TAJ U K : S E JARA H P E M BE N T U KKA N M AS YARAKAT M AJ M U K D I M ALAY S IA MP U 21 0 32 E T IKA PE RADABA N E - F O L I O N A M A PE N SY A R A H : U ST A Z F U A H A I D I BI N Z U L IKI F L I
GAMBAR AHLI NAMA & NO MATRIK AHLI MUHAMMAD DANIAL HAZWAN BIN ROSLAN 03DDT21F2030 MUHAMMAD FIKRI BIN YAHAYA 03DDT21F2036 MUHAMMAD ALIFF IRFAN BIN AZLAN 03DDT21F2035 MUHAMMAD NAJMI BIN PISOL 03DDT21F2038 PUTERA ISKANDAR HARITH BIN JAMIL 03DTP21F1022
ISI K A N D U N G A N BIL ISI KANDUNGAN M/S 01 PENGENALAN 1 02 3 03 9 SEJARAH & LATAR BELAKANG PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA KESAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK 04 DI MALAYSIA 13 IMPLIKASI CABARAN TERHADAP 05 PEMBENTUKAN ETNIK PADA MASA KINI 23 06 KESIMPULAN 25 07 RUJUKAN 26 08 27 KRONOLOGI PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA LAMPIRAN
Assalamualaikum dan Salam Sejahtera, Saya dengan rendah hati mengucapkan selamat datang kepada semua yang hadir di sini. Saya berharap anda semua dalam keadaan sihat sejahtera dan diberikan keberkatan dalam segala urusan. Hari ini, saya mempunyai kesempatan untuk berbicara mengenai topik yang sangat penting. Saya berharap pembahasan kita hari ini akan memberikan manfaat dan pengetahuan baru bagi kita semua. Terima kasih banyak atas perhatian anda dan selamat mendengarkan KATA-KATA ALUAN
Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Kepelbagaian Kaum dan Etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan adat resam.Tiga kaum yang terbesar di Tanah Melayu ialah Melayu, Cina dan India. Sebelum penemuan tapak bijih timah oleh Long Jaafar pada tahun 1848, majoriti penduduk di Tanah Melayu ialah orang Melayu. Hanya sebilangan kecil orang Cina datang ke Tanah Melayu sebagai pedagang manakala sebilangan kecil orang India pula bekerja sebagai buruh.Pada pertengahan abad ke19, berlaku penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ke Tanah Melayu ekoran dasar kolonial British yang membawa masuk kaum-kaum tersebut untuk bekerja di tapak-tapak perlombongan dan dalam sektor ekonomi.Senario ini didapati berterusan sehinggalah sebelum tercetusnya Perang Dunia Kedua. PE N G E N A L A N 1
Ke s an y ang j e l a s me l a lui d a s a r l i b e r a l Br i t i sh i a l ah p emb entuk an ma s y a r a k a t ne g a r a y ang b e r b i l ang k aum d an k e p e l b a g a i an c a r a hi dup d an k e turunan. P enghi j r ahan s e c a r a b e s a r - b e s a r an ini t e l ah mengub ah s t ruk tur k e p enduduk an a s a l T anah M e l a yu. P ema jmuk an ma s y a r a k a t meny e b a b k an Br i t i sh ment a d b i r b e r d a s a r k an p end e k a t an ‘ p e c ah d an p e r int ah’ d i T anah M e l a yu. Kaum p end a t ang d i b i a r k an untuk meng e k a l k an i d ent i t i d an bud a y a ma s ing -ma s ing s ement a r a p e rhubung an l ang sung d eng an k aum- k aum l a in t i d a k d i g a l a k k an. H a s i lny a t e r b entuk l ah ma s y a r a k a t ma jmuk s e t e rusny a b e r b i l ang k aum d i ne g a r a ini d a r i s ema s a k e s ema s a . 2
K R O N O L O G I P E M B E T U K A N M A S Y A R A K A T M A J M U K D I M A L A Y S I A Pada awal abad ke-18, perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing- masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan berkekalan sehingga ke hari ini. Struktur masyarakat di Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan penarik. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat,tetapi berleluasa setelah penjajahan berlaku. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India. MIGRASI DARIPADA LUAR 3
