DPD20032- FIQH MUAMALAT SESI II 2023/2024 RIBA AL- FADL NAMA PENSYARAH : NORHAFIZAH BINTI ABD. KADIR NAMA NO. PENDAFTARAN MUHAMMAD DANISH FIRDAUS BIN NORAI ZAHARY 17DIB23F1048 MUHAMMAD AMIR DANIAL BIN ZUL ‘ AZHAR 17DIB23F1016 MUHAMMAD NOOR NA’IM BIN MOHAMMAD HUSINI 17DIB23F1010
ISI KANDUNGAN TOPIK MUKA SURAT PENGENALAN 1 DALIL DAN HADIS PENGHARAMAN RIBA AL-FADL 2 HUKUM RIBA AL-FADL 3 ISU SOSIAL BERKAITAN RIBA AL-FADL 4 ISU EKONOMI BERKAITAN RIBA AL-FADL 5 PUNCA-PUNCA RIBA AL-FADL 6 CONTOH RIBA AL-FADL 7 PENUTUP 8 i
PENGENALAN RIBA AL-FADL DEFINISI RIBA AL-FADL Bahasa: Berasal dari perkataan Al – fadhl yang bererti tambahan pada salah satu dari kedua barang. Istilah: Jual beli barang ribawi dengan jenisnya berserta tambahan dalam salah satu barangan. Riba ini terjadi apabila seseorang menjual sesuatu dengan sejenisnya dengan tambahan seperti menjual emas dengan emas, mata wang dirham dengan dirham yang lain, bijiran gandum dengan gandum dan pelbagainya. Riba Al-Fadl dilarang di dalam Islam kerana barang- barang yang sama jenis ditukar dengan jumlah yang berbeza menyebabkan salah satu pihak menerima lebih banyak daripada yang sepatutnya ditukar dengan nilai yang adil. Riba Al-Fadl ini dianggap sebagai bentuk riba atau kelebihan yang dilarang dalam Islam kerana ia melanggar prinsip keadilan dan menimbulkan ketidakseimbangan dalam muamalat Islam. 1
DALIL DAN HADIS PENGHARAMAN RIBA’ AL-FADL Setiap transaksi di dalam islam perlu menepati rukun dan syarat akad jual beli dan apabila melibatkan item ribawa ia perlu diberi perhatian yang khusus agar tidak berlakunya riba’ Terdapat banyak dalil dan hadis yang melarang kita untuk mengamalkan riba’ antaranya hadis yang bermaksud “Emas dijual dengan emas,perak dengan perak,gandum dengan gandum,barli dengan barli,tamar dengan tamar,garam dengan garam,timbangan mesti sama,dibayar secara serta merta(bukan bertangguh).Namu,jika jenis dan kategori barangnya berbeza,maka berjual belilah mengikut yang kamu kehendaki dengan syarat mesti dibayar secara serta merta” (HADIS MUSLIM :1587) Di dalam Al-Quran, Allah SWT telah berfirman di dalamnya dan melarang dengan tegas bagi siapa pun untuk memakan harta riba. Al-Quran Surat Ar-Rum ayat 39 ِّعن َد ٱ ََِّّّللۖ َو َمآ َءاتَْيتُم ِّ من َز ۟ ََل يَ ْربُوا ِّل ٱلنَّا ِّس فَ ْم َو َٰ َ أ ٓ فِّى ۟ ِّيَ ْربُ َوا ُم ْضِّعفُو َن َو َمآ َءاتَ ْيتُم ِّ من ِّ ربًا ل ُم ٱلْ ئِّ َك هُ َٰٓ ۟ولَ ُ أ ِّري ُدو َن َو ْجهَ ٱ ََِّّّلل فَ َكَٰو ٍة تُ Artinya: Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya). Al-Quran Surat An-Nisa ayat 160-161 ِّل ََِّّّللا َكثِّي ًر ِّي ِّ َصِّ د ِّه ْم َعن َسب ُه ْم َوب ِّحلَّ ْت لَ ُ ِّه ْم َطي ِّبَا ٍت أ ْي ِّذي َن َها ُدوا َح َّر ْمنَا َعلَ ٍم ِّ م َن الَّ ُظلْ ِّ ب ف ْم َوا َل النَّا ِّس َ َ ِّه ْم أ ْكِّل َ َوأ ُهوا َعْنهُ ْد نُ ِّ ربَا َوقَ َ ْخِّذ ِّه ُم ال ا َوأ ِّلي ًما َ ابًا أ َكافِِّّري َن ِّم ْن ُه ْم َعذَ ْعتَ ْدنَا ِّللْ َ ِّالْبَا ِّط ِّلۚ َوأ ب Artinya: Maka disebabkan kedhaliman orang Yahudi, maka kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. Dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang darinya, dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang batil. Dan Kami telah menjadikan untuk orang-orang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih. 2
