TAMAN BERKARYA SIRI 1_2020

SIRI 1 TAMAN BERKARYA
2020

“Selagi Menulis, Terus Menulis”

ARTIKEL SAJAK

ISLAM DAN KAGUM
PEMBENTUKAN
JATI DIRI MELAYU CERPEN

MUJAHADAH
NAFSU

ARTIKEL SAJAK

KOMUNIKASI AKAN AKU
KEJAR BAYANGMU
ARTICLE
ARTIKEL RESEPI
THE HUSH
AND FUSS OF MENINGKATKAN MUTU DONUT
21st CENTURY PENDIDKAN NEGARA
LEARNING MELALUI ARTIKEL
GAYA
CERPEN KEPIMPINAN MENGAPA
KARISMATIK BEGINI ?
KEIKHLASAN
SEORANG LELAKI
BUKAN ANALOGI CUMA

KANDUNGAN 3 KATA ALUAN

PERKEMBANGAN BAYI DAN KANAK-KANAK

ARTIKEL SATU TINJAUAN KE ATAS PEMIKIRAN SOSIAL Bismillahirrahmanirrahim.

MASYARAKAT INDIA MELALIU NOVEL-NOVEL TAMIL 4 Assalamualaikum wbt dan selamat sejahtera.
MALAYSIA (1957-1987 )

SAJAK AKAN AKU KEJAR BAYANGMU 5 Saya mewakili Unit Perpustakaan IPG Kampus Ipoh
ARTIKEL KOMUNIKASI 6 dan sidang redaksi buletin Taman Berkarya Siri 1/2020

RESEPI DONUT 7 merakamkan jutaan terima kasih kepada para
penyumbang karya sama ada berbentuk sajak, pantun,
ARTIKEL INTERNATIONAL INSTRUCTIONAL COACH BY artikel, coretan pengalaman dan sebagainya.
Kebanyakan para penyumbang karya terdiri daripada
INSTRUCTIONAL COACH GROUP 8 para pensyarah IPG Kampus Ipoh. Malahan, ada juga

ARTIKELISLAM DAN PEMBENTUKAN JATI DIRI MELAYU 10

ARTICLE THE IMPORTANCE OF IMPLEMENTING dari pihak luar seperti Persatuan Karyawan Perak dan
Persatuan Penulis Ledang (Johor). Semoga, buletin ini
MULTICULTURAL PRACTICES IN EARLY CHILDHOOD 12 menjadi platform kepada para pensyarah untuk

EDUCATION IN MALAYSIA mengasah bakat dan menyalurkan idea atau pemikiran
mereka kepada khalayak pembaca. Terima kasih yang
SAJAK PENING DAN PUSING @#?$#?&*??!# 13 terhingga kepada pihak pengurusan khususnya

ARTIKEL PENERAPAN NILAI MURNI ASAS PEMBANGUNAN

NILAI PELAJAR 14 Dr. Yahya bin Osman (Pengarah IPG Kampus Ipoh)

ARTIKEL BERBUDI, BERBAHASA, BERSUARA : YB PUAN yang menggalakkan para pensyarah menghantar karya
15 atau penulisan mereka kepada buletin Taman Berkarya
NURUL IZZAH ANWAR ini. Harapan kami, semoga buletin ini dapat memberi
impak yang positif kepada para pembaca semua.
SAJAK SEDEKAH 17 Selamat membaca.
ARTIKEL PERANAN TEKNOLOGI MULTIMEDIA DALAM

PENDIDIKAN ABAD KE-21 18

SAJAK KAMPUNGKU 19 “Selagi Menulis Terus Menulis”

ARTIKEL MENINGKATKAN MUTU PENDIDKAN NEGARA Dr. Mohd Nazri bin Zainuddin
Ketua Editor / Ketua Pusat Sumber
MELALUI GAYA KEPIMPINAN KARISMATIK 20

ARTIKEL KENALI PERKAKASAN KOMPUTER

RIBA—CPU 22

RESEPI “VESPAS“ CHICKEN BRIYANI RECIPE 23 REDAKSI

ARTIKEL KOLB’S EXPERIENCIAL LEARNING THEORY 24

ARTIKEL MENGAPA BEGINI ? 26 PENGURUSAN
Pengarah IPG Kampus Ipoh
ARTIKEL INTEGRASI TEORI KECERDASAN 28
30 Dr. Yahya Bin Osman
PELBAGAI DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN 31 Timbalan Pengarah IPGK Ipoh
PENDIDIKAN MORAL En Mohd Khadri Bin Fazil Rahman

SAJAK JERNIH YANG BERTUKAR SIDANG PENGARANG
Ketua Editor
CERPEN MUJAHADAH NAFSU

SAJAK SEJARAH SERUMPUN 32 Dr. Mohd Nazri Bin Zainuddin
Penolong Ketua Editor I
CERPEN OI YIN 33
Pn. Sabariah Binti Khairuddin
SAJAK SAAT KITA BERTEMU 34 Penolong Ketua Editor II
Pn. Nasimah Binti Abdul Jal
ARTIKEL PENERAPAN ELEMEN KEUSAHAWANAN
PEREKA BENTUK GRAFIK
DALAM PdPc 35 Pn.Nazariah Binti Mat Mizar

SAJAK KAGUM 36 PENERBIT
Unit Perpustakaan, IPG Kampus Ipoh
ARTIKEL APRESTASI SENI 37
PERCETAKAN
ARTICLE THE HUSH AND FUSS OF 21st CENTURY Unit Grafik, IPG Kampus Ipoh

LEARNING 39 PENTADBIRAN
En. David a/l Rayappan
SAJAK MENGHANTAR SURAH 41 Pn. Asrofah Binti Anuas
En. Mustafa Bin Isram
CERPEN KEIKHLASAN SEORANG LELAKI BUKAN ANALOGI
En. Roslan Bin Lem
CUMA 42

PERKEMBANGAN OLEH: AHMAD JALALULAIL BIN ABD MANAB & TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
BAYI DAN 3
MASTURA BINTI KARIMUDIN
KANAK-KANAK
JABATAN ILMU PENDIDIKAN, IPGKI [email protected]

ARTIKEL OLEH : SAGAR NARAYANAN P.hd. TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 4
IPG KAMPUS IPOH [email protected]
[email protected]

SATU TIJAUAN KE ATAS PEMIKIRAN SOSIAL

MASYARAKAT INDIA MELALUI

N0VEL-NOVEL TAMIL MALAYSIA

(1957-1987)

… Sambungan dari Siri 3/2019 menjaga anaknya Batumalai. persekitaran kehidupan ladang-
Basikal yang dikayuhnya ladang getah. Ini kerana pengkaji
Isu Kasta di Ladang bukanlah basikal miliknya tetapi mendapati rata-rata masyarakat
(Cankamam-1981) ia adalah kepunyaan bapanya....”
Novel yang berjudul Cankamam India dan penulis-penulisnya
berasal dari ladang-
karya M. Aravindan Petikan di atas ladang.Walaubagaimanapun
membicarakan tema dan persoalan memaparkan perwatakan
tentang penyalahgunaan dadah Ramasamy sebagai begitu sedih perbincangan isu-isu tersebut
tidaklah memadai dan mendalam.
serta isu kasta di kalangan dan rasa kecewa terhadap sikap Pengakaji mendapati rata-rata
masyarakat India. Ramasamy yang dan tindakan anaknya yang tidak
merupakan watak utama dalam bertanggungjawab. Ramasamy penulis novel tidak lari daripada
hakikat kehidupan yang telah
novel ini merupakan seorang yang mengorbankan jiwa dan mereka hayati pada ketika itu
penoreh getah di Ladang Sea raganya untuk kepentingan
View. Ramasamy telah kehilangan anaknya telah berasa putus asa bersama-sama dengan masyarakat
ladang. Justeru, pengkaji
isterinya setelah melahirkan anak terhadap tindakan anaknya. Hati mendapati penulis-penulis berjaya
pertamanya. Pengarang dan sanubari Ramasamy berkecai
mengisahkan Ramasamy dengan dan tidak lagi mengendahkan mengetengahkan isu-isu yang
menghantui jiwa masyarakat
perwatakan yang penuh kepentingan anaknya dan ladang ketika itu. Penulis-penulis
bertanggungjawab telah Mayandi.
membesarkan anak lelakinya ini menepati kehendak dan
aspirasi masyarakat ladang yang
bernama Batumalai. Ulasan dan Kritikan mengalami nasib yang
Pada keseluruhannya, pengkaji
Pengarang telah mendapati corak pemikiran membelenggu kehidupan mereka.

memperkenalkan watak utama masyarakat India dapat dilihat Selepas kemerdekaan isu
bernama Ramasamy dengan dalam isu-isu yang dibincangkan yang menghantui masyarakat
melukiskan persekitaran dan oleh penulis-penulis dalam India khususnya ialah hak
perwatakannya. Ini merupakan tempoh masa 1957-1987.Antara kerakyataan. Pengkaji mendapati
satu teknik yang dipanggil isu adalah seperti corak ada di antara penulis-penulis
dramatik. Dalam novel ini kehidupan masyarakat India di berjaya mengetengahkan isu ini
pengarangnya M. Aravindan ladang-ladang, isu perpecahan tetapi mereka tidak berani
melukiskan persekitaran dengan ladang dan kesannya terhadap mengkritik kerajaan yang
kemas untuk memperkenalkan penduduk, gangguan seksual di mengambil tindakan menghalau
watak utamanya. Perlukisan ladang-ladang, percintaan di keluar masyarakat India di
wataknya adalah seperti berikut ; kalangan masyarakat ladang, Malaysia ke negara India.
ketiadaan perpaduan dan Tindakan ini adalah disebabkan
“ ... Dia bekerja sebagai seorang ketiadaan kesedaran pemikiran, kegagalan masyarakat India
penoreh yang setia di ladang Sea amalan sistem kasta, dalam menguasai Bahasa Melayu
View. Setiap hari dia suka penyalahgunaan dadah, minuman yang menjadi syarat penting untuk
melihat pokok-pokok getah yang keras dan perkahwinan semula memperolehi hak kerakyatan.
berhijauan dan bercakap janda. Pengkaji mendapati isu ini
bersendirian dengan pokok- merupakan isu sensitif maka
pokok tersebut. Pokok-pokok Oleh itu, dapat di katakan penulis-penulis tidak berani
getah tersebut menjadi saksi bahawa latar isu kebanyakan novel menonjolkan dengan terperinci
kepadanya betapa dia bekerja adalah bersandar pada dalam novel-novel.
keras untuk menyara hidup dan

Rumusan dipaparkan menerusi pernyataan BIBLIOGRAFI
penulis itu sendiri.
ARTPeInKgkEajLi mendapati corak
Menjelang tahun 60 an dan Lufti Abas. (1995). Kritikan Karya
pemikiran masyarakat India dalam 70 an antara isu atau masalah uta- Sastera sebagai karya seni.
novel-novel Tamil Malaysia di ma yang dihadapi oleh masyarakat Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
antara tahun 1957-87 telah ladang India di Malaysia ialah ma- dan Pustaka.
diperjelaskan dengan jelas dan salah ketiadaan perpaduan.
terperinci oleh penulis-penulis. Penulis-penulis novel dalam Shahnon Ahmad. (1972). Kritikan
Pemikiran yang berbeza dapat kebanyakan novelnya telah Sastera. Kuala Lumpur: Dewan
dilihat dalam novel-novel Tamil membicarakan isu ini dengan Bahasa dan Pustaka.
yang dihasilkan oleh penulis- panjang lebar.
penulis yang berlainan. Genre Othman Kelantan S. (1985). Sastera
sastera novel menjadi sumber sebagai Seni, Kuala Lumpur:
perhubungan kepada masyarakat Dewan Bahasa dan Pustaka.
dengan menerangkan tentang
pengalaman dan isu sebenar Implikasi daripada masalah Ismail Ahmad. (1982). Pengajaran dan
kegiatan politik di negara tersebut di atas ialah timbul masalah Pembelajaran Kesusasteraan di
untuk tatapan masyarakat. pemecahan ladang-ladang getah, Sekolah. Satu Pandangan.
kekurangan kemudahan- Dewan Sastera. Dewan Bahasa
Corak pemikiran sosial kemudahan asas di kalangan dan Pustaka.
masyarakat India dalam novel-
novel Tamil Malaysia yang masyarakat ladang dan masalah Kamaruddin Hj. Husin (1998), Kaedah
dihasilkan selepas Tanah Melayu keciciran dalam pendidikan. Pengajaran Kesusasteraan.
mancapai kemerdekaan dapat Kuala Lumpur: Fajar Bakti.
dilihat dalam tiga peringkat.
Peringkat pertama ialah isu-isu Amalan kasta di kalangan Kumaran M. (1980).Cemmannum Nila
dan masalah yang dipaparkan masyarakat India di negara India Malarkalum. Kuala Lumpur. Tamil
secara langsung melalui novel- dianggap sesuatu yang tidak
novel Tamil Malaysia. Peringkat berperikemanusiaan dan Putakalayam.
kedua ialah isu-isu dan masalah
yang dipaparkan menerusi ditakrifkan sebagai suatu bentuk Hashim Awang. (1984). Konsep dan
perwatakan dan dialog di antara penindasan. Kebanyakan novel Penderkatan Sastera, Kuala
watak-watak serta peringkat ketiga yang muncul di Malaysia selepas Lumpur: Dewan Bahasa dan
ialah isu-isu dan masalah yang negara mencapai kemerdekaan Pustaka.

pada 1957 mendukung tema ini Ali Ahmad. (1994). Pengantar Pengajian
dan menjelaskan perkara ini Kesusasteraan. Kuala Lumpur:
dengan panjang lebar. Dewan Bahasa dan Pustaka.

SAJAK OLEH : DR. MOHD NAZRI BIN ZAINUDDIN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 5
IPG KAMPUS IPOH [email protected]
11 NOVEMBER 2019

Akan Akan aku kejar bayangmu Akan aku kejar bayangmu
Aku walau di celahan pohon batu di balik rimbunan
Kejar engkau bersembunyi mawar merah
sambil tersenyum manis. lambaian tanganmu
Bayangmu Akan aku kejar bayangmu penuh kelembutan
di tepi tasik nan indah mengusik telaga hatiku.
berkocak-kocak air Akan aku kejar bayangmu
ditiup angin bersama hati ceria
namun bayangmu tetap utuh. bersama larian yang pantas
persis merebut
cinta kasihmu.

ARTIKEL OLEH: HAMDAN BIN HJ. YAAKUB TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
JABATAN PENGAJIAN MELAYU, 6

IPG KAMPUS IPOH

a. Maknawi: KOMUNIKASI pengenalan
Contoh, mesyuarat. ii. Memberi
iv. Media massa - interaksi terhadap sesuatu tajuk
Kamus Dewan Edisi Keempat dlm media massa. iii. Perluasan dari satu isi ke
(2005) : Komunikasi satu isi diselitkan dengan unsur
merupakan hubungan secara Contoh Bahasa dalam sapaan.
langsung / perantaraan seperti Komunikasi Bertulis:
perbualan, surat, radio, telefon iv. Sebelum memulakan
dan lain-lain. Rencana (Artikel) ceramah, kata hormat dan sapaan
perlu diselitkan sekali.
b. Pendapat tokoh: i. Maklumat - Informasi yang
tepat dengan menggunakan
Rogers dan D. Lawrence bahasa yang betul. Teknik ceramah yang baik.
Kincaid (1981) - komunikasi ii. Arahan - Mesti mengikut i. Mesti berpakaian kemas
adalah merupakan suatu proses langkah demi langkah. dan sopan.
dimana dua orang atau lebih iii. Prtofil - kemahiran penulis ii. Gerak badan sesuai
membentuk/ melakukan mengambil bahan serta dengan perkara yang ingin
pertukaran informasi antara satu membuat penerangan. disampaikan.
sama lain iv. Sejarah – Tarikh amat iii. Hubungan mata dengan
penting, tidak wujud jurang pendengar,
David K. Berlo (1965) - antara masa. iv. Kawalan dan nada suara yang
komunikasi dianggap sebagai jelas dan tepat.
instrument dari interaksi sosial v. Pengalaman – v. Menggunakan bahasa
penyampaian penulis mesti yang sesuai.
untuk mengetahui keberadaan diri bertepatan dengan pengalama vi. Menjaga masa.
sendiri dalam mencipta
keseimbangan dalam penulis tersebut.

masyarakat. Rencana untuk akhbar – lebih Teknik ceramah yang kurang
pendek daripada rencana baik.
Fungsi komunikasi: Charles dalam jurnal.
Wright & A. Surveillance i. Berpakaian selekeh dan
tidak sopan.
i. Penyebaran informasi atau Contoh Komunikasi dalam ii. Menggunkan terlalu
Pengucapan Awam:
maklumat hubungan Ceramah:- banyak pergerakkan hingga
ii. Menjalin Tujuan:
dengan masyarakat. i. Memaklumkan mengganggu perhatian
ii. Membimbing pendengar.
iii. Transmisi / peralihan iii. Mempengaruhi iii. Tiada interaksi mata
budaya masyarakat. iv. Mengacara
iv. Hiburan. v. Menghargai dengan pendengar.
iv. Menggunakan laras
Bidang-bidang komunikasi: bahasa yang tidak sesuai kepada
pendengar.
i. Intrapersonal-komunikasi v. Merendah-rendahkan
dengan diri sendiri Format
ii. Interpersonal-pertukaran i. Ceramah didahului dengan pendengar.
kata-kata ucapan. Contoh, Tuan vi. Melampaui masa yang
informasi dengan org lain Pengerusi Majlis diperutukkan.
iii. Kumpulan kecil -

Elemen komunikasi iv. Memberi maklum balas
i. Penyampai kepada bahasa tubuh
ii. Penerima v. Mendengar dengan penuh
iii. Mesej
iv. Saluran minat.
v. Gangguan Fungsi menyoal:
vi. Maklum balas i. Menggalakkan pemikiran
Ciri-ciri pendengar yang baik: aras tinggi.
i. Mendengar dengan ihsan ii. Mengekalkan perhatian
ii. Fakta diteliti seseorang.
iii. Mengelakkan sikap label iii. Mendapatkan
pengetahuan baru.
iv. Menemui jawapan tentang

RESEPI OLEH : PN. SITI KHAMARIAH BINTI RIZUWAN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 7
UNIT RBT. JABATAN SAINS SOSIAL, [email protected]
Bahan-bahan IPG KAMPUS IPOH

RESEPI DONUT

500g tepung guletin tinggi ( kilo)
1 bungkus Yis (11gm)
3 biji kentang
2 sudu gula
2 sudu besar pekat manis

sudu garam
2 biji telur
2 sudu Margerin
1 cawan susu cair
2 cawan air
Minyak masak untuk menggoreng

Langkah-Langkah Penyediaan Donut
1. Masukkan yis bersama dua sudu gula dan sedikit air. Tunggu sehingga yis naik.
2. Masukkan tepung bersama air, susu cair, susu pekat, telur dan garam.
3. Rebus ubi bentang dan lenyekkan sehingga hancur.
4. Uli tepung sehingga sebati dan masukkan kentang. Uli lagi sehingga lembut.. Perapkan

dulu adunan tersebut selama 30 minit.
5. Selepas 30 minit, uli sekali lagi.
6. Seterusnya, canai dan terapkan dengan acuan donut.
7. Lepas itu, boleh goreng dengan api yang sederhana.
8. Selepas goreng, donut boleh disalut dengan gula.

