หนังสือ ปภากโรวาท หลวงปู่สิงห์ทอง

46

โรคภัยไข้เจ็บเนาะ กรรมไผกรรมมัน สร้างเหตุมาบ่คือกัน คนๆหนึ่งก็คือโลกใบหน่ึง โลกน้ี
ประกอบด้วยธาตุ 4 ได้แก่ ดิน น้า ลม ไฟ ม่ือได๋ที่ธาตุมันวิปริตแปรปรวนมันกะสิแสดงอาการ
ออกมา ให้เฮาได้รับทุกขเวทนาทางกายและใจ นี่ละกะเลยต้องพากันมาฝึกจิตฝึกใจ บ่ฝึกบ่ได้ ฝึก
ไดแ้ ล้วกะซื่อๆอยบู่ ่สขุ บท่ กุ ขก์ บั มัน สบายๆ #สนทนาธรรมกับหลวงปู่เร่อื งโลกและโรค

47

การปฏิบตั ินม่ี นั ต้องละบาปเสียก่อน เพราะวา่ ถ้าบ่ละบาป คือบร่ ักษาศีล ไดแ้ ก่ ศลี 5 ศลี 8
ศีล 10 ศีล 227 ศีลปาฏิโมกข์ มันกะมีฮูฮั่ว ทาบุญจังได๋มนั กะบ่เต็มเปน็ จักเทอื่ ถ้าสามารถละบาป
แล้ว จากนั้นกะให้บาเพ็ญบุญบารมีให้มันเต็ม พอบุญบารมีเต็มแล้ว กะจังเฮ็ดจิตใจนั้นให้บริสุทธิ์
คอื บาปบส่ ามารถให้ผลไดแ้ ลว้ ผลของบญุ ท่ีเฮด็ ไว้กะบ่เอา เพราะว่าถ้าเอาผลของบุญ มนั กะตอ้ ง
มาเกิดอีก คือต้องเสวยบุญท่ีบาเพ็ญมา ถ้าสามารถปล่อยวางได้ กล่าวคืออยู่นอกบาปเหนือบุญ
นอกเหตุเหนือผล นอกสุขเหนือทุกข์ คือไปพระนิพพานนาพระพุทธเจ้า บ่ต้องกลับมาเกิดอยู่ใน
ท้องแมอ่ ีก บ่ต้องกลับมาเข้าทางเก่า

48

วันนี้ขึ้นไปกราบนมัสการพ่อแม่ครูอาจารย์องค์หลวงปู่ ท่านท้องผูก นวดท้องถวายองค์
ท่าน อธิบายองค์ท่านว่าทาไมทอ้ งผูก เนื่องจากหลวงปู่นอนนาน ไม่ค่อยได้เปลี่ยนอิริยาบถ พร้อม
ท้ังพูดถึงกระบวนการยอ่ ยอาหารและการขับถ่ายถวายองคท์ ่าน องคห์ ลวงปเู่ มตตาอธิบายถึง อทุ ริ
ยัง (อาหารใหม่) และ กะรีสัง (อาหารเก่า) แล้วก็เมตตาอธิบายต่อว่า ให้พิจารณาให้เบ๊ิด เกศา
โลมา นะขา ทันตา ตะโจ มังสัง นะหารู อัฐิ อัฐิมิญชัง วักกัง หะทะยัง ยะกะนัง กิโลมะกัง ปิหะกัง
ปัปผาสัง อันตัง อันตะคุณัง อุทริยัง กะรีสัง มัตถะเก มัตถะลุงคัง ปิตตัง เสมหัง ปุพโพ โลหิตัง
เสโทเมโท อัสสุ วะสา เขโฬ สิงฆานิกา มุตตัง พิจารณากลับไปกลับมา จะเอาจากเท้าข้ึนมากะได้
หรือสิเอาจากศรีษะลงไปกะได้ พจิ ารณาให้มันครบทกุ อย่างใหม้ นั รู้มนั เห็น แยกแยะออกมา เอามา
กองไว้ๆ ผม ขน เลบ็ ฟัน หนัง เนื้อ เอ็น กระดูก แยกเป็นกองๆไว้

อุทรยิ งั (อาหารใหม่) กนิ อยจู่ ังส้ันแหล่ว เบด๊ิ ปเี บิ๊ดชาติ บแ่ ลว้ เป็น หามาเลย้ี งมัน มันกะแก่
เจ็บ ตายคอื เกา่ กินแลว้ กะข้อี อกเป็น กรสี งั (อาหารเกา่ ) เอาอยู่จงั สั้นล่ะ #อาหารเรปฏิกูลสญั ญา

49

วันนไ้ี ปกราบนมสั การเยีย่ มองคห์ ลวงปู่ องคท์ ่านดแู ข็งแรงข้ึน #ทดิ ไก่ หลวงปู่เม่อื ยบผ่ ม #
หลวงปู่ เม่ือยยุ นอนบ่ได้เลย #ทิดไก่ ขอโอกาสครับหลวงปู่ ยามเฮาเจ็บป่วยหลายๆ ต้องมาล้ม
หมอนนอนเส่ือ ต้องมานอนแบบหลวงปู่น่ี หลวงปู่ภาวนาพิจารณาจังได๋ผม #หลวงปู่ ภาวนา
ตายๆๆอย่างเดียวเลย #ทิดไก่ สาธุครับผม ขอโอกาสครับผมสิสวดมนต์ถวายหลวงปู่ครับผม
จากนั้นผมก็สวดโพชฌังคปริตรถวายองค์ท่าน ขณะองค์ท่านน่ิงฟังอยู่ แล้วผมก็กราบลาองค์ท่าน
หลวงปู่พักผ่อนเด้อกระผม กราบเรียนว่าพร่งุ นี้จะมากราบเย่ียมอีกครับผม #องค์หลวงปูพ่ ิจารณา
มรณานุสติ

วันน้ีระหว่างอุปัฏฐากองค์หลวงปู่ กราบเรียนถามองค์ท่านว่า #ทิดไก่: ขอโอกาสหลวงปู่
ครับ ถ้ามื้อหน่ึง เฮาต้องป่วย ล้มหมอนนอนเสื่อ เฮาควรภาวนาจังได๋ครับผม แบบว่า ม้ือน้ัน มัน
หายใจบ่อิ่ม หายใจบ่สะดวก มันบ่สบาย #หลวงปู่: พิจารณาตายๆ ตายอย่างเดียว หายใจเข้ากะ
ตาย หายใจออกกะตาย มีสติระลึกถึงความตาย พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนนท์ว่า เราตถาคต
ระลึกถึงความตายทุกลมหายใจเข้าออก คือเพิ่นมีสติอยู่ตลอดเวลา เวลาระลึกถึงความตาย มันบ่
ตายซ่าจติ สิสงบลง เบา สบาย แต่คนโดยมากบพ่ ากันระลกึ ถึง พากนั ยา่ น พากันประมาท

50

เม่ือวันก่อน ทิดไก่:ขอโอกาสครับหลวงปู่ พระสังฆราชลาวมรณภาพแล้วครับผม หลวงปู่:
เฮาเคยพ้อกนั อยู่ เฮาเคยไหวเ้ พ่ินอยู่ ตอนไปอินเดยี ทดิ ไก่: อายเุ พิน่ ได้ 90 ปี 70 พรรษาครับ เพิ่น
แก่กว่าปู่พรรษานึงครับ หลวงปู่:คือฟ้าวตายแท้ แล้วก็เอารูปพระสังฆราชให้ท่านดู ท่านพิจารณา
ดู แล้วก็ถามว่ามีเทศน์เพ่ินบ่ ทิดไก่: บ่มีครับผม หลังจากที่ไปกราบนมัสการหลวงพ่อบรรจง ท่าน
รู้จักกันกับพระสังฆราชลาว ท่านเรียกว่า ปู่มหางอน มีอยู่เด้ เทศน์เพิ่นเค้าเอาลงยูทูปอยู่ ก็เลยได้
รจู้ กั ช่ือท่านว่าพระมหางอน ดารงบญุ วนั นี้ ทดิ ไก่:ขอโอกาสครบั ผมหาเทศน์พระสงั ฆราชลาวเห็น
ล่ะครับ หลวงปู่: ไส เปิดฟังดู๊ เปิดถวายท่าน หลวงปู่จับโทรศัพท์ไว้เองเพื่อฟังเทศน์พระสังฆราช
ระหว่างฟังทา่ นฟงั ด้วยความตงั้ ใจเคารพในธรรม ซึ่งผมก็นัง่ ฟังอยูก่ บั ท่านด้วยเปน็ เวลา 1 ชม.

