พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) มหาปูชนียาจารย์ ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย

วัดพระธรรมกาย จังหวัดปทมธานี

วัดพระธรรมกายตั้งอยู่ที่ ตำ บลคลองสาม อำ เภอคลองหลวง
จังหวัดปทุมธานี โดยมีคุณยายอาจารย์อุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง เป็น^ห้กำเนิด
วัดพระธรรมกาย ซึ่งเป็นสิษย์เอกของหลวงปูวัดปากนํ้า

วัดพระธรรมกายแห่งนี้มีรูปหล่อหลวงปูวัดปากป้าเป็นทองคำ
บริสุทธึ๋ขนาดหนึ่งเท่าครึ่งขององค์จริง โดยการนำของพระราชภาวนาวิสุทธึ๋ ได้
รวบรวมคํษยานุคํษย์ของหลวงปู วัดปากป้า และสาธุชนทั่วไป หล่อรูปเหมีอนท่าน

ขึ้นเมื่อปี พ.ศ.๒๕๓๗

เ!

๕0

www.kalyanamitra.org

กายธรรมควรเทิดไว้ เที่ยงแท้
เป็นสรณะภายใน เทียบได้

กว่านี้ บ่ มีใด คาเช้าสุขเสมอ

น้อมนบท่านไว้แล

www.kalyanamitra.org

*

หยุด ใจนิ่งสนิทไว้ กลางกาย

เป็น จุดสำคัญหมาย สลายหมด
ตัว สมมุติลูกมลาย
สำ เร็จ พระพุทธเจ้า เสด็จเข้านิพพา

๕๒

www.kalyanamitra.org

คำ ว่า "ธรรมกาย"{ธมุมกาย) นี้มีปรากฏ แห่งที่ ๓ อยู่ในพระสุตตันตปิฎก ฃุททก-
อยู่ในที'ต่างๆ หลายแห่ง ทั้งในพระไตรปิฎก และ ปิกาย อปทาน พุทธวรรค ที่ ๑ ความว่า

ในคัมภีร์ต่างๆ ภวนฺติ ปจฺเจกซินา สยมุภู หนุตธมุมา

ธรรมกาย ในพระไตรปิฎก ปรากฏอยู่ใน พหุธมุมกายา

หลายแห่ง คังนี้ (นักปราซญ์เหล่านั้นย่อมเป็นพระป็จเจก-
พุทธเจ้า ผู้สยมภู ทรงเป็นผู้มีธรรมใหญ่ มี
แห่งที่ ๑ อยู่ในพระสุตตันตปิฎก ทีฆนิกาย
ธรรมกายมาก)
ปาฏิกวรรค ความว่า

ตถาคตสฺส เหตํ วๆเฝ็ฏฺา อธิวจนํธมฺมกาโย แห่งที่ ๔ อยู่ในพระสุตตันตปิฎก ขุททก
อิติปี พรหมกาโย อิติปี รมฺมภูโต อิติปี พรหมภูโต นิกาย อปทาน เอกุโปสถ วรรคที่ ๒ ความว่า

อิติปีๆ สํวทธิโตยํ สุคต รูปกาโย มยา ตว

(ดูก่อน วาเสฏฐะและภารทวาซะ คำ ว่า อานนุทีโย ธมุมกาโย มม สํวทฺธิโต ตยาฯ

ธรรมกายก็ดี พรหมกายก็ดี ธรรมภูตก็ดี พรหมภูต (ข้าแต่พระสุคตเจ้า รูปกายของพระองค์นี้
ก็ดี นี้แหละเป็นซื่อของตถาคต)
อันหม่อมฉันทำให้เจริญเติบโตแล้ว พระธรรมกาย
แห่งที่ ๒ อยู่ในพระสุตตันตปิฎก
ขุททกนิกาย อปทาน โสภิตวรรค ที่ 9๕ ความว่า อันน่ารื่นรมย์ของหม่อมฉัน พระองค์ทำให้เติบโต
แล้ว)

