Майк_О'Нейл_Право_выбора_Двенадцать_шагов_к_целостности

ОПИРАЮЩАЯСЯ НА УЧЕНИЕ ХРИСТА КНИГА-ПОСОБИЕ,
КОТОРАЯ ПОМОЖЕТ ВАМ ПОЛУЧИТЬ ДОСТУП К БОЖЬЕЙ СИЛЕ
И С ЕЕ ПОМОЩЬЮ СПРАВИТЬСЯ СО СВОИМИ ПРОБЛЕМАМИ

Майк О`Нейл

ПРАВО ВЫБОРА

двенадцать шагов к целостности

Киев

2003

СОДЕРЖАНИЕ 4
5
О КНИГЕ 6
ПРЕДИСЛОВИЕ
ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ АНОНИМНЫХ АЛКОГОЛИКОВ 7

ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ 11
13
ПРИСТУПИМ 15
16
ВВЕДЕНИЕ 17
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭТОЙ КНИГОЙ
ЗАВИСИМОСТИ 23
САМОКОНТРОЛЬ: ЗАВИСИМОСТИ 31
САМОКОНТРОЛЬ: СО-ЗАВИСИМОСТИ 45
57
ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ 69
93
ОБЗОР ДВЕНАДЦАТИ ШАГОВ 103
ШАГ ПЕРВЫЙ ИЗ
ШАГ ВТОРОЙ 123
ШАГ ТРЕТИЙ 135
ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ 145
ШАГ ПЯТЫЙ 153
ШАГ ШЕСТОЙ 163
ШАГ СЕДЬМОЙ
ШАГ ВОСЬМОЙ 171
ШАГ ДЕВЯТЫЙ 173
ШАГ ДЕСЯТЫЙ 175
ШАГ ОДИННАДЦАТЫЙ
ШАГ ДВЕНАДЦАТЫЙ г

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1: ПОПЕЧИТЕЛЬ
ПРИЛОЖЕНИЕ 2: СО-ЗАВИСИМОСТЬ
ПРИЛОЖЕНИЕ 3: ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ СТАДИИ В СЕМЬЕ

О КНИГЕ

Обучающая часть этой книги — это опубликованная в печатном виде версия лекций
«Двенадцать шагов», прочитанных в Нэшвилле, штат Теннеси, в мае-июле 1991 года.

Эта книга уникальна и жизненна, она выстрадана — написана бывшим наркоманом и
алкоголиком, сумевшим найти ключ, отправивший его в «четвертое измерение» Святого
Духа.

Книга затрагивает многие проблемы жизни людей, одновременно предлагая способы
их решения. Это делает ее простым, понятным и применимым на практике пособием, при­
званным помочь вам как справиться со своими болями и обидами, так и не причинять их
окружающим. Предложенные здесь методы решения проблем помогут справиться не толь­
ко с алкогольной или наркотической зависимостью, но также и избавиться от всякого рода
пагубных привычек и зависимостей, будь то секс, еда, работа, религия, азартные игры, склон­
ность к грубости, насилию и т. п.

Эти принципы также указывают дорогу и тем, кто просто хочет следовать своим ду­
ховным путем с Господом. Любому человеку, даже считающему себя абсолютно здоровым,
полезно пройти эти шаги, конечная цель которых — установить и развить взаимоотноше­
ния с Иисусом Христом.

Процесс, который предлагает эта книга, это процесс личного самосовершенствова­
ния, ни в коей мере не рассчитанный на то, чтобы подменять собою профессиональное
лечение, если в таковом есть необходимость.

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

Будучи уже много лет свободным от алкогольной и наркотической зависимости, я все
же ощущал застой в своей духовной жизни, — отсутствие духовного роста. Я посещал
группу «Двенадцать шагов», ходил в церковь, но не был до конца свободен и нуждался в
помощи. Я твердо решил избавиться от этой зависимости, но оказалось, что весьма непрос­
то найти способ, который позволил бы достичь желаемого. Я обращался к людям, как мне
казалось, знающим, но они лишь потчевали меня прописными истинами и заезженными
библейскими цитатами, которые не помогали мне. Поэтому я копал глубже, пытаясь по­
нять, какие обстоятельства в жизни других людей способствовали тому, что Господь благо­
словлял их духовный рост.

Так я со своим другом пришел к работе над «Двенадцатью шагами» (в том виде, в
котором они были описаны в оригинале: только мы — двое парней). Во время этой
работы я испытал духовное пробуждение, никогда ранее мной не испытанное. Я стал
одерживать победы там, где прежде терпел неудачи. Я начал развивать взаимоотноше­
ния с Иисусом Христом, чего мне не удавалось раньше. Мои знакомые стали замечать,
что я меняюсь, и это привлекло их, поэтому я начал делиться с ними своим опытом.
Они, в свою очередь, шли по моим стопам и тоже приобретали этот опыт, — опыт из­
бавления, разрушения зависимостей, отравляющих их жизнь, опыт нового понимания
Бога и истинных взаимоотношений с Ним.

Эта книга — результат моего давнего желания поделиться своим опытом с как можно
более широким кругом людей. В «Двенадцати шагах» я хотел показать реальную жизнь,
живой опыт Евангелия Иисуса Христа тем людям, которые нуждаются в этом — тем, кто
ходит в церковь, и тем, кто нет, включая тех, кто уже посещает группы «Двенадцати шагов».
Я хотел поделиться своим пониманием духовных принципов — так, как Бог открыл их мне;
я молился, чтобы и другие люди смогли испытать более глубоко хождение с Христом, при­
меняя Его евангельские принципы, на которых построены «Двенадцать шагов».

Эти шаги — осуществимый, легко усваиваемый метод самововлечения в Божий про­
цесс освящения. Я старался преподнести эти принципы так, чтобы помочь освободиться
тем, кто не свободен; не только от пагубных привычек, но и от чувства вины, страха и гнева,
от самообмана, от суицидных наклонностей, навязчивых идей и т. п.

Эта книга описывает опыт работы «Двенадцати шагов» в моей жизни.
Пусть Бог ведет вас, когда вы будете делать эти шаги!

Майк О'Нейл

5

Двенадцать шагов анонимных алкоголиков

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед алкогольной зависимостью — наши
жизни стали неуправляемыми.

Шаг второй: Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами,
способная вернуть нас к нормальной жизни.

Шаг третий: Решили настолько доверить Богу заботу о своей душе и своей жизни,
насколько мы поняли Его.

Шаг четвертый: Тщательно и непредвзято исследовали себя.
Шаг пятый: Признали перед Богом, собой и людьми истинную природу своих заблуж­
дений.
Шаг шестой: Полностью готовы к тому, чтобы Бог устранил все наши недостатки.
Шаг седьмой: Смиренно попросили Его устранить наши недостатки.
Шаг восьмой: Составили список людей, которым причинили зло и готовы к примире­
нию с каждым из них.
Шаг девятый: Сделали все возможное, чтобы возместить нанесенный этим людям
ущерб, за исключением случаев, когда это может повредить им или окружающим.
Шаг десятый: Продолжили исследовать себя и без обиняков признали те случаи, когда
были неправы.
Шаг одиннадцатый: Молились и размышляли, чтобы полнее контактировать с Богом,
настолько, насколько мы поняли Его, моля о том, чтобы Он открыл нам Свою волю в отно­
шении нас и дал нам силы исполнить ее.
Шаг двенадцатый: Обретя духовное пробуждение, как результат этих шагов, мы стара­
емся донести эту весть до других алкоголиков и во всем следовать этим принципам.
«Двенадцать шагов» перепечатаны и адаптированы с разрешения «Всемирной службы
анонимных алкоголиков». Разрешение перепечатать и адаптировать «Двенадцать шагов» не
означает, что А. А. («Анонимные алкоголики») присоединяется к программе, изложенной в
этой книге. А. А. — это программа избавления от алкоголизма. Используйте «Двенадцать
шагов» в связи с программами и процедурами А. А., не пытайтесь использовать их для
решения других проблем.
Для целей этого курса, два слова из оригинала «Двенадцати шагов» заменены. В шаге
первом вместо «алкогольной зависимостью» написано «своей зависимостью». В двенадца­
том шаге слово «алкоголиков» заменено на слово «людей».

6

Двенадцать шагов

Двенадцать шагов

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью — наши жизни
стали неуправляемыми.

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:19).

Шаг второй: Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами,
способная вернуть нас к нормальной жизни.

«Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом,
Господом нашим» (Рим. 7:24-25).

Шаг третий: Решили настолько доверить Богу заботу о своей душе и своей жизни,
насколько мы поняли Его.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, бла-
гоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Шаг четвертый: Тщательно и непредвзято исследовали себя.
«Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу» (Плач. 3:40).

Шаг пятый: Признали перед Богом, собой и людьми истинную природу своих заблуж­
дений.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много
может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

Шаг шестой: Полностью готовы к тому, чтобы Бог устранил все наши недостатки.
«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:10).

Шаг седьмой: Смиренно попросили Его устранить наши недостатки.
«Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (Пс. 50:9). «Сердце чистое сотвори
во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12).

Шаг восьмой: Составили список людей, которым причинили зло и готовы к примире­
нию с каждым из них.

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

Шаг девятый: Сделали все возможное, чтобы возместить нанесенный этим людям
ущерб, за исключением случаев, когда это может повредить им или окружающим.

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь
против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда
приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24).

Шаг десятый: Продолжили исследовать себя и без обиняков признали те случаи, когда
были неправы.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды» (1 Ин. 1:9).

Шаг одиннадцатый: Молились и размышляли, чтобы полнее контактировать с Богом,
настолько, насколько мы поняли Его, моля о том, чтобы Он открыл нам Свою волю в отно­
шении нас и дал нам силы исполнить ее.

«Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог
мой! ибо я к Тебе молюсь» (Пс. 5:2-3). «Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим» (Пс. 24:4).

Шаг двенадцатый: Обретя духовное пробуждение, как результат этих шагов, мы стара­
емся донести эту весть до других людей и во всем следовать этим принципам.

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все
народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами
во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18-20)

7

ПРИСТУПИМ

ВВЕДЕНИЕ

Многие христиане рождены свыше и исполнены Его Духа, но все еще живут неполно­
ценной жизнью — вследствие коварства со-зависимых отношений и пагубных привычек. И
когда дело доходит до разного рода душевных страданий, страхов и затаенных обид, есте­
ственной реакцией большинства является отрицание. Многие из них все еще несут бремя
вины и стыда, отчаянно пытаясь избавиться от него, чтобы спастись. Многие христиане
остаются морально неполноценными, они испытывают душевные муки, слабо надеясь ког­
да-либо достичь того обещанного «мира, превосходящего всякое разумение».

Это немой крик души! Есть ли хоть какая-то надежда? Существует ли путь избавления
от этих пагубных привычек? Неужели мне всегда придется жить с этим стыдом и с этой
болью? Существует ли способ избавления моего разума от этих мучений — одержимости,
боли, страха, гнева, депрессии? Должен же быть какой-то доступный путь, который приве­
дет нас к победе над всем этим!

«Двенадцать шагов» не единственный путь, которым Бог освобождает нас, но когда
Иисус Христос признан как высшая сила, они становятся надежной опорой в пути. Бог
действительно участвует в этом процессе.

«Двенадцать шагов» — это не цель, а средство достижения цели. Сила не в них, они
лишь инструмент, облегчающий действие Божьей силы в вашей жизни. Цель в приобрете­
нии того обещанного мира, превосходящего всякое разумение, обрести который можно лишь
через взаимоотношения с Ним, Царем мира, Иисусом Христом, как нашим Господом.

Таким образом эти шаги становятся средством углубления ваших взаимоотношений с
Иисусом Христом. И эти углубленные взаимоотношения дают Христу больше возможнос­
тей изменять вас по Своему подобию.

Делайте эти шаги, чтобы предоставить «... тела ваши в жертву живую, святую, благо-
угодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Помните: «... не сообразуйтесь
с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть
воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4:3). Освящение означает просто от­
деление. Бог хочет, чтобы вы были отделены от греха, который опутывает вас, от мира,
который обольщает вас, и от оков, которые заставляют вас страдать. Он хочет, чтобы вы
отделились ради Него.

Вы обнаружите, что внутри вас существует много такого, что было сокрыто от вас.
Дух Святой использует этот процесс, чтобы открыть вам это — бережно и безопасно — и
помочь вам избавиться от всего ненужного.

Пройдя через это, вы научитесь ценить кротость, силу, благодать, милость и любовь
прощающего и искупляющего Бога.

11

Право выбора: двенадцать шагов к целостности
Вы доверите Богу избавить вас от этой непомерной ноши, которую вы несли, полагая,

что она нужна вам, и не понимая, что она лишь глубже затягивает вас. Вы будете рады
избавлению от всей этой лжи, которая казалась вам правдой, и в процессе избавления ста­
нете тем, кто вы есть во Христе.

Все изменится в вашей жизни. Некоторые люди меняются разительно и сразу, дру­
гие — понемногу и постепенно. В любом случае эти изменения будут продолжаться еще
долго после того, как вы пройдете эти шаги.

Чарльз И. Ньюбоулд, мл.

12

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭТОЙ КНИГОЙ

Цель этой книги — провести вас через «Двенадцать шагов»: не просто ознакомить вас
ними и тем, как они работают, а помочь вам пройти их — шаг за шагом — основательно и
до конца. Каждая глава начинается с описания шага и сопровождается «страницами дей­
ствий», которые содержат упражнение или вопросы, ответы на которые проведут вас через
этот процесс.

Еженедельно

Каждому шагу необходимо посвятить, по меньшей мере, неделю. Проделайте этот шаг
полностью, не продолжайте путь, пока не убедитесь, что шаг завершен. Божья сила доступ­
на тогда, когда каждый шаг действительно сделан, а не пройден поверхностно.

Будьте готовы к тому, что вам понадобится до четырех недель, чтобы завершить чет­
вертый и пятый шаги.

