עלון קביעותא 489 למייל

‫שבוע ‪ 489‬המשנה היומית ההלכה היומית‬ ‫בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא‬
‫שו"ע • או"ח‬ ‫זבחים‬ ‫תש"פ‬
‫במשנה ובהלכה היומית‬
‫יום תאריך פרק משנה סימן סעיף‬

‫ד ח חשון ו ה‪-‬ו תקצט‪-‬תר א‪-‬ב‬

‫ה ט חשון ו‪-‬ז ז‪-‬א תר‪-‬א ג‪-‬ב‬

‫ו י חשון ז ב‪-‬ג תרב‪-‬ג‪-‬ד א‪-‬א‬

‫שב"ק לך לך ז ד‪-‬ה תרד‪-‬ה‪-‬ו ב‪-‬א‬

‫א יב חשון ז‪-‬ח ו‪-‬א תרו ב‪-‬ד‬

‫ב יג חשון ח ב‪-‬ג תרז א‪-‬ג‬

‫ג יד חשון ח ד‪-‬ה תרז ד‪-‬ו‬

‫בפתח השער‬ ‫עיון במשנה‬

‫ָמ ֶות ְו ַח ִּיים ְּב ַיד ַהִּמ ְנ ָין‬ ‫חטאת העוף ועולת העוף‬

‫יֹו ָנ ָתן ַלאּו ֶפר ִה ְתּגֹוֵרר ִּבְׁשנֹות ִמ ְל ֶח ֶמת ָהעֹו ָלם‬ ‫זבחים פרקים ו'‪-‬ז'‬
‫ַהׁ ְּש ִנָּיה ְּברּו ְס ָיה‪ְ ,‬והּוא ֻה ְג ָלה‪ְּ ,‬כמֹו ַהְרֵּבה ִמיהּו ֵדי‬
‫חילוק בין חטאת בהמה לחטאת העוף‬
‫רּו ְס ָיה‪ְ ,‬ל ִסיִּביר‪.‬‬
‫בחטאת בהמה האימורים מוקטרים על גבי המזבח‪ ,‬הבשר נאכל לכהנים‪ ,‬והעור ניתן‬
‫ְּכ ַבר ִּב ְת ִחָּלה ֵה ִבין יֹו ָנ ָתן ִּכי ֹלא ִנ ָּתן ִלְׂש ֹרד ְּב ִסִּביר‬ ‫לכהנים‪ ,‬ובעולת בהמה האימורים והבשר מוקטרים על גבי המזבח‪ ,‬והעור ניתן לכהנים‪.‬‬
‫ְלֹלא ּתֹו ֶס ֶפת ֹא ֶכל ִמ ְּמקֹורֹות ִחיצֹו ִנִּיים‪ִ .‬מׁ ֶּשָּכְך‪ָּ ,‬פ ָנה‬ ‫אמנם בקרבנות עוף או כולו לכהנים ואין למזבח כלום‪ ,‬או כולו למזבח ואין לכהנים כלום‪,‬‬
‫יֹו ָנ ָתן ְלגֹוי ְמקֹו ִמי ְו ִסֵּכם ִעּמֹו ִּכי ְּביֹום ְּפלֹו ִני ְּבָׁש ָעה‬ ‫שבחטאת העוף הכל לכהנים ואין האימורים למזבח‪ ,‬ורק דם ההזאה והמיצוי בלבד הוא‬
‫ְּפלֹו ִנית ִי ָּפ ְגׁשּו ְּב ָמקֹום ְמ ֻס ָּים‪ָׁ ,‬שם ִי ֵּתן יֹו ָנ ָתן ַּכ ָּמה‬ ‫למזבח‪ ,‬וזהו ששנינו (פ"ו סוף מ"ד) 'אין למזבח אלא דם בלבד'‪ ,‬ובעולת העוף כולו מוקטר‬

‫ֶח ְפ ֵצי ֵעֶרְך‪ּ ,‬ו ְתמּוָר ָתם ְי ַקֵּבל ַׂשק ֶק ַמח‪.‬‬ ‫על גבי המזבח ‪ -‬בשר‪ ,‬אימורים ועור‪.‬‬

‫ַּבּיֹום ַה ְּמ ֹי ָעד‪ַּ ,‬כ ֲאֶׁשר ָה ָיה יֹו ָנ ָתן ְּב ַדְרּכֹו ַל ִּמ ְפ ָּגׁש‪,‬‬ ‫הטעם שבקרבן עולה ויורד דל מביא גם עולת העוף‬
‫ָי ָצא ְל ֶפ ַתע ְיהּו ִדי ִמַּבִית ָסמּוְך ּו ִב ְּקׁשֹו ְל ַהְׁש ִלים‬
‫ִמ ְנָין ֲחָׁש ִאי ַאְך יֹו ָנ ָתן ָּד ָחה ֶאת ַהַּב ָּקָׁשה‪ָ .‬האֹ ֶכל‬ ‫והנה האבן עזרא ביאר על פי זה מה שאמרה התורה בקרבן עולה ויורד שעשיר מביא‬
‫ֶׁש ָאמּור ְל ַקֵּבל ַע ָּתה הּוא ִע ְנָין ֶׁשל ִּפּקּו ַח ֶנ ֶפׁש‬ ‫כבשה או שעירת עזים‪ ,‬כמו חטאת קבועה שחייב להביא על שוגג של עבירה שזדונה‬
‫ְּב ִסִּביר ַה ְּקפּו ָאה‪ּ ,‬ו ְב ֵלית ְּבֵריָרה ִה ְמִׁשיְך ְלַדְרּכֹו‪ֶ .‬אָּלא‬ ‫כרת‪ ,‬ועני מביא שתי תורים או שני בני יונה‪ ,‬אחד לחטאת ואחד לעולה‪ ,‬וצריך ביאור‬
‫ֶׁשַּכ ֲאֶׁשר ִה ִּגי ַע ִל ְמקֹום ַה ִּמ ְסּתֹור ַה ְּמיֹ ָעד‪ִ ,‬ה ְס ַּת ֲערּו‬ ‫במה נשתנה עני מעשיר‪ ,‬שעשיר אינו חייב אלא חטאת בלבד‪ ,‬ואילו עני חייב גם חטאת‬
‫ָע ָליו סֹו ְכ ֵני ק‪.‬ג‪.‬ב‪ֶׁ .‬ש ָאְרבּו ַּב ָּמקֹום ְוהֹו ִבילּו אֹותֹו‬ ‫וגם עולה‪ ,‬וביאר האבן עזרא (ויקרא ה'‪ ,‬י') שלעולם קרבן עולה ויורד הוא חטאת בלבד‪ ,‬בין‬
‫ְל ַמ ֲע ָצר ְּב ַאְׁש ַמת ַס ַחר ִּב ְל ִּתי ֻח ִּקי ְו ָה ֹע ֶנׁש ֲעבּור " ָעוֹון‬ ‫אם מביא בהמה ובין אם מביא עוף‪ ,‬אלא שכיון שבחטאת העוף אין למזבח אימורים‪ ,‬חייב‬
‫להביא עולת העוף כדי להשלים את האימורים של חטאת‪ ,‬שחסר בחטאת העוף‪[ .‬וכן י"ל‬
‫ָחמּור" ֶזה ‪ָ -‬ה ָיה ִצינֹוק‪.‬‬ ‫גם במצורע עני (ויקרא י"ד‪ ,‬כ"ב) שדל מביא חטאת העוף ועולת העוף במקום חטאת בהמה]‪.‬‬