ARTIKEL OLEH: EN. ZULKUFLI BIN MAHAYUDIN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 8
JABATAN ILMU PENDIDIKAN, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

INTERNATIONAL INSTRUCTIONAL COACH BY INSTRUCTIONAL COACH GROUP
BENGKEL INSTRUCTIONAL COACHING DI LAWRENCE KANSAS CITY
UNITED STATE OF AMERICA 2019

TARIKH : 24 OKT – 6 NOV 2019
TEMPAT : THE OREAD HOTEL KANSAS CITY

PENCERAMAH : PROF. Dr J IM KNIGHT
PESERTA BENGKEL DARI IPG KAMPUS IPOH

1. En. Zulkufli bin Mahayudin
2. Dr. Abdul Hadi Mat Dawi

Pada tarikh 24 oktober 2019 lain tanpa mengira pangkat atau masing-masing bagi menghadapi
saya dan Dr Abdul Hadi telah kelayakan akademik. Berkongsi menghadapi cabaran pendidikan masa
berpeluang untuk menghadiri satu pengalaman bersama peserta bengkel kini. Tingkah laku kanak-kanak yang
bengkel berkaitan bimbingan adalah satu pengalaman berharga dan berbagai gaya, kebijaksanaan mereka,
instruktional (Instructional baharu tentang bagaimana keadaan keaktifan dan multiple intelligences
Coaching) di Kansas City United dan tahap pendidikan di negeri-
State of America. Bengkel ini telah negeri di Amerika Syarikat. Mereka yang dimiliki membuatkan guru-
ditaja sepenuhnya oleh YTHO, atas tidak lokek berkongsi ilmu malah guru kadang-kadang hilang punca.
inisiatif IPGM bertujuan untuk ingin belajar sesuatu daripada
melahirkan pembimbing instruktional pendidikan di negara Malaysia. Di samping itu dengan
bertauliah pada peringkat Harapan saya adalah saya akan pelbagai bentuk gadget, peranan
antarabangsa. Pada masa yang sama berusaha untuk mengembangkan dan komputer, games elektronik dan
kami juga telah diminta dan diberi menyebarluaskan segala ilmu yang pembelajaran yang diperolehi di luar
sokongan sepenuhnya oleh pihak ada supaya tahap pendidikan negara bilik darjah lebih global berbanding
rektor IPGM untuk mengambil kursus kita setanding dengan negara maju. dalam bilik darjah memerlukan guru
secara online pentauliahan IC menguasai strategi serta pendekatan
antarabangsa. Kami telah berjaya Memetik kata-kata Paul pengajaran dan pembelajaran secara
menyiapkan tugasan pertama daripada Black dalam bukunya The Black Box, deep learning. Bagaimana guru mahu
tujuh tugasan dan telah lulus dengan untuk mencapai tahap kemajuan dan mendalami segala ilmu pedagogi
baik. IC berfungsi membantu pendidikan yang tinggi haruslah terkini serta yang mencukupi untuk
guru-guru di sekolah merancang dan diselesaikan terlebih dahulu masalah meningkatkan tahap penguasaan
melaksanakan pengajaran dan di dalam bilik darjah. mereka jika peluang mengikuti kursus
atau Continuous Profesional
pembelajaran di bilik darjah dengan Apakah Instructional Coaching Development terlalu terhad yang
lebih berkesan. Semua idea bengkel Ia merujuk kepada peranan berpunca dari segi masa, birokrasi
adalah berdasarkan model The Impact dan mungkin sistem pengurusan
Cycle yang diperkenalkan oleh Jim seseorang yang dipanggil sebagai pendidikan yang kurang menepati
kehendak matlamat arus perdana
Knight sendiri.Segala ilmu yang dapat coach atau pembimbing yang negara. Guru-guru di Malaysia sudah
terbudaya menunggu arahan untuk
kami timba daripada bengkel ini membimbing pengajaran guru. dilaksanakan seperti apa yang
diarahkan oleh pihak atasan setiap
adalah sangat signifikan kerana amat Mengapa guru perlu dibimbing? kali dasar-dasar baharu
diperkenalkan walaupun matlamat
sesuai dipraktiskan di bilik darjah di Bukankah guru seorang yang sesuatu polisi itu sangat jelas untuk
kepentingan murid-murid serta
Malaysia dan menjadi dimensi baharu bertauliah dan profesional dan pakar pendidikan negara umumnya.
Petunjuk dan arahan yang diberi
kepada semua pembimbing ( coach ) dalam mengurus dan mengajar di sering tidak tercapai dengan
memuaskan ekoran daripada sistem
yang akan dilatih nanti demi bilik darjah?. Ya, tidak dinafikan penyampaian daripada pihak atasan
yang kurang berkesan. Ditambah pula
kemenjadian murid dan mengubah dalam konteks bilik darjah guru dengan tiadanya autonomi guru untuk
mengubah cara pengajaran.
landskap pendidikan di Malaysia adalah seorang pakar yang banyak
Salah satu pendekatan
secara umumnya. ilmu pengetahuan dan berkemahiran terbaik bagi membantu guru
melaksanakan pengajaran dan
Selain daripada memperolehi dalam mengendali bilik darjah. Walau

ilmu coaching kami juga berpeluang bagaimanapun dalam konteks

menimba pelbagai pengalaman manis pendidikan yang dinamik, lebih-lebih
ketika berada di negara asing. Rata-
rata peserta bengkel yang hadir adalah lagi dalam pendidikan abad ke 21 ini

dalam kalangan warga Amerika sumber ilmu tidak sahaja datang

sendiri. Mereka sangat profesional, daripada guru, tetapi daripada

mesra dan mudah memahami serta pelbagai sumber yang memerlukan

sangat menghormati antara satu sama guru meningkatkan tahap

pembangunan profesionalisme

pembelajaran di bilik darjah ialah Identify (Kenalpasti), Learn (Belajar) rangkakerja yang sangat berkesan
mewujudkan peranan coach . Untuk dan Improve (meningkatkan). Dalam adalah menggunakan model PEERS.
ini praktis terbaik yang boleh model ini fokus utama adalah Model PEERS goal merujuk kepada
diamalkan adalah dengan membantu guru melaksanakan empat aspek utama seperti di bawah
menggunakan model The impact strategi pengajaran dan membantu ini.
Cycle oleh Jim Knight. Model ini murid-murid belajar dan mencapai
mempunyai tiga tahap (entry), iaitu matlamat pendidikan. Oleh itu

Bil Elemen Utama Huraian

1. P - Powerful Membawa perubahan yang besar dalam kehidupan murid.
Adakah matlamat yang hendak dicapai benar-benar bermakna dan
dapat mengubah kehidupan murid?

2. E - Easy Mudah, jelas dan senang untuk difahami.
Adakah matlamat itu dihuraikan dengan mudah?
Adakah guru dan murid percaya bahawa mereka boleh mencapai
matlamat tersebut?

3. E - Emotionally Membawa makna yang besar kepada guru.
Compelling Perubahan yang melibatkan bagaimana guru merasai dan mengha-
yati perkara yang hendak dicapai dan tugasnya sebagai seorang guru.

4. R - Reachable Memastikan pelajar-pelajar boleh mencapai matlamat yang ditetap-
kan. Khususnya seperti yang telah digalurkan dalam Dokumen
Standard Kurikulum Pentaksiran (DSKP).

5. S - Student-Focused Matlamat pendidikan adalah menjurus kepada pemusatan pelajar.
PEERS Model Pengajaran dan pembelajaran mesti memberi tumpuan kepada pela-
jar. Selaras dengan pendidikan abad 21.

Sumber: (The Impact Cycle, Jim Knight, 2018)

Aspek yang turut dibincangkan dalam (manual/panduan pengajaran) berfikiran kritis, inovatif serta dapat
model ini adalah the better b) berkongsi senarai semak memenuhi tuntutan matlamat
conversation, students engagement, kemenjadian murid menjelang tahun
and students achievment. Seseorang (checklist) dan 2025 Seterusnya mampu meletakkan
coach mestilah mempunyai beberapa c) Permodelan (Modelling) mereka dalam kumpulan sepuluh
kemahiran dalam membimbing guru- negara teratas dalam kedudukan PISA
guru. Terdapat 9 kunci kemahiran Entry 3 dan TIMMS.
Coaching : Meningkatkan/ Improve : Saya sisipkan gambar kenang-
1. Membina kepercayaan a) Menetapkan matlamat kenangan semasa menghadiri bengkel
2. Sentiasa hadir b) Melihat semula, di Lawrence Kansas City, USA.
3. Mendengar dengan aktif c) Meningkatkan dan
4. Menjelaskan d) Tindakan Bersama Jim
5. Empati Semasa kita berada dalam entry Knight ketika
6. Ringkas ketiga inilah usaha perlu dilakukan mengikuti
7. Menggunakan soalan yang paling dengan bersungguh-sungguh supaya bengkel
baik hasrat pengajaran dan pembelajaran Instructional
8. Memberi maklum balas itu tercapai. Maka segala aspek Coach, Oread
9. Prihatin pembelajaran bermakna dan kuatnya Hotel
hubungan partnership antara guru dan
coach akan menentukan kejayaan Sesi workshop
The Impact Cycle pelaksanaan coaching. Instructional
Entry 1 Coach bersama
Kenalpasti/Identify: Membantu guru Kesimpulan peserta lain di
menganalisis realiti semasa, Berdasarkan pengalaman daripada Oread Hotel
menetapkan matlamat, mengenalpasti kursus dan bengkel Instructional Lawrence,
dan menjelaskan strategi pengajaran Coaching yang dihadiri saya Kansas City
untuk mencapai matlamat dan berpandangan, ianya sangat berkualiti
seterusnya memberi sokongan dan berkesan sekiranya kita dapat
sehingga mencapai matlamat. menghayati dan mempraktiknya
dalam kontek pendidikan negara kita
Entry 2 khususnya dalam membantu guru-
Belajar/Learn: Bagaimana seseorang guru di sekolah supaya kualiti
guru boleh belajar untuk pengajaran dan pembelajaran mening-
meningkatkan strategi pengajaran. kat dengan cemerlang seterusnya
Coach boleh : dapat melahirkan murid-murid
a) Membina Instructional Playbook sekolah yang berilmu pengetahuan,

ARTIKEL OLEH: AHMAD BIN AHMAD RUSDI TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 10
Ajimad al-Jawi al-makki [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

ISLAM DAN
PEMBENTUKAN
JATI DIRI
MELAYU

Islam dan Melayu di Malaysia menemui asas jati diri yang persaudaraan ini juga tidak
mempunyai hubungan yang erat. sebenar dan berkekalan sehingga menerima segala bentuk
Tidak ada bangsa lain di dunia kini. pembahagian kasta, sebalknya
yang semua ahli masyarakatnya mengakui semua manusia adalah
menganuti Islam, kecuali Punca utama yang menyebabkan sama martabatnya di sisi Allah
Melayu Malaysia. Berdasarkan masyarakat Melayu memilih Islam kecuali yang lebih bertakwa.
Perlembagaan Persekutuan sebagai asas jati diri kemelayuan 5. Keseimbangan dalam
Malaysia perkara 160, terdapat telah dilihat oleh kebanyakan aturan hidup bermasyarakat dan
tiga ciri utama bangsa Melayu sarjana antara lainnya adalah bernegara sebagai individu
iaitu; beragama Islam, bertutur kerana kesucian dan dengan sebagai ahli masyarakat
dalam bahasa Melayu dan kesempurnaan ajaran Islam itu (ummah)
mengamalkan adat budaya sendiri yang boleh dijelaskan
Melayu Gabungan ketiga-tiga dengan beberapa fakta Menurut Syed Muhammad Naquib
unsur ini membentuk jati diri yang antaranya : al-Attas (1972), Islamlah yang
unggul dan ampuh sekaligus 1. Ajaran Islam amat telah memperkenalkan dunia
melatari pembentukan jati diri bersesuaian dengan psikologi dan Melayu kepada budaya ilmu dan
Melayu semenjak awal mentaliti masyarakat Melayu yang pemikiran rasional yang menolak
kedatangan Islam kerantau ini mengamalkan cara hidup yang fahaman tahyul dan mitos. Islam
hingga kini. Oleh kerana itu, jati lemah lembut dan bersifat sejagat jugalah yang memperkenalkan
diri yang bertunjangkan Islam ini (berhubungan dengan alam, di dunia Melayu kepada dunia luar,
mesti dipertahankan, dipelihara samping hubungan manusia baik Timur mahupun Barat,
dan diteladani. dengan Tuhan dan sesama sehingga memungkinkan bangsa
manusia). Melayu mengadun, menempa dan
Sejarah menyatakan bahawa 2. Sifat ajaran Islam yang membina sebuah empayar
sebelum kedatangan penjajah mudah difahami, rasional dan kesultanan (Melaka) yang cukup
Barat, masyarakat alam Melayu sesuai dengan fitrah manusiawi masyhur dalam sejarah. Islamlah
atau alam Jawi (al-Jawah) berbanding dengan agama-agama juga yang telah menyempurnakan
memang telah mempunyai lain. fahaman keperibadian sendiri,
tamadun dan intelektual yang 3. Bahawa Islam bukanlah mengemaskinikan Faham
tinggi dan cemerlang. Ini sebagai satu agama yang bersifat Kebangsaan Melayu dan
dibuktikan dengan adanya doktrin ketuhanan semata-mata menjadi faktor pemersatu (the
tinggalan-tinggalan tamadun awal sepertimana agama-agama lain, unifying force) orang-orang
sehingga ada yang bertaraf dunia tetapi ia adalah sebagai ‘ad-diin’ Melayu di rantau ini.
seperti Candi Borobodur di tanah iaitu cara hidup yang sempurna
Jawa. Namun begitu, tahap meliputi seluruh ruang hidup Tidak dapat dinafikan bahawa
kecemerlangan dan ketinggian manusia faktor utama yang menyumbang
tamadun sebelum kedatangan 4. Cakupan agama Islam kepada peneguhan jati diri dalam
Islam ini tidak menyeluruh dan tidak bersifat perkauman yang kalangan masyarakat Melayu
mempunyai asas jati diri yang terhad kepada sesuatu bangsa adalah kerana sifat kesucian dan
dapat membezakannya dengan semata-mata, tetapi merangkumi kesyumulan Islam itu sendiri
rumpun bangsa yang lain. Setelah kesemua ras manusia sedunia sebagai ad-diin yang penuh
kedatangan Islam ke rantau yang dibina di atas asas dengan pelbagai sumber dan
inilah, rumpun Melayu telah persaudaraan (ukhuwah). Asas prinsip bagi mengatur kehidupan