51

หลวงปู่ปรารภเรื่องเทวดา3 ประเภทให้ฟังท่ีเขาอยู่ใกล้ชิดมนุษย์มาก ได้แก่ 1.ภูมิเทวดา
เขาจะอาศัยอยู่ตามพ้ืนดิน เช่น ภูเขา แม่น้า มหาสมุทร บ้านเรือน ซุ้มประตู เจดีย์ ศาลา ถือว่าที่
น้ันๆเป็นวิมารของตน 2.รุกขเทวดา จะอยู่อาศัยตามต้นไม้ 3.อากาศเทวดา เทวดาท่ีมีวิมานอย่ใู น
อากาศ หลวงปู่บอกว่าเขาอยู่ได้ด้วยบุญเก่า คือเสวยบุญ ดังน้ันเวลาสวดมนต์ทาวัตรก็ให้แผ่
เมตตาให้เขาดว้ ย เม่ือเขาเล่ือมใสเรา เขาก็จะมาช่วยรักษาเรา แต่ก็ไม่ไดใ้ หไ้ ปกราบไหว้เขา เพียง
แคเ่ ปน็ เพ่ือนเกิด แก่ เจ็บ ตาย ด้วยกนั ใหเ้ มตตาซง่ึ กันและกนั

เทวดาเขาติดสุข เขาตดิ กาม มบี ริวารหลาย อยากกนิ หยังคดิ เอากะอม่ิ อยากเสพกาม มกั ผู้
ไดง๋ ามๆ คดิ เหน็ หน้า กะแลว้ เลย เบดิ๊ อายุขัยกะไปเกดิ ตกนรกแหน่ ไปเปน็ สตั ว์ กลับไปกลบั มา มา
เกิดเป็นมนุษย์ มาสร้างบุญสร้างบาป หมุนเวียนไปมา ข้ึนๆลงๆ สูงๆ ต่าๆ ลุ่มๆดอนๆ บ่แล้วเป็น
จนกระทั่งไผมาเกิดแล้วพบพระพุทธเจา้ พบคาสอน มศี รัทธา ลงมือปฏบิ ตั ติ าม กะจังสมิ ีโอกาสพน้
ทกุ ข์ไปนาเพิน่ ได้

52

ผูไ้ ด๋มกั สนุกสนาน มกั มว่ น ร้องราทาเพลง ดดี สีตเี ปา่ กะให้ไปเปน็ เทวดา ผ้ไู ดบ๋ ่อยากมีเกิด
แก่ เจบ็ ตาย กะใหไ้ ปพระนพิ พาน

เม่ือวานข้ึนไปอุปัฏฐากองค์หลวงปู่ องค์ท่านเมตตาเล่าเรื่องพระอินทร์ให้ฟังว่า มานพเป็น
ผู้นาลูกน้องบริวารสร้างถนนหนทางเข้าไปในป่า ให้คนเดินทางไปมาสะดวก ล้อเกวียนกะไปได้
ตายไป หัวหน้าเกิดไปเป็นพระอินทร์ ซุมลูกน้องกะเกิดไปเป็นบริวาร มีวิมานเงินวิมานทองสูงสง่า
งาม พระอินทร์กะได้อยู่วิมานทอง อยู่ท่ามกลางบริษัทบริวารที่มีวิมานเงินล้อมวิมานทองของพระ
อนิ ทร์ #บญุ ท่ีทาให้เปน็ พระอินทร์

53

องค์หลวงปู่เมตตาเลา่ ใหฟ้ ังว่า องคท์ า่ นเคยลืน่ ลม้ ในหอ้ งน้า เวลาที่จติ มนั ออกจากรา่ งกาย
มันจะออกตรงหน้าผากระหวา่ งค้ิวท้ังสอง เป็นเส้นขาวๆพุ่งออกไป เป็นสายเลย แล้วองค์ท่านกไ็ ด้
ยินเสียงพระอุปัฏฐากคุยกันว่า เอาเพิ่นแม้ๆ จิตก็พุ่งกลับเข้ามาทางเดิม ถึงค่อยๆรู้สึกตัว กราบ
เรียนองค์ท่านว่า เคยมีคนไข้ผมมารักษาด้วยที่คลินิก เขามีอาการแปลกๆ ไม่เป็นตัวของตัวเอง มี
ลักษณะคล้ายผีเข้า ท่ีเค้าว่ากัน ผมก็เลยถามว่า มาเข้าเขาทาไม อยากได้อะไรให้บอก จะบอกให้
เขาทาบุญไปให้ อย่ามาเบียดเบียนกันมันเป็นบาปเป็นกรรม เขาบอกว่า เขาตายอยู่แถวนั้นล่ะ ไป
หาปลา ผ่านมาเห็นช่องตรงหน้าผากคนน้ีเปดิ อยู่ เลยเข้ามา จากน้นั ก็บอกใหเ้ ค้าออกไป ถามว่าช่อื
อะไร นามสกลุ อะไร และถามว่าอยากได้อะไร จะใหเ้ ขาทาบุญไปให้ เขาบอกวา่ หิว ไม่ได้กินข้าวมา
นาน เลยให้คนไข้ไปทาบุญอุทิศส่วนกุศลให้ โดยเขียนช่ือนามสกุลเค้าให้พระท่านบังสกุลไปให้ #
จติ ออกจากกาย

54

ผู้ชายกะหลงแตน่ าฮูเขา ผู้หญิงกะหลงแต่นาบกั กอ่ ด่อ หลงกันไปหลงกันมาอยจู่ ังสนั้ แหล่ว
บแ่ ล้วเป็น พระอนาคามเี พิ่นจังแล้ว เพ่นิ บย่ ากกบั กาม นา้ กามแห้งแลว้ บม่ ีดาริ กราบเรยี นหลวงปู่
ว่า ฟังหลวงปู่เว้าเร่ืองน้ีแล้วคิดฮอดหลวงปู่สาย เขมธัมโมครับ ผมเคยไปกราบเพิ่น กราบเรียน
ถามเพิ่นว่า หลวงปู่ธาตุขันธ์แข็งแรงดีบ่ผม หลวงปู่สาย เพ่ินตอบว่า แข็งแรงบ่แข็งโคย โอ้ยจัง
แม่นเพิ่นสอนยอดธรรมะคักน้อครับผม ญาติโยมผู้หญิงท่ไี ปด้วยกันจนอายหน้าแดง หลวงปู่ฟังจบ
ก็ หัวเราะดว้ ยความเมตตา

องค์หลวงปู่เมตตาให้อุบายในการภาวนาว่า ให้ลอกหนังออก หนังบางๆหุ้มไว้ เฮากะมา
หลงหนังน่ีล่ะ ถ้าลอกหนังออก มากองไว้ ร้ือออกๆ ข้างในกะมีแต่เลือด น้าเหลือง กล้ามเนอื้ แดงๆ
บ่มีอิหยังสวยงาม บ่มีผู้ชายผู้หญิง คนเฮากะมาติดแตห่ นงั น่แี หล่ว หลงหนังเจ้าของกะไปหลงหนัง
ผู้อืน่ พจิ ารณาเบ่ิงใหม้ นั เหน็ ชดั ๆ มันจงั สิบ่หลงหนัง เอด็ ด๋ๆู พิจารณาดู๋ ๆ มนั จังสเิ ห็นอิหลี

55

องค์หลวงปู่เมตตาสอนเก่ียวกับกามราคะ ท่านว่าบักกามตัวน้ีตัวเดียวท่ีทาให้สัตวโลกข้อง
ยุ ไปไสบไ่ ด้ ทา่ นเลา่ ว่า หลวงปู่ดี ฉันทโน อาจารยข์ องท่านพูดสอนเก่ยี วกบั กามว่า "ติดกตู ดิ ธรณี
กูติด ตดิ แกม้ มงึ นัน่ ตดิ ดังกูน่ี ติดกูตดิ ธรณกี ตู ดิ ติดนมมงึ นนั่ ติดมือกนู ี่ ติดกูติด ธรณีกตู ดิ ติดหมี งึ
น่ัน ติดหากูน่ี" บ่ว่าไผ กะมาติดอันน้ีล่ะ ไปไสบ่ได้ พระโพธิสัตว์ก่อนสิมาตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้ากะ
มาติดอันเดียวกันนี่ล่ะ ติดกาม กามเป็นเครื่องจองจาสัตวโลกให้ติด ไปไสบ่ได้ มาเกิดมาตายกะ
ย่อนกาม ออกทางได๋ กะอยากเข้าแต่ทางเกา่ เข้าไปอยู่ในท้องแม่ ประมาณ 8-9 เดือน มันกะปล้ิน
หัว มันสิหม่นออกเด้ ออกแล้วๆ เอาหัวเข่ายัดใส่กะได้ มันขยายทางออก องค์ท่านเมตตาเล่าเสรมิ
อีกว่า หมอหน่ึงไดเ้ มียเฒ่า ได้ลบู แขนเห่ยี วๆกะมีแฮงวา่ ซ้ัน นน้ั มนั กาหนัดยินดี พอใจ