Menurut B.W Andaya dan L.Y. Andaya, masyarakat cina daripada Negara China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan. Oleh itu, mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Kemasukan buruh- buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara seperti sistem tiket. Menurut W.L Blythe, bilangan buruh Cina yan berhijrah memang ramai dan sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. BURUH CINA YANG BERHIJRAH 4
Kemasukkan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada masyarakat Cina yang semakin bertambah. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Kedatangan masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Wujudnya golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan menggambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar. BABA NYONYA CINA MUSLIM 5
Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Kebanyakan mereka berasal daripada India Selatan iaitu daripada Negapatam dan Madras. India juga mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar. Suasana di Negara itu yang dilanda kemiskinan da kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke Negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu itu. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya menguasai negeri-negeri Melayu. BURUH INDIA 6
Selain migran daripada negara China dan India, Tanah Melayu, juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun, bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa, Kalimatan, Celebes, Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagian kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa, Bugis, Minang dan Banjar. Menurut S.N. Arseculetne, pendatang dari Ceylon terdiri daripada kaum Sinhalese. Faktor ekonomi adalah bukan faktor utama penghijrahan mereka, sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka. Setelah kemasukan migran daripada luar bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian. Banyak peristiwa berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 Mei 1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, insiden rusuhan kaum yang berlaku dan kemuncak masalah perpaduan di Malaysia. Tragedi ini telah meragut nyawa serta harta benda dan mempunyai kaitan rapat dengan Pilihan Raya Umum 10 Mei 1969 merupakan satu titik hitam dalam sejarah negara Malaysia. INSIDEN RUSUHAN KAUM 7
Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti Baba Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan, kelompok Syed dan lain-lain. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan MelayuArab, Melayu-India, Melayu-Cina dan lain-lain. Pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila kemasukan migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Oleh itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya, adab resam, bahasa dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan. Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan negara luar. KELOMPOK CHITTY 8
