第四单元:遨游在古典里
三、[明] 刘基《楚人养狙》
作者生平
刘基(1311—1375),明朝军事谋略家、文学家。
字伯温,处州青田南田(今浙江省文成县南田镇)
人。通经史,晓天文,精兵法。元文宗至顺四年
(1333)进士,官至行枢密院经历,为执政者所嫉,
弃官隐居青田山中,著《郁离子》以见志。元至正
二十年(1360),被朱元璋聘至应天(今南京)参
加农民起义军。参与军机八年,被认为有建策之功。
明朝建立后,官至御史中丞兼太史令,封诚意伯。
后遭诬陷,忧愤成疾,于明太祖洪武八年(1375)
病逝。有《诚意伯文集》。
《楚人养狙》[明]刘基
导读
此篇是一个寓言故事,说明当大
众受蒙蔽时,有权势者尚可得逞
于一时,一旦大众觉醒,那么蒙
蔽大众的人必将被抛弃。
《楚人养狙》[明]刘基
寓言
寓言是文学体裁的一种,一般以虚构的故事说
明蕴味深长地道理,带有劝诫、讽喻的寓意启
示世人。由于故事情节是虚构的,所以可以人
或物为主角。寓言篇幅短小而情节紧凑,内容
有趣而寓意深刻,语言精辟简练,结构简单却
极富表现力,因而能引起读者的阅读兴趣,进
而产生启迪效果。
《楚人养狙》[明]刘基
楚有养狙(1)以为生者,楚人谓之狙公。旦
日,必部分众狙于庭⑵,使老狙率以之山中⑶,
求草木之实⑷,赋什一以自奉⑸。或不给⑹,则
加鞭箠焉⑺。众狙皆畏苦之⑻,弗敢违也。
⑴狙(jū):猕猴。 ⑸赋:征收。什一:十分之一。
⑵部分:部署分配。此 ⑹或:有的(猴子)。
处指分派。 ⑺箠(chuí):用鞭打,名词作动词。
⑻畏苦之:对(这种生活)感到很苦。
⑶之:到。
⑷求:寻找。此指采摘。
楚国有个以养猕猴为生的人, 开头描写狙公对猕猴
的冷酷无情,引起读
楚国人叫他“狙公”。每天早 者对猕猴的同情。
上,他一定在庭院中分派猕猴
工作,派遣老猴率领其它猕猴 点明狙公不劳而获,
到山里去,摘取植物的果实, 剥削猴群的行为。
并取十分之一的果实来供养自
己。如果猕猴不给狙公,狙公 “鞭棰”二字说明猴
就会生气地鞭打它们。猴子们 群感受到狙公压迫它
都害怕,于是不敢违背。 们。
《楚人养狙》[明]刘基
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所
树与⑼?”曰:“否也,天生也。”曰:“非
公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”
曰:“然则吾何假于彼而为之役乎⑽?”言未
既⑾,众狙皆寤⑿。
⑼树:种植。与:同“欤”,吗。
⑽然则:既然这样,那么。假:
借用,借助。为之役:被他奴役。
⑾既:完。
⑿寤:同“悟”,领悟到。
通过一问一答承接上文,
有一天,有只小猴问众猴说: 情节紧凑发展。
“山上的果子,是狙公的吗? 小猴子提出的第一、二两个
”众猴说:“不对,果实是天 问题可谓前提。
生的。”小猴又问:“没有狙
公的同意,我们就不能去采吗? 小猴子提出的第三个问题
”众猴说:“不对,谁都能去 属于结论。
采。”小猴又问:“既然这样,
那么我们为什么听从他并要被 借小猴子的提问强调对于
残酷剥削和压迫,连入世
他差使呢?”话还没有说完, 不深的小猴子也认识得一
猴子们全醒悟了。 清二楚的内涵。
《楚人养狙》[明]刘基
其夕⒀,相与俟狙公之寝⒁,破栅毁柙⒂,
取其积,相携而入于林中不复归。狙公卒馁而
死⒃。
⒀其:那个。
⒁相与:一起。俟(sì):等候。
⒂柙(xiá):关兽的木笼。
⒃卒:终于。馁(něi):饥饿。
那天晚上,众猴一起 故事转折点,众猴愤起反抗