manusia sebagai hamba dan perantaraan para rasul-Nya atau- Islam sebagai asas jati diri
khlifah Allah di bumi. pun yang diciptakan oleh Melayu juga ternyata telah
Keistimewaan dan kesempurnaan manusia. Istilah syariat Islam pula menguntungkan masyarakat
(kesyumulan) Islam ini dapat merujuk kepada cara peribadatan Melayu. Ini adalah kerana
dilihat dan dikaji menerusi yang mencakup seluruh ruang semangat perpaduan satu ummah
peraturan dan hukum-hakam yang kehidupan manusia berdasarkan bukan terhad kepada lingkungan
telah diatur dan digubal oleh Allah peraturan yang telah Allah kawasan dan sejarah alam
SWT menerusi nas al-Quran dan tetapkan melalui kitab al-Quran Melayu semata-mata bahkan turut
Sunnah Rasulullah SAW. Hukum- dan al-Sunnah. Dari segi syariat membabitkan kesatuan seluruh
hakam yang juga dikenali sebagai ini, jati diri Melayu umumnya umat Islam sedunia. Oleh itu, asas
hukum Syarak ini boleh agak kental terutama dalam aspek pembinaan jati diri Islam yang
diklasifikasikan kepada tiga fiqh ulum syariah dan munakahat, bertolak daripada sumber yang
cabang ilmu iaitu Akidah, Syariat sementara dalam mumalat hak perlu lebih dimantapkan.
dan Akhlak. Penggubalan hukum- semakin menampakkan Kefahaman dan penghayatan
hakam ini bertujuan supaya dominasinya. masyarakat perlu dijana dengan
manusia dapat menjalani asas perundangan Islam yang
kehidupan mereka dengan selesa, Akhlak pula merupakan salah satu sebenar berdasarkan ketetapan
aman, tenteram dan teratur elemen penting yang berhubung Allah SWT terutama alam bidang-
semasa berada di dunia yang kait dengan tingkah laku dan bidang yang jati diri Islam masih
fana’ sebagai landasan menuju peribadi. Akhlak akan memberi kurang kental dalam diri
ke alam akhirat yang baqa’ kesan yang mendalam kepada masyarakat Melayu umumnya
dengan harapan mendapat seseorang di mana ia dapat seperti aspek politik (siasah) dan
rahmat Allah, mendapat mewarnai seluruh kehidupan hokum jinayah. Ini selaras dengan
keredhaanNya, dan seterusnya sama ada dari segi fizikal dan perintah Allah SWT yang
mendapat balasan syurga. rohani sejajar dengan apa yang menghendaki hamba-hamba-Nya
telah ditetapkan oleh syariat. mengambil Islam itu secara
Akidah ialah suatu simpulan Masyarakat Melayu memang menyeluruh, tidak secara berjuzuk
kepercayaan yang teguh di dalam terkenal sebagai bangsa yang -juzuk seperti mana maksud
hati seseorang terhadap rukun- bersopan-santun, berbudi al-Quran, “Wahai orang-orang
rukun keimanan seperti yang bahasa, menghormati orang tua yang beriman masuklah kamu ke
terdapat dalam al-Quran dan dan seumpamanya. Akhlak yang dalam Islam secara
as-Sunnah tanpa sebarang terbit daripada acuan akidah dan keseluruhan” (Al-Baqarah:208).
keraguan. Akidah ialah roh dan pengamalan syariat telah Pada waktu yang sama cabaran-
cahaya peribadi anggota membantu membentuk jati diri cabaran yang bersifat semasa
masyarakat. Tanpa akidah, yang utuh dan tekal dalam jiwa seperti gejala sosial yang
manusia akan terperosok ke masyarakat Melayu. Hal inilah semakin membarah terutama
dalam lembah kesesatan. yang antara lain menyebabkan akibat perluasan globaliasi,
masyarakat Melayu Malaysia ini budaya membaca yang masih
Kesimpulannya, akidah dalam umumnya berpegegang teguh rendah dan pengamalan
Islam merupakan perkara asas pada amalan Islam dari segi sesetengah aktiviti budaya yang
(usul) di mana tumbuh cabang- pemakanan, cara pergaulan dan bercanggah dengan syariat Islam
cabang syariat daripadanya. cara berpakaian yang menutup perlu lebih diberi perhatian melalui
Dalam konteks Melayu, sifat jati aurat serta keseluruhan cara usaha dakwah yang berterusan
diri dari segi akidah ini memang hidup mereka umumnya, walau- dengan keiltizaman yang tinggi
sudah agak mantap dalam pun banyak lagi aspek perlu dari semua pihak. Mudah-
konsep mengesakan Tuhan dan dipertingkatkan dari segi mudahan dengan itu umat Melayu
menolak sebararang pendewaan pembentukan jati diri Islam akan dapat membantu
kepada patung berhala dan Melayu ini. mengembalikan kegemilangan
sebagainya. tamadun Islam seperti pada
Dapatlah disimpulkan bahawa zaman kemuncaknya pada era
Syariat pula ialah amalan-amalan masyarakat Melayu Malaysia khalifah Abbasiyah.
yang berupa ibadat yang adalah satu bangsa yang rapat
termasuk di dalamnya cabang- dengan Islam dan Islamlah yang
cabang seperti fiqh ulum syariah, menjadi ciri kekuatannya. Melalui
muamalat (ekonomi), munakahat Islamlah bahasa Melayu (dengan
dan jinayah hasil daripada tulisan jawinya) telah berkembang
akidah tersebut. Syariat dapat sebagai lingua franca rantau ini
didefinisikan sebagai apa sahaja bersama kesusasteraan bertaraf
sistem tentang hidup, sama ada tinggi selain pembinaan tamadun
yang dicipta oleh Allah melalui dan budaya umumnya. Pemilihan

ARTICLEL OLEH: DR.SHEAL VALAKSHEMI PALANIAPPAN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 12
UNIT PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK, [email protected]
JABATAN ILMU PENDIDIKAN , IPGKI

THE IMPORTANCE OF
IMPLEMENTING
MULTICULTURAL

PRACTICES IN EARLY
CHILDHOOD EDUCATION

IN MALAYSIA.

Malaysia, where after 60 years of attitudes and skills related to the pertinent. Hence in predominantly
independence and the implementation respect and appreciation of different mono-cultural or bicultural societies,
of numerous programmes targeting cultures and other differences which there is no need to study.
national unity and inter-ethnic include race, ethnicity, religion etc. Why early childhood?
integration, a pattern of increasing Gollnick and Chinn (1990) Brain research has shown that the
polarization seems to be on the recommend five goals for “prime time” for emotional and social
up-trend (Najeemah 2005; Hazri et al. multicultural education. These goals development in children is birth to 12
2004; Nik et al. 2003). In the latest also emphasize issues beyond the years of age. Differing aspects of
attempts to reverse this trend, the boundaries of ethnic or racial issues. emotional and social development,
government has made compulsory a They include: which incorporate higher capacities,
course on ethnic relations for all i) the promotion of strength and value such as awareness of others, empathy
undergraduates enrolled in of cultural diversity, and trust, are important at different
universities; as well as organized a ii) an emphasis on human rights and times. Emotional intelligence is
national service programme for respect for those who are different critical to life success. The part of the
selected secondary school leavers. from oneself, brain that regulates emotion, the
This programme is not a conscription iii) the acceptance of alternative life amygdala, is shaped early on by
exercise but meant more to encourage choices for people, experience and forms the brain’s
increased interaction between iv) the promotion of social justice and emotional wiring. Early nurturing is
adolescents from different ethnic equality for all people, and important to learning empathy,
groups. The impact of such efforts is v) an emphasis on equal distribution happiness, hopefulness and resiliency.
still questionable, but any of power and income among groups. Social development, which involves
developmental psychologist or For most intents and purposes the both self-awareness and a child’s
educationist will point out that such focus of this article is on the first ability to interact with others, also
programmes targeting late two. Most large societies often have occurs in stages. For example, sharing
adolescents and young adults might subcultures or groups of people with toys is something that a 2-year-old’s
just be a case of “too little, too late” distinct sets of behaviour and beliefs brain is not fully developed to do
as it would be very difficult to undo that differentiate them from a larger well, so this social ability is more
pre-existing prejudices, attitudes and culture of which they are a part. The common and positive with toddlers
bias internalised in these individuals subculture may be different because who are 3 or older. The caregiver’s
which will affect their behaviour and of the age of its members, their race, efforts to nurture and guide a child
interaction with people of different ethnicity, or class. The qualities that will assist in laying healthy
ethnicity and culture. Well determine a subculture as distinct may foundations for social and emotional
documented literature on child be aesthetic, religious, occupational, development.
development has shown that such political, sexual or a combination of There are suggestions that
critical attitudes will be better these factors. At first glance, it may multicultural education should be
nurtured in the early years . seem that only in countries whose reserved for older children who are
population is made up many different less egocentric or ethnocentric. Lynch
Why multicultural education? cultural communities that the issue of and Hanson (1998) tell us that
Multicultural education refers to the multicultural education seems
learning of appropriate knowledge,

“cultural understanding in one’s first negative terms. For example, Ramsey, 2008). Moreover, early
culture occurs early and is typically children exhibit preferences for childhood programs are the perfect
established by age 5”. They go on to same-race when selecting dolls, place to start multicultural education.
say,“children learn new cultural refusing to hold different-race Additionally, it is important that we
patterns more easily than adults”. children’s hands (Glover 1991). The catch them young, when the
Young children are capable of influence of family, early childhood likelihood of them having been
learning that we are all alike and all services, and the mass media play a socialized or enculturated with
different in certain ways. In fact, vital role in developing children’s negative stereotypes and biases is
research has also demonstrated that attitudes and behaviours towards less. Children also are capable of
children are not totally free of bias differences. Children learn to treat being “teachers” or influencing adults
and prejudice. Studies (Glover 1996; others differently on the basis of race, when they transfer what they learn in
Palmer 1990; Ramsey & Myers 1990) gender, age, ability, religion and early childhood care centers. Children
have shown that children as young as cultural heritage either directly or have been known to reprimand their
three notice differences such as skin, vicariously through the gradual smoker-parents that “smoking is bad
eye and hair colour. As part of their process of socialisation and and it can kill you.” Similarly if and
socialisation, children develop their enculturation. Multicultural Education when they hear negative comments
self-identity by comparing their own and Bank’s Five Dimensions of about culturally different people,
selves with others. They learn that Multicultur Education Banks’ (2004) they can then either correct their
they belong to certain groups and not research support that a child’s racial parents’ perceptions or ask why they
to others due to certain visible attitudes can change but education say these things, and therefore
similarities and differences. Through must start early. Many early perhaps even get them to re-examine
observing how others around them childhood theorists believe that their prejudices.
react and respond to these differences, developing kindness and compassion
they see what is valued and what is are a vital part of a child’s early CONTINUE...
development (Moore, 2004).
not. They start to develop positive or Research has shown that by the age of
negative feelings about the three or four, construction of gender
differences observed. and racial identity has already started
in a child (Araufo & Strasser, 2003;
These judgments then become their
bias and prejudice if framed in

SAJAK OLEH : DR. FAUZIAH HANIM BINTI MD YUSOF TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 13
JABATAN PERANCANGAN [email protected]
PENYELIDIKAN DAN INOVASI, IPGKI

PENING DAN PUSING PENING ITU BERTANDA TANYA
@#?$#?&*??!# PENING ADA PELBAGAI RUPA
PENING ADA PELBAGAI TAHAP
PENING ADA PELBAGAI MATLAMAT

PUSING ITU BERTANDA TANYA
PUSING ADA PELBAGAI RUPA
PUSING ADA PELBAGAI TAHAP
PUSING ADA PELBAGAI MATLAMAT

PENING DAN PUSING BERTANDA TANYA
KEPELBAGAIAN RUPA, TAHAP DAN MATLAMAT
USAH PENING MAHUPUN PUSING
YANG PASTI JALANI HIDUP PENUH SEMANGAT
ILMU PENGETAHUAN SANGATLAH BERMANFAAT
CARILAH ILMU SEPANJANG HAYAT
AGAR PENING DAN PUSING KITA TERSELAMAT

ARTIKEL OLEH: DR. HAJAH FATIMAH BINTI IBRAHIM TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 14
JABATAN PENGAJIAN MELAYU, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Penerapan Nilai Murni

Asas Pembangunan

Nilai Pelajar

Salah satu cabaran negara untuk menjadi dapat dipupuk secara formal dan tidak formal.

sebuah negara maju pada tahun 2020 adalah Masyarakat dan anggota keluarga memainkan

untuk melahirkan masyarakat yang bermoral dan peranan penting dalam pemupukan nilai dan

beretika. Bagi merealisasikan aspirasi negara, sahsiah individu yang positif secara tidak formal.

kemantapan dan kemurnian sistem pendidikan Walau bagaimanapun, pemupukan nilai ini akan

negara merupakan asas penting. Hasrat ini lebih terarah jika disampaikan melalui sistem

terkandung dalam Falsafah Pendidikan pendidikan formal yang jelas strukturnya .

Kebangsaan iaitu untuk melahirkan insan yang Beberapa kajian lepas yang telah dibuat

seimbang dan harmonis dari segi jasmani, mendapati masih kurangnya penerapan nilai

emosi, rohani dan intelek berdasarkan murni dilakukan oleh guru-guru di dalam bilik

kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan darjah (Norazri Mohd Zaidin, 2015; Nurhasni

(Pusat Perkembangan Kurikulum, 2005). Mohd Noor, 2017; Ab. Rahman Mahmud &

Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) Amidin Zin, 2018). Kurangnya penekanan nilai-

dibina berasaskan enam tunjang, iaitu nilai murni dalam kalangan guru akan

Komunikasi; Kerohanian, Sikap dan Nilai; menimbulkan kurangnya kefahaman dan

Kemanusiaan; Keterampilan Diri; penghayatan nilai-nilai murni dalam kalangan

Perkembangan Fizikal dan Estetika; serta Sains pelajar. Tanpa proses menerapkan nilai murni ke

dan Teknologi. Enam tunjang tersebut dalam mata pelajaran yang diajar, cita-cita untuk

merupakan domain utama yang menyokong melahirkan generasi cemerlang dalam semua

antara satu sama lain dan disepadukan dengan aspek tidak akan berhasil kerana hanya melalui

pemikiran kritis, kreatif dan inovatif. Kesepaduan penerapan nilai murni dalam pendidikan mampu

ini bertujuan membangunkan modal insan yang mendidik insan yang rasional, amanah,

menghayati nilai-nilai murni berteraskan bertimbang rasa, bertanggungjawab dan

keagamaan, berpengetahuan, berketrampilan, memiliki sifat-sifat mulia yang dipersetujui agama

berpemikiran kritis dan kreatif serta inovatif. dan masyarakat. Oleh yang demikian,

Justeru, aspek penerapan nilai murni dalam tanggungjawab bagi mendidik dan memupuk nilai

KSSR adalah mustahak, terutamanya untuk -nilai mumi tidak boleh diambil ringan. Nilai-nilai

rnenyediakan pelajar yang mempunyai mumi perlu menjadi agenda utama dalam

ketahanan diri yang kukuh. Pelajar yang dididik pembangunan pendidikan,

rnelalui sistem persekolahan mestilah rnampu penggubalan dan

menghadapi cabaran semasa dan juga cabaran pelaksanaan kurikulum,

masa depan. Cita-cita ini akan tercapai jika polisi dan dasar

pelajar dapat menghayati nilai-nilai murni yang pembangunan sekolah yang

menjamin pernbentukan peribadi dan sahsiah diri mencorakkan peranan dan

yang utuh, kental dan padu. Nilai-nilai murni tanggungjawab guru.

ARTIKEL OLEH: EN HAIRI BIN YAHYA TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 15
JABATAN ILMU PENDIDIKAN, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Berbudi, Berbahasa, Bersuara :
YB Puan Nurul Izzah Anwar

Memulakan syarahannya dengan menyingkap kembali peristiwa
rusuhan yang ditimbulkan oleh rakyat Indonesia kerana
kemenangan pasukan bola sepak ;Harimau Malaya tempohari dalam
pusingan kedua Kumpulan G, pusingan kelayakan Piala Dunia, YB
Nurul Izzah Anwar, membangkitkan betapa aspek ‘bersuara’ perlu
diberi perhatian oleh semua pihak.

Dalam syarahan umum beliau yang bertajuk ‘Bahasa Kemudi
Bangsa’ bersempena dengan sambutan ulang tahun ke-20 Dewan
Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara pada 27 September 2019 yang
lalu, beliau banyak mengulas sikap rakyat Indonesia yang kelihatan
seperti melupakan istilah negara serumpun.

Mengulas lanjut, Ahli Parlimen pancasila tersebut hanya Begitu juga, tahniah juga kepada
Permatang Pauh itu menyatakan terpakai jika mereka berada di kepada rakyat Malaysia yang
kekesalan beliau terhadap para pihak yang menang sahaja. sanggup mempertaruhkan nyawa
penyokong rakyat Indonesia Penyokong-penyokong Indonesia mereka di tengah-tengah lautan
terhadap rakan serumpun mereka sering kali memperlihatkan sikap Garuda yang seperti sudah
kerana sanggup melupakan budi provokasi yang langsung tidak bertahun kelaparan tidak
dan bahasa akibat kekalahan bertamadun setiap kali pasukan membaham mangsa. Melihat
dalam pertandingan bola sepak Harimau Malaya berkunjung ke secara ‘live’ perlakuan penyokong
tersebut. Para penyokong bumi Pateh Gajah Mada itu. -penyokong Indonesia menyerang
Indonesia seperti lupa diri Mereka tidak memperhitungkan sekumpulan rakyat Malaysia di
malahan membuang jauh-jauh maruah dan semangat kesukanan media massa, setelah
keunggulan peribadi bangsa yang sejati setiap kali pasukan pertandingan berakhir,
Indonesia semata-mata bolos satu Harimau Malaya bertarung di bumi membuatkan kita teringat kepada
gol dalam perlawanan tersebut. mereka. Dalam erti kata lain, perangai buruk penyokong-
Dalam perlawanan tersebut selaku tuan rumah dan memiliki penyokong fanatik Britain atau
pasukan Malaysia mengatasi jutaan rakyatnya lebih ramai England dalam Liga Bola Sepak
pasukan lawan dengan jaringan daripada Malaysia, mereka ‘bisa’ Eropah.
3-2 sahaja. Perbezaan satu gol melakukan apa sahaja. Sangat
di stadium menampakkan wajah malang sekali setiap kali Harimau Rasa terkilan rakyat Malaysia
sebenar (true colour) Malaya berkunjung ke bumi Sang bertambah parah bila Malaysia
warganegara Indonesia selama Garuda, kenderaan Baracuda dilanda jerubu baru-baru ini.
ini. diguna pakai untuk ‘meraikan’ Sekali lagi menteri negara
kedatangan tetamu ke negara tersebut menyalahkan Malaysia
Perbuatan biadap penyokong- yang kononnya mempunyai citra kerana menyebabkan fenomena
penyokong Indonesia terhadap budaya yang unggul!!! Tahniah tersebut. Gejala jerebu ini juga
para penyokong Malaysia di kepada pasukan Harimau Malaya bukan kali pertama berlaku di
Stadium Bung Karno, Senayan itu yang terus berjuang walaupun negara kita, sebaliknya, sudah
juga mengetepikan rukun disantuni dengan ejekan dan kata- berkali-kali hinggalah menjadi
pancasila mereka sendiri yang kata yang tidak manis didengar. amat buruk pada tahun ini. Jerebu
menyatakan kesusilaan dan -jerebu yang berlaku sebelum
ketertiban. Malangnya, rukun tidak pernah memberi sebarang