Malaysia mempunyai penduduk yang berbilang kaum seperti Melayu, Cina, India dan lain-lain. Setiap kaum mempunyai latar belakang dan identiti yang berbeza. Masyarakat majmuk biasanya dikaitkan dengan Malaysia. Ini kerana negara Malaysia terdiri daripada masyarakat yang berbilang kaum dan budaya yang tersendiri. Kini, negara Malaysia telah didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Corak masyarakat Malaysia berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan perubahan struktur politiknya. Dengan adanya kepelbagaian kaum, maka wujudlah kepelbagaian adat resam, budaya, bahasa, agama dan sebagainya. Masyarakat majmuk merupakan mayarakat yang terdiri daripada pelbagai lapisan kaum yang mempunyai kepercayaan, adat resam dan budaya yang tersendiri. Setiap kaum di negara Malaysia ini mempunyai latarbelakang dan sejarah kemasukannya. 9
Dari Masyarakat Melayu Setiap bangsa Malaysia mempunyai sejarah yang tersendiri seperti Kaum Melayu dahulunya tinggal di perkampungan.Selain itu,mereka juga bekerja sebagai petani,penternak, menangkap ikan dan mengutip hasil hutan.Pada mulanya kaum Melayu menganut agama buddha.Namun sejak kedatangan Islam datang ke Tanah Melayu, kaum Melayu telah menganut agama Islam. Dengan kedatangan Islam juga, masyarakat Melayu telah mengamalkan syariat yang wajib diamalkan dalam Islam contohnya solat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, mengerjakan haji dan lain-lain lagi. 10
Dari Masyarakat Cina Seterusnya, masyarakat Cina biasanya menetap di perbandaran. Kedatangan buruh dari Cina secara besar-besaran bermula sejak awal abad ke-19 yang kebanyakkan mereka berasal dari wilayah selatan China seperti Kwangtung, Fukien dan Kwangsi. Kebanyakkan masyarakat Cina bekerja sebagai peniaga. Sesetengah kaum Cina bekerja sebagai pelombong semasa era penjajahan British. Kedatanagn buruh ini ke Tanah Melayu adalah melalui beberapa cara seperti sistem tiket kredit, sistem pengambilan kakitangan dan pengambilan rumah kongsi. Sesetengah kaum Cina menganut agama Kristian namun kebanyakan kaum Cina menganut agama Buddha. 11
Dari Masyarakat India Kebanyakan kaum India di Tanah Melayu tinggal di kawasan ladang atau estet. Kaum India mula memasuki Tanah Melayu sejak dari pembukaan Selat Melaka terutamanya sebagai pedagang kain dan peminjam wang. Pada akhir abad ke-19 dan pada awal abad ke-20, penjajah British mendapati India sebagai tempat mendapatkan buruh-buruh yang murah, patuh dan senang untuk dikawal. Dalam tahun 1880, Hugh Low dan Frederick Weld telah mendapatkan permit daripada kerajaan British untuk mengimport buruh-buruh dari India dan bekerja di ladang-ladang milik mereka di Tanah Melayu. Kaum India terbahagi kepada beberapa suku etnik diantaranya terdiri daripada Tamil, Telegu, Ceylon dan lain-lain. Kebanyakkan mereka yang diambil bekerja di ladang-ladang adalah dari golongan Tamil. 12
N e g a r a i n i m e m p u n y a i m a s y a r a k a t m a j m u k d a n t e l a h w u j u d s e j a k z a m a n p e m e r i n t a h a n Br i t i s h l a g i. P a d a t a h u n 3 1 O g o s 201 5 , d i a n g g a r k a n p e n d u d u k d i n e g a r a i n i b e r j u m l a h 2 4 , 8 50, 400 d i m a n a o r a n g w a r g a n e g a r a b e r a n g g a r a n s e r a m a i 20,1 9 6 , 600 d a n 40, 5 3 , 800 o r a n g b u k a n w a r g a n e g a r a . D a r i p a d a j u m l a h w a r g a n e g a r a , 1 3 . 4 8 j u t a o r a n g t e r d i r i d a r i p a d a k a u m b u m i p u t e r a M e l a y u , 2 . 9 3 j u t a o r a n g d a r i p a d a b u m i p u t e r a b u k a n M e l a y u , 6 . 2 2 j u t a o r a n g d a r i p a d a k a u m Ci n a , 1. 8 6 j u t a o r a n g k a u m I n d i a d a n 3 1 8 . 9 r i b u o r a n g d a r i p a d a k a u m - k a u m l a i n . D a l a m k u m p u l a n k a u m b u m i p u t e r a , o r a n g M e l a y u d i a n g g a r b e r j u m l a h l e b i h d a r i p a d a 10, 2 3 3 , 200 o r a n g . P a d a a w a l Ta h u n 2011, j u m l a h p e n d u d u k M a l a y s i a m e n c a p a i 2 7 j u t a o r a n g . KESAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA 13