‫ְּב ֶמֶׁשְך ָח ְדַׁש ִים יֹו ָנ ָתן ָיַׁשב ְּב ִצינֹוק ָּתחּוב ו ָטחּוב‪,‬‬ ‫ונמצא שעני מביא עולה מחמת החיוב הקטרת אימורים של חטאת‪.‬‬
‫ּו ַב ְּז ַמן ַה ֶּזה ֶה ְח ִליט ִּכי ִאם ְו ַכ ֲאֶׁשר ִיְׁש ַּת ְחֵרר ְו ִיְׂשרֹוד‬
‫ֶאת ַהֶּכ ֶלא‪ָּ ,‬כל ְיהּו ִדי ֶׁש ְּי ַב ְּקׁשו‍ֹ ְל ַהְׁש ִלים ִמ ְנָין‪ַ ,‬י ְסִּכים‬ ‫יישובו של האור שמח לתמיהת הרשב"א‬
‫ְּבִׂש ְמ ָחה ְל ַב ָּקָׁשתֹו‪" .‬לּו ָה ִיי ִתי ׁשֹו ֵמ ַע ָאז ְלאֹותֹו ְיהּו ִדי‬
‫ּו ִמ ְצ ָטֵרף ַל ִּמ ְנָין ֹלא ָה ִיי ִתי ָנ ֵמק ָּכ ֵעת ְּב ָתא נֹוָר ִאי‬ ‫והנה המקור ברוך סיפר (הובא בהקדמה לספר) שפעם אחת ביקר את הגאון רבי מאיר‬
‫שמחה מדווינסק‪ ,‬וראה שהיה שמח ביותר‪ ,‬ואמר לו רבי מאיר שמחה שעכשיו נתחדש לו‬
‫ֶׁשָּכ ֶזה‪ִ -"...‬הְר ֵהר ְל ַע ְצמֹו‪.‬‬ ‫דבר נפלא לאמיתה של תורה‪ ,‬וכשנתנמנם קצת ראה בחלומו שבפמליא של מעלה יושבים‬
‫כל גדולי עולם ומשוחחים ביניהם שחסר עתה בעולם התורה מי שיכוין אל האמת‪ ,‬ועמד‬
‫ָח ְלפּו ַּכ ָּמה ֳח ָדִׁשים‪ַ ,‬ה ִּמ ְל ָח ָמה ִה ְס ַּתְּי ָמה‪ְ ,‬ויֹו ָנ ָתן‬ ‫הרשב"א ז"ל ואמר שבדווינסק יושב רב אחד ולומד‪ ,‬וכיוון אל האמת‪ ,‬שהשואל בתשובות‬
‫ֻׁש ְחַרר ֵמ ַהֶּכ ֶלא‪ .‬הּוא ִאְר ֵּגן ֶאת ִמְׁש ַּפ ְחּתֹו ְו ִה ֵּגר ִע ָּמּה‬ ‫הרשב"א (סי' רע"ו) שאל על הגירסא שלפניו בגמרא בחולין (כ"ב א')‪ ,‬שמה שדרשו חכמים‬
‫מ'ביום צוותו' שאין מקריבין קרבנות אלא ביום‪ ,‬הוא רק בחטאת העוף‪ ,‬אבל בעולת‬
‫ְל ַאְרצֹות ַהְּבִרית‪.‬‬ ‫העוף הוה אמינא שמקריבין אף בלילה‪ ,‬ולכן צריך עוד קרא 'כמשפט' ללמד שדין עולת‬
‫העוף הוא כמשפט חטאת העוף‪ ,‬ותמה איך יעלה על הדעת שהקרבת עולת העוף תהיה‬
‫ַּכּמּו ָבן‪ַּ ,‬גם ַּב ֲא ֶמִרי ָקה ַה ְּגדֹו ָלה ְו ַה ְּמֻׁש ְחֶרֶרת ֹלא‬ ‫כשרה בלילה‪ ,‬ולמה נדרוש קרא של 'ביום צוותו' רק על חטאת העוף‪ ,‬והשיב לו הרשב"א‬
‫ָׁש ַכח יֹו ָנ ָתן ֶאת ַקָּב ָלתֹו‪ְּ .‬ב ָכל ַּפ ַעם ֶׁש ַּמאן ְדהּו ָּפ ָנה‬ ‫שגירסא משובשת נזדמנה לו ויש למוחקה‪ ,‬ובכל ספריהם יש גירסא אחרת‪ ,‬וכן גרס גם‬
‫ֵא ָליו ְּב ַב ָּקָׁשה ְל ַהְׁש ָל ַמת ִמ ְנָין‪ַּ ,‬גם ִאם ִה ְת ַּפֵּלל ְּכ ַבר‬
‫רש"י‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫» המשך בעמוד ג’‬
‫הלימוד השבוע‬ ‫הלימוד השבוע‬ ‫מערכת‬
‫רץ למשנה‬ ‫מוקדש לע"נ‬ ‫מוקדש לע"נ‬ ‫השיעורים‬
‫ר' שמואל לייב זנוויל‬ ‫והמבחנים‬
‫סיפר הגאון בעל הישמח משה‪ :‬לפני שבועות‬ ‫בן ר' חיים דוד ז"ל‬ ‫מרת דבורה‬ ‫הממוחשבת‪:‬‬
‫מספר נפטר פלוני אלמוני‪ ,‬וטרם שהלך לעולמו‬ ‫בת ר' פנחס דוד ע"ה‬
‫ביקש ממני בתחנונים מרובים שאלמד עבורו בכל‬ ‫נלב"ע י"ב בחשון‬ ‫‪072-332-3020‬‬
‫יום לימוד של משניות‪ .‬וכן הבטחתי לו שכך אעשה‪.‬‬ ‫נלב"ע ט' בחשון‬
‫לפני ימים אחדים מרוב טרדות ומניעות נשכח‬
‫ממני חובת הלימוד שלי‪ ,‬ולפנות ערב בא אלי אותו‬
‫פלוני ואמר‪ ,‬רבי‪ ,‬למד נא את פרק המשניות עבורי‬

‫כי כבר פנה יום‪.‬‬
‫(תולדות קול אריה)‬

‫קביעותא ללומדי המשנה היומית‬

‫ורבי מאיר שמחה יישב אותה גירסא ע"פ דברי האבן עזרא הנ"ל‪ ,‬שהקרבת עולת העוף‬ ‫מבחן שבועי במשנה ‪189 /‬‬
‫אינה משום חיוב עולה מצד עצמה‪ ,‬אלא משום חיוב הקטרת אימורים של חטאת‪ ,‬שכיון‬
‫שחטאת העוף כולה נאכלת ואין אימורים למזבח‪ ,‬צריך להקריב עולה כדי שיהיו אימורים‬ ‫זבחים ו'‪ ,‬ה' ‪ -‬ח'‪ ,‬ה'‬
‫למזבח‪ .‬ולפי זה באמת יש הוה אמינא שמקטירים עולת העוף אף בלילה‪ ,‬שהרי רק הקרבת‬
‫הקרבן אסורה ביום‪ ,‬אבל הקטרת האימורים כשרה בלילה‪ ,‬וכל עיקר הקרבת עולת העוף‬ ‫א‪ .‬היכן נעשית עולת העוף?‬
‫הוא מדין הקטרת אימורים‪ ,‬קמ"ל שגם עולת העוף אין מקריבין אותה אלא ביום‪ .‬ודברי‬ ‫‪ .1‬בקרן דרומית מזרחית למעלה‪.‬‬

‫רבי מאיר שמחה כתובים בספרו אור שמח (הל' מעשר שני פ"ז ה"ג ובמלואים שם)‪.‬‬ ‫‪ .2‬בקרן הנ"ל למטה‪.‬‬
‫‪ .3‬בקרן דרומית מערבית למעלה‪.‬‬
‫קושיית הנועם אליעזר על דברי האור שמח‬
‫‪ .4‬בקרן הנ"ל למטה‪.‬‬
‫אמנם בספר נועם אליעזר (להגר"א רוט שליט"א‪ ,‬סו"ס נ"ה) הקשה קושיא עצומה על דברי‬
‫האור שמח‪ ,‬שבכריתות שנינו (פ"ב מ"א) שגר חייב להביא קרבן ‪' -‬מילה וטבילה והרצאת‬ ‫ב‪ .‬עולת העוף שלא מיצה דמה‪ ,‬מה הדין?‬
‫דמים' ‪ -‬ובגמרא דרשוהו ממה שנאמר (במדבר ט"ו י"ד) 'כאשר תעשו כן יעשה'‪ ,‬שכשם‬ ‫‪ .1‬מיצה דם הראש ולא דם הגוף ‪ -‬כשרה‪.‬‬
‫שבשעה שבני ישראל נכנסו לברית‪ ,‬נתחייבו להקריב קרבן עולה וקרבן שלמים‪ ,‬כמו כן‬ ‫‪ .2‬מיצה דם הגוף ולא דם הראש ‪ -‬כשרה‪.‬‬
‫כל גר שמתגייר בכל הדורות חייב להביא עולה ושלמים‪ ,‬אלא שנתרבה שיכול להביא‬
‫גם עולת העוף בלבד‪ ,‬ממה שנאמר 'אשה ריח ניחוח לה'‪ ,‬ודרשו איזה דבר שכולו לה'‪,‬‬ ‫‪ .3‬אפילו לא מיצה את שניהם ‪ -‬כשרה‪.‬‬
‫הוי אומר זו עולת העוף‪ ,‬והיינו כמו שכתבנו לעיל שרק עולת העוף מוקטר כולו על גבי‬ ‫‪ .4‬בין לא מיצה הראש‪ ,‬בין לא מיצה הגוף‪-‬כשרה‪.‬‬
‫המזבח ואין לכהנים כלום‪ ,‬ומכאן שגר יכול להביא גם עולת העוף ואינו חייב להביא‬
‫דוקא עולת בהמה‪ ,‬אלא שאמרו שם בגמרא שאם מביא עולת העוף ולא עולת בהמה‪ ,‬חייב‬ ‫ג‪ .‬באיזה מקרה פיגול וחייבים עליו כרת?‬
‫להביא שני קרבנות של עולת העוף‪ ,‬משום 'שלא מצינו בכל התורה כולה'‪ ,‬כלומר שלא‬ ‫‪ .1‬מלק בשתיקה ומיצה חוץ לזמנו‪.‬‬
‫מצינו בשום מקום שמביאים קרבן אחד של עוף‪ ,‬אלא בכל מקום חייבה התורה להביא שני‬ ‫‪ .2‬מלק ומיצה חוץ לזמנו‪.‬‬
‫קרבנות עוף ביחד‪ ,‬ולכן גם כאן אם גר מביא עולת העוף ולא עולת בהמה‪ ,‬חייב להביא‬
‫‪ .3‬מלק חטאת שלא לשמה ומיצה חוץ לזמנה‪.‬‬
‫שני קרבנות של עולת העוף‪.‬‬ ‫‪ .4‬תשובות ‪ 1‬ו‪ 2-‬נכונות‪.‬‬