56

#หลวงปู่สอนกรรมฐาน หลวงปู:่ ให้พิจารณาตจปญั จกกรรมฐาน เกศา โลมา นะขา ทันตา
ตะโจ พิจารณากลับไปกลับมา เป็นอนุโลม ปฏิโลม ตะโจ ทันตา นะขา โลมา เกศา ทิดไก่: ขอ
โอกาสครับ ผมต้องพิจารณาตะโจล่ะผม มันไปติดหนังเขา หนังจะของ หลวงปู่:เอาอันได๋กะได้
พิจารณาอันได๋ มนั คือกันเบิ๊ด หลวงปู:่ พจิ ารณาลอกหนังออก เห็นเนอื้ แดงโล่ คอื กนั เบิ๊ดบ่วา่ ผู้ชาย
ผู้หญิง มันงามหม่องได๋ ไปติดอยู่หม่องได๋ พิจารณาปาดเน้ือออกเหลือแต่กระดูกกากซาก ถ้าบ่
พจิ ารณามนั กะไปเบิ่งแต่ก้นเขาน่ันล่ะ ทิดไก่:ขอโอกาสผม หลวงป่เู วา้ คอื จังหลวงปู่ประสารเลยผม
เพ่ินเว้าให้ฟังว่า ตอนเป็นเณรไปฟังธรรมหลวงปู่มั่น หลวงปู่มั่น เทศน์ว่า พิจารณาลอกหนังออก
ให้เหลือแต่กระดูดกากซาก มันสิงามบ่อนได๋ มันสิไปติดบ่อนได๋ ลป.ประสารว่า ข้อยอยู่มาได้กะ
ย้อนพิจารณาอันน้ีล่ะ หลวงปู่: เอ้อ แบบนั้นล่ะ ไปน่ังอยู่ผีป่าช้าพิจารณาว่า อสุภะ อสุภะ บ่โดน
มันกะข้ึนมานง่ั เป็นหมู่ ให้เห็นเปือ่ ยลง เหลอื แตก่ ระดูก แลว้ กะหายไป กะบ่ยา้ น

57

หลวงปู่เคยเมตตาอบรมว่า นิพพานว่าง คนบ่ค่อยไป สวรรค์ คนกะไปหลายยุ แต่นรก คน
ไปหลาย สิมว่ นคือไดบ๋ นุ ิ ไปกนั หลาย นรก = ผดิ ศลี 5 ด้วยความกลวั ความโลภ ความโกรธ ความ
หลง มนุษย์ = รักษาปฏิบัติศีล 5 ได้ เป็นปกติ เทวดา = มีศีล 5 แล้วก็มีเทวธรรม คือหิริโอตัปปะ
พรหม = นั่งภาวนาจนสามารถเข้าฌานได้ มีทั้ง รูปฌาน และอรูปฌาน พระนิพพาน = ศีล สมาธิ
ปัญญา จนเป็นไตรลักษณญาณ ทาลายอวิชชาได้ ไม่ต้องมาเวียนว่ายตายเกิด หลวงปู่ว่า โลก
มนษุ ยน์ เี้ ป็นของกลาง อยากได้หยังกะหาเอา หาบญุ กะไดบ้ ญุ หาบาปกะไดบ้ าป หาสวรรค์นพิ พาน
กะได้ สวรรค์นพิ พาน แลว้ แตม่ ัก #คนไปนรกซ่าขนโค #คนไปสวรรคซ์ า่ เขาโค #แล้วท่านล่ะจะไป
ทางไหนดวี นั นค้ี ุณเลอื กได้ #บางส่วนที่สนทนาธรรมกบั องคท์ า่ น

58

วันนี้วันหยุด หลวงปู่ถามหา เข้าไปอุปัฏฐากองค์ท่าน วันนี้ท่านเมตตาเล่าใหฟ้ ังว่า บุญทด่ี ี
ที่สุด คือบญุ บวช ชว่ ยพ่อแมใ่ ห้ไปสวรรค์ นพิ พานได้ แตบ่ วชมาต้องต้งั ใจปฏบิ ตั ิ ชาระกเิ ลส ราคะ
โทสะ โมหะ ออกจากใจ ด้วย ศลี สมาธิ และปัญญา ถ้าบต่ งั้ ใจปฏิบัติกะไปกินข้าวแลงแกงฮอ้ น หา
ปลา หากบ ดูหนัง ฟังเพลง เล่นสาว กะพากันไปตกหม้อนรก แท่งเหล็กยาวๆใหญ่ๆซ่าต้นตาลนิ
พระเณรตกนรกถอดผ้าจีวรพาดไว้จนว่าเอน หลายเด้พระเณรตกนรก บ่แม่นนอ้ ยๆ

59

วันน้ีขึ้นไปถวายการรักษากายภาพบาบัดองค์หลวงปู่ นิมนต์องค์ท่านออกกาลังกาย
กล้ามเนื้อแขนและขา องค์หลวงปู่ปรารถเร่ืองพระนิพพานให้ฟัง สิไปพระนิพพานได้น่ี ต้อง
ชาระโลภะ โทสะ โมหะ ให้เบิด๊ 3 โตใหญ่นี่ล่ะท่ีเป็นมหาเหตุ ทาลายอวิชชา ตณั หา อุปาทานลงให้
ได้ มีศีล 5 ศีล 8 ศีล 10 ศีลปาฏิโมกสังวร (การสารวมระวังในศีลปาฏิโมกข์ 227 ข้อ) อินทรีย
สังวรศีล (การสารวมอินทรีย์ทั้ง 6) ปัจจยสันนิสิตศีล (การพิจารณาปัจจัยโดยแยบคายแล้วจึง
บริโภค) อาชีวสันนิสิตศีล (การเลี้ยงชีพโดยอาชีพที่ชอบ คือสัมมาอาชีวะ) ต้องสอบให้ผ่าน สอบ
ด้วยตนเอง สอบอยู่นาเจา้ ของนล่ี ่ะ พระพุทธเจา้ ครูบาอาจารยไ์ ด้แตบ่ อกทาง ตอ้ งเฮด็ เอาเอง เฮด็
แทนกนั บ่ได้ ถ้าเอาไปได้ สเิ อาไปนาอยู่ จากน้ันกราบลาองค์ท่านวา่ ขอกราบลาหลวงปู่กลับกอ่ น มี
คนไข้นัดไว้ครับผม ท่านเลยกล่าวต่ออีกวา่ แบบนี้ยังไปบ่ได้ ยังมีภาระมหี ่วงอยู่ ห่วงคนไข้ ต้องมา
บวชเป็นพระคือเฮาน่ี จังสิไปได้ ไปได้คนเดียว ต้องปลดวางภาระทั้งหลายลง ต้องสอบให้ผ่าน ถ้า
สอบผา่ นแล้วกะสบาย บ่ตอ้ งมาเวยี นวา่ ยตายเกิดอีก

60

ระหวา่ งทอี่ ปุ ัฏฐากองค์ทา่ น ไดน้ ารปู ถวายให้องค์ท่านพิจารณา องคห์ ลวงปูพ่ ดู วา่ #คนเฮา
กะมาหลงแต่หนังมีหนังบางๆห่อไว้ กราบเรียนถามองค์ท่านว่า นี้บ่ผมท่ีเพ่ินเอ้ินว่า เย่ือในสมอง
ศรีษะ หลวงปู่ว่า แม่นล่ะ ภาษาพวกผมเอิ้นว่าสมองครับ จากน้ันองค์ท่านก็พูดถึงการพิจารณา
กายคตาสติ อาการ 32 เป็นภาษาบาลี ผมก็ตอบองค์ท่านเป็นภาษาไทย องค์ท่านเมตตาบอกว่า
ค่อยๆทาไป ค่อยๆพจิ ารณาไปเดอ้ เฮด็ เอา สอบเอา เฮาได้แต่บอกเด้ เฮ็ดให้บไ่ ด้

