג-ב
ו י חשון ז ב-ג תרב-ג-ד א-א
שב"ק לך לך ז ד-ה תרד-ה-ו ב-א
א יב חשון ז-ח ו-א תרו ב-ד
ב יג חשון ח ב-ג תרז א-ג
ג יד חשון ח ד-ה תרז ד-ו
בפתח השער עיון במשנה
ָמ ֶות ְו ַח ִּיים ְּב ַיד ַהִּמ ְנ ָין חטאת העוף ועולת העוף
יֹו ָנ ָתן ַלאּו ֶפר ִה ְתּגֹוֵרר ִּבְׁשנֹות ִמ ְל ֶח ֶמת ָהעֹו ָלם זבחים פרקים ו'-ז'
ַהׁ ְּש ִנָּיה ְּברּו ְס ָיהְ ,והּוא ֻה ְג ָלהְּ ,כמֹו ַהְרֵּבה ִמיהּו ֵדי
חילוק בין חטאת בהמה לחטאת העוף
רּו ְס ָיהְ ,ל ִסיִּביר.
בחטאת בהמה האימורים מוקטרים על גבי המזבח ,הבשר נאכל לכהנים ,והעור ניתן
ְּכ ַבר ִּב ְת ִחָּלה ֵה ִבין יֹו ָנ ָתן ִּכי ֹלא ִנ ָּתן ִלְׂש ֹרד ְּב ִסִּביר לכהנים ,ובעולת בהמה האימורים והבשר מוקטרים על גבי המזבח ,והעור ניתן לכהנים.
ְלֹלא ּתֹו ֶס ֶפת ֹא ֶכל ִמ ְּמקֹורֹות ִחיצֹו ִנִּייםִ .מׁ ֶּשָּכְךָּ ,פ ָנה אמנם בקרבנות עוף או כולו לכהנים ואין למזבח כלום ,או כולו למזבח ואין לכהנים כלום,
יֹו ָנ ָתן ְלגֹוי ְמקֹו ִמי ְו ִסֵּכם ִעּמֹו ִּכי ְּביֹום ְּפלֹו ִני ְּבָׁש ָעה שבחטאת העוף הכל לכהנים ואין האימורים למזבח ,ורק דם ההזאה והמיצוי בלבד הוא
ְּפלֹו ִנית ִי ָּפ ְגׁשּו ְּב ָמקֹום ְמ ֻס ָּיםָׁ ,שם ִי ֵּתן יֹו ָנ ָתן ַּכ ָּמה למזבח ,וזהו ששנינו (פ"ו סוף מ"ד) 'אין למזבח אלא דם בלבד' ,ובעולת העוף כולו מוקטר
ֶח ְפ ֵצי ֵעֶרְךּ ,ו ְתמּוָר ָתם ְי ַקֵּבל ַׂשק ֶק ַמח. על גבי המזבח -בשר ,אימורים ועור.
ַּבּיֹום ַה ְּמ ֹי ָעדַּ ,כ ֲאֶׁשר ָה ָיה יֹו ָנ ָתן ְּב ַדְרּכֹו ַל ִּמ ְפ ָּגׁש, הטעם שבקרבן עולה ויורד דל מביא גם עולת העוף
ָי ָצא ְל ֶפ ַתע ְיהּו ִדי ִמַּבִית ָסמּוְך ּו ִב ְּקׁשֹו ְל ַהְׁש ִלים
ִמ ְנָין ֲחָׁש ִאי ַאְך יֹו ָנ ָתן ָּד ָחה ֶאת ַהַּב ָּקָׁשהָ .האֹ ֶכל והנה האבן עזרא ביאר על פי זה מה שאמרה התורה בקרבן עולה ויורד שעשיר מביא
ֶׁש ָאמּור ְל ַקֵּבל ַע ָּתה הּוא ִע ְנָין ֶׁשל ִּפּקּו ַח ֶנ ֶפׁש כבשה או שעירת עזים ,כמו חטאת קבועה שחייב להביא על שוגג של עבירה שזדונה
ְּב ִסִּביר ַה ְּקפּו ָאהּ ,ו ְב ֵלית ְּבֵריָרה ִה ְמִׁשיְך ְלַדְרּכֹוֶ .אָּלא כרת ,ועני מביא שתי תורים או שני בני יונה ,אחד לחטאת ואחד לעולה ,וצריך ביאור
ֶׁשַּכ ֲאֶׁשר ִה ִּגי ַע ִל ְמקֹום ַה ִּמ ְסּתֹור ַה ְּמיֹ ָעדִ ,ה ְס ַּת ֲערּו במה נשתנה עני מעשיר ,שעשיר אינו חייב אלא חטאת בלבד ,ואילו עני חייב גם חטאת
ָע ָליו סֹו ְכ ֵני ק.ג.בֶׁ .ש ָאְרבּו ַּב ָּמקֹום ְוהֹו ִבילּו אֹותֹו וגם עולה ,וביאר האבן עזרא (ויקרא ה' ,י') שלעולם קרבן עולה ויורד הוא חטאת בלבד ,בין
ְל ַמ ֲע ָצר ְּב ַאְׁש ַמת ַס ַחר ִּב ְל ִּתי ֻח ִּקי ְו ָה ֹע ֶנׁש ֲעבּור " ָעוֹון אם מביא בהמה ובין אם מביא עוף ,אלא שכיון שבחטאת העוף אין למזבח אימורים ,חייב
להביא עולת העוף כדי להשלים את האימורים של חטאת ,שחסר בחטאת העוף[ .וכן י"ל
ָחמּור" ֶזה ָ -ה ָיה ִצינֹוק. גם במצורע עני (ויקרא י"ד ,כ"ב) שדל מביא חטאת העוף ועולת העוף במקום חטאת בהמה].
ְּב ֶמֶׁשְך ָח ְדַׁש ִים יֹו ָנ ָתן ָיַׁשב ְּב ִצינֹוק ָּתחּוב ו ָטחּוב, ונמצא שעני מביא עולה מחמת החיוב הקטרת אימורים של חטאת.