Шаг восьмой требует, чтобы вы примирились с теми, кого обидели. Вы можете столк­
нуться с тем, что для этого потребуется больше недели. Здесь очень важна ваша готовность
сделать это. Переходите к девятому шагу и будьте готовы закончить восьмой как можно
скорее.

Группы

Вы можете проходить эти шаги самостоятельно, но я рекомендовал бы вам регуляр­
но встречаться хотя бы с одним человеком, чтобы проходить их вместе с ним. Идеальный
же вариант — это малая группа (либо женщин, либо мужчин). Партнер или группа нужны
вам, — трудно быть честным с самим собой. Нам кажется, что мы достаточно потрудились
над шагом, а оказывается — нет. Наличие «попутчиков» делает нас честными и подотчет­
ными, позволяет услышать оценку своих действий и взглянуть на себя со стороны.

Кроме того, чтобы сделать третий и седьмой шаги, вам понадобится партнер для сов­
местной молитвы. Вам также понадобится чья-нибудь помощь, чтобы сделать пятый шаг.

Независимо от того, будете ли вы делать эти шаги самостоятельно или в составе ма­
лой группы, вам все равно захочется найти понимающего человека, с которым можно будет
помолиться и обсудить процесс прохождения шагов. Этот человек может быть вашим «опе­
куном». Более подробно опекунство рассматривается в Приложении № 1.

Если вы формируете группу, то она должна быть небольшой — не более шести человек.
Вследствие специфики предметов обсуждения и некоторых других факторов, очень
важно, чтобы группа состояла или только из мужчин, или только из женщин.
Методика простая. Необходимо прочесть текст, выполнить указания «страниц дей­
ствий» и ежедневно делать записи в своем журнале. На еженедельных встречах: (1) молитва

13

Право выбора: двенадцать шагов к целостности
о Божьей помощи, (2) обсуждение ответов на вопросы «страниц действий» и (3) обсужде­
ние молитвенных нужд, молитва друг о друге в конце встречи и в течение недели. Все от­
ступления от этой методики отмечены на «страницах действий». Правила поведения в груп­
пе основываются на любви, понимании и вежливости. Конфиденциальность обязательна.
Поддерживайте друг друга, не давайте советов и умейте выслушать.

Процесс

Не беспокойтесь о том, как Бог собирается восполнить вашу нужду или использо­
вать этот процесс. Он откроет вам то, что вам нужно знать —тогда, когда вам нужно будет
это знать.

Как только вы научитесь делать эти шаги, вы сможете на практике применить этот
процесс, исправляя то, что необходимо исправить, чтобы изменить свою жизнь, — изме­
нить, устранив причину проблемы, а не только внешние ее проявления.

84

ЗАВИСИМОСТИ

Зависимости появляются в результате наших попыток уйти от всего, что причиняет нам
боль — при помощи разного рода препаратов, деятельности или взаимоотношений.

Мы можем пристраститься к чему угодно. В целом, проблема зависимостей заключает­
ся в том, что они овладевают нашими мыслями, чувствами и управляют нашим поведением.
Они забирают нашу энергию, снижают нашу результативность, разрушают наши взаимоотно­
шения и заставляют нас постоянно испытывать чувство вины, стыда, страха и неудачи.

Обычно мы прячемся за одной или несколькими из ниже перечисленных зависимос­
тей:

АЛКОГОЛЬ
АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

БОЛЬ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

ВИДЕОИГРЫ
ГНЕВ

ДЕНЬГИ
ДЕТИ

ЦЕРКОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ССОРЫ
ЕДА
ВЕЩИ

КОМПЬЮТЕРЫ
КОНТРОЛЬ
КОФЕИН
ЛЮБОВЬ
МУЗЫКА

СЕРИАЛЫ/ТЕЛЕВИЗОР
НАРКОТИКИ (Влияющие на ум и настроение)

НИКОТИН
ОХОТА

ПОКУПКИ
СПОРТ

ЛЕКАРСТВА (Прописанные)
РАБОТА

РАЗГОВОРЫ
РЕЛИГИЯ

САХАР/СЛАДОСТИ
СЕКС

СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ
СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ

ТЕЛЕФОН
УБОРКА
ФИЗИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ
ХРОНИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ

ЧТЕНИЕ

МОРАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ

15

САМОКОНТРОЛЬ: ЗАВИСИМОСТИ

Следующие вопросы призваны помочь вам пробиться через области отрицания в ва­
шей жизни. Изучая их, тщательно следите за своими мыслями, отслеживая, какие именно
зависимости и укоренившиеся привычки приходят вам на ум. Будьте готовы признаться.
Это может оказаться первым большим шагом к осознанию действительности в вашей соб­
ственной жизни.

Скрываете ли вы некоторые аспекты своего поведения, пытаетесь ли скрыть всякие его
признаки?

Озабочены ли вы этим? Занимает ли это ваши мысли?
Стоит ли это вам времени и сил, которые вы могли бы потратить на что-то другое?
Можете ли вы далеко зайти, чтобы получить то, чего хотите, или сделать то, чего хотите?
Рискуете ли вы все больше, потакая своему пристрастию?
Испытываете ли вы сильное чувство вины или досады, поступая подобным образом?
Злитесь ли вы на самого себя? Стыдно ли вам, что вы не в состоянии удержаться от этого?
Даете ли вы себе обещания бросить?
Говорите ли вы себе, что это в последний раз?
Наносит ли это вред вам или окружающим?
Вредит ли это вашему психическому, эмоциональному, физическому или духовному бла­

гополучию?
Препятствует ли это вашим взаимоотношениям с Богом?
Мешает ли это исполнению ваших обязанностей на работе, дома, как супруга или супруги,

как родителя и т. п.?
Продолжается ли это всю жизнь?
Как вы думаете, ваша жизнь стала бы лучше без этого?
Чувствуете ли вы себя одиноким и изолированным из-за этого?
Боитесь ли вы быть отвергнутым из-за этого?
Боитесь ли вы того, к чему это, в конце концов, приведет?
Отражается ли это на вашем настроении?
Пытаетесь ли вы убедить себя, что это — не проблема, что все нормально?
Пытаетесь ли вы оправдать себя?
Вы обвиняете других в том, почему вам приходится делать это?
Стоит ли вам это денег, о трате которых вы потом сожалеете?
Оставляет ли это в вас чувство неудачи и безнадежности?
Это помогает вам испытать облегчение или убежать от проблем, волнений или ответ­

ственности?
Что это?

16

САМОКОНТРОЛЬ: СО-ЗАВИСИМОСТИ

Следующие вопросы призваны помочь вам пробиться через области отрицания в ва­
шей жизни, относящиеся к со-зависимостям. Изучая их, тщательно следите за своими мыс­
лями, чтобы осознать, кто именно приходит вам на ум. Будьте готовы признаться. Это мо­
жет оказаться первым большим шагом к осознанию действительности в вашей собствен­
ной жизни.

Имеется ли у вас чрезмерно развитое чувство ответственности в отношении кого-либо?
Действительно ли вам легче заботиться о его, чем о своем собственном, благополучии?
Не кажется ли вам, что вы «увязли» в своем участии к этому человеку?
Часто ли вы чувствуете, что теряете собственную индивидуальность из-за него?
Вы постоянно о нем думаете?
Вы всегда изыскиваете способы угодить ему?
Не ощущаете ли вы разрыв со своими собственными чувствами из-за этого человека?
Вам не кажется, что из-за него вы не имеете права на свои собственные чувства?
Боитесь ли вы выражать свои истинные чувства в его присутствии?
Чувствуете ли вы себя одиноким и изолированным из-за этих взаимоотношений?
Боитесь ли вы налаживать дружеские взаимоотношения с другими людьми из-за этого

человека?
Пугает ли вас ваша зависимость от этого человека?
Боитесь ли вы его гнева?
Боитесь ли вы его критики в свой адрес?
Побуждают ли вас эти отношения более критично относиться к себе?
Вам не кажется, что вы недостойны хорошего отношения с его стороны?
Позволяете ли вы ему причинять вам боль, злить и обижать вас?
Чувствуете ли вы вину, вынуждены ли защищаться от него?
Делаете ли вы все возможное, чтобы держаться за эти взаимоотношения — из страха быть

оставленным(ой)?
Легко ли вы уступаете требованиям этого человека?
Цепляетесь ли вы за надежду, что этот человек изменится, и все наладится?
Пытались ли вы изменить или исправить этого человека?
Тратите ли вы больше своей эмоциональной энергии на отношения с ним, вместо того,

чтобы удовлетворять свои собственные нужды и желания?
Пытались ли вы заглушить свои чувства?
Были ли не увенчавшиеся успехом попытки порвать с этим человеком?
Пытались ли вы хитростью добиться своего?
Кто этот человек?
Кто другие?

Чтобы получить больше информации о со-зависимостях, смотрите Приложение № 2.

17

НАЧНЕМ • ДЕЙСТВИЯ

А. Начнем.
Осознание своих чувств, осмысление и изучение природы своих зависимостей необ­
ходимо для того, чтобы этот процесс «пошел». «Чтобы познать самого себя, будьте правди­
вы». Иисус есть Истина, поэтому сейчас уместно помолиться.
«Отец, побуждай меня понять мои истинные мысли и чувства, помоги мне осознать
мои зависимости, чтобы я мог безошибочно ответить на эти вопросы — ради моего же
собственного блага, — начиная свое духовное путешествие. Я молюсь об этом во имя Иису­
са. Аминь».
Теперь позвольте Святому Духу направить ваш разум, чтобы вы могли правильно от­
ветить на эти вопросы. Существует тонкое различие между тем, что нежно привнесено Ду­
хом Святым в наш разум — наитием, — и тем, что мы пытаемся постичь, используя свой
интеллект. Начинайте доверяться силе Божьей, и Он покажет вам это.
1. Что вас пугает и беспокоит в этих шагах?

2. Почему вы считаете, что должны пройти их?

3. Что вам нужно изменить в своей жизни?

4. Чего вы надеетесь достичь, пройдя эти шаги?

5. Насколько может измениться ваша жизнь?

6. Считаете ли вы, что готовы позволить Богу работать над вами?

18

начнем

7. Верите ли вы в то, что Бог может использовать эти шаги, чтобы выполнить эту необхо­
димую работу?

Б. Теперь начинайте делать ежедневные записи в своем журнале:
Заведите специальную тетрадь (ваш журнал), чтобы делать в ней ежедневные записи.
Прочтя главу, следуйте инструкциям по ведению журнала (в конце «вопросов действий»).
Не имеет значения, в какое время дня вы будете делать эти записи, важно, чтобы были
проанализированы и записаны события последних суток.
Неважно также, насколько длинны ваши записи. Просто будьте последовательны и
добросовестны, описывая происходящее. Это поможет вам сосредоточиться на работе, ко­
торая должна быть сделана.
Прежде чем прочесть «Обзор», сосредоточьтесь на том, чтобы записать в своем жур­
нале ответы на следующие вопросы:
1. Что вы заметили в отношении своих чувств, мыслей и поступков после того, как реши­
ли работать над «Двенадцатью шагами»?
2. Каким образом Бог открывается вам или как вы ощущаете Его присутствие в своей
жизни?
3. Какие победы вы одержали сегодня?
4. Какие поражения вы потерпели сегодня?

19

ДВЕНАДЦАТЬ ШАГОВ

ОБЗОР ДВЕНАДЦАТИ ШАГОВ

Цель этого обзора — определить: где мы находимся, куда мы надеемся прийти, и ка­
кие шаги приведут нас туда. Это конкретные шаги, которые должны быть сделаны. Они
должны быть сделаны в надлежащей последовательности, и, чтобы завершить ваше духов­
ное путешествие, вы должны сделать все эти шаги.

После первых трех шагов мы чувствуем некоторое облегчение, и у нас появляется
искушение остановиться. Сопротивляйтесь — и лично, и с помощью вашей группы — и
идите дальше.

Тех демонов, с которыми мы имеем дело, не так-то легко прогнать; и даже если
они уходят, то могут возвратиться. Они вернутся и найдут ваш дом выметенным и чисто
убранным, но все еще незанятым. И «тогда идет и берет с собою семь других духов,
злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого»
(Мтф. 12:43-45).

Мы не можем за несколько недель повернуть вспять всю свою жизнь, состоящую из
плохих привычек. Кое-что мы сможем изменить почти сразу, но не стоит обманываться,
полагая, что можно достичь конечной цели нашего путешествия за несколько недель.

Я потратил на этот процесс много лет своей жизни, и каждый раз, когда я проходил
эти шаги, я находил что-то новое, от чего нужно избавиться, а также кое-что старое, снова
вернувшееся ко мне.

В этом обзоре я хочу дать вам общее представление о том, что мы хотим извлечь из
каждого шага, показать, почему каждый шаг важен, и как каждый шаг непосредственно
переходит в следующий.

Даже дойдя до двенадцатого шага, вы не закончите свое путешествие. Это процесс
длиной в жизнь. Шаг двенадцатый учит делиться опытом прохождения с другими. Божья
цель нашего исцеления очевидна: чтобы мы как можно больше послужили другим людям.
Итак, позвольте мне искренне пожелать вам начать и уверенно продержаться до конца. Это
станет самым значительным выбором в вашей жизни после спасения во Иисусе Христе.
Этот процесс затронет и изменит всю вашу жизнь, ничто не останется неизмененным.

Пусть Бог благословит вас в вашем путешествии.

23

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Шаги

Шаг первый: мы признали, что бессильны перед своей зависимостью — наши
жизни стали неуправляемыми.

В первом шаге мы пришли к тому, что исчерпали себя и поняли, что бессильны перед
человеком, местом, химическим веществом, привычкой, зависимостью или чем-то подоб­
ным. В конце концов мы все равно поймем: мы бессильны, точка. В нашем человеческом
состоянии — в нашей падшей эгоцентричной природе — у нас нет силы. И это наша проб­
лема — отсутствие силы.

Шаг второй: мы пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем
мы сами, способная вернуть нас к нормальной жизни.