‫ותמה בספר נועם אליעזר שלפי דברי האור שמח אין ראיה ממה 'שלא מצינו בכל‬ ‫ד‪ .‬עולת העוף שנפסלה‪ ,‬מה דינה לענין מעילה‪,‬‬
‫התורה כולה' שגם גר חייב להביא שתי עולות‪ ,‬שהרי בקרבן עולה ויורד [וכן במצורע עני]‬ ‫ולענין טומאה בבית הבליעה?‬
‫מה שחייב להביא קרבן שני של עולת העוף‪ ,‬אינו חיוב עולה מצד עצמו‪ ,‬אלא רק כדי‬
‫להשלים את הקטרת האימורים של החיוב חטאת ‪ -‬ומטעם זה צריך קרא שאין מקריבין‬ ‫‪ .1‬מועלין ומטמאת בבית הבליעה‪.‬‬
‫אותה בלילה‪ ,‬וכמו שנתבאר ‪ -‬אבל בגר שנתגייר שתחילת חיובו הוא בעולה ולא בחטאת‪,‬‬ ‫‪ .2‬אין מועלין ואינה מטמאת בבית הבליעה‪.‬‬

‫מנין שצריך יותר מעולה אחת‪.‬‬ ‫‪ .3‬מועלין ואינה מטמאת בבית הבליעה‪.‬‬
‫‪ .4‬אין מועלין ומטמאת בבית הבליעה‪.‬‬
‫ומכח קושיא זו ודאי נראה שדברי האבן עזרא הם רק טעמא דקרא‪ ,‬אבל לדינא החיוב‬
‫של עולת העוף בקרבן עולה ויורד [ובמצורע עני] הוא חיוב גמור בפני עצמו‪ ,‬ומטעם‬ ‫ה‪ .‬מי מהבאים אינו מטמא בבית הבליעה?‬
‫זה אמרו בגמרא שלא מצינו בשום מקום שיש חיוב של עוף אחד‪ ,‬ולכן גם גר שנתגייר‬ ‫‪ .1‬מלק בשמאל‪.‬‬
‫צריך להביא שני קרבנות עוף‪ .‬ויש לומר שמטעם זה מיאן הרשב"א בתשובה בביאורו של‬ ‫‪ .2‬מלק בסכין‪.‬‬
‫האור שמח באותה גירסא‪ ,‬שאף אם מודה לאבן עזרא שזהו טעמא דקרא‪ ,‬מכל מקום כיון‬
‫‪ .3‬שנקטעה רגלה‪.‬‬
‫שלדינא הוא חיוב גמור של עולה‪ ,‬אין סברא שיהא מותר להקריבה בלילה‪.‬‬ ‫‪ .4‬כל התשובות נכונות‪.‬‬

‫פרפראות הפרשה‬ ‫ו‪ .‬להלכה! האם שחיטה או מליקה של עוף‬
‫טריפה מטהרתו מידי נבלה?‬
‫ַוּ ֹיא ֶמר ְל ַא ְב ָרם ָי ֹד ַע ֵּת ַדע ִּכי ֵגר ִי ְה ֶיה ַז ְר ֲעָך ְּב ֶא ֶרץ ֹלא ָל ֶהם (טו יג)‬
‫‪ .1‬מליקה‪-‬מטהרת‪ ,‬שחיטה‪-‬אינה מטהרת‪.‬‬
‫כאשר הצר הצורר ניקולאי חידש את גזרת הגיוס וכשמה המצמית 'הקנטוניסטים'‬ ‫‪ .2‬הפוך מ‪.1-‬‬
‫הוא הצו המורה על גיוס ילדים לצבא רוסיה‪ ,‬עננה שחורה אפפה את הישוב היהודי‬
‫שחרד לגורל ילדיו הרכים‪ .‬לעומת זאת אחיהם המשכילים שמחו על דבר הגזרה‪.‬‬ ‫‪ .3‬שניהם מטהרים‪.‬‬
‫כי הנה סוף כל סוף ליהודים ולגויים שויון מלא ומיצוי זכיות זהה‪ .‬כששמע על כך‬ ‫‪ .4‬שניהם אינם מטהרים‪.‬‬
‫השרף מקוצק זיע"א ענה ואמר‪ :‬כי זה הוא שאמר הכתוב כי גר יהיה זרעך בארץ‬
‫ז‪ .‬מי מהבאים הוא מהחטאות המתות?‬
‫לא להם‪ .‬כי עדיף שחיי היהודים בארצות ניכר יהיה כגרים ולא כתושבים חלילה‪.‬‬ ‫‪ .1‬חטאת שנשפך דמה‪.‬‬
‫‪ .2‬תמורת חטאת‪.‬‬
‫הזמן גרמא‬ ‫‪ .3‬חטאת בעלת מום‪.‬‬

‫י"א חשון יום פטירתה של רחל אמנו ע"ה ‪-‬‬ ‫‪ .4‬אף לא תשובה אחת נכונה‪.‬‬
‫וקבצינו יחד‪ ,‬בזכותה נגאל בב"א‪.‬‬
‫ח‪ .‬מה דין שור שהמית את האדם על פי עד‬
‫מיד נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא ואמר בשבילך רחל אני מחזיר את ישראל למקומן‬ ‫אחד?‬
‫הדא הוא דכתיב (ירמיה ל"א) כה אמר ה' קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה‬
‫מאנה להנחם על בניה כי איננו וכתיב (שם) כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש‬ ‫‪ .1‬אינו נאסר‪.‬‬
‫שכר לפעולתך וגו' וכתיב (שם) ויש תקוה לאחריתך נאם ה' ושבו בנים לגבולם‪[ ":‬מדרש רבה איכה‬ ‫‪ .2‬נאסר בין לגבוה ובין להדיוט‪.‬‬

‫הקדמה פסקה כ"ד]‪.‬‬ ‫‪ .3‬נאסר רק לגבוה‪.‬‬
‫‪ .4‬נאסר רק להדיוט‪.‬‬

‫ט‪ .‬מי מהבאים אין לו פדיון אפילו במומו?‬
‫‪ .1‬אשם נזיר ומעשר בהמה‪.‬‬
‫‪ .2‬אשם מצורע ושעיר נשיא‪.‬‬
‫‪ .3‬בכור וחטאת‪.‬‬
‫‪ .4‬בכור ומעשר בהמה‪.‬‬

‫י‪ .‬להלכה! אברי חטאת שנתערבו באברי עולה‪,‬‬
‫מה הדין?‬

‫‪ .1‬יאכלו כחומר שבהם‪.‬‬
‫‪ .2‬יצאו לבית השרפה ואינם טעונים עבור צורה‪.‬‬

‫‪ .3‬יתן את כולם על העצים‪.‬‬
‫‪ .4‬תעובר צורתם ויצאו לבית השריפה‪.‬‬

‫תשובות למבחנים במערכת הטלפונית‪072-332-3020 :‬‬

‫קביעותא ללומדי ההלכה היומית‬

‫» המשך מעמוד א’‬ ‫עיון בהלכה‬

‫ְּבאֹותֹו ַהּיֹום‪ ,‬הּוא ֹלא ֵסֵרב ַל ְּפ ִנָּיה‪ְ ,‬ו ָכְך ָה ָיה ִמ ְנ ָהגֹו‬ ‫בענין מצות וידוי דיניה ומנהגיה‬
‫ְּב ֶמֶׁשְך ָׁש ִנים ַרּבֹות‪.‬‬
‫דהוי הכנעה טפי‪ ,‬ואין לסמוך על דבר‬ ‫דיני וידוי‬
‫ָה ֻע ְב ָּדה ִה ְת ַּפְר ְס ָמה ְּב ָכל ָה ֵאזֹור‪ְ ,‬ו ָכל ַּגָּב ֵאי ָה ִעיר‬ ‫באופן שאם ינטל יפול דסמיכה כישיבהח‪,‬‬
‫ָׁש ְמרּו ֶאת ִמ ְס ַּפר ַהֶּט ֶלפֹון ֶׁשּלֹו‪.‬‬ ‫וי"א דיש לחוש אף דיעבד שמא יש בזה‬ ‫א‪ .‬מי שרוצה לשוב בתשובה על עון‬
‫עיכובאט‪ ,‬ומסתבר דחולה שאין יכול‬ ‫שנכשל בה‪ ,‬או בכללות על כל עונותיו‬
‫ְּכ ֵדי ֶׁש ִאם ִי ְקֶרה ׁ ֶּש ֶּי ְח ַסר ָל ֶהם ֲעִׂשיִרי ְל ִמ ְנָין‪,‬‬ ‫שעשה עד הנה‪ ,‬יש מצוה מן התורה להתוודות‬
‫ְי ַצ ְל ְצלּו ְל ֵביתֹו ֶׁשל יֹו ָנ ָתן‪ְ ,‬והּוא ָיבֹוא ְל ַהְׁש ִלים‪.‬‬ ‫לעמוד יצא גם בישיבה‪.‬‬ ‫בפה לומר חטאתי‪ ,‬ואני מתחרט ע"זא‪.‬‬