O r a ng M e l a y u m e r upa k a n k a u m y a ng t e rbe s a r di n ega r a i n i i a it u l ebi h da ripada 10 j u t a or a ng. O r a ng M e l a y u di i s ti l a h k a n s ebaga i k a u m ‘bu m ipu t e r a ’ be r s a m a - s a m a de nga n pe ndudu k pe ribu m i y a ng l a i n . D a l a m Pe rl e m baga a n , or a ng M e l a y u m e r u j u k k epada or a ng y a ng be rt u t u r ba h a s a M e l a y u , m e nga m a l k a n ada t i s ti ada t M e l a y u da n be r aga m a I s l a m .Krit e ri a y a ng dibe ri k a n ol e h Pe rl e m baga a n i n i m e m be ri i m pl i k a s i ba h a w a s e s i apa s a h a j a bol e h m e n j adi ‘ M e l a y u ’ a s a l s a h a j a m e m e n u h i tiga k rit e ri a t e r s ebu t. Sebab it u , apabi l a s e s eor a ng y a ng bu k a n M e l a y u m e m e l u k I s l a m , s e s eor a ng it u di a nggap s e c a r a a u to m a ti k f a s i h be rba h a s a M e l a y u da n h idup s epe rti or a ng M e l a y u h a s i l da ripada pe rga u l a n n y a de nga n or a ng M e l a y u . T a f s ir a n k ebuda y a a n pu l a m e nga nggap ‘ M e l a y u ’ it u s ebaga i m e r u j u k s e c a r a m uda h n y a k epada s a t u r u m pu n ba ngs a y a ng m e m i l i k i c iri- c iri u m u m s epe rti be rbuda y a k a n buda y a M e l a y u , be rba h a s a M e l a y u da n be r k e t u r u n a n r a s M e l a y u . D e nga n k a t a l a i n , or a ng M e l a y u it u m e r u j u k k epada s a t u r u m pu n ba ngs a y a ng m e m pu n y a i pol a -pol a fi z i k a l da n k ebuda y a a n y a ng be rbe z a da ripada ba ngs a y a ng l a i n . 14
Ka l a u diti n j a u da ri s udu t t a f s ir a n i n i , or a ng M e l a y u tida k h a n y a t e rdapa t di M a l a y s i a s a h a j a t e t api j uga didapa ti di w i l a y a h - w i l a y a h da ri T a i w a n di u t a r a h i ngga k e Kepu l a u a n Pa s ifi k di s e l a t a n da n da ri Papu a N e w G u i n e a di ti m u r h i ngga k e M adags a c a r di ba r a t. T e rdapa t t eori y a ng m e nga t a k a n or a ng M e l a y u s e k a r a ng ada l a h be r k e t u r u n a n or a ng M e l a y u - D e u tro ( D e u tro- M a l a y ) y a ng be r h i jr a h da ri Yu n a n di s e l a t a n C h i n a k e k a w a s a n - k a w a s a n di s e l a t a n T a n a h Be s a r A s i a , t e r m a s u k n ega r a i n i pada k ir a - k ir a t a h u n 1500 S. M . T eori i n i baga i m a n apu n dit e n t a ng ol e h s e j a r a h w a n - s e j a r a h w a n t e m pa t a n . A l a s a n n y a t eori i n i l ebi h be r upa a nda i a n a t a u h ipot e s i s y a ng tida k di sokong ol e h bu k ti y a ng k u k u h . A l a s a n k edu a , ti n j a u a n pa k a r-pa k a r s e j a r a h da n a n tropologi di k a w a s a n y a ng di k a t a k a n t e m pa t a s a l or a ng M e l a y u di s e l a t a n C h i n a it u (Yu n a n ) tida k m e n e m u i apa - apa bu k ti y a ng bol e h di h ubu ngk a n de nga n or a ng M e l a y u . D e nga n it u , or a ng M e l a y u ada l a h pe ndudu k y a ng s uda h l a m a m e ndi a m i n ega r a i n i . 15