ธมุมกายฌฺจ ที เปนฺติ เกวลํ รตนากรํ หลักฐานธรรมกายที่ปรากฏอยู่ในคัมภีร์

รโกเปตุ น สกฺโกนฺติ โก ทีสวา นป.ปสิทติฯ อื่น ๆ

(ซนทั้งหสายไม่สามารถกำจัดพระคัมมา- •ในอรรถกถา มีปรากฏอยู่ ๒๕ อรรถกถา

สัมพุทธเจ้าพระองคใด ผู้ทรงแสดงธรรมกายแสะ •ในฎีกาพระวินัยที่ซื่อว่า "สารัตถทีปนิ"
ผู้เป็นปอเกิดแห่งพระรัตนตรัยอย่างเดียวได้ ใครเล่า กล่าวถึง "ธรรมกาย" ในฉบับภาษาบาลีอยู่
เห็นพระสัมมาส้มพุทธเจ้าพระองค์นั้นแล้วจะไม่
ประมาณ ๖ แห่ง
เลื่อมใส)

๕๓

www.kalyanamitra.org

•ในคัมภีร์วิสุทธิมรรค กล่าวถึง "ธรรมกาย" เกี่ยวกับ "การวัดมิติของพระธรรมกาย" ว่าไม่ใช่
สิงที่นอกเหนีอจากตำราแต่อย่างใด ล่าหรับ
อยู่ ๒ แห่ง
ต้นฉบับจารึกลานทองนี้ ปัจจุบันตั้งแสดงไว่ใน
•ในคัมภีร์มิลินทปัญหา กล่าวถึงธรรมกายอยู่
พิพิธภัณฑ์วัดพระเซตุพนวิมลมังคลาราม ราช
๑ แห่ง
ารมหาวิหาร
•ในหนังสือ "ประซุมสืลาจารึก ภาคที่ ๓"
• นอกจากนี้ในคัมภีร์ฝ่ายมหายานยังมี
กล่าวว่า ในสืลาจารึกหลักที่ ๕๔ พ.ศ. ๒๐๙๒ ที่
จารึกไว้เป็นภาษาไทยและมคธ มีข้อความกล่าวถึง เรื่องราวเกี่ยวกับธรรมกายอยู่มากกว่าในคัมภีร์
เรื่องราวของพระธรรมกายเอาไว้ ฝ่ายเถรวาท และในคัมภีร์เหล่านั้นมีอยู่หลายตอน
ที่กล่าว ตรงกันกับการค้นพบของหลวงปู เช่น ใน
•ในหนังสือ "ปฐมสมโพธิกถา" ได้กล่าวไว้ คัมภีร์ศรีมาลาเทวีสืหนาทสูตรดอนหนึ่งกล่าวว่า
อย่างซัดเจนว่า พระอุปคุตต์เห็นพระธรรมกาย
"ธรรมกายนั้นย่อมเที่ยงแท้แน่นอนที่สุด
นั่นคือ พระธรรมกายนั้นสามารถเห็นได้ ข้อความ เป็นสุขล้วนๆ เป็นตัวตนคืออัตตาที่แท้จริงบรึสุทธิ๋

นี้เป็นเครื่องยืนยันความรู้อันเกิดจากการปฏิบตธรรม ที่สุด ผู้ใดได้เห็นธรรมกายของตถาคตในลักษณะ

ของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีและคืษย์ของ นี้แล้ว ย่อมถือว่าเห็นถูก"

ท่าน (จาก ธรรมกายในคัมภีร์เถรวาท)

•ในจารึกลานทอง กล่าวถึง "ส่วนสูงของ
พระธรรมกาย" ไว้ด้วย หลักฐานนี้ยืนยันคำสอน

ของพระเดซพระคณพระมงคลเทพมนีและคืษย์

๕๔

www.kalyanamitra.org

ภาพแสดงที่ตั้งจิฅทั้ง ๗ฐาน

{หฌิงข้างซ้าย P๓

In วํ ๔

ฐานที ๒ เพลาตา ชายข้างขวา ^

r หฌญิงข้างซ้าย ®

<^

I ชาายยขข้าางงขขววา

ฐานที่ ๓ จอมประลาท
ฐานที่ ๔ ซ่องเพดาน
ฐานที่ ๕ ปากซ่องลำคอ

ฐานที่ ๗ ศูนย์กลางกายที่ตั้งจิตถาวร 9?