pengajaran kepada pihak lebat serta perubahan cuaca Penegasan oleh Kementerian
berkuasa Indonesia. Tindakan seolah-olah ‘melupakan’ mereka Alam Sekitar Malaysia bahawa
yang diambil sebelum ini seolah akan siapakah pihak yang sering pencerapan oleh pihak bebas
hanya melepas batuk di tepi menjadi punca kejadian jerebu telah membuktikan bahawa
tangga sahaja. Masalah masih tersebut. Tiada tindakan yang terdapat puluhan titik panas di
berterusan dan sikap menunding konkrit untuk menghukum mereka Sumatera dan Kalimantan. Bukti-
jari ke arah Malaysia tidak pernah yang mencetuskan fenomena bukti yang terkelas ini membuka
berkurang. tersebut dan lebih ironis lagi bila mata semua pihak khasnya
dikatakan syarikat Malaysia yang Indonesia yang selama ini cuba
Melihat senario begini, YB Nurul terlibat dengan kejadian tersebut! berselindung di sebalik lalang
Izzah yang juga dikenali sebagai Sekali lagi Indonesia ‘melepaskan’ sehelai. Ternyata segala hujah
‘Puteri Reformasi’ menggesa sikap kebertanggungjawabannya. Indonesia selama ini hanyalah
pihak-pihak berkepentingan ‘omong kosong’ semata-mata.
‘bersuara’ di pentas-pentas yang Ternyata, syarahan YB Nurul
sesuai untuk menjaga kebajikan Izzah Anwar kali ini sempena Selain dari itu, YB Nurul Izzah
bangsa dan negara ini. Akta sambutan ulangtahun Dewan turut mengaskan kembali usaha
Pencemaran Rentas Sempadan Bahasa dan Pustaka Wilayah mengangkat martabat batik dalam
dan sebagainya perlu dibawa ke Utara ini sanagat bertepatan negara sebagai satu bahasa
forum-forum yang lebih besar dengan tema syarahan beliau isyarat kepada pihak sana.
kerana fenomena memusnahkan dalam mengangkat martabat Langkah negara mengarahkan
alam dengan cara membakar bahasa untuk menjadi wahana pemakaian baju dan kain batik
semata-mata kerana kosnya kedaulatan negara. Bersuara berunsur batik tempatan harus
murah bukan sahaja dengan bahasa yang betul dan di dikuatkuasakan dengan lebih
mencemarkan alam sekitar forum-forum yang bersesuaian mapan. Kesemua batik yang
sebaliknya kos membaikpulihnya akan mengekalkan fungsi bahasa dipakai baik secara rasmi atau
menelan belanja yang jauh lebih dalam pembangunan dan tidak semestinya menggunakan
besar. Sikap para pengusaha kelestarian negara Malaysia yang batik yang bercorak tempatan.
kebun dan ladang di Indonesia tercinta ini. Sama ada batik Kelantan,
yang tidak pernah mengambil Terengganu atau Sabah dan
iktibar apabila setiap kali jerebu Justeru, dalam dua isu yang Sarawak yang berunsurkan batik
melanda sangat dikesalkan. ditampilkan dalam syarahan Malaysia diguna pakai
Keadaan ini boleh diibaratkan beliau; sikap penyokong bola sepenuhnya. Sedangkan batik
seperti mencurah air di daun sepak Indonesia dan fenomena yang berasal daripada negara-
keladi. jerebu yang berpunca daripada negara seperti Indonesia, Filipina,
negara yang sama, Malaysia perlu atau negara-negara lain tidak
Dalam bencana jerebu yang bersuara secara lebih tegas dan dibenarkan dipakai oleh rakyat
melanda negara serantau kali in, konsisten agar keharmonian Malaysia dalam apa cara majlis
bukan sahaja manusia yang serumpun dan serantau terus sekalipun di negara mahupun di
menerima padah bahkan burung- dipertahankan demi kelangsungan luar negara. Warganegara
burung juga mati kerana sesak survival negara ini. Sikap Malaysia dalam apa peringkat
nafas. Media-media melaporkan menunding jari ke arah orang lain umur pun mesti dibudayakan
ribuan burung di Indonesia,haiwan perlu dihapuskan dan dengan pemakaian batik Malaysia
-haiwan yang berhabitat di hutan menggantikannya dengan sepenuhnya.
rimba serta flora dan fauna kesediaan menerima kritikan
musnah atau mati hangus kerana terbuka secara lebih terhormat. Langkah begini sekurang-
terbakar gejala tindakan kurangnya memberi nafas yang
pengusaha-pengusaha sektor Ternyata sehingga hari ini, semua lebih lega kepada pengusaha-
pertanian di Riau dan Jambi, pihak di Malaysia memperlihatkan pengusaha batik di seluruh
Indonesia. semangat kejiranan yang terbaik negara. Mereka tidaklah lagi
sepanjang mengendalikan kedua- bergantung kepada kontrak-
Bagi pihak negara , kita merasa dua isu terbabit dengan kontrak kecil yang diperoleh
hairan dan pelik dengan cara piha menggunakan bahasa yang tertib daripada pelbagai pihak
Indonesia menangani gejala ini. dan mengikut garis panduan sebaliknya semua warga merasa
Kejadian jerebu yang berlaku hubungan diplomatik yang bertanggungjawab merancakkan
hanya ibarat ribut dalam cawan standard. Semua pihak tidak pemakaian batik Malaysia.
kopi sahaja. Keadaan rumit menggunakan emosi dalam
tersebut hanya diambil tindakan menyatakan bantahan kepada Pemupukan semangat cintakan
dalam waktu terdekat sahaja dan pihak Indonesia sebaliknya Malaysia melalui batik bukan
tiada tindakan susulan selepas dengan menggunakan data-data sahaja menjana pendapatan
kejadian berakhir pulih. Hujan yang saintifik serta penuh integriti. kepada para pengusaha malahan

ia kelak akan menjadi ‘bahasa’ swasta , NGO-NGO, badan-badan tanpa sebarang pengecualian.
yang sesuai kepada semua pihak berkanun, pihak-pihak berkuasa, Kepimpinan melalui teladan mesti
khasnya Indonesia bahawa badan-badan beruniform dan dipamerkan melalui cara mereka
negara ini mempunyai warisan pelbagai lagi supaya menjadikan berpakaian. Sayangi Malaysia
yang sudah bertapak sejak zaman batik sebagai sebahagian pakaian mesti dijadikan pegangan dalam
berzaman. rasmi mereka. Pendidikan semua aspek kehidupan
mengenai indah berbaju batik warganegara kerana dengan
Malaysia tidak perlu menghalang buatan rakyat tempatan perlu kaedah itulah kejayaan sesebuah
kemasukan batik dari sebarang diindoktrinasikan melalui semua negara bangsa terbentuk. Sosio
negara kerana kita menjunjung sumber media. Selain pihak politik, ekonomi, budaya
tinggi pasaran bebas kepada sekolah yang mempunyai akses warganegara mestilah berpaksi
kemasukan barang-barang langsung kepada kanak-kanak kepada visi dan misi negara
daripada negara serantau. atau generasi muda, media massa mencapai negara maju tanpa
Kebebasan berurus niaga di elektronik mempunyai menghakis nilai-nilai warisan yang
negara ini tidak harus disekat tanggungjawab yang besar menjadi asas perpaduan
kecuali ia memberi kesan negatif menjayakan kempen masyarakat negara ini.
dan berbahaya kepada membudayakan batik tempatan
keselamatan negara. Namun, kepada semua pihak, baik dalam Semoga ‘suara’ kecil bernama
batik bukanlah barangan dan luar negeri. Keberkesan batik ini menjadi permulaan yang
berbahaya. Biarkan batik daripada media elektronik dalam mencorak kesekian kali untuk kita mengajar
negara luar berlonggok-longgok pemikiran rakyat sangat berkesan pihak-pihak lain berbudi bahasa
dalam negara ini kerana dan diakui oleh semua pihak secara lebih terhormat di mata
kebebasan berniaga. Sebaliknya, tanpa sebarang bantahan. dunia. Biarlah senjata batik yang
warganegara kita hanya perlu boleh dipakai dan dibawa ke
dididik daripada kecil untuk Menurut YB Nurul Izzah, bagi mana-mana majlis menjadi suara
mencintai batik Malaysia. Bermula menjayakan kempen mengangkat kepada kedaulatan negara kita.
daripada alam pra sekolah hingga martabat batik secara lebih Dengan batik jugalah kita
ke akhir hayat, pemakaian batik berkesan, beliau mengusulkan mengemudi bangsa Malaysia kita
bercorak tempatan dibudayakan kepada semua Ahli Parlimen ini.
dalam semua sistem pengurusan menunjukkan contoh yang terbaik.
negara ini. Pemakaian batik harus Mereka digalakkan memakai baju Sekian.
disebar luas kepada pihak batik buatan rakyat Malaysia

SAJAK OLEH : NG TECK LEE TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 17
PELAJAR UNIT U2 [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Wahai hamba ciptaan Tuhan, Melihat pengemis tepi jalan,
Sekali zahir mandat kurnia, Harta berlebihan membantu orang,
Jangan bersifat tamak kejam, Hati kasihan melihat pandang,
Amalan malaikat harus diamal. Hati rela itulah sedekah.

Tuhan pernah memberi pesanan, Jauh terpinggir amalan mulia,
Sedekah pasti membawa kebaikan, Sifat asal ombak menelan,
Di dunia yang bertapak, Jangan kembali sejarah Arab,
Sehingga ke akhirat kelak, Amalan jahiliah bertumbuh semula.

Senyum jika menghadap orang,
Jangan muram berhadap orang,
Hati riang penuh bahagia,
Itulah erti jiwa sedekah.

SEDEKAH

ARTIKEL OLEH: PN JAMILAH BINTI DOLAH TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 18
JABATAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Peranan Teknologi

Multimedia dalam

Pendidikan Abad Ke-21

dengan gabungan pelbagai unsur kualiti hasil dari proses pendidikan
media seperti teks, audio, tersebut.( M. Ramli, 2013).
grafik, animasi dan video untuk Penggunaan teknologi maklumat
menyampaikn maklumat. dan komunikasi ini telah
Kemahiran abad ke-21 dikatakan mendatangkan banyak kebaikan
satu set kemahiran yang dalam semua bidang pentadbiran
diperlukan untuk murid bersaing di dalam sesebuah negara. Bidang
era digital. pendidikan juga tidak ketinggalan
Teknologi Multimedia telah Kurangnya pendedahan daripada penggunaan teknologi
membawa banyak perubahan
dalam bidang pendidikan. terhadap penggunaan elemen ini. (Thulasimani Munohsamy,
multimedia dalam kalangan murid 2014).
Penggunaan teknik dan kaedah sekolah disebabkan guru kurang Pembelajaran bermakna
pengajaran yang sesuai dalam
pendidikan mampu melahirkan pendedahan terhadap teknologi menggambarkan kemampuan
multimedia. Penggunaan teknologi seseorang untuk menerapkan
pelajar cemerlang dalam pelbagai multimedia amat efektif untuk pengetahuan yang sudah
bidang kemahiran. Integrasi
teknologi multimedia dalam meningkatkan kualiti pengajaran diketahui pada situasi dan kondisi
dan pembelajaran (PdP). Dalam yang nyata, baru dan berbeda
pendidikan berupaya melahirkan penulisan ini juga diselitkan (Mayer dan Moreno, 2003).
pelajar yang lebih berdaya saing
pada abad ke-21. Teknologi huraian kelebihan dan potensi Penggunaan multimedia dalam
yang terdapat di dalam abad ke-21 dapat menyalurkan
maklumat dan komunikasi dalam penggunaan teknologi ini (Mohid pelbagai maklumat pembelajaran,
pengajaran dan pembelajaran kini
digunakan bagi membangunkan et al., 2018). tanpa bergantung sepenuhnya
Penggunaan teknologi kepada buku teks dan guru.
modal insan berteraskan maklumat dan komunikasi ini telah Selain itu, apabila murid belajar
kemahiran abad ke-21 (Dasar
Pendidikan Kebangsaan, 2012). mendatangkan banyak kebaikan dengan menggunakan kaedah
dalam semua bidang pentadbiran multimedia, mereka dilatih untuk
Teknologi merupakan satu dalam sesebuah negara. Bidang bertanggungjawab terhadap
konsep yang luas dan mempunyai
lebih daripada satu takrifan. pendidikan juga tidak ketinggalan pembelajaran mereka.
daripada penggunaan teknologi Penggunaan multimedia juga
Takrifan yang pertama ialah ini. Teknologi maklumat dan mampu menguasai kaedah
pembangunan dan penggunaan
alatan, mesin, bahan dan proses komunikasi telah diintegrasikan belajar secara “self learning ”.
dalam proses pengajaran dan Menurut Draper dalam
untuk menyelesaikan masalah pembelajaran dalam bidang Auzar, 2009, penggunaan
manusia.( Wikipedia, ensiklopedia
bebas.) Istilah teknologi selalunya pendidikan. Fokus pemerkasaan multimedia sebagai alat bantu pdp
guru Bahasa Melayu lebih membolehkan sesuatu
berkait rapat dengan rekaan dan kepada penekanan pengetahuan disampaikan dengan lebih
gadget menggunakan prinsip
sains dan proses terkini. Namun, pedagogi kandungan yang berkesan dan murid mudah untuk
sewajarnya harus dikuasai dan mengingati konsep yang hendak
rekaan lama seperti tayar masih difahami tujuan pelaksanaannya disampaikan. Kenyataan ini
menunjukkan teknologi.
Multimedia berasal daripada kata (Mahamod, Zamri, 2011). disokong oleh kajian Irene Cheng,
Penggunaan multimedia dalam 2008 bahawa pengajaran
‘multi’ dan ‘media’. Multi bererti proses pendidikan memang berasaskan teknologi penggunaan
banyak dan media bererti tempat,
sarana atau alat yang digunakan sebaiknya diimplementasikan, multimedia mampu meningkatkan
karana akan lebih meningkatkan pemahaman murid dengan
untuk menyampaikan informasi

persembahan teks, gambar dan teknologi multimedia pada abad Rujukan:
bunyi. Selain itu, murid juga ke-21 ini sangat sinonim dengan Ramli, M. (2013). Aplikasi Teknologi
dapat mengekalkan tumpuan, perkembangan dan kemajuan
meningkatkan kebolehan kognitif dalam bidang pendidikan di mana Multimedia Dalam Pendidikan.
dan kemahiran sosial belajar murid dapat berkomunikasi dan Ittihad Jurnal Kopertais Wilayah XI
dalam suasana yang lebih selesa berinteraksi dengan pelabagai Kalimantan.
dari segi masa dan kebolehan multimedia yang jelas menjadikan Thulasimani Munohsamy. (2014). Inte-
mereka untuk mereka untuk mereka lebih terkehadapan grasi Teknologi Maklumat dan
mempelajari sesuatu dalam meneroka sesuatu yang Komunikasi dalam Pendidikan.
matapelajaran. Hasil daripada baharu. Journal IPA.
kajian mereka menunjukkan Mohid, S. Z., Ramli, R., Rahman, K. A.,
bahawa penggunaan teknologi & Shahabudin, N. N. (2018).
multimedia sangat diperlukan bagi Teknologi multimedia dalam pen-
meningkatkan kemahiran dan didikan abad 21. International Re-
penguasaan murid terhadap search Management & Innova-
pembelajaran. tion Conference.
Jelaslah, penggunaan Mahamod, Z. (2011). Memperkasa guru,
mempercekap pelajar: pengajaran
dan pembelajaran bahasa melayu
dalam abad ke-21. Seminar Bahasa

SAJAK OLEH : EN SAHANUDIN BIN YUSOP TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 19
JABATAN SAINS SOSIAL, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

KAMPUNGKU Kampungku...
Namamu jarang dikenali
Letakmu nun jauh di hujung sana
Jauh dari bandar
Jauh dari pembangunan
Masih seperti suasana tahun-tahun 70-an

Kampungku
Tempat aku dilahirkan
Dahulunya sangat ramai umat
Kini hanya tinggal yang tua
Menunggu ajal

Kampungku
Tempat aku dibesarkan
Dahulunya bendang giat diusahakan
Sekarang terbiar sepi
Padang penuh kambing dan lembu serta kerbau
Kandang penuh ayam
Kini....makin sunyi
Tiada lagi semua itu....
Anak-anak berhijrah ke bandar
Meninggalkan kebun dan sawah terbiar

Tiada lagi kanak-kanak berlarian
Tiada lagi kanak-kanak bermain...

Kampungku
Kian sepi....
Kampungku.....