‫ַל ְי ָלה ֶא ָחד ֻה ְצַרְך יֹו ָנ ָתן ִל ְנסֹ ַע ְלִׂש ְמ ָחה ִמְׁש ַּפ ְח ִּתית‪.‬‬ ‫ז‪ .‬עפ"י חז"ל (מדרש קהלת ז ה) מכין על‬ ‫ב‪ .‬מצות וידוי מעכב בכפרה‪ ,‬דהיינו אף‬
‫הּוא ִסֵּכם ִעם ִּבּתֹו ֶׁש ָּתבֹוא ְּבָׁש ָעה ְׁשמֹו ֶנה ְל ֵביתֹו‬ ‫הלב בעת הוידוי לומר שהלב גרם לחטאי‬ ‫אם יתחרט בלבו על מה שחטא ויחליט‬
‫ְּכ ֵדי ְל ַהִּסיעֹו ִל ְמקֹום ָה ֵארּו ַע ֶׁש ִה ְת ַק ֵּים ִמחּוץ ָל ִעיר‪.‬‬ ‫והיינו דמעתה יתן אל לבו שלא ישלוט‬ ‫בלבו שלא יחטא ויעזוב רשע דרכו‪ ,‬אפילו‬
‫ִמִּסּבֹות ׁשֹונֹות ּו ְמֻׁשּנֹות ֵא ֲחָרה ַהַּבת‪ְ ,‬ו ִהיא ִה ִּגי ָעה‬ ‫יהא החלטה אמיתית עד שיעיד עליו יודע‬
‫ַרק ְּבָׁש ָעה ֵּתַׁשע ְל ֵבית ָא ִבי ָה‪ִ .‬מ ַּיד ַּכ ֲאֶׁשר ִה ִּגי ָעה‬ ‫עליו עוד‪.‬‬ ‫תעלומות שלא ישוב לכסלה עוד‪ ,‬כל זמן‬
‫ַהַּבת‪ָ ,‬נ ַטל יֹו ָנ ָתן ֶאת ֲח ָפ ָציו ּו ָפ ָנה ָלֶרֶדת‪ֶ .‬אָּלא ֶׁש ָאז‬ ‫שלא הוציא הוידוי בפיו‪ ,‬ביטל מצות וידוי‪,‬‬
‫ועפ"י האריז"ל יש להכות באגרוף על‬
‫ִצ ְל ֵצל ַהֶּט ֶלפֹון‪.‬‬ ‫החזה היינו על צד שמאל של הלב‪ ,‬והטעם‬ ‫וגם לא נתכפר לו החטא בשלימות‪.‬‬

‫ַעל ַה ַּקו ָה ָיה ַּגַּבאי ֵּבית ַהְּכ ֶנ ֶסת‪ֶׁ ,‬ש ָה ָיה ְמֻר ָחק‬ ‫ע"פ סודיא‪.‬‬
‫ְׁשֹלָׁשה ְרחֹובֹות ִמֵּביתֹו ֶׁשל יֹו ָנ ָתן‪ַ .‬ה ַּגַּבאי ִס ֵּפר ִּכי‬
‫ְּכ ַבר ֶר ַבע ָׁש ָעה ֶׁשהּוא ְמ ַח ֵּפׂש ֲעִׂשיִרי ְל ִמ ְנָין ְו ֵאינֹו‬ ‫עיקר מצות וידוי ביוה"כ בתפלת‬ ‫ומ"מ מיד כשגמר בלבו לשוב לה' נקרא‬
‫מֹו ֵצא‪ֶ " .‬אְׂש ַמח ִאם ּתּו ַכל ְל ַה ִּגי ַע ְל ַהְׁש ִלים ָלנּו ִמ ְנָין"‬ ‫מנחה דערב יוה"כ‬ ‫צדיקב‪ ,‬וכאמרם ז"ל במס' קידושין (מט‪):‬‬
‫המקדש אשה על מנת שאני צדיק‪ ,‬אפילו רשע‬
‫‪ָ -‬א ַמר‪.‬‬ ‫יש שכתבו דבר חידוש דעיקר מצות‬ ‫גמור מקודשת‪ ,‬שמא הרהר תשובה בדעתו‪.‬‬
‫וידוי שצריך להתוודות ביוה"כ‪ ,‬מקיימין‬
‫יֹו ָנ ָתן ִחׁ ֵּשב ִּכי ִאם ְּב ָת ְכ ִניתֹו ְל ַה ִּגי ַע ְל ָפחֹות לֹו ַמר‬ ‫בוידוי שעושין לפני כניסת יום הקדוש‬ ‫ג‪ .‬להלכה נקטינן דאין חיוב לפרט‬
‫" ַמ ַּזל‪ -‬טֹוב" ְל ַב ֲע ֵלי ַהׂ ִּש ְמ ָחה‪ַ ,‬אל לֹו ְל ִה ְת ַעֵּכב ֲא ִפילּו‬ ‫דהיינו בתפלת מנחה דערב יום הכיפורים‪,‬‬ ‫החטא אלא סגי באומר סתם חטאתיג‪.‬‬
‫ַּד ָּקה‪ .‬הּוא ָּפ ָנה ַל ַּגַּבאי‪ּ ,‬ו ְבׁשֹו ֶנה ִמ ִּמ ְנ ָהגֹו ָא ַמר‪ְ " :‬ס ַלח‬ ‫ומה שחוזרין ומתוודין אח"כ ביום הכיפורים‬
‫ִלי! ַאְך ָּכ ֵעת ֲא ִני ְמ ַמ ֵהר ְמ ֹאד ְלִׂש ְמ ָחה ִמְׁש ַּפ ְח ִּתית‪.‬‬ ‫בכל התפלות מערבית ועד נעילה‪ ,‬אינו‬ ‫ומ"מ יותר טוב לפרט החטא שעי"ז‬
‫ֲא ִני ְּכ ַבר ְמ ַא ֵחר‪ַ ,‬אְך ִאם ִּבְרצֹו ִני ֶׁשֹּלא ְל ַה ִּגי ַע‬ ‫רק משום דחוששין על חטאים החדשים‬ ‫מתבייש ביותר‪ ,‬אבל דוקא בלחש שלא‬
‫שהספיקו כבר לחטוא ביוה"כ עצמו בין‬ ‫ישמעו אחרים‪ ,‬אבל אין לפרש החטא בקול‬
‫ִלְׁש ִטי ַפת ָהִר ְצ ָּפה ָּבאּו ָלם‪ָ ,‬ע ַלי ָל ֵצאת ִמ ַּיד‪"...‬‬ ‫וידוי לוידוי‪ ,‬אבל עיקר המצוה מקיימין על‬ ‫רם דאין זה כבוד למקום לומר בקול רם‬
‫ידי הוידוי שאומרין סמוך לכניסת היום‪,‬‬ ‫שחטא כך וכך‪ ,‬זולת בחטא ידוע לרבים‪,‬‬
‫ַה ַּגַּבאי ִקֵּבל זֹאת ַּב ֲה ָב ָנה ְו ַהׂ ִּשי ָחה ֻנ ְּת ָקה‪.‬‬
‫שאז מתוודין על עוונות של כל השנהיב‪.‬‬ ‫דמותר לומר בקול רםד‪.‬‬
‫ְל ָמ ֳחָרת ַּבּבֹ ֶקר ְּכ ַבר ֹלא ִה ְתעֹוֵרר יֹו ָנ ָתן ִמׁ ְּש ָנתֹו‪.‬‬
‫הּוא ִקֵּבל ּדֹם‪ֵ -‬לב ְּב ַמ ֲה ַלְך ַהׁ ֵּשי ָנה‪ְ ,‬ו ִנְׁש ָמתֹו ָע ְל ָתה‬ ‫דעת הרמב"ן להתוודות ממש סמוך‬ ‫ד‪ .‬כיון דכאמור קי"ל דאין צריך לפרט‬
‫לכניסת הצום‬ ‫החטא סגי באומר "חטאתי" ובזה יצא ידי‬
‫ְל ִג ְנ ֵזי ְמרֹו ִמים‪.‬‬ ‫מצות וידויה‪ ,‬ויש אומרים דאם אמר חטאתי‬
‫ומבואר בגמרא (יומא פט‪ ):‬דמן הראוי‬ ‫לבד לא יצא דחטא פירושו רק שוגג‪ ,‬ולכן‬
‫•• •• ••‬ ‫היה צריך להתוודות אחר סעודת‬
‫המפסקת סמוך ממש לכניסת החג‪ ,‬אלא‬ ‫צריך לומר "חטאתי עויתי פשעתי"ו‪.‬‬
‫ֵאי ֶנּנּו יֹוְד ִעים ֶחְׁשּבֹונֹות ָׁש ַמ ִים‪ַ ,‬אְך ִאי ֶא ְפָׁשר‬ ‫דחששו חז"ל שמא ישתכר בסעודתו ולא‬
‫ֶׁשֹּלא ְל ַקׁ ֵּשר ֵּבין ַה ִּמ ְקִרים‪.‬‬ ‫יוכל להתוודות אחר סעודת המפסקת‪,‬‬ ‫ה‪ .‬אף שמעיקר הדין יכול לומר גם‬
‫אבל דעת הרמב"ן דאף שהתוודה במנחה‪,‬‬ ‫בלשון יחיד חטאתי עויתי פשעתי‪ ,‬מ"מ‬
‫ַא ּגּו ְטן ַׁשָּבת‪ָ ,‬העֹוֵרְך‬ ‫מתוודה שנית סמוך לכניסת הצום‪ ,‬ולדעתו‬ ‫נוהגין לומר בלשון רבים חטאנו עוינו‬
‫זהו עיקר מצות הוידוי‪ ,‬וכתבו הפוסקים‬ ‫פשענו לכלול גם אחרים‪ ,‬שכל ישראל‬
‫החומר החודשי למבחן בהלכה מס' ‪46‬‬
‫מסימן תקצ"ט סעיף א' עד סימן תרכ"א סעיף א'‬ ‫דראוי לחוש לדעתויג‪.‬‬ ‫ערבין זה לזהז‪.‬‬