Мы бессильны, и все мы нуждаемся в силе, благодаря которой мы можем жить; это
должна быть сила, имеющая силу направлять нашу жизнь; и есть только две силы. Суще­
ствует либо Божья сила, либо сила, которую Он позволил иметь Сатане. Каждый кому-то
служит: либо вы служите Богу, либо вы служите дьяволу, или самому себе.

Формулировка шага также констатирует нашу ненормальность. Вы можете сказать:
«Да, у меня есть пара проблем, но я не ненормальный. Это слишком сильно сказано: ненор­
мальный!» В наших целях ненормальность определяется так: «Многократно делать одно и
то же в надежде получить другой результат и никогда не получая его». То есть, мы получаем
все тот же результат — самоубийственный для нас самих и обычно разрушительный для
других.

Шаг третий: Решили настолько доверить Богу заботу о своей душе и своей жиз­
ни, насколько мы поняли Его.

Сделав шаг второй и научившись немного доверять Богу, мы теперь вверяем Ему ос­
колки нашей жизни, которые безуспешно пытались сложить воедино своими собственны­
ми силами.

Шаг четвертый: Мы тщательно и непредвзято исследовали себя.

Это письменное исследование: берете лист бумаги и описываете себя — кто вы, что вы
и чего достигли. Мы ищем в нашей жизни то, что разрушает нас самих и вредит окружающим.

В этот момент процесс становится жестоким по отношению к нам. Первые три шага
могут воодушевить вас и поднять ваше настроение: «Вот это да! Разве не замечательно, что
Бог собирается сделать все эти чудесные вещи для меня, а мне не нужно делать для себя
ничего, не то что раньше». А затем мы попадаем в «долину смертной тени», как я это назы­
ваю, куда ведут шаги с четвертого по девятый. Здесь-то и начинается «обрезание». С этого
момента мы собираемся начать избавляться от всего наносного, от самообмана — чтобы
суметь стать теми, кем являемся во Христе.

Шаг пятый: Признали перед Богом, собой и людьми в чем истинная природа
наших заблуждений.

В этом шаге мы делимся написанным нами во время шага четвертого — с Богом, с
самими собой и другим человеком. Этот шаг требует большого смирения, но он необходим,
если мы хотим обрести ту свободу, ради которой делаем эти шаги.

24

Обзор

Шаг шестой: Всецело положились на Бога, позволив Ему устранить все наши
пороки.

Хотите, верьте, хотите, нет, но проходя шаги четвертый и пятый, мы намерены найти
в себе один-два недостатка — даже невзирая на наше «совершенство» в Иисусе Христе. Да,
именно так. И мы уже готовы к тому, чтобы расстаться с ними в шаге шестом.

Шаг седьмой: Смиренно попросили Его устранить наши недостатки.
Здесь мы действительно становимся на колени и молимся: обдуманно, конкретно и

искренне. Мы начинаем проявлять свою веру в то, что Бог действительно может устранить
наши недостатки.

Шаг восьмой: Составили список всех людей, которым причинили зло, и готовы
исправить содеянное.

Исходя из того, что мы сделали в шагах четвертом и пятом, мы собираемся составить
три списка: список недостатков, примирений и обид. Мы нуждаемся в Божьей помощи,
чтобы избавиться от недостатков и обид, и мы работаем над тем, чтобы быть готовыми
исправить нами содеянное.

Шаг девятый: Сделали все возможное, чтобы наладить отношения с этими людь­
ми, исключая те случаи, когда это неприятно им или причинит вред окружаю­
щим.

В этом шаге мы полностью примиряемся с теми, кому причинили вред: по телефону, в
письме или при встрече. Этот шаг можно сделать правильно и неправильно.

Шаг десятый: Продолжили исследовать себя и без обиняков признали те случаи,
когда были неправы.

Шаг десятый переносит нас назад — в шаги четыре-девять. В этом шаге есть три вида
само изучения: ежедневное, текущее и периодическое.

Шаг одиннадцатый: Молились и размышляли, чтобы полнее контактировать с
Богом, настолько, насколько мы поняли Его, моля о том, чтобы Он открыл нам
Свою волю в отношении нас и дал нам силы исполнить ее.

Мы продолжаем расти, приобретая опыт хождения с Господом посредством молитв и
размышлений. Шаг одиннадцатый — это огромный шаг, призванный укрепить нас в нашем
каждодневном хождении со Христом и сделать это неотъемлемой частью нашей жизни.

Шаг двенадцатый: Обретя духовное пробуждение, как результат этих шагов, мы
старались донести эту весть до других и во всем следовать этим принципам.

В шаге двенадцатом мы собираемся вовлечь в этот процесс, или в это пробуждение,
других людей. Мы ожидаем, что шаг двенадцатый поможет нам узнать, когда и что пере­
дать. Мы также узнаем, что означает «во всем следовать этим принципам».

25

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Схема

Теперь я хочу перейти к схеме «Двенадцати шагов» и показать вам главную цель и
основную тему «Двенадцати шагов».

В шагах первом, втором и третьем мы примиряемся с Богом.
В шагах четвертом, пятом и шестом мы примиряемся с собой.
В шагах восьмом и девятом мы примиряемся с окружающими.
В шагах десятом и одиннадцатом мы поддерживаем этот мир.
В шаге двенадцатом мы делимся этим миром с другими.

1 23 4567 8 9 10 11 12

Мир с Мир с Мир с Поддерживаем Делимся

Богом собой окружающими мир миром

Таким образом, пройдя эти шаги, мы примиряемся с Богом, с собой и с окружающи­

ми. Остался ли кто-нибудь, с кем вы находитесь в состоянии войны к концу девятого шага?

Думаю, нет. Мы охватили все: людей, события и поступки.

Итак, цель шагов с первого по девятый — обрести мир.

Мир

Чем же так важен мир? Когда Иисуса собирались уводить, Он повернулся к своим

ученикам и сказал: «Я хочу сделать вам подарок».

Представьте себе этих людей — они шли по пустыне, они устали, их обувь, вероятно,

износилась. Они постоянно были рядом с этим человеком, который все время рассказывал

им про Царство и про многое другое. Они, скорее всего, переглянулись и сказали: «Ну,

наконец-то Он решил раскошелиться».

А Он повернулся к ним и сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27).

Как вы считаете, о чем они подумали?

«Мир? И что нам делать с этим миром? Да нам бы пару долларов! Лучше дай нам

нового верблюда и что-нибудь поесть! Мир? На холме стоит римская армия, а Он дает нам

мир? О чем речь?»

Да, если хорошенько подумать, самый ходовой товар на нашей планете — это мир.

Это душевное спокойствие. Его продают вам весь день по телевизору Оно в рекламе пива:

езжайте на озеро, поедьте на море или купите машину; ешьте это, пейте то, носите это,

возьмите пару-тройку того, не хотите ли мальчика, не хотите ли девочку, двух мальчиков,

трех девочек... все это сделает вас потрясающе счастливыми!.. Вот теперь я умиротворен!

Конечно, все это звучит не так уж и угрожающе, если не рассматривается в контексте

того, к чему взывает наша плоть. Когда я был во власти своих зависимостей, и даже на

стадии раннего выздоровления, то все, чего мне хотелось — это чтобы мой мозг просто

отключился. Вы понимаете? Просто отключился!

«И чем же мне заглушить его? Опрокинуть еще стакан водки или проглотить еще пару

"колес"?»

Когда я пребывал в зависимости, это помогало. Поэтому я и делал это: помогало.

Поэтому я и возвращался к этому. Это было моим лучшим другом. Это помогало мне. Но

однажды это обмануло меня и перестало помогать.

26

Обзор

Поэтому я покончил со своей зависимостью, которая раньше манила меня своей спа­
сительной привлекательностью, но уже не спасала меня. Осталась лишь склонность. Я про­
сто выпивал литры пива, выкуривал тонны марихуаны, но оставался таким же несчастным,
— мир уже не приходил. Но я не мог бросить, и это в конце концов доконало меня и приве­
ло к тому, что мне очень хотелось бросить.

Итак, то, чего я искал — был мир. И иногда я подбирался к нему: «О да, это он...» —
тот волшебный миг. Но когда волшебный миг перестал наступать, осталось опустошение и
зависимость. Чтобы вырваться, мне нужна была помощь.

В шагах первом, втором и третьем мы примиряемся с Богом: мы собираемся признать
свое бессилие; согласиться с тем, что только Бог может сделать для нас то, чего мы сами для
себя сделать не в состоянии; и мы позволяем Ему сделать это.

В шагах четвертом, пятом, шестом и седьмом мы изучаем себя. Мы примиряемся с
собой. Мы собираемся увидеть себя без прикрас: кто мы и что мы. «Я принимаю это. Я
признаю, что это — я. Это я — тот, кто сделал все это, это сделал именно я. Да, я обижал.
Да, я не исправил этого. Да, я должен исправить это». Поверьте, эта самооценка хоть и
неприятна, но необходима, она — освобождает.

В шагах восьмом и девятом, имея список тех, кому мы причинили зло, мы собираемся
примириться с окружающими. Мы собираемся писать им письма, звонить им по телефону и
встречаться с ними. «Я причинил вам боль. Я должен исправить это». В этот момент мы
поговорим о зле. И мы поговорим о том, почему нам необходимо через это пройти.

Затем, в десятом и одиннадцатом шагах, мы поддерживаем мир. Мы рассмотрим наш
путь до этого места. Мы полагаем, что, добравшись сюда, будем чувствовать себя достаточ­
но хорошо. Вы можете рассчитывать на это. Пребывая в мире с Богом, собой и людьми,
событиями и поступками, вы больше не воюете. И одной из целей, задач и основных тем
«Двенадцати шагов» является то, что мы прекращаем сражаться с кем-либо и чем-либо.
Мы придем к этому.

К тому времени, когда вы доберетесь до двенадцатого шага, вам захочется, чтобы кто-
то подошел к вам и спросил: «Что с тобой произошло? Я тоже хочу иметь то, что ты. Что это
такое?»

«Да, я приобрел мир, о котором говорил Иисус, — мир, превосходящий всякое разуме­
ние, и вот, как я его приобрел. Если ты хочешь иметь его, то иди со мной и делай то, что
сделал я».

Итак, в шаге двенадцатом мы делимся миром. Мы хотим поделиться тем, чему научи­
лись, всем, что открыли для себя о том, кто мы во Христе.

Саморазрушительные проблемы

Делая эти шаги, мы будем иметь дело с разного рода саморазрушительными пробле­
мами, следствием зависимости, — от кого-то или чего-то — которые в конце концов приво­
дят нас к печальным последствиям: разбитые взаимоотношения, потеря работы и т. д.

Отдельно мы поговорим о со-зависимостях, попытках исправить людей, найти себя в
ком-то, «работоголизме», алкоголизме, пристрастиях: к наркотикам, к людям, к церкви, к
сексу, к еде и т. д. Мы подробно обсудим религиозные и духовные злоупотребления и то, как
они отражаются на нашей жизни.

Мы — люди — управляемы. И имеются истинные причины нашей управляемости.
Мы рассмотрим их: обиды, гнев, сожаления, боль, самоуничижение, ошибки прошлого,
зависть, жадность и т. д. Все это управляет нами, и мы намерены разобраться с этим.

27

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Со-зависимость. Некоторые из вас, возможно, не слышали этого слова. Это погло­
щенность кем-то или чем-то, непреодолимая зависимость от кого-то или чего-то, обыч­
но, от другого человека. Это нездоровая зависимость: вы до такой степени поглощены
участием в судьбе этого человека, что начинаете забывать о себе. Ваш мир вращается
вокруг этого человека, вы даже начинаете терять связь со своими чувствами. Вы можете
быть духовно, морально, умственно, а иногда и физически, зависимым. Некоторые люди
не склонны впадать в со-зависимсть, некоторые — наоборот (см. Приложение № 2: Со-
зависимость).

Сила

Сила — это другая важная тема «Двенадцати шагов». Если изначально я бессилен, и
мне нужно обрести силу, благодаря которой я смогу жить, то мне также нужно обрести силу,
благодаря которой я смогу пройти эти двенадцать шагов. Я гарантирую, что вы не сможете
пройти их, полагаясь лишь на свои собственные силы. Если попытаетесь, потерпите неуда­
чу. Вам нужно обрести силу, которая проведет вас по этому пути. Этой силой будет Бог.

Отрицание

Отрицание — это большая проблема.
Существует два аспекта отрицания. Первичное отрицание — это то, что большинство
из нас испытывает, услышав о «Двенадцати шагах», рассматривая эту книгу или изучая эти
материалы. Мы говорим: «Весьма недурно, это поможет тем... кто нуждается в этом. Я рад,
что кто-то приехал к нам с этой программой; и я хотел бы узнать об этой программе, чтобы,
столкнувшись с человеком, имеющим подобные проблемы, я смог бы поговорить с ними об
этом». Это первичное отрицание.
Вторичное отрицание говорит: «Да, наверное, я не идеален. Возможно, у меня есть те
или иные недостатки, но в действительности, не так уж я и плох. Я не настолько плох. У
меня нет этих проблем».
Будто маленький демон кружит поблизости, и кто-то натравливает его: «Она пытается
все выяснить». — «Неужели?» — спрашивает демон и нашептывает ей: «С тобой все в по­
рядке. У тебя все хорошо. Они просто слабаки». И мы клюем на это.
Но когда мы начинаем делать первые шаги, наше отрицание начинает трещать по швам.
В этот процесс заложено средство против отрицания. Наша боль — вот сила, способная
пробить стену отрицания.
Еще кое-что об этом: Бог позволит вам увидеть лишь то, что вы сможете перенести, и
лишь тогда, когда вы сможете это перенести. Это не отрицание, это Бог. Не путайте одно с
другим.

В заключение

Невозможно пройти эти шаги и не испытать перемен, — пройдя весь путь. Чем боль­
ше вы вложите, тем больше извлечете. Чем дальше вы зайдете, тем больший опыт приоб­
ретете.

28

Обзор • Действия

ОБЗОР • ДЕЙСТВИЯ

Ознакомившись с обзором «Двенадцати шагов», вы поняли, что шаги с первого по
третий помогут вам обрести мир с Богом, шаги с четвертого по седьмой — мир с самим
собой, шаги восьмой и девятый — обрести мир с окружающими, шаги десятый и одиннад­
цатый — поддерживать обретенный вами мир, а шаг двенадцатый — передать этот мир
другим.