ּו ַב ְּז ַמן ַה ֶּזה ֶה ְח ִליט ִּכי ִאם ְו ַכ ֲאֶׁשר ִיְׁש ַּת ְחֵרר ְו ִיְׂשרֹוד
ֶאת ַהֶּכ ֶלאָּ ,כל ְיהּו ִדי ֶׁש ְּי ַב ְּקׁשוֹ ְל ַהְׁש ִלים ִמ ְנָיןַ ,י ְסִּכים יישובו של האור שמח לתמיהת הרשב"א
ְּבִׂש ְמ ָחה ְל ַב ָּקָׁשתֹו" .לּו ָה ִיי ִתי ׁשֹו ֵמ ַע ָאז ְלאֹותֹו ְיהּו ִדי
ּו ִמ ְצ ָטֵרף ַל ִּמ ְנָין ֹלא ָה ִיי ִתי ָנ ֵמק ָּכ ֵעת ְּב ָתא נֹוָר ִאי והנה המקור ברוך סיפר (הובא בהקדמה לספר) שפעם אחת ביקר את הגאון רבי מאיר
שמחה מדווינסק ,וראה שהיה שמח ביותר ,ואמר לו רבי מאיר שמחה שעכשיו נתחדש לו
ֶׁשָּכ ֶזהִ -"...הְר ֵהר ְל ַע ְצמֹו. דבר נפלא לאמיתה של תורה ,וכשנתנמנם קצת ראה בחלומו שבפמליא של מעלה יושבים
כל גדולי עולם ומשוחחים ביניהם שחסר עתה בעולם התורה מי שיכוין אל האמת ,ועמד
ָח ְלפּו ַּכ ָּמה ֳח ָדִׁשיםַ ,ה ִּמ ְל ָח ָמה ִה ְס ַּתְּי ָמהְ ,ויֹו ָנ ָתן הרשב"א ז"ל ואמר שבדווינסק יושב רב אחד ולומד ,וכיוון אל האמת ,שהשואל בתשובות
ֻׁש ְחַרר ֵמ ַהֶּכ ֶלא .הּוא ִאְר ֵּגן ֶאת ִמְׁש ַּפ ְחּתֹו ְו ִה ֵּגר ִע ָּמּה הרשב"א (סי' רע"ו) שאל על הגירסא שלפניו בגמרא בחולין (כ"ב א') ,שמה שדרשו חכמים
מ'ביום צוותו' שאין מקריבין קרבנות אלא ביום ,הוא רק בחטאת העוף ,אבל בעולת
ְל ַאְרצֹות ַהְּבִרית. העוף הוה אמינא שמקריבין אף בלילה ,ולכן צריך עוד קרא 'כמשפט' ללמד שדין עולת
העוף הוא כמשפט חטאת העוף ,ותמה איך יעלה על הדעת שהקרבת עולת העוף תהיה
ַּכּמּו ָבןַּ ,גם ַּב ֲא ֶמִרי ָקה ַה ְּגדֹו ָלה ְו ַה ְּמֻׁש ְחֶרֶרת ֹלא כשרה בלילה ,ולמה נדרוש קרא של 'ביום צוותו' רק על חטאת העוף ,והשיב לו הרשב"א
ָׁש ַכח יֹו ָנ ָתן ֶאת ַקָּב ָלתֹוְּ .ב ָכל ַּפ ַעם ֶׁש ַּמאן ְדהּו ָּפ ָנה שגירסא משובשת נזדמנה לו ויש למוחקה ,ובכל ספריהם יש גירסא אחרת ,וכן גרס גם
ֵא ָליו ְּב ַב ָּקָׁשה ְל ַהְׁש ָל ַמת ִמ ְנָיןַּ ,גם ִאם ִה ְת ַּפֵּלל ְּכ ַבר
רש"י ,עיי"ש.
» המשך בעמוד ג’
הלימוד השבוע הלימוד השבוע מערכת
רץ למשנה מוקדש לע"נ מוקדש לע"נ השיעורים
ר' שמואל לייב זנוויל והמבחנים
סיפר הגאון בעל הישמח משה :לפני שבועות בן ר' חיים דוד ז"ל מרת דבורה הממוחשבת:
מספר נפטר פלוני אלמוני ,וטרם שהלך לעולמו בת ר' פנחס דוד ע"ה
ביקש ממני בתחנונים מרובים שאלמד עבורו בכל נלב"ע י"ב בחשון 072-332-3020
יום לימוד של משניות .וכן הבטחתי לו שכך אעשה. נלב"ע ט' בחשון
לפני ימים אחדים מרוב טרדות ומניעות נשכח
ממני חובת הלימוד שלי ,ולפנות ערב בא אלי אותו
פלוני ואמר ,רבי ,למד נא את פרק המשניות עבורי
כי כבר פנה יום.
(תולדות קול אריה)
קביעותא ללומדי המשנה היומית
ורבי מאיר שמחה יישב אותה גירסא ע"פ דברי האבן עזרא הנ"ל ,שהקרבת עולת העוף מבחן שבועי במשנה 189 /
אינה משום חיוב עולה מצד עצמה ,אלא משום חיוב הקטרת אימורים של חטאת ,שכיון
שחטאת העוף כולה נאכלת ואין אימורים למזבח ,צריך להקריב עולה כדי שיהיו אימורים זבחים ו' ,ה' -ח' ,ה'
למזבח .ולפי זה באמת יש הוה אמינא שמקטירים עולת העוף אף בלילה ,שהרי רק הקרבת
הקרבן אסורה ביום ,אבל הקטרת האימורים כשרה בלילה ,וכל עיקר הקרבת עולת העוף א .היכן נעשית עולת העוף?
הוא מדין הקטרת אימורים ,קמ"ל שגם עולת העוף אין מקריבין אותה אלא ביום .ודברי .1בקרן דרומית מזרחית למעלה.
רבי מאיר שמחה כתובים בספרו אור שמח (הל' מעשר שני פ"ז ה"ג ובמלואים שם). .2בקרן הנ"ל למטה.
.3בקרן דרומית מערבית למעלה.
קושיית הנועם אליעזר על דברי האור שמח
.4בקרן הנ"ל למטה.
אמנם בספר נועם אליעזר (להגר"א רוט שליט"א ,סו"ס נ"ה) הקשה קושיא עצומה על דברי
האור שמח ,שבכריתות שנינו (פ"ב מ"א) שגר חייב להביא קרבן ' -מילה וטבילה והרצאת ב .עולת העוף שלא מיצה דמה ,מה הדין?
דמים' -ובגמרא דרשוהו ממה שנאמר (במדבר ט"ו י"ד) 'כאשר תעשו כן יעשה' ,שכשם .1מיצה דם הראש ולא דם הגוף -כשרה.
שבשעה שבני ישראל נכנסו לברית ,נתחייבו להקריב קרבן עולה וקרבן שלמים ,כמו כן .2מיצה דם הגוף ולא דם הראש -כשרה.
כל גר שמתגייר בכל הדורות חייב להביא עולה ושלמים ,אלא שנתרבה שיכול להביא
גם עולת העוף בלבד ,ממה שנאמר 'אשה ריח ניחוח לה' ,ודרשו איזה דבר שכולו לה', .3אפילו לא מיצה את שניהם -כשרה.
הוי אומר זו עולת העוף ,והיינו כמו שכתבנו לעיל שרק עולת העוף מוקטר כולו על גבי .4בין לא מיצה הראש ,בין לא מיצה הגוף-כשרה.
המזבח ואין לכהנים כלום ,ומכאן שגר יכול להביא גם עולת העוף ואינו חייב להביא
דוקא עולת בהמה ,אלא שאמרו שם בגמרא שאם מביא עולת העוף ולא עולת בהמה ,חייב ג .באיזה מקרה פיגול וחייבים עליו כרת?
להביא שני קרבנות של עולת העוף ,משום 'שלא מצינו בכל התורה כולה' ,כלומר שלא .1מלק בשתיקה ומיצה חוץ לזמנו.
מצינו בשום מקום שמביאים קרבן אחד של עוף ,אלא בכל מקום חייבה התורה להביא שני .2מלק ומיצה חוץ לזמנו.
קרבנות עוף ביחד ,ולכן גם כאן אם גר מביא עולת העוף ולא עולת בהמה ,חייב להביא
.3מלק חטאת שלא לשמה ומיצה חוץ לזמנה.
שני קרבנות של עולת העוף. .4תשובות 1ו 2-נכונות.