‫יופיע בעז"ה בגליון ‪492‬‬ ‫ו‪ .‬צריך לעמוד בעת הוידוי‪ ,‬דכן הוי‬
‫דרך הכנעה‪ ,‬ולכן טוב לשחות כמו במודים‬
‫ודרך חיים תוכחות מוסר‬
‫תשובה חיסר פרט זה דצריך עמידה‪ ,‬וכבר תמהו האחרונים‬ ‫א‪ .‬רמב"ם הל' תשובה (פ"א ה"א)‪.‬‬
‫ליקוט מחשיבות המוסר מתוך הקונטרס "דרך חיים"‬ ‫על השמטת הרמב"ם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כן בירר שם במנחת חינוך בארוכה דמדיוק ברמב"ם‬
‫חשוב מאוד שגם אברכים ילמדו מוסר כראוי‪,‬‬ ‫דאמירת הוידוי בפיו הוי עיכוב בכפרה‪ ,‬ולכן מוכרחין לתרץ‬
‫ואדרבה‪ ,‬מכיוון שהם עסוקים בעניייני העולם‬ ‫ט‪ .‬הפרמ"ג באשל אברהם (סק"ד) מסתפק בזה ונשאר בצ"ע‪.‬‬ ‫הגמרא דקידושין דאף דנקרא צדיק על שהחליט בלבו לעזוב‬
‫חובתם כפולה ומכופלת! וכך גם הייתה דעתו של‬ ‫י‪ .‬במדרש קהלת (ז ה) על הפסוק והחי יתן אל לבו איתא שם‪,‬‬
‫מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל שזכותם של אברכים‬ ‫ולמה כותשין על הלב [היינו שמכין על הלב בעת הוידוי]‬ ‫החטאים‪ ,‬אבל הכפרה לא נגמר עד שיוציא בפיו הוידוי‪.‬‬
‫לתבוע מראש הכולל לקבוע סדר מוסר בזמן סדרי‬ ‫ג‪ .‬ביומא (פו‪ ):‬יש בזה פלוגתא דתנאים‪ ,‬דלר"ע אין צריך‬
‫מימר דכלה תמן [לומר שכל החטא היא בשביל הלב]‪.‬‬ ‫לפרט החטא‪ ,‬ורבי יהודה בן בבא מצריך לפרט החטא‪,‬‬
‫הכולל‪ ,‬מכיוון שתורה ללא מוסר אינה תורה‪.‬‬ ‫יא‪ .‬בשער הכוונות (דרושי ענין חזרת העמידה) כתוב בזה"ל‪,‬‬ ‫ופסקו הרי"ף והרא"ש כרבי עקיבא‪ ,‬וכמו דקי"ל הלכה כר"ע‬
‫(עבודת הימים הנוראים מהמשגיח דב הלל יפה זצ"ל)‬ ‫בעת שאתה מתודה הוידוי‪ ,‬תכה ביד ימינך כפוף‪ ,‬כמו אגרוף‪,‬‬ ‫מחבירו‪ ,‬אולם הרמב"ם חשש לדעת ר"י בן בבא‪ ,‬וכבר טרח‬
‫על לבך שמצד שמאלך‪ ,‬הכאה אחר הכאה בנחת‪ ,‬בעוד‬ ‫הב"י בסי' תר"ז לבאר דעתו בזה‪ ,‬ולמעשה מסיק שם להקל‪.‬‬
‫ונכשל בעון ולכן חוזר ומתוודה כל היום כולו‪ ,‬אמנם יש להעיר‬ ‫שאתה מתודה בין בשחר בין במנחה‪ ,‬על כל תיבה ותיבה של‬
‫דבגמ' מובאת ברייתא זו (יומא פח‪ ):‬בהשמטת הסיום "שמא אירע‬ ‫אשמנו בגדנו כו' הכאה אחת עכ"ל‪ ,‬ובהמשך מבאר התיקון‬ ‫ד‪ .‬כ"ה בשו"ע סי' תר"ז (ס"ב) ובמשנ"ב שם‪.‬‬
‫ה‪ .‬שו"ע סי' תר"ז (ס"ג)‪.‬‬
‫בו דבר קלקלה כל היום כולו"‪.‬‬ ‫שעושה בזה ע"פ סוד‪ ,‬ע"ש‪.‬‬
‫יג‪ .‬הנה הב"י בסי' תר"ז כתב דלא נהגו כדעת הרמב"ן‪ ,‬אכן השל"ה‬ ‫יב‪ .‬כן משמע בתוספתא דיומא (פ"ד)‪ ,‬מצות וידוי ערב יום‬ ‫ו‪ .‬כ"פ שם הפר"ח (סק"ג)‪ ,‬וכן נקט המשנ"ב (סקי"ב) להלכה‪.‬‬
‫(מס' יומא נר מצוה) כתב בזה"ל‪ :‬מכל מקום אני אומר הנוהג כדברי‬ ‫הכפורים עם חשיכה‪ ,‬ואע"פ שהתודה צריך שיתודה ערבית‪,‬‬ ‫ז‪ .‬כ"כ מהר"ח ויטאל בשער הכוונות (ענין חזרת העמידה)‬
‫הרמב"ן‪ ,‬הוא מנהג טוב וישר בעיני אלהים‪ ,‬וכן אני נוהג‪ ,‬כשאני‬ ‫ואע"פ שהתודה ערבית צריך שיתודה שחרית‪ ,‬ואע"פ‬ ‫וז"ל שם‪ :‬מלבד מה שנענש האדם על חטאיו גם הוא נענש‬
‫רואה בין השמשות ממשמש ובא והוא סמוך לחשיכה‪ ,‬אני מתודה‬ ‫שהתודה שחרית צריך שיתודה במוסף‪ ,‬ואע"פ שהתודה‬ ‫על חבירו מטעם הערבות‪ ,‬כי כל ישראל הם גוף אחד כלול‬
‫בכל יכולתי‪ ,‬עכ"ל‪ .‬וכ"כ בשו"ע הרב (ס"ב) דיש לחוש לעשות כן‪,‬‬ ‫במוסף צריך שיתודה במנחה‪ ,‬ואע"פ שהתודה במנחה צריך‬ ‫מאיברים רבים‪ ,‬א"כ לזה ראוי לאדם שיתודה בלשון רבים‬
‫שיתודה בנעילה‪ ,‬שמא אירע בו דבר קלקלה כל היום כולו‬
‫וכ"ה במשנ"ב (סק"א)‪.‬‬ ‫ע"כ‪ ,‬והיינו דבכל פעם אנו חוששין שמא אירע קלקלה‬ ‫כדי שיתודה גם על חבירו‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬
‫ח‪ .‬שו"ע סי' תר"ז (ס"ג)‪ ,‬ובמשנ"ב שם‪ ,‬והרמב"ם בהלכות‬

‫קביעותא לדי המשנה וההלכה היומית‬

‫מושגים במשנה ‪ /‬מאת הרב אשר שיק שליט"א‬

‫מח"ס ילקוט ביאורים על ששה סדרי משנה ותלמוד בבלי‬

‫ֶׁשעֹו ַלת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְּב ֶק ֶרן ְּדרֹו ִמית ִמ ְז ָר ִחית‪ .‬אֹותֹו ְוֹלא ָׁש ֲחטּו אֹותֹו הּוא ְנ ֵב ָלה‪ְּ ,‬ב ַח ַּטאת‬ ‫ַחּ ַטאת ָהעֹוף ְועֹו ַלת ָהעֹוף‬