O r a ng C i n a m e m a s u k i M a l a y s i a s e j a k a k h ir abad k e - 18 da n a w a l abad k e - 19 l agi . Pu l a u Pi n a ng da n Si ngapu r a t e l a h m e n j adi de s ti n a s i u t a m a m e r e k a apabi l a k edu a -du a n y a dibu k a ol e h Briti s h pada t a h u n 1876 da n 1819. T e t api , or a ng C i n a t e l a h pu n be r ada di n ega r a i n i s ebaga i pe l ada ng ga m bir da n l ada h it a m k e ti k a Ri a u be r ada di ba w a h k e k u a s a a n Johor. M e r e k a k e m udi a n n y a be rpi nda h k e Si ngapu r a s e l epa s Si ngapu r a dibu k a ol e h Briti s h . Pada a w a l abad k e - 19, s a udaga r C i n a da n E ropa h m e m ba w a m a s u k or a ng C i n a s e t e l a h s a udaga r be r k e n a a n m e ndapa t i z i n u n t u k m e nge rj a k a n lo m bong da ripada pe m e ri n t a h t e m pa t a n de nga n t e n aga bu r u h C i n a y a ng tida k begit u ba n y a k . MASYARAKAT CINA 16
Pada pe rt e nga h a n abad k e - 19, pe l ada ng ga m bir da n l ada h it a m y a ng t e rt u m pu di Si ngapu r a m u l a m e m a s u k i Johor. M e r e k a dibe ri k a w a s a n di s epa n j a ng s u nga i ol e h pe m e ri n t a h Johor u n t u k m e m bu k a l ada ng. C on toh n y a , T e m e nggu ng Johor m e nge l u a r k a n Su r a t Su nga i k epada s eor a ng k e t u a (Ka ngc h u ) di s a t u - s a t u k a w a s a n l ada ng ga m bir a t a u l ada h it a m y a ng di s ebu t s ebaga i Ka ngk a r. D i Pe r a k , Long J a a f a r y a ng m e n j adi pe m be s a r L a r u t t e l a h m e m ba w a m a s u k bu r u h C i n a da ri N ege ri- n ege ri Se l a t ( N N S) pada pe rt e nga h a n abad k e - 19 u n t u k m e nge rj a k a n lo m bong bi j i h ti m a h di L a r u t. G e lo m ba ng k eda t a nga n bu r u h C i n a s e m a k i n h eba t pada a k h ir abad k e - 19 da n a w a l abad k e -20 s e iri ng de nga n pe r k e m ba nga n da l a m pe rlo m bonga n bi j i h ti m a h . I n i di s ebabk a n s u a s a n a pol iti k di T a n a h M e l a y u aga k s t abi l j i k a diba ndi ngk a n de nga n s u a s a n a pol iti k di C h i n a . Se l epa s pada it u , k eba n y a k a n k a u m C i n a tida k be r c ada ng u n t u k t e r u s m e n e t ap di M a l a y s i a . Pada t a h u n 1930- a n , ti m bu l k e c e nde r u nga n di k a l a nga n bu r u h C i n a u n t u k m e n e t ap di n ega r a i n i di s ebabk a n s u a s a n a pol iti k da n e kono m i di C h i n a y a ng tida k s t abi l . 17
T a m ba h a n pu l a , r a m a i i m igr a n w a n it a C i n a k e T a n a h M e l a y u m e n y ebabk a n be r m u l a n y a t a nda -t a nda pe r uba h a n t e r h adap ko m pos i s i k epe ndudu k a n di n ega r a i n i . Kedudu k a n or a ng C i n a m u l a m e ndapa t pe r a k u a n Briti s h apabi l a M a l a y a n U n ion di pe r k e n a l k a n pada t a h u n 1946 da n k e m udi a n T a n a h M e l a y u 1948. Se j a k it u , or a ng C i n a m u l a m e n j adi w a rga n ega r a da n de nga n i n i ko m pos i s i s ebe n a r pe ndudu k n ega r a i n i be r uba h . Pada h a ri i n i t e rdapa t k ir a - k ir a 6.2 j u t a or a ng k a u m C i n a di n ega r a i n i da n m e r upa k a n k a u m k edu a t e rbe s a r. D i Saba h , bi l a nga n k a u m C i n a ada l a h s edi k it di s ebabk a n ti da k ada k egi a t a n pe rlo m bonga n . H a n y a s ebi l a nga n k e c i l da ri pada m e r e k a di ba w a m a s u k k e Saba h apabi l a l ada ng t e m ba k a u di bu k a . Bi l a nga n or a ng C i n a di Sa r a w a k aga k r a m a i be rba ndi ng di Saba h . O r a ng C i n a m e m a s u k i Sa r a w a k m e l a l u i I ndon e s i a . 18