ותמה בספר נועם אליעזר שלפי דברי האור שמח אין ראיה ממה 'שלא מצינו בכל ד .עולת העוף שנפסלה ,מה דינה לענין מעילה,
התורה כולה' שגם גר חייב להביא שתי עולות ,שהרי בקרבן עולה ויורד [וכן במצורע עני] ולענין טומאה בבית הבליעה?
מה שחייב להביא קרבן שני של עולת העוף ,אינו חיוב עולה מצד עצמו ,אלא רק כדי
להשלים את הקטרת האימורים של החיוב חטאת -ומטעם זה צריך קרא שאין מקריבין .1מועלין ומטמאת בבית הבליעה.
אותה בלילה ,וכמו שנתבאר -אבל בגר שנתגייר שתחילת חיובו הוא בעולה ולא בחטאת, .2אין מועלין ואינה מטמאת בבית הבליעה.
מנין שצריך יותר מעולה אחת. .3מועלין ואינה מטמאת בבית הבליעה.
.4אין מועלין ומטמאת בבית הבליעה.
ומכח קושיא זו ודאי נראה שדברי האבן עזרא הם רק טעמא דקרא ,אבל לדינא החיוב
של עולת העוף בקרבן עולה ויורד [ובמצורע עני] הוא חיוב גמור בפני עצמו ,ומטעם ה .מי מהבאים אינו מטמא בבית הבליעה?
זה אמרו בגמרא שלא מצינו בשום מקום שיש חיוב של עוף אחד ,ולכן גם גר שנתגייר .1מלק בשמאל.
צריך להביא שני קרבנות עוף .ויש לומר שמטעם זה מיאן הרשב"א בתשובה בביאורו של .2מלק בסכין.
האור שמח באותה גירסא ,שאף אם מודה לאבן עזרא שזהו טעמא דקרא ,מכל מקום כיון
.3שנקטעה רגלה.
שלדינא הוא חיוב גמור של עולה ,אין סברא שיהא מותר להקריבה בלילה. .4כל התשובות נכונות.
פרפראות הפרשה ו .להלכה! האם שחיטה או מליקה של עוף
טריפה מטהרתו מידי נבלה?
ַוּ ֹיא ֶמר ְל ַא ְב ָרם ָי ֹד ַע ֵּת ַדע ִּכי ֵגר ִי ְה ֶיה ַז ְר ֲעָך ְּב ֶא ֶרץ ֹלא ָל ֶהם (טו יג)
.1מליקה-מטהרת ,שחיטה-אינה מטהרת.
כאשר הצר הצורר ניקולאי חידש את גזרת הגיוס וכשמה המצמית 'הקנטוניסטים' .2הפוך מ.1-
הוא הצו המורה על גיוס ילדים לצבא רוסיה ,עננה שחורה אפפה את הישוב היהודי
שחרד לגורל ילדיו הרכים .לעומת זאת אחיהם המשכילים שמחו על דבר הגזרה. .3שניהם מטהרים.
כי הנה סוף כל סוף ליהודים ולגויים שויון מלא ומיצוי זכיות זהה .כששמע על כך .4שניהם אינם מטהרים.
השרף מקוצק זיע"א ענה ואמר :כי זה הוא שאמר הכתוב כי גר יהיה זרעך בארץ
ז .מי מהבאים הוא מהחטאות המתות?
לא להם .כי עדיף שחיי היהודים בארצות ניכר יהיה כגרים ולא כתושבים חלילה. .1חטאת שנשפך דמה.
.2תמורת חטאת.
הזמן גרמא .3חטאת בעלת מום.
י"א חשון יום פטירתה של רחל אמנו ע"ה - .4אף לא תשובה אחת נכונה.
וקבצינו יחד ,בזכותה נגאל בב"א.
ח .מה דין שור שהמית את האדם על פי עד
מיד נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא ואמר בשבילך רחל אני מחזיר את ישראל למקומן אחד?
הדא הוא דכתיב (ירמיה ל"א) כה אמר ה' קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה
מאנה להנחם על בניה כי איננו וכתיב (שם) כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש .1אינו נאסר.
שכר לפעולתך וגו' וכתיב (שם) ויש תקוה לאחריתך נאם ה' ושבו בנים לגבולם[ ":מדרש רבה איכה .2נאסר בין לגבוה ובין להדיוט.
הקדמה פסקה כ"ד]. .3נאסר רק לגבוה.
.4נאסר רק להדיוט.
ט .מי מהבאים אין לו פדיון אפילו במומו?
.1אשם נזיר ומעשר בהמה.
.2אשם מצורע ושעיר נשיא.
.3בכור וחטאת.
.4בכור ומעשר בהמה.
י .להלכה! אברי חטאת שנתערבו באברי עולה,
מה הדין?
.1יאכלו כחומר שבהם.
.2יצאו לבית השרפה ואינם טעונים עבור צורה.
.3יתן את כולם על העצים.
.4תעובר צורתם ויצאו לבית השריפה.
תשובות למבחנים במערכת הטלפונית072-332-3020 :
קביעותא ללומדי ההלכה היומית
» המשך מעמוד א’ עיון בהלכה
ְּבאֹותֹו ַהּיֹום ,הּוא ֹלא ֵסֵרב ַל ְּפ ִנָּיהְ ,ו ָכְך ָה ָיה ִמ ְנ ָהגֹו בענין מצות וידוי דיניה ומנהגיה
ְּב ֶמֶׁשְך ָׁש ִנים ַרּבֹות.
דהוי הכנעה טפי ,ואין לסמוך על דבר דיני וידוי
ָה ֻע ְב ָּדה ִה ְת ַּפְר ְס ָמה ְּב ָכל ָה ֵאזֹורְ ,ו ָכל ַּגָּב ֵאי ָה ִעיר באופן שאם ינטל יפול דסמיכה כישיבהח,
ָׁש ְמרּו ֶאת ִמ ְס ַּפר ַהֶּט ֶלפֹון ֶׁשּלֹו. וי"א דיש לחוש אף דיעבד שמא יש בזה א .מי שרוצה לשוב בתשובה על עון
עיכובאט ,ומסתבר דחולה שאין יכול שנכשל בה ,או בכללות על כל עונותיו
ְּכ ֵדי ֶׁש ִאם ִי ְקֶרה ׁ ֶּש ֶּי ְח ַסר ָל ֶהם ֲעִׂשיִרי ְל ִמ ְנָין, שעשה עד הנה ,יש מצוה מן התורה להתוודות
ְי ַצ ְל ְצלּו ְל ֵביתֹו ֶׁשל יֹו ָנ ָתןְ ,והּוא ָיבֹוא ְל ַהְׁש ִלים. לעמוד יצא גם בישיבה. בפה לומר חטאתי ,ואני מתחרט ע"זא.