‫ַאְך ֹלא ַרק ִּב ְמקֹום ֲעִׂש ָּי ָתן ( ְל ַמ ְע ָלה ‪ְ -‬ל ַמ ָּטה‪ָ ,‬העֹוף ַה ִּדין ְל ֵה ֶפְך‪ִ :‬נ ְמ ְל ָקה ‪ְּ -‬כֵׁש ָרה‪ִ ,‬נְׁש ֲח ָטה‬ ‫ָׁש ִנינּו ְּב ַמ ֶּס ֶכת ִקי ִנים (ֶּפֶרק א' ִמְׁש ָנה א')‬
‫" ַח ַּטאת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְל ַמ ָּטה‪ְ ,‬ו ַח ַּטאת ְּב ֵה ָמה ּו ְב ֵאי ֶזה ֶקֶרן) ִנ ְב ְּדלּו ַח ַּטאת ְועֹו ַלת ָהעֹוף‪ֶ ,‬אָּלא ‪ְּ -‬פסּו ָלה‪.‬‬

‫עֹו ַלת ָהעֹוף ָה ְי ָתה ֻמ ְק ֶט ֶרת ֻּכָּלּה ַעל ַהִּמ ְזֵּב ַח‪.‬‬ ‫ְל ַמ ְע ָלה‪ .‬עֹו ַלת ָהעֹוף ַנ ֲעֵׂשית ְל ַמ ְע ָלה‪ְ ,‬ועֹו ַלת ַּגם ְּבאֹ ֶפן ְּמ ִלי ָק ָתן‪ְּ ,‬ב ַהָּז ַאת ָּד ָמן ְועֹוד‪.‬‬

‫ַח ַּטאת ָהעֹוף ‪ָ -‬ה ָיה ַהּ ֹכ ֵהן מֹו ֵלק ֹראָׁשּה ִמְּל ַבד ַהֻּמ ְר ָאה ( ַהֶּז ֶפק) ִעם נֹו ָצתֹו [ֶׁש ָה ָיה קֹו ֵדר‬ ‫ַהְּב ֵה ָמה ְל ַמ ָּטה‪ִ .‬אם ִׁשָּנה ָּב ֶזה ּו ָב ֶזה‪ָּ ,‬פסּול"‪.‬‬

‫ָּבעֹוף ְּכ ִמין ֲא ֻרָּבה ְונֹו ֵטל ָּכל ָהעֹור ְו ַהּנֹו ָצה‬ ‫[ְּב ִצָּפ ְרנֹו‪ֵ ,‬מ ֲאחֹו ֵרי ַהַּצ ָּואר] ְוחֹו ֵתְך ִסי ָמן ֶא ָחד‬ ‫ְו ִסי ָמן ַל ָּד ָבר ְּכ ֵדי ֶׁשֹּלא ִנ ְט ֶעה ִמי ַנ ֲעֶׂשה‬
‫ֶׁשְּכ ֶנ ֶגד ַהֶּז ֶפק ‪ַ -‬הר"ב] ְו ֵכן ְּב ֵני ַהֵּמ ַע ִים‬ ‫[ ָק ֶנה אֹו ֶוֶׁשט]‪ְ ,‬ו ֵאינֹו ַמ ְב ִּדיל [ ֵאינֹו ַמ ְפ ִריד ֶאת‬ ‫ְל ַמ ְע ָלה ּו ִמי ְל ַמ ָּטה‪ :‬ע' ע' ע' ‪ָׁ -‬שֹלׁש ְּפ ָע ִמים‬
‫ַהְּמ ֻחָּב ִרים ַלֶּז ֶפק ְויֹו ְצ ִאים ִעּמֹו ‪ֶׁ -‬שאֹו ָתם ָה ָיה‬ ‫ַע ִי"ן‪ :‬ע'וֹ‍ ַלת ע'ו‍ֹף ְל ַמ ְע' ָלה‪ְ .‬ו ִאם ִנ ְזּ ֹכר ֶׁשעֹו ַלת‬
‫ָה ֹראׁש ִמן ַהּגּוף ]‪.‬‬ ‫ָהעֹוף ְל ַמ ְע ָלה‪ִ ,‬נ ְזּ ֹכר ֶׁש ַח ַּטאת ָהעֹוף ְל ַמ ָּטה‪.‬‬
‫ַמְׁש ִליְך ְל ֵבית ַה ֶּדֶׁשן‪.‬‬ ‫ּו ַבְּב ֵה ָמה ֶזה ְל ֵה ֶפְך‪ :‬עֹו ַלת ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ָּטה‪,‬‬
‫עֹו ַלת ָהעֹוף ‪ָ -‬ה ָיה מֹו ֵלק ַּכַּנ"ל ְוחֹו ֵתְך ֶאת‬
‫ְו ִהֵּנה ָל ַמ ְדנּו ַּבְּפ ָר ִקים ָה ִראׁשֹו ִנים ֶׁש ֵּיׁש‬ ‫ְׁש ֵני ַה ִּסי ָמ ִנים ּו ַמ ְב ִּדיל ָה ֹראׁש ִמן ַהּגּוף‪.‬‬ ‫ְו ַח ַּטאת ְּב ֵה ָמה ְל ַמ ְע ָלה‪.‬‬
‫ַא ְרַּבע ֲעבֹודֹות ְּב ָק ְרַּבן ְּב ֵה ָמה‪ְׁ :‬ש ִחי ָטה‪ַ ,‬קָּב ָלה‪,‬‬
‫ַח ַּטאת ָהעֹוף ‪ָ -‬ה ָיה ַמֶּזה ֶאת ָּד ָמּה‪ְּ ,‬כלֹו ַמר‬ ‫ְל ַמ ְע ָלה ‪ַ -‬הַּכ ָּו ָנה ֶׁש ָהיּו ַמִּזים ֶאת ַּדם ַה ַח ָּטאת‬
‫ִהּלּוְך‪ּ ,‬ו ְז ִרי ָקה‪.‬‬ ‫אֹו ֵחז ָּבעֹוף ְו ַמ ֲע ֶלה ּומֹו ִריד אֹותֹו ְּבכֹח ַעד‬

‫ַאְך ָּבעֹוף ֶיְׁש ָנן ַרק ְׁש ֵּתי ֲעבֹודֹות‪ְ :‬מ ִלי ָקה‬ ‫ְּברֹאׁש ַהִּמ ְזֵּב ַח‪ְ .‬ל ַמ ְע ָלה ִמחּוט ַה ִּס ְק ָרא ‪ -‬חּוט ֶׁשִּנ ַּתז ָּדמֹו ַעל ַהִּמ ְזֵּב ַח‪ְ .‬ו ַא ַחר ֶׁש ִהָּזה‪ָ ,‬ה ָיה‬
‫‪ֶׁ -‬ש ִהיא ִּב ְמקֹום ַהׁ ְּש ִחי ָטה‪ּ ,‬ו ִמּצּוי ‪ֶׁ -‬שהּוא‬
‫ִּב ְמקֹום ַהְּז ִרי ָקה‪ֲ .‬א ָבל ַקָּב ָלה ְו ִהּלּוְך ֵאין ָּבעֹוף‪.‬‬ ‫ְמ ַמֶּצה ֶאת ַה ָּדם ע"י ֶׁשְּמ ָק ֵרב ֶאת ֵּבית ְמ ִלי ָקתֹו‬ ‫ֶׁש ָה ָיה סֹו ֵבב ֶאת ַהִּמ ְזֵּב ַח ְּב ֶא ְמ ַצע ָּג ְבהֹו‪.‬‬

‫( ַרֵּבנּו עֹו ַב ְד ָיה ִמַּב ְר ְטנּו ָרא‪ִ ,‬מְׁש ָנה ז')‬ ‫ַלִּמ ְזֵּב ַח ְודֹו ֲחקֹו ַּב ִּקיר‪.‬‬ ‫ְל ַמ ָּטה ‪ְ -‬ל ַמ ָּטה ִמחּוט ַה ִּס ְק ָרא‪.‬‬