G olonga n a w a l or a ng I ndi a y a ng da t a ng k e n ega r a i n i di k e s a n s e j a k abad k e - 19 l agi . M e r e k a da t a ng k e T a n a h M e l a y u s ebaga i pedaga ng da n ada y a ng di l a n ti k s ebaga i “ s a udaga r r a j a ” . Bi l a nga n m e r e k a y a ng ti da k begit u r a m a i ti da k m e m be ri k e s a n be s a r t e r h adap ko m pos i s i be s a r t e r h adap ko m pos i s i di n ega r a i n i . Se l epa s Pe rj a n j i a n I ngge ri s -Be l a nda 1824, Briti s h m e m ba w a m a s u k or a ng I ndi a da ri Ba ngk a h u l u (Be ngk u l e n ) . G olonga n i n i m e r upa k a n or a ng t a h a n a n da l a m pros e s pe rt u k a r a n t a w a n a n e kor a n da ri pada pe rj a n j i a n t e r s ebu t. M e r e k a di ba w a m a s u k u n t u k be k e rj a m e m bi n a ba ngu n a n - ba ngu n a n pe m e ri n t a h , j a l a n r a y a da n j a m ba t a n . Pada t a h u n 1940- a n pu l a , Briti s h m e m ba w a s a t u l agi k u m pu l a n bu r u h I ndi a u n t u k be k e rj a s ebaga i bu r u h l ada ng t ebu di Sebe r a ng Pe r a i (Prov i n c e We l l e s l e y ) . O l e h it u , s e h i ngga pe rt e nga h a n abad k e 19 t e rdapa t du a j e n i s golonga n bu r u h I ndi a di n ega r a i n i i a it u bu r u h t a w a n a n pe r a ng da n bu r u h l ada ng. A pabi l a l ada ng kopi da n t e h di bu k a di N ege rin ege ri M e l a y u Be r s e k u t u ( N N M B) da n di Johor s e l epa s c a m pu r t a nga n Briti s h pada 1874, Briti s h m e m ba w a m a s u k s a t u l agi k u m pu l a n bu r u h I ndi a . Pe l ada ng-pe l ada ng E ropa h s a nga t ge m a r m e nga m bi l bu r u h I ndi a k e r a n a upa h n y a l ebi h m u r a h da n t a m ba h a n pu l a , pada w a k t u it u pe n t adbir a n Briti s h di I ndi a m e m uda h k a n pros e s pe nga m bi l a n bu r u h u n t u k be k e rj a di T a n a h M e l a y u . MASYARAKAT INDIA 19
DARI SEGI POLITIK 1874 Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk.Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras, tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik, ekonomi dan sosial. Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut. 1927-1932 Orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris. Dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas Tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak, dan bebas. Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka.Menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. 1930 20
D a s a r e kono m i ko m e r s i a l , k apit a l i s m e da n beba s y a ng be rl a k u m e n y ebabk a n pe r uba h a n s i s t e m da ripada s a r a diri k epada s i s t e m ko m e r s i a l . O l e h h a l i n i , pe m bu k a a n t a n a h da n l ada ng s e rt a pe n i ngk a t a n pe lo m bonga n bi j i h ti m a h t e l a h ba n y a k be rl a k u m e ndorong k epada w u j udn y a s i s t e m e kono m i m ode n be rt e r a s k a n i ndu s tri be r a s a s k a n bu r u h . D i s ebabk a n h a l i n i , m a k a k epe rl u a n pe m ode n a n pr a s a r a n a ba r u y a ng m e m e rl u k a n t e n aga bu r u h di pe r k e n a l k a n da n be rl a k u l a h k e m a s u k a n bu r u h -bu r u h a s i ng. DARI SEGI EKONOMI: 21
Dari Segi Sosial Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda, Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia.Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Keadaan ini menjelaskan bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Keadaan ini menjelaskan bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Bagi orangorang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anakanak para bangsawan Melayu sahaja.Dalam hal ini, keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah. 22