ַל ְי ָלה ֶא ָחד ֻה ְצַרְך יֹו ָנ ָתן ִל ְנסֹ ַע ְלִׂש ְמ ָחה ִמְׁש ַּפ ְח ִּתית. ז .עפ"י חז"ל (מדרש קהלת ז ה) מכין על ב .מצות וידוי מעכב בכפרה ,דהיינו אף
הּוא ִסֵּכם ִעם ִּבּתֹו ֶׁש ָּתבֹוא ְּבָׁש ָעה ְׁשמֹו ֶנה ְל ֵביתֹו הלב בעת הוידוי לומר שהלב גרם לחטאי אם יתחרט בלבו על מה שחטא ויחליט
ְּכ ֵדי ְל ַהִּסיעֹו ִל ְמקֹום ָה ֵארּו ַע ֶׁש ִה ְת ַק ֵּים ִמחּוץ ָל ִעיר. והיינו דמעתה יתן אל לבו שלא ישלוט בלבו שלא יחטא ויעזוב רשע דרכו ,אפילו
ִמִּסּבֹות ׁשֹונֹות ּו ְמֻׁשּנֹות ֵא ֲחָרה ַהַּבתְ ,ו ִהיא ִה ִּגי ָעה יהא החלטה אמיתית עד שיעיד עליו יודע
ַרק ְּבָׁש ָעה ֵּתַׁשע ְל ֵבית ָא ִבי ָהִ .מ ַּיד ַּכ ֲאֶׁשר ִה ִּגי ָעה עליו עוד. תעלומות שלא ישוב לכסלה עוד ,כל זמן
ַהַּבתָ ,נ ַטל יֹו ָנ ָתן ֶאת ֲח ָפ ָציו ּו ָפ ָנה ָלֶרֶדתֶ .אָּלא ֶׁש ָאז שלא הוציא הוידוי בפיו ,ביטל מצות וידוי,
ועפ"י האריז"ל יש להכות באגרוף על
ִצ ְל ֵצל ַהֶּט ֶלפֹון. החזה היינו על צד שמאל של הלב ,והטעם וגם לא נתכפר לו החטא בשלימות.
ַעל ַה ַּקו ָה ָיה ַּגַּבאי ֵּבית ַהְּכ ֶנ ֶסתֶׁ ,ש ָה ָיה ְמֻר ָחק ע"פ סודיא.
ְׁשֹלָׁשה ְרחֹובֹות ִמֵּביתֹו ֶׁשל יֹו ָנ ָתןַ .ה ַּגַּבאי ִס ֵּפר ִּכי
ְּכ ַבר ֶר ַבע ָׁש ָעה ֶׁשהּוא ְמ ַח ֵּפׂש ֲעִׂשיִרי ְל ִמ ְנָין ְו ֵאינֹו עיקר מצות וידוי ביוה"כ בתפלת ומ"מ מיד כשגמר בלבו לשוב לה' נקרא
מֹו ֵצאֶ " .אְׂש ַמח ִאם ּתּו ַכל ְל ַה ִּגי ַע ְל ַהְׁש ִלים ָלנּו ִמ ְנָין" מנחה דערב יוה"כ צדיקב ,וכאמרם ז"ל במס' קידושין (מט):
המקדש אשה על מנת שאני צדיק ,אפילו רשע
ָ -א ַמר. יש שכתבו דבר חידוש דעיקר מצות גמור מקודשת ,שמא הרהר תשובה בדעתו.
וידוי שצריך להתוודות ביוה"כ ,מקיימין
יֹו ָנ ָתן ִחׁ ֵּשב ִּכי ִאם ְּב ָת ְכ ִניתֹו ְל ַה ִּגי ַע ְל ָפחֹות לֹו ַמר בוידוי שעושין לפני כניסת יום הקדוש ג .להלכה נקטינן דאין חיוב לפרט
" ַמ ַּזל -טֹוב" ְל ַב ֲע ֵלי ַהׂ ִּש ְמ ָחהַ ,אל לֹו ְל ִה ְת ַעֵּכב ֲא ִפילּו דהיינו בתפלת מנחה דערב יום הכיפורים, החטא אלא סגי באומר סתם חטאתיג.
ַּד ָּקה .הּוא ָּפ ָנה ַל ַּגַּבאיּ ,ו ְבׁשֹו ֶנה ִמ ִּמ ְנ ָהגֹו ָא ַמרְ " :ס ַלח ומה שחוזרין ומתוודין אח"כ ביום הכיפורים
ִלי! ַאְך ָּכ ֵעת ֲא ִני ְמ ַמ ֵהר ְמ ֹאד ְלִׂש ְמ ָחה ִמְׁש ַּפ ְח ִּתית. בכל התפלות מערבית ועד נעילה ,אינו ומ"מ יותר טוב לפרט החטא שעי"ז
ֲא ִני ְּכ ַבר ְמ ַא ֵחרַ ,אְך ִאם ִּבְרצֹו ִני ֶׁשֹּלא ְל ַה ִּגי ַע רק משום דחוששין על חטאים החדשים מתבייש ביותר ,אבל דוקא בלחש שלא
שהספיקו כבר לחטוא ביוה"כ עצמו בין ישמעו אחרים ,אבל אין לפרש החטא בקול
ִלְׁש ִטי ַפת ָהִר ְצ ָּפה ָּבאּו ָלםָ ,ע ַלי ָל ֵצאת ִמ ַּיד"... וידוי לוידוי ,אבל עיקר המצוה מקיימין על רם דאין זה כבוד למקום לומר בקול רם
ידי הוידוי שאומרין סמוך לכניסת היום, שחטא כך וכך ,זולת בחטא ידוע לרבים,
ַה ַּגַּבאי ִקֵּבל זֹאת ַּב ֲה ָב ָנה ְו ַהׂ ִּשי ָחה ֻנ ְּת ָקה.
שאז מתוודין על עוונות של כל השנהיב. דמותר לומר בקול רםד.
ְל ָמ ֳחָרת ַּבּבֹ ֶקר ְּכ ַבר ֹלא ִה ְתעֹוֵרר יֹו ָנ ָתן ִמׁ ְּש ָנתֹו.
הּוא ִקֵּבל ּדֹםֵ -לב ְּב ַמ ֲה ַלְך ַהׁ ֵּשי ָנהְ ,ו ִנְׁש ָמתֹו ָע ְל ָתה דעת הרמב"ן להתוודות ממש סמוך ד .כיון דכאמור קי"ל דאין צריך לפרט
לכניסת הצום החטא סגי באומר "חטאתי" ובזה יצא ידי
ְל ִג ְנ ֵזי ְמרֹו ִמים. מצות וידויה ,ויש אומרים דאם אמר חטאתי
ומבואר בגמרא (יומא פט ):דמן הראוי לבד לא יצא דחטא פירושו רק שוגג ,ולכן
•• •• •• היה צריך להתוודות אחר סעודת
המפסקת סמוך ממש לכניסת החג ,אלא צריך לומר "חטאתי עויתי פשעתי"ו.
ֵאי ֶנּנּו יֹוְד ִעים ֶחְׁשּבֹונֹות ָׁש ַמ ִיםַ ,אְך ִאי ֶא ְפָׁשר דחששו חז"ל שמא ישתכר בסעודתו ולא
ֶׁשֹּלא ְל ַקׁ ֵּשר ֵּבין ַה ִּמ ְקִרים. יוכל להתוודות אחר סעודת המפסקת, ה .אף שמעיקר הדין יכול לומר גם
אבל דעת הרמב"ן דאף שהתוודה במנחה, בלשון יחיד חטאתי עויתי פשעתי ,מ"מ
ַא ּגּו ְטן ַׁשָּבתָ ,העֹוֵרְך מתוודה שנית סמוך לכניסת הצום ,ולדעתו נוהגין לומר בלשון רבים חטאנו עוינו
זהו עיקר מצות הוידוי ,וכתבו הפוסקים פשענו לכלול גם אחרים ,שכל ישראל
החומר החודשי למבחן בהלכה מס' 46
מסימן תקצ"ט סעיף א' עד סימן תרכ"א סעיף א' דראוי לחוש לדעתויג. ערבין זה לזהז.