Ниже вы увидите несколько несложных вопросов, призванных помочь вам в дальней­
шем сосредоточиться на мире в вашей собственной жизни. Цель этого действия — опреде­
лить, с кем вы (включая самого себя) не в мире. Не предполагается, что вы станете предпри­
нимать что-либо сверх этого. «Двенадцать шагов» проведут вас через этот процесс.

А. Выполним действие.
Благочестиво и честно ответьте на следующие вопросы:
1. Что мешает вам пребывать в мире с Богом?

2. Что мешает вам пребывать в мире с самим собой?

3. Кто те люди в вашей жизни (как настоящей, так и прошлой), с которыми вы не в мире?
(Включайте людей, организации, законы.)

В. В журнал:
Продолжайте делать ежедневные записи в своем журнале. Сосредоточьтесь на той
информации, которую вы нашли в обзоре. Ежедневно отвечайте на следующие вопросы.
1. Что вы заметили в своих чувствах, мыслях и поступках, приступив к процессу «Две­
надцать шагов» и изучив обзор?
2. Каким образом вы обнаружили Бога или ощутили Его присутствие в вашей нынешней
жизни?
3. Какие победы вы одержали сегодня?
4. Какие вы потерпели поражения?

29

ШАГ ПЕРВЫЙ

Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью — наши жизни
стали неуправляемыми.

В оригинале эти шаги были разработаны для «Анонимных алкоголиков», и в шаге
первом говорилось о бессилии перед алкоголем. Но для того, чтобы эти шаги смогли по­
мочь любому человеку, я заменил слова «алкогольной зависимостью» словами «своей зави­
симостью». Именно наши зависимости разделяют нас с Богом и выливаются в определен­
ные формы идолопоклонства, занимая место Бога. Все мы страдаем этим, это результат
первородного греха Адама: мы приходим в этот мир с нашей падшей, эгоцентричной, плот­
ской натурой.

Я собираюсь пройти этот шаг с конца. В первую очередь я собираюсь поговорить о
неуправляемости, затем о бессилии, а потом объяснить сам шаг.

Неуправляемые

Все мы начинаем этот шаг с конца и продвигаемся вперед. Мы начинаем, когда наши
жизни становятся «неуправляемыми».

Единственной причиной того, что нам кажется, что «что-то не так», или того, что нам
нужно поговорить с кем-нибудь, или того, что нам нужно пройти эти шаги, или поговорить
с пастором, или сделать что-то еще является то, что некоторые сферы нашей жизни, или все
сферы нашей жизни, стали неуправляемыми. Это может быть из-за взаимоотношений. Это
может быть из-за наркотиков. Это может быть из-за пищи. Это может быть из-за денег. Это
может быть из-за религии. Это может быть что-то или кто-то: то, что управляет нами.

Мы обнаруживаем, что некоторые аспекты нашей жизни неподвластны нам. Мы начи­
наем понимать, что что-то не так и пытаемся пресечь это. Мы идем к пастору, мы разрываем
одни отношения и завязываем другие, или вовсе избегаем любых взаимоотношений. Мы
пытаемся прекратить тратить деньги. Мы пытаемся прекратить тренироваться три раза в
день и бегать пять миль утором, днем и вечером. Мы пытаемся бросить пить. Мы пытаемся
не употреблять наркотики. Мы пытаемся не переедать и не есть между обедом и ужином.
Мы пытаемся не быть «работоголиками». Мы делаем все это, и многое другое. Вы можете
добавить то, что я упустил.

И тем не менее, мы обнаруживаем, что не в силах совладать с этим. Мы твердим себе
вновь и вновь: «Я — новая тварь во Христе (2 Кор. 5:17). Я должен совладать с этим. Поче­
му у меня не получается? Должно быть, я неполноценный. Что-то не так. Я недостаточно
проникся Святым Духом. Мне нужно перекреститься. Может быть, когда меня окунали, то
окунули недостаточно глубоко. Наверное, меня нужно окропить, окунуть и пропустить

31

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

через химчистку. Точно! В следующее воскресенье я еще раз выйду вперед. Может быть,
если меня перевернут, хорошенько потрясут и помолятся надо мной, то вытряхнут все не­
нужное из меня».

Итак, мы делаем все это. Кто-то идет консультироваться, кто-то меняет партнеров.
Мы женимся. Мы разводимся. Мы налаживаем отношения, мы разрываем их. Мы бросаем
работу, мы устраиваемся на работу. Начинаем свой собственный бизнес. Что угодно! Но это
не помогает. Одна навязчивая идея сменяет другую. Мы называем это «человеческие усилия
против человеческого естества».

Дисгармония

Прежде чем говорить о бессилии, я хочу объяснить, почему естественное, падшее че­
ловеческое состояние можно назвать дисгармонией. Отсутствием гармонии. Внутренним
разладом.

Давайте рассмотрим это состояние и разложим его на
составляющие.

Есть три аспекта дисгармонии, или разлада: физический,
умственный и духовный.

Многие из вас — те, кто знаком с христианским учени­
ем, — знают, что человек — триединое существо. Таковы мы
по своей сути. Таково наше устройство.

Мы состоим из тела, души (или разума) и духа. Вот, что
мы собой представляем. Мы не являемся какой-то одной или
двумя из этих составляющих, мы — все три составляющие
вместе, и так будет до тех пор, пока мы не оставим свое брен­
ное тело.

Отсутствие гармонии затрагивает все: и тело, и душу, и дух человека.
Далее я попытаюсь описать это, и мы свяжем эти описания воедино, чтобы понять
значение дисгармонии для неуправляемости и бессилия.

Тело

Физически, мы обнаруживаем, что существует аллергическая реакция тела.
У алкоголика аллергия выражается в том, что ему недостаточно выпить одну рюмку.
Если он выпил рюмку, у него начинается аллергическая реакция: ему хочется выпить еще
рюмку. А потом еще одну. Затем, когда он выпивает ее, ему хочется еще. И еще, и еще... до
тех пор, пока он либо не напьется до потери пульса («отключится», свалится с ног и т. д.),
либо что-нибудь не случиться.
Для тех из вас, кто не является алкоголиком или наркоманом, мы попытаемся перене­
сти это определение аллергии на другие вещи. Как бы вы не лечились, каким бы ни было
ваше лекарство или ваша навязчивая идея, до какой бы степени вами не овладела та или
иная зависимость, от этого зависит ваше настроение. И вы это понимаете. Вам становится
лучше.

— Он заставляет меня чувствовать себя хорошо.
— Она заставляет меня чувствовать себя хорошо.
— Если я съедаю три пирожных с кремом, то ощущаю блаженство.
— Я чувствую себя хорошо, если пробегаю десять миль по утрам и во время обеденно­
го перерыва, когда тренируюсь с гантелями и потом пробегаю еще десять миль по вечерам.
Это изменяет мое сознание.

32

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью —
наши жизни стали неуправляемыми.

— Бегая через весь город по несколько раз в неделю, чтобы посетить духовные служе­
ния, где присутствует Дух Святой, вливаясь в эту атмосферу единства и погружаясь в эти
теплые волны любви, я счастлив... Ничего, что дети не кормлены и на работу я пару раз не
пошел... Но как здорово! Я высоко с Господом! Да, дружище! Бог и я — это верх блажен­
ства! Это такая легкость!.. Один из моих детей вчера вечером попал в полицию, но меня не
было дома — я просто не мог быть дома последние три месяца. Но Бог и я, мы позаботимся
об этом, и все будет просто прекрасно. И я снова погружусь в эти теплые волны любви... и
передам это своему ребенку... ассоциативно.

Это могут быть деньги, это может быть зависть, может быть трата денег — пристрас­
тие к покупкам, пристрастие к людям, к спорту... мы можем стать зависимыми от чего
угодно, но чем бы это ни было, это то, что меняет наше сознание и настроение. Не найдя
значимости в себе, мы ищем ее «на стороне», и в этом и выражается физическое проявление
дисгармонии.

Во всем, что позволяет нам обрести свою значимость вне Бога, потенциально заложе­
на дисгармония — разлад. Это неправильно. Это ложь. Это подделка. Это фальшивка. Это
уловка. И это делает нас зависимыми, поскольку нам хочется всегда так себя чувствовать.

Ко времени написания этих строк я уже много лет свободен от своей бывшей зависи­
мости, и тем не менее, я уверяю вас, у меня осталось желание все время испытывать те
ощущения. Я сильно сомневаюсь в том, что среди вас есть такие, кто не хочет все время
чувствовать себя хорошо — если вы будете честны.

Единственное, что мы можем предпочесть этому, это пожалеть себя. Это что-то вроде
соревнования между следующими состояниями: «Я хочу чувствовать себя по-настоящему
хорошо!» — и: «По-настоящему хорошо я себя не чувствую, — не
настолько далеко зашел, — но жалость к себе ощущаю. И это не­
плохое ощущение. Буду пока упиваться этой жалостью».

И я почувствую себя еще лучше, если старина Джо и еще
пара моих приятелей поймут меня и пожалеют меня. Они скажут:
«Дружище, ты, видно, и сам не понимаешь, насколько тебе худо! Я
думаю, тебе даже хуже, чем ты сам думаешь! Что может быть хуже?..
Как они могли... О!.. Да!.. Я так сочувствую тебе...»

Это мы любим. Мы любим жалеть себя. Мы либо взмываем
ввысь, либо падаем на самое дно. Нас не устраивает середина. Быть
обычными — не для нас. Боже упаси, чтобы кто-то сказал, что мы
обычные! «Боже, все что угодно, только не заставляй меня быть
заурядным!» Вам не кажется, что это слово даже звучит ужасно! И
уж если нам суждено быть обычными, то мы хотим быть очень
обычными, — обычной персоной номер один во вселенной.

Итак, мы хотим быть номером один то ли по одну сторону
спектра, то ли по другую. И в какую бы крайность мы не подались, она может вызвать
аллергию тела.

Душа

Одержимость разума

Умом я понимаю, что моя жизнь стала неуправляемой, что это пристрастие, эта бо­
лезнь, аллергия, навязчивая идея или неотступная мысль вредит мне, — возможно, даже
убивает меня. «Нельзя продолжать делать это. Это неправильно. Я должен бросить».

33

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Парень с проблемой веса говорит сам себе: «Я вешу три сотни фунтов, и все равно
каждый день лопаю эти пирожные с кремом — по три на день. Мне нужно остановиться».

Умственная одержимость дает о себе знать: «Триста фунтов — это не так уж и много.
Многие люди весят триста фунтов. Пара лишних фунтов — не беда». Умственная одержи­
мость всегда любезно предоставляет нам разумные объяснения.

Два основных симптома заболевания умственной одержимостью — это самооправ­
дание (оправдание своих действий) и жалость к себе.

Чувствуя, что поступаем неправильно, мы ищем оправдание своих действий и пытаемся
найти уважительные причины для всего того, что мы делаем. Основным побуждением этого
стремления является наше желание обрести душевный покой — почувствовать себя хорошо.
Умственная одержимость помогает нам оправдать себя, когда мы собираемся скушать свои
пирожные с кремом, выпить виски, с головой уйти в спорт или ежедневно ходить в церковь —
в ущерб семье и работе, — всего, что мы делаем для собственного удовлетворения. И мы
оправдываем собственное желание любой ценой удовлетворить свои пристрастия.

И если мы не чувствуем себя хорошо, то либо занимаемся самооправданием, либо
жалеем себя. Единственное время, когда я не занят этим — это время, когда я в гармонии с
Богом, когда между Богом и мной согласие, — как правило, когда я молюсь. Откровенно
говоря, если я не молюсь в той или иной форме, с осознанием Божьего присутствия в моей
жизни, то либо занимаюсь самооправданием, либо жалею себя.

Отрицание

Обычно мы сосредоточиваемся на своих проблемах, отрицая при этом реальность про­
исходящего; это часть самооправдания. Мы отрицаем, даже не осознавая этого, — убегая от
реальности и оставляя место дьяволу.

Если бы мне суждено было попасть в ад и стать демоном, я выбрал бы дух отрицания.
Ему легче живется, чем другим демонам. Он просто играет на бильярде и прислушивается.

Он слышит, как кто-то говорит: «О'Нейл подумывает бросить пить». — «Да неужели?»
И во мне звучит отрицание: «У тебя нет проблем с выпивкой. Ты пьешь не больше,
чем все эти придурки. Вот у них— действительно проблемы. Если бы остальные следили за
собой, то и у тебя было бы меньше проблем. Давай-ка еще кружечку пивка, ты заслужил.
Одна кружечка не повредит».
И я думаю: «Действительно. Это они, а не я. Проблема в них, а не во мне. А мне нужно
немного расслабиться».
И отрицание возвращается к игре на бильярде. Все, что ему нужно сделать - - это
поманить тебя; и ты побежишь, спотыкаясь.
Он говорит: «Съешь еще пару пирожных. Это вовсе не повредит. Ты контролируешь
себя. К тому же, все не так уж и плохо: триста фунтов — это не вес! Некоторые весят и
семьсот, и восемьсот фунтов. Тебе до этого далеко».
Пьяница говорит своему собутыльнику: «Послушай, у тебя все еще есть работа, у тебя
все еще есть жена и машина. Ты все контролируешь. Проблемы у тех, кто валяется на улице
и ночует под мостом. А у тебя разве проблемы? Ты пьешь не больше, чем я. Так что все
нормально».
Отрицание также уверит вас в том, что это сойдет вам с рук. Оно скажет вам все что
угодно. Таково отрицание и таковы некоторые из методов, которыми оно действует.

Самооправдание

Наше самооправдание — это неотъемлемый атрибут одержимости нашего разума.

34

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью —
наши жизни стали неуправляемыми.

