tmn karya 3 2019

TAMAN BERKARYA

“Selagi Menulis, Terus Menulis” GAYA HIDUP
SIHAT
SIRI 3 Sajak SIRI 1
2019 Pokok
Penumpang CELIK
SENI
Membenih
1 Karyawan

Lestari

BAWANG PUTIH SEKADAR
BAWANG MERAH LIKU-LIKU
PERKONGSIAN
PERJALANAN HIDUP PENGALAMAN
BERGELAR DOKTOR
PENDIDIKAN PENASIHAT
MAHKAMAH

2003-2019

BUDI BAIK ORANG SABAH

Sajak TIPS SYS BATU GAJAH :
PENJAGAAN ALUMNI 1981/85
NOSTALGIA KAIN COTTON SATU MEMORI
CINTA

Sajak
BILA BAYU PERPUPUT

TAMAN BERKARYA SIRI 3/2019

[email protected]

REDAKSI KATA ALUAN

PENGURUSAN Bismillahirrahmanirrahim.
Pengarah IPG Kampus Ipoh Assalamualaikum dan selamat sejahtera.
Alhamdulillah. Buletin Taman Berkarya Siri 3/2019 berjaya
Dr. Yahya Bin Osman diterbitkan. Saya merakamkan jutaan terima kasih kepada para
Timbalan Pengarah IPGK Ipoh pensyarah, guru pelatih dan pihak luar yang sudi menyumbangkan
En Mohd Khadri bin Fazil Rahman karya-karya kepada Unit Perpustakaan untuk dimuatkan di dalam
buletin Taman Berkarya. Terima kasih juga kepada pihak
SIDANG PENGARANG pengurusan yang sentiasa memberi sokongan bagi penerbitan buletin
Ketua Editor ini. Di samping itu, ucapan terima kasih juga kepada Pn. Nazariah bt
Mat Mizar yang bekerja keras dan penuh komitmen demi
Dr. Mohd Nazri Bin Zainuddin menyiapkan buletin ini mengikut masa yang ditetapkan. Semoga
Penolong Ketua Editor I penerbitan ini menjadi pemangkin kepada warga IPG Kampus Ipoh
untuk menulis apa jua bidang yang mereka minati atau pakar.
Pn. Sabariah Binti Khairuddin Malahan, harapan saya dan Unit Perpustakaan agar semua pihak
Penolong Ketua Editor II memberi sokongan padu terhadap buletin Taman Berkarya bagi
Pn. Nasimah Binti Abdul Jai terbitan akan datang. Selamat barkarya demi manfaat kepada semua
PEREKA BENTUK GRAFIK warga IPG Kampus Ipoh dan pembaca semua.
Pn.Nazariah Binti Mat Mizar Selagi Menulis, Terus Menulis.
PENERBIT Dr. Mohd Nazri bin Zainuddin
Unit Perpustakaan Ketua Pusat Sumber / Ketua Editor
IPG Kampus Ipoh
PERCETAKAN
Unit Grafik
IPG Kampus Ipoh
PENTADBIRAN
En. David a/l Rayappan
Pn. Asrofah Binti Anuas
En. Mustafa Bin Isram
Siti Hajar Binti Ibrahim

2

ISI KANDUNGAN TAMAN BERKARYA SIRI 3/2019

04 16 26
ARTIKEL ARTIKEL ARTIKEL

MALAM PUISI TIANG SATU TINJAUAN KE ATAS TIPS PENJAGAAN
LAMPU : MEMBENIH PEMIKIRAN SOSIAL KAIN COTTON
KARYAWAN LESTARI MASYARAKAT INDIA
27
07 MELALUI NOVEL-NOVEL TAMIL SENI LUKISAN
ARTIKEL MALAYSIA (1957-1987)
PERKEMBANGAN BAYI
KEAGRESIFAN DALAM 18
BERSUKAN ARTIKEL 28
ARTIKEL
09 SEJARAH
SAJAK PERKEMBANGAN SEKADAR PERKONGSIAN
BAHASA MELAYU PENGALAMAN
KIAMAT SUDAH DEKAT :
MENCARI DIRI II 20 PENASIHAT MAHKAMAH
SYAIR 2003-2019
10
CERPEN BAWANG MERAH 30
BAWANG PUTIH SAJAK
ANAK TERBUANG
21 BERTABAHLAH
12 ARTIKEL
ARTIKEL 31
GAYA HIDUP SIHAT 1 SAJAK
LIKU-LIKU PERJALANAN
HIDUP BERGELAR DOKTOR 22 SYS BATU GAJAH :
SAJAK ALUMNI 1981/85
13 SATU MEMORI
SAJAK SRK PUSING :
JASAMU DI KENANG 32
BILA BAYU PERPUPUT ARTIKEL
23
13 ARTIKEL KELESTARIAN ALAM SEKITAR
SAJAK DARI PERSPEKTIF AGAMA
BUDI BAIK
KONFLIK DI RWANDA ORANG SABAH 34
SENI LUKISAN
14 24
ARTIKEL SAJAK ROYAL BELUM XPDC 7
KAMPUNG NELAYAN LUMUT
CELIK SENI 1 NOSTALGIA CINTA
35
15 25 SAJAK
SAJAK SAJAK
B.A.H.A.S.A
POKOK PENUMPANG PEMBANGUNAN DAN
PENGORBANAN
15
SAJAK 25

NASIB DITIMPA SAJAK
ORANG ROHINGYA
LELAH

3

ARTIKEL enganjuran Malam Puisi
Tiang Lampu untuk
En. Hairi Yahya
Ptahun ketiga berturut-
turut sungguh
mengujakan para warga Institut
Jabatan Sains Sosial, IPGKI

Pendidikan Guru Kampus Ipoh,
Malam Puisi Perak. Dengan menggabungkan
semua pihak, baik dalam
Tiang Lampu : kalangan pensyarah, siswa guru,
kakitangan sokongan dan
Membenih pihak-pihak luar,penganjurannya
pada kali ini di Dewan Seri
Melati sangat meriah.
Karyawan Bro Jenal@ Encik Zainal Mat Ariff
Seramai 25 orang penyair dari Persembahan Haji Meor Zahidi
berbagai peringkat umur telah dan kumpulannya dengan
Lestari berjaya menarik kehadiran menyanyikan lagu-lagu yang
hadirin untuk penuh sesak dipopularkan oleh Ebiet G Ade
dalam dewan tersebut baru-baru mengajak menyarakat
ini. Daripada kalangan pendengar agar dapat
pensyarah seperti Puan Hayati memahami nilai-nilai yang
Mat Desa; Jabatan Pengajian diselitkan dalam bait-bait lagu
Melayu,(JPM), Dr Hairani (JS), penyanyi tersohor Indonesia itu.
Encik Zainal Ariff Mat (JPM),
Puan Selina Liew (Jabatan
Bahasa), Dr Kanakambal
(Jabatan Bahasa), Dr Mohd
Nazri Zainudin dan ramai lagi.

Hj Meor Zahidi sedang
mengalunkan lagu-lagu Ebiet G. Ade

Prop majlis tesebut cukup
sederhana dan seperti tidak
sepadan dengan nilai-nilai murni
yang dipersembahkan. Hanya
dengan sebatang tiang lampu,
Dr Kanakambal sedang namun semua para penyajak
mendeklamasikan sajaknya membawa hasil karya yang

Dengan mendeklamasikan sungguh hebat. Ternyata bagi
sajak , puisi, pantun serta para pengkarya, kesederhanaan
nyanyian puisi, majlis malam prop tidak mematahkan
tersebut sangat menghiburkan semangat mereka untuk
para khalayak yang meluahkan isi hati mereka
datang.Kehadiran siswa guru melalui genre-genre yang
dari berbagai-bagai bangsa dibawakan. Dalam erti kata yang
dapat membuktikan bahawa lain, bukan prop yang menjadi
bidang sastera mampu meracik mauduk untuk dipersembahkan
perpaduan dan keharmonian sebaliknya puisi-puisi dengan
kaum.

4

pelbagai tema lebih diutamakan. Apatah lagi
sebahagian besar daripada peserta program ini
menganggap mereka bertaraf ‘novis’ sahaja
bukannya penyair bertaraf ‘bintang’ dan
sebagainya.

Saudara Ijamala MN dari Karyawan Perak

dalam dunia puisi. Penganjurannya sejak tiga
tahun berturut-turut berjaya menampilkan
Sebahagian siswa guru yang memenuhi dewan bakat-bakat baru setiap kali acara dijalankan.
malam puisi Bahkan bukan sahaja berlaku penambahan

Satu peristiwa yang melucukan berlaku sewaktu peserta, turut bertambah adalah genre-genre
Puan Hayati Mat Desa sedang bersemangat yang dipersembahkan. Jika pada peringkat awal,
mendeklamasikan sajaknya, prop yang berupa peserta hanya membaca atau mendeklamasikan
sebatang pelepah nyior tumbang bila dia sajak-sajak sahaja, namun kini, pelbagai aspek
menyebut perkataan ‘ikan jerung’. Sekalian kepuisian dipersembahkan termasuk gurindam,
warga dewan ketawa kerana rupanya sajak seloka, nyanyian keroncong dan lain-lain lagi.
tersebut didedikasikan kepada seorang rakan
sejawatannya!!!

Puan Sabariah Bahari dari Karyawan Perak

Bagi pihak Dr Mohd Nazri, yang juga Ketua Unit
Perpustakaan Kampus Ipoh, bilangan kehadiran
Pn Siti Hayati Mat Desa sedang siswa guru dan masyarakat sekitar juga
mendeklemasikan sajak bertambah ramai kerana pihak penganjur

Seperti yang dinyatakan di atas, sidang berpuisi memberikan kebebasan untuk para peserta
pada malam tersebut juga dimeriahkan lagi membawa genre yang mereka sukai. Asalkan
dengan kehadiran para penyajak dari luar genre tersebut tidak merencatkan maksud asal
kampus institut. Barisan penyajak tegar daripada acara puisi Tiang Lampu.
Karyawan Perak seperti Encik Ijamala MN, Puan
Sabariah Bahari, Encik Onn Abdullah Acara Baca Puisi Tiang Lampu ini juga berjaya
menghangatkan suasana syahdu malam mendaulatkan Bahasa Melayu sebagai bahasa
tersebut. Tiang lampu seperti menjadi medan kebangsaan. Penganjuran majlis-majlis yang
untuk mereka bersama-sama mengangkat mengutamakan Bahasa Melayu secara luar
martabat puisi dalam masyarakat moden. waktu pengajaran dan pembelajaran (P&P)
diharap melatih siswa guru untuk mengutamakan
Menurut pengarah program ,Dr Mohd Nazri bahasa rasmi negara pada sebarang masa.
Zainudin, acara baca puisi Tiang Lampu
bertujuan untuk mengasah bakat-bakat baru

5

Hj Onn Abdullah dari Karyawan Perak Dr Mohd Nazri menyampaikan sijil
penyertaan kepada salah seorang peserta
Program ini juga bertujuan untuk memupuk
keyakinan para peserta untuk muncul di khalayak Siswa guru yang memenuhi dewan
ramai. Pembinaan jati diri juga boleh diterapkan
dalam ‘modul’ Tiang Lampu ini. Para peserta
diajak berkeyakinan diri sewaktu membuat
persembahan di hadapan para penonton.
Justeru, melalui latihan berpuisi ini akan
menanamkan bibit-bibit rasa yakin diri bila
berhadapan dengan penonton.
Melihat kepada sambutan yang amat
menggalakkan, adalah dijangkakan acara ini
akan diteruskan lagi pada masa-masa hadapan.
Selain tidak memerlukan kos yang tinggi, ia juga
merupakan wadah untuk melahirkan lebih ramai
penyajak,pemuisi, pengkarya-pengkarya dalam
berbagai bidang. Malahan majlis yang sangat
meriah tersebut dijalankan secara santai tanpa
perlu terikat kepada protokol yang merimaskan.

Kumpulan siswa guru bukan Melayu turut mengambil
bahagian

Dr Hairani JSM

Cebderahati untuk setiap peserta yang membuat
persembahan.

6

ARTIKEL ….Sambungan
dari Siri 2/2019
En. Kamarulazli Bin Mohd Yusof

Jabatan Pendidikan Jasmani &
Pendidikan Kesihatan IPGKI
[email protected]

Keagresifan didefinisikan

sebagai tingkah laku yang

terhasil dan ia berkait

terus dengan matlamat KEAGRESIFAN DALAM SUKAN
untuk mencederakan individu

atau benda hidup yang lain

(Baron dan Richardson, “Suatu Pengenalan”
1994). Bagi menghasilkan

sesuatu tingkah laku atau Seterusnya, para jurulatih kepada individu (Aderman, 1974). Dengan
tindakan yang dikategorikan mestilah memahami para situasi semasa definisi ini, tidak hairanlah perlakuan
sebagai keagresifan, ia bila atletnya berasa kecewa disebabkan keagresifan yang ditunjukkan oleh atlet
mesti menepati empat mengalami kekalahan, kesakitan fizikal, akan menyebabkan mereka dikenakan

kriteria (Gill, 1986). kesilapan pengadil, keaiban atau bermain tindakan oleh pegawai pertandingan sama
di bawah kemampuan sebenanr. ada melalui amaran atau layangan kad

Peranan Jurulatih (Papanek, 1977). Apa yang perlu dilakukan merah yang seterusnya membawa kepada

Seterusnya, peranan jurulatih ialah meleraikan kekusutan yang dialami penyingkiran dalam pertandingan.

penting untuk mengatasi keagresifan atatu dirasai oleh pemainnya daripada Perlakuan keagresifan ini adalah

dalam sukan. Apabila pemainnya berasa menimbulkan keagresifan. Oleh itu, bertentangan dengan norma dan

kecewa disebabkan mengalami kekalahan, pemian-pemain akan mempunyai peraturan dalam permainan dan amat

kesakitan fizikal, kesilapan pengadil, kemahiran mengawal emosi dan tindak tidak disenangi oleh mereka yang terlibat

keaiban atau bermain dibawah balas hasil daripada kekecewaan tersebut. dalam bidang sukan. Terdapat segelintir

kemampuan sebenar. Weinberg & Gould Jurulatih juga disarankan supaya tidak daripada jurulatih mempunyai

(1999) dalam Mohd Sofian (1990 memberikan tekanan yang terlalu tinggi kepercayaan dan tanggapan yang salah

menyatakan dalam menangani keagresi- seperti memastikan kemenangan setiap tentang keagresifan. Mereka percaya dan

fan, jurulatih memainkan peranan yang kali bermain. (Widmeyer, 1984). beranggapan perlakuan agresif dalam

sangat penting dalam mendidik atlet Dengan adanya kaedah dan sukan adalah sebahagian daripada strategi

mereka. Jurulatih harus memberi taklimat strategi yang dikemukakan, kita bukan dan corak dalam permainan. Tanggapan

dan ceramah pada perjumpaan pertama sahaja dapat mengurangkan kes tingkah sebegini menyebabkan jurulatih tersebut

tentang jangkaan tingkah laku atlet, laku agresif malah dapat mengelakkan menggalakkan atlet mereka melakukan

perlakuan agresif dan sikap di luar etika tingkah laku agresif dalam bidang sukan. lakuan agresif sebagai sebahagian

dan norma permainan. Perkara ini Selain itu, ia juga dapat membantu para daripada strategi dan corak dalam

bertujuan untuk memastikan atlet pemain membentuk sikap yang positif permainan untuk menjamin kemaraan dan

sentiasa bersedia dalam menangani seperti kesabaran dan semangat kejayaan pasukan.

lakuan agresif pihak lawan. kesukanan ketika berada dalam Keagresifan boleh mempengaruhi

Menurut Papanek (1977), pertandingan. Secara keseluruhannya, prestasi dalam sukan dilihat dari aspek

jurulatih perlu memainkan peranan agar dengan adanya langkah-langkah di atas negatif dan positif. Keagresifan dilihat

keagresifan dapat dikawal. Apa yang perlu kita dapat menghapuskan masalah mampu meningkatkan pretasi atlet itu

dilakukan adalah meleraikan kekusutan keagresifan yang selalu berlaku dalam dalam sukan. Perkara ini berlaku kerana

yang dialami atau dirasai oleh pemainnya bidang sukan dan juga dapat menaikkan keagresifan itu dapat meningkatkan

daripada menimbulkan keagresifan. Oleh imej sukan negara. semangat atlet untuk bersaing tetapi

itu, atlet akan mempunyai kemahiran melalui keagresifan yang terkawal. Jika

mengawal emosi dan tindak balas hasil Sejauhmanakah aspek keagresifan seseorang atlet itu tidak mempunyai sikap

daripada kekecewaan tersebut. Jurulatih boleh mempengaruhi prestasi dalam agresif, acara atau pemainan yang

juga disarankan supaya tidak memberikan sukan? diceburi akan nampak malap. Menurut

tekanan yang terlalu tinggi seperti Keagresifan ditakrifkan sebagai Shaharudin (2001) menyatakan ramai

memastikan kemenangan setiap kali satu respon yang sengaja dilakukan untuk jurulatih berpendapat bahawa sikap

bertanding. menyebabkan kesakitan atau kecederaan agresif kadangkala diperlukan apabila

7

bertanding dalam sukan kontak seperti Rajah 2.0 Teori U-Terbalik
ragbi, bola sepak, bola keranjang, bola

jaring serta sukan kombat ( silat olahraga

dan tae kwan do). Beliau juga

menyatakan bagi kebanyakan jurulatih ,

bermain secara agresif dalam sukan

sedemikian memberikan kelebihan untuk

mengatasi lawan.