ARTIKEL OLEH: DR VASUKI MUNIANDY & TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
DR BASKARAN KANNAN 20

JABATAN ILMU PENDIDIKAN, IPGKI

MENINGKATKAN
MUTU PENDIDKAN NEGARA
MELALUI GAYA KEPIMPINAN

KARISMATIK

Pengenalan guru-guru dan pelajar yang akan amat bertenaga dan penglibatan diri
Pendidikan bukan sahaja merupakan dihasilkan. Justeru peranan yang tinggi, keyakinan diri yang
aset utama dalam pelaksanaan pemimpin dan gaya kepimpinan tinggi, keperluan untuk menggunakan
pembangunan negara Malaysia malah seorang pemimpin tidak dapat pengaruhnya terhadap orang lain,
pendidikan juga menjadi faktor dinafikan kerana sepertimana sanggup menanggung risiko
penentu dalam menjadikan Malaysia diketahui umum, “principles can seterusnya membina, bertimbang rasa
sebuah negara maju menjelang tahun make difference” dalam kejayaaan dan sensitif. Dalam mengharungi
2020. Selain itu pendidikan sistem pendidikan Negara. Maka cabaran pendidikan abad ke-21,
memainkan peranan penting dalam seorang pemimpin yang berkesan pemimpin yang memiliki semua tret
kemajuan intelektual dan insaniah perlu mempunyai ciri-ciri tertentu seperti di atas sangat penting untuk
sesebuah negara seperti Malaysia. seperti kepintaran, kejujuran, integriti, menangani pelbagai harapan dan
Sehubungan dengan itu Pelan dorongan kepimpinan, keyakinan diri krisis dalam dunia pendidikan.
Pembangunan Pendidikan Malaysia dan kreativiti. Seseorang pemimpin Justeru pemimpin seperti ini secara
(PPPM) 2013-2025 telah institusi pendidikan yang berperanan tidak langsung akan dapat
diperkenalkan pada 6 September 2013 aktif sebagai pemimpin seharusnya meningkatkan motivasi atau semangat
yang merupakan satu pelan menggunakan pendekatan terkini seluruh ahli organisasi untuk
transformasi pendidikan ke arah untuk memajukan institusi yang mencapai matlamat yang diharapkan.
menyediakan pendidikan abad ke-21. dipimpinnya. Dalam erti kata lain ‘kepimpinan
Dalam memacu ke arah pelaksanaan melalui teladan’ akan dicontohi dan
transformasi pendidikan mengikut Salah satu pendekatan kepimpinan diikuti oleh masyarakat dalam
abad ke-21, perkara penting yang terkini yang boleh digunakan oleh sesebuah organisasi.
perlu diberi perhatian ialah gaya pemimpin pendidikan adalah gaya
kepimpinan pemimpin pendidikan. kepimpinan karismatik atau Hunsaker (1986), mendefinisikan
pemimpin yang berkarisma. Konsep kepimpinan karismatik sebagai
Gaya Kepimpinan Karismatik kepimpinan berkarisma pertama kali seorang pemimpin yang
Kepentingan gaya kepimpinan diperkenalkan oleh Max Weber tingkahlakunya menunjukkan
pemimpin tidak boleh dipandang (1947) di mana anggota-anggota matlamat yang sesebuah organisasi
rendah dalam usaha mencapai kumpulan mempersepsi ketua mereka atau kumpulan sosial perjuangkan
transformasi pendidikan negara sebagai orang yang mempunyai untuk dicapai. Pemimpin jenis ini
dengan jayanya. Menurut Ishak Sin kualiti istimewa atau luar biasa. berusaha untuk mencernakan nilai-
(2002), Abbas Awang & Balasandran Mahatma Gandhi dan Mother Theresa nilai dalam organisasi dan
(2002) dan Abd Karim (1989), merupakan antara pemimpin menterjemahkan, memulihara dan
dalam usaha ke arah melonjakkan lagi berkarisma yang paling dikagumi mengubah nilai-nilai tersebut.
keberkesanan pelaksanaan sistem sehingga hari ini (Noriati A.Rashid, Menurut Potts & Behr (1987),
pendidikan, gaya kepimpinan Boong Poon Ying & Wong Kiet Wah, pemimpin karismatik adalah bersifat
pendidik dalam sesuatu institusi 2010). Pemimpin berkarisma dominan, berkeyakinan diri dan
pendidikan adalah sangat penting. mempamerkan kemampuannya untuk memiliki keyakinan yang kuat ke atas
Seterusnya Wan Mohd Zahid Wan menyelesaikan masalah atau kepercayaan mereka. Mereka
Nordin (1993) dan Abdul Shukur mengharungi sesuatu krisis dengan berjuang untuk mencipta kejayaan,
Abdullah (1995) menyatakan jayanya. Menurut House dan Howell mengkomunikasikan visi dan
pembangunan dan kemajuan negara (1992), pemimpin berkarisma memotivasikan pengikut-
pada masa depan banyak bergantung mempunyai pelbagai tret personaliti pengikutnya. Weber (1924), dalam
kepada kualiti sistem pendidikan, seperti berorientasikan pencapaian, Hussein Mahmood (1993),
kepemimpinan sekolah serta kualiti berorientasikan kreativiti dan inovasi, berpendapat pemimpin karismatik

berkemampuan menonjolkan subordinat ialah keadilan dalam negara demi masa depan mutu
keyakinan diri, sifat dominasi, pemberian ganjaran dan sokongan pendidikan negara ini. Secara
mempunyai hala-tuju dan terhadap suasana pekerjaan oleh tuntasnya boleh dikatakan bahawa
berkemampuan secara psikologi pemimpin. Justeru peranan yang kepimpinan karismatik amat sesuai
untuk menghubungkan matlamat dimainkan oleh pemimpin karismatik untuk tuntutan semasa dalam
dengan idea-idea kepada pengikutnya. dapat meningkatkan kepuasan kerja transformasi pendidikan maka adalah
Mereka juga mempunyai pengaruh subordinatnya yang mana mereka wajar gaya kepimpinan ini digunakan
yang luar biasa ke atas pengikutnya akan merasakan diri mereka tidak sebagai pendekatan terkini dalam
untuk memenuhi tujuan dan aspirasi terbeban dengan tanggungjawab yang pengurusan institusi-institusi
moral. Selain itu pemimpin diberikan malah mendapat peluang pendidikan.
karismatik dilihat sebagai individu untuk menunjukkan prestasi kerja
yang mempunyai sifat kendiri yang yang baik dari semasa ke semasa. Rujukan:
Pemimpin yang mengamalkan gaya Abas Awang & Balasundran A. Ramaiah.
amat tinggi dan dianugerahkan kepimpinan karismatik, sentiasa (2002). Peranan pengetua & guru
dengan kualiti peribadi yang akan memahami dan memuaskan keperluan
menjadi contoh kepada orang lain. pekerja bawahan. Mereka mendorong besar dalam menentukan
subordinat untuk meningkatkan kecemerlangan akademik pelajar.
Tambahan pula kepimpinan produktiviti organisasi melalui Kertas Kerja Seminar Nasional
karismatik mempunyai kaitan positif pelbagai strategi yang secara tidak
dengan prestasi kerja iaitu semakin langsung mempengaruhi mutu kerja Pengurusan dan Kepemimpinan
yang dihasilkan. Pendidikan Ke 11. Anjuran Institut
tinggi karisma seseorang pemimpin, Aminuddin Baki, Kementerian
semakin tinggi prestasi kerja orang
bawahannya. Segala tret positif yang Pendidikan Malaysia. Genting
Highlands, 16 – 19 Disember.
ada pada seorang pemimpin Ab. Aziz Yusof. (2000). Keadilan
penilaian prestasi dalam kalangan
karismatik sudah pasti akan Kesimpulan guru dan hubungannya dengan
menghasilkan kesan yang Menjelang abad ke-21, negara kita
menguntungkan baik kepada menyaksikan pelbagai perubahan kepuasan kerja dan pencapaian

pemimpin, orang bawahannya seperti pelancaran Wawasan Negara akademik. (repo.uum.edu.my/.)
Abdul Karim Mohd Nor. (1989). Charac-
ataupun seluruh organisasi secara am 2020, globalisasi, k-ekonomi, teristics of effective rural second-
dan mutu pendidikan di institusi liberalisasi dan kepesatan
pendidikan secara khusus. perkembangan teknologi maklumat ary schools in Malaysia. Dis-
sertasi Ph.D. University of Wis-
dan komunikasi yang secara langsung consin-Madison.
Sehubungan dengan itu, dalam memberi kesan dan impak ke atas
keghairahan meningkatkan mutu perubahan dalam sistem pendidikan Hunsaker, P. & Allessandra, A. (1986).
The art of managing people. New
pendidikan negara kita tidak boleh negara. Justeru dalam menyahut York: Simon & Schuster Inc.
sama sekali menyangkal peranan semua cabaran dan keperluan semasa Hussein Mahmood. (1993). Kepimpinan
dan keberkesanan sekolah. Kuala
pemimpin terutamanya dari sudut system pendidikan, pemimpin- Lumpur: Dewan Bahasa dan
gaya kepimpinan yang diamalkan pemimpin institusi pendidikan
oleh seseorang pemimpin di institusi haruslan bersiap sedia untuk Pustaka.
Isahak Haron (2001). Prestasi pelajar
pendidikan. Tuntasnya dapat mengubah gaya kepimpinan mereka Melayu di peringkat rendah,
dikatakan bahawa seorang pemimpin dalam usaha memberikan
yang mengamalkan corak kepimpinan perkhidmatan yang terbaik bagi menengah dan Institusi Pengajian
Tinggi. Kertas kerja dibentangkan
karismatik menyebabkan ahli-ahli meningkatkan mutu pendidikan di Kongres Pendidikan Melayu
organisasi akan berasa selesa dengan negara. Ini adalah disebabkan seorang
corak tingkah laku yang diamalkan pemimpin berkarisma sentiasa Pertama pada 21 September 2001.
Ishak Sin (2002). Tingkahlaku kepimpi-
memberi kepercayaan dan memandu nan yang digemari: Satu kajian kes
oleh pemimpin mereka serta yakin hipotetikal. Kertas kerja diben-
akan kepercayaan yang diberikan subordinatnya mencapai visi, misi
kepada mereka. Kepuasan seperti ini serta aspirasi yang ditetapkan. Selain tangkan di Seminar Nasional Pen-
gurusan dan Kepimpinan Pen-
akan memandu mereka mencapai itu gaya kepimpinan karismatik juga didikan Ke-11. Hotel Pan Pacific
aspirasi serta melaksanakan menjanjikan pelaksanaan
tanggungjawab dengan penuh iltizam tanggungjawab dengan penuh iltizam KLIA, Sepang, Selangor.
Potts, M. & Behr, P. (1987). The leading
dan bermotivasi dalam organisasinya. dan bermotivasi. Semangat yang edge. New York: McGraw Hill.
Sikap pemimpin yang mengamalkan dimiliki oleh pemimpin dalam
gaya kepimpinan karismatik sentiasa organisasi menjadi pembakar Noriati A.Rashid, Boon Pong Ying &
Wong Kiet Wah, (2010). Asas
memastikan subordinatnya semangat kepada tenaga pengajar kepimpinan dan
menjalankan tugasan dengan penuh serta pelajar-pelajar tidak kira di perkembangan profesional guru.
Selangor: Oxford Fajar Sdn. Bhd.
keupayaan dan kehadiran dalam sekolah atau institusi pengajian tinggi Rosalina Ginting & Titik Haryati (2012).
organisasi menjadi pembakar demi kecemerlangan sesebuah
semangat kepada ahli organisasi organisasi. Hanya seorang pemimpin Kepemimpinan dan konteks pen-
ingkatan mutu pendidikan.
untuk terus bekerja demi berkarismati yang sanggup Jurnal Ilmiah CIVIS, Volume II,
kecemerlangan organisasi. Menurut mengenepikan kepentingan politik
Ab. Aziz (2000), antara faktor-faktor dan kepentingan peribadi dapat No 2, July 2012

yang menentukan kepuasan kerja menjayakan visi, misi serta aspirasi

OLEH: EN LEE SIONG THEAM & TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
ARTIKEL DR MATHAN BALARAMAN 22

JABATAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN, IPGKI

Kenali Perkakasan

Komputer Riba – CPU

Semasa memilih komputer riba, bagaimanakah pensyarah dapat memahami spesifikasi komputer dan
membuat perbandingan? Walaupun harga dan anggaran belanja sering dijadikan penentu, namun pemahaman
tentang spesifikasi komputer yang sesuai dan tahan guna untuk beberapa tahun adalah penting. Pilih komponen
komputer yang sesuai dengan tugas pensyarah supaya tidak berlaku keadaan under utilized (beli komputer
berkuasa tinggi tetapi cuma untuk kegunaan biasa) atau over utilized (beli komputer berkuasa rendah tetapi
digunakan untuk tugas-tugas pelbagai dan berat).

CPU angka 9 yang pertama mewakili generasi kesembilan cip,
Adakah anda faham akan spesifikasi procesor bagi 3 angka seterusnya mewakili prestasi cip. Semakin tinggi
komputer riba berikut? angka, semakin berkuasa cip. Contohnya procesor generasi
kelapan Intel Core i5-8350 adalah lebih baik daripada
Intel Core i7-9750H Processor, 2.6GHz, 12M Core i5-8250 dari segi kelajuan dan kecekapan. Terkini
Cache, 6 Cores, Max Turbo Frequency 4.5GHz Intel telah mengeluarkan procesor generasi ke-10. Penanda
AMD RYZEN 3 2200U Processor, 2.5GHz, 2M abjad U, H, HQ dan sebagainya mempunyai makna
cache, 2 Cores, Max Turbo Frequency 3.4 GHz tertentu seperti berikut:
CPU (Central Processing Unit) atau dikenali juga
sebagai procesor pusat, procesor utama atau ringkasnya U (Ultra Low Power) – digunakan untuk menjimat-
procesor, merupakan otak kepada komputer di mana kan hayat bateri
kebanyakan proses pengiraan berlaku. Dari segi kuasa H (High Performance Graphics) – digunakan untuk
komputer, CPU merupakan elemen utama bagi satu sistem procesor yang berkuasa tinggi dalam komputer
komputer yang banyak mempengaruhi kelajuan dan mobile yang menggunakan lebih banyak kuasa
prestasi komputer. elektrik.
Intel atau AMD? HQ – sama seperti H, Q mewakili Quad Core, biasa
Dua pengeluar CPU yang utama ialah Intel dan AMD digunakan pada procesor berkuasa lebih tinggi.
dengan Intel mendominasi pasaran komputer riba. Procesor H atau HQ adalah pilihan terbaik untuk aplikasi
Procesor Intel yang utama terdiri daripada Celeron, Core yang intensif kuasa seperti permainan dan perisian
i3, Core i5, Core i7 dan terkini Core i9. AMD juga mengedit yang berat terutamanya perisian 3 dimensi.
mempunyai procesor siri Athlon dan siri Ryzen 3, 5 dan 7 Kelajuan
bagi menyaingi procesor Intel. Secara umumnya, semakin CPU mempunyai kelajuan asas, atau clock cycles,
besar angka, semakin baik procesor tetapi harga pun yang diukur dalam Gigaherz (GHz). Kelajuan ini yang
semakin tinggi. Procesor Core i3 dengan tahap prestasi dikenali juga sebagai system’s clock speed merupakan
rendah paling sesuai untuk komputer bajet. Procesor Core pengiraan dalam bilion yang dilakukan CPU dalam satu
i5 dengan tahap prestasi di pertengahan sesuai untuk saat. Pada masa lalu, semakin tinggi kelajuan CPU,
pengguna biasa dan pengguna kuasa tetapi budget semakin laju komputer dapat menjalankan perisian dan
sederhana. Procesor Core i7 dengan tahap prestasi yang aplikasi komputer. Pada hari ini, banyak faktor juga
lebih tinggi sesuai untuk pengguna kuasa dan profesional menentukan kelajuan komputer seperti bilangan core pada
untuk aplikasi yang lapar kuasa seperti Photoshop atau CPU. Seperkara yang perlu diteliti ialah saiz cache,
penyuntingan video. semakin besar saiz cache, semakin cepat procesor
Generasi dan Penanda memproses data. Misalnya Core i3 mempunyai 4MB
Empat Angka dan abjad selepas nama model Core ix caches, Core i5 mempunyai 6MB caches, dan Core i7
mewakili generasi cip CPU. Misalnya dalam 9300H, mempunyai 8MB caches.
CPU mempunyai kelajuan asas dan kelajuan turbo
boost. Biasanya CPU beroperasi pada kelajuan asas untuk
menjimatkan kuasa.

Tetapi dalam keadaan tertentu di mana CPU memerlukan bermakna satu CPU mengandungi lebih daripada satu
kuasa lebihan, maka kelajuan turbo boost memainkan core. Jadi lebih banyak core CPU, semakin efisien
peranan untuk meningkatkan kelajuan sehingga mencapai komputer. Dengan menggabungkan beberapa procesor
kelajuan maksimum yang dibenarkan. Ini bermakna CPU pada satu cip CPU, prestasi CPU bertambah secara drastik
dengan kelajuan asas 2.4 GHz boleh meningkat tetapi pada kos yang lebih rendah. Maka CPU dengan 6
sehingga kelajuan maksimum 4.1 GHz. core adalah lebih efisien berbanding 2 core sahaja.
Core Teknologi terbaru ialah memecahkan satu core kepada
beberapa core lagi (atau dipanggil thread) secara maya.
Core CPU ialah satu procesor dalam CPU. Pada masa Misalnya CPU empat core dapat dipecahkan kepada lapan
lalu, setiap CPU cuma mempunyai satu core untuk thread melalui teknologi Hyper-threading pada CPU Intel
melakukan satu tugas pada satu masa. Pada masa ini, atau Simultaneous multi-threading pada CPU AMD.
komputer mempunyai procesor pelbagai core. Ini

RESEPI OLEH: VESPANATHAN A/L SUBRAMANIAM TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 23
JABATAN SAINS SOSIAL, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

“Vespas “ Chicken Briyani recipe

Bahan-bahan
3 cawan beras Basmathi panjang.

Jintan Besar - 5 sudu
Ketumbar - 5 sudu
Kaskas - 2 cubit
Kemudian, sangai berasingan dan kisar hingga halus

Bawang besar 3 biji
Bawang putih 4 ulas
Daun kari
Daun ketumbar
Daun pudina
Daun Bay (Baye Leaf) 3 keping
Tomato 3 biji
Bunga cengkih 5 biji
Buah pelaga 5 biji
Kayu manis 2 batang
Bunga lawang 5biji
Kismis 10 biji
Gajus 10 biji
Serbuk kari (jika perlu)
Serbuk Kunyit
Ayam seekor

Cara memasak
1. Rendamkan beras 3 cawan
2. Masukkan 5 cawan air dalam periuk nasi, masak sehingga mendidih
3. Letakkan kuali besar di dapur dan isikan minyak sapi 7 sudu makan dan tambah minyak masak yang secukupnya.
4. Masukkan kayu manis, bunga lawang dan cengkih. Tumis hingga naik bau.
5. Setelah itu, masukkan bawang putih, kemudian bawang merah, daun kari, daun pudina, daun ketumbar, daun baye
leaf dan gaul. Setelah masak, masukkan tomato yang telah dipotong dan biarkan hingga tomato itu masak
6. Masukkan jintan dan ketumbar yang dikisar bersama kaskas serta serbuk kunyit (Jika mahu tambah serbuk kari).
Kemudian masukkan ayam yang sudah siap dipotong dan gaulkan. Tambah sedikit air, renihkan hingga ayam itu masak.
7. Basuh beras yang direndam dan masukkan ke dalam kuali lalu gaul hingga sebati.
8. Ambil beras yang digaul dalam kuali itu dan masukkan ke dalam periuk nasi yang airnya sedang mendidih.
9. Goreng buah gajus dan kismis dengan minyak sapi di kuali yang lain. Kemudian masukkan ke dalam periuk nasi dan
gaulkan lalu tutup periuk tersebut.
10. Akhir sekali, potong daun ketumbar hingga halus dan tabur ke dalam periuk nasi .

Selamat makan Briyani recipe Vespas

ARTICLEL OLEH: DR. THE HANG LENG TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
PENSYARAH KANAN 24

JABATAN ILMU PENDIDIKAN, IPGKI

Kolb’s by a cyclical pattern of previous
Experiencial
experience, thought and
Learning
Theory reflection - active

experimentation.