Если вы не следуете Божьей воле и закрыты для Него, то это приведет вас к чему-
нибудь вроде этого:

— Мне не повредит, если я сделаю это.
— Мне не повредит, если я выпью немного этого.
— Господи, да на моем месте ты сделал бы то же самое.
— У него новая машина. А ведь я все делаю так же, как и он. Так почему же у меня нет
новой машины?
— Я заполучу это.
— Я заполучу это, то и еще вон то.
— Боже, твой план для меня срабатывает не так быстро, как я думал. Я такой талант­
ливый. Ты сотворил меня о-о-о-очень талантливым. Почему Ты не найдешь применения
всем этим талантам? Я пришел и столько проторчал здесь, в этом музыкальном грохоте, лез
из кожи вон и улыбался... И — ничего! Может мне просто пойти и сделать лоботомию,
чтобы избавиться от своего музыкального дара.
Это еще больше жалости к себе, оправданий и самооправдания.

Беспокойство

Беспокойство — это размышления о лжи дьявола. Позвольте повторить: беспокойство
— это размышления о лжи дьявола. Вот и все. Беспокойство никогда не бывает от Бога.

Это один из путей, позволяющий дьяволу проникнуть в область души, разума и одержи­
мости разума, напасть на нас и лишить нас сил сделать выбор. Переживая о чем-то, мы не
позволяем Богу уладить это. Кто-то сказал: «Если я не беспокоюсь, то ощущаю, что теряю
контроль над тем, о чем переживал». Это именно то, что и должно произойти. Нам нужно
выкинуть из головы то, о чем мы беспокоимся, и позволить Богу уладить эту проблему.

«Забыть и доверить Богу...» Когда я впервые столкнулся с этой программой, то не
знал, что это означает. Я подумал тогда: «О чем забыть? Что доверить Богу? О чем речь?» Я
просто бросил все и целый день провалялся в постели.

Но это означает освободить свой разум от наваждения, овладевшего им, перестать
постоянно думать об этой проблеме. Пытаясь все время держать что-то в своих руках, мы не
позволяем Богу взять это в Свои руки.

Битва

Умственная одержимость. Вот, где нас атакуют. Вот, где происходит сражение. Иногда
в церкви мы поем о «войне на небесах» и тому подобном. Я хотел бы поговорить с тем из
вас, кто, сбросив свое земное облачение, встал бы рядом с архангелом Михаилом, взял бы
его меч, пошел бы в центр города и победил бы пару демонов.

Мы молимся. Да, мы молимся. А война идет на небесах.
Но где эта война идет во мне? Да прямо здесь, в моей голове. Это поле битвы. Это моя
часть небесного сражения. И маленькие духовные человечки дерутся там насмерть. И делают
они это при помощи разного рода умственной одержимости, пытаясь усугубить мой разлад.
Помните, что в обзоре мы говорили о мире? Что разлад несет в наш разум? Он несет
отсутствие мира. Не правда ли? Если мы пребываем в мире, то разлад разрушает наш мир.
Он не миролюбив.

Дух

Духовно говоря, я определю дисгармонию как «блокировку духа».
Библия называет это ожесточением сердца. Различными поступками, одержимостью
ума, чувством вины, страха и тревоги мы возводим барьер для духовного человека. Мы

35

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

блокируем Дух Божий. Мы отдаляемся. Мы бессильны перед
нашим отделением от Бога, которое является нашим челове­
ческим свойством.

И выход один: прорыв этой духовной блокады.
По мере прохождения этих шагов мы обнаружим, что
почувствуем себя лучше сначала духовно, а умственное и фи­
зическое улучшение придет само по себе.
Но если мы отсекаем Дух, если мы отделяемся от Духа, то
мы теряем свою целостность.
Многие люди называют это отделение, и называют обо­
снованно, «грехом». Но я не хочу много говорить о «грехе»,
потому что «грех», и вам нужно это знать, — это симптом. Грех — это лишь симптом разла­
да. Грех — это не проблема. Он выглядит, как проблема. Он создает проблемы. Но он — не
проблема.
Не сталкивались ли вы с тем, что, избавляясь от одного греха, вы лишь готовили почву
для произрастания другого? Это может чем-то, что вы даже не считали грехом, чем-то, что
делает вашу жизнь неуправляемой или чем-то, что побуждает вас делать то, что вредит вам,
или чем-то еще, причиной разных проблем, — духовных, нравственных или физических.
Мы охотимся на симптом. Это очередное заблуждение.
Пожалуйста, не подумайте, что я говорю, что грешить — это нормально. Это не то,
что я хочу сказать. Я хочу сказать, что сама проблема — это не проблема, проблема — это
наша реакция на проблему.
Позвольте пояснить: допустим, я выпил, выпить — не грех. Но напиться, сесть за руль
и сбить кого-нибудь — это грех. Напиться и пойти грабить близлежащий магазин — грех. И
пьянство — грех.
Хорошо, а является ли проблемой то, что я граблю магазины?
— Если бы только заставить этого парня прекратить грабить магазины, то он бы был
замечательным малым!
— Просто выйди сюда, вперед: «Господь, освободи этого парня от искушения грабить
магазины!».
А на следующей неделе и говорю: «Вот это да! Я не ограбил ни одного магазина.
Слава Богу! Я грабанул ювелирную лавку, что на соседней улице, но не магазин; да еще
прикарманил сотню тысяч долларов на работе, просто подвернулась возможность... но ни
одного магазина!»
Мы не докопались до сути проблемы. А проблема — это болезнь. Проблема — это то,
что кроется за симптомом. Проблема в нашей реакции на проблемы и то, как мы справляем­
ся с этой реакцией.
Итак, наш дух блокирован, мы страдаем одержимостью разума, аллергией тела, или
любым другим наваждением, на наш выбор, — любой зависимостью или чем угодно, —
тем, что управляет нашей жизнью и определяет наш конечный пункт назначения. Мы прос­
то мечемся между стремлением хорошо себя чувствовать и жалостью к себе: туда-сюда,
туда-сюда, туда-сюда.
Я называю это циклом зависимости. Это замкнутый круг -- мы просто вертимся, как
белка в колесе. Вертимся и говорим правильные слова о том, что надо остановиться, — но не
можем даже приостановиться. Это может по-разному выражаться и по-разному выглядеть.
Это напоминает мне старую пословицу: «Та же самая блудница, только по-новому одетая».

36

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью —
наши жизни стали неуправляемыми.

Мы в цикле зависимости, и мы бессильны. Мы испробовали все, чтобы прервать этот
цикл, но он и не думает прекращаться. Причина — наш заблокированный дух. Нам недо­
ступна сила, необходимая для того, чтобы разорвать этот порочный круг.

Бессилие

Теперь мы подходим к основному, к самой сути этого шага, — нашему бессилию.
Я бессилен, потому что я не могу не делать то, что я делаю, чем бы это ни было, —
убивает ли это меня, или делает мою жизнь неуправляемой. Я не могу не делать это. Я
молюсь об этом. Я переживаю из-за этого. Я делаю все что могу, чтобы прекратить это, но
оно возвращается, и я не в состоянии прекратить делать это.
Суть этого шага, который я должен сделать, чтобы начать свое освобождение, в следую­
щем: мне необходимо признаться перед самим собой и перед Богом: «У меня нет сил, я бесси­
лен, я не могу не делать это». Не имеет значения, насколько виновным я буду себя чувствовать
из-за этого, неважно, кто и что скажет по этому поводу, — но: «Я не могу не делать это».
Многие пасторы и учителя, скорее всего непреднамеренно, допускали некоторое ре­
лигиозное и духовное преувеличение. Они говорили: «Вы — новое творение во Христе.
Просто будьте этим новым творением во Христе. Бросьте это! Просто остановитесь! Пре­
кратите бить вашу жену! Просто прекратите! Просто найдите этот стих и прочтите его: "Я
— новое творение во Христе". По дороге домой читайте этот стих: "Я — новое творение, я
— новое творение"». А парень приходит домой и... просто лупит ее. В чем же дело? Он все
еще пытается справиться с этим своими собственными силами.
А теперь подумайте об этом и рассмотрите картину в целом. Если болезнь нарушает
мою целостность, — блокирует мой дух от Духа Божье­
го — то, независимо от приложенных мною усилий, я
не смогу справиться с проблемой, мне неоткуда черпать
силы. Откуда я стану черпать их? Из себя. Из собствен­
ной души (умственно) и из собственного тела (физичес­
ки), — из самого себя.
Как же нам пробить блокаду нашего духа? При­
знав то, что сам по себе я не могу прекратить делать то,
что делаю. Несмотря на кажущуюся легкость, я не могу
сделать этого.

Признание, готовность, благодать

Я не в силах отказаться от своей зависимости. Мне нужна Божья помощь, и я готов
позволить Ему помочь мне. «Боже, я готов отбросить свое "я", отбросить свою гордыню,
отбросить свое самолюбие и позволить Тебе сделать все то, что Ты сочтешь нужным сде­
лать. Я не знаю, что Ты будешь делать, и как Ты это сделаешь, но будучи таким, какой я есть,
я не могу бросить».

Такая готовность — такое признание своего бессилия и наше желание позволить Богу
сделать для нас то, чего мы не можем сделать для себя сами — это то, что пробивает
брешь в стене, ограждающей наш дух, позволяя Божьей благодати проникнуть внутрь,
освободить наш дух, войти в разум (или душу) и взять все это под контроль: алкоголь, нар­
котики, еда, насилие, вредные привычки и зависимости. Его благодать войдет и будет каж­
додневно пребывать в нас, если мы проявим готовность позволить Ему сделать это, Он
избавит нас от нездоровых желаний и стремлений.

37

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

«Боже, избавь меня от этого желания, от этого
наваждения и этого самооправдания, — всего, что
побуждает меня каждый день делать это и удерживает
меня на этом пути. Боже, Ты избавь меня от этого. Я
ничего не могу с этим поделать, только положиться
на Тебя. Избавь меня, Боже, от этого!»

Теперь Его благодать вошла в мой дух, потому
что я готов допустить это. Какова же цена? И как
долго мы стоим снаружи, на холоде, из-за своей не­
готовности?

Лишь когда я желаю этого, Его Дух пробивается
сквозь стену, вливается в меня, и Его благодать делает для меня то, чего я не в силах сделать
сам для себя. Вот уже три дня, как у меня нет желания есть пирожное с кремом. Завтра я не
захочу бутылку пива. «Прошло уже три дня, а я еще не выкурил ни одного косяка. Поверить
не могу — я даже не думаю об этом. С ума сойти! А ведь я и пальцем не пошевелил! Как же
это произошло?»

Благодать Божья.
Потому что я был готов позволить этому случиться. Потому что я признал свою неуп­
равляемость, а потом сумел честно сказать: «Боже, я пытался двадцать лет, — мне кажется,
я бессилен».
Некоторые из нас скажут: «Есть, Боже, ничтожный шанс того, что я, может быть, и
бессилен. И просто на всякий случай — вдруг это окажется правдой — я позволяю Тебе
сделать это». И Он сделает это. Точно так же. Незамедлительное освобождение. Многие из
вас, а может быть и все, сталкивались с незамедлительным освобождением в той или иной
сфере своей жизни. Я только что описал, как это произошло со мной.

Но иногда этого не происходит. Проблема в том, что мы не отдали Ему все. Нам по­
слышалось, что Он сказал: «Ну, пожалуй я помог бы тебе вот с этим, с тем... ну и с теми
двумя...»

И мы в ответ: «Спасибо, Боже, мне бы всего по одному. Да, этого достаточно. А с
остальным я справлюсь сам, там у меня все будет в порядке. Если мне что-нибудь нужно
будет подправить, я потом снова обращусь к Тебе».

Готовность — это сердце, душа и суть первого шага. Без готовности и честности с
самим собой мы не сдвинемся с места. Неважно, что за груз мы тащим за собой, — без
признания собственного бессилия и готовности сбросить этот груз нет смысла и думать о
следующих шагах. Это аксиома, которую нам необходимо усвоить в первом шаге, — преж­
де, чем двигаться дальше.

Что происходит в противном случае? Мы возвращаемся в себя. Мы возвращаемся в те
две области тела и души. Дух блокирован, и мы варимся в собственном соку. Туда-сюда,
туда-сюда...

Иногда мы, получив небольшое представление об этом, думаем: «Я намерен пройти
эти «Двенадцать шагов», я намерен изучить их, стать экспертом в этом вопросе, а тогда уже
поработать над собой, — вот как я поступлю».

Действительно, когда мы проходим первый и второй шаги, и особенно после третьего
шага, у нас все больше и больше проявляется нескромность считать, будто мы и в самом
деле добились всех этих перемен, что происходят с нами. Но все, что мы действительно
делаем — это выполняем условия, позволяющие Богу осуществлять все эти перемены: «Я

38

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью —
наши жизни стали неуправляемыми.

не могу; Он может; я думаю, что позволю Ему». Помните это. Берегитесь свойства челове­
ческой натуры возвращаться в себя.

Ведь как нам свойственно поступать: Бог благословляет нас деньгами, а мы садимся,
берем карандаш и бумагу и начинаем: «Хорошо, что же я сделал? Что я сделал? Дайте-ка, я
проанализирую события прошлой недели и выясню, что же я такого сделал, чтобы сделать
это же и на следующей неделе, — тогда Он пошлет мне еще денег». Благодать Божья неиз­
мерима. Это отдаляет нас от источника. Отдаляет от исцеления. Отдаляет нас от Бога и
возвращает внутрь себя.

Мы, ребята, можем быть только в одном из двух центров. Их всего два: Бог в цен­
тре — я в центре. Бог в центре, я в центре, точка. Не существует третьей или нейтраль­
ной позиции.

Бессилие в отличие от беспомощности

Бессилие перед своей человеческой сутью — это не то же самое, что беспомощность.
Если я бессилен, еще не значит, что я беспомощен. Но беспомощность — это ловушка, в
которую может попасть исполненный жалости к себе, оправдывающий себя нездоровый
человек во время изучения этого шага.