‫ֲעבֹודֹות ֵאּלּו ְצ ִריכֹות ְל ֵה ָעׂשֹות ִלְׁש ָמּה‪ְ .‬ו ַגם‬ ‫עֹו ַלת ָהעֹוף ‪ֹ -‬לא ָה ָיה עֹוֶׂשה ַהָּז ָאה ֶאָּלא‬ ‫ִּב ְפ ָר ִקים ו' ז' עֹו ֶס ֶקת ַהִּמְׁש ָנה ְּב ַח ַּטאת‬
‫ְּב ֶזה ֵיׁש ֶה ְב ֵּדל ֵּבין ַח ַּטאת ָהעֹוף ְלעֹו ַלת ָהעֹוף‪:‬‬ ‫ַרק ִמּצּוי‪ְ :‬מ ַמֶּצה ֶאת ַה ָּדם ֶׁשְּבגּוף ָהעֹוף ְל ִקיר‬ ‫ְועֹו ַלת ָהעֹוף‪.‬‬
‫ַח ָּטאת ֶׁשֹּלא ִלְׁש ָמּה ְּפסּו ָלה‪ְ .‬ו ִאילּו עֹו ַלת‬
‫ָהעֹוף ְּכֵׁש ָרה‪ֶ ,‬אָּלא ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה ַלְּב ָע ִלים (ּו ְכמֹו‬ ‫ַהִּמ ְזֵּב ַח‪ ,‬ואח"כ ְמ ַמֶּצה ֶאת ַּדם ָה ֹראׁש‪.‬‬ ‫ְּב ֶפ ֶרק ו' ִמְׁש ָנה ב' ָל ַמ ְדנּו ֶׁש ַח ַּטאת ָהעֹוף‬
‫ָה ְי ָתה ַנ ֲעֵׂשית ַעל ֶק ֶרן ְּדרֹו ִמית ַמ ֲע ָר ִבית ֶׁשל‬
‫ֶׁשָּל ַמ ְדנּו ִּב ְת ִחי ַלת ַהַּמ ֵּס ֶכת ְל ַגֵּבי ַח ַּטאת ְועֹו ַלת ְּב ֵה ָמה)‬ ‫ַח ַּטאת ָהעֹוף ָה ְי ָתה ֶנ ֱא ֶכ ֶלת ַלּ ֹכ ֲה ִנים‪ְ .‬ו ָאע"פ‬
‫ֶׁשָּכל עֹוף חּו ִלין ֶׁש ָמ ְלקּו‬ ‫ַהִּמ ְזֵּב ַח‪ּ .‬ו ְב ִמְׁש ָנה ה' ָׁשם ָל ַמ ְדנּו‬

‫מבחן‬
‫ְּכֵׁשָרה‬ ‫במשנה לילדים ‪489 /‬‬
‫הבל פיהם‬
‫ּו ִב ְל ַבד ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה ַלְּב ָע ִלים‪,‬‬ ‫ַמֶּס ֶכת ְז ָב ִחים ֶּפ ֶרק ו ִמְׁש ָנה ה ‪ֶּ -‬פ ֶרק ח ִמְׁש ָנה ה‬
‫הרה"ק ַרִּבי ָּברּוְך הַלְ ֶּברְ ְׁשטַאם‬
‫ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאת ‪ְּ -‬פסּו ָלה‪.‬‬ ‫א‪ְ .‬ל ֵהי ָכן ָזַרק ֶאת ָהרֹאׁש ְו ֶאת ַה ֻּמְר ָאה [‪ַ -‬ה ֶּז ֶפק] ְו ֶאת‬ ‫זצוק"ל אב"ד גָארְ ִליץ נֹו ַלד ָּב ֲע ָיָרה‬
‫ַהּנֹו ָצה ְו ֶאת ְּב ֵני‪ֵ -‬מ ַע ִים ַהּיֹו ְצ ִאים ִע ָּמּה‪ֶׁ ,‬של עֹו ַלת עֹוף?‬
‫ה‪ָ .‬ק ְדֵׁשי ָק ָדִׁשים ֶׁשׁ ְּש ָח ָטן ַּב ָּדרֹום ּוְׁש ָח ָטן ְלֵׁשם ָק ָדִׁשים‬

‫ַקִּלים‪ַ ,‬ה ִאם מֹו ֲע ִלין ָּב ֶהן?‬ ‫רוּ ְדנִיק ְּכ ֶבן ֲח ִמיִׁשי ְל ָא ִביו ַהּנֹוָדע‬

‫‪ֵּ .1‬כן | ‪ֹ .2‬לא | ‪ַ .3‬מ ְחֹל ֶקת‪.‬‬ ‫‪ָ .1‬זַרק ֶאת ֻּכָּלן ַעל ַּגֵּבי ָה ִאׁ ִּשים | ‪ֶ .2‬את ָה ֹראׁש ‪ַ -‬על‬

‫ו‪ָׁ .‬ש ַחט אֹו ָמ ַלק עֹוף ְו ִנ ְמ ָצא ְטֵר ָפה‪ְ ,‬ל ַד ַעת ַרִּבי ֵמ ִאיר‬ ‫ַּגֵּבי ָה ִאׁ ִּשים‪ֶ ,‬את ַה ֻּמְר ָאה ְו ַהּנֹו ָצה ְו ַהְּב ֵני‪ֵ -‬מ ַע ִים ‪ִ -‬הְׁש ִלי ָכן‬ ‫הרה"ק ִמַּצא ְנז זיע"א‪ּ .‬ו ְכֵׁשם ֶׁש ָּג ַדל‬

‫ַה ִאם ְׁש ִחי ָט ָתּה ּו ְמ ִלי ָק ָתּה ְמ ַט ֲהִרים ֶאת ְטֵר ָפ ָתּה ִמֻּט ְמ ָא ָתּה‬ ‫ְל ֵבית ַה ָּדֶׁשן | ‪ֶ .3‬את ָהרֹאׁש ְו ַה ֻּמְר ָאה‪ְ -‬ל ֵבית ַה ָּדֶׁשן‪ֶ ,‬את‬ ‫ַה ֶּי ֶלד‪ָּ ,‬כְך ַּגם ָּג ַדל ְׁשמֹו ַה ֻּמ ְפ ָלא‬
‫ַהּנֹו ָצה ְו ַהְּב ֵני‪ֵ -‬מ ַע ִים ‪ַ -‬על ָה ִאיִׁשים‪.‬‬ ‫וְהִ ְת ַק ֵלּס ְּב ִפי ַהְּבִרּיֹות‪ַ .‬ו ְי ִהי ַהּיֹום‬
‫ֶׁשֹּלא ְת ַט ֵּמא ְּב ֵבית ַהְּב ִלי ָעה?‬ ‫ָּפ ַגׁש ּבֹו ְּבַרִּבי ָּברּוְך ַקָּצב ְיהּו ִדי ְמ ֻגׁ ָּשם‬
‫ב‪ִ .‬מָּצה ַּדם ָהרֹאׁש ְוֹלא ִמָּצה ַּדם ַהּגּוף‪ ,‬אֹו ִמָּצה ַּדם‬ ‫ּו ִב ֵּקׁש ִמ ֶּמּנּו ְל ִה ְת ַלּוֹות ֵא ָליו ְלׁשּוק‬
‫‪ֵּ .1‬בין ְׁש ִחי ָטה ּו ֵבין ְמ ִלי ָקה ְמ ַט ֲהִרים ֶאת ְטֵר ָפ ָתּה ִמֻּט ְמ ָא ָתּה‪,‬‬ ‫ַהּגּוף ְוֹלא ִמָּצה ַּדם ָהרֹאׁש‪ַ ,‬ה ִאם ִנ ְפ ְס ָלה ְּב ָכְך?‬ ‫ַהְּב ֵהמֹות ֶׁשְּב ַפ ֲא ֵתי ָה ֲע ָיָרה‪ָ .‬ה ַלְך ָּבר ּוך'ל‬
‫ַה ָּק ָטן ְּב ִע ְקבֹות ְּפ ִסיעֹו ָתיו ָהְר ָחבֹות ֶׁשל‬
‫ְו ֵאי ָנּה ְמ ַט ְּמ ָאה ְּב ַבִית ַהְּב ִלי ָעה | ‪ֵּ .2‬בין ְׁש ִחי ָטה ּו ֵבין ְמ ִלי ָקה‬ ‫‪ִ .1‬מָּצה ַּדם ָה ֹראׁש ִּב ְל ַבד ‪ְּ -‬כֵׁשָרה‪ַּ ,‬דם ַהּגּוף ‪ְּ -‬פסּו ָלה‪.‬‬
‫‪ִ .2‬מָּצה ַּדם ָה ֹראׁש ִּב ְל ַבד ‪ְּ -‬פסּו ָלה‪ַּ ,‬דם ַהּגּוף ‪ְּ -‬כֵׁשָרה‪.‬‬
‫ֵאי ָנם ְמ ַט ֲהִרים‪ּ ,‬ו ְמ ַט ְּמ ָאה | ‪ְׁ .3‬ש ִחי ָטה ‪ְ -‬מ ַט ֶהֶרת ְו ֵאי ָנּה‬
‫‪ְּ .3‬פסּו ָלה ַעד ֶׁש ְּי ַמֶּצה ַּדם ָה ֹראׁש ְוַדם ַהּגּוף‪.‬‬
‫ְמ ַט ְּמ ָאה ְּב ַבִית ַהְּב ִלי ָעה‪ְ ,‬מ ִלי ָקה ‪ֵ -‬אי ָנּה ְמ ַט ֶהֶרת ּו ְמ ַט ְּמ ָאה‪.‬‬

‫ז‪ַ .‬ה ְּז ָב ִחים ֶׁשִּנ ְת ָעְרבּו ְּב ֻחִּלין ְּת ִמי ִמים‪ַ ,‬מה ַי ֲעׂשּו?‬ ‫ג‪ַ .‬חַּטאת ָהעֹוף ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְל ַמָּטה [‪ְּ-‬כ ִה ְל ָכ ָתּה]‪ֶ ,‬אָּלא‬ ‫ַה ַּק ָצב‪ִ .‬מׁ ֶּש ִה ִּגיעּו ַלּׁשּוק ָּפ ָנה ַה ַּקָּצב‬