等到狙公睡着的时候,打 并集体返回丛林去。
破栏杆捣毁笼子,拿走狙
公存放的粮食,舍弃狙公, 点明故事重点:哪里有压迫,
哪里就有反抗。
不再回来。狙公最后因为
饥饿而死。
《楚人养狙》[明]刘基
郁离子曰⒄:“世有以术使民而无道揆者⒅,
其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,
其术穷矣”。
⒄郁离子:刘基隐退青田山时自取的笔名。
⒅术:权术。道揆(kuí):道德准则。
郁离子说:“世上那 郁离子:刘基隐退青田山
种凭借权术奴役人民却没 时自取的笔名。
有道德的人,不就像狙公
吗!只因人民昏昧尚未觉 以议论作总结。警醒统治
醒,才能让他得逞,一旦 者,治国必须依循正道,
有人开启民智,那他的权 而非玩弄权术,否则群众
术就穷尽了。” 一旦觉醒,剥削者的下场
将和狙公一样。
《楚人养狙》[明]刘基
题解
作者通过叙述猴群长期受到养猴人的控制剥削,
痛苦却不敢违逆;小猕猴觉悟后提出质疑,才
结伴逃离,养猴人因此饿死的故事,提醒统治
者,必须依循正道,遵守法度,不可使用权术
控制人民,否则将被人民唾弃,而招致灭亡。
此寓言的特点为故事生动、情节紧凑而涵义深
刻。
探
究
与
练
习
探究与练习
1. 利用工具书,写出下面句子中画线字词的含义。
(a)使老狙率 以 之山中,求草木之实。
(b)群狙皆畏苦 之。
(c)山之果,公所树 与?
(d)然则吾何假于彼而为之役乎?
2. 根据课文情节,完成下表,写出小猕猴逃离养猴人
的前因后果。 起因 经过 结果
3. 为什么猕猴都不敢反抗?
4. 作者安排小猕猴而非老猕猴提出质疑,你赞同
吗?为什么?
5. 将以下句子译成现代汉语。
(a) 然则吾何假于彼而为之役乎?
(b) 世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!
探
究
与
练
习
参考答案
探究与练习
1.利用工具书,写出下面句子中画线字词的含义。
(a) 使老狙率 以 之山中,求草木之实。
使:吩咐。 率:带领。
以:而。 之:往。
之:的。
(b)群狙皆畏苦 之。
畏苦:因遭受鞭打而感到害怕痛苦。
之:他/狙公。
探究与练习
1. 利用工具书,写出下面句子中画线字词的含义。
(c)山之果,公所树 与?
之:的。 树:种植。 与:吗。
(d)然则吾何假于彼而为之役乎?
然则:既然这样。
假:凭借,依恃。
为之役:被他奴役/被他使唤。
探究与练习
2. 根据课文情节,完成下表,写出小猕猴逃离养猴人的
前因后果。
起因 经过 结果
狙公让猕猴 小猴点醒众猴,众 狙公最
到山里摘取 猴趁狙公睡着的时 后饿死
果实,如果 候,打破栅栏毁坏 了。
猕猴不给, 仓房,拿走狙公的
就生气地鞭 粮食,舍弃狙公,
打它们。 不再回来。
探究与练习
3. 为什么猕猴都不敢反抗?
若猕猴反抗,狙公就用鞭子鞭打它们,所以猕猴都很害
怕,不敢反抗他。
4. 作者安排小猕猴而非老猕猴提出质疑,你赞同吗?为什
么?
赞同。因为老猕猴已经习惯于逆来顺受,不会思变也不
敢思变,只会一味服从;小迷猴懂得逆向思考、辨别是
非,有自己的判断力。人一定要有判断力,不能一味盲
从。
探究与练习
5. 将以下句子译成现代汉语。
(a) 然则吾何假于彼而为之役乎?
既然这样,那么我们为什么听从他并要被他差使
呢?
(b) 世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!
世上那种凭借权术奴役人民却没有道德的人,不
就像狙公吗!