Беспомощность говорит: «Да, я никчемный. Я не могу сам себе помочь». И мы прони­
каемся жалостью к себе, которая держит нас прикованными к нашей зависимости. Мы на­
ходим себе оправдание, позволяющее нам поступать так, как нам хочется. А бессилие озна­
чает, что я не могу не делать то, что я делаю. То есть позиция, базирующаяся на реальности,
побуждающей нас искать силу, способную изменить нашу жизнь. Мы измотаны этим разла­
дом, этим бессилием и не хотим больше искать никаких оправданий.

Бессилие отличается от беспомощности. Не путайте их в этом шаге.

Право выбора

Теперь единственная сила, которой мы обладаем, — это сила делать выбор, право
выбора. Сила выбора — это единственная данная нам Богом сила. Он создал нас по Своему
образу и подобию и наделил нас свободной волей, которая является нашей силой воли; и
наша сила воли — это наше право выбирать источник, из которого мы собираемся черпать
свою силу. И пока наша зависимость, болезнь или навязчивая идея не лишила нас этой
силы, мы обладаем правом выбора.

Это означает, что я должен выбрать, кому я буду служить. У Боба Дилана была когда-
то песня, которая называлась: «Ты собираешься служить кому-то». Независимо от того, кто
вы и чем вы занимаетесь, до тех пор, пока вы пребываете в этом мире, вы каждый день
будете кому-то служить. Вы будете служить или Богу, или себе. Первая ложь, прозвучавшая
в Эдемском саду, была такова: «Ты, Мистер Эго, можешь быть Богом». Мы клюнули на это
тогда и клюем на это по сей день.

Итак, право выбора — это то, что нам необходимо восстановить. Разного рода при­
страстия и зависимости лишают нас силы сделать выбор. Вот где сатана и его демоны ата­
куют нас. Вот как он одерживает победу над нами в нашей жизни. Если он сможет лишить
меня единственного, в 4ем_,я-силен, то сможет управлять моей жизнью. А единственное, в
чем я силен, это моя свободная воля и мое право выбирать свою силу.

Одной из причин нашего падения является то, что мы выбираем силу своей воли. Мы
часто говорим: «Да, он мог бы остановиться, если бы только у него было больше силы
воли». Я не знаю никого, у кого больше силы воли, чем у алкоголика. Алкоголик может

39

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

найти выпивку в воскресное утро в центре Канзаса, где действует сухой закон, причем ее
доставят ему в гостиницу, даже если у него нет денег и достать их негде. Вот это сила воли!

Некоторые из вас, когда хотят добиться чего-то, или быть с кем-то, или пойти куда-то,
или купить что-то, или сделать что-то навязчиво-одержимое, отравляющее вас, сделают это.

Итак, вот откуда приходит обман: если я рожденный свыше христианин, и у меня есть
сила своей воли, то я пытаюсь достичь чего-то собственными силами. Тогда я падаю. Мы
всегда падаем. Мы не можем сделать для себя то, что может сделать для нас Бог. Есть две
работы: моя работа и Божья работа. Я не могу сделать Божью работу, а Бог не станет делать
мою. Моя работа — признать, что я бессилен и доверить решение проблемы Ему.

Это должно стать присказкой: «Я не могу, Он может; я позволю Ему». И так каждый
день. Ежедневно. Я не могу сделать это. Я бессилен прочитать эту лекцию, разве что силой
Божьей.

Но не путайте бессилие и беспомощность. Не отказывайтесь пройти этот шаг из-за
мнимой беспомощности.

Божья сила

Подумайте об этом шаге и подумайте о Боге с точки зрения силы. Бог — это личность.
Я наконец-то понял это. Для этого мне понадобилось всего лишь тридцать пять лет. Теперь,
когда мы знаем, что Он личность, нам необходимо прийти к пониманию того, Он обладает
силой. Всей силой. Мы все время слышим о сатане и его силе: «Знаешь, ему подвластно то,
ему подвластно это». Да, сатане позволено обманывать, обвинять и дана какая-то сила, если
ему удается искусить вас. Но Богу принадлежит вся сила. Иисусу, как личности, принадле­
жит вся власть.

Итак, я хочу, чтобы вы обдумали этот шаг, размышляя о Боге, Его силе и о самом
себе — своем собственном человеческом бессилии и своеволии. Уходя в себя, вы служите
себе и сатане; тогда он направляет вашу жизнь и может лишить вас силы выбора.

Сила, контроль и власть

Порой нам кажется, что мы сильны, потому что можем запугать людей и повлиять на
них, — заставить их делать то, чего хочется нам. Но это не сила, это контроль.

Иногда мы думаем, что сильны, потому что мы начальники или те, кто отвечает за
принятие определенных решений. Но это не сила, это власть.

Настоящая сила — сила, в которой мы нуждаемся, — это сила изменить природу
сотворенного.

Чтобы помочь вам понять разницу между этими понятиями и понять, что нам подвла­
стно, а что нет, я предлагаю вам следующий ориентир, практическую формулировку.

Сила изменяет, контроль удерживает, а власть правит.
Не имея доступа к реальной силе, мы бессильны измениться. В конце концов мы обна­
ружим, что только Бог имеет силу по-настоящему изменить что-либо. Если кто-либо или
что-либо, как нам кажется, обладает силой свершать перемены, то, если это истинная сила,
сила эта идет от Бога и остается Божьей силой, работающей в этом человеке и через этого
человека.

Личный опыт

У меня была высокооплачиваемая, престижная руководящая должность до тех пор,
пока в одно прекрасное утро меня не вызвали и не сообщили: «Вы уволены. До свидания.

40

Шаг первый: Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью —
наши жизни стали неуправляемыми.

Не беспокойте наших сотрудников расспросами, звонками и визитами. Вот ваше выходное
пособие».

Я спросил:
— Что я сделал?
— Ничего. Нам просто нужно сменить администраторов.
— Правда? Хорошо, а можем ли мы поговорить?
— Нет. Прощайте. Желаем успехов.
Я не мог поверить, что это была истинная причина моего увольнения. Неделю назад
меня вызывали на ковер за то, что я молился и превозносил имя Иисуса на собрании. Мне
сказали, что это расценивается как проявление слабости с моей стороны: «Если руководи­
тель не в состоянии организовать работу, ему приходится молиться».
Я был обижен, смущен и шокирован. Я действительно был шокирован, напуган и т. д.
и т. п. Мне хотелось знать, что же произошло на самом деле. Я не мог думать ни о чем
другом. Но мне нужно было пережить это. Пережить как можно быстрее.
И все это произошло через неделю после того, как я похоронил свою мать. Неудачный
месяц.
Теперь у меня появилась замечательная возможность пожалеть себя. Если бы я хоро­
шенько постарался и повлиял на окружающих, то мог бы заставить всех плакать и жалеть
Майка. Трудно найти более обоснованный повод вызвать жалость к себе. Мне даже не при­
шлось бы прилагать слишком много усилий, чтобы затронуть чувства окружающих.
А теперь давайте копнем глубже. Я работал над этими шагами много лет. Для боль­
шинства из них я был рожден свыше. Бывает позиция, которую можно выразить так: «О! Я
рожден свыше, и теперь все будет чудесно! Жизнь просто прекрасна, никаких проблем! Мы
будем просто нестись по волнам жизни и всегда будем счастливы».
Может быть с некоторыми так и происходит, но мою лодку в море жизни время от
времени бросало на скалы. Лодка пока еще не совсем затонула, лишь пробоины видны там
и сям. Но Бог держит меня на плову, успокаивает море и ведет мой корабль... если я Ему
позволяю.
Когда все это происходит, я благодарю Бога. Благодаря моим взаимоотношениям с
Иисусом Христом, у меня есть Бог; Он ведет меня через эту программу и дает мне ее пони­
мание. Он дает мне мудрость сказать: «Слава Богу, меня уволили. Это чудесная возмож­
ность для того, чтобы Бог сделал что-то». Я сказал: «Боже, у меня жена и трое детей. Им
нужно есть. У Тебя появились проблемы. Я не знаю, как Ты собираешься их решать. Но я
буду приходить и напоминать о себе — каждый день».

Шаг первый — решающий шаг

Шаг первый является решающим шагом. Это единственный шаг, который нужно пройти
со всей тщательностью. Вам нужно сделать его, и сделать качественно. Вы должны при­
знать, что совершенно бессильны, и что ваша жизнь стала неуправляемой. Пока вы не при­
дете к такому заключению, вы не готовы, или неспособны, сделать следующие шаги и из­
влечь из них что-либо. Поэтому не переходите к шагу второму и третьему до тех пор, пока
не сделаете шаг первый.

41

I

Право выбора: двенадцать шагов к целостности |

ШАГ ПЕРВЫЙ • ДЕЙСТВИЯ

Теперь, ознакомившись с материалом первого шага, поразмышляйте над формули­
ровкой этого шага. Прочитайте ее несколько раз.

Мы признали, что бессильны перед своей зависимостью — наши жизни стали
неуправляемыми.

Простая цель этого шага ясно выражена в самой формулировке. Это ваш первый шаг
к обретению мира с Богом. Вы делаете это, признавая свое бессилие перед своей зависимо­
стью. Это все, что вам необходимо сделать в первом шаге.

Как всегда, начинайте доверять Богу, попросив Его дать вашему разуму честные отве­
ты на эти вопросы.

А. Действия

Просмотрите списки «Зависимости» и «Самоконтроль» (стр. 15, 16). Теперь ответьте
на следующие вопросы:

1. Перечислите то, перед чем вы бессильны. Учитывайте свои чувства, мысли и поступки.

2. Перечислите то, что стало неуправляемым в вашей жизни.

3. Составьте список того, по отношению к чему вы имеете:
(а) силу

(б) контроль

(в) власть

Примечания: В течение всего времени работы над первым шагом ежедневно про­
сматривайте эти три вопроса. Будьте готовы внести добавления или исправления по мере
того, как будете обнаруживать что-то новое.
42

Шаг первый • Действия
4. Приведите примеры неоднократно повторяющихся поступков, которые являются при­

чиной того, что ваша жизнь становится неуправляемой.

5. Как вы пытались управлять этими сферами вашей жизни?

6. Опишите некоторые из ваших навязчивых мыслей (когда ваши мысли постоянно вер­
тятся вокруг какого-либо пристрастия или желания что-либо сделать).

7. Напишите, каким образом вы оправдываете свои зависимости или скверные по­
ступки?

8. Что послужило причиной того, что вы оказались блокированым от Божьего Духа?

9. Какие препараты вы используете, чтобы чувствовать себя хорошо? (Под препаратами я
подразумеваю все, что помогает вам бороться с плохим самочувствием и болью.)

10. Каким образом вы лгали самому себе?

11. Перечислите последствия своих зависимостей, плохого поведения и вредных привычек.

43

Право выбора: двенадцать шагов к целостности
12. Каким образом ваше поведение затрагивает других людей.

13. Увенчались ли успехом ваши усилия поменять что-то в этих сферах вашей жизни?

14. Готовы ли вы признать, что без Бога вы бессильны и ваша жизнь неуправляема? Если
да, то вы готовы сделать первый шаг.

Помолитесь искренне: «Дорогой Бог, я, , признаю,

что бессилен перед своими зависимостями, и что моя жизнь стала неуправляемой.

Б. В ваш журнал:
1. На этой неделе определитесь с тем, перед чем вы бессильны. Перечислите и запишите

свои мысли, чувства и открытия.
2. Каким образом вы обнаружили Бога и ощутили Его присутствие в вашей сегодняшней

жизни?
3. Какие победы вы одержали сегодня?
4. Какие поражения вы потерпели сегодня?

44

ШАГ ВТОРОЙ

Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами,
способная вернуть нас к нормальной жизни.

На мой взгляд, это самый интересный шаг из всех двенадцати. Часто его лишь просмат­
ривают и уделяют ему меньше внимания, чем другим шагам. Люди, применявшие эти прин­
ципы на практике, или недооценивали этот шаг, или не утруждали себя пониманием этого
шага. Одной из причин такого отношения является то, что многие, читая «мы пришли к вере
в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами, способная вернуть нас к нормальной
жизни», думают: «Ну, я-то всегда верил в Бога, какой там следующий шаг?»

Наверное, даже некоторые из вас так подумали. Но этот шаг гораздо серьезнее, чем
кажется на первый взгляд.

Я буду использовать стихи из Писания, а также ссылаться на книгу «Анонимные алко­
голики». Рукопись была написана Биллом Уилсоном. Он вывел свои принципы из шести
принципов Оксфордского движения, — христианского евангельского движения — целью
которого была евангелизация мира. Он принимал участие в этом движении после того, как
освободился от алкогольной зависимости; а примерно через два с половинной года он ре­
шил, что не сможет евангелизировать мир, но, возможно, сможет помочь другим алкоголи­
кам стать трезвенниками. Тогда он оставил это движение и развил шесть принципов в «Две­
надцать шагов».

Мы пришли к вере

Вернемся к второму шагу. «Мы пришли к вере»: мы должны куда-то прийти и во что-
то поверить. Одно из самых лучших высказываний, которое я когда-либо слышал о втором
шаге, принадлежит человеку по имени Джэк Боуленд, и мне хотелось бы отдать ему долж­
ное — он трудился над этим процессом много лет. Он сказал, что суть второго шага в том,
что мы приходим к вере в то, во что мы верим.

Поверить в то, во что мы верим

Как насчет этого? Мы приходим к вере в то, во что мы верим. По-настоящему поверь­
те в это.

Существует разница между верой и знанием. Мы говорим: «О да, я знаю, что Бог суще­
ствует. О да, я верю, что Бог есть, где-то там. О да, я верю, что Бог любит меня. О да. я знаю
это. О да, я знаю этот стих. Я выучил его. Да, я хожу на эти занятия. Да, я хожу в церковь».

Это то, что мы говорим и делаем. Но прийти к вере в то, во что мы верим и истинной
вере в это — совсем другое, другое движение внутри нас. И наилучший способ начать ве­
рить в то, во что мы верим, — это прекратить верить в то, во что мы не верим.