Selain itu, sikap agresif mampu

meningkatkan corak persembahan

seseorang atlet dalam sukan tertentu.

Sikap agresif ini perlu disesuaikan dengan

acara sukan yang disertai oleh atlet. Sukan

yang tidak perlu sikap agresif seperti

boling padang, permainan catur dan

sebagainya yang memerlukan seseorang

atlet itu tenang. Sebaliknya pula sukan

yang memerlukan sikap agresif yang

sederhana ialah bola sepak, acara

olahraga dan hoki. Papanek (1977) dalam Merujuk kepada Rajah 2.0, hipotesis menyatakan bahawa peningkatan kebangkitan
Mohd Sofian (2002) menyatakan akan menyebabkan tahap prestasi atlet juga meningkat hingga ke titik maksimum
sesetengah jurulatih dan atlet berasa sahaja. Apabila kebangkitan telah mencapai ke titik optimum, prestasi atlet mula
bahawa keagresifan akan meningkatkan merosot. Tahap kebangkitan yang meningkat mempengaruhi prestasi pada
persembahan atlet sama ada dalam

pasukan atau perseorangan. Contohnya, terkawal dan melebihi tahap sederhana dikatakan akan menjejaskan pretasi sukan.

Kermit Washington (pemain bola akan mewujudkan perkara yang negatif. Kesimpulannya, keagresifan perlu

keranjang) menyatakan bahawa Contohnya dalam pertandingan futsal, dikawal untuk meningkatkan pretasi

keagresifan membolehkannya bergerak setelah pasukan A mendahului pasukan B sukan. Tetapi jika keagresifan tersebut

dan berlari dalam gelanggang dengan satu gol. Pemain pasukan B sengaja tidak dikawal dan melebihi tahap

penuh semangat. melakukan kekasaran kepada pasukan A sederhana akan menjejaskan prestasi

Sebaliknya pula apabila kaitan seperti sengaja menyepak kaki pasukan A sukan. Keadaan ini akan merugikan atlet,

antara aspek keagresifan dalam dan menggunakan siku untuk jurulatih dan pasukannya. Oleh itu,

mempengaruhi prestasi sukan dapat mencederakan pemain pasukan A. keagresifan ini perlu dikawal dan

dilihat dari sudut kebangkitan (fisiologi Tindakan tersebut merupakan satu jenis disesuaikan dengan jenis sukan yang

dan emosi) dengan menggunakan kelakuan yang melanggar peraturan. diceburi oleh seseorang atlet. Hal ini

pendekatan U-Terbalik. Dalam hal ini Situasi tersebut menyebabkan keagresifan penting bagi meningkatkan prestasi

menunjukkan bahawa individu yang yang tidak terkawal mampu menjejaskan persembahan atlet itu dalam sukan.

terlalu tinggi tahap kebangkitannya prestasi sukan. Rujukan
Ahmad Latfi B. Latif, Mohd Sofian Omar Fauzee.
khususnya mereka yang terlalu agresif Selain itu, keagresifan tidak akan 2003. Sosio-Psikologi Sukan Dan Kegiatan Fizikal.
akan mempunyai tumpuan yang semakin membantu persembahan atlet kerana ia

kecil jika dibandingkan dengan mereka meningkatkan tahap kebimbangan atlet Karisma Publication Sdn. Bhd. Shah Alam.

yang sederhana tahap kebangkitannya. dan mengalihkan perhatian atlet kepada Haji Gapor Ahmad. 2007. Kejurulatihan dan Sains
Sukan. Utusan Publications &Distributors Sdn. Bhd.
tinggi Tahap kebangkitan yang terlalu isu yang tidak berkaitan dengan Ramli Abu. 1987. Buku Sumber Kecergasan Fizikal :
juga menjejaskan prestasi atlet. pertandingan. Ini kerana keagresifan tidak Tahap 1. Persatuan Pendidikan Jasmani Malaysia.

Apabila tahap kebangkitan sampai ke titik dapat membantu persembahan seseorang Ramli Abu. 1987. Buku Sumber Kecergasan Fizikal :

maksimum, prestasi akan menurun secara atlet kerana dalam fikiran mereka hanya Tahap 2. Persatuan Pendidikan Jasmani Malaysia.
Ismail Nor Hassan Basri Dan Mohd Sofian Omar
berkadar. Prestasi akan meningkat semula berfikir bagaimana hendak mencederakan Fauzee. 2003. Sosio-Psikologi Sukan Dan Kegiatan
apabila tahap kebangkitan kembali pihak lawan tanpa dikesan oleh pengadil. Fizikal. Karisma Publication Sdn Bhd. Shah Alam.

optimum. Ini akan menyebabkan mereka tidak dapat Teng Boon Tong. 2005. Pendidikan Jasmani Dan

Sebahagian pakar psikologi menumpukan perhatian dan tidak dapat Pendidikan Kesihatan. Pearson Malaysia Sdn. Bhd.
Selangor.
bersetuju bahawa keagresifan membantu merancang strategi yang baik untuk Wee Eng Hoe. 1998. Pengajaran Pendidikan Jasmani
dalam persembahan (Widmeyer, 1984), menewaskan pihak lawan. Jika dan Kesihatan: Pengkhususan. Fajar Bakti Sdn. Bhd.

tetapi ada yang tidak setuju (Gill, 1986). keagresifan tersebut dikesan oleh Shah Alam.

Hal ini kerana pemain yang melakukan pengadil, ini akan merugikan pasukannya Penjadualan Latihan. Kursus Asas Kejurulatihan
Olahraga. Majlis Sukan Sekolah-
keagresifan mungkin akan didenda atau sendiri kerana dia akan dihalau oleh Sekolah Daerah Kluang 2000.
dihalau oleh pengadil. Ini akan merugikan pengadil dan pasukannya akan main Modul Kursus Kejurulatihan Asas Olahraga MSN /

pasukannya sendiri kerana kekurangan dalam keadaan kekurangan seorang pe BPG.

seorang pemain. Keagresifan yang tidak main. Oleh itu, keadaan tersebut juga http://www.sbbj.edu.my (1 April 2008)
http://www.myhealth.gov.my/myhealth

8

SAJAK KIAMAT SUDAH DEKAT ;
MENCARI DIRI (II)
En. Amir bin Hassan

JAPIM, IPGKI

Kronologi Akhir Zaman... Kata Ibnu Jurayj, dikhabarkan Di saat menjelang kiamat..
Asyra tul Al- Sa’ah... Ibnu Zubair Yakjuj dan Makjuj pun menjelma
Di saat menjelang kiamat yang Perihal Dabbatul A’rdh..katanya Makhluk aneh sukar dikenal
semakin dekat nanti.. Kepalanya seperti kerbau Mungkin juga berupa manusia
Diturunkan Allah Ad-Dukhan.. Matanya seperti mata khinzir Tanggapan dan ramalan tentangnya
Kabus asap tebal berzulmat bakal Telinganya seperti telinga gajah sering tak tepat
meliputi umat.. Bertanduk seperti Yang pasti..
Turunnya dari langit dunia bersama tanduk Rusa jantan Umat bakal dilalai
asap kemarau yang dahsyat Leher jinjang seperti Oleh pembangunan duniawi
Mengiringi kebuluran isi bumi leher burung unta Oleh kemodenan teknologi
Kabus menyiksa.. hidup jadi sempit Dadanya seperti dada singa Oleh kemewahan ekonomi
dan terhimpit Kulitnya seperti kulit harimau Oleh kekuatan ketenteraan
Kabus itu ialah kabus penderitaan Pinggulnya seperti pinggul kucing Jaguh sukan dan Juara hiburan
kabus kelaparan dan kemarau Ekornya seperti ekor biri-biri jantan Juara fesyen dan produk niaga
panjang yang tiada kesudahan Kakinya seperti kaki unta
Wabak pun menular sepantas kilat Persendiannya sejarak dua belas Di saat menjelang kiamat..
Itulah kabus azab.. kabus sengsara ukuran garis lurus Al Maseh Isa Ibnu Maryam
yang bakal menimpa Si kufur Dia muncul dari pelosok perut bumi turun ke dunia
Firman Tuhan. Di kota Mekah yang barakah Di suatu tempat Menara Putih
Di sebuah Gunung Sofa di Timur Damsyik
Di saat menjelang kiamat.. Saat ia muncul Inilah nusrah Allah untuk ummat
Muncul Si Dajjal Pendusta Mulutnya fasih dan pintar berbicara Al Maseh Isa…
Dipinjamkan Rabb kepadanya Bersamanya dibawa tongkat kehadirannya dinanti
segala kuasa Nabi Musa A.S Visinya menghapus
Yang begitu istimewa dan dan Cincin Nabi Sulaiman A.S Al Maseh Dajjal yang
luar biasa Kata Ibnu Jurayj lagi, merosak dunia
Yang hidup dimati, dikhabarkan Ibnu Zubair Menghapus salib di setiap inci bumi
yang mati dihidup Nanti Si Ka Fa Ra akan di pukul Khinzir pun dilupus
Darjatnya ialah Raja Bohong hidungnya oleh Tongkat Jizyah ditegakkan
menjaja di serata dunia Nabi Musa itu Akhirnya dunia aman makmur jua
Silahnya berasal Sang Yahud Dan yang beriman akan diusap sekian lama.
Yang muncul dari sebelah wajahnya dengan cincin
timur dunia Nabi Sulaiman itu sehingga Kisah di saat menjelang kiamat..
Pengikutnya ialah terlihat nur Belum terungkap cerita
orang-orang kufar Kemudian terserlah beza jalan penamat
Dia menjunjung jaja bendera kedua-duanya Si Iman dan Kisahnya panjang berjela,
kedamaian palsu Si Ka Fa Ra. alamatnya banyak amat
Ciss..Dia mendakwa dirinya
Rabbul A’la. Di saat menjelang kiamat.. Wahai umat..
Diriwayatkan Muslim daripada Ambil teladan ambil pengajaran
Di saat menjelang kiamat.. Abdulah b Umar Kiamat besar entah bila
Dimunculkan oleh Rabb.. Rasul bersabda, sungguh tanda Kiamat kecil datang bila-bila sahaja
Dabbatul A’rdh pertama muncul ialah.. Beringatlah ..
Rupanya tidak pernah Matahari kan terarah terbit jadilah Insan Cerdik.
dikenal manusia di Ufuk Barat
Amat sedikit pengetahuan
tentangnya
yang nyata dia binatang buas
persis Raksasa

9

CERPEN ….Sambungan
dari Siri 2/2019
ALYA BINTI ADLI

Bilah cahaya matahari

berjejeran merentangi

dinding pelupuh hingga

batang pinang ,daun nyiur

melambai sayu, angin

kian kehilangan punca ,

bertiup hanya sekali

tanpa arah yang kekadang

menjamah wajahnya yang

masih dibuai mimpi.cahaya

matahari yang tadinya

lembut kini semakin rakus

mencuri masuk menerusi

juring atap yang

menyilaukan pandangannya.

AIR MATA IMAN YANG BERJEJERAN MEMBASAHI TUBIR MATANYA TERUS DISEKA. TERNYATA CORETAN ITU JUGA
TELAH MENGEMBALIKAN SEMUA JALUR HITAM DALAM HIDUP IMAN QASANAH . IMAN TIDAK MENYANGKA UJIAN
YANG DITANGGUNGNYA BEGITU BERAT SEKALI.DIA TIDAK SANGGUP LAGI MEMBILANG DUKA DAN RANJAU FITNAH.
YANG TINGGAL HANYALAH KERESAHAN DAN KEBIMBANGAN YANG BERTALI-TEMALI. NAMUN, DITABAHKAN HATINYA
UNTUK MENERIMA KENYATAAN.TETAPI, TERNOKTAHKAH PENANTIAN INI ? MALAM ITU,IMAN HANYA TERKURUNG
DI BILIK SEMPIT DAN DIPELUK KESUNYIAN YANG MEMBUNGKAM.IMAN TIDAK DAPAT LENA WALAU SEPINCING PUN
LANTARAN TIDAK BERHENTI-HENTI DISERANG TANDA TANYA.WARKAH BERSAMPUL KUNING ITU MASIH LAGI KEJAP
DI GENGGAMAN IMAN.

LIMA TAHUN BERLALU…..

KINI, IMAN QASANAH MERUPAKAN SEORANG PENGURUS SYARIKAT YANG BERJAYA DI SEBUAH SYARIKAT
TERKEMUKA DI IBU KOTA .IMAN TELAH BERAZAM UNTUK KELUAR DARI KEPOMPONG KEMISKINAN DAN TIDAK LAGI
BERADA JAUH DI TAKUK YANG LAMA.DIA TIDAK MAHU LAGI DIBELENGGU PELBAGAI PERMASALAHAN YANG TIDAK
BERKESUDAHAN.IMAN MENGAKUI KEBENARAN TERHADAP KATA -KATA MAK LIJAH SUPAYA KELUAR DARI DESA
UNTUK MENCARI KEHIDUPAN YANG LEBIH WAJAR. IMAN TELAH MENCUBA PELBAGAI ALPUKAH UNTUK
MENDAPATKAN AYAHNYA DI KUALA LUMPUR.TETAPI, APAKAN DAYA, MUNGKIN ALLAH TIDAK TAKDIRKAN IMAN
BERTEMU DENGAN AYAHNYA LAGI.WALAU BAGAIMANAPUN , IMAN SENTIASA CEKAL DALAM MENGHARUNGI
CABARAN. BAGINYA, CABARAN YANG AKAN MEBUATNYA LEBIH KENTAL MENDAPANI CABARAN YANG LEBIH SULIT.