61

วนั น้รี ะหวา่ งไปถวายการอุปฏั ฐากองคห์ ลวงปู่ กราบเรยี นหลวงปูว่ ่าไปตามรอยธรรมพ่อแม่
ครูอาจารย์หลวงปมู่ ่ันที่วัดปา่ หนองผือนาในมาครับ ชอบคาสอนท่ีเปน็ ผญาธรรมขององค์ท่านครับ
หลวงปู่เมตตาอธบิ ายใหฟ้ งั วา่ กิเลสน่ันแหล่ว มนั เข้ามาหลายทาง เขา้ มาทาง ตา หู จมกู ลนิ้ กาย
และใจ ถ้าต้องการแก้ ต้องแก้ท่ีใจ อันเป็นมหาเหตุ (องค์ท่านเอามือองค์ท่านชี้ท่ีหน้าอกตรงใจ)
พรอ้ มท้ังอธิบายเพม่ิ ว่า จติ ใจ จติ มนั เปน็ ตัวปรุงแต่ง นกึ คดิ สว่ นตัวใจ นนั้ มันเปน็ ตวั รู้อยู่ซือ่ ๆ องค์
หลวงปู่เน้นย้าว่า สาคัญคือให้มีสติ คือความระลึกได้ สมาธิ คือความต้ังมั่นของจิตก็จะเกิดตามมา
สุดท้ายปญั ญา คือความรอบรู้ในกองสังขาร ถึงจะเกิดข้ึน ถึงจะสามารถแกก้ เิ ลสจากใจของตนเอง
ได้ในท่สี ดุ

62

วันน้ีช่วงบ่ายขึ้นไปถวายการรักษากายภาพบาบัดถวายองค์หลวงปู่ องค์ท่านเมตตาสอน
เกย่ี วกับกามวา่ เปรียบเสมือนอันตราย 7 อยา่ ง ไดแ้ ก่ หลุมเพลงิ เหล็กแหลม เหยียบคองู หมากไม้
ดก ของยืมเขามาใช้ ความฝัน และหมา ท่านว่าท้ัง 7 อย่างนี้อันตรายไม่ควรคิดถึง ไม่ควรนึกถึง
ใหแ้ ก้ไขด้วยการพจิ ารณาอสุภะกรรมฐาน

63

วันนี้กราบเรียนเรื่องท่ีฝันไปเม่ือคืนถวายองค์ท่าน หลวงปู่เมตตาสอนว่า พิจารณาให้เป็น
อสุภะ อสุภงั มรณะ มรณงั มหาทกุ ขัง ไกง่ ามเพราะขน คนงามเพราะแตง่ งามแต่ขา้ งนอก ข้างใน
มีแตข่ องบส่ วยบ่งาม พิจารณาให้มันเห็น เหตปุ จั จโย อารมั ณปัจจโย มันหลงไปนาอารมณ์ หลงไป
นารูป รส กล่ิน เสียง โผฏทัพพะ และธรรมารมณ์ เห็นแล้วกะเกิดความชอบใจพอใจ เกิดความ
ยินดยี นิ ร้าย บย่ ินดียินร้าย ใหเ้ ฮด็ ใจให้เปน็ กลาง อยู่ซอ่ื ๆบ่ทุกข์ บส่ ขุ บ่ดีใจบเ่ สยี ใจ โดยการเจริญ
ฉนั ทะ (ความพอใจ เต็มใจ) วริ ยิ ะ (ความเพียร ความขยัน) จติ ตะ (ความมงุ่ ม่นั ตั้งใจ) และวิมงั สา
(ไตรต่ รองหาเหตุผล) เหน็ บพ่ ระพุทธเจา้ เพ่ินเอาชนะลกู สาวพญามาร ไดแ้ ก่ นางราคะ ตัณหา อรดี
ตอ่ สอู้ ย่ใู นอารมณ์กลางใจของพระองค์ คอื จงั โตเหน็ น่ันล่ะ ต้องสอบให้ผา่ น สอบผา่ นแล้วกะสบาย
ถา้ สอบบ่ผ่านแพ้เขา กะตอ้ งมาเขา้ ท้องเขา มาออกทางเก่า กะอยากเข้าทางเก่านัน่ ละ่ ผชู้ ายกะมา
หลงมูลแม่ ผ้หู ญงิ กะมาหลงมูลพ่อ หลงกนั ไปหลงกันไป ไปไสบ่ได้ มาเวียนวา่ ยตายเกดิ อยนู่ ีล่ ่ะ

64

หลวงปู่เมตตาเล่าให้ฟังว่า ทางไปพระนิพพานเป็นรูน้อยๆซ่าน้วิ มอื นี่ มุดเข้าไปแล้วเบ๊ิดโต
เป็นบริเวณกว้างสุดลกู หูลูกตา สุดขอบฟ้า สุดขอบแผ่นดิน บ่เต็มดอก เห็นพระพุทธเจ้าเพ่ินอยูส่ ูง
เพ่ินแสดงอิทธิฤทธ์ิให้เบ่ิง เป็นตัวใหญ่ ตัวกลาง ตัวน้อย เจอหลวงตามหาบัวกับพระพุทธา (พระ
เพ่อื นของหลวงป)ู่ และพระอีกสองรูป พักอยู่ในคล้ายๆสะดุ้งในเมอื งมนุษย์ แตบ่ ม่ ีสาย เป็นของไผ
ของมัน สบาย เบา โล่ง บ่มีอิหยัง คิดอยากขบอยากฉันอะไร ก็แค่คิดเอาซื่อๆกะอ่ิม น่ีกลับมา ขอ
กลับมาก่อน มาให้ลูกหลานอุปัฏฐากรักษาเอาบุญ ต้องพากันสอบเอาเด้อ สอบให้ผ่าน สอบศีล 5
ศีล 8 ศีล 10 ศีล 227 ศีลปาฎิโมกข์ จากน้ันก็สมาธิ และปัญญา อัตตาหิ อัตตาโน นาโถ ตนแล
เป็นที่พ่ึงแห่งตน เฮ็ดแทนกันบ่ได้ เอากันไปนาบ่ได้ สอบได้ล่ะกะแล้ว สอบบ่ได้กะบ่ผ่าน สอบเอา
ให้มันผ่าน

65

สักกายทิฏฐิ เห็นว่าร่างกาย ขันธ์ 5 นี้เป็นตัวเอง วิจิกิจฉา ความลังเลสงสัย คุณ
พระพุทธเจา้ พระธรรม พระสงฆส์ มิ ีอหิ ลบี ่น้อ สลี พัตตปรมาส ลูบคลาศีล รักษาศีลบ่ได้ กามฉนั ทะ
พอใจยินดีในกาม หาความสุขทางตา หู จมูก ล้ิน กาย ปฏิฆะ ความหงุดหงดุ ความโกรธ รูปราคะ
ติดอยู่ในรูปฌาน อรูปราคะ ติดอยู่อรูปฌาน มานะ ความถือเนื้อถือตัว ว่าดีกว่าเขา ว่าเสมอเขา
ว่าเลวกว่าเขา อุจธัจจะ ความฟุ้งซ่าน ราคาญ อวิชชา ความเข้าใจว่าสวรรค์ดี พรหมโลกดี คือ
ความไมร่ ู้ #องค์หลวงปูส่ อนสังโยชน์ 10

66

วนั นส้ี นทนากบั องคห์ ลวงปู่เร่ือง โพธปิ ักขิยธรรม 37 ซึง่ ประกอบดว้ ย มรรค 8 โพชฌงค์ 7
อทิ ธบิ าท 4 สปั มปั ปธาน 4 สตปิ ฏั ฐาน 4 พละ 5 อินทรยี ์ 5 องค์ทา่ นให้ไลใ่ ห้ฟงั ว่ามีอะไรบา้ ง เอา
ให้ครบนะ และเมตตาบอกว่าผ้ไู ดส๋ ไิ ปพระนพิ พานได้ตอ้ งมาผา่ นมรรคมีองค์ 8