45

Прекратить верить в то, во что мы не верим

Я знаю, что вы умные люди. И я также знаю, что вы можете разобраться в себе, воз­
можно, даже хорошо разобраться, а также то, что вы не верите всему, что слышите. Вы даже
верите не всему тому, что говорится с кафедры. Порой необходимо различать истину и вы­
мысел.

Поэтому прекратить верить в то, во что вы не верите — нормальное явление в ходе
духовного роста. В вас и во мне есть нечто, исходящее из религиозной зависимости прош­
лого: духовной зависимости, религиозного принуждения, обрядов, религиозных систем,
деноминационных верований — всего того, что оставило свой отпечаток, являясь на самом
деле или неправдой, или частичной правдой, или ложью, приправленной истиной.

А теперь, для того, чтобы прийти к вере в то, во что вы верите, а потом поверить в то,
во что вы верите, вам необходимо разобраться в том, во что вы верите. А потом начать
верить в это. Я имею в виду верить по-настоящему. И чтобы начать, вам нужно прекратить
верить в то, во что вы не верите. Просто бросьте это. Перестаньте спорить об этом, пере­
станьте обсуждать это, — просто бросьте это.

Вы можете сказать: «Хорошо, вот то, во что я верю. Я верю в то, что Бог — власте­
лин». Хорошо, давайте начнем с этого. Давайте верить в это — каждый день. Давайте стоять
на этом и верить в это. Если вы верите во что-то еще, то поставьте рядом и это.

Всегда интересно заходить в зал, наполненный людьми, и начинать лекцию. Если за­
дать вопрос: «Во что из того, что говориться о Боге, вы верите?» — тридцать рук взлетит в
воздух. И люди, поднявшись, скажут: «Я расскажу вам, во что я не верю. Я не верю, что
телевизионный евангелист настоящий...»

— Церковь, в которой я вырос... понимаете, я не верю в то, что они говорят о...
— Я не верю в говорение на иных языках...
— Мама всегда говорила, что Бог собирается забрать меня, а я не верю в это...
— Я устал от всех этих проповедников, кричащих на меня. Я не верю ни одному их
слову...
— Я расскажу вам кое-что еще, во что я не верю...
Люди могут часа полтора вываливать вам на голову то, во что они не верят. Но я
прерываю их и говорю: «Извините. Я не о том спрашивал. Я спрашивал о том, во что из
того, что вы слышали о Боге, вы верите?»
— А, ну... Бог... м-м-м-м... Бог есть любовь. Да! Бог есть любовь.
Тогда я говорю:
— Хорошо, большое спасибо. Не поясните ли?
— М-м-м-м...
— Это все?

-Да.
Но мы еще пару часов могли бы говорить о том, во что они не верят.
Да, мы привычно проводим большую часть своего времени в размышлениях, обсуж­
дениях и спорах о том, во что мы не верим. Поэтому я предлагаю вам начать с этого шага:
перестаньте верить в то, во что вы не верите. Просто перестаньте. Просто оставьте это.
Если вы в это не верите, то и не переживайте об этом.
Сейчас, в данный момент и в наших целях на этой стадии процесса, вам не обязатель­
но принимать Иисуса Христа как вашего Господа и Спасителя. Всё, чего вам нужно дос­
тичь, это стать честным с самим собой и прийти к пониманию того, во что вы верите, а
затем действительно верить в это. Вы не можете быть, там, где вас нет, вы не можете быть

46

Шаг второй: Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная,
чем мы сами, способная вернуть нас к нормальной жизни.

там, где вы уже были, и вы не можете быть там, где вы будете. Вы должны прийти к вере в
то, во что вы верите, и верить в это, и Бог встретит вас там, где вы есть; а когда вы встрети­
тесь, Его сила изменит вашу веру в него.

А тем из вас, кто являются христианином и занимается этим для самосовершенствова­
ния, я заявляю, что то, во что вы верите, тоже изменится по мере вашего продвижения, и
освящение, уготованное вам Богом, продолжиться.

Я не верю точно так же, как верил год назад. Это не значит, что год назад я был идио­
том, был плохим или ошибался, или что меня стоило пристрелить. Но продолжая продви­
гаться в этом процессе и продолжая познавать Бога в своей жизни, я начинаю лучше пони­
мать Его, в то время как Он изменяет меня, и поэтому моя вера в Него также меняется.

Сила

Теперь — принцип, который кроется за тем, во что вы верите и понимание того, во
что вы не верите:

Нет силы в чем бы то ни было, во что, как вам кажется, вы верите, а на самом
деле — нет.

Почему? Потому что нет взаимоотношений. Для того чтобы что-то стало действен­
ным в моей жизни, чем бы это ни было, мне нужно войти с этим в контакт.

Этот принцип применим и в смысле физическом. Например, я — алкоголик, а на столе
стоит бутылка. Я знаю, что бутылка имеет власть надо мной, если я выпью из нее. Я могу
знать это целый день, но если я не войду с алкоголем в контакт, — не выпью — то он не
подействует на меня.

Это верно и в отношении людей. Вот человек, и я знаю, что он мне не безразличен. Я
ему — тоже. Боже, это было бы замечательно, если бы мы могли встречаться. Мы бы узнали
друг друга, и нам было бы хорошо; может быть, мы поженились бы и завели детей и т. д. и
т. п. И это чудесная мысль! Правда? Но до тех пор, пока я не налажу взаимоотношений с
этим человеком, в этих взаимоотношениях не будет силы. Этих взаимоотношений просто
не существует.

То же самое с Богом, в духовной сфере. Принципы, которые стоят за этими шагами,
построены и зиждутся на личных взаимоотношениях с Богом; мы идем дальше и дальше к
пониманию Его и возрастанию в Нем. Вот в чем дело. Религия, по ее изначальной сути,
основана на взаимоотношениях с Богом, а затем построена на них.

Любая религия, построенная не на взаимоотношениях с Иисусом Христом как нашим
Господом, становится тем, от чего вы страдаете, а не тем, чем вы назидаетесь.

Многие из вас пострадали от религиозных злоупотреблений. Я знаю, что я испытал их
на себе. Было много вероучений и много всего, куда мне приходилось записываться, даже
не зная, верю я в это или нет. Но у меня не было прочных взаимоотношений с Иисусом
Христом. Поэтому религиозная система и ее действия стали чем-то, что я терпел, а не тем,
от чего назидался.

Итак, нет силы в том, во что вам полагается верить, но во что вы не верите. Сила в
Боге, а Бог встретит вас там, где вы верите. Помните, Бог встречает нас там, где мы нахо­
димся. Не там, где мы собираемся быть. Не там, где мы были. (Бог любит нас там, где мы
находимся, независимо от того, где это. Разобравшись с тем, где вы и принеся это Богу, вы
откроете дверь для честных взаимоотношений с Ним. И те из вас, которые уже молились
молитвой грешника или какой-либо подобной молитвой, знают, о чем я говорю. Иногда в
такой момент незамедлительно происходит освобождение.

47

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Но это не только момент. Это непрекращающийся процесс приобретения опыта. Мы
каждый день должны встречать Бога там, где мы находимся. Вы скажете: «А я не хочу гово­
рить Богу, как я себя чувствую». Почему нет? Если Он не позаботится о том, как вы себя
чувствуете, кто позаботится?

К нормальной жизни

«Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами, способная
вернуть нас к нормальной жизни». Давайте поговорим о «нормальной жизни». В этом шаге
мы собираемся вернуться к ней, что говорит о том, что в настоящий момент она не нор­
мальна. Поэтому, в наших целях, мы определим «ненормальность» как «совершение одного
и того же поступка снова и снова, в ожидании другого результата». И иногда мы будем
возвращаться к тому, о чем говорили в первом шаге.

Есть некоторые вещи, перед которыми мы бессильны. И это приводит нас к необходи­
мости поверить в то, что Бог может сделать для нас то, что сами для себя мы сделать не
можем (или к тому, что нам нужно просмотреть «Двенадцать шагов», или пойти в церковь,
или получить помощь извне). Мы открываем для себя тот факт, что сами мы не в силах
справиться с этим. Мы бессильны.

В Библии, в пятой, шестой и седьмой главах Евангелия от Матфея подробно описано
учение Христа; это место обычно называют Нагорной проповедью.

Эту проповедь Иисус начинает с заповедей блаженства — он провозглашает благосло­
венными некоторые группы людей. Первая из них, «Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное», и естьпервый шаг. Это шаг первый. Чтобы начать, вам нужно иметь
сокрушенность, или сокрушенный дух. С этого и начинает Иисус. Это первые слова, исхо­
дящие из Его уст.

Я это понимаю так: «Если ты готов выслушать это, то знай, что всё, что я собираюсь
говорить в течение следующего часа, (или как долго Он был там) будет основано на следу­
ющем утверждении: если ты сломлен, или потенциально сломлен, то сможешь услышать
Меня и двинуться к решению своих проблем, потому что в этой проповеди Я научу тебя
уладить твои земные дела, чтобы попасть в Царство Божье, еще пребывая в земном облаче­
нии». Такова суть сказанного Им в Нагорной проповеди.

(Двенадцать шагов — это Нагорная проповедь, сведенная к двенадцати принципам;
если вы примените их в жизни, то получите обетования, найденные вами в этой проповеди.
Если вы хотите изучать Писание параллельно с этой книгой, то просто читайте и перечиты­
вайте Нагорную проповедь, чтобы не путаться.)

Теперь вернемся к ненормальности, «совершению одного и того же поступка снова и
снова, в ожидании другого результата» и отсутствию этого результата. Это отсутствие здраво­
мыслия. Бессилие проявляется в том, что мы не можем прекратить делать это вновь и вновь,
чем бы это ни было. Мы бессильны оставить это. Вот о чем мы говорим в шаге первом.

Сила более могущественная, чем мы сами

В книге «Анонимные алкоголики» есть абзац, где сказано:

«Отсутствие силы, вот что было нашей проблемой. Мы должны найти силу, бла­
годаря которой мы могли бы жить, и это должна быть Сила более могущественная, чем
мы сами. Это очевидно. Но где и как нам найти эту Силу?»

Обратите внимание на то, что эта книга написана для алкоголиков, чтобы помочь им
стать трезвенниками, и автор суммирует все наши проблемы в одном предложении. Он ни-

/

48

Шаг второй: Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная,
чем мы сами, способная вернуть нас к нормальной жизни.

чего не говорит о виски или пиве. Он ни слова не говорит об этом: «Когда придумали виски,
это стало нашей проблемой. А до этого у нас все было хорошо». Нет, так он не говорит. Он
говорит: «Отсутствие силы, вот что было нашей проблемой». Это было нашей проблемой
до того, как мы стали пить, тогда, когда мы пили, и после того, как мы пили (или делали то,
что делали). Отсутствие силы — это наша проблема.

Итак, мы должны найти силу, благодаря которой мы могли бы жить. Все мы. Как
алкоголики, так и не алкоголики. Мы должны иметь силу, благодаря которой мы сможем
жить, — силу вне себя.

В наших целях мы поговорим о себе — о своей силе и о самообмане. Грехопадение
человека в саду заключалось в принятии им предложения обожествить себя — сделать что-
то ради самого себя. Вот в чем суть нашего падшего человеческого естества.

Совершенно очевидно, что нам необходимо найти эту силу; но где и как нам ее найти?
Вот зачем нужен второй шаг.

Мы заканчиваем заставлять себя верить в то, во что мы не верим, и начинаем верить
в то, во что мы верим, — и верим в это, верим в это, верим в это... пока не придем к вере
в это.

Когда мы поступаем таким образом, когда мы практикуем это, что-то происходит внутри
нас. Особенно, если вы делаете это в молитве и размышлении — преклонив колени — каж­
дый день. И верьте в то, во что вы верите. И стойте на этом.

Вы наверняка слышали, как говорят о стихах из Писания: «Стойте на этом, стойте на
этом, стойте на этом... и делайте это по вере». Но вы читаете Писание и думаете: «Да, это
хорошо для Боба, но вряд ли получится у меня». И тем не менее, читаете, читаете и читаете.
И часто вы получаете освобождение, но намного быстрее и намного большее освобожде­
ние вы получите, обращаясь к тем местам Писания, в которые вы действительно верите.

Найдите то, о чем вы можете сказать: «В это место Писания я действительно верю. В
глубине души я действительно, действительно верю в то, что здесь написано. И я читаю это,
и я стою на этом. То есть я думаю, что так и есть. В этом я верю Богу и доверяю Ему. Я не
верю больше ничему из Библии, но я верю в то, что сказано в этой строке. Это единствен­
ное, во что я верю. Даже если я не могу понять все остальное»

И начинает что-то происходить. Происходить почти сразу. Некоторые из вас уже про­
шли через это и знают, что это правда.

Когда мы ввязываемся в то, в чем не уверены, у нас возникают проблемы. — «Да, так
говорят, поэтому я знаю, что это правда, но я не уверен, является ли это правдой для меня».
— «Я почитаю это». — «Я попробую, но не знаю, получиться ли».

Если мы приходим к вере в то, во что мы верим, то Бог делает возможным для нас
поверить в то, во что мы не верим.

Теперь, когда мы заняли такую позицию, — Бог есть Бог, а не мы — боги, — многое
начинает происходить в нашей жизни. Это происходит, когда мы позволяем Богу быть Бо­
гом, а себе — человеком; Богу — Творцом, а себе — творением; Богу — боссом, а себе —
работником. Мы всё ставим на свои места. Он властвует над нами.

Мы занимаем такую позицию в первом шаге и в начале второго шага. Другими слова­
ми, первый шаг можно свести к словам: «Я не могу справиться с этим. Я бессилен. Боже, Ты
мог бы сделать это. Помоги». Мы слезаем с трона и возводим Его на трон. Когда мы зани­
маем такую позицию и постигаем принципы, о которых мы говорили во втором шаге, с
нами начинает что-то происходить. Это происходит, так как мы верим в то, во что мы ве­
рим, и делаем этот шаг.