HARI BERIKUTNYA BERLANJUTAN SEPERTI BIASA, IMAN TELAH DIJEMPUT UNTUK MENGHADIRI KURSUS
DI SEBUAH RUMAH AGAM YANG BESAR DAN DIPERCAYAI PEMILIK SEBUAH SYARIKAT YANG TERKEMUKA. APABILA
PEMILIK RUMAH AGAM ITU MEMUNCULKAN DIRINYA, IMAN SEAKAN-AKAN TERPAKU BUAT SEKETIKA WAKTU.DIA
MERASAKAN BAHAWA WAJAH LELAKI ITU SEPERTI PERNAH DILIHAT OLEHNYA. SEL-SEL NEWRON OTAK IMAN TERUS
LIGAT MEMAINKAN PERANAN UNTUK MENGHANTAR IMPULS YANG DITERIMANYA.

RUPA-RUPANYA, DIA MERUPAKAN LELAKI YANG PERNAH MUNCUL DALAM HIDUPNYA DAN MASIH MENJADI
MISTERI YANG TIDAK BERKESUDAHAN TIGA TAHUN LALU. “ADAKAH DIA SUDAH TIDAK MENGENALI AKU
LAGI?”CETUS ATMA IMAN.

TIGA BULAN SELEPAS KEJADIAN ITU, IMAN MEMBERANIKAN DIRI UNTUK BERHADAPAN DENGAN LELAKI
ITU.IMAN MENEKAN LOCENG RUMAH LELAKI ITU LALU DIJEMPUT MASUK OLEH SEORANG PEMBANTU RUMAH. KINI,
LELAKI ITU SUDAH BERADA DI HADAPAN IMAN. SEBELUM LELAKI ITU INGIN MEMBUKA BICARA , IMAN BERTANYA
KEPADANYA BAHAWA ADAKAH DIA YANG SELALU MENGEKORINYA TIGA TAHUN YANG LALU. MENDENGAR SOALAN
DARIPADA IMAN , LELAKI ITU TERDIAM KAKU DAN PERLAHAN - LAHAN MENYEBUT SESUATU. I…….IM
….IMAA………… BELUM SEMPAT LELAKI ITU MENGHABISKAN PERCAKAPANNYA, LANTAS IMAN MEMOTONG “ IMAN
QASANAH”

10

KELOPAK MATA LELAKI ITU DIGENANGI PUN LELAKI ITU , DIA TETAP AYAH . LAGI PUN , AYAH
MUTIARA YANG PERLAHAN MENCAIR KE PIPI. IMAN TELAH MENYESALI SEGALA KEKHILAFANNYA YANG
SEPERTI DAPAT MENGGARAP APA YANG SEPATUTNYA LAMPAU. “SEDANGKAN TUHAN BOLEH MENGAMPUN-
DIGARAP . LELAKI ITU BINGKAS BANGUN DARI SOFA KAN DOSA UMATNYA YANG BEGITU TERUK , MENGAPA
DAN MELUTUT DI KAKI IMAN. “IMAANNN……………..AYAH AKU TIDAK BOLEH MEMAAFKAN SEORANG INSAN YANG
…….AYAH MINTA MAAF….. AYAH YANG BERSALAH DALAM BERGELAR AYAH?” BAGI IMAN , DIA HANYA MAHU
HAL INI……. AYAH TAK BERMAKSUD HENDAK MELAKAR KEMBALI KEBAHAGIAAN YANG DIIDAM
MEMBUANG KAMU…. AYAH MENYESAL IMAN…MAAFKAN SEPANJANG HIDUPNYA BERSAMA ORANG YANG PALING
AYAH..AYAH MENYESAL…TOLONGLAH…...MAAFKAN DICINTAI IAITU AYAH . KERANA BAGINYA , IMAN SUDAH
AYAH….” TIDAK MEMPUNYAI SIAPA – SIAPA LAGI YANG MAMPU
MEMBUATNYA BAHAGIA SELAIN AYAH KANDUNGNYA
IMAN BAGAIKAN TERPUKUL DENGAN YANG DINANTI – NANTI SELAMA INI.
KATA-KATA LELAKI YANG TIDAK PERNAH DIKETAHUI
IDENTITINYA. AIR MATA IMAN DISEKA SEKUAT HATI KINI , IMAN MAHU MELUKIS
AGAR TIDAK BERTABUR DI PIPI. NAMUN ,AIR MATANYA SEKALI LAGI SELURUH ILUSI
TETAP LURUH . IMAN MENGANGKAT LELAKI ITU SUPAYA HIDUP INI BERSAMA AYAH TERCINTA DAN
DUDUK DI ATAS KERUSI . IMAN CUBA MEMBUANG CUBA MENENGGELAMKAN

KECANGGUNGANNYA DI HADAPAN LELAKI YANG BARU KISAH SILAM SEJARAH HIDUPNYA .
DINOBATKAN SEBAGAI AYAHNYA. DENGAN PERLAHAN , IMAN MULA MEMBAYANGKAN
IMAN MENYEKA AIR MATA AYAHNYA YANG LURUH ITU. WARNA - WARNI KEHIDUPAN
DENGAN LEBIH BAIK . SEKARANG
AYAHNYA BERTERUS – TERANG BAHAWA IMAN TELAH KELUAR DARI
DIALAH YANG MENCIPTA RANCANGAN UNTUK MEMBUANG PENJARA MASALAH.
IMAN JAUH KE DALAM HUTAN KERANA TIDAK DAPAT ”BAGAIMANAKAH AKU HARUS
MENERIMA ANAKNYA SEBAGAI ANAK LUAR NIKAH . DIA MENTERJEMAHKAN KEGEMBIRAANKU?”
BERPENDAPAT SEKIRANYA MEMBUANG IMAN KE DALAM BISIK HATI
HUTAN , IMAN AKAN DIBAHAM OLEH HARIMAU ATAU DILAUNGKAN KECIL IMAN LALU
MATI KELAPARAN . OLEH YANG DEMIKIAN , NAMANYA ITU AGAR KERIANGAN
TIDAK AKAN TERCEMAR JIKA DIKETAHUI ORANG SARWA SELURUH
LAIN .TETAPI SEMUA YANG DIRANCANG TIDAK BERJALAN BAHAWA ALAM TAHU
DENGAN BERES APABILA KONCO – KONCO AYAHNYA GEMBIRA DIA TERLALU
MENDAPATI IMAN TELAH LENYAP DI DALAM HUTAN PADA KEHIDUPAN DENGAN
KEESOKAN HARINYA TANPA MENINGGALKAN SEBARANG LAMA YANG TELAH
KESAN . SAAT ITU , AYAHNYA DIPENUHI DENGAN RASA SELAMA INI . DIIMPIKAN
BERSALAH DAN DITAKHLUKI RASA TAKUT YANG AMAT MEMBIARKAN IMAN
SANGAT. TETAPI , APABILA DITELUSURI , TERDAPAT BERLALU LAUNGAN ITU
SEBUAH DOMPET PEREMPUAN YANG TERCICIR SAHAJA BEGITU
BERDEKATAN DENGAN TEMPAT IMAN DITINGGALKAN . ANGIN DIBAWA ARUS
DARI SITU AYAHNYA MENGETAHUI BAHAWA SEORANG SEGALA ASAM PETANG.
WANITA YANG BERNAMA LIJAH TELAH MENJAGA YANG TELAH GARAM HIDUP
ANAKNYA. MENGALIR DILALUINYA ITU
KE MANGKUK
AYAH IMAN TIDAK MAHU MERAMPAS IMAN INGATANNYA.
DARIPADA MAK LIJAH SEBALIKNYA DIA DIHANTUI RASA
KEKESALAN YANG BEGITU BESAR SEHINGGA KINI .
DARIPADA SENARIO ITU JUGA , AYAH IMAN TELAH
BERASA INSAF ATAS PERBUATANNYA DAN BERASA MALU IMAN QASANAH MERUPAKAN SEORANG
UNTUK BERHADAPAN DENGAN IMAN. SELAMA INI , DIA ANAK TERBUANG SEWAKTU BERUSIA
HANYA MEMERHATIKAN IMAN DARI JAUH .TETAPI TIGA TAHUN DAN TELAH DIJAGA OLEH
SUDAH LIMA TAHUN DIA TIDAK BERJUMPA DENGAN IMAN SEORANG WANITA TUNGGAL YANG
KERANA IMAN TELAH BERPINDAH DARI RUMAH LAMANYA. MISKIN ,MAK LIJAH. NAMUN, MAK
SELAMA ITU JUGA , DIA SEDAYA – UPAYA MENCARI IMAN LIJAH TELAH MENINGGAL DUNIA
DI SERATA TEMPAT TETAPI MASIH BELUM DITEMUI. DAN AKIBAT KENCING MANIS KRONIK .
HARI YANG DINANTI – NANTI TELAH TIBA , DIA KINI , IMAN HANYA TINGGAL
BERSYUKUR KEPADA TUHAN YANG MAHA ESA KERANA SEORANG DIRI BERSAMA MONYET
DOA YANG DIPINTANYA TELAH DIMAKBULKAN . PELIHARAANNYA, LEH.

IMAN HANYA DIAM MEMBISU MENDENGAR
SEGALA KISAH PAHIT HDUPNYA YANG DICERITAKAN
KEMBALI . JAUH DI SUDUT HATI , IMAN TELAH PUN
MEMAAFKAN SEGALA KESALAHAN YANG TELAH AYAHNYA ………………………………...IMAN QASANAH-………………………..
LAKUKAN KEPADANYA KERANA WALAU SETERUK MANA

11

ARTIKEL

DR BASKARAN KANNAN LIKU-LIKU

Jabatan Ilmu Pendidikan, IPGKI PERJALANAN HIDUP

Perkara penting BERGELAR DOKTOR

….Sambungan yang saya belajar PENDIDIKAN
dari Siri 2/2019 melalui liku-liku

kehidupan ini ialah

bahawa hidup ini

penuh dengan pancaroba dan kita

haruslah sentiasa menangani

setiap cabaran dengan sebaik

mungkin. Pengalaman-

pengalaman seperti ini adalah

proses pembelajaran kita menjadi bulan memandangkan masalah sudah mula memberikan masalah.
insan yang lebih sempurna, tabah kehidupan saya. Saya berbuat Kadang-kadang kesakitan menjadi

dan kuat untuk menempuh demkian kerana mahu sangat kritikal (teruk). Satu demi
dugaan, cabaran dan halangan menunjukkan hasil kajian akhir satu masalah menyebabkan saya
yang akan mendatang lagi. saya kepada ibu kesayangan yang berasa seolah-olah hidup saya ini

Memandangkan kehidupan sentiasa menjadi insan motivasi tidak bermakna lagi. Sungguhpun
diri saya begitu mencabar maka dalam hidup saya. Namun, apakan banyak kenangan pahit dalam
ramai ahli keluarga minta saya daya, kita hanya merancang tetapi bergelar doktor pendidikan namun
melupakan hasrat untuk bergelar tuhan yang menentukan. Walaupun surat senat bertarikh 26 Julai 2018
doktor pendidikan, namun saya saya berjaya mengambil naskhah memberi satu nafas baru dan
berpegang kepada prinsip hidup keras (hard copy) pada 3 Mac 2018 menjadikan diri ini lebih bermakna
saya. Saya berjanji kepada ahli untuk ditunjukkan (semadikan) dalam hidup saya. Saya satu-
keluarga bahawa saya akan kepada ibu pada keesokan hari satunya pelajar OUM dari Perak
berusaha menangani segalah tetapi semuanya menjadi hampa berjaya menamatkan pengajian dan
cabaran dan akan menamatkan iaitu sebelum saya ke Seremban akan dipanggil ke majlis
pengajian sebelum ibu dari Ipoh beliau telah konvokesyen yang berlangsung
menghembus nafas terakhir. Saya menghembuskan nafas terakhir. Ibu pada 22 September 2018 di PWTC,
berjaya membentang proposal dan kesayangan bukan sahaja tidak KL. Semua ahli keluarga sangat
menyiapkan kajian penyelidikan sempat melihat hasil akhir malah gembira mendengar berita baik ini
untuk Viva. Dalam persediaan sudah pasti tidak dapat menghadiri dan bersiap sedia untuk meraikan
untuk membuat pembentangan majlis konvokesyen saya yang akan secara besar-besaran kerana saya
Viva pada bulan Disember 2017, bergelar seorang doktor pendidikan merupakan satu-satunya orang
kesihatan ibu menjadi lebih kritikal tidak lama lagi. dalam keluarga berjaya mencapati
manakala kesihatan isteri Dalam suasana setiap ahli ke tahap ini. Namun begitu, nasib
bertambah baik. Walaupun ibu keluarga sedih dengan kehilangan tidak menyebelahi saya, penyakit
berada dalam keadaan kritkal ibu kesayangan, datang pula satu slip disc menjadi sangat teruk
namun beliau mahukan saya lagi berita buruk dalam keluarga menyebabkan terpaksa terlantar di
menghabiskan pengajian saya dan iaitu seorang lagi abang kesayangan hospital. Kali ini terpaksa melalui
beliau berkata dia akan hadir ke yang bekerja sebagai pengurus proses pembedahan menyebabkan
majlis konvokesyen saya. Kata-kata ladang di Indonesia dijangkiti (Nucleoplasty) tidak dapat pergi ke
itu menjadi perangsang hidup saya penyakit kritikal dan dimaklumkan majlis konvokesyen. Pihak OUM
untuk membuat terbaik dan tidak akan hidup lama. Tepat berusaha sedaya upaya membawa
menghabiskan pengajian secepat sebulan selepas ibu meninggal, kini saya ke majlis konvokesyen
mungkin. Akhirnya, saya berjaya abang kesayangan pula disebabkan saya merupakan pelajar
membuat pembentangan Viva tepat meninggalkan kami. Kekerapan tunggal EdD dari Perak. Namun
pada masanya dan berjaya ulang alik ke Seremban kesihatan diri tidak mengizinkan
menyiapkan pembetulan kajian dari Ipoh dengan ditemani isteri menyebabkan saya terpaksa
penyelidikan dalam masa tiga bulan yang masih sakit menyebabkan melupakan majlis konvokesyen
walaupun diberi masa enam sakit pinggang (slip disc) saya yang dianggap sangat penting dan

12

bermakna dalam hidup saya.
Sungguhpun pelbagai dugaan, cabaran,

halangan namun tetap tidak mematahkan semangat
saya bergelar doktor pendidikan semoga ini akan
menjadi satu inspirasi hidup kepada orang lain. Saya
bersyukur kerana tuhan memberi kekuatan kepada diri
saya untuk bergelar doktor pendidikan dalam masa
empat tahun. Saya percaya bahawa setiap orang tidak
dapat melarikan diri daripada pelbagai cabaran, dugaan
dan halangan dalam hidup namun setiap masalah yang
hadir perlu ditangani secara profesional dan sistematik.
Percayalah kepada diri sendiri, pastikan hidup kita ini
mempunyai matlamat yang jelas dan usaha yang murni
serta semangat; jangan cepat berputus asa dalam
perjalanan hidup untuk mencapai kejayaan yang
diingini. Dalam usaha mencapai kejayaan yang
diimpikan, kita tidak boleh luntur semangat malah
sentiasa mencari jalan penyelesaian dan bukan mencari
alasan. Semoga anda juga boleh berjaya dengan
cemerlang dalam perjalanan hidup.