67

สติปัฏฐาน 4 ได้แก่ กาย สักแตว่ า่ กาย ไมใ่ ช่สตั ว์ บุคคล ตัวตน เราเขา
เวทนา สักแต่ว่าเวทนา ไมใ่ ชส่ ตั ว์ บคุ คล ตัวตน เราเขา
จิต สักแตว่ า่ จติ ไม่ใชส่ ตั ว์ บคุ คล ตัวตน เราเขา

ธรรม สกั แต่ว่าธรรม ไมใ่ ชส่ ัตว์ บุคคล ตัวตน เราเขา น้ี ใหพ้ ากันพิจารณาเอา
บม่ หี ยังท่เี รียกวา่ โตเฮา

68

อวิชชา ปัจจยาสังขารา สังขาราปัจจยาวิญญานัง วิญญานังปัจจยานามะรูปัง นามะรู
ปังปัจจยาสฬายตนะ สฬายตนะปัจจยาผัสสะ ผัสสะปัจจยาเวทนา เวทนาปัจจยาตัณหา ตัณหา
ปัจจยาอุปาทาน อุปาทานปัจจยาภพ ภพปัจจยาชาติ ชาติปัจจยาชรามรณะ ชรามรณะปัจจยาโส
กะปริเทวะ ทุกข โทมนัส อุปายาส นายใหญ่คืออวิชชา ต้องทาลายมัน ขณะฟังธรรมะจากองค์
หลวงปู่ที่ท่านเมตตาอบรมสั่งสอนเรื่องปฏิจจสมุปบาท น้าตาไหลกลั้นไว้ไม่อยู่ ร้องไห้ออกมาแบบ
ไม่ได้เสียใจ เป็นการร้องไห้ท่ีแปลกมาก มันต้ืนตันอยู่ในหวั ใจ มันดีใจ มันมีพลัง มันปีติ ถึงใจ รู้อยู่
แต่ก็กราบเรียนถามองค์ท่านว่า ผมเป็นอิหยังน้อครับ หลวงปู่ว่าดีแล้วๆ แล้วเอามือมาลูบหัวด้วย
ความเมตตา ใจมันปีติในธรรม นึกถึงคุณของพระพุทธเจ้า คุณของพ่อแม่ครูอาจารย์ คุณของบิดา
มารดา ร้สู กึ ระลึกถึงบญุ คณุ ของทา่ น หลวงปวู่ ่าเฮด็ เอา ปฏิบตั เิ อา พระพทุ ธเจา้ ครบู าอาจารย์ เฮ็ด
ใหบ้ ไ่ ด้ ไดแ้ ตบ่ อกแต่สอน

69

พระโสดาบัน เสพกามคือกัน แต่เพ่ินบ่ผิดลูกผิดเมียไผ มีขอบเขตคือศีล 5 บ่ล่วงละเมิด บ่
ตกไปอบายภูมิแล้ว บ่เห็นนางวิสาขาบ่ มีลูกต้ัง 20 คน เอาอยู่จังส้ันแหล่ว พระสกิทาคามี เก่งข้ึน
กว่าพระโสดาบัน มี ราคะ โทสะ โมหะ น้อยลงแต่กะยังเสพกามอยู่ เริ่มเกิดความเบ่ือหน่ายแล้ว มี
ดาริออกจากกามแล้ว เร่ิมถือศีล 8 แล้ว พระอนาคามี บ่เสพกามแล้ว ถือศีล 8 ได้บริสุทธ์ิ เพ่ินบ่
เสพกามทาง ตา หู จมูก ลนิ้ กาย เสพแต่ทางใจอย่างเดยี ว สขุ จากสมาธิ น้ากามเพิ่นแห้งสนิทแล้ว
บ่มีดาริในกามแล้ว ถ้าตายกะไปเกิดอยู่สุทธาวาสพรหม 5 ช้ัน นิพพานอยู่ข้างบนด้วยปัญญาของ
เพิ่น เข้าสู่พระนิพพานสบายเลย พระอรหันต์ ตัดกิเลสได้ทุกอย่าง อวิชชา ตัณหา อุปาทาน บ่
ไดม้ าเวยี นวา่ ยตายเกดิ อีก สอบผา่ นแล้ว วสุ ติ งั พรหมจะรยิ ัง กะตงั กะระณยี งั สนิ้ ภพ จบชาติ

70

พระอริยเจ้า 2 ขั้นแรก ได้แก่ พระโสดาบัน พระสกิทาคามี น่ีถ้าตายแล้วกะสิขึ้นไปอยู่โลก
สวรรค์ อยู่ขา้ งบนมันสขุ หลาย มนั ติดสุข แล้วกะสลิ งมาเกดิ เปน็ มนุษย์ มาปฏบิ ตั ิแล้วกะบรรลธุ รรม
จนกว่าสิสาเร็จเป็นพระอรหันต์ ส่วนพระอนาคามี ไปเกิดอยู่ช้ันพรหมสุทธาวาส บรรลุอยู่ข้างบน
เลย บไ่ ด้กลับมาเกิดอกี ใชป้ ญั ญาตดั กเิ ลสไปเลย #พระอรยิ เจ้า

71

อวิชชา คือความไม่รู้ เช้ือท่ีพาเฮามาเกิด อวิชชาเป็นปจั จัยให้เกิดสงั ขาร สังขารเป็นปจั จัย
ให้เกิดวิญญาณ วิญญาณเป็นปัจจัยให้เกิดนามรูป นามรูปเป็นปัจจัยให้เกิดสฬายตนะ สฬายตนะ
เป็นปัจจัยให้เกิดผัสสะ ผัสสะเป็นปัจจัยให้เกิดเวทนา เวทนาเป็นปัจจัยให้เกิดตัณหา ตัณหาเป็น
ปัจจัยให้เกิดอุปาทาน อุปาทานเป็นปัจจัยให้เกิดภพ ภพเป็นปัจจัยให้เกิด ชาติ ชรา มรณะ โศกะ
ปรเิ ทวะ และอุปายาส เปน็ วงโคจรหมนุ อย่จู ังซ่แี หล่ว เฮาสิตัดหมอ่ งไดก๋ ะได้ ให้มันขาดอยา่ ใหม้ นั มี
ภพ ถ้ามีภพกะมีหม่องอยู่ กะต้องมาเกิดอีก ตัดตัณหา อุปาทาน อวิชชา ด้วยศีล 5 ศีล 8 ศีล 10
ศีล 227 ด้วยสมาธิ (ความต้ังมั่นของจิต)ด้วยปัญญา (ความรอบรู้ในกองสังขาร) เฮ็ดเอา ทาเอา
พระพุทธเจ้า ครบู าอาจารย์เพิน่ เฮด็ ใหเ้ ฮ็ดแทนบไ่ ด้ ได้แต่บอกสอนเท่าน้ันละ่ #ปฏิจจสมุปบาท

72

สังโยชน์ คือ กิเลสที่ผูกมัดใจสัตว์, ธรรมที่มัดสัตว์ไว้กับทุกข์ หรือกิเลสเคร่ืองร้อยรัดจิตใจ
ให้จมในวัฏฏะ มี 10 อย่าง คือ 1. สักกายทิฏฐิ - มีความเห็นว่าร่างกายนี้เป็นของเรา มีความยึด
มัน่ ถอื ม่ันในระดับหน่ึง 2. วจิ กิ จิ ฉา - มีความสงสัยในคุณของพระรตั นตรัย คอื พระพทุ ธ พระธรรม
พระสงฆ์ 3. สีลัพพตปรามาส - ความถือมั่นศีลพรต โดยสักว่าทาตามๆ กันไปอยา่ งงมงาย เห็นว่า
จะบริสุทธิ์หลุดพ้นได้เพียงด้วยศีลและวัตร หรือนาศีลและพรตไปใช้เพื่อเหตุผลอ่ืน ไม่ใช่เพื่อเป็น
ปัจจัยแก่การสิ้นกิเลส เช่นการถือศีลเพื่อเอาไว้ข่มไว้ด่าคนอื่น การถือศีลเพราะอยากได้ลาภ
สักการะเป็นต้น ซ่ึงรวมถึงความเช่ือถือในพิธีกรรมที่งมงายด้วย 4. กามราคะ - มีความติดใจใน
กามคุณ 5. ปฏิฆะ - มีความกระทบกระทั่งในใจ 6. รูปราคะ - มีความติดใจในรูปฌาน 7. อรูป
ราคะ - มีความติดใจในอรูปฌานหรือความพอใจในนามธรรมท้ังหลาย 8. มานะ - มีความยึดมั่น
ถือม่นั ในตวั ตนหรือคุณสมบตั ขิ องตน 9. อทุ ธัจจะ - มีความฟุ้งซ่าน 10. อวิชชา - มคี วามไมร่ ูจ้ รงิ