延
伸
练
习
延伸练习
1. 利用工具书,写出下面句子中画线字词的含义。
(a) 或不给,则加鞭棰焉。 ( ) ( )
(b)狙公卒馁而死。 ( )
(c)众狙皆寤。 ()
(d)一旦有开之。 ()
2. 狙公如何对待猴群?这种方式造成了什么结果?
3. 众狙听完小狙的质疑后,做了哪些反抗的事?
延伸练习
4. 楚人养狙,你认为在这文章中,楚人有养狙吗?请提
出你的看法。
5. 你觉得众狙默默遵守狙公的不合理的要求的原因是什
么?
6.在故事中,率先觉醒的是小狙,为什么作者这样安排?
延伸练习
7. 在故事中,狙公的角色象征社会中的哪一种人?众狙、老
狙、小狙又分别是象征哪一种人?
寓言角色 狙公 众狙 老狙 小狙
象征社会
中的角色
8. 在故事后面提到:世上有人用权术来控制人民而不依循正
道來规范事物,就像狙公。如果你是在上位者,你要依什
么样的“正道”來规范人民?
(至少提出两点)
延
伸
练
习
参考答案
延伸练习
1. 利用工具书,写出下面句子中画线字词的含义。
(a)或不给,则加鞭棰焉。 ( 如果 ) ( 就 )
(b)狙公卒馁而死。 ( 终于 )
(c)众狙皆寤。 ( 醒悟/领悟 )
(d)一旦有开之。 ( 启发 )
延伸练习
2. 狙公如何对待猴群?这种方式造成了什么结果?
狙公藉由控制老狙的方式,对众狙加以剥削,要猴群
到山中采果实,若不夠,则加以鞭打,而群狙因为惧
怕鞭打,所以不敢反抗。
这种高压政策在小狙提出一连串的质疑时,众狙觉悟,
集体反抗获得自由,而狙公落得饿死的下场。
3. 众狙听完小狙的质疑后,做了哪些反抗的事?
破柵毀柙、拿走狙公的存粮、结伴逃入树林,不再回
來。
延伸练习
4. 楚人养狙,你认为在这文章中,楚人有养狙吗?请提
出你的看法。
有。因为故事中那些猴子受到狙公的控制,听取狙公
的命令,像是被狙公所养。
沒有。因为果树不是狙公所种,摘取果子不需要狙公
的同意,猴群们不需由狙公给予食物才能过活,只要
猴群了解这一点随时可以离开狙公。
延伸练习
5. 你觉得众狙默默遵守狙公的不合理的要求的原因是什
么?
(1) 大家都这样遵守,沒有人说不好。別人这样做,
我也跟着这样做。
(2) 因为狙公很凶,不敢起來反抗他。
(3) 害怕改变,至少现在还有食物可以吃,反抗了,
也许食物也沒了。
延伸练习
6.在故事中,率先觉醒的是小狙,为什么作者这样安排?
因为小狙不经世事,以天真的眼光來看待事物,有初
生之犊不畏虎的的气势。而且小狙沒有背负太多的经
验,不像老狙,面对不公义的事已经麻木了,反而可
以一针见血提出质疑。
延伸练习
7. 在故事中,狙公的角色象征社会中的哪一种人?众狙、
老狙、小狙又分别是象征哪一种人?
寓言角色 狙公 众狙 老狙 小狙
象征社会 独裁者
中的角色 / 一般平民 政府机关 热血青年,
高压统 百姓,被 单位,可 想改革者、
治者。
独裁者剥 以指挥百 觉醒者。
削控制。 姓。
延伸练习
8. 在故事后面提到:世上有人用权术来控制人民而不
依循正道來规范事物,就像狙公。如果你是在上位
者,你要依什么样的“正道”來规范人民?
(至少提出两点)
(1)不以残暴手段來满足统治者个人的需求。规范人
民应该是要以符合整体群众的利益为出发点。
(2)人民是国家的根本,要让人民生活得以满足,人
民才能为国家创造更多的利益,所以好好地养护
人民,给予支持、照顾、建全社会福利是在上位
者必须做的,唯有做好这些,人民才会遵守国家
的规范。
谢
谢