Semoga berjaya

SAJAK SAJAK Konflik

EN. SAHANUDIN BIN YUSOF Venodini

Jabatan Sains Sosial, IPGKI Unit V2, IPGKI

BILA BAYU di Rwanda
PERPUPUT
Etnik Tutsi, Hutu dan Twa
bila bayu perpuput lembut Merupakan pembunuhan beramai-ramai
di remang senja pantai nan mendamai jiwa Akibat dan kesan yang berbahaya
semilir kenangan seakan menjelma Nyawa tersayang terkorban
mengimbau sejarah yang sesaat cuma Diutarakan sebagai penyebab
yang hadir dalam jiwa kepada keganasan
Samakan dengan tragedi pengeboman
bila bayu berpuput lembut Hiroshima dan Nagasaki
di remang senja pantai nan mendamai jiwa Ini bersifat pembersihan etnik
menebar seluas harapan pernah tercipta Atas rakyat sendiri negara gagal berkuasa
namun lenyap dihembus dinginnya malam Anggaran 800,000 hingga satu juta orang
berlalu pergi tanpa ada sisa lagi.... dibunuh

bila bayu berpuput lembut
di remang senja pantai nan mendamai jiwa...

Negara huru hara,masyarakat sengsara

13

ARTIKEL CELIK

Siti Hayati binti Hj Mohd Yusoff

Unit PSV, SENI
Jabatan Sains Sosial, IPGKI

Cara pembelajaran yang terbaik
ialah melalui seni. Kemahiran
berfikir secara abstrak dan
kemahiran kreatif boleh dirangsang
melalui mata pelajaran seni. ….Sambungan 1
Hidup pada hari ini terlalu banyak dari Siri 2/2019
maklumat. Amat mustahil untuk
kita memperoleh dan menyimpan
semua info atau maklumat. Seni yang berkelulusan dan
berbeza kerana ia bersifat abstrak. berkelayakan mengajar seni di Pendidikan Seni banyak

Kadangkala apabila kita melihat peringkat rendah. Hakikatnya Seni mempersiapkan individu untuk
lukisan sahaja, kita akan berasa bersifat subjektif , dan bukan ke dunia kerjaya. Ramai
tenang. Jelas kepada kita, seni semua guru boleh mengajar seni.
sebagai ekspresi diri. Proses Ia tidak bersifat fakta malahan pendidik berpendapat seni
memupuk dan mengembangkan terdapat guru-guru yang tidak
kreativiti para pelajar boleh kreatif dan tiada kemahiran dalam wajar dijadikan mata pelajaran

teras di sekolah. Ramai

dilakukan dalam seni melalui: seni dipaksa mengajar seni. Ini berpendapat seni mempunyai
memberi kesan yang amat buruk potensi untuk dikembangkan.
 Penyoalan – rangsangan kepada anak-anak didiknya Seni dapat membantu dalam
melalui proses penyoalan Disebabkan seni itu sifatnya
melalui sesi kritikan seni. abstrak maka tiada istilah tentang pelbagai bidang.

 Penemuan – penemuan baru lukisan yang betul atau yang salah. James dalam ”Ideas in Practice
melalui penyelidikan dan kajian. Jawapan boleh diberi berdasar (1999), menyatakan seni
 Pemerhatian – tidak hanya kreativiti dan pengalaman mengasah bakat kreativiti dan
tertumpu kepada deria seseorang individu kemahiran kritikal. Kini kreativiti
semata-mata menginterpretasi tentang lukisan itu boleh diajar dalam bilik darjah.
pengamatan
sebaliknya turut melibatkan sendiri. Seni banyak memberi Realitinya seni mempunyai tujuan
deria sentuhan dan sebagai. manfaat kepada para pelajar. Ia dan proses yang terkandung di
 Percubaan – usaha berterusan tidak boleh diukur secara objektif. dalamnya tiada kesudahan.
bagi mendapatkan hasil terbaik. Justeru guru perlu kreatif untuk
Individu kreatif akan terus Patricia James (1999), menyatakan mengcungkil bakat dan potensi
bereksperimentasi bagi pelajar belajar kemahiran kreatif pelajar. Pendekata seni membantu
mendaptkan kesan dan hasil dan kritis melalui seni ini. Seni individu dalam aspek-aspek
yang diinginkan. dianggap sebagai terjemahan tertentu.
 Penerokaan – penerokaan dan metafora dan ekspresi emosi sama
eksplorasi merujuk kepada juga seperti sastera dalam bentuk Selain dari itu keaslian dan
galakan untuk memanipulasi tulisan. Untuk mendapat pemikiran yang tajam dilabelkan
pelbagai barangan dan alat kemahiran dalam seni, seseorang sebagai ”gifted child” (individu yang
yang terdapat di sekeliling. perlu berani bermain dengan berbakat/berpotensi). Adalah
 Memanipulasi – menggunakan pengetahuan, pengalaman dan menjadi satu kesukaran untuk
objek dan bahan yang terdapat perasaan. mengajar individu yang ”gifted”
kerana mereka mudah dan cepat
di sekeliling untuk dijadikan berasa bosan. Ini kerana gifted
hasilan seni.
 Aktiviti/bermain – kreativiti child boleh belajar proses idea-idea
yang lebih kompleks dan berupaya
dapat dirangsang melalui mengolahnya dengan
aktiviti bermain melalui
permainan yang berbentuk menggunakan konsep tersendiri.
(dipetik dari Education of Gifted).
akademik.

Namun begitu seni tidak diberi
kepentingan yang sepatutnya di
sekolah-sekolah. Tidak ramai guru

14

”Gifted student” mempunyai kini pembelajaran jarak jauh, e-
keperluan-keperluan yang berbeza learning, video conference,
dengan pelajar biasa. Pelajar dari semuanya memudahkan
kumpulan ini akan mudah merasa seseorang untuk mendapatkan
bosan jika kurikulum tidak sentiasa segulung ijazah.
diperbaharui. Ini kerana kumpulan
pelajar ini sentiasa ingin terus bersambung keluaran akan datang
mempelajari sesuatu yang sentiasa tentang.......
baru. Berdasar dapatan melalui Pengaruh Seni Dalam Akademik.
jurnal-jurnal pendidikan, daripada pelajar mereka adalah
kebanyakan negeri di US gifted. Selaras dengan
manyatakan 5 % hingga 10% perkembangan teknologi moden,

SAJAK PUISI

EN. NOOR AZMI BIN OSMAN Sheila A/P Saravanan

Unit Kokurikulum, IPGKI Unit V7, IPGKI

POKOK Nasib ditimpa
orang Rohingya
PENUMPANG

Pokok penumpang di rimba hijau, Kita berdiri di atas genangan
Mengharapkan ihsan dari pohon airmata,

yang lain, Entah kenapa malam terasa begitu
Untuk mendapatkan secebis khasiat, sunyi,

Hanya mampu membebankan Mataku pun sudah terlalu berat,
Untuk meneruskan kehidupan..
Aman damai dunia semakin hari
Wahai manusia, semakin pupus,
Ibarat pokok penumpang
Mengharap belas di pokok yang lain Nasib malang ditimpa Rohingya,
Ibarat tiada suapan belas
Tidak boleh berdiri sendiri Undurlah orang Rohingya
Pokok penumpang hanyalah pokok bertangan kosong dengan
Pokok induk patut dicontohi keberatan hati,
Memberi rezeki kepada yang perlu
Segala solat dan doa tidak berkesan
Hindarilah sikap pokok penumpang, terhadap kesusahan mereka,
Agar kelak hidup engkau tenteram,
Agar kelak hidup engkau akan aman Insaflah sedikit,

Jangan mengharapkan budi Atas kehendak yang telah berlaku
Kerana budi badan binasa dan manusia segala terpaku,

Apapun halang rintangnya,

Nasib orang Rohingya harap
dikembali damai !

15

ARTIKEL Isu Penganiayaan Seks di Ladang tempatan yang tidak berdosa.
(Patai Mariya Payanankal -1983) Pengarang juga dengan jelas
Novel yang berjudul Patai Mariya menggambarkan perilaku bapa
Dr. Sagar Narayanan P.hd. Payanankal hasil karya Arun Sarma bernama Sangkar yang

Unit Pengajian Tamil, IPGKI Appadurai ini telah membicarakan merupakan watak sampingan
tentang masalah penganiayaan seks dalam novel ini sebagai Ketua
[email protected]

yang berleluasa di ladang-ladang Kerani telah menggunakan kuasa
getah. Pihak majikan ladang yang dan kedudukannya untuk
….Sambungan terdiri daripada pengurus ladang, memperkosa gadis-gadis tempatan.
dari Siri 2/2019 pihak pentadbir yang terdiri
daripada ketua kerani, kerani biasa Isu Kegiatan Penyalahgunaan
dan pihak Mandur ladang telah Dadah Dan Kebebasan Seks Di
memperalatkan serta menjadikan Kalangan Remaja.
wanita-wanita di ladang getah (Pacittirukkum Ilam Koccukkal
sebagai bahan seks untuk - 1978)
memenuhi hawa nafsunya. Watak
utama dalam novel ini bernama Novel Tamil Pacittirukkum
Sarma yang merupakan anak Ilam Koccukkal (1978) karya
kepada Ketua Kerani di Ladang M.A. Ilanchelvan pada
Everest, Taiping, Perak telah keseluruhannya membicarakan
membidas dan mengutuk kegiatan tentang penglibatan segelintir kaum
seks yang dilakukan oleh pihak muda dalam kegiatan
pentadbir ladang termasuk bapanya penyalahgunaan dadah dan
sendiri. kebebasan seks di kalangan remaja.
Pengarang novel ini dengan berani
SATU Pengarang dalam novel ini memaparkan isu seks dan
telah menggunakan teknik penyalahgunaan dadah di kalangan
pemuda-pemudi dengan mencipta
TINJAUAN analitikal untuk memperkenalkan watak-watak yang tertentu untuk
watak utamanya bernama Sarma
dengan cara berikut:
KE ATAS “ ... Sarma telah menjayakan plot ceritanya. Watak
meninggalkan Ladang Everest, utama dalam novel ini Sangaran
merupakan seorang penganggur dan
PEMIKIRAN Taiping, Perak semasa berusia mengetuai segelintir pemuda-
empat belas tahun dan telah pemuda yang menganggur untuk
berada di Negara Peranchis melakukan kegiatan-kegiatan yang
SOSIAL selama sepuluh tahun. Semasa tidak diingini seperti kegiatan seks
berada di Peranchis dia telah dan melibatkan diri dalam kegiatan
melanjutkan pelajaran dalam penyalahgunaan dadah. Watak-
watak seperti Balan, Parvathy,
MASYARAKAT bidang muzik dan kini tibalah Mutammah dan Somasundram
masanya dia kembali ke tempat dicipta sebagai watak sampingan
yang dilahirkannya. Walaupun dalam novel ini untuk membantu
INDIA sudah sedekad berlalu namun watak utama dan menjayakan
peristiwa yang dilihatnya di plotnya.
rumah masih segar dalam
MELALUI ingatannya..... ”
“ ... Sangaran tinggal di sebuah
NOVEL-NOVEL Pengarang mencipta Sarma rumah yang kecil lagi usang
sebagai seorang yang mempunyai bersama adiknya bernama Saroja,
TAMIL pembenci bapanya yang sudah berusia tua
perwatakan seperti pendiam, dan ibunya yang menjalankan
dan pendendam. perniagaan menjual gelang
Pengarang dalam novel ini tangan. Kehidupan sangaran
MALAYSIA empat belas tahun telah membenci adalah tidak menentu arah dan
mengisahkan Sarma ketika berumur sentiasa hidup berfoya-foya
bersama rakan-rakannya. Dia
tindakan ibu yang gilakan seks dan sentiasa dalam keadaan merokok
(1957-1987) yang menganiayai gadis-gadis dan menghabiskan masanya
juga membenci tindakan bapanya

16

dengan melibatkan diri dalam olah terapung di laut dan tingkatan lima telah jatuh cinta
kegiatan penyalahgunaan dadah bergerak perlahan-lahan terhadap Saraswathy yang belajar
dan dalam kegiatan seks bebas ...” membawa bersama kira-kira bersama-sama dalam kelas yang
empat ratus orang penumpang sama. Vasanthan yang berasal dari
Pengarang juga dari India Selatan ke Pulau Ladang Central, Negeri Sembilan
menyifatkan Sangaran sebagai Pinang. Persekitaran kapal laut telah di jaga dan diperbesarkan
seorang yang mempunyai sikap dan di dalamnya adalah dalam oleh abangnya sejak kecil ekoran
penyayang. Sikap ini bukan sahaja keadaan yang teruk. Bau busuk dari kedua-dua ibubapanya telah
dapat dilihat di mana dia begitu yang kuat dan kedengaran meninggalkan negara Malaysia dan
sayang terhadap adiknya bernama tangisan yang kuat sana sini serta berpindah ke negara India. Abang
Saroja namun kita juga dapat orangramai sedang tidur merata- Vasanthan bernama Maniam yang
melihat dalam hubungan di antara rata tempat seperti mayat terbiar. merupakan seorang penoreh getah
Sangaran dengan Mutammah. Orang ramai kelihatan dalam telah menjaga adiknya dengan baik
Sangaran bukan sahaja sanggup keadaan keletihan dan kelesuan dan bertanggungjawab.
membuat apa sahaja demi akibat daripada perjalanan yang
Mutammah malah sanggup jauh dari India ke Malaysia.... ” Pengarang menggambarkan
menghulurkan bantuan apabila Vasanthan sebagai seorang yang
diminta oleh Mutammah. Dalam bertanggungjawab dan dedikasi
satu situasi selepas menanti begitu Petikan di atas dalam bidang pelajaran. Vasanthan
lama untuk kedatangan Sangaran menggambarkan bagaimana watak pada setiap hari terpaksa bangun
dan Mutammah meluahkan utamanya Sathaya yang berasal dari seawal 5.00 pagi untuk bersiap
emosinya apabila dia muncul Malaysia telah membawa pulang sedia ke sekolah yang terletak di
dengan berkata; isteri mudanya Gandhimathi ke bandarnya sejauh dua puluh
Isu Samsu Haram Di Ladang Malaysia setelah berkahwin di
(Teruk Kuttu-1980) negara India. Pengarang kilometer. Dalam novel ini,
pengarang telah menggunakan
Novel yang berjudul Teruk memaparkan situasi dan senario teknik analitikal untuk
kedatangan watak utamanya
Sathaya ke Malaysia setelah memperkenalkan watak utamanya,
Kuttu hasil karya Thuravi melangsungkan perkahwinannya di Vasanthan;
merupakan sebuah Novel Tamil
Malaysia yang agak popular dalam India. Sathaya yang Pengarang “ ... Vasanthan tinggal di Ladang
tahun 80an. Novel ini juga menggambarkan tindakan tipu Central yang terletak sejauh 20
membicarakan dengan panjang helah Sathaya untuk mempengaruhi batu dari bandar Seremban.
lebar tentang anasir samsu haram pemikiran kakaknya agar bersetuju Rumah-rumah yang terdapat di
dan kegiatan penyalahgunaan dadah dia berkahwin dengan anak kawasan tersebut adalah sama
oleh sebuah keluarga yang terdiri kakaknya yang berusia lapan belas seperti yang terdapat di ladang-
daripada suami isteri yang tidak tahun. Kakaknya yang berada di ladang lain. Rumah-rumah di
sepadan sama ada dari segi umur India dengan mudah telah ladang tersebut tidak mempunyai
atau pun tempat lahir mereka. terpedaya dengan kata-kata manis kelengkapan dan kemudahan-
Dalam novel ini, pengarang Sathaya dan terus bersetuju kemudahan asas yang diperlukan.
permintaan oleh adiknya Sathaya. Rumah yang berhampiran dengan
telah memperkenalkan watak Dengan itu, Sathaya berumur pokok kelapa itulah rumah yang
utamanya Sathaya dengan empat puluh lapan tahun telah diduduki oleh watak utama kita,
menggambarkan suasana dan berkahwin dengan Gandhimathi Vasanthan.... ”
dirinya yang datang ke Malaysia yang berusia lapan belas tahun di
dengan membawa bersama isteri India dan membawa pulang Bersambung...
muda melalui kapal laut ke Pulau isterinya ke Malaysia.
Pinang. Pengenalan watak dengan
melukiskan persekitaran merupakan Isu Percintaan dan Kesannya di
salah satu cara menggunakan teknik Ladang (Ennatan Mutivu - 1976)
dramatik. Novel Teruk kuttu karya
Thuravi ini memaparkan Novel yang berjudul
persekitaran dengan teratur untuk Ennatan Mudivu hasil karya
memperkenalkan watak utamanya. Arun Appadurai merupakan
Gambaran persekitaran dan sebuah novel Tamil yang
wataknya adalah seperti berikut; menggambarkan tentang percintaan
tiga penjuru. Watak utama dalam
“ ... kapal laut yang besar seolah- novel ini ialah Vasanthan
merupakan seorang pelajar