พระโสดาบนั ละสงั โยชน์ 3 ข้อตน้ ได้คอื หมดสักกายทิฏฐิ,วจิ ิกจิ ฉาและสลี พั พตปรามาส
พระสกทาคามี ทาสังโยชนข์ ้อ 4 และ 5 คอื กามราคะและปฏฆิ ะ ใหเ้ บาบางลงด้วย
พระอนาคามี ละสงั โยชน์ 5 ข้อแรกไดห้ มด
พระอรหันต์ ละสังโยชนท์ ้ัง 10 ข้อ

73

กนิ หลายบห่ ายอยาก (ตัณหา) นอนหลายบฮ่ ้ตู ่นื (อวชิ ชา)
ฮกั คนอ่นื กวา่ ฮักเจา้ ของ (ไมส่ ร้างกศุ ลกรรม) สิ่งควรกลวั กลบั กลา้ (อกศุ ล)

ของสัน้ วา่ ของยาว (ประมาท) ปอกบกั พรา้ วเอาแขว่ กดั (ขาดปัญญา)
อมุ้ ลกู อ่อนฮดั ไว้บป่ ล่อยวาง (อปุ าทาน)

74

พ่อแม่ครูอาจารย์องค์หลวงปู่สมภารท่านเข้าเย่ียมอาการอาพาธขององค์หลวงปู่สิงห์ทอง
ปภากโร ก่อนท่านจะเดินทางกลับวัด #หลวงปู่สมภาร:เป็นจังได๋ อย่าลืมพุทโธเด้อ #หลวงปู่สิงห์
ทอง:บล่ ืมดอก #หลวงปู่สมภาร:พิจารณาเบิ่งดีๆเดอ้ คนเฮานีป่ ระกอบด้วยธาตุ4 ได้แก่ ดิน น้า ลม
ไฟ ขาดอันได๋อันนึงไปบ่ได้ มันอยู่บ่ได้ โดยเฉพาะลม เกิดมาแล้ว ให้พิจารณาเบ่ิงต้ังแต่ม้ือเกิด ได้
10 ปี 20 ปี 30 ปี 40 ปี 50 ปี 60 ปี มาจนฮอดซุม้ือน้ี มันเป็นจังได๋ แบบเฮาสองคนน้ีหาบ่ไดแ้ ล้ว
เด้ อีก 2-3 ปี จะพอ100 เกิด แก่ เจ็บ ตาย กะอยู่ในตัวเฮาน่ีล่ะมีกันทุกคน หนีไปไสบ่ได้ สิเอาน้า
มาฮดไม้แก่นหล่อน มันบ่ป่งใบป่งดอกแล้วเด้ มันบ่คืนแล้วเด้ ให้พิจารณาเบ่ิงคักๆ วัดวาอาราม
ส่งิ ของอยา่ ไปห่วงมนั เดอ้ มนั บ่แมน่ ของเฮาเด้ เป็นของญาตโิ ยมเขาสรา้ งให้ พวกเฮามาอาศยั ญาติ
โยมเขา มันเปน็ ของญาติโยมเขาเด้ เงนิ ทองอย่าไปสะสมเดอ้ มนั เปน็ ภาระ เป็นทุกข์ #หลวงปู่สิงห์
ทอง:บ่ได้สะสม เอาใส่ศาลาเบ๊ิดเลย #หลวงปู่สมภาร:คือจังอาจารย์จวนเพ่ินว่าไว้ มันแม่นความ
เพ่ินเด้ ผมพิจารณาเบ่ิง สี่คนหาม สามคนแห่ หนึ่งคนน่ังแคร่ สองคนนาไป มันแปลว่าจังได๋ สี่คน
หามกะธาตุ 4 ได้แก่ ดิน น้า ลม ไฟ สามคนแห่ กะตกอยู่ใน อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา หรือสิว่า ทาน
ศีล ภาวนา หรือ ศีล สมาธิ ปัญญากะได้ หน่ึงคนนั่งแคร่กะจิตใจของเฮานี่ล่ะ สองคนนาไป กะ
ได้แก่ บุญบาป หรือนรกสวรรค์นน้ั ละ่ สิไปทางได๋ กะพาใจดวงนีล้ ่ะ ไปสวรรค์กะแม่นใจ ไปนรกกะ
แมน่ ใจ เอาล่ะ ผมสลิ าเด้อ ให้พิจารณาดีๆเด้อ แลว้ องคท์ า่ นกเ็ อื้อมมอื ไปสัมผัสกนั

75

#ตัวอย่างที่ดีมีค่ากว่าคาสอน บางทีการทาให้ดู โดยไม่ตอ้ งพูดต้องแสดงอะไรเลยน่นั ล่ะคอื
การแสดงธรรมที่ดีท่ีสุดแล้ว ธรรมะคือการทา การลงมือปฏิบัติเก่ียวกับกายและใจเพียงเท่าน้ัน
สาคญั ท่สี ดุ กค็ อื ใจเท่าท่อี ยู่ใกล้องคท์ ่าน องค์หลวงปู่แสดงธรรมโดยไมต่ ้องอาศัยการพูดว่า "ในโลก
นไี้ มม่ ีอะไรดีไปกวา่ การสวดมนตไ์ หว้ การเดนิ จงกลม นง่ั สมาธิ" เพราะมันเปน็ งานทีแ่ สดงออกทาง
กายวาจา ท่ีเนื่องมาจากใจ ก็เพื่อใจโดยถ่ายเดียว" นี่คือการสั่งสอนขององค์ท่านท่ีมีค่าท่ีสุด
เพียงแต่จะมีใครที่ได้เห็นได้ฟังในส่ิงท่ีองค์ท่านแสดงโดยการทาให้ดูเป็นตัวอย่างแล้วโอปนยิโกมา
ใส่ใจของตนเองหรือไม่ ความสาคัญอย่ตู รงนเี้ อง

76

ครั้งหนึ่งศิษย์คนหนึ่งเคยเรียนถามลวงปู่ว่า ศิษย์: ขอโอกาศหลวงปู่ครับอยู่ทางไกลกันคิด
ฮอดหลวงปู่หลายเฮด็ แนวไดน้อผม หลวงปู่: คิดฮอดเฮา เฮากะอยู่ในใจนั้นละ อยู่ไสกะถึงคือกนั ...
ระลึกนึกถึงครูบาอาจารย์ เอา ศิษย์: ระลกึ ถึงหลวงปู่ เอาเลยติผม หลวงปู่: อมื ...คณุ ครบู าอาจารย์
เพน่ิ บไ่ ปไส เพน่ิ ยงั คงอย่ใู นใจเฮาตลอด ขอแคเ่ ฮา ยังเชื่อ ยงั เล่ือมใส เพ่นิ

77

เม่อื อยากรู้จกั นรก สวรรค์ แลพระนิพพาน ก็ควรให้รเู้ สีย ในเวลากอ่ นทยี่ งั มชี วี ติ อยู่
เม่ืออยากพ้นทุกข์ในนรก ก็รีบออกให้พ้นแต่เมื่อยังไม่ตาย เมื่ออยากได้สุขในมนุษย์หรือ
สวรรค์ หรือ พระนพิ พานกใ็ หร้ บี ขวนขวายหาสขุ เหลา่ นน้ั ไว้ แตเ่ ม่อื ยังไมต่ ายเด้อ

78

เร่อื งเล่าขององคห์ ลวงปู่

ครูอาจารย์ท่านเมตตาเล่าให้ฟังว่า สมัยก่อนองค์หลวงปู่ยังไม่ชราภาพมาก ยังมีธาตุขันธ์
แขง็ แรง น่าจะประมาณ 70-80 ปี องค์ท่านได้รับนิมนต์ไปจดั การกบั ภูมิ เจ้าท่ี ท่ีเขด็ ขวาง เก่งกลา้
มีความสามารถ ท่านสวดมนต์บทไหน เขาก็สวดสู้ท่านได้หมด จนท่านสวดบท อิปิติโสถอยหลัง
ภูมิเลยยอมแพ้ ย้ายไปอยู่ท่ีอื่น ผมเคยกราบเรียนถามท่านว่า เวลาไปปราบเขา นี่ไปไล่เขาบ่ครับ
ท่านว่าไม่ได้ไล่ ไปแผ่เมตตาให้เขา อุทิศบุญกุศลให้เขา ลูกหลานเขากะได้กินข้าวต้ม ข้าวหนม
หวั หน้าเขากับเมียกะพากนั มาล้างเทา้ ให้เฮา เขากะมลี ูกมเี มยี มคี รอบครวั มหี ม่บู ้านชมุ ชนคอื กนั น่ี
ล่ะ บอกเขาวา่ ทน่ี ่ีคับแคบ บ่กว้างขวาง ใหพ้ ากันย้ายไปอยเู่ ทิงภูเขาเด้อ เขากะพากนั ไป