יופיע בעז"ה בגליון 492 ו .צריך לעמוד בעת הוידוי ,דכן הוי
דרך הכנעה ,ולכן טוב לשחות כמו במודים
ודרך חיים תוכחות מוסר
תשובה חיסר פרט זה דצריך עמידה ,וכבר תמהו האחרונים א .רמב"ם הל' תשובה (פ"א ה"א).
ליקוט מחשיבות המוסר מתוך הקונטרס "דרך חיים" על השמטת הרמב"ם. ב .כן בירר שם במנחת חינוך בארוכה דמדיוק ברמב"ם
חשוב מאוד שגם אברכים ילמדו מוסר כראוי, דאמירת הוידוי בפיו הוי עיכוב בכפרה ,ולכן מוכרחין לתרץ
ואדרבה ,מכיוון שהם עסוקים בעניייני העולם ט .הפרמ"ג באשל אברהם (סק"ד) מסתפק בזה ונשאר בצ"ע. הגמרא דקידושין דאף דנקרא צדיק על שהחליט בלבו לעזוב
חובתם כפולה ומכופלת! וכך גם הייתה דעתו של י .במדרש קהלת (ז ה) על הפסוק והחי יתן אל לבו איתא שם,
מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל שזכותם של אברכים ולמה כותשין על הלב [היינו שמכין על הלב בעת הוידוי] החטאים ,אבל הכפרה לא נגמר עד שיוציא בפיו הוידוי.
לתבוע מראש הכולל לקבוע סדר מוסר בזמן סדרי ג .ביומא (פו ):יש בזה פלוגתא דתנאים ,דלר"ע אין צריך
מימר דכלה תמן [לומר שכל החטא היא בשביל הלב]. לפרט החטא ,ורבי יהודה בן בבא מצריך לפרט החטא,
הכולל ,מכיוון שתורה ללא מוסר אינה תורה. יא .בשער הכוונות (דרושי ענין חזרת העמידה) כתוב בזה"ל, ופסקו הרי"ף והרא"ש כרבי עקיבא ,וכמו דקי"ל הלכה כר"ע
(עבודת הימים הנוראים מהמשגיח דב הלל יפה זצ"ל) בעת שאתה מתודה הוידוי ,תכה ביד ימינך כפוף ,כמו אגרוף, מחבירו ,אולם הרמב"ם חשש לדעת ר"י בן בבא ,וכבר טרח
על לבך שמצד שמאלך ,הכאה אחר הכאה בנחת ,בעוד הב"י בסי' תר"ז לבאר דעתו בזה ,ולמעשה מסיק שם להקל.
ונכשל בעון ולכן חוזר ומתוודה כל היום כולו ,אמנם יש להעיר שאתה מתודה בין בשחר בין במנחה ,על כל תיבה ותיבה של
דבגמ' מובאת ברייתא זו (יומא פח ):בהשמטת הסיום "שמא אירע אשמנו בגדנו כו' הכאה אחת עכ"ל ,ובהמשך מבאר התיקון ד .כ"ה בשו"ע סי' תר"ז (ס"ב) ובמשנ"ב שם.
ה .שו"ע סי' תר"ז (ס"ג).
בו דבר קלקלה כל היום כולו". שעושה בזה ע"פ סוד ,ע"ש.
יג .הנה הב"י בסי' תר"ז כתב דלא נהגו כדעת הרמב"ן ,אכן השל"ה יב .כן משמע בתוספתא דיומא (פ"ד) ,מצות וידוי ערב יום ו .כ"פ שם הפר"ח (סק"ג) ,וכן נקט המשנ"ב (סקי"ב) להלכה.
(מס' יומא נר מצוה) כתב בזה"ל :מכל מקום אני אומר הנוהג כדברי הכפורים עם חשיכה ,ואע"פ שהתודה צריך שיתודה ערבית, ז .כ"כ מהר"ח ויטאל בשער הכוונות (ענין חזרת העמידה)
הרמב"ן ,הוא מנהג טוב וישר בעיני אלהים ,וכן אני נוהג ,כשאני ואע"פ שהתודה ערבית צריך שיתודה שחרית ,ואע"פ וז"ל שם :מלבד מה שנענש האדם על חטאיו גם הוא נענש
רואה בין השמשות ממשמש ובא והוא סמוך לחשיכה ,אני מתודה שהתודה שחרית צריך שיתודה במוסף ,ואע"פ שהתודה על חבירו מטעם הערבות ,כי כל ישראל הם גוף אחד כלול
בכל יכולתי ,עכ"ל .וכ"כ בשו"ע הרב (ס"ב) דיש לחוש לעשות כן, במוסף צריך שיתודה במנחה ,ואע"פ שהתודה במנחה צריך מאיברים רבים ,א"כ לזה ראוי לאדם שיתודה בלשון רבים
שיתודה בנעילה ,שמא אירע בו דבר קלקלה כל היום כולו
וכ"ה במשנ"ב (סק"א). ע"כ ,והיינו דבכל פעם אנו חוששין שמא אירע קלקלה כדי שיתודה גם על חבירו ,עכ"ל.
ח .שו"ע סי' תר"ז (ס"ג) ,ובמשנ"ב שם ,והרמב"ם בהלכות
קביעותא לדי המשנה וההלכה היומית
מושגים במשנה /מאת הרב אשר שיק שליט"א
מח"ס ילקוט ביאורים על ששה סדרי משנה ותלמוד בבלי
ֶׁשעֹו ַלת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְּב ֶק ֶרן ְּדרֹו ִמית ִמ ְז ָר ִחית .אֹותֹו ְוֹלא ָׁש ֲחטּו אֹותֹו הּוא ְנ ֵב ָלהְּ ,ב ַח ַּטאת ַחּ ַטאת ָהעֹוף ְועֹו ַלת ָהעֹוף
ַאְך ֹלא ַרק ִּב ְמקֹום ֲעִׂש ָּי ָתן ( ְל ַמ ְע ָלה ְ -ל ַמ ָּטהָ ,העֹוף ַה ִּדין ְל ֵה ֶפְךִ :נ ְמ ְל ָקה ְּ -כֵׁש ָרהִ ,נְׁש ֲח ָטה ָׁש ִנינּו ְּב ַמ ֶּס ֶכת ִקי ִנים (ֶּפֶרק א' ִמְׁש ָנה א')
" ַח ַּטאת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְל ַמ ָּטהְ ,ו ַח ַּטאת ְּב ֵה ָמה ּו ְב ֵאי ֶזה ֶקֶרן) ִנ ְב ְּדלּו ַח ַּטאת ְועֹו ַלת ָהעֹוףֶ ,אָּלא ְּ -פסּו ָלה.