17

ARTIKEL SEJARAH

TN. HJ HAMDAN BIN YAAKUB PERKEMBANGAN
Jabatan Pengajian melayu, IPGKI

1.0 PENGENALAN BAHASA MELAYU
Bahasa Melayu telah wujud
sejak zaman purba lagi
(prasejarah). Tetapi kerana tiada berkaitan bahasa tersebut, Ada bunyi konsonan yang
bukti nyata berbentuk bahan kerana hanya wujud dalam bentuk diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh,
bertulis, tidak dapat dikesan secara lisan dan ia berakhir kh, h. Contohnya : sukahatshitta
bagaimana bentuk bahasa Melayu apabila wujudnya tulisan dalam (sukacita), Terdapat perkataan
pada zaman itu. Secara bahasa Melayu Kuno. dalam bahasa Melayu moden
kasar perkembangannya dapat Mohamed Pitchay Gani yang tidak menggunakan huruf h
dibahagikan kepada empat, iaitu Mohamed Abdul Aziz (2007) tetapi dalam bahasa Melayu kuno
Bahasa Melayu Purba, Kuno, mengandaikan bahawa ia terdiri huruf ini wujud dalam perkataan
Klasik dan Moden. daripada leksikon Austronesia tersebut. Contoh: samuha (semua)
(Melayu Jati) yang dianggarkan dan sahaya (saya).
2.0 ASAL USUL BAHASA sebanyak 157 jumlahnya dan
MELAYU didapati dalam transkrip batu 2.3 BAHASA MELAYU KLASIK
Nik Sarifah Karim, Farid M. bersurat Kedukan Bukit pada 683 Siti Hajar Abdul Aziz (2011)
Osman, Hashim Haji Musa, Abdul Masihi. mengatakan bahawa bahasa
Hamid Mahmood (2008) melayu klasik mula berkembang
mengatakan bahawa Bahasa 2.2 BAHASA MELAYU KUNO pada abad ke-13. Pelbagai
Melayu tergolong dalam Nusantara Nik Safiah Karim (2010) peningkatan telah berlaku pada
dalam bahasa Astronesia yang mengatakan bahawa bahasa kosa kata, struktur ayat dan bentuk
mempunyai empat cabang iaitu Melayu telah berkembang di antara tulisan. Terdapat tiga batu bersurat
antaranya ialah Nusantara, abad ke-7 hingga abad ke-13, yang penting telah dijumpai
Mikronesia (Bahasa-bahasa di pada zaman peralihan sebagai bukti catatan bahasa
Kepulauan Marianna, Marshall, Hindu-Islam di Alam Melayu. Melayu klasik dalam bentuk tulisan.
Carolina dan Gilbert), Malanesia Berkemungkinan telah menjadi Contohnya, batu bersurat di Pagar
(Bahasa-bahasa di Kepulaun Fiji, bahasa pengantar Kerajaan Ruyung, Minangkabau (1356 M),
New Caledonia dan Irian), dan Sriwijaya yang berkuasa ketika itu Batu bersurat di Minye Tujuh, Aceh
Polinesia (Bahasa Hawaii, Tonga kerana penemuan tiga buah batu (1380 M) yang menggunakan abjad
dan Maori). Cabang Nusantara bersurat di Sumatera iaitu di india dan dipengaruhi kata-kata
mempunyai bahasa paling banyak Talang Tuwo (Palembang) 684M, Arab, Batu bersurat di Kuala
iaitu kira-kira 200-300 bahasa yang Kota Kapur (Pulau Bangka) 686M Berang, Terengganu (1303-1387
dapat dibahagikan kepada dan Karang Brahi, Meringin, M) ditulis dalam tulisan Jawi.
golongan-golongan tertentu seperti daerah hulu Jambi 686M yang Ciri-cirinya ialah ayatnya panjang
Sumatera, Kalimatan, Jawa, ditulis dalam bahasa Melayu Kuno dan berulang-ulang, Bentuk ayat
Bali-Sasak, Filipina, Gorontalo, yang keseluruhannya di pengaruhi pasif dan songsang sering
Tomini, Toraja, Loinang, oleh bahasa Sanskrit. Terdapat digunakan, Menggunakan gaya
Bunku-Laki, Sulawesi Selatan, lebih daripada 6000 patah bahasa istana, Menggunakan
Muna-Butung, Bima-Sumba, perkataan berasal daripada bahasa askara Jawi yang dipinjam
Ambon-Timur, Sula-Bacon, Sanskrit antaranya ialah dosa daripada bahasa Arab, Frasa dan
Halmahera Selatan-Irian Jaya dan (dosa), dukka (duka), deva (dewa), ayat banyak dipengaruhi Arab,
sebagainya. rupa (rupa), sansara (sengsara). terutama dalam kitab-kitab 3
Siti Hajar Abdul Aziz (2011) penulisan klasik Melayu dan
2.1 BAHASA MELAYU PURBA mengatakan bahawa ciri-cirinya Adanya unsur-unsur falsafah Islam
Nik Safiah Karim (2010) adalah bersifat serdahana dan dalam karya-karya Melayu
mengatakan bahawa bahasa fleksibel (mudah menerima seperti dalam bidang ilmu Kalam,
Melayu Purba merupakan pengaruh luar), tidak terikat kepada Tasawuf, ilmu Aqa’id al-Iman dan
bahasa terawal digunakan oleh susun lapis masyarakat dan sistem sebagainya.
kelompok manusia (Melayu- dan struktur katanya lebih mudah
Deutro) yang mendiami berbanding bahasa Jawa, Bunyi [b] 2.4 BAHASA MELAYU MODEN
kawasan Nusantara tetapi masih menjadi [v] seperti [bulan] ialah Siti Hajar Abdul Aziz (2011)
tiada sebarang bukti sejarah [vulan], Awalan di- menjadi ni- mengatakan bahawa ia bermula
seperti [diperbuat] ialah [niparvuat],

18

pada abad ke-19 dan berasal khutbah jumaat, doa dan budaya. 5.0 BIBLIOGRAFI
daripada perkembangan bahasa Nik Safiah Karim et al. (2008),
Melayu Purba sehingga Klasik. 3.0 PENGARUH BAHASA ASING Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga, Kuala
Hasil karangan Munsyi Abdullah DALAM BAHASA MELAYU Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

dianggap sebagai permulaan Nik Safiah Karim, Norliza Nik Safiah Karim (2010),
zaman bahasa Melayu moden Jamaluddin, Raminah Hj. Sabran Panorama Bahasa Melayu Sepanjang
kerana sifatnya yang dikatakan (2015) mengatakan bahawa Zaman, Kuala Lumpur: Penerbit
agak menyimpang dengan bentuk bahasa Melayu, seperti bahasa lain Universiti Malaya.
bahasa Melayu klasik. Sebelum di dunia, turut meminjam
penjajahan British, bahasa Melayu perbendaharaan asing bagi Mohamed Pitchay Gani Mohamed
mencapai kedudukan yang tinggi, memperkayakan perbendaharaan Abdul Aziz (2007), Evolusi Bahasa
berfungsi sebagai bahasa katanya. Pengaruh bahasa asing Melayu 2000 Tahun dari Zaman Purba
perantaraan, pentadbiran, dalam bahasa Melayu ini dilakukan ke Budaya Elektronik, Kuala Lumpur:
kesusasteraan, dan bahasa kerana perkataan tersebut tiada Percetakan Watan Sdn. Bhd.
pengantar di pusat pendidikan atau sukar untuk diterjemahkan.
Islam. Hubungan dagangan dengan Nik Safiah Karim et al. (2015),
negara-negara luar seperti India, Bahasa Melayu, Selangor: Oxford
Semasa Malaysia mencapai Arab, Parsi, Turki, China dan Fajar Sdn. Bhd.
kemerdekaan, Perkara 152
Perlembagaan Persekutuan sebagainya di Kepulauan Melayu Dewan Bahasa dan Pustaka (1987),
menetapkan bahasa Melayu dalam jangka waktu lama telah Pedoman Umum Ejaan Bahasa
sebagai bahasa kebangsaan yang menyebabkan beratus-ratus kosa Melayu, Kuala Lumpur.
menyebut bahawa, "Bahasa kata asing terserap ke dalam
Kebangsaan negara ini adalah bahasa Melayu. Hashim bin Musa (2003), Epigraf
Melayu: Sejarah Sistem Tulisan dalam
Bahasa Melayu dan hendaklah Weinreich (1968) menga- Bahasa Melayu, Kuala Lumpur: Dewan
ditulis dalam apa-apa tulisan takan faktor-faktor berlakunya Bahasa dan Pustaka.
sebagaimana yang diperuntukan pengaruh bahasa asing ialah
dengan undang-undang Parlimen”. keperluan untuk menamakan
Akta Bahasa Kebangsaan sesuatu benda, tempat dan konsep Ismail bin Dahman (1990), Pedoman
yang baharu dalam bahasa, Ejaan dan Sebutan, Kuala Lumpur:
1963/1967 menetapkan bahawa Dewan Bahasa dan Pustaka.
bahasa Melayu ialah bahasa rasmi kekerapan penggunaan bahasa
negara (bahasa yang digunakan asing berbanding penggunaan Raminah Hj. Sabran (1991),
dalam semua urusan rasmi perkataan itu dalam bahasa Kecekapan Berkomunikasi dalam
kerajaan persekutuan, negeri, penutur asli, untuk mengatasi Bahasa Malaysia, Kuala Lumpur: Fajar
tempatan dan badan berkanun). masalah sinonim dan untuk Bakti Sdn. Bhd.
Laporan Razak 1956 mengungkapkan sesuatu kata
mencadangkan agar bahasa dengan lebih tepat dan berkesan. Yunus Maris (1980), The Malay
Melayu dijadikan sebagai bahasa 4.0 RUMUSAN Sound System, Petaling Jaya: Penerbit
pengantar dalam sistem pendidikan Fajar Bakti Sdn. Bhd.

negara dan menjadi alat utama Perkembangan bahasa Zainal Abidin Ahmad (Za’ba) (1961),
perpaduan antara kaum. Melayu telah berlaku dalam Pelita Bahasa Melayu, Kuala Lumpur:
Ciri-cirinya ialah tempoh yang panjang dan turut Dewan Bahasa dan Pustaka.
pertambahan kosa kata atau menyerap pengaruh daripada
perbendaharaan kata bagi bahasa asing yang melibatkan Kamarudin Hj. Husin (1988), Kaedah
memperbanyakkan istilah baharu kosa kata, sistem tulisan dan Pengajaran Kesusasteraan, Petaling
dalam bahasa Melayu terutamanya sebagainya. Pelbagai usaha-usaha Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.

yang berkait rapat dengan ilmu yang dilakukan oleh tokoh-tokoh,
pengetahuan yang berasal peneliti dan pejuang bahasa. Jika
daripada bahasa asing seperti dahulu, bahasa Melayu digunakan
perkataan retina, butena dan untuk tujuan komunikasi seharian,
sekularisme. Selain itu, menurut kini fungsinya telah meningkat, iaitu
(Nik Safiah Karim, 2010) terdapat bahasa Melayu telah berjaya
pelbagai laras bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu,
Moden yang telah diterbitkan perundangan, bahasa perpaduan
sebagai bukti perkembangannya dan terutamanya ia telah menjadi
dalam meliputi variasi bidang yang bahasa kebangsaan dan bahasa
berlainan. Contohnya, laras sains rasmi negara.
fizik, veterinar, sains biologi,
ekonomi, seni bina, ilmu komputer,
undang-undang, ilmu bahasa,

19

SYAIR Mak Labu hilang tanpa berita, Merah berbuai lepaskan rawan,
Merah mencari merata-rata, Putera Raja dengar tertawan.
ONN ABDULLAH menangis hiba berdukacita,
Ipoh, Perak . 10 oktober 2019 ke mana pergi bonda tercinta. Putera Raja minta siasat,
suara merdu amat memikat,
BAWANG PUTIH Merah bermimpi begitu rupa, pembesar istana akur taat,
BAWANG MERAH bonda sedih datang menyapa, mencari gadis tunjukkan bakat.
menjadi kaloi takdir menimpa,
Awal bismillah mula bicara, tepi perigi datanglah jumpa. Pembesar istana ikut si Merah,
berlari pantas sampai ke rumah,
syair legenda punya cetera, Merah terbangun di pagi hari, jumpa Pak Mat bertanya ramah,
dari filem kelasik tiada tara, pesan ibu semat di sanubari, Pak Mat bisu sekadar berhelah.
untuk tatapan uda dan dara. lantas ke perigi risik mencari,
timbullah bonda tunjukkan diri. Putih berbuai di pohon beringin,
Kisah mula di hujung negeri, Suaranya parau tersumbat angin,
tinggal Pak Ali dengan isteri, Nasi melukut ditabur gembira,
Labu dan Kundur nama diberi, harap si kaloi muncul segera, Kundur gelisah bukanlah main,
Merah dan Putih nama puteri. sayur keladi disiram mesra, anaknya kecewa naik pelamin.
Merah gembira tidak terkira.
Mak Labu isterinya yang tua, Merah berbuai di angin bayu,
sebarang kerja boleh disua, Putih mengendap begitu pasti, merdu suara mendayu-dayu,
Mak Kundur isteri yang kedua, tingkah Merah asyik diperhati Putera Raja terpempan sayu,
banyak dalih dan muslihatnya. dendam kesumat meramas hati, hasrat melamar si gadis ayu.
menangkap kaloi biarlah mati.
Si Bawang putih suka berbalah, Baginda senyum wajah berseri,
perangai perengus banyak helah, Putih merengus tak mahu kalah, setelah Merah menjadi suri,
bawang merah kerap dipersalah, pada ibunya bentang masalah, Putih gagal bergelar isteri,
hatinya lembut suka mengalah. hati Mak Kundur mula berbalah, cemburu dendam setiap hari.
helah dicari muslihat terserlah.
Takdir Pak Ali ditimpa malang, Merah diperdaya ibu tiri,
tangan disengat ikan semilang, Sewaktu Merah pergi ke hutan, miang buluh sudah dicari,
sakit bisanya bukan kepalang, Labu dan Putih menyauk ikan, di atas katil wajar ditaburi,
ajal maut tak dapat dihalang. Merah pulang membawa ubatan, agar suami kasihkan isteri.
gulai kaloi siap dihidangkan.
Labu membasuh di kala pagi, Kundur kecewa bertambah iri,
Kundur datang bergaduh lagi, Makanan ibu Merah sediakan, Merah dipukau lupakan diri,
kerana dendam cinta bersegi, nasi disiram kaloi tak makan, kapak digantung dipintu ngeri,
Labu ditolak ke dalam perigi. bonda hilang tidak terfikirkan, bertambah kasih pada isteri.
sedih hati sukar digambarkan
Baginda jadi teramat murka,
Malamnya Merah mimpi ngeri, Merah dihukum pada derhaka,
gulai dimakan bonda sendiri, takdir-Nya terjadi ribut petaka,
pesan bonda jangan diingkari, ghaiblah Merah tidak disangka.
tulang-temulang cepat dicari.
Dayang duduk sembah perkara,
Tulang ikan telah dikuburkan, semua Kundur punya angkara,
di tanah lapang ikut pesanan,
esoknya Merah terkejut hairan, baginda murka tak terkira,
pohon beringin serta buaian. Kundur ditangkap hukum segera.