49

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

В процессе работы над вторым шагом мы обнаружим, что в нас будут происходить
некоторые изменения. Лично мне приятно называть эти изменения второго шага обетова-
ниями. Они сигнализируют о нашем прогрессе во втором шаге. Книга «Анонимные алко­
голики» описывает их так:

«Как только мы почувствовали, что новая сила вливается в нас, как только мы
смогли насладиться душевным спокойствием, как только мы обнаружили, что можем
успешно идти по жизни, как только мы осознали Его присутствие, мы начали терять
страх перед сегодняшним днем, перед завтрашним днем и перед будущим. Мы роди­
лись свыше».

Итак, то, о чем мы в действительности говорим в данный момент, — это рождение
свыше в шаге втором. А те из вас, которые уже рождены свыше, знают, что в результате
будет плод. Плод, о котором идет речь — это ощущение того, что новая сила хлынула в нашу
жизнь. Новая сила. Не все та же старая сила — не те же, прежние, решения проблем, исхо­
дящие оттуда же, что и раньше.

«Мы наслаждаемся душевным покоем», — что может быть лучше?
И: «Мы обнаружили, что можем успешно идти по жизни»! Вот, что я хочу сказать вам
по этому поводу: само открытие того, что вы можете успешно идти по жизни, еще не озна­
чает, что это случится уже сегодня. Но сам факт открытия того, что вы можете — это
чудесно. Это освободит ваш мозг от подобных мыслей:

— Да, я неудачник.
— Да, я сделал это.
— Да, я живу не по воле Божьей.
— Хорошо, может быть, я сделаю это.
— А нужно ли мне там работать?
— А может быть мне нужно бросить эту работу.
— А может быть мне нужно начать свой собственный бизнес.
— Да, наверное мне нужно развестись с этой и жениться на той.
— А может быть мне взять на работу того, а от этого избавиться.
— А может быть мне...
И этот список можно продолжать и продолжать.
— Если бы я имел это, я был бы тем то.
И тому подобное.
Если бы мы делали это, мы не стояли бы на том и не верили бы в то, во что мы верим.
Верьте в то, во что вы верите. Чувствуйте, что можете успешно шагать по жизни. Вставайте
и идите.

Следующее: «Мы осознали Его присутствие». Это отличается от «О, я всегда верил в
Бога, и я знаю, что Бог любит меня и, конечно же, я — христианин». Осознать Его присут­
ствие означает, что я сознательно — не подсознательно, а сознательно — понимаю, что Бог
присутствует в моей жизни. Попрактикуйтесь в этом. Попрактикуйтесь в этом на этой неде­
ле. Просто пытайтесь осознанно ощутить Божье присутствие в своей жизни.

Приведу пример. Я никогда не перешагиваю через цент. Никогда. Потому кто-то ска­
зал: «Каждый раз, когда вы находите цент, остановитесь, подберите его и осознайте, что это
Бог вносит Свое благословение в вашу жизнь». Теперь я постоянно нахожу центы. Раньше
я не находил их, никогда не обращал на них внимания. А сейчас я все время нахожу их: «Ух­
ты, цент!» Нравится ли мне двадцатипятицентовики? Не-а. Доллары? Нет. Центы! Мне нра­
вятся центы. Почему? Их больше. Я чаще осознаю переживание Божьего присутствия в
своей жизни, ведь центов много.

50

Следующее: «Мы начали терять страх перед сегодняшним днем, перед завтрашним
днем и перед будущим», — а это почти всё, чего мы боимся. Сегодня, завтра и будущее. И
немного — вчера. Давайте не будем отбрасывать вчера: «Если я оглянусь, меня настигнут».

Страх. Потерять страх. Я уверен, что некоторые опасаются этого... уверен, что неко­
торые из вас боятся. Я долго жил в страхе, и по сей день у меня остались опасения — боязнь
людей, страх пред ситуациями, боязнь встретиться с кем-либо, страх перед конфликтом.

Мы ненавидим конфликт. Мы хотим всем нравится, мы не хотим вступать в споры или
раскачивать лодку. Мы думаем: «Если я выложу этому человеку все то, что я на самом деле
чувствую, то мне скажут, что я не имею права и разозлятся на меня. Уж лучше я прикинусь,
что мне вовсе не хочется их бить, хотя мне, конечно, хочется».

Потом сказано: «Мы родились свыше». Я уподобляю второй шаг рождению свыше —
христианскому рождению свыше. В наших целях, я хочу чтобы вы подумали об этом с этой
точки зрения.

Отношения

Я хочу заметить, что третий шаг говорит: «Решили настолько доверить Богу заботу о
своей душе и своей жизни, насколько мы поняли Его», — и я остановлюсь на этом в следу­
ющей главе. Но я хочу упомянуть об этом теперь, так как иногда возникает путаница в
отношении второго и третьего шагов. Зачем нам эта морока со вторым шагом? Почему бы
нам просто не взяться за третий? Мы можем подумать: «Раз я бессилен, то я бессилен. Да, я
знаю, что Бог существует. Давайте срежем угол и пойдем дальше». Мы склонны к этому.

Мы — люди действия. Человеческая деятельность взамен человеческого существова­
ния. Мы хотим получить решение — быстро. «Хорошо! Доверить это Богу! Замечательно!
Бог, Ты уже получил это! Позвонишь мне, дашь знать, как идут дела, теперь это Твои про­
блемы! Я сдал дела!»

Бог не в этом заинтересован.
У Бога своя работа, у вас — своя. Вы не сможете делать Его работу. Он не станет
выполнять вашу. Ваша работа — стремиться и хотеть войти с Ним в контакт на личном
уровне, потому что Бог — это личность. Он такая же личность как вы и я. Более великая,
чем вы и я, и бесконечная, — бесконечно более мудрая и могущественная — но все равно
личность. (Над этим стоит поразмышлять.)

У меня, скажем, есть небольшая группа и я, скажем, Бог. Они — мои ребята, а я — их
Бог; и вот они приходят и вопят: «О, мы бессильны, Боже. Мы все бессильны».

Я говорю:
— Я знаю.
— Мы хотим возложить все это на тебя.
— Давайте.
А потом они говорят:
— Увидимся как-нибудь. По ту сторону.
— Эй, подождите минуту. Куда вы?
— О, нам нужно прожить жизнь. Кое-что сделать, кое-кого повидать, кое-где побывать.
— Да, а как же я?
— Что?.. Мы... Да я не знаю... займись, чем хочешь.
— А вы знаете, чем я хочу заняться? Я хочу идти с вами. Я хочу быть с вами.
Вы знаете, я сравниваю Бога с толстым мальчиком, у которого есть футбольный мяч.
Вы все помните толстого мальчика с мячом? (А вы, девушки, возможно, помните глупую
маленькую девочку с нечесаными волосами или чем-то вроде этого, у которой было много
кукол?)

51

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

Бог как этот толстый мальчик с мячом. У Него есть футбольное поле, у Него есть
правила и у Него есть футбольный мяч. А мы — пацаны из одного двора, которые ходят
вокруг и переговариваются: «Пацаны, а неплохо бы поиграть в футбол?» — «Да, конечно,
но мяч-то есть только у Родни, да и всё остальное тоже есть только у него. Не знаю. Нам
придется пойти к нему и быть с ним, если мы хотим играть. Вы пойдете?» — «Я тоже не
знаю. Думаю нет, лучше останемся здесь, будем ругаться и пинать банки».

И мы обругаем его, и посмеемся над ним.
Тем временем прибегает радостный толстый мальчик и кричит:
— Эй, у меня есть мяч, есть футбольное поле, есть игра. Пойдем, поиграем?
И мы пойдем, в виде исключения. Когда станет слишком плохо, мы пойдем и скажем:
— Хорошо, Родни. Мы поиграем с тобой.
— Вот это да! Как здорово! Как здорово! Мы так хорошо проводим время!
А потом мы уходим: «Нет, мне всё понравилось. Но в моей жизни и так хватает радо­
сти. Мне нужно быть несчастным. Мне пора уходить».
И мы уходим, а он остается там, на своем маленьком поле: «Эй, ребята! Разве вы не
хотите еще поиграть в футбол? Куда же вы, ребята?»
Но мы уходим, озабоченные.
— Нет, я занят.
— Мне нужно сделать это
— Мне нужно стать кем-то.
— Я должен заработать что-то.
Это просто небольшая аналогия. Вы можете верить, можете не верить.
(Вот что мне нужно сказать: вы можете верить тому, что я говорю, а можете не верить.
Я просто еще один человек, так же, как и вы, пытающийся справиться со своими проблема­
ми. Это некоторые откровения о том, как я спотыкался в своем хождении с Богом; я просто
делюсь ими с вами. Это то, как я понимаю Бога. А вы можете соглашаться со мной или нет.)

Условия

Во втором шаге употребляются слова «есть» и «способная»: «Пришли к вере в то,
что есть Сила более могущественная, чем мы сами, способная вернуть нас к нормаль­
ной жизни».

«Есть» подразумевает действие. Бог может сделать что-то. Есть Сила, которая может
сделать что-то. Не говорится: «Мы верим в Силу». Говорится, что мы верим в то, что есть
Сила, способная сделать что-то. Не «в силу».

«О, я верю в Бога, — нет! — Я верю в то, что есть Сила, которая сможет сделать это!»
И практикуйтесь верить в это.

Что означает слово «способная»? В нем скрыта возможность. Может да, а может, нет.
Не говорится, «которая вернет». Итак, что же это означает? Это означает, что что-то может
произойти, если...

Это предполагает условия. Что это за условия? Те условия, которые я должен выпол­
нить, чтобы позволить Богу сделать Его работу, — Его работу в моей жизни. Это подобно
тому, что вы стоите по разные стороны двери, и Иисус стучит в дверь вашего сердца — есть
нечто, что должны сделать вы: позволить Богу войти в ваше сердце. Если вы не выполните
это условие, то останетесь по одну сторону двери, а Иисус — по другую.

Единственное, что мы можем сделать — это сделать выбор, если мы восстановлены и
способны выбирать. Моя роль заключается в том, чтобы молиться о восстановлении своей

52

силы воли, чтобы я мог, стоя у двери, выбирать Его — ежедневно, ежеминутно — и позво­
лять Ему делать для меня то, чего сам для себя я сделать никогда не смогу.

Итак, вот условия этого шага, о которых мы уже поговорили.
Верьте в то о Боге, во что вы верите.
Прекратите спорить и размышлять о том, во что вы не верите, потому что нет силы в

том, во что, как вам кажется, вы верите, а на самом деле — нет.
Не существует взаимоотношений с Богом «по идее». Бог — не идея. Он личность. Он

толстый мальчик, у которого есть футбольный мяч. Он хочет играть мячом. Сыг­
райте с Ним.
Верьте в то, во что вы верите, и испытайте это во втором шаге. А результатом будут те
обещания, о которых мы слышали: новая сила, свобода, душевный покой и уверенность в
завтрашнем дне.

53

Право выбора: двенадцать шагов к целостности

ШАГ ВТОРОЙ • ДЕЙСТВИЯ

В шаге первом вы признали, что бессильны пред своей зависимостью, — что ваша
жизнь стала неуправляемой. В шаге втором мы открываем для себя эту Силу, более могуще­
ственную, чем мы сами, верим в Нее, и начинаем доверять Ему. Как вы приходите к Богу?
Единственный путь, которым вы можете прийти к Богу — это через себя самого. Поэтому
прекратите верить в то, во что вы не верите и действительно поверьте в то, во что вы верите,
и верьте в это каждый день.

Прежде, чем продолжить, поразмышляйте несколько минут над формулировкой этого
шага.

Пришли к вере в то, что есть Сила более могущественная, чем мы сами, способ­
ная вернуть нас к нормальной жизни.

Я хотел бы, чтобы в этом шаге вы справились с двумя задачами: определились с тем,
во что о Боге вы на самом деле верите, а во что — нет; и, что более важно, я хочу, чтобы вы
начали ощущать те новые взаимоотношения, которые должны установиться между вами и
Богом.

Это новые взаимоотношения. Пришло ли к вам осознание Божьего присутствия в ва­
шей жизни или нет, считаете ли вы себя рожденным свыше или нет, — это новые взаимоот­
ношения, которые должны установиться в процессе прохождения этих шагов. Этот процесс
должен привести вас к более глубокому уровню взаимоотношений с Богом, на котором вы
конкретно, реально, практически ощутите эти взаимоотношения. Вы станете ощущать свои
отношения с Богом изо дня в день, из минуты в минуту. Я хочу сделать вас более чувстви­
тельными к этому.

Невозможно зайти так далеко не иметь никаких откровений. То, что вы обнаружили
свое бессилие в шаге первом, это ваше наибольшее откровение о самом себе. В шаге втором
вы должны испытать не только радость обретения знания о Силе, более могущественной,
чем вы сами, но и то, что у вас установились новые, перспективные и доверительные отно­
шения с этой Силой.

Надеюсь, что следующие вопросы позволят вам лучше понять: во что о Боге вы дей­
ствительно верите, во что не верите в данный момент, и что нового происходит в ваших
взаимоотношениях с Богом.

А. Действия.
Уделите время ответам на каждый вопрос. Возможно, вы еще вернетесь к ним позже,
чтобы добавить или исправить что-то, когда лучше осознаете свои истинные чувства, мыс-
ли и переживания.

1. Во что о Боге вас принуждали верить, но вы не верите?

2. Во что о Боге вы верите?

54

Шаг второй • Действия
3. Что уже сделал Бог в вашей жизни с тех пор, как вы стали проходить эти шаги?

4. Как это повлияло на ваше новое осознание Божьего присутствия в вашей жизни?

5. Что происходит внутри вас, что помогает вам прийти к новому пониманию Бога?

6. Как изменилось то, во что вы верите о Боге в результате нового осознания Его присут­
ствия в вашей жизни?

7. Какие качества Бога вы начинаете понимать?

8. Изменило ли это ваши взаимоотношения с Ним? Если да, то как это повлияло на ваше
выздоровление?

9. Как бы вы описали ваши нынешние взаимоотношения с Богом? Стали ли вы больше
Ему доверять? Начинают ли уходить некоторые страхи?

10. Опишите свои ощущения этих новых взаимоотношений, устанавливающихся между
вами и Богом.

55