עֹו ַלת ָהעֹוף ָה ְי ָתה ֻמ ְק ֶט ֶרת ֻּכָּלּה ַעל ַהִּמ ְזֵּב ַח. ְל ַמ ְע ָלה .עֹו ַלת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְל ַמ ְע ָלהְ ,ועֹו ַלת ַּגם ְּבאֹ ֶפן ְּמ ִלי ָק ָתןְּ ,ב ַהָּז ַאת ָּד ָמן ְועֹוד.
ַח ַּטאת ָהעֹוף ָ -ה ָיה ַהּ ֹכ ֵהן מֹו ֵלק ֹראָׁשּה ִמְּל ַבד ַהֻּמ ְר ָאה ( ַהֶּז ֶפק) ִעם נֹו ָצתֹו [ֶׁש ָה ָיה קֹו ֵדר ַהְּב ֵה ָמה ְל ַמ ָּטהִ .אם ִׁשָּנה ָּב ֶזה ּו ָב ֶזהָּ ,פסּול".
ָּבעֹוף ְּכ ִמין ֲא ֻרָּבה ְונֹו ֵטל ָּכל ָהעֹור ְו ַהּנֹו ָצה [ְּב ִצָּפ ְרנֹוֵ ,מ ֲאחֹו ֵרי ַהַּצ ָּואר] ְוחֹו ֵתְך ִסי ָמן ֶא ָחד ְו ִסי ָמן ַל ָּד ָבר ְּכ ֵדי ֶׁשֹּלא ִנ ְט ֶעה ִמי ַנ ֲעֶׂשה
ֶׁשְּכ ֶנ ֶגד ַהֶּז ֶפק ַ -הר"ב] ְו ֵכן ְּב ֵני ַהֵּמ ַע ִים [ ָק ֶנה אֹו ֶוֶׁשט]ְ ,ו ֵאינֹו ַמ ְב ִּדיל [ ֵאינֹו ַמ ְפ ִריד ֶאת ְל ַמ ְע ָלה ּו ִמי ְל ַמ ָּטה :ע' ע' ע' ָׁ -שֹלׁש ְּפ ָע ִמים
ַהְּמ ֻחָּב ִרים ַלֶּז ֶפק ְויֹו ְצ ִאים ִעּמֹו ֶׁ -שאֹו ָתם ָה ָיה ַע ִי"ן :ע'וֹ ַלת ע'וֹף ְל ַמ ְע' ָלהְ .ו ִאם ִנ ְזּ ֹכר ֶׁשעֹו ַלת
ָה ֹראׁש ִמן ַהּגּוף ]. ָהעֹוף ְל ַמ ְע ָלהִ ,נ ְזּ ֹכר ֶׁש ַח ַּטאת ָהעֹוף ְל ַמ ָּטה.
ַמְׁש ִליְך ְל ֵבית ַה ֶּדֶׁשן. ּו ַבְּב ֵה ָמה ֶזה ְל ֵה ֶפְך :עֹו ַלת ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ָּטה,
עֹו ַלת ָהעֹוף ָ -ה ָיה מֹו ֵלק ַּכַּנ"ל ְוחֹו ֵתְך ֶאת
ְו ִהֵּנה ָל ַמ ְדנּו ַּבְּפ ָר ִקים ָה ִראׁשֹו ִנים ֶׁש ֵּיׁש ְׁש ֵני ַה ִּסי ָמ ִנים ּו ַמ ְב ִּדיל ָה ֹראׁש ִמן ַהּגּוף. ְו ַח ַּטאת ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ְע ָלה.
ַא ְרַּבע ֲעבֹודֹות ְּב ָק ְרַּבן ְּב ֵה ָמהְׁ :ש ִחי ָטהַ ,קָּב ָלה,
ַח ַּטאת ָהעֹוף ָ -ה ָיה ַמֶּזה ֶאת ָּד ָמּהְּ ,כלֹו ַמר ְל ַמ ְע ָלה ַ -הַּכ ָּו ָנה ֶׁש ָהיּו ַמִּזים ֶאת ַּדם ַה ַח ָּטאת
ִהּלּוְךּ ,ו ְז ִרי ָקה. אֹו ֵחז ָּבעֹוף ְו ַמ ֲע ֶלה ּומֹו ִריד אֹותֹו ְּבכֹח ַעד
ַאְך ָּבעֹוף ֶיְׁש ָנן ַרק ְׁש ֵּתי ֲעבֹודֹותְ :מ ִלי ָקה ְּברֹאׁש ַהִּמ ְזֵּב ַחְ .ל ַמ ְע ָלה ִמחּוט ַה ִּס ְק ָרא -חּוט ֶׁשִּנ ַּתז ָּדמֹו ַעל ַהִּמ ְזֵּב ַחְ .ו ַא ַחר ֶׁש ִהָּזהָ ,ה ָיה
ֶׁ -ש ִהיא ִּב ְמקֹום ַהׁ ְּש ִחי ָטהּ ,ו ִמּצּוי ֶׁ -שהּוא
ִּב ְמקֹום ַהְּז ִרי ָקהֲ .א ָבל ַקָּב ָלה ְו ִהּלּוְך ֵאין ָּבעֹוף. ְמ ַמֶּצה ֶאת ַה ָּדם ע"י ֶׁשְּמ ָק ֵרב ֶאת ֵּבית ְמ ִלי ָקתֹו ֶׁש ָה ָיה סֹו ֵבב ֶאת ַהִּמ ְזֵּב ַח ְּב ֶא ְמ ַצע ָּג ְבהֹו.
( ַרֵּבנּו עֹו ַב ְד ָיה ִמַּב ְר ְטנּו ָראִ ,מְׁש ָנה ז') ַלִּמ ְזֵּב ַח ְודֹו ֲחקֹו ַּב ִּקיר. ְל ַמ ָּטה ְ -ל ַמ ָּטה ִמחּוט ַה ִּס ְק ָרא.
ֲעבֹודֹות ֵאּלּו ְצ ִריכֹות ְל ֵה ָעׂשֹות ִלְׁש ָמּהְ .ו ַגם עֹו ַלת ָהעֹוף ֹ -לא ָה ָיה עֹוֶׂשה ַהָּז ָאה ֶאָּלא ִּב ְפ ָר ִקים ו' ז' עֹו ֶס ֶקת ַהִּמְׁש ָנה ְּב ַח ַּטאת
ְּב ֶזה ֵיׁש ֶה ְב ֵּדל ֵּבין ַח ַּטאת ָהעֹוף ְלעֹו ַלת ָהעֹוף: ַרק ִמּצּויְ :מ ַמֶּצה ֶאת ַה ָּדם ֶׁשְּבגּוף ָהעֹוף ְל ִקיר ְועֹו ַלת ָהעֹוף.