Pohon beringin di tengah hutan, Syair legenda berakhir pasrah,
tegak berdiri rendang ke awan, jauhi dengki dendam amarah,

kekal sepakat jaga maruah,
filem kelasik jadikan ibrah.

20

ARTIKEL Semua kita inginkan kesihatan yang optima bagi menjalani kehidupan
yang gembira dan bahagia. Tetapi adakah kita menjalani kehidupan yang
Dr Fauziah Hanim binti Md Yusof menjurus kepada kesihatan yang optima ini? Ada dua syarat bagi memenuhi
keperluan kesihatan optima iaitu aktiviti fizikal dan pemakanan. Mari
Jabatan Penyelidikan dan Inovasi, IPGKI sama-sama kita tambahkan ilmu pengetahuan perihal meningkatkan kualiti diri
dari segi kesihatan.
GAYA HIDUP
SIHAT Aktiviti fizikal yang mendatangkan kebaikan kesihatan kepada individu
SIRI 1 mestilah mencapai aktiviti fizikal tahap sederhana ke aktif iaitu mencapai 600
MET-min/minggu (WHO,2010). Aktiviti fizikal yang menepati ciri-ciri ini
seperti berlari, berjogging, berbasikal, berenang, membasuh kereta, mencuci
lantai dan seumpamanya yang menyebabkan kadar denyutan jantung menjadi
kencang dan kadar pernafasan tercungap-cungap. Manakala kiraan berdasarkan
kepada catatan hari dalam minggu dan masa dalam sminggu iaitu persamaan
metabolik (MET) minit per minggu menggunakan formula: MET-minit = minit
dalam seminggu aktiviti sedrhana ke aktif (x4METS) + minit dalam seminggu
aktiviti tahap aktif 9X7.5 METs) (Brown & Bauman, 2000). Tahap aktiviti
fizikal di bahgi kepada tiga tahap iaitu tahap aktif, tahap sederhana dan tahap
rendah, rujuk Jadual 1. Aktiviti fizikal tahap sederhana ke aktif merupakan
tahap yang memberi manfaat kepada kesihatan. Manakala tahap rendah
membawa maksud memudaratkan kesihatan tubuh badan.
Jadual 1 : Tahap Aktiviti Fizikal

Tahap aktiviti fizikal MET-minit/minggu

Tahap tinggi >1500

Tahap sederhana 600-1500

Tahap rendah <600

Aktiviti fizikal bukan merupakan senaman tetapi aktiviti fizikal adalah sebarang
pergerakan yang menggunakan tenaga. Manakala senaman adalah pergerakan yang dilakukan berulang kali untuk
jangka masa yang ditetapkan. Bentuk tubuh manusia memang dijadikan untuk melakukan pergerakan. Maka itu kita
perlu sentiasa bergerak. Elakkan gaya hidup sedentari kerana ini akan memudaratkan kesihatan tubuh badan kita.

Oleh yang demikian, di sini disarankan agar kita mengamalkan aktiviti fizikal mengikut Piramid Aktiviti Fizikal
seperti dalam rajah 1

RAJAH 1

Selamat mengamalkan gaya hidup sihat untuk siri 1 kali ini. Semoga kesihatan diri terpelihara maka
sihat sejahteralah keluarga kita.

21

SAJAK SRK PUSING :

DR.GANESAN SHANMUGAVELU JASAMU DIKENANG

Jabatan Ilmu Pendidikan, IPGKI

Aku masih merindui Siapa sangka...
Suasana riuh di setiap pagi Isnin Anak-anak ingusan di pencilan desa dan
Yang dipenuhi dengan adegan dramatik pinggir rimba
Sandiwara kesibukan berdandan dengan segala Menongkah arus....berdiri di pentas ilmu
yang baharu Yang paling mulia....menjadi insan manusia
“Cepat bersiap, tak boleh lambat ke sekolah”, Semua kejayaan ini adalah hasil pengorbananmu
sergah ayah Di persimpangan ini aku sedar
Ibu begitu ligat menyediakan segala keperluan Kau tidak serik untuk menabur bakti
untuk ku Dalam usia beginipun
Melepaskan aku dengan perasaan bercampur baur Kau tetap tersergam indah
Aku melangkah girang...bukan kerana ilmu Bersedia dan menunggu untuk mendidik
Tetapi kerana baju, seluar dan kasut baharu Anak cucu kami untuk mengenali kehidupan
Aku masih merindui dan dunia
Tatkala kami dipimpin oleh ayah kami Kepada SRK Pusing
Ke perkarangan bangunan separuh abad Kami sentiasa mengenang budi mu
di hujung desa Kerana kau mencorak kami
SEKOLAH....tempat kami menimba ilmu Menjadi insan yang berguna dalam arus kehidupan
SRK Pusing Perak, dalam imbauan Salam kasih kami pasrahkan
Aku masih merindui Daripada anak didikmu
wajah-wajah rakanku yang comot dan ikhlas Angkatan.... 70an..
masih menghambat memori silam
dan terpinga-pinga dalam realiti dan fantasi
cuba memahami makna kata
Cikgu, kantin, uniform, buku, kasut sekolah,
bas dan duit poket
Segalanya baharu dari segi rupa dan pengalaman
Aku masih merindui....SRK Pusing
Kerana....
Kau memberi kesempatan untuk kami
Mencari iman dalam diri yang kering
Menceduk minda dalam akal yang bestari
Menjana fikrah dalam samudera ilmu
Merangkul cendekia dalam senaskah buku
Membina insani dalam bahtera persahabatan
Menanjak cikgu dalam adat berguru
Menghargai hidup dalam pintalan pengalaman
Memperkasa budi dalam khazanah budaya
Merendah diri, mercu manusiawi
Aku masih merindui
Guru-guru SRK Pusing, yang menabur bakti
mencurahkan ilmu
Siapa sangka...
Kata-kata guru yang kami ‘kutip’ di bilik darjah
Menjadi mutiara berharga yang menyinar hidup

22

ARTIKEL

H. AHMAD BIN AHMAD RUSDI
Jabatan Ilmu pendidikan, IPGKI
AJIMAD AL-JAWI AL-MAKKI

BUDI BAIK

ORANG

SABAH dengan ada pula tambahan boleh dipuji. Pengalaman sepuluh
P sepiring kecil garam. Rupanya tahun di sana membolehkan
ada suatu ketika dalam mencalit sedikit garam ketika penulis membuat generalisasi ini,
tahun 1985, saya mulakan makan itu adalah Sunnah yang sekaligus menolak tanggapan
bersama seorang rakan Nabi yang ramai antara kita tidak negatif sesetengah pihak terhadap
setugas pergi ke rumah tahu dan sering abaikan.
seorang anak murid tingkatan orang Sabah. Contohnya apabila

kita ke pasar, Pejabat Pos dan
enam sekolah kami di Kg. Sabah ‘negeri di bawah bayu’, sebagainya staf mereka akan
Rampayan Laut – sebuah kampong terletak di Pulau Borneo menyapa dan memanggil saya
masyarakat Bajau di tepian laut merupakan salah sebuah negeri ‘Cikgu’, walaupun kami tidak saling
dalam daerah Tuaran. Sebagai yang membentuk Persekutuan mengenali. Ini mungkin tidak pelik,
seorang yang gemar untuk Malaysa pada 16 September 1963. kerana raut muka orang

melihat-lihat suasana dan corak Penduduknya terdiri daripada lebih Semenanjung ini di Sabah, kalau
hidup masyarakat setempat yang 42 etnik dengan 200 subetnik bukan askar, tentulah cikgu. Tetapi
tentunya agak berbeza dengan Kaum peribumi Sabah itu dari tentunya juga raut wajah cikgu
suasana di Semenanjung, kami aspek sosiopolitik lazim berbeza daripada tentera yang
memulakan perjalanan dari Kota dibahagikan kepada dua golongan dapat mereka kenalpasti. Namun,
Kinabalu menuju pekan Tuaran dan besar, iaitu Bumiputera Islam dan sapaan dan panggilan itulah yang
seterusnya ke Kg. Mengkabong. Bumiputera Bukan Islam. Dari membuat kita berasa seronok dan
Dari situ kami menaiki perahu sudut sosiobudaya pula, mereka rasa dihargai. Fenomena ini kurang
bermotor yang dipandu oleh boleh dibahagikan kepada dua saya merasainya setelah kembali
pelajar itu sendiri (bernama Radin) kelompok juga, iaitu kelompok semula bertugas di Perak.
dengan mengambil masa kira-kira Momugun (seperti Dusun-Kadazan
15 minit. Sesampainya kami di dan Murut yang majoritinya bukan Peristiwa yang bagi saya begitu
rumah Radin, agak terkejut juga Islam) dan Melayu Nusantara bermakna membuktikan perkara
kerana ramai pula orang, iaitu bapa (seperti Bajau, Suluk, Idahan, ini ialah ketika hendak berurusan
-bapa saudara Radin selain ibu Sungai, Melayu Brunei dan mendaftar ibadah haji. Ketika balik
bapanya yang menyambut kami. lain-lainnya).
Rasa macam Yang Berhormat (YB) kampung pada suatu cuti penggal,

saya dimaklumkan yang dua orang
pula disambut begitu. Semasa Sebenarnya, fokus kisah ini ialah abang ipar serta kakak sudah
makan tengah hari,suatu kelainan pada sifat baik hati dan budi mendaftar haji, yang menyebabkan
dapat saya lihat tentang cara orang-orang Sabah secara panggilan haji itu mencuit hati
hidangan orang Bajau ini, di mana umumnya. Bunyi cakap langgam saya. Eloklah rasanya, kalau dapat
kami diberikan satu set menu bahasa mereka mungkin macam pergi sekali bersama mereka
masakan seorang satu hidang
agak kasar didengar, tetapi berkumpulan adik beradik. Duit
kebaikan hati mereka memang
tabungan dalam Tabung Haji (TH)

23

pun sudah cukup, Masa itu (tahun masih kecil lagi. Jadi kalau semua, ketinggian budi bahasa dan

1992) daftar haji tidaklah sesukar praktikum jauh-jauh begini sifat baik hatinya masyarakat

seperti hari ini. Tahun itu daftar, biasanya saya bawa mereka sabah terutama golongan

tahun tu juga sudah boleh pergi. bersama emak mereka sekali. Bumiputera Islamnya. Ini selaras

Maka saya pun pergi ke pajabat TH Semasa menyelia, saya tinggalkan dengan ajaran Islam yang

Teluk Intan. Namun, staf di sana mereka di masjid kampong itu. mementingkan sikap menghormati

macam pandang tidak endah, acuh Balik dari sekolah tengah hari itu, tetamu dan berbuat baik kepada

tak acuh, mungkin kerana melihat isteri mengajak ke kedai runcit di siapa sahaja. Secara

saya masih muda sangat (ketika itu, sebelah masjid untuk makan keseluruhannya orang Sabah

usiaku baru 31 tahun). Tidak tengah hari. Hai kedai runcit untuk memang dikenali sebagai bersifat

jadilah saya mendaftar. Balik ke makan?. Rupanya Makcik, terbuka, menghormati tamu,

Sabah, saya pergi ke pejabat TH di tuanpunya kedai bersama mudah menyapa orang dan tinggi

Kota Kinabalu (di Keningau, tiada suaminya menyiapkan hidangan semangat perpaduannya tanpa

pejabat TH), dan di sana aku makanan tengah hari untuk kami mengira etnik dan agama dengan

dilayan dengan baik dan dapatlah anak beranak. Menu simple menggunakan wadah bahasa

aku mendftar Haji untuk tahun itu. kelaziman harian, tetapi Melayu dialek Sabah sebagai

Apa yang lebih agak membuat saya menyelerakan. Apa yang penting saluran interaksi. Hakikatnya tidak

terharu lagi, apabila aku pergi untuk ditunjukkan ialah kebaikan dinafikan, jika mahu melihat

semula ke TH itu beberapa bulan Makcik tersebut (suku Bajau) yang gambaran perpaduan merentas

selepas kepulangan dari tanah suci, tidak kami kenal pun – orang asing etnik di Malaysia ini, lihatlah

petugas-petugas di sana menyapa dari Semenanjung sanggup kehidupan warga Sabah (selain

dan masih mengingatiku lagi bersusah payah menyediakan Sarawak).

Satu lagi kenangan makanan percuma untuk kami. Orang yang berbudi mempunyai

peristiwa yang tidak patut aku Sedangkan kelihatan pada hati yang mulia dan berakhlak

ketepikan untuk dikongsi bersama zahirnya, mereka bukan orang tinggi.

ialah semasa menyelia praktikum senang pun, hanya berniaga

program Kursus Dalam Cuti (KDC) kecil-kecilan di kampung. “Orang berbudi kita berbahasa,

di kampung Taun Gusi, Kota Belud. Perilaku Makcik itu orang memberi kita merasa”

Masa itu anak-anak tiga orang menggambarkan kalau pun tidak

SAJAK Kehebatan cinta telah runtuh
bertebaran pedih di lantai sukma
ONN ABDULLAH
Ipoh, Perak Kembali kita kesat bening air mata
September, 2019 peta kasih itu tak pernah
usai terlakar
NOSTALGIA untuk kita kongsi kenikmatannya
CINTA
Getir hidup mendera di hati rawan
menetes darah pilu di cermin ingatan

Malang luka itu tak sempat
kita baluti
dengan benih kata cinta yang sejati

Kerongsang janji terkubur mimpi
menjadi nostalgia cinta
di kamar sepi.

24

SAJAK PEMBANGUNAN DAN
PENGORBANAN
Nor Hasimah Ismail
Namun Segalannya terpenjara
Universiti Utara Malaysia Pembangunan diteroka di alam sendiri
Bangunan pencakar Deruan enjin
Mentari menerangi alam langit terbina membingitkan suasana
Udara segar menerawang Hutan rimba digondolkan Kemusnahan alam
segenap alam Flora dan fauna kian ketara
Pohon-pohon tegak berdiri dimusnahkan Pembangunan perlukan
Sang unggas bebas Pengorbanan
berterbangan Pengorbanan memusnahkan
Burung berkicau riang alam sekitar
Ikan-ikan melompat Lumrah alam
di kolam dan sungai Kemajuan perlukan
Fauna bebas riang pengorbanan
Flora makin mekar Kemajuan demi
di jambangan Kelangsungan Kehidupan
Laut berombak tenang yang sementara
Permandangan saujana
mata memandang
Alangkah indah
kenikmatan ini

SAJAK LELAH

SITI NUR ZUKHAIDAH

Unit V16, IPGKI

Lelah, Esok,
Hembusanku tidak berhenti, Lelahan ini yang akan menjadi saksi,
Menatap pusingan roda yang berputar, Kesedihanku, kepenatanku, kesengsaraanku,
Seiiring langkahku menyalit sinar. Kugambarkan setiap lorekan noktah ini
Hari ini, dalam hatiku,
Keluhanku tidak putus-putus menarik, Tiada siapa yag bisa mengerti,
Mengahadap figura-fiigura yang sukar Tiada siapa yang bisa menyelami,
dibaca hatinya, Layaran hatiku yang sedang berbisik.
Ku tak mampu hilang dalam bayang sendiri, Hanya lelahan ini yang mengungkap,
Hayunan langkahku tidak dapat Tentang hidupku ini.
menyingkir lelah ini,
Hiruk-pikuk kehidupan yang penuh
pancaroba ini,
Telah dibawa angin hitam yang tidak
mampu kuungkap.