Kolb ELT model portrays

two dialectically related modes:

perception continum and

processing continum. The

perception continum refers to

grasping experience either by

Concrete Experience (CE) or

Figure 1: Kolb Cyclical Model Abstract Conceptualization (AC);

the processing continum refers to

Kolb’s Experiencial Much of Kolb’s theory is transforming experience which is

Learning Theory (ELT) is a holistic concerned with the learner’s Reflective Observation (RO) or

model of the learning process internal cognitive processes. Kolb Active Experimentation (AE). Each

which weaves the knowledge states that learning involves the mode has a nature of negative

being learned into everything the acquisition of abstract concepts correlation, for example in

individual understands. The that can be applied flexibly in a processing continum, If a person

model interrelated subjects and range of situations. In Kolb’s has a strong tendency to learn by

concepts, while viewing concepts theory, the impetus for the watching (RO), he will have a low

through many unique development of new concepts is tendency to learn by doing (AE).

perspectives and senses. Kolb’s provided by new experiences. So do perception continum,

experiential learning theory “Learning is the process whereby learning through feeling (CE) is

consists four-stage learning cycle. knowledge is created through the oppose to learning through logical

Conventionally, individual will transformation of thinking (AC). Each individual’s

learn through all the four stages: experience” (Kolb, 2005b). I would learning style was proposed to be

1. Concrete Experience - a new like to give an example of a combination of the two basic

experience of situation is experiential learning: learning learning modes, the combination

encountered, or a how to ride a bike; which is a of two learning modes will form

reinterpretation of existing process that can illustrate the into a quadran or four basic

experience.
2. Reflective widely known four-step learning styles. Kolb identified

Observation - of the new experiential learning model. In the four learning styles as

experience. Of particular concrete experience stage, the Accommodator, Diverger,

importance are any learner physically experiences the Converger, and Assimilator.

inconsistencies between bike in the here-and-now. This

experience and understanding.
experience forms the basis for

3. Abstract Conceptualization - observation and reflection and the

Reflection gives rise to a new idea, learner has the opportunity to

or a modification of an existing consider what is working or failing

abstract concept.
4. Active Exper- - reflective observation, and to

imentation - the learner applies think about ways to improve on

them to the world around them to the next attempt made at riding -

see what results. abstract conceptualization. Every

new attempt to ride is informed













CERPEN OLEH: NUR `AZAH BINTI AHMAD TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
JABATAN PENGAJIAN MELAYU, 31

IPG KAMPUS IPOH

memberikanku hukuman”.

“Mampukah aku untuk

menghadapinya?”

Semua kekusutan itu kubawa kakiku

melangkah pergi jauh dari masjid.

Tanpa menoleh, aku lajukan langkah.

Tiba-tiba kedengaran suara yang

begitu halus, menikam kalbuku, aku

terpana dan kali ini tolehanku tepat

Mujahadah kepada corong suara speaker. Suara
Nafsu
itu seperti aku biasa mendengarnya.

“Tak mungkin!”

Kali ini, kaki kananku terus berlari

memimpin kaki kiriku mencari suara

itu. Di celah-celah orang yang keluar

masuk itu, aku masuk ke dewan

muslimah. Dari jauh, kulihat secocok

Tersentak aku apabila mendengar lalang. Menunganku terhenti apabila tubuh duduk di hadapan sedang

berita bahawa kau mengalami kedengaran azan asar yang membaca kalimah Allah.

kemalangan jalan raya dan berkumandang. Aku memandang Renunganku kali ini pasti!

mengakibatkan kematianmu. Aku langit. Kulihat warnanya kelabu. “Betul ke dia?”

terkaku pilu. Aku tidak mampu “Hari nak hujan”. Aku “Bukan kot?” Aku

berfikir lagi…Aku menangis sekuat berbicara senyap. mengomel sendirian.

hati. Kulangkahkan kakiku menuju ke Ngomelan aku terhenti apabila

“Kepada siapa aku nak masjid yang terdekat. Tertera tanganku ditarik seseorang,

mengadu?” tulisannya Masjid AlFurqan. Bergegas memintaku duduk. Aku bersimpuh

“Ayaah?” “Ibuuu?” ke bilik wuduk untuk bersama-sama di dalam dewan muslimat itu. Ramai

Runsing kepalaku apabila berjamaah. Kuangkat takbir. Namun sungguh yang hadir. Ada yang

memikirkannya. Entah berapa malam hatiku yang runsing itu tidak ikhlas bertelekung, ada yang memakai

aku tidak tidur. Asyik terjaga terlena mengadap-Mu ya Rabbi. Melayang tudung pendek dan ada yang

terjaga…berfikir! Apa yang ada di fikiranku ketika imam membaca memakai tudung labuh bernikod.

dalam kotak fikiranku, entah! Yang takbir. Jauh mengenangkanmu. Sedih Yang pasti mereka mahu mendengar

pasti aku rungsing. mengingatkanmu. Pilu hati ini…Tiba- kuliah hari itu. Kudengar bait demi

Sudah seminggu dia pergi. Pergi yang tiba aku menangis. Teresak-esak bait ceramahnya. Kusentuh tangan

pasti tidak kembali. Aku yang hidup menahan sendu. orang di sebelah kananku kutanya

ini seperti bangkai bernyawa. Aku “Ya Allah…aku tidak khusyuk dia.

tidak mampu menguruskan diriku ketika mengadap-Mu. Aku alpa “Siapa nama ustaz ni?”

sendiri. Hanya yang aku tahu berjalan dengan kerunsinganku. Aku melayan Dengan lembut aku bertanya.

ke sana ke sini. Entah apa yang perasaanku. Aku sudah terlalu jauh “Ustaz Dr Iffan”

kucari. meminggirkan diri, merasa seronok “Iffan”

Petang itu, aku keluar rumah lagi. dengan duniaku” “Bukan dia. Iffan yang aku

Aku memberhentikan kereta di “Aah…Allah tahu aku kenal bukan doktor. Doktor betul

sebuah taman kanak-kanak. Kulihat bukannya sengaja. Aku insan lemah”. atau doktor falsafah, kedua-duanya

kanak-kanak gembira berlari, Kata keluh kesahku yang cuba bukan. Ini bukan Iffan yang aku

bermain bersama-sama rakan. Ada kuredakan dengan kata-kata kenal”.

yang melucukan, ada yang suka penyesalan. Kuliah menggunakan kitab kuning

mencari gaduh. Kupilih tempat duduk “Menyesalkah aku dengan (kitab lama) yang bertajuk “Tajul

yang terletak di hujung taman untuk semua perbuatanku?” Arus” itu kudengar satu persatu

mengelakkan manusia yang lalu “Biarlah…biar Allah kerana suara ustaznya lembut dan

menyejukkan telinga. SAJAK OLEH : HAMDAN BIN HAJI YAAKUB TAMAN
“Adakah kamu hendak BERKARYA 32
IPG KAMPUS IPOH
melawan nafsu kamu sedangkan Siri 1/2020
kamu menguatkannya dengan KARYAWAN PERAK
syahwat sehingga ia mengalahkan
kamu. Nafsu itu lebih jahat daripada SEJARAH SERUMPUN
syaitan dan segala-galanya”.
Selesai kuliah itu, aku bergerak Dahulu akhirnya ke seluruh pelosok bumi
menuju ke kereta. Hatiku menjadi Sebelum penjajah bertapak semuanya orang Melayu
tenang setenang wajah ibu dan ayah. bangsa Melayu etnik Melayu
Kerunsingan tadi mulai kabur etnik Melayu belayar, beragang tanpa sekatan
Bersama-sama kata-kata hikmah bebas bersama bersatu tanpa halangan
ustaz tadi, aku bertekad untuk ke mana-mana. bebas bertapak bersemadi
berubah kerana Allah. Allah di arena serantau.
sayangkanku. Sebab itulah aku Bumi Kepulauan Melayu nusantara
dipertemukan dengan majlis ini. Agak Diteroka didiami Malangnya,
jauh aku berjalan menuju ke kereta. dibangunkan bersama penjajah khianati bangsa ini
Mendung tadi telah berarak pergi oleh bangsa Melayu serumpun. dipisah-pisah, dibahagi-bahagi
membawa panas. Kulihat langit. sesuka perjanjian hati mereka
Kutersenyum simpul. Alam Melayu kita punya dasar “divide and rule- pecah-
Bangsa Melayu etnik Melayu perintah” bermaharajalela
“Allah sayangkanku” bertebaran hingga hancur luluh jasad dan hati
“La illa haillallah” menyeberangi merentas laut luas melihatakan pemisahan ini
Tiba-tiba bergelora setelah sekian lama bercantum jiwa
“Erwina…Erwina…Erwina” sebagai pahlawan berada dalam bangsa serumpun
suara tadi kedengaran di corong sebagai penakluk wira laut di alam Melayu.
telingaku. Aku berfikir sejenak. sebagai pedagang peniaga berjaya
Perlahan-lahan aku menoleh ke untuk mengukir kuntuman senyum Aku bersimpati
belakang. lembaran baru. betapa banyak darah mengalir
berapa ramai syuhada terkorban
Selain proto, semai, batek, sesungguhnya penjajah ini
jakun, melayu adalah perosak bangsa serantau
dari Sumatera seluruh Indonesia –
mandailing, banjar, jawa, batak, Nostalgia ini masih kuingati
rawa, bugis masih kusimpan dalam
dari Tanah Melayu ke Borneo – rencana minda
melanau, bajau, bidayuh terpahat disanubari
dari Borneo ke selatan Thailand – walaupun terpisah
orang patani tetapi kita tetap serumpun
dari selatan Thai ke Champa – alam Melayu
Melayu Champa-Kemboja di peta hati dan zaman.
dari Champa ke selatan Filipina –
Melayu Filipina
malah hingga ke Pulau Scycheles

CERPEN OLEH: ROZITA BINTI OMAR TAMAN BERKARYA Siri 1/2020

JABATAN PENGAJIAN MELAYU, 33

IPG KAMPUS IPOH [email protected]

OI YIN
“Siapa yang tak hantar buku karangan lagi ni, mendekati muridku ini. Aku menanam azam
saya kira tak cukup dua orang“ laungku kepada untuk mengubahnya. Tentu ada sesuatu yang
kelas 2 Wawasan sebelum aku melangkah menyebabkan dia bersikap demikian.
keluar dari kelas.
“Semua sudah hantar cikgu kecuali Oi Yin dan Hari berganti hari Oi Yin masih tidak ber-
Munirah cikgu. Munirah tak hadir hari ni cikgu”. temu denganku. Petang Jumaat itu aku masuk
Ketua kelas memaklumkan padaku. ke kelas 2 Wawasan. Aku nampak Oi Yin di
“Oi Yin..?” Tanyaku.
“Tak tahu cikgu, mungkin dia tak bawa buku mejanya. Aku mendekatinya dan bertanya
cikgu”, teka Alisya ketua kelas 2 Wawasan itu. kepadanya tentang kerja rumah
“Awak bagi tahu dia, suruh jumpa cikgu karangan tempoh hari, “Cikgu, saya tak
masa rehat nanti” pesanku kepadanya lagi. bawa buku cikgu” Itu jawapan yang
diberikannya kepadaku. Aku masih lagi
Sudah tiga hari berlalu Oi Yin masih berlembut, aku bertanya lagi
tidak bertemu denganku. Aku merasakan “Mengapa kamu tak bawa buku
ada sesuatu yang tidak kena pada muridku karangan, kalau tak faham cara
ini. nak buat, cikgu akan ajar kamu
“Puan Norehan, puan guru kelas 2 sehingga kamu boleh tulis
wawasan kan” aku bertanya kepada karangan” kataku kepadanya
Puan Norehan meminta kepastian, dengan lembut.
Memandangkan aku guru baharu di “Cikgu, saya suka, saya
sekolah ini, aku mesti mengenali latar bawalah, saya tak suka saya tak
belakang muridku ini. bawalah” Oi Yin selamba mem
“Ya, dik. Adik guru baharukan? Mengajar balas kasar pertanyaanku. Pada
Bahasa Melayu? Ada masalah dengan waktu itu, aku rasa mahu sahaja aku
kelas 2 Wawasan?” Tanya Puan Norehan menampar mulutnya. Tapi aku masih
kepadaku bertubi-tubi. Aku mengeyakan bersabar. “Baiklah, kalau itu yang
pertanyaan Puan Norehan. Aku kamu mahu, jangan ganggu
mendekati Puan Norehan untuk pengajaran saya di dalam kelas.
bertanyakan tentang Oi Yin kepadanya. Saya tak akan peduli lagi pada
Daripada perbualanku dengan guru kamu” Itu sahaja yang keluar dari
kelas itu, ternyata tekaanku tepat. mulutku ketika itu. Aku menahan
Oi Yin memang murid bermasalah. marah.
Rupa-rupanya bukan aku sahaja yang Aku meneruskan pengajaranku
tidak menerima buku latihannya, ramai seperti biasa pada hari itu. Aku
lagi guru merungut dengan sikapnya mengadakan permainan bahasa
yang tidak mahu menghantar buku latihan. antara kumpulan. Aku meminta
murid membaling bola ping pong pada
Aku masih teringat kata-kata Puan papan permainan yang aku buat. Bola
Norehan supaya berhati-hati dengan Oi Yin. Dia ping pong akan melekat pada nombor
bukan sahaja malas belajar malah suka mencari soalan. Murid-murid belajar sambil
masalah dengan semua guru di sekolah ini. bermain dengan gembira. Aku tahu Oi
Sudah berkali-kali dia didenda oleh guru Yin teringin menyertai aktiviti yang aku
penolong kanan HEM, namun sikapnya tetap lakukan. Oleh sebab, aku tidak peduli
sama. Aku yang suka akan cabaran akannya, dia terasa malu untuk ikut
merasakan inilah masa yang sesuai untuk aku serta. Dia hanya duduk menyendiri.

Mungkin dia menyesal bersikap kasar

denganku. memberitahu aku bahawa Oi Yin dimasukkan ke
Setiap kali apabila tiba waktu Bahasa Melayu hospital kerana dia terlibat dengan kemalangan
pelbagai teknik pengajaran dan pembelajaran motosikal pada malam tersebut. Keadaannya agak
khususnya menggunakan aplikasi komputer aku kritikal. Aku tersentak. “Oi Yin merempit” kata Puan
gunakan bagi menarik minat muridku untuk belajar. Norehan lagi. Aku kecewa kerana aku tidak
Walaupun aku tidak peduli akan Oi Yin, namun hati dimaklumkan tentang Oi Yin perkara ini.
kecilku tidak sampai hati membiarkan muridku itu Aku nekad mahu melawatnya di hospital selepas
terus hanyut dengan sikap buruknya itu. Melentur waktu persekolahan nanti. Aku, Puan Norehan dan
buluh biarlah dari rebungnya, jelas peribahasa Puan Wati berjanji untuk pergi bersama-sama. Tepat
Melayu mengingatkan aku bahawa anak ini masih jam lima petang kami tiba di hospital. Kami terkejut
boleh dibentuk. apabila melihat katil Oi Yin dipenuhi doktor dan
Aku memikirkan cara untuk membantu OiYin. Walau- jururawat. Ayah Oi Yin menangis di tepi koridor wad
pun dia berbangsa Cina, sebagai guru, itu bukan ICU pesakit. Ayahnya memberitahu kami keadaan Oi
alasan untuk terus membiarkan Oi Yin terus hanyut Yin masih koma. Kepalanya terhantuk batu ketika
dengan dunia dia. Aku harus mencari jalan untuk kemalangan. Ada darah beku di kepalanya.
membetulkannya. Dia murid yang bijak. Mesti ada Ayahnya menyesal kerana terlalu memberi
sesuatu yang membuatkannya begitu. Hari Selasa kebebasan kepadanya. Ibu Oi Yin telah lama
adalah hari pasar malam di kawasan rumahku. Aku meninggal dunia. Oi Yin kesunyian di rumah dan dia
jarang ke pasar malam, tapi pada malam itu hatiku selalu keluar rumah untuk menghilangkan
tergerak untuk ke pasar malam . Sebaik sahaja aku kesunyiannya. Tidak lama kemudian, doktor keluar
sampai, aku ternampak Oi Yin bersama-sama rakan dari bilik ICU dan memberitahu bahawa Oi Yin tidak
lelakinya di tempat parkir motosikal. Aku memerhati dapat diselamatkan. Aku terkedu seketika. Hasrat
dari jauh gelagat mereka. Di tangan Oi Yin ada aku untuk membantu Oi Yin ternyata tidak
sepuntung rokok. Aku tahu dia merokok. kesampaian. Aku kesal kerana lambat bertindak.
Keesokan harinya, Oi Yin tidak datang sekolah. Sejak peristiwa itu, aku menanam azam untuk
Begitu juga hari-hari seterusnya. Aku bertanya segera membantu murid-muridku yang bermasalah.
kepada guru kelasnya. “Oi Yin sakit ke, dah Aku mahu anak bangsaku berjaya dan menjadi
beberapa hari tak datang sekolah”. Puan Norehan manusia berguna.

SAJAK OLEH : DR. MOHD NAZRI BIN ZAINUDDIN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 34
IPG KAMPUS IPOH [email protected]
11 NOVEMBER 2019

Saat kita bertemu Saat kita bertemu Saat Kita
senyumanmu manis sekali impianku tinggi melangit Bertemu
bagai mentari pagi akan kuselam lautan dalam
menyinari penuh kelembutan akan kudaki gunung
menyapa alam terbentang. nan tinggi
Saat kita bertemu akan kususuri lurah
hatiku pun berkata yang curam
adakah kau suri hidupku demi memiliki cintamu.
umpama kelipan bintang
bercahaya di malam gelita.

Saat kita bertemu
suaraku tidak terkeluar
baris ayat tak mampu
kulontarkan
meluah rasa hati
demi mengisi taman hati.