ַח ָּטאת ֶׁשֹּלא ִלְׁש ָמּה ְּפסּו ָלהְ .ו ִאילּו עֹו ַלת
ָהעֹוף ְּכֵׁש ָרהֶ ,אָּלא ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה ַלְּב ָע ִלים (ּו ְכמֹו ַהִּמ ְזֵּב ַח ,ואח"כ ְמ ַמֶּצה ֶאת ַּדם ָה ֹראׁש. ְּב ֶפ ֶרק ו' ִמְׁש ָנה ב' ָל ַמ ְדנּו ֶׁש ַח ַּטאת ָהעֹוף
ָה ְי ָתה ַנ ֲעֵׂשית ַעל ֶק ֶרן ְּדרֹו ִמית ַמ ֲע ָר ִבית ֶׁשל
ֶׁשָּל ַמ ְדנּו ִּב ְת ִחי ַלת ַהַּמ ֵּס ֶכת ְל ַגֵּבי ַח ַּטאת ְועֹו ַלת ְּב ֵה ָמה) ַח ַּטאת ָהעֹוף ָה ְי ָתה ֶנ ֱא ֶכ ֶלת ַלּ ֹכ ֲה ִניםְ .ו ָאע"פ
ֶׁשָּכל עֹוף חּו ִלין ֶׁש ָמ ְלקּו ַהִּמ ְזֵּב ַחּ .ו ְב ִמְׁש ָנה ה' ָׁשם ָל ַמ ְדנּו
מבחן
ְּכֵׁשָרה במשנה לילדים 489 /
הבל פיהם
ּו ִב ְל ַבד ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה ַלְּב ָע ִלים, ַמֶּס ֶכת ְז ָב ִחים ֶּפ ֶרק ו ִמְׁש ָנה ה ֶּ -פ ֶרק ח ִמְׁש ָנה ה
הרה"ק ַרִּבי ָּברּוְך הַלְ ֶּברְ ְׁשטַאם
ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאת ְּ -פסּו ָלה. אְ .ל ֵהי ָכן ָזַרק ֶאת ָהרֹאׁש ְו ֶאת ַה ֻּמְר ָאה [ַ -ה ֶּז ֶפק] ְו ֶאת זצוק"ל אב"ד גָארְ ִליץ נֹו ַלד ָּב ֲע ָיָרה
ַהּנֹו ָצה ְו ֶאת ְּב ֵניֵ -מ ַע ִים ַהּיֹו ְצ ִאים ִע ָּמּהֶׁ ,של עֹו ַלת עֹוף?
הָ .ק ְדֵׁשי ָק ָדִׁשים ֶׁשׁ ְּש ָח ָטן ַּב ָּדרֹום ּוְׁש ָח ָטן ְלֵׁשם ָק ָדִׁשים
ַקִּליםַ ,ה ִאם מֹו ֲע ִלין ָּב ֶהן? רוּ ְדנִיק ְּכ ֶבן ֲח ִמיִׁשי ְל ָא ִביו ַהּנֹוָדע
ֵּ .1כן | ֹ .2לא | ַ .3מ ְחֹל ֶקת. ָ .1זַרק ֶאת ֻּכָּלן ַעל ַּגֵּבי ָה ִאׁ ִּשים | ֶ .2את ָה ֹראׁש ַ -על
וָׁ .ש ַחט אֹו ָמ ַלק עֹוף ְו ִנ ְמ ָצא ְטֵר ָפהְ ,ל ַד ַעת ַרִּבי ֵמ ִאיר ַּגֵּבי ָה ִאׁ ִּשיםֶ ,את ַה ֻּמְר ָאה ְו ַהּנֹו ָצה ְו ַהְּב ֵניֵ -מ ַע ִים ִ -הְׁש ִלי ָכן הרה"ק ִמַּצא ְנז זיע"אּ .ו ְכֵׁשם ֶׁש ָּג ַדל
ַה ִאם ְׁש ִחי ָט ָתּה ּו ְמ ִלי ָק ָתּה ְמ ַט ֲהִרים ֶאת ְטֵר ָפ ָתּה ִמֻּט ְמ ָא ָתּה ְל ֵבית ַה ָּדֶׁשן | ֶ .3את ָהרֹאׁש ְו ַה ֻּמְר ָאהְ -ל ֵבית ַה ָּדֶׁשןֶ ,את ַה ֶּי ֶלדָּ ,כְך ַּגם ָּג ַדל ְׁשמֹו ַה ֻּמ ְפ ָלא
ַהּנֹו ָצה ְו ַהְּב ֵניֵ -מ ַע ִים ַ -על ָה ִאיִׁשים. וְהִ ְת ַק ֵלּס ְּב ִפי ַהְּבִרּיֹותַ .ו ְי ִהי ַהּיֹום
ֶׁשֹּלא ְת ַט ֵּמא ְּב ֵבית ַהְּב ִלי ָעה? ָּפ ַגׁש ּבֹו ְּבַרִּבי ָּברּוְך ַקָּצב ְיהּו ִדי ְמ ֻגׁ ָּשם
בִ .מָּצה ַּדם ָהרֹאׁש ְוֹלא ִמָּצה ַּדם ַהּגּוף ,אֹו ִמָּצה ַּדם ּו ִב ֵּקׁש ִמ ֶּמּנּו ְל ִה ְת ַלּוֹות ֵא ָליו ְלׁשּוק
ֵּ .1בין ְׁש ִחי ָטה ּו ֵבין ְמ ִלי ָקה ְמ ַט ֲהִרים ֶאת ְטֵר ָפ ָתּה ִמֻּט ְמ ָא ָתּה, ַהּגּוף ְוֹלא ִמָּצה ַּדם ָהרֹאׁשַ ,ה ִאם ִנ ְפ ְס ָלה ְּב ָכְך? ַהְּב ֵהמֹות ֶׁשְּב ַפ ֲא ֵתי ָה ֲע ָיָרהָ .ה ַלְך ָּבר ּוך'ל
ַה ָּק ָטן ְּב ִע ְקבֹות ְּפ ִסיעֹו ָתיו ָהְר ָחבֹות ֶׁשל
ְו ֵאי ָנּה ְמ ַט ְּמ ָאה ְּב ַבִית ַהְּב ִלי ָעה | ֵּ .2בין ְׁש ִחי ָטה ּו ֵבין ְמ ִלי ָקה ִ .1מָּצה ַּדם ָה ֹראׁש ִּב ְל ַבד ְּ -כֵׁשָרהַּ ,דם ַהּגּוף ְּ -פסּו ָלה.
ִ .2מָּצה ַּדם ָה ֹראׁש ִּב ְל ַבד ְּ -פסּו ָלהַּ ,דם ַהּגּוף ְּ -כֵׁשָרה.
ֵאי ָנם ְמ ַט ֲהִריםּ ,ו ְמ ַט ְּמ ָאה | ְׁ .3ש ִחי ָטה ְ -מ ַט ֶהֶרת ְו ֵאי ָנּה
ְּ .3פסּו ָלה ַעד ֶׁש ְּי ַמֶּצה ַּדם ָה ֹראׁש ְוַדם ַהּגּוף.
ְמ ַט ְּמ ָאה ְּב ַבִית ַהְּב ִלי ָעהְ ,מ ִלי ָקה ֵ -אי ָנּה ְמ ַט ֶהֶרת ּו ְמ ַט ְּמ ָאה.