1. Perbezaan & pertentangan kepentingan di antara etnik. i. Cabaran dalam aspek sosial: a. Pemisahan penempatan: bukan sahaja boleh merenggangkan hubungan & interaksi pelbagai etnik tetapi memperkuatkan lagi perasaan kekitaan & etnosentrisme dalam kalangan anggota yang seterusnya menimbulkan prasangka, streotaip & mengekalkan kejahilan di kalangan etnik terhadp etnik yang lain. b. Pengasingan sistem pendidikan : interaksi hanya berkisar dalam kalangan etnik yg sama. ii. Cabaran dlm aspek ekonomi a. Perbezaan pekerjaan. b. Dominasi sektor ekonomi : wujudnya jurang pendapatan antara etnik merupakan cabaran yang sering membawa kepada ketidakstabilan masyarakat majmuk. iii. Cabaran dari aspek politik. a. Politik perkauman : menjadi lebih parah apabila isu-isu perkauman diperalatkan untuk kepentingan sesuatu pihak dan mendapat sokongan rakyat. 23
2. Perbezaan & pertentangan nilai di antara etnik. – Perbezaan dari segi agama, bahasa dan kebudayaan. Perbezaan ini bertambah sukar apabila setiap kaum terus mengutamakan kaum sendiri dalam memilih sahabat, mendapatkan pekerjaan dan dalam urusan seharian sehingga mewujudkan polarisasi antara etnik. 3. Cabaran globalisasi. – Proses globalisasi atau pembaratan corak hidup berasaskan gagasan ekonomi & politik Barat sejagat. – Oleh sebab penjajahan tidak lagi diterima dalam rangka nilai & kebebasan manusia masa kini, maka kuasa Barat memperjuangkan pula hak asasi manusia. – Pengaruh Barat dari segi ideologi, budaya hedonisme & nilai negatif, ekonomi bebas, sains & teknologi yang memusnahkan, serta sistem politik yang dianggap terbaik bagi semua manusia dieksport / dibawa masuk ke seluruh dunia. – Malaysia tidak terkecuali daripada pengaruh arus pembaratan dan globalisasi yang mendesak. Globalisasi menjadi faktor perubah budaya yang amat kuat & deras, mengakibatkan lenyapnya nilai-nilai luhur secara tidak disedari dan pemikiran Barat diterima secara halus ke dalam masyarakat. 24
S e b a g a i u l a s a n n y a , p e m b e n t u k a n m a s y a r a k a t m a j m u k d i M a l a y s i a b e r m u l a a p a b i l a k e m a s u k a n m i g r a n d a r i p a d a l u a r . P r o s e s i n i b e r t e r u s a n s e h i n g g a p e n j a j a h a n Br iti s h d i T a n a h M e l a y u . O l e h it u , w u j u d m a s y a r a k a t b e r b i l a n g k a u m , r a s , e t n i k d a n b a n g s a d i M a l a y s i a . K e h a d i r a n k e l o m p o k - k e l o m p o k i n i m e n j a d i k a n M a l a y s i a s e b u a h n e g a r a y a n g k a y a d e n g a n b u d a y a , a d a b r e s a m , b a h a s a d a n l a t a r b e r l a k a n g k e b u d a y a a n y a n g b e r l a i n a n d a n m e n j a d i k a n n e g a r a i n i m e n j a d i t a r i k a n m a s y a r a k a t l u a r . P a d a h a r i i n i , m a s y a r a k a t m a j m u k d i M a l a y s i a t e l a h t e r j a d i s e c a r a ti d a k s e n g a j a . 25 KESIMPULAN
R U J U K A N HTTP://OHMYPENGAJ IANADUI .BLOGSPOT.COM/ 26 HTTP://ANSUEZ.BLOGSPOT.COM/ HTTPS://SEJARAHMASYARAKATMAJMUKETIK APERADABAN.BLOGSPOT.COM/ 1) 2) 3) HTTPS://ZANAS.WORDPRESS.COM/TIRAI - KEMERDEKAAN-NEGARA/PEMBENTUKANMASYARAKAT-MAJMUK-DI - MALAYSIA/#:~:TEXT=KESIMPULANNYA%2C %20PEMBENTUKAN%20MASYARAKAT%20MAJ MUK%20DI ,ETNIK%20DAN%20BANGSA%20DI %20MALAYSIA 4)
27