79

“อยากเล่ือนยศเลื่อนตาแหน่ง” ลูกศิษย์: หลวงปู่ครับปีนี้ผมครบกาหนดเล่ือนยศเลื่อน
ตาแหนง่ ครบั ขอบารมีหลวงป่ชู ว่ ยเกื้อหนุนให้สมปรารถนาดว้ ยครับ หลวงปู:่ ถวายฉัตร เสือ่ สาด
อาสนะ ไว้ในพระพุทธศาสนา มีอานิสงส์เกิดในตระกูลสูง สร้างสะพานสร้างถนนคนเทียว ปฏิบัติ
วัตรบท 7 ประการ 1. พึงเลี้ยงมารดาบิดาจนตลอดชีวิต 2. พึงประพฤติอ่อนน้อมต่อผู้ใหญ่ใน
ตระกูลจนตลอดชีวติ 3. พึงพูดวาจาอ่อนหวานตลอดชีวิต 4. ไม่พึงพูดวาจาส่อเสยี ดตลอดชีวติ 5.
พึงมีใจปราศจากความตระหนี่ อันเป็นมลทินอยู่ครองเรือน มีการบริจาคอันปล่อยแล้วมีฝ่ามืออัน
ชมุ่ ยนิ ดใี นการสละ ควรแก่การขอ ยินดใี นการแจกจ่ายทานตลอดชวี ิต 6. พงึ พูดคาสัตย์ตลอดชีวิต
7. ไมพ่ งึ โกรธตลอดชวี ิต ถ้าแมค้ วามโกรธพึงเกดิ ขน้ึ แก่เรา เราพึงกาจัดมันเสียโดยฉับพลนั ทเี ดียว
ให้ปฏิบัติวัตรบท 7 ประการ ท่ีหลวงปู่เล่าให้ฟังน้ี อย่าว่าแต่เล่ือนยศเล่ือนตาแหน่งเลย ตายไปได้
เกดิ เปน็ พระอนิ ทร์ หวั หนา้ เทวบตุ รเทวดาอย่บู นสวรรค์ช้ันดาวดึงสพ์ ุ้น

80

“มันเปน็ บ้า” ลูกศิษย์ ขอโอกาสหลวงปกู่ ระผม ญาติโยมลกู ศษิ ย์ลูกหาขององคห์ ลวงปู่ต่าง
ร่าลือโจษขานกันว่า เกศาหลวงปู่ท่ีปลงออกมา เล็บหลวงปู่ทต่ี ัดออกมา หนังหลวงป่ทู ี่ลอกออกมา
รวมทั้งคาหมากหลวงปู่ และอน่ื ๆทอ่ี อกมาจากองคห์ ลวงปู่กลายเป็นพระธาตุ เขาถ่ายรปู ออกมาให้
กันดูเอามาแจกจ่ายกัน หลวงปู่ มันเป็นบ้า อจินไตย ๔ อย่างน้ี คนคิดก็บ้าคิด คนฟังก็บ้าฟัง ใคร
คิดใครฟังมีส่วนแห่งความเป็นบ้า เปล่าประโยชน์ เสียเวลาทามาหากิน ยุ่งอยู่กับของพวกนี้ไม่ได้
เร่ือง อจินไตย ๔ อยา่ งมี ดงั น้ี
๑.พุทธวิสัย เป็นการคิดหาโดยไม่ทราบเหตุที่มา แท้จริงของการเป็นพระพุทธเจ้า หรืออานุภาพ
พทุ ธคุณ มี สัพพญั ญตุ ญาณ เป็นต้น
๒.ฌานวสิ ยั เป็นการคดิ หาโดยไม่ทราบเหตุท่ีมาแท้จริงของฌาน ในวสิ ยั ของผู้อบรม ความสงบจิต
จนถึง รูปฌาน อรูปฌาน อภิญญาจิต แสดงอิทธิฤทธิ์ได้ หรือมีจิตระดับสูงกว่าขั้นกาม ท่ีไม่รู้
กามารมณ์ คอื รูป รส กลิ่น เสยี ง โผฏฐพั พะ เปน็ ตน้
๓.กรรมวบิ าก คือ ความคิดเรอ่ื งของวบิ ากของกรรม มีกรรมทจี่ ะใหผ้ ลในปัจจุบนั เปน็ ต้นเช่น การ
คิด เร่อื งคนน้นั ทไี่ ดร้ บั ผลกรรมนั้นเพราะทาอยา่ งน้ันด้วยวิสยั ตน
๔.โลกจินตา คือ ความคิดเร่ืองโลก ได้แก่ โลกเกิดได้ยังไงใครเป็นคนสร้าง ใครเป็นคนสร้างดวง
จันทร์ ดวงอาทติ ย์ แผน่ ดนิ เป็นตน้ เพราะ แมค้ ดิ ดว้ ยวิสัยตนกไ็ ม่ได้คาตอบ

81

ลูกศิษย์: นิมนต์หลวงปู่จาวัดพักผ่อนกระผม หลวงปู่จาวัดพักผ่อนน้อยเดี๋ยวเหน่ือย เดียว
เพีย เดียวอาพาธ หลวงปู่: ผู้ที่นอนหลับพักผ่อนน้อยได้แก่ 1.บุรุษสตรีกระสันด้วยกามกิจ 2.
หวั ขโมยประพฤติโจรกรรม 3.พระมหากษตั รยิ ท์ รงงานประกอบราชกจิ 4.สมณะผู้ละสังโยชนแ์ ลว้

82

“อยากเกิดเป็นผู้ชาย” ลูกศิษย์: หลวงปู่เจ้าขา ชาติหน้าลูกอยากเกิดเป็นผู้ชายเจ้าค่ะ จะ
ได้บวชเหมือนหลวงปู่เจ้าค่ะ หลวงปู่: อย่าด่าสามี อย่าเถียงสามี วันพระแต่งขันห้าพาลูกหลาน
ไหว้สามี และปฏิบัติต่อสามีดังนี้ 1.ต้องต่ืนก่อน นอนทีหลังสามี คอยรับใช้ ประพฤติเป็นที่พอใจ
ของสามี พูดคาเป็นท่ีรักต่อสามี 2.ทาการสักการะ เคารพ นับถือ บูชา บุคคลอันเป็นท่ีเคารพของ
สามี คือ มารดาบิดา และสมณะชีพราหมณ์ 3.เป็นผู้ขยนั ไมเ่ กยี จคร้าน ประกอบด้วยปัญญาเคร่ือง
พิจารณาอันเป็นอุบายในการงานภายในบ้านของสามี 4.รู้การงานท่ีทาส คนใช้ หรือกรรมกร
ภายในบ้านของสามี ว่าทาแล้ว หรือยังไม่ได้ทา รู้ว่าคนป่วยไข้มีหรือไม่มีกาลัง และแบ่งของเค้ียว
ของบริโภคให้ตามเหตุท่ีควร 5.รักษา คุ้มครอง ทรัพย์ ข้าวเปลือก เงิน หรือทองท่ีสามีหามาได้ให้
คงอยู่ ไม่เป็นนักเลงการพนัน ขโมยหรือนักดื่ม ไม่ผลาญทรัพย์ให้พินาศ ลูกศิษย์: ตั้งหลายข้อหนู
ทาไมไ่ ดห้ รอกเจา้ คะ่ หลวงปู่: ถา้ ทาไมไ่ ด้ก็ต้องเกดิ เปน็ ผ้หู ญิง