ARTIKEL OLEH: HAJAH NOOR HASIAH BINTI SULAIMAN, TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 35
JABATAN SAINS SOSIAL,
IPG KAMPUS IPOH
[email protected]

Penerapan Elemen

Keusahawanan

dalam PdPc

Kemahiran keusahawanan berasaskan pengetahuan serta warganegara Malaysia yang
merupakan salah satu elemen kemahiran teknologi dan vokasional. mempunyai kawalan dalaman yang
merentas kurikulum (EMK) dalam EK5- mengamalkan nilai moral dan kuat.
Pembelajaran dan Pemudahcaraan etika yang baik dalam konteks II. Peka kepada peluang.
(PdPc). Ia merupakan elemen keusahawan. Pelajar juga perlu dididik supaya peka
kemahiran insaniah yang penting kepada keupayaan diri dan sentiasa
dalam pendidikan abad ke-21 untuk Kelima-lima elemen EK ini memberi bersikap positif untuk mengambil
menghasilkan generasi masyarakat penekanan secara langsung dalam peluang yang terdapat dalam
Malaysia yang berkualiti dan berdaya aspek pengetahuan, kemahiran dan persekitaran mereka. Contohnya
saing diperingkat global. Usaha yang nilai yang hendak diterapkan dalam sewaktu melaksanakan sesuatu projek
holistik untuk menghasilkan pelajar diri pelajar. Elemen ini membantu ke pelajar perlu peka kepada perubahan
yang mempunyai pemikiran, ciri dan arah kemenjadian pelajar yang dan maklumat.
nilai keusahawanan merupakan satu menjurus ke arah tingkahlaku III. Berani mengambil risiko
keperluan pada masa kini. keusahawanan. yang dianggarkan.
Warga pendidik perlu bijak Dalam siri ini, kupasan akan Pelajar juga perlu dididik mengambil
dalam menerapkan elemen ini di berfokus kepada penerapan EK1 iaitu risiko yang munasabah dengan
dalam PdPc masing-masing. Terdapat mengamalkan sikap keusahawanan. ganjaran yang diterima. Dalam
tiga jenis pendekatan penerapan yang Pendidik yang selalu menerapkan persekitaran dunia yang cepat
boleh digunakan oleh guru-guru iaitu sikap keusahawanan kepada berubah pelajar perlu berani
pendekatan penyebatian, pendekatan pelajarnya akan melahirkan pelajar mengambil risiko dan bijak
pengintegrasian dan pendekatan yang mengamalkan sikap tersebut menganggarkan kemungkinan risiko
pengaplikasian. Penyerapan sehingga menjadi budaya. Sikap yang terpaksa ditanggung oleh
keusahawan boleh dikatakan berkesan keusahawanan yang boleh mereka. Sikap ini akan membentuk
apabila terdapat perubahan tingkah diterapkan dalam aktiviti PdPc warganegara yang rasional dalam
laku keusahawanan dalam diri adalah: membuat pertimbangan.
seseorang pelajar sehingga menjadi I. Bertanggungjawab terhadap IV. Daya kreativiti dan
keputusan inovasi
budaya dalam kehidupan seharian Pelajar perlu dibimbing untuk Pelajar perlu dididik untuk menjana
mereka. Pendidik boleh membimbing
pelajar untuk melakukan aktiviti PdPc bertanggung jawab ke atas semua idea dan kreativiti. Mereka juga boleh
keputusan yang diambil oleh mereka. menggunakan kreativiti tersebut
yang diterapkan dengan elemen Sikap ini boleh diterapkan oleh guru untuk menyelesaikan masalah atau
keusahawan. Lima elemen
keusahawanan (EK) yang perlu semasa melaksanakan aktiviti PdPc mencipta peluang baru melalui
sama ada di dalam atau luar bilik inovasi. Sikap ini boleh dipupuk
diterapkan kepada pelajar adalah: darjah. Pelajar akan boleh melihat sepanjang aktiviti PdPc untuk
EK1- mengamalkan sikap
keusahawanan. hasil atau kesan akibat daripada melahirkan generasi pencipta dan
keputusan yang diambil oleh mereka bukan sekadar menjadi pengguna
EK2- mengamalkan cara berfikir ke dalam sesi pembelajaran seperti produk atau perkhidmatan yang
arah keusahawanan dalam situasi
yang diperlukan. eksperimen sains, projek kebun, dihasilkan oleh orang
inovasi masakan, pementasan drama lain.
EK3- mengamalkan cara-cara dan lain-lain. Sikap
pengurusan asas jual beli yang
mudah. bertanggungjawab terhadap
EK4- menghasilkan produk keputusan akan melahirkan

V. Fleksibiliti projek dan eksperimen menjana XIV. Boleh membina jaringan
Pelajar perlu dididik agar lebih inquiry penemuan pelajar dan sosial
fleksibel supaya dapat menyesuaikan memberi pelajar peluang untuk Pelajar boleh menggunakan jaringan
diri dalam persekitaran yang berbeza membuat penambahbaikan. sosial untuk berkolaborasi dalam
dengan cepat dan sentiasa relevan IX. Berkeupayaan memimpin kumpulan dan komuniti atau
dengan persekitaran baru. Pelajar juga Pelajar dilatih memimpin kumpulan berkongsi sumber melalui aplikasi
perlu boleh berupaya bertindak kecil sewaktu aktiviti PdPc di dalam media sosial.
dengan cara yang lebih fleksibel dan kelas. Mereka akan dapat mengetahui Semua ciri-ciri keusahawanan ini
berfikir di luar kotak kebiasaan kemampuan diri, merasai pengalaman boleh diterapkan oleh pendidik dalam
asalkan tidak menyalahi peraturan dan membina hubungan positif semua mata pelajaran. Elemen
serta undang-undang. sewaktu memimpin kumpulan. merentas kurikulum ini bertujuan
VI. Keinginan kepada X. Berorentasikan pencapaian untuk melahirkan modal insan yang
maklumbalas segera. Pelajar mengetahui objektif dan mempunyai tingkah laku seorang
Pelajar juga perlu boleh matlamat yang hendak dicapai dalam usahawan tidak kira apa saja
menggunakan pengetahuan untuk PdPc. Kefahaman tentang tujuan profesion yang dipilih oleh mereka
meningkatkan prestasi dan belajar pembelajaran akan mendorong kelak.
melalui refleksi kendiri dan rakan mereka untuk mencapai matlamat
sebaya. Penerapan ini penting untuk tersebut. Contohnya penilaian projek
melahirkan pelajar yang tidak berasaskan rubrik membolehkan
berputus asa dan sentiasa belajar pelajar meneroka skop pembelajaran
daripada kesilapan yang lalu. berpandukan rubrik. Rujukan

VII. Berorentasikan masa depan XI. Berdaya tahan Kementerian Pendidikan Malaysia
Pelajar boleh menjangka situasi yang Pelajar dididik untuk berani (2012), Buku Panduan Elemen Merentas
berlaku pada masa depan berdasarkan menghadapi cabaran serta kuat Kurikulum Keusahawanan, Putrajaya:
persekitaran dan tindakan yang daripada segi mental, fizikal dan Bahagian Pembangunan Kurikulum.

diambil pada masa kini. Kajian masa emosi untuk menangani masalah Chang, M.L, Tan, Y.L. & Boniface
depan boleh diterapkan dalam dengan tabah sehingga berjaya.
perbagai mata pelajaran seperti Reka XII. Bertoleransi terhadap B. (2017), Asas Keusahawanan,
Petaling Jaya: Sasbadi Sdn. Bhd.
Bentuk dan Teknologi, Sains dan ketidaktentuan yang tinggi.
Pendidikan Agama Islam. Aktiviti koperatif dalam bilik darjah
VIII. Kesanggupan belajar boleh mendidik pelajar bertoleransi Institut Pendidikan Guru Malaysia
(2016), Modul Kursus Kaedah
daripada kesilapan dengan rakan, guru dan perubahan Pengajaran dan Pentaksiran Elemen
Kesilapan merupakan satu proses persekitaran. Kemahiran Insaniah IPGM KPM 2016.

pembelajaran melalui kaedah cuba XIII. Daya ketabahan yang tinggi
jaya. Pelajar perlu berusaha Sifat ketabahan ini boleh di pupuk
memperbaiki diri dan tidak melalui aktiviti dalam PdPc untuk
mengulang kesilapan yang sama. meningkatkan semangat dan daya
Contohnya pembelajaran berasaskan saing mereka secara positif.

SAJAK OLEH : HAMDAN BIN HAJI YAAKUB TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 36
IPG KAMPUS IPOH [email protected]
KARYAWAN PERAK

KAGUM

IPG Ipoh….KAGUM
Kau didatangi tetamu
Yang diundang untuk bertanding
Pastikan kali ini namamu
Akan sentiasa bermain di bibir
Kerana kau penganjur yang
Mesti dihormati
Kau yang terbaik
Sesak-sesak nafas wargamu
Bertaut rapat, bermuafakat
Sama-sama mempastikan
Kali ke-11 adalah KAGUM
Gemilang

ARTIKEL OLEH: SITI HAYATI HJ MOHD YUSOFF TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 37
JABATAN SAINS SOSIAL, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Apresiasi seni boleh didefinisikan Berdasar satu karya Seniman Wong Woan Lee telah menyertai
sebagai kajian mengenai pelukis- Malaysia terkenal yang terdapat Pertandingan Philip Morris Group of
pelukis atau pandai tukang mengenai dalam katalog Balai Seni Visual Companies Asean Art Awards. Hasil
hasil-hasil seni mereka, faktor yang (BSV), satu analisis karya akan karya beliau, ‘Someone Forgotten’
mempengaruhi mereka, cara mereka dibincangkan berdasar Teori merupakan pilihan ramai.
bekerja, bagaimana mereka memilih Pengalaman Pelbagai Edmund Burke Analisis Karya ‘Someone Forgotten
tema dan ‘subject matter’ serta gaya Feldman sebagai rujukan. ‘ berdasar Teori Pengalaman
dan stail mereka. Semua ini berkait Pelbagai Edmund Burke Feldman
rapat dengan aspek pemahaman Mengikut Richard Nilsen, Aspek Menggambar (Deskripsi)
mereka dari aspek-aspek kognitif. Ia The Arizona Republic, July 2, 2006, Dalam ‘Someone Forgotten’
juga sebagai satu penghargaan “Art appreciation is not always Berdasar karya ‘Someone Forgotten’
terhadap penilaian dan perasaan black and white. You get out of art ini, apa yang dapat dilihat buat
terhadap sesuatu hasil seni itu. Ia juga what you’re willing to put in. Art is a pertama kalinya ialah konflik hidup
boleh dikatakan sebagai pembentukan relationship and requires that you seorang lelaki tua berbangsa Cina.
sikap, minat dan kebolehan membuat work at it”. Dari segi pewarnaan, pelukis jelas
pilihan. Ini berkait rapat dengan aspek Satu kritikan seni dalam karya: memilih warna panas iaitu warna
-aspek afektif. ‘Someone Forgotten’ (1999): Wong kuning dan warna coklat kemerah-
Woan Lee merahan. Warna sebegini menjadikan
Menurut Smith (1966), catan kelihatan agak suram seperti
apresiasi ini memerlukan, “logical Biografi Wong Woan Lee menggambarkan kesuraman hidup
operation such as defining, valuing, Tidak banyak maklumat yang dapat yang dialami oleh lelaki tua pada
and explaining”. Dalam menghayati digali daripada internet atau dari ketika ini.
atau mengkritik sesebuah karya seni, mana-mana sumber bagi pelukis
sama ada secara ilmiah atau muda ini. Wong Woan Lee Hasil karya memberikan
sebaliknya, ia melibatkan penggunaan merupakan angkatan pelukis wanita bentuk yang sempurna kepada setiap
bahasa lisan atau tulisan. Sesebuah masa kini yang mendapat pelajaran imejnya. Lelaki tua digambarkan
karya seni patut dianggap mempunyai formal tentang seni visual. Beliau seorang yang mempunyai fizikal
bahasanya yang tersendiri iaitu dilahirkan pada tahun 1970. kurus sehingga menampakkan tulang
bahasa tampak atau visual. Bahasa Mendapat pendidikan formal seni belulangnya yang jelas. Beliau hanya
tampak ini merujuk kepada objek seni visual pada tahun 1992 di Kuala memakai seluar pendek seperti
itu sendiri yang sarat dengan pelbagai Lumpur Collage of Art. menggambarkan ketidaksempurnaan
maklumat. Ia penuh dengan hidupnya. Secara fizikal dapat dilihat
pengertian, penerangan dan komentar Berpandukan petikan akhbar lelaki tua ini pada asalnya memiliki
daripada senimannya sendiri. New Strait Times, Oktober 1999, susuk tubuh yang sasa melalui imej
lelaki tua yang duduk di tengah-
Bagi memulakan apresiasi tengah. Ini dilihat daripada ukuran
seni, seseorang pengkritik haruslah dadanya yang bidang.
memahami akan objek seni itu
sendiri. Mengikut Hauser, “A work of
art is a challenge; we do not explain
it, we adjust ourselves to it”. Peranan
kita adalah sebagai pemerhati untuk
melihat karya seni itu, bagaimana ia
dihasilkan, tema dan permasalahan ,
sebab dan penyebabnya, cabaran yang
dihadapinya dan lain-lain lagi.

Penggunaan ruang dalam younger artists in growing numbers. disampaikan dalam catan ini ialah
karya ini adalah maksimum. Tiada The technical treatment and kehidupan lelaki tua. Ini dapat dilihat
ruang kosong sama sekali. Setiap confidence shown by this young artist melalui ruang bawah yang dikhaskan
ruang digunakan dan bermakna. Pada tells us that modern Malaysian art untuk menunjukkan aktiviti yang
pendangan saya, catan ini dibahagi has come a long way indeed. If dilakukan oleh lelaki tua itu. Setiap
kepada dua ruang yang dominan iaitu previously, our artists had tended satu imej lelaki tua diulang dua kali,
ruang atas dan ruang bawah. Namun to be involved with more romantic, yang pertama di ruang bawah dan
ruang atas pula dibahagikan kepada idyllic and pastoral themes, the new yang kedua di ruang atas Bahagian 2.
tiga lagi ruang kecil yang Malaysian figurative art of today
menggambarkan kisah hidup lelaki reveals a more pragmatic and Ketelitian Wong Woan Lee
tua ini. Ruang kecil di kiri dan kanan realistic tendency to address the more dalam melukis imej cerminan lelaki
menggambarkan kehidupan lalu lelaki complex social problems and issues”. tua dalam ruang bawah dapat
tua ini manakala ruang tengah pula Sehubungan dengan memperlihatkan imej dari belakang
adalah gambaran kehidupannya pernyataan di atas jika sebelum ini, dan di ruang atas. Bahagian 2 adalah
sekarang. seniman kita cenderung terlibat imej cerminan dari bahagian bawah
dengan tema yang lebih romantis, yang melihat lelaki tua itu dari
Bahagian Bahagian Bahagian indah dan pastoral, seni kiasan bahagian sisi kirinya. Kita melihat
1 2 3 Malaysia yang baru mendedahkan gambaran kehidupan masa lalunya
dan masa sekarang. Lelaki tua itu
Ruang utama atas kecenderungan yang lebih pragmatik merupakan subjek utama dalam karya
dan realistik untuk menangani ini berdasarkan kedudukannya yang
masalah dan isu sosial yang lebih berbaring di tengah-tengah catan ini.
kompleks. Catan Wong Woan Lee
membawa isu seperti yang Aspek Tafsiran ( interpretation)
dinyatakan. Dalam ‘Someone Forgotten’
Dalam aspek tafsiran (interpretasi)
Aspek Analisis (analize) Dalam ini, penulis akan cuba mentafsir catan
‘Someone Forgotten’ ini berdasar aspek kebudayaan, moral
Bercakap dalam aspek analisis, saya dan nilai hidup yang pada pendapat
ingin mengulas tentang komposisi penulis cuba ditampilkan oleh Wong
ruang yang digunakan pengkarya. Woan Lee dalam ‘Someone
Pembahagian ruang kepada dua Forgotten’ ini.
bahagian utama iaitu bahagian atas Wong Woan Lee seorang
Ruang utama bawah dan bawah memaksimunkan
penggunaan ruang dalam karya ini.
Pembahagian ini menjadikan berbangsa Cina. Mengikut
Sesetengah komentar yang bahagian atas sebagai ruang masa kebudayaan Cina kepentingan anak
saya baca di internet lampau lelaki tua dan ruang bawah lelaki adalah melebihi anak
mengkategorikan catan ‘Someone merupakan ruang realiti lelaki tua itu. perempuan. Ini kerana anak lelaki
Forgotten’ ini membawa gaya adalah generasi yang akan
Surealisme (http:// Dalam ruang bahagian atas meneruskan warisan manakala anak
www.theedgegalerie.com/?p=2575). pula terbahagi kepada tiga lagi ruang perempuan akan berkahwin dan akan
Namun demikian pada pandangan yang saya labelkan Bahagian 1, mengikut suaminya serta
saya, catan ini lebih layak Bahagian 2 dan Bahagian 3. memanjangkan warisan suaminya
dikategorikan dalam aliran Realisme. Bahagian 1 dan Bahagian 3 pula.
Ini kerana tema utama yang dibawa menunjukkan suasana masa lampau Bagi adat berkenaan, anak
dalam catan ini ialah masa lalu dan lelaki tua itu. Dalam Bahagian 1, lelaki akan mengekalkan nama
masa kini dan Wong Woan Lee tidak terdapat dua kemungkinan iaitu sama keluarganya. Bapa yang tidak
menggambarkan sama sekali imej ada imej yang dipaparkan ialah mempunyai anak lelaki, papan
yang di luar jangkaan atau gabungan anak-anaknya atau cucu-cucunya persembahan tidak akan diletakkan di
imej-imej sehingga membentuk imej manakala Bahagian 3 pula tempat pemujaan roh selepas
aneh yang begitu sinonim dengan memaparkan imej keluarga lelaki tua meninggal dunia kerana dia dianggap
aliran Surelisme. itu sedang santai menonton televisyen telah gagal memenuhi tangunggjawab
Memetik petikan dalam buku bersama-sama. Bahagian 2 pula, terhadap ibu bapanya. Maka, tidak
pameran “Masterpieces from the memaparkan imej ruang bawah secara hairanlah dalam masyarakat Cina,
National Art Gallery of Malaysia” lebih lengkap yang menunjukkan anak lelaki yang baru dilahirkan akan
menyatakan, “The discomforting betapa sempitnya ruang lelaki tua itu disambut dengan penuh
theme reflected in this work is tinggal bagi menghabiskan sisa meriah”(http://
kehidupannya. Makna bagi setiap kisahzara.blogspot.com/2012/05/adat-
indicative of the new, more realistic ruang ini akan saya ulas dengan lebih masyarakat-china-jepun.html, http://
approaches that are now appearing lanjut lagi dalam bahagian
in modern Malaysian art which Interpretasi nanti. noridah-
address the human condition. It is adatperkahwinan.blogspot.com/)
Fokus utama yang hendak
indicative of the excitement of the new BERSAMBUNG....
figurative impulses practiced by the

ARTICLEL OLEH: KANAKAMBAL A/P VELUSAMY TAMAN BERKARYA Siri 1/2020
[email protected]
UNIT PENGAJIAN INGGERIS, 39

JABATAN ILMU PENDIDIKAN, IPGKI

INTRODUCTION
Contemporary discussion on education harps on 21st century
learning excessively. In most education institutions, the talk on
implementing the 21st century skills are rampant by and large, and
it is considered a pre requisite for students who come of age in the
21st century. The whole debate of a cross-disciplinary skill that
involves knowledge of skills and knowledge of application may
create a divergent interpretation among educators and practioners.
This is because most often 21st century learning is linked to higher
order thinking and technology.