25

ARTIKEL TIPS
PENJAGAAN
Puan Siti Kamariah Binti Ridzuwan KAIN COTTON

Unit RBT,
Jabatan Sains Sosial, IPGKI

1. Basuh. yang dicetak di atas fabrik ini tidak pudar. Elakkan
Basuh kain cotton sebelum menjahit. Basuh menggunakan mesin pengering. Penjemuran secara
kain cotton menggunakan cucian tangan . Ini kerana terbalik juga boleh membantu untuk melindungi
cucian tangan merupakan salah satu basuhan yang warna dan corak yang berada pada kain cotton
paling lembut dan dapat menjaga kualiti , corak dan daripada kelihatan kusam dan tidak berseri.
warna kain cotton. Penggunaan mesin basuh akan
menyebabkan benang-benang kain akan mudah
meregang dan seterunya putus dan ia akan
membuatkan kain cotton kelihatan kembang dan
sedikit cacat. Cucian ini juga bertujuan
menyingkirkan kanji daripada kain. Elakkan
menggunakan bahan peluntur. Biasanya kain cotton
yang dibasuh kali pertama akan mengecut (shrink)
sedikit. Bagi mengekalkan saiz fabrik digalakkan
mencuci menggunakan air bersuhu sejuk atau biasa. 4. Jahit
Cara mencuci kain cotton adalah secara terbalik . Setelah selesai barulah boleh dihantar kepada
Bahagian yang bercorak berada di bahagian dalam.
Ini bertujuan untuk mengelakkan kain daripada tukang jahit. Fabrik ini bukan saja mudah dipotong
terkena sabun mencuci baju seacra langsung. Sabun dan senang dogosok, bahkan tidak menggelongsor
ini bersifat panas dan boleh melunturkan warna pada semasa menjahit. Setelah baju siap basuh sekali lagi
kain cotton. menggunakan teknik yang sama. Cucian kali kedua
tidak menyebabkan kain mengecut.

2. Rendam
Selepas melalui proses cucian, rendam
sebentar fabrik cotton dengan bahan pelembut fabrik
seperti Soflan, Downey atau Comfort. Ini bertujuan 5. Ketika Menggosok.
supaya tekstur kain lembut dan lebih wangi . Selepas Perlu menyembur sedikit air sekiranya kain
itu fabrik cotton ini dibilas.
cotton terlalu kering. Ini bertujuan untuk mengelak
kain cotton terkena haba yang berlebihan kerana
boleh menjejaskan benang pada baju tersebut
sehingga ia mudah reput dan cepat terkoyak. Pastikan
betul-betul kering iaitu 80% kering atau pun dua jam
selepas ia dijemur keana fabrik yang terlalu basah
juga akan menjejaskan kualiti kain tersebut. Semasa
menggosok gunalah suhu yang sederhana agar ia
tidak mudah terbakar.

3. Jemur
Kibas dahulu kain cotton sebelum disidai.

Jemur di kawasan redup. Hamparkan kain cotton
diampaian dengan cara mengalirkan bahagian
bercorak ke bawah. Kaedah ini memastikan warna

26

SENI LUKISAN

EN AHMAD JALALULAIL
Jabatan Ilmu Pendidikan, IPGKI

27

ARTIKEL SEKADAR PERKONGSIAN

Pn. Mastura Karimuddin PENGALAMAN
Jabatan Ilmu pendidikan, IPGKI PENASIHAT MAHKAMAH

KES 84-04-03 2019 2003-2019
Kanak-kanak merupakan seorang
remaja yang berusia 14 tahun.
Merupakan anak tunggal di dalam mengganggu tidurnya sehingga berlaku kes seperti ini kerana jika
menyebabkan sakit untuknya untuk benar kes ini perlu menjadi kes
keluarga. Mempunyai membuang air kecil dan air besar. polis dan bukan kes yang kecil. Ibu
pengetahuan agama yang agak
baik memandangkan diminta membuat laporan polis.
Mereka kanak-kanak kecil ini tidak Selepas laporan di balai polis
belajar di sekolah agama daripada tahu apakah sebenarnya yang dibuat Nisha di bawa ke hospital
usia 7 tahun sehingga sekarang.
Keluarga mempunyai seorang berlaku. Rujuk kepada seorang untuk dibuat pemeriksaan.
perempuan dewasa yang Alangkah sedih hati seorang ibu
anak angkat perempuan yang dipanggil ibu (guru di sekolah apabila laporan pemeriksaan
diambil sejak kanak-kanak
tersebut berusia 3 tahun. kanak- tersebut) untuk bertanya bolehkan yang dilakukan ke atas Nisha
Nisha ikut kawannya pulang ke terdapat kesan koyakan di
kanak kini berumur 8 tahun. Kedua rumah. Tiada niat untuk mengadu bahagian kemaluan Nisha. Begitu
beradik ini telah dihantar ke
sebuah sekolah berasrama perkara yang berlaku. Sebagai juga ada kesan koyakan juga di
kanak-kanak yang polos apabila bahagian belakangnya.
sejak 2 tahun yang lalu. Hubungan ditanya kenapa Nisha tidak mahu
kedua kanak-kanak ini adalah
rapat. Mereka tinggal di asrama balik ke rumahnya, Nisha Apabila pihak polis mendapat
bercerita tentang abangnya yang laporan pemeriksaan, remaja lelaki
sekolah dan hanya akan pulang suka mengganggu tidurnya. Nisha tersebut ditangkap di asrama
ke rumah ibu bapa semasa cuti sekolah tersebut pada hari itu juga
yang dibenarkan untuk pulang. juga bercerita tentang kesakitan dan dimasukkan ke lokap. Remaja
dan kepedihannya untuk
membuang air kecil dan air besar dibebaskan dengan jaminan oleh
Jika dilihat daripada fizikal kanak- dengan gangguan tersebut. Nisha kedua ibu bapa sehingga kesnya
kanak lelaki yang didakwa, juga menjadi takut jika terserempak
memiliki badan yang agak kecil dengan abangnya di sekolah dibicarakan di mahkamah juvana
tersebut. Nisha akan menyorokkan kerana remaja lelaki tersebut masih
dengan ketinggian yang diri apabila terserempak dengan di bawah umur. Sementara kesnya
sederhana. Mempunyai raut abangnya.
wajah yang tenang dan nampak Ibu yang merasa terperanjat terus dibicarakan remaja lelaki ini telah
bertanya dengan Nisha apakah bertukar sekolah dan duduk di
matang. Kanak-Kanak perempuan gangguan yang abangnya lakukan. rumah ibu saudaranya dan
mempunyai fizikal yang agak Alangkah terkejut seorang ibu
besar untuk anak kecil yang apabila Nisha menceritakan secara menyambung persekolahan
berdekatan rumah ibu saudaranya.
berusia 8 tahun. Mempunyai kulit
yang putih kemerahan dan wajah
yang comel. Kes dibicarakan pada hari khamis
dalam bulan Oktober 2019. Setelah
terperinci apakah yang telah kes dibentang, pegawai Akhlak
Kisah bermula apabila kanak- dilakukan oleh abang kepada Nisha menyerahkan laporan akhlak untuk
kanak perempuan tidak mahu balik
ke rumah ibu bapa angkatnya yang juga merupakan pelajar di saya Penasihat Mahkamah
sekolah tersebut. Ibu yang membaca dan meneliti kes.
semasa cuti. Kanak-kanak terperanjat itu bertanya kepada Pendakwa raya membentangkan
perempuan ini yang dipanggil
Nisha (bukan nama sebenar) tidak seorang rakannya yang segala eviden yang telah dikumpul
merupakan seorang jururawat serta segala laporan pemeriksaan
mahu balik ke kampung. NIsha untuk membuat pemeriksaan dan juga pengakuan bertulis
memberitahu kawannya yang dia
tidak mahu balik ke rumah kepada Nisha. Jururawat tersebut kanak-kanak perempuan (Nisha)
meminta ibu membawa Nisha ke tersebut, kemudian Majistret akan
bersama abangnya tetapi mahu klinik untuk pemeriksaan lanjut. meminta pandangan dan nasihat
mengikut kawannya balik ke
rumah kawan tersebut. Apabila daripada Penasihat Mahkamah dan
Di klinik doktor yang bertugas ketika inilah saya akan
ditanya oleh kawannya dia menyatakan tidak boleh membuat menggunakan segala budi bicara
mengatakan bahawa abangnya itu pemeriksaan di klinik kerana ada
apabila dia balik ke rumah akan prosedur yang perlu dilakukan jika dan berpandukan Akta Kanak-
Kanak 2001 (dengan pindaan)
masuk ke dalam biliknya dan

28

supaya pandangan yang diberikan bertentangan dengan aturan tabii Walaupun hati saya juga sedih
kepada Majistret releven dengan tanpa kerelaan mangsa. Seksyen sebagai seorang ibu tetapi saya
kes yang dibicarakan dan 377C kanun yang sama yang rasa itu yang terbaik kepada kanak
keputusan tersebut adil kepada membawa hukuman penjara -kanak lelaki itu sebagai satu
kanak-kanak. Semasa kes ini sehingga 20 tahun. pengajaran. Walaupun kanak-
dibicarakan, Kanak-kanak lelaki kanak ini ditempatkan di Institusi
ini diberi peluang untuk berkata Saya tidak dapat menerima ini ibu bapa boleh melawat kanak-
sesuatu dan membuat rayuan perlakuan kanak-kanak lelaki kanak tersebut tersebut.
kepada Mahkaman supaya tidak tersebut dan rayuan daripada
dikenakan sebarang tindakan dan ibunya. Walaupun permohonan Mengapa saya kongsi pengalaman
hanya dibebaskan dengan bon meminta maaf dan berjanji untuk ini di sini adalah sebagai
berkelakuan baik kerana ini adalah tidak melakukannya lagi tetapi pengajaran kepada bakal guru
kesalahan pertama dan dia tidak saya tidak membebaskannya supaya sentiasa mengambil
mempunyai rekod lain. Peluang tambahan lagi perlakuan ini di perhatian kepada kanak-kanak.
juga diberikan kepada ibu kanak- lakukan berulangkali sehingga Dengari cerita yang mereka kongsi
kanak tersebut untuk membuat tertangkap. Jika hanya sekali dan jangan anggap jika perlakuan
permohonan rayuan supaya kanak sahaja daan kemudiannya seperti menggosok, menyentuh
-kanak ini dilepaskan dan ibu perlakuan dihentikan akibat dan memegang di kawasan yang
berjanji akan menjaga kanak- menyesal mungkin saya akan tidak sepatutnya adalah biasa.
kanak ini dengan lebih teliti dan pertimbangkannya. Tetapi ia Ajari mereka sentuhan selamat
juga menyatakan bahawa kanak- hanya terhenti setelah dia dan tidak selamat. Hubungi dan
kanak perempuan (Nisha) tidak ditangkap. Sekiranya Nisha tidak ikut prosedur yang sepatutnya
lagi tinggal bersamanya. mengadu kepada kawannya pasti supaya kejadian ini dapat
perlakuan ini akan berulang ditanggani dengan baik dan kanak-
Jika saya hanya melihat kepada selamanya. Apakah akan jadi kanak seperti Nisha akan terbela
fizikal kanak-kanak lelaki serta kepada Nisha. Dia akan menderita nasib mereka. Kanak-kanak
tingkah lakunya dan penampilan untuk seumur hidupnya dan akan sepatutnya hidup dan tinggal
diri serta rayuan daripada seorang memberi kesan negatif jangka dengan keadaan yang selamat
ibu, saya akan menasihatkan panjang kepadanya. Saya juga dan sejahtera.
mahkamah supaya melepaskan bertanya kepada ibunya jika
kanak-kanak lelaki ini tetapi remaja lelaki tersebut adalah anak Cerita yang dipaparkan telah
dengan adanya laporan akhlak angkatnya manakala Nisha diubahsuai untuk memastikan
saya dapati tingkah laku itu sangat anaknya sendiri saya pasti rayuan Kerahsiaan Pesalah Juvana.
berat dan mungkin mendorong ibu tersebut adalah lain sama
kepada bahaya jenayah lebih sekali. Ibu kanak-kanak lelaki tidak
besar pada masa akan datang dan dapat menjawab persoalan saya
memikirkan kanak-kanak tahu dan hanya tunduk membisu.
tentang apa yang dilakukaan itu
salah kerana dia mengambil Setelah majistret mendengar
peluang menceroboh bilik adiknya cadangan dan syor daripada
pada pukul satu pagi setelah penasihat dan mendengar bicara
kedua ibu bapa mereka tidur. daripada pihak pendakwa dan
Kanak-kanak bernasib baik kerana peguam mengeluarkan hujah
masih di bawah umur tetapi masing-masing akhirnya Majistret
kesalahannya kepada Nisha memerintahkan remaja lelaki
adalah amat berat. Jika seorang tersebut menurut (PERENGGAN
dewasa yang melakukan 91(1)(f) DAN SEKSYEN 70 AKTA
kesalahan tersebut mereka boleh KANAK-KANAK 2001) di hantar ke
didakwa di bawah seksyen 376(2) satu Institusi yang ditetapkan di
(b) Kanun Keseksaan kerana Melaka selama 3 tahun. Setelah
merogol mangsa berusia tujuh hukuman dijatuhkan remaja
tahun dan Kanun Keseksaan yang tersebut tidak boleh berjumpa
memperuntukkan hukuman dengan keluarganya. Dia akan
penjara maksimum 30 tahun dibawa ke satu kawasan sehingga
penjara dan sebatan, jika sabit akan dihantar oleh pihak polis ke
kesalahan. Begitu juga boleh Melaka. Semasa saya keluar
didakwa di bawah seksyen 377C daripada Mahkamah terdengar
Kanun Keseksaan kerana teriakan tangisan daripada
melakukan persetubuhan yang keluarga kanak-kanak lelaki.

29

Dijelaskan sekali saranan dan tegahan bagi Mangsa Rogol dan Liwat seperti yang dikongsi oleh
Kementerian Kesihatan Malaysia

Perkara yang MESTI dilakukan oleh mangsa rogol / liwat :
1. Jangan tertekan dan menyalahkan diri sendiri.
2. Pergi ke tempat yang selamat dan beritahu orang yang dipercayai.
3. Buat laporan polis bagi mempercepat siasatan.
4. Lakukan pemeriksaan perubatan secepat mungkin, sebaik-baiknya pada hari yang sama.
5. Pemeriksaan segera oleh doktor penting untuk mendapatkan bukti yang kukuh terhadap perogol.
6. Dapatkan bantuan profesional untuk menangani perasaan, keselamatan dan kesihatan anda.