83

“พระสิวลี” เป็นพระมหาเถระที่พระพุทธเจ้ายกย่องว่าเป็นเลิศด้วยลาภสักการะ ใน
อดีตชาติท่านบาเพ็ญทานบารมีเอื้อเฟ้ือเผื่อแผ่ก่อนรับประทานอาหารเสมอ ในชาติที่เกิดเป็นพระ
สิวลีจึงเกิดเป็นลูกเศรษฐีอยู่สุขสบายมีกินมีใช้มีข้าทาสบริวารเป็นจานวนมาก ท่านศรัทธาใน
พระพทุ ธเจา้ จึงออกบวชในพระพทุ ธศาสนา เม่อื พระพุทธเจ้าพรอ้ มคณะสงฆ์จะไปยังถน่ิ ทุรกันดาร
จะต้องนาพระสิวลีไปด้วยเสมอ เมื่อพระสิวลีไปด้วยข้าทาสบริวารลูกศิษย์ของท่านก็มาทาบุญกับ
คณะสงฆ์ให้อุดมสมบูรณ์ด้วยปัจจัยส่ีอย่างเพียบพร้อม น่ีคืออนิสงค์ของการบาเพ็ญทานบารมี
หลวงปู่เองก่อนจากฉันภัตตาหารก็บาเพ็ญทานบารมี ตักบาตรให้พระสงฆ์เอ้ือเฟื้อเผ่ือแผ่เต็มสติ
กาลัง ลูกหลานญาติโยมเราทราบดังนี้แล้ว ก่อนจะรับประทานอาหารให้ระลึกอยู่เสมอว่าให้
บาเพ็ญทานบารมี ถ้ายังไม่บาเพ็ญทานบารมีอย่าพ่ึงรับประทานอาหาร ถ้าไม่บาเพ็ญทานบารมีก็
ไม่ต้องกิน ทาให้เป็นนิสัย อานิสงส์น้ันมีมาก ไม่อดไม่อยาก ค้าขายร่ารวย เจริญรุ่งเรือง มากด้วย
ทรัพยส์ ินศฤงคาร มากด้วยบริษทั บริวาร จากนั ไวน้ ะ

84

“บักส่ันกาพร้า” มีนิทานโบราณอีสานเล่าสืบมาแต่ปู่ย่าตายายเร่ือง”บักสั่นกาพร้า”
ครอบครัวบักส้ัน พระสงฆ์ยังไม่มาบิณฑบาตหิวข้าวก่อนพาลูกพาเมีย กินข้าวก่อนพระ นิมนต์
พระสงฆ์เจริญพระพทุ ธมนต์ท่ีบ้านฉันเช้า ประกอบพิธีกรรมล่าช้าหวิ ขา้ วพาลูกพาเมยี กินข้าวก่อน
พระ เป็นบาปเปน็ กรรม เกดิ ภพใหม่ชาตใิ หม่ ไม่สามารถกินข้าวได้ กนิ ข้าวเขา้ ไปอาเจียนออกหมด
กินได้แต่”ผลบักส้ัน”ผลไม้ทางอีสานเรารสชาติก็ไม่อร่อยฟาดปากขมปากไปหมด แต่เขากินข้าว
ไม่ได้ กินได้แต่ผลบักสั้น นิทานธรรมวรรณกรรมอีสานเร่ืองน้ีจึงช่ือว่า”บักส้ันกาพร้า” ญาติโยม
ลูกหลานเราให้พากันบาเพ็ญทานบารมี ใส่บาตรหยาดพกถวายจังหัน ก่อนกินข้าวนะ ไปไหนไม่
อดอยาก ทามาหากินเจริญรุ่งเรือง ค้าขายร่ารวย ประสบความสาเร็จ “ไปทิศใต้มีคนส่งเกลือ ไป
ทศิ เหนอื มคี นสง่ ข้าว” จาเอาไว้นะ

85

"ค่อยเว่าค่อยจากัน"คามงคลท่ีหลวงปู่เมตตาลูกหลานเม่ือมีความเห็นไม่ตรงกันแล้วไม่คุย
กันต่อหน้าแต่จะคุยลับหลังซ่ึงกันและกันเม่ือมีโอกาสก็จะกราบเรียนท่าน (ต่างฝ่ายต่างฟ้ององค์
ทา่ น) ทา่ นจะนง่ิ ฟังด้วยความเอาใจใส่ให้ความสนใจผูท้ เ่ี ล่าให้ฟัง ดว้ ยผ้ทู ี่เลา่ ใหท้ ่านฟงั นน้ั มีความ
ทุกข์. โดนความโกรธครอบงา ระบายให้องค์กลวงปู่ฟังจนหมดเร่ืองเล่าแล้วหลวงปู่ก็จะบอกว่า"
ค่อยเว้าค่อยจากัน" ใต้เมตตาธรรมอันฉ่าเย็นทุกข์จากการโกรธนั้นหายแต่ปัญหานั้นจะยังไม่แก้ไข
เพียงแต่ได้รับเมตตาธรรมบารมีจากองค์ท่านเท่าน้ัน เม่ือเย็นจิตเย็นใจแล้วเราทั้งหลายที่เป็น
ลกู หลานทา่ นนา่ จะทาตามท่านบอกอย่างมสี ตคิ ือ"ค่อยเวา้ คอ่ ยจากนั " ถ้าตา่ งคนต่างทาต่างคนต่าง
คิดเจอหน้ากันเกรงใจกนั ไม่คุยปญั หาแตก่ ท็ าตามแต่หมคู่ ณะของตนเห็นสมควร ย่ิงหลายคณะการ
ปฎิบัติก็หลายแนวทางถ้าไม่คุยกันแล้วสารพัดปัญหาก็จะเกิดไม่ว่าเร่ืองเล็กหรือเร่ืองใหญ่ ถอยกัน
คนละ่ กา้ วแล้วมานง่ั คุยกนั คงดนี ะ่ คับ

86

องคห์ ลวงปกู่ ับพ่อแม่ครูอาจารย์

องค์หลวงปู่นาคณะสงฆก์ ราบทาวตั รหลวงป่จู าม มหาปญุ โญ วัดปา่ วเิ วกวฒั นาราม จ.มกุ ดาหาร

87

องค์หลวงปู่นาคณะสงฆ์กราบทาวัตรหลวงปู่บุญมี ปริปุณโณ วดั ปา่ นาคณู จ.อุดรธานี
หลวงปูบ่ ญุ มี ปริปณุ โณ วัดป่านาคณู จ.อุดรธานมี าเยีย่ มองคห์ ลวงป่ทู ี่วดั ปา่ สุนทราราม

88

องคห์ ลวงปกู่ บั หลวงปสู่ มภาร ปญั ญาวโร วดั ป่าวเิ วกพฒั นาราม จ.บงึ กาฬ

89

องค์หลวงปู่กบั หลวงปู่สมภาร ปญั ญาวโร วดั ปา่ วิเวกพัฒนาราม จ.บึงกาฬ
สมยั ทีธ่ าตุขันธแ์ ขง็ แรงองคท์ า่ นทัง้ สองจะไปมาหาส่กู ันเสมอ

90

องคห์ ลวงป่กู ับหลวงปู่สมภาร ปัญญาวโร วัดปา่ วิเวกพฒั นาราม จ.บงึ กาฬ
ไปงานนมิ นต์ดว้ ยกัน

91

องคห์ ลวงปกู่ บั หลวงปสู่ มภาร ปญั ญาวโร วดั ป่าวเิ วกพฒั นาราม จ.บงึ กาฬ

92

องคห์ ลวงป่กู บั หลวงปู่สมภาร ปัญญาวโร วัดปา่ วเิ วกพฒั นาราม จ.บงึ กาฬ
ในช่วงปจั ฉิมวัยขององค์ท่าน

93

องคห์ ลวงปู่กบั หลวงปบู่ ุญเพ็ง กัปปโก วดั ป่าวิเวกธรรม จ.ขอนแกน่
หลวงปู่อุดม ญาณรโต วัดป่าสถติ ย์ธรรมวนาราม จ.บึงกาฬ ทกั ทายองคห์ ลวงปู่

94

หลวงปปู่ ระสาร สุมโน วดั ปา่ หนองไคร้ จ.ยโสธร เยีย่ มอาการอาพาธองคห์ ลวงปู่
องค์หลวงปู่กราบนมัสการหลวงปู่ล้วน จนั ทสาโร วดั ศรีมงคงเหนอื จ.มุกดาหาร

95

หลวงปสู่ มภาร ปญั ญาวโรและหลวงปู่พนั ธ์ ฐติ ธัมโม เข้าเยีย่ มอาการอาพาธองค์หลวงปู่
หลวงปบู่ ญุ มา คัมภรี ธมั โม วดั ป่าสีห์พนม จ.สกลนคร กราบนมสั การองคห์ ลวงปู่