ฐานที่ ๖ ศูนย์กลางกายระดับสะดือ

www.kalyanamitra.org

แมหมาย "ส์มมา ส์

เ^^ •■- i:-

สัมมา อรหัง

"สัมมา อรหัง" เป็นคำที่พระเดชพระคุณหลวงป่วัดปากนํ้า ใช้สำหรับบริกรรมภาวนา
ในการบำเพ็ญสมณธรรม ผู้บํฏิปติธรรมนั่งสมาธิกัมมัฏฐานตามนัยของหลวงปู อากัยคำภาวนานี้
บริกรรมประกอบกับน้อมนำใจมาไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ เมื่อใจหยุดถูกส่วนเช้าก็จะ

เช้าถึงธรรมกายได้

คำ ว่า "สัมมา อรหัง" นี้ เป็นบทพระพุทธคุณที่เราใช้ท่องกันอยู่ประจำ "สัมมา" เป็น
กัพท์ที่มีความหมายสูง แปลว่า ชอบ ในพระพุทธคุณ ๙ บท ท่านเอากัพท่นี้เช้าคู่กับ สัมพุทโธ

เป็น สัมมาสัมพุทโธ แปลว่า ผู้ตรัสรู้เองโดยชอบ นอกจากใช้ในบทพระพุทธคุณแล้ว ยังมีใช้
ในองค์อริยมรรค ๘ ด้วย โดยมีคำว่า สัมมา ควบองค์มรรคอยู่ทุกช้อ เป็นสัมมาทิฏฐิ
สัมมาสังกัปปะ เป็นต้น ส่วนกัพท่ คำ ว่า "อรหัง" เป็นพระพุทธคุณบทต้น แปลว่า พระพุทธ

องค์ทรงเป็นพระอรหันต์

เมื่อเช้าคู่กันเป็น "สัมมา อรหัง" ก็แปลว่า พระพุทธองค์ทรงเป็นพระอรหันต์โดย
ชอบ คือ ถูกต้อง ไม่ผิด โดยนัยว่าบทบริกรรม สัมมา อรหัง ของหลวงปูวัดปากนํ้า จึงมี
ความหมายสูงและอยู่ในขอบข่ายของพุทธานุสสติโดยแท้

พระโบราณาจารย์ทั้งหลายกส่าวว่า "สัมมา อรหัง เป็นพุทธานุสสติ มีประโยซม่ใน
การเจริญภาวนากัมมัฏฐานมาก" ดังที่ท่านไต้อธิบายว่า

"พุทธานุสสติ เป็นธรรมประการต้นที่หสวงปูรัดปากนํ้า สนใจปฏิปติ แสะสอนสานุคืษย์
เป็นพิเศษทุกครั้งที่ปฏิบัติธรรมจะต้องตั้งใจระลึกถึงพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์ เพราะพุทธานุสสติ
นั้นเป็นธรรมให้จิตตื่น ให้จิตสว่าง ให้จิตมีกำสัง ให้จิตมีความกล้าที่จะปฏิบัติธรรมสืบต่อไป เป็น
วิสัยอันดีของ พุทธศาสนิกชนทั่วไป ธรรมดาบุคคลเราถ้าไม่มีอะไรที่พึงยึดแล้ว จิตย่อมคอย
แด'จะพึงซ่าน จะทำให้สงบอยู่ไม่ไต้ จิตจิงต้องมีพุทธคุณยึด เมื่อมีพุทธคุณยึดแล้ว จะหสับก็
ตามจะตื่นก็ดาม จิตย่อมอยูในการรักษาทั้งนั้น เพราะพุทธานุภาพย่อมรักษาคนที่มีสติ ระลึก

ถึงพระพุทธเจ้า เป็นอารมณ์อยู่ เป็นนิตย์"

๕๖

www.kalyanamitra.org

ดังพุทธภาษิตว่า สทา โคตมสาวกา

สุปฺปพุทฺธํ ปพุซฺฌนฺติ นิจฺจํ พุทฺธคตา สติ
เยสํ ทิวา จ รตฺโต จ

สติทีไปในพระพุทธเจ้า มีแด่พระสาวกของพระโคดมเหล่าใด

ทั้งวันทั้งคืน พระสาวกของพระโคดมเหล่านั้น จะหลับก็ตาม

จะตื่นก็ตาม ซื่อว่าตื่น ตื่นแล้วด้วยดี"

ธัมมปทัฏฐกถา อรรถกถาขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เล่ม ๔๓ หน้า ๑๓'๒, มก.