Perkara yang TIDAK PATUT dilakukan sekiranya anda dirogol / diliwat :
1. Jangan tunggu lebih dari 48 jam sebelum berjumpa doktor atau membuat laporan polis.
2. Jangan mandi sebelum pemeriksaan doktor.
3. Jangan menukar pakaian.
4. Jangan menggosok gigi.
5. Jangan makan atau minum.
6. Jangan pergi seorang diri. Pastikan pergi bersama dengan orang yang dipercayai untuk

pemeriksaan doktor / polis.

SAJAK

Dr. Mohamed Jefferi bin Haji Mat Lazim
Jabatan Ilmu Pendidikan, IPGKI

Bertabahlah Bertabahlah
Bangsamu kini tak bermaruah Nasab kita jualah yang menggadai gelang merdeka
Terbangsat di bumi bertuah Zuriat kita jualah yang mencarik berencong bangsa
Terkulai lemas dalam hempasan demokrasi yang Waris kita jualah yang melacurkan Tanah Segara Masin
menerjah Keturunan kita jualah yang meruntuhkan
Teracun dalam madu ungkapan madah panduk-panduk perjuangan
Bertabahlah
Bertabahlah Kita telah hilang punca
Dastar mu diinjak bersepah, Kita telah hilang segala
Keris pusaka mu telah patah Angkara rakus halobanya
Dek lunak merdunya alunan zikir amarah Tenggelam dalam ludah dan kahak
dan bisa fitnah Dari mulut yang kita suap dan beri hak
Terlena asyik dalam dakapan ghairah onar
bersepuh seranah Bertabahlah
Kuasa bagai menggenggam pedang
Bertabahlah Sebangsa mahu dicincang
Nasab ditatang diharap membawa tuah Bagai kaduk naik junjungan
Zuriat dipangku diharap menjulang kisah Sungguh kawat dibentuk, ikan ditebat yang diadang
Waris dibelai diharap mengatur langkah Menyemai benih janji ,
Keturunan disemai semangat gagah bertunas tunainya tidak dipandang
Agar tua lelah payah ku nanti terbela, Alah sabung menang soraknya berdendang
bukan berserah Depan mengangguk belakang menggeleng girang
Dalam menunduk dia menyonggeng geram..

30

SAJAK SYS BATU GAJAH :

DR.GANESAN SHANMUGAVELU ALUMNI 1981/85 SATU MEMORI

Jabatan Ilmu Pendidikan, IPGKI

Kami yang bergelar Alumni SYS: Tahun 1984 sudah tiba, dan ramai antara
Sultan Yussuf School kami menjejak kaki di Ting.4
Masih mengingati bulan Januari tahun 1981 Kawan-kawan lama yang tidak berjaya tetap
Satu kenangan yang berlegar dalam menjadi sahabat kami
ingatan dan sanubari Kami mula mengenali rakan-rakan baharu
Kami menjejakkan kaki dalam tingkatan satu dari sekolah lain
Di sebuah sekolah yang mengukir pelbagai sejarah Dalam aliran Sastera dan Sains,
Yang mencipta nama di peringkat negeri dan negara bersama pelajar-pelajar perempuan
Sekolah yang terus menjadi kenangan yang kami Tahun 1985, tahun paling penting dalam hidup kami
rindui hingga kini Peperiksaan SPM menjadi penentu
Sultan Yussuf School, Batu Gajah, Perak masa depan kami
Guru-Guru kami sentiasa menabur bakti
Semasa dalam tingkatan satu bagi kejayaan kami dalam SPM
Kami ditempatkan dalam kelas-kelas yang berlainan Ada yang berjaya dan ada yang gagal,
Dalam aliran perdagangan, sains pertanian namun perjuangan diteruskan
dan seni perusahaan
Mula mengenali sahabat handai yang lama Kini sudah separuh abad, dalam usia 50-an
dan yang baharu Kau melepaskan kami ditimang gelombang buana
Beramah mesra, berkawan, berlawak, Betul bicaramu....hidup bukan semudah itu
bertengkar dan bergaduh Yang paling mulia....menjadi insan manusia
Namun tali persahabatan tetap kukuh Semua kejayaan ini adalah hasil pengorbananmu
hingga ke hari ini Sekolah yang kami cintai......SYS Batu Gajah
Selepas megharungi pelbagai kenangan hidup
Tahun 1982 sudah muncul, kami melangkah Namun persahabatan kami tetap akrab
ke tingkatan dua Terima Kasih SYS Batu Gajah......
Sesi persekolahan bertukar ke sebelah petang Kami akur dan bersimpuh di hadapan
Pelbagai kenangan diukir pada sesi petang tugu kesarjaaanmu
Bersama Penyelia Petang, Mr.Surjan Singh Gill Kerana kau mencorak kami
Kami masih ingat, sebelum melangkah ke kelas Daripada kanvas putih kepada potret yang
Kami bermandi peluh bermain bola berwarna-warni...
di bawah cahaya suria Salam kasih kami pasrahkan
Namun ianya sangat istimewa dan tinggal kenangan Daripada anak didikmu : Alumni SYS
Dengan pelbagai peristiwa manis dan pahit

Tahun 1983 menjelang tiba dengan penuh
debaran dan dugaan
Peperiksaan SRP yang bakal ditempuhi
amat penting
Bagi menentukan masa depan kami
dalam pendidikan
Namun kami tetap berusaha mengharungi cabaran
Kami masih merindui wajah-wajah guru
yang menabur bakti
Sepanjang Tingkatan Satu hingga Tingkatan Tiga
Paling istimewa : En.Abdul Rahim Hakim,
Pengetua yang cukup tegas
Tidak lupa Mr.Gurcharan Singh dengan slogannya ;
Jalan Itik
Semuanya tinggal memori bersama SYS yang kami
cintai hingga kini

31

ARTIKEL KELESTARIAN ALAM SEKITAR
DARI PERSPEKTIF AGAMA
DR. MANI RAJAN A/L ELLAPPAN

Jabatan Sains Sosial, IPGKI

Alam sekitar adalah
tanda kuasa ciptaan

tuhan yang maha besar. Manusia

merupakan sebahagian dari alam

dan bertindak sebagai pengurus

alam. Manusia dan alam saling

memerlukan dan saling bergantung

antara satu sama lain.

Pergantungan atau hubungan

antara manusia dengan alam hubungan antara manusia, alam Dalam hal ini Allah SWT

sekitar ini mestilah merupakan satu dan tuhan. Berasaskan dasar itu, berfirman:

perhubungan yang berpanjangan. sebenarnya sebarang masalah atau “Telah timbul berbagai kerosakan

Masalah persekitaran akan wujud pencemaran alam sekitar berpunca dan bala bencana di darat dan di

sekiranya hubungan ini diganggu. daripada kesempurnaan akhlak laut dengan sebab apa yang telah

manusia terhadap dirinya, alam dilakukan oleh tangan manusia;

Apakah yang boleh kita dan tuhan. Konsep manusia (timbulnya yang demikian) kerana

lakukan untuk mengelakkan sebagai khalifah menunjukkan Allah hendak merasakan mereka

masalah ini dari berlaku? Salah bahawa alam sekitar ini merupakan sebahagian dari balasan perbuatan

satu kaedah menerapkan elemen hak Allah dan ciptaan-Nya maka -perbuatan buruk yang mereka

kelestarian alam sekitar ialah manusialah perlu melaksanakan telah lakukan, supaya mereka

dengan melihat hubungan antara misi dan amanah itu (Al-Qur’an kembali (insaf dan
manusia dengan alam sekitar dari Surat Al Baqarah ayat 30). Di bertaubat)” (Surah al-Rum, 41)

sudut kepercayaan atau cara hidup samping itu, alam ini merupakan

yang kita anuti. Tidak ada satu pun tanda yang tersirat atau simbol Mengikut kepercayaan

cara hidup (kepercayaan) di dunia tentang kebesaran dan kekuasaan agama Buddha, manusia menjalani

ini yang mendorong kepada Allah. Islam menegaskan supaya kehidupan di dunia ini akan

pemusnahan alam sekitar. Sebagai manusia tidak melakukan bergantung pada alam. Menurut
rakyat Malaysia yang percaya kerosakan kepada alam sekitar. Buddha sekiranya alam hancur,

kepada tuhan (rukun negara yang manusia juga pasti akan hancur.

pertama), kita boleh merujuk Sebagaimana yang kita lihat Apabila kita berada dalam sebuah

kepada cara hidup masing-masing pada hari ini, kerosakan alam seki- vihara’ yang jauh dari keramaian

untuk berurusan dengan alam tar yang dilakukan oleh tangan alam sekitar akan mendukung kita

sekitar. manusia seperti pembalakan, untuk menjadi lebih tenang dan

Menurut penarahan bukit dan sebagainya berfikir lebih jernih. Setiap sebab
Islam lagi. Tiada siapa yang berhak yang terjadi, baik itu dilakukan oleh

“invironmentalisme” berasaskan melarang orang lain mencero- manusia atau hukum geologi akan
kepada ajaran tauhid atau boh haknya sendiri untuk sara menyebabkan akibat yang dampak
kefahaman kesatuan yang hidup di alam ini. Tetapi perlu ingat akan dirasakan kembali oleh

menggabungkan manusia, alam bahawa dalam mengejar kekayaan, manusia. Manusia harus

dan tuhan. Agama Islam alam sekitar tidak patut dicemar memelihara alam ini demi

menjadikan akhlak sebagai teras atau dimusnahkan. kepentingan masa depan tanpa

32

memusnahkannya demi kepentingan sendiri Agama Kristian pula. percaya bahawa alam

semata-mata (fikiran yang betul). Sepertimana dalam semulajadi wujud apabila berlaku perhubungan

Jalan Lapan Lapis Mulia, perbuatan yang betul diantara tuhan dan manusia. Menurut agama Kristian

membawa makna tersirat iaitu manusia dilarang (Matt. 6:26, 10.29), manusia diberi kuasa untuk

menganiaya haiwan dan menghapuskan flora sama memikul tanggungjawab dan bertindak sebagai

sekali. pengurus kepada alam sekitar serta menjaga alam

kerana ia ada nilainya tersendiri, tertakluk dibawah

Seperti agama lain, agama Hindu juga pengawasan tuhan dan tuhan yang menciptakan alam

mempercayai bahawa alam semesta ini adalah sekitar.

ditentukan oleh kuasa yang maha pencipta.

Keseluruhan alam semesta meliputi langit, bumi, Secara kesimpulannya, kesejahteraan alam ini

lautan, spesis hidupan komponen-komponen alam perlu dipelihara sebagai tanda kesyukuran dan demi

tabii yang lain tertakluk di bawah kuasa tuhan. Kita mendapat keredaan Tuhan yang maha kuasa. Tugas

sebagai manusia di bumi ini perlu menjaga alam pemeliharaan dan pemuliharaan alam sekitar

sekitar kerana tuhan telah memberikan kuasa kepada sebenarnya merupakan tanggungjawab setiap

kita untuk menjaganya. Oleh itu manusia juga tidak manusia yang mendiami alam ini, tanpa mengira

mempunyai keistimewaan ke atas batasan agama dan bangsa. Setiap agama dan

komponen-komponen alam tabii yang lain kerana kepercayaan di dunia mempunyai panduan tertentu

semuanya milik mutlak Tuhan. Manusia juga tidak dalam menyatakan perhubungan mengenai manusia

boleh melakukan kekejaman kepada kehidupan yang dan alam sekitar. Apa yang penting adalah keupayaan

lain ataupun fauna. Selain itu, masyarakat Hindu juga dan usaha penganut setiap agama dalam

menyembah api, air, bumi, udara. Ini menunjukkan merealisasikan prinsip-prinsip panduan menjadi

masyarakat Hindu terikat dengan alam semulajadi. amalan kehidupan seharian. Hasil dan kesan daripada

perlakuan manusia pada hari ini akan menentukan

Menurut doktrin Ahimsa, penganut-penganut kesejahteraan alam pada masa akan datang. Dengan

Hindu dilarang melakukan kekejaman kepada haiwan kata lain, segala tindakan manusia selaku khalifah di

sebagaimana mereka tidak boleh bertindak muka bumi ini, sudah pasti akan mempengaruhi

sedemikian kepada manusia. Doktrin ini mendorong keunikan alam semula jadi yang sedia ada untuk

mereka yang berpegang kuat kepada agama Hindu ditinggalkan kepada generasi akan datang.

bersikap vegetarian dalam pemakanan. Selain itu,

agama Hindu mengajar penganutnya supaya memuja SAYANGILAH ALAM SEKITAR

pokok kerana simbol kepada pelbagai sifat ketuhanan SEPERTI ANDA MENJAGA DIRI SENDIRI

di samping setiap pokok mempunyai dewa ANDA MAMPU MELAKUKANNYA

masing-masing. Menurut agama Hindu, binatang

seperti lembu dipandang mulia.

Berikut pernyataan berkaitan ekologi dalam
petikan, buku suci Isa Upanishad:

“Everything in the universe belongs to the Lord.
Therefore take only what you need, that is set aside
for you.
Do not take anything else, for you know to whom it
belongs”.
– Isa Upanishad

33

SENI LUKISAN

Muhamad Ali Bin Zakaria
Jabatan Sains Sosial,IPGKI

Royal belom xpdc 7

kampung nelayan lumut

34

SAJAK

Dr.Kanakambal Velusamy
Unit Pengajian Inggeris,
Jabatan Bahasa, IPGKI

B.A.H.A.S.A

Budi pekerti bermula dengan bahasa.
Andai teman tidak berharta tidak mengapa.
Harta sejati berputik dari budi bahasa,
Angkuh sombong berkata-kata bukan budaya bahasa.
Silaturrahim pasti diperkasa,
Andai teman tahu nilai unggul bahasa.
‘Bahasa mempunyai kuasa’, ungkap Horace, penyair Latin.
Apa kurangnya dengan R.O.Winstedt, ‘Dalam kata ada makna.’
Hembusan nafas semua merangkap bahasa,
Anggap saja ianya pusaka,
Sulaman seninya ibarat melilit sari,
Antara martabat dan kehambaan diri.
Bujukan dalam wacana suatu yang wajib,
Anjal dengan kemahiran merambah.
Homofilikan bahasa, wahai teman,
Aplikasi nilai-nilai sastera dan budaya di bumi Malaysia, jangan setakat
sekerat belut, sekerat ular.
Ambang pintu bahasa terbuka luas di bumi berlian ini.
Bakti bahasa tidak terperi,
Asimilasi ilmu pantas mara di masa kini.
Harta pusaka hanya sekadar empunya diri,
di Alam semesta ciptaan Tuhan yang luas indah berseri.
Sikap manusia sentiasa mencari dan menanti, namun
Asal usul bahasa perlu disemai jati di bumi pertiwi.
Belajar bahasa perlu sentiasa dihalusi,
Acuannya pelbagai bentuk di hari ini,
Hanya sijauhari penuh mengerti.
Andai budaya bahasa disanjung tinggi,
Seri bicaranya pasti hanya dilidah pemberi,
Anggun mencengkam pendengar dihati sanubari.
Bahasa mempunyai kuasa,
Aras nilainya milik kita bersama.
Hukum sastera batasnya berjela-jela,
Ayu dibuai jika dibela.
Sahabat dan taulan, ayuh bersama,
Amati keindahan budaya bangsa melalui bahasa.

35

UNIT PERPUSTAKAAN
INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS IPOH

31150 HULU KINTA, IPOH, PERAK DARL RIDZUAN

[email protected] 05-5551311, 1386, 1382
www.instagram.com/perpustakaanipgki2019
www.facebook.com/Perpustakaan IPGKI www.perpustakaan.ipgmipoh.edu.my
perpustakaanipgkampusipoh.blogspot.com

36