זַ .ה ְּז ָב ִחים ֶׁשִּנ ְת ָעְרבּו ְּב ֻחִּלין ְּת ִמי ִמיםַ ,מה ַי ֲעׂשּו? גַ .חַּטאת ָהעֹוף ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְל ַמָּטה [ְּ-כ ִה ְל ָכ ָתּה]ֶ ,אָּלא ַה ַּק ָצבִ .מׁ ֶּש ִה ִּגיעּו ַלּׁשּוק ָּפ ָנה ַה ַּקָּצב
ִ .1י ָּמ ְכרּו ֻּכָּלם ִל ְצִרי ֵכי אֹותֹו ַה ִּמין | ִ .2יְרעּו ַעד ֶׁש ִּי ְס ָּת ֲאבּו, ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה ,אֹו ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ְלַרִּבי ָּברּוְך :נּו ָּברּוְך ַי ִּקיִריַ ,על ֵאי ֶזה
עֹו ָלה ְלֵׁשם ַחָּטאתַ ,ה ִאם ְּפסּו ָלה? ֵמ ֶהם ַּת ְמ ִליץ? ְו ִהֵּנה ְּד ַבר ֶּפ ֶלאַ :רִּבי ָּברּוְך
ְו ָי ִביא ִּב ְד ֵמי ַה ָּי ָפה ֶׁשָּב ֶהם ֵמאֹותֹו ַה ִּמין | ָ .3ימּותּו ֻּכָּלם. ָי ַדע לֹו ַמר ְּב ִבָּטחֹון ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְּכֵׁשָרה
ְּ .1כ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה ְּ -פסּו ָלהְּ ,כ ַמ ֲעֵׂשה ְו ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְטֵר ָפהַ .ו ָּיֻׁשבּו ִל ְבּדֹוק ַה ָּד ָבר
חֵ .אּלּו ָקְרָּבנֹות ֵאי ָנם ְיכֹו ִלים ְל ִה ְת ָעֵרב ֶזה ָּב ֶזה ְלעֹו ָלם? עֹו ָלה ְלֵׁשם ַחָּטאת ְּ -כֵׁשָרה | ְ .2לֵׁשם עֹו ָלה - ְו ָא ֵכןִ ,מ ְּד ָבָריו ֹלא ָנ ַפל ָאְר ָצהַ .הׁ ְּשמּו ָעה
ַ .1חָּטאת ְו ָאָׁשם | .2עֹו ָלה ּוְׁש ָל ִמים | ָ .3אָׁשם ּוְׁש ָל ִמים. ְּכֵׁשָרהְּ ,כ ַמ ֲעֵׂשה עֹו ָלה ְּ -פסּו ָלה | ְּ .3פסּו ָלהַ ,עד
ֶׁש ַּי ֲעֶׂשָּנּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאת.
טִ .נ ְת ָעְרבּו ֲח ִתיכֹות ֲחמּורֹות ַּב ֲח ִתיכֹות ַקּלֹותַ ,מה ַי ֲעׂשּו?
ֵ .1י ָא ְכלּו ַּכ ָקל ֶׁשָּב ֶהן | ֵ .2י ָא ְכלּו ֶּכ ָחמּור ֶׁשָּב ֶהן | ִ .3י ָּמ ְכרּו,
ְו ָי ִביא ִּב ְד ֵמי ַה ָּי ָפה ֶׁשָּב ֶהן ִמ ִּמין ֶזה ְו ַי ְפ ִסיד ַהּמֹ ֹו ָתר ִמֵּביתֹו. ד .עֹו ַלת ָהעֹוף ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְל ַמ ְע ָלה [ְּ-כ ִה ְל ָכ ָתּה], ֵּת ֶכף ָעְׂש ָתה ָלּה ְּכ ָנ ַפ ִים ַו ִּת ְנ ֹדד ַעד ְל ַח ְדרֹו
יֵ .אי ְבֵרי ַחַּטאת ֶׁשִּנ ְת ָעְרבּו ְּב ֵאי ְבֵרי עֹו ָלהַ ,מה ִּדי ָנן? ֶאָּלא ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה אֹו ֶׁשל ָא ִביו ָהַרִּבי ִמַּצא ְנזַּ .כ ֲאֶׁשר ָׁשב ַהָּבְי ָתה
ִ .1י ֵּתן ְל ַמ ְע ָלןְ ,ורֹו ֶאה ֲא ִני ֶאת ְּבַׂשר ַה ַחָּטאת ִמְּל ַמ ְע ָלן ְּכ ִאּלּו ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאתַ ,מה ִּדי ָנּה? ַרִּבי ָּברּוְך ִמן ַהּׁשּוק ָּפ ָנה ֵא ָליו ָא ִביוֱ .אמֹור
הּוא ֵע ִצים | ְּ .2ת ֻעַּבר צּוָר ָתן ְו ֵי ֵצא ְל ֵבית ַהׂ ְּשֵר ָפה. ְּ .1פסּו ָלה | ְּ .2כֵׁשָרהּ ,ו ִב ְל ַבד ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה ִלי ְּב ִני ַה ָּקטִ ,מַּנִין ְלָך ָלַד ַעת ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה
ַלְּב ָע ִלים | ְּ .3כ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה - ְטֵר ָפה ְו ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְּכֵׁשָרה?? ַרִּבי ָּברּוְך ִהְׁש ִּפיל
בהצלחה! ַ .3מ ְחֹל ֶקת .
עיצוב ועימוד :משה פרידמן 054-847-3031 את התשובות ניתן לענות במערכת הטלפונית 072-332-3020 :עד יום שישי שאחרי סיום החומר, ַמָּבט ְו ָע ָנה ִּב ְל ִחיָׁשהַ :אָּבאְ ,ו ִכי ַמה ֵיׁש ָּכאן
את כללי המבחנים ושמות הזוכים ניתן לשמוע במספר הנ"ל. ָלַד ַעת? ֲהֵרי ְּב ֵה ָמה ֶׁשהֹו ֶל ֶכת ְמ ֻב ֶּיֶׁשת ּו ְברֹאׁש
ֻמְרָּכן יֹו ֵד ַע ֲא ִני ֶׁש ִהיא ְיָׁשָרה ּו ְכֵׁשָרהְ ,ל ֻע ָּמ ָתּה
תשובות למבחני המשנה היומית פרשת נצבים ְּב ֵה ָמה ַהּצֹו ֶע ֶדת ְּב ֹראׁש מּוָרם ּו ִמ ְת ָּג ָאה ַעל ֶי ֶתר
-מבחן לילדים מס' - 483 -מבחן שבועי מס’ - 183
ַח ְברֹו ֶתי ָה ָנ ִהיר ִלי ֶׁש ִהיא ְטֵר ָפה.
א 2 .ב 3 .ג 1 .ד 4 .ה 2 .ו 4 .ז 3 .ח 2 .ט 3 .י 4 .א 2 .ב 1 .ג 2 .ד 1 .ה 3 .ו 3 .ז 2 .ח 3 .ט 3 .י1 .
להפקדה בבנק פאג"י סניף 168ח-ן | 548-634להפקדה בבנק הדואר "קביעותא" -המפעל ללימוד המשנה וההלכה היומית
להנצחת ששת המיליונים | | www.kviuta.orgטלפון072-272-0000 :
ח-ן | 826-7258נא לשמור על קדושת הגליון ,לא לקרוא בתפילה וקה"ת פקס | 072-277-2272 :ת.ד 1131 .בני ברק | דוא"ל offi[email protected]
שיעורים ומבחנים בטלפון 24שעות072-332-30-20 :