ความสุขที่หยุดได้ ในกสาง

เป็นสุดสุขตามทาง พุทธเจ้า

สะอาดสงบสว่าง พรางแผ้ว

หยุดนิ่งทุกคา เข้า จักได้สุดธรรม

๕๗

www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

•'>^ jfM "'

«, พุ^'§

-4jSppf■ll'^f,"\'»MJ'

■-

W-M
V- •■•๔•ะ

{ลวดทำนองสรภัญญะ)

พ^^ ■■:

ก้มกราบมนัสน้อม วรจอมวิช์ขาจารย์

นบองค์พระทรงญาณ ชีนะบุตรชีโนดม
ทสโร" วิสุทธึ๋สม
เอกสงฆ์พระนาม "จัน-
อภิวันทนาการ
พวยเทพมนุษย์พรหม
ขนะกสพญามาร
ท่านหวังวิมุตตึ๋พ้น
อธิญาณพระนำขัย
มุ่งสุดนฤพาน
มุนินาถ ณ เพ็ญใส
พลีชีพถวายศาสน์
หฤทัย ณ กสางกาย
หยุดนิ่งสนิทใน
พหุธรรมกายพราย
ดวงธรรมสว่างลํ้า วรกายวิเคษคานต์

เห็นสุดตสอดสาย มนะเดี่ยวผจญมาร
วิชชาพระชาญเชี่ยว
อภิบาลมหาขน
ปราบสินกิเลสราน
พระถวิลจะรวมพล
รู้แจ้งกระจ่างจินต์
หยุดนิ่งลุมรรคผล อนุสนธิ๋พระด้นธรรม์

ยอมตายมิยอมแพ้ มนะแน่มิแปรผัน

กรำสืกทุกคืนวัน สละพลันอุทิคพลี

ใจท่านมิหวั่นไหว จะขยายพระคาสน์ครี

สร้างพระแสะคนดี คุณะมีดสอดชนม์
สุ เจริญพิพัฒน์ผล
ด้วยเดชะสรรเสริญ
เทพมุนิ พิชิตมาร
ขอพร "พระมงคล-
นิรโรคลุภัยพาส
อวยซัยมสายโคก
ธนจักรพรรดิมี
สบสุขเกษมคานต์
รู้แจ้งพระธรรมา ลุวิข์ชาพระชีนลีห์

เปียมบุญญบารมี สขะลันด้นิรันดร์กาล

๕๙

www.kalyanamitra.org

รายนามเจ้าภาพ

๖0

www.kalyanamitra.org

" คนเซ่นเราจะไร้เสียซึ่งปัญญา

ซั่วก็รู้ ดีก็เห็น

เราจะฆ่าตัวเองเพราะความปรารถนาลามกทำไม

ที่เขาพูดหาว่าเราอย่างนั้น

บางคนคงไม่รู้จักคำว่า ธรรมกาย
มีอยู่ที่ไหน หมายเอาใคร

เขาอาศัยความไม่รู้มาว่าเราผู้ตั้งใจปฏิบัติชอบ

เมื่อผู้ไม่รู้ติเตียนเรา
ความไม่รู้ของเขาจะลบล้างสัจธรรม

ของพระพุทธศาสนาได้อย่างไร

ถ้าจะลบกลบได้เพียงชั่วคราว

ไม่ช้าดวงแถ้วของพระพุทธศาสนาก็จะเปล่งรัศมี
ให้ผู้มีปัญญาเห็นด้วยสายตาของตนเอง

ธรรมะจะด้องชนะอธรรมเสมอ

เราไม่เดือดร้อนใจ

เพราะ ธรรมกาย ของพระพุทธศาสนาเป็นของแท้

ไม่ใซ่ของเก๊หรือของเทียม

ธรรมกายจะปรากฏเป็นของจริงแก่ผู้เช้าถึงธรรม

^ เรื่องอย่างนี้เราไม่หวั่น

Bl เราเชื่อในคุณพระพุทธศาสนา"

www.kalyanamitra.org