A committee under the leadership of Dr Benjamin Bloom created
the Taxonomy in 1956 which was and still is being used globally
by teachers. This indicates that teachers had a framework to
scaffold teaching thinking skills in a structured way some many
years back. Why then are we educators making a lot of fuss on
HOTS? The whole idea is maybe due to the fact that our manner
of teaching has diversified. The ‘Higher Order Thinking
Skills’ (HOTS) programme designed by Pogrow (2005) was for
educationally disadvantaged students. The program was based on
four kinds of thinking skills which involves the ability to think
about thinking (metacognition), making inferences, generalising or
transferring ideas across contexts and synthesising information.

THE 21st Century skills as defined by the Ministry of Education
HUSH Malaysia are skills that will help to create Malaysian students who
AND are balanced, resilient, inquisitive, principled, informed, caring,
FUSS OF patriotic, as well as effective thinkers, communicators, and team
21st players. These skills are reflected in the new Integrated Curriculum
CENTURY for Primary Schools. These outcomes are synthesised in the
following six student aspirations stated in the Malaysian Education
LEARNING Blueprint 2013 – 2025 as follows:
1. Knowledge
2. Thinking skills
3. Leadership skills
4. Bilingual proficiency
5. Ethics and spirituality and
6. National identity
In line to that, the seventh shift of the Education Blueprint 2013-
2025 aims to leverage on ICT to upgrade learning across the
nation. Last year, the Education Ministry and Microsoft Malaysia
signed a memorandum of understanding (MoU) to encourage the
use of ICT in teaching and learning. The main aim was to
empower students to incorporate ICT in their schoolwork and
learning, and to prepare them for the 21st Century. It was also
aimed to provide teachers with the tools and resources in
collaborating ideas and practices to build better communities.
CONTENT
21st Century learning may sound extreme here to people of
technology background. It is strongly believed that a teacher
without a concrete content knowledge of the subject matter may
not be able to deliver even if he or she marvels in technology. This
is because, the human touch on extending the knowledge to the
students is pivotal. Technology may be relevant, however to
manage and use the technology, educators need the skills of

understanding and applying that technology knowledge relatively trying its best to divert the sytle of this teaching
first.Educators in all education institutions are suppose to and learning methodology by introducing and implement-
be well trained in this field before they can go down to ing 21st Century learning, as educators, we are still tied
implement this technology to their students. Most down upon academic achievement. The diagram below
teachers in the primary schools in Malaysia need training depicts a reasonable 21st Century learning components. It
on the application rather than the theory of 21st Century also reflects an individual’s achievement. The concern
learning. here is whether it is attainable in our country. It may
Our root learning in Malaysia is often related to academic probably be in another decade. It may be possible also if
achievement. Though the Education Department is proper actions are taken by all departments without much
prejudice. The fuss should be lesser than the actions.

Source : http://digitalliteracy.us/21st-century-learning/

A true 21st Century learning must involve more than provided with appropriate infrastructure of technology, is
information literacy. The traditional “3Rs” which it possible to even talk about 21st learning. The issue here
involves reading, writing and arithmetic do still play the should be more fuss about the needs first before we are
core role in the 21st Century and in our classrooms. Our excited about the whole idea of 21st Century learning.
young minds need to be able to compete in the global Where Malaysian schools are concerned, a lot need to be
economy thus they need the exposure of having hands-on done in redesigning and restructuring to enable and
situations to learn the global change using technology. facilitate 21st Century learning in classrooms, be it in
However, if the pupils in the early age of their schooling schools, colleges and even in higher learning institutions.
are not well versed with the “3Rs”, then the fuss should Our country needs to upgrade its educational standards
be hushed. Children of Malaysia must possess the basic and it is a huge workload that involves a lot of
skills in speaking, listening, reading and writing. If those teamwork, critical thinking and communication skills. In
skills are achieved, we can proceed to achieving the 21st line to that, redesigning and reconstructing facilities and
Century learning. classrooms for better learning environment to collaborate
Next, the most mentioned buzzword when teachers’ get an advanced learning community may take a long time.
together for any courses is "21st Century Learning." It is All departments and personels should be entrusted to
a common topic, and does reflect a paradigmatic shift deliver their area of expertise and reduce the fuss over
where teaching and learning is concerned. Every teacher 21st Century learning.
irrespective of the subject she is teaching is bound to Though using the medium of technology in learning may
emerge into the "social web"of technology evoke interest and students who have the access to the
and mobile gadgetry in her classrooms voluntarily or by technology Apps may feel at ease through this type of
force. However, are all teachers equipped with those learning, students may be carried away and at the end of
technology in their respective schools? Are we being fair the day, not learning anything. Distraction, excessive
to our students when some schools are well facilitated plagiarism and invasion of privacy are bound to take
and most schools are least equipped with all these place in 21st Century learning. A lot of fuss is going to
gadgetry? Digital skills are imperative for teachers but be rampant here.
are they not imperative to students too? If schools are not

Who is to monitor all these fusses? Much need to be who provide students with motivation and interest for
considered and facilitated in line with the implementation life-long learning and urge them to become autonomous
of 21st Century learning Malaysia wide. We are still a raw learners, is essential in the education of the future.
and young nation to be jumping excitedly. However, we CONCLUSION
are a capable society who are often willing to learn, thus In conclusion, the responsibility of the government, all
the hush and fuss is always accepted. education institutions, and most importantly teacher
Teachers have to have the importance of content educators should uphold the responsibility in achieving
knowledge (teachers' subjects), pedagogic content relevant training and certification of computing skills
knowledge (how to adapt content to the learners), general because they are critical to the success in the classroom.
pedagogic knowledge (e.g. classroom management), Equipment means nothing unless teachers and other ICT
curricular knowledge, contextual knowledge (the context professionals within school districts can productively use
of teaching : community expectations) and process it to supplement teaching. For the success of 21st Century
knowledge (learning skills, observation skills, etc.). If all learning, teachers should possess a certain degree of
the above mentioned are visible, 21st Century learning in digital literacy skills too. Besides, respective measures
Malaysian classrooms may be effective and successful. need to be taken to also provide the necessary technology
And of course, the need of a generation of teachers who tools and infrastructure in both rural and urban sites of
aim to develop learners instead of teaching them, who help education centers.
their pupils to become independent (learning to learn),

“Today’s digital kids think of ICT as something akin to oxygen; they expect it, it’s
what they breathe and it’s how they live.”
—Learning in a Digital Age,
John Seely Brown

SAJAK OLEH : MOHD ISNIN BIN TAWAF TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 41
WARUNG BUKU [email protected]
PERSATUAN PENULIS LEDANG, JOHOR

Kanvas terhampar dari tanah daerah ini

amat luar biasa

Ada sebaris titis jernih menyatu memadat ruang

Segala debu menyerap dan sirna sebelum senja

Pada lantai udara ditulisnya huruf demi huruf

Pada dinding cahaya dicantumnya ayat ke ayat

Pada puncak hingga ke kaki banjaran

Pada tanah penuh misteri

Dihamparnya alun suara gemersik

di balik pohon-pohon sana

MENGHANTAR Bertunas bernafas membiak
di celah-celah akar kehidupan
Bacalah genggam mamah hingga

SURAH meresap ke urat darah
Kerana sesudahnya tiada lagi wahyu yang turun
Surah itu penutup jalan terakhir yang perlu dilalui.

CERPEN OLEH: JAMALUDDIN BIN ABD. RAHMAN TAMAN BERKARYA Siri 1/2020 42
JABATAN ILMU PENDIDIKAN, [email protected]
IPG KAMPUS IPOH

Keikhlasan Seorang
Lelaki Bukan

Analogi Cuma

“Bangun! ketegasan dan disiplin yang tinggi masing-masing. Ayie dan Rafi
bangun!... dalam menjalankan tugas juga sebenarnya tertanya-tanya.
dah lambat sebagai ketua pelajar. Namun, Siapakah gerangan pelajar
ni…”,kejut Ayie. Acap tak pernah suka dan rasa perempuan itu? Persoalan
‘’Erm..malas tidak senang dengan ketegasan mereka itu terjawab apabila Ustaz
betul la !’’, Badree. Pernah Acap dirotan Nazri Al Kangsari masuk ke
Celik je mata oleh guru disiplin gara-gara dalam kelas. Setelah bacaan doa
Acap. Aikkat mana Badree. Hari itu Acap ponteng penerang hati, Ustaz Nazri Al
ni?... Baru ingat nak kelas bersama-sama Rafi, bukan Kangsari telah menjawab soalan
landing lagi’’. . Rupa-rupanya apa-apa, boRing asyik belajar hati Acap, pelajar perempuan itu
Acap masih minda di rumah. saja. Sedang syok melelapkan tampil ke depan untuk
Mengerling ke sisi katil mata di belakang mussola memperkenalkan diri.
untuk melihat jam.’’ Ha..,dah 6.30 dijerkah Badree yang meronda ”Assalamualaikum
pagi !’’, dia bingkas bangun lalu ketika itu. Acap dan Rafi dapatlah warahmatullahiwabarakatuh…
mencapai tuala dan terus menuju sebatan serotan seorang cuma. lidah fasih empunya tubuh yang
ke bilik air . Acap kembali ke Acap bukannya nak insaf, malah menggamit khayalan Acap.
dormnya lalu bergegas bersiap berdendam dengan Badree. “Nama ana Nur Balqish
ke sekolah. Kalau nampak sahaja Badree Qaisarah Binti Muhammad Ajmal.
Ketika perjalanan menuju pasti dia akan melencung ke arah Ana tinggal di Ipoh, Perak.
ke sekolah, Acap tergamam lain. Berpindah ke sini kerana ana
terserempak seorang pelajar Pada pagi itu,semua begitu minat dalam bidang
perempuan yang tidak pernah pelajar diwajibkan berkumpul di penghafalan Al-Quran”, mata
dilihat sebelum ini. Sungguh ayu tapak perhimpunan. Tidak bercelak redup memandang
dan lemah lembut dengan terkecuali Acap dan rakan- sekeliling. Haru biru hati Acap.
labuhan tudung warna krim rakannya. Ketika mereka semua “Baru sekarang mendapat
lembut. Menambat dan sedang khusyuk mendengar peluang berada bersama-sama
mendegup-detap hati. Dengan taklimat yang disampaikan oleh antum semua menjadi seorang
tidak semena-mena Ayie dan Rafi mudir: sekali lagi Acap telah hafiz dan hafizah yang berjaya.
muncul dari belakang. terpandang pelajar perempuan Diharapkan guru-guru ,ustaz dan
”Oit,ngusha apa tu?” tersebut. ustazah serta rakan-rakan di sini
”Opocot, cantiknya ”Ya Allah,indahnya dapat memberikan tunjuk ajar
perempuan tu..!”, latah Acap. ciptaan-Mu!” Berbisik hati dan kerjasama yang sebaiknya”.
Ayie dan Rafi tergelak besar Acap.Tetapi yang membuatkan Dengan tegukan air liur,
melihat kelakuan Acap yang Acap tertanya-tanya. Balqish mengakhiri taaruf nya,
spontan tu. ”Kenapa perempuan tu “Waallahualam..sekian tarima
“Kamu buat apa lagi tu “, berbaris dengan pelajar tingkatan kasih.
jerkah Badree. Pelajar STAM lima, ha?” Setelah selesai
yang juga ketua pelajar. Acap Mungkin pelajar baru memperkenalkan diri, Balqish
terus berlalu dengan muka kot?” Acap membuat andaian. kembali ke tempat duduknya.
selamba. Perhimpunan usai dengan Banyak pelajar perempuan yang
“Meluat aku tengok, tasbih kafarah dan surah Al-Ansr. bersalaman dan berkenalan
perasanlah tu”, getus Acap. Semua pelajar berpusu-pusu dengannya.
Badree memang terkenal dengan untuk masuk ke dalam kelas

”Hai.nama saya Nur berada di sekolah kerana adanya ”Apa yang kamu bertiga
Afeeqah Adreeana..kamu boleh Balqish. Dia menjadi baik,dan buat kat sini?” sambil
panggil saya Feeqa je.”Kata sentiasa menghafal Al-Quran memandang ke arah mereka
Feeqa kepada rakan barunya itu. ketika Balqish ada di dalam kelas. bertiga.”
Afeeqah berasa gembira Dia berpura-pura menghafal Erm..erm..tak buat apa-
kerana telah mendapat kawan kerana ingin menunjuk-nunjuk apa pun”. Jawab mereka bertiga
baru di sebelahnya. Tatkala itu, kepada Balqish yang dia serentak. Hatinya gayat
muncul pula Aishah untuk merupakan seorang pelajar tahfiz memikirkan tentang Balqish
memperkenalkan diri. Balqish yang warak dan alim. berabangkan Badree.
menyambut baik perkenalan Cuti akhir tahun akan
rakan-rakan barunya itu. Dia Pada suatu hari,Ayie bermula. Acap masih tidak ikhlas
berasa seronok kerana mengajak Acap dan Rafi berjalan- menghafal kerana Allah. Dia
kehadirannya di Sekolah jalan keliling sekolah. menganggap Balqish akan jatuh
Menengah Agama Sungai Petani, cinta dengannya kerana
Bedong,Kedah disambut baik ”Petang ni kita jalan-jalan kepura-puraannya menjadi
oleh semua orang. Acap, Ayie nak? lama dah tak merantau kat seorang yang alim. Sebenarnya,
dan Rafi pula asyik tersenyum- kawasan sekolah kita yang cantik Badree telah lama memerhati
senyum kambing melihat Balqish. dan indah ini.” Acap. Dia berbuat demikian
Mereka menpersepsi Balqish kerana Balqish perasan yang
merupakan seorang pelajar yang “Saya on je..cuba tanya Acap suka kepadanya.
baik dan rajin. Rafi..” kata Acap ” Mengushanya setiap kali berada
Apabila loceng berbunyi di dalam kelas. Jadi dia meminta
menamatkan waktu ”Erm..saya pun ok jugak pertolongan daripada abangnya
persekolahan, Acap dan rakan- la” .jawab Rafi acuh tak acuh. untuk menyiasat tentang
rakannya bergegas menuju ke keperibadian Acap yang sebenar.
mussola untuk menunaikan solat Ketika sedang rancak Barulah Balqish sedar
fardhu zohor kemudian menuju bercerita dan bersiar-siar,Acap yang sebenarnya Acap hanya
ke dewan makan untuk makan terpandang Balqish, Afeeqah berlakon untuk memikat hatinya.
tengah hari. Khatam makan dan dan Aishah sedang menghafal Al- Dia berasa sedih kerana dia tidak
minum di dewan makan.pada Quran di pondok rehat belakang dapat membantu Acap untuk
kebiasaannya semua pelajar mussola. Dengan semena-mena ikhlas menghafal kerana Allah
tahfiz dikumpulkan di satu kelas Acap telah berhenti melangkah. dan dia juga berasa sangat
bagi sesi menghafal dan ditasmik Kakinya longlai dan terpaku. Ayie bersalah kerana disebabkan dia
oleh ustaz. dan Rafi sangat terkejut dengan Acap hanya menunjuk-nunjuk
Dah prep aksi spontan Acap. untuk jadi alim.Tapi, insyaAllah
malam,Acap,seperti biasa akan suatu hari nanti dia berharap
menelefon kedua ibu bapanya ”Kamu ni agak-agak la dapat membantu Acap untuk
untuk bertanya khabar dan nak berhenti tengah-tengah kembali ke hakikat hidup sebenar
sebaliknya. Langkah longlainya jalan.”marah Rafi. Setelah yang diredhai Allah.
membawa Acap menuju ke sejenak mereka berhenti di situ. BERSAMBUNG...
dormnya untuk tidur. Muncul seorang pelajar STAM,
Hakikat muakat Acap Badree Qaiery di hadapan
tidak berminat langsung dalam mereka bertiga. Mereka bertiga
bidang penghafalan Al-Quran terkejut tetapi sempat cover
tetapi disebabkan desakan dari dengan memberikan senyuman
kedua ibu bapanya. Acap manis terkesima berjalan
terpaksa akur dengan apa-apa lenggang petang kepada otai
yang telah ditentukan oleh orang mereka itu.
tuannya. Dia memang
beranggapan bahawa kedua ibu Pada masa sama Balqish
bapanya inginkan yang terbaik dan rakan-rakannya berjalan
untuk anak mereka tetapi Acap cover ayu ke arah mereka . Acap,
lebih berminat dalam bidang Ayie dan Rafi sudah mula
sains. Disebabkan tiada kerelaan tersenyum-senyum.
dalam diri, Acap hanya
menghafal Al-Quran disebabkan “Ha,adik tengah buat apa
terpaksa bukannya rela dan tadi”soal Badree kepada Balqish.
ikhlas kerana Allah S.W.T. Acap, Ayie dan Rafi tercengang-
Setelah seminggu cengang dengan situasi yang
berlalu,Acap berasa seronok mereka lihat dan dengar serta
mengalami.

Acap hanya berdiam diri
dengan muka tak ada perasaan
melayan Badree. Ayie dan Rafi
terpaksa berlagak peramah
berbual dengan Badree yang
serius dan skema selalu.

UNIT PERPUSTAKAAN
INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS IPOH

31150 HULU KINTA, IPOH, PERAK DARL RIDZUAN

[email protected] 05-5551311, 1386, 1382
www.facebook.com/Perpustakaan IPGKI perpustakaanipgkampusipoh.blogspot.com
www.instagram.com/perpustakaanipgki2019 www.perpustakaan.ipgmipoh.edu.my