‫‪ִ .1‬י ָּמ ְכרּו ֻּכָּלם ִל ְצִרי ֵכי אֹותֹו ַה ִּמין | ‪ִ .2‬יְרעּו ַעד ֶׁש ִּי ְס ָּת ֲאבּו‪,‬‬ ‫ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה‪ ,‬אֹו ְּכ ַמ ֲעֵׂשה‬ ‫ְלַרִּבי ָּברּוְך‪ :‬נּו ָּברּוְך ַי ִּקיִרי‪ַ ,‬על ֵאי ֶזה‬
‫עֹו ָלה ְלֵׁשם ַחָּטאת‪ַ ,‬ה ִאם ְּפסּו ָלה?‬ ‫ֵמ ֶהם ַּת ְמ ִליץ? ְו ִהֵּנה ְּד ַבר ֶּפ ֶלא‪ַ :‬רִּבי ָּברּוְך‬
‫ְו ָי ִביא ִּב ְד ֵמי ַה ָּי ָפה ֶׁשָּב ֶהם ֵמאֹותֹו ַה ִּמין | ‪ָ .3‬ימּותּו ֻּכָּלם‪.‬‬ ‫ָי ַדע לֹו ַמר ְּב ִבָּטחֹון ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְּכֵׁשָרה‬
‫‪ְּ .1‬כ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה ‪ְּ -‬פסּו ָלה‪ְּ ,‬כ ַמ ֲעֵׂשה‬ ‫ְו ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְטֵר ָפה‪ַ .‬ו ָּיֻׁשבּו ִל ְבּדֹוק ַה ָּד ָבר‬
‫ח‪ֵ .‬אּלּו ָקְרָּבנֹות ֵאי ָנם ְיכֹו ִלים ְל ִה ְת ָעֵרב ֶזה ָּב ֶזה ְלעֹו ָלם?‬ ‫עֹו ָלה ְלֵׁשם ַחָּטאת ‪ְּ -‬כֵׁשָרה | ‪ְ .2‬לֵׁשם עֹו ָלה ‪-‬‬ ‫ְו ָא ֵכן‪ִ ,‬מ ְּד ָבָריו ֹלא ָנ ַפל ָאְר ָצה‪ַ .‬הׁ ְּשמּו ָעה‬

‫‪ַ .1‬חָּטאת ְו ָאָׁשם | ‪ .2‬עֹו ָלה ּוְׁש ָל ִמים | ‪ָ .3‬אָׁשם ּוְׁש ָל ִמים‪.‬‬ ‫ְּכֵׁשָרה‪ְּ ,‬כ ַמ ֲעֵׂשה עֹו ָלה ‪ְּ -‬פסּו ָלה | ‪ְּ .3‬פסּו ָלה‪ַ ,‬עד‬
‫ֶׁש ַּי ֲעֶׂשָּנּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאת‪.‬‬
‫ט‪ִ .‬נ ְת ָעְרבּו ֲח ִתיכֹות ֲחמּורֹות ַּב ֲח ִתיכֹות ַקּלֹות‪ַ ,‬מה ַי ֲעׂשּו?‬

‫‪ֵ .1‬י ָא ְכלּו ַּכ ָקל ֶׁשָּב ֶהן | ‪ֵ .2‬י ָא ְכלּו ֶּכ ָחמּור ֶׁשָּב ֶהן | ‪ִ .3‬י ָּמ ְכרּו‪,‬‬

‫ְו ָי ִביא ִּב ְד ֵמי ַה ָּי ָפה ֶׁשָּב ֶהן ִמ ִּמין ֶזה ְו ַי ְפ ִסיד ַהּמֹ ֹו ָתר ִמֵּביתֹו‪.‬‬ ‫ד‪ .‬עֹו ַלת ָהעֹוף ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְל ַמ ְע ָלה [‪ְּ-‬כ ִה ְל ָכ ָתּה]‪,‬‬ ‫ֵּת ֶכף ָעְׂש ָתה ָלּה ְּכ ָנ ַפ ִים ַו ִּת ְנ ֹדד ַעד ְל ַח ְדרֹו‬

‫י‪ֵ .‬אי ְבֵרי ַחַּטאת ֶׁשִּנ ְת ָעְרבּו ְּב ֵאי ְבֵרי עֹו ָלה‪ַ ,‬מה ִּדי ָנן?‬ ‫ֶאָּלא ֶׁש ֲעָׂש ָאּה ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה אֹו‬ ‫ֶׁשל ָא ִביו ָהַרִּבי ִמַּצא ְנז‪ַּ .‬כ ֲאֶׁשר ָׁשב ַהָּבְי ָתה‬

‫‪ִ .1‬י ֵּתן ְל ַמ ְע ָלן‪ְ ,‬ורֹו ֶאה ֲא ִני ֶאת ְּבַׂשר ַה ַחָּטאת ִמְּל ַמ ְע ָלן ְּכ ִאּלּו‬ ‫ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם ַחָּטאת‪ַ ,‬מה ִּדי ָנּה?‬ ‫ַרִּבי ָּברּוְך ִמן ַהּׁשּוק ָּפ ָנה ֵא ָליו ָא ִביו‪ֱ .‬אמֹור‬

‫הּוא ֵע ִצים | ‪ְּ .2‬ת ֻעַּבר צּוָר ָתן ְו ֵי ֵצא ְל ֵבית ַהׂ ְּשֵר ָפה‪.‬‬ ‫‪ְּ .1‬פסּו ָלה | ‪ְּ .2‬כֵׁשָרה‪ּ ,‬ו ִב ְל ַבד ֶׁשֹּלא ָע ְל ָתה‬ ‫ִלי ְּב ִני ַה ָּקט‪ִ ,‬מַּנִין ְלָך ָלַד ַעת ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה‬
‫ַלְּב ָע ִלים | ‪ְּ .3‬כ ַמ ֲעֵׂשה ַחָּטאת ְלֵׁשם עֹו ָלה ‪-‬‬ ‫ְטֵר ָפה ְו ֵאיזֹו ְּב ֵה ָמה ְּכֵׁשָרה?? ַרִּבי ָּברּוְך ִהְׁש ִּפיל‬
‫בהצלחה!‬ ‫‪ַ .3‬מ ְחֹל ֶקת ‪.‬‬

‫עיצוב ועימוד‪ :‬משה פרידמן ‪054-847-3031‬‬ ‫את התשובות ניתן לענות במערכת הטלפונית‪ 072-332-3020 :‬עד יום שישי שאחרי סיום החומר‪,‬‬ ‫ַמָּבט ְו ָע ָנה ִּב ְל ִחיָׁשה‪ַ :‬אָּבא‪ְ ,‬ו ִכי ַמה ֵיׁש ָּכאן‬
‫את כללי המבחנים ושמות הזוכים ניתן לשמוע במספר הנ"ל‪.‬‬ ‫ָלַד ַעת? ֲהֵרי ְּב ֵה ָמה ֶׁשהֹו ֶל ֶכת ְמ ֻב ֶּיֶׁשת ּו ְברֹאׁש‬
‫ֻמְרָּכן יֹו ֵד ַע ֲא ִני ֶׁש ִהיא ְיָׁשָרה ּו ְכֵׁשָרה‪ְ ,‬ל ֻע ָּמ ָתּה‬
‫תשובות למבחני המשנה היומית פרשת נצבים‬ ‫ְּב ֵה ָמה ַהּצֹו ֶע ֶדת ְּב ֹראׁש מּוָרם ּו ִמ ְת ָּג ָאה ַעל ֶי ֶתר‬
‫‪ -‬מבחן לילדים מס' ‪- 483‬‬ ‫‪ -‬מבחן שבועי מס’ ‪- 183‬‬
‫ַח ְברֹו ֶתי ָה ָנ ִהיר ִלי ֶׁש ִהיא ְטֵר ָפה‪.‬‬
‫א‪ 2 .‬ב‪ 3 .‬ג‪ 1 .‬ד‪ 4 .‬ה‪ 2 .‬ו‪ 4 .‬ז‪ 3 .‬ח‪ 2 .‬ט‪ 3 .‬י‪ 4 .‬א‪ 2 .‬ב‪ 1 .‬ג‪ 2 .‬ד‪ 1 .‬ה‪ 3 .‬ו‪ 3 .‬ז‪ 2 .‬ח‪ 3 .‬ט‪ 3 .‬י‪1 .‬‬

‫להפקדה בבנק פאג"י סניף ‪ 168‬ח‪-‬ן ‪ | 548-634‬להפקדה בבנק הדואר‬ ‫"קביעותא" ‪ -‬המפעל ללימוד המשנה וההלכה היומית‬
‫להנצחת ששת המיליונים | ‪ | www.kviuta.org‬טלפון‪072-272-0000 :‬‬
‫ח‪-‬ן ‪ | 826-7258‬נא לשמור על קדושת הגליון‪ ,‬לא לקרוא בתפילה וקה"ת‬ ‫פקס‪ | 072-277-2272 :‬ת‪.‬ד‪ 1131 .‬בני ברק | דוא"ל ‪offi[email protected]‬‬

‫שיעורים ומבחנים בטלפון ‪ 24‬שעות‪072-332-30-20 :‬‬