HUKUM RIBA AL-FADL Hukum riba al-Fadl dalam Islam adalah haram, atau dilarang. Ini berasaskan kepada prinsip-prinsip yang terdapat dalam undang-undang Sharia yang mengharamkan riba secara umum. Riba al-Fadl dianggap sebagai salah satu bentuk riba yang dilarang dalam Islam kerana melibatkan pertukaran barangbarang yang sama jenis tetapi dengan kuantiti atau kualiti yang tidak sama, yang dianggap tidak adil dan eksploitatif. Penting untuk kita mengingat bahawa dalam Islam, riba adalah dilarang keras dan dianggap sebagai salah satu dosa besar. Oleh itu, dalam aktiviti ekonomi dan kewangan, umat Islam dianjurkan untuk menghindari transaksi yang melibatkan riba, termasuk riba al-Fadl. Sebagai gantinya, dalam Islam, dianjurkan untuk melibatkan diri dalam transaksi yang adil, beretika, dan mematuhi prinsip-prinsip Sharia, seperti mudharabah (kerjasama berdasarkan keuntungan), musharakah (perniagaan bersama), dan wakalah (pengurusan harta atas nama orang lain), di mana keuntungan dan risiko dibahagikan secara adil antara pihak-pihak yang terlibat. Riba al-Fadl dilarang karena melanggar prinsip keadilan dalam Islam. Dalam Islam, prinsip keadilan sangat penting dalam semua transaksi ekonomi dan perdagangan. Pertukaran yang adil dan saling menguntungkan adalah tujuan utama dalam kegiatan ekonomi dalam Islam Sebagai contoh, jika seseorang menukar satu jenis barang dengan jumlah yang lebih besar dari barang yang sama jenisnya, hal ini dianggap sebagai riba al-Fadl. Misalnya, menukar satu kilogram emas dengan dua kilogram emas yang kualitinya lebih rendah. Ini dianggap melanggar prinsip keadilan karena terjadi pertukaran yang tidak seimbang. Oleh karena itu, dalam Islam, dianjurkan untuk menjauhi riba al-Fadl dan beradaptasi dalam transaksi yang adil, beretika, dan sesuai dengan prinsipprinsip syariah. 3
ISU SOSIAL BERKAITAN RIBA AL-FADL Isu sosial berkaitan riba al-Fadl melibatkan aspek keadilan, kesetaraan, dan keberpihakan terhadap golongan yang kurang mampu dalam transaksi ekonomi. Beberapa isu yang timbul dalam konteks ini termasuk: Ketidakseimbangan Ekonomi: Amalan riba al-Fadl boleh memperkuat ketidakseimbangan ekonomi antara golongan yang memiliki akses kepada sumber daya ekonomi yang besar dan golongan yang kurang mampu. Ketidakadilan dalam pertukaran barang-barang yang sama jenis tetapi dengan kuantiti atau kualiti yang tidak seimbang boleh memperburuk ketidakseimbangan ekonomi yang sedia ada. Masalah Kemiskinan: Amalan riba al-Fadl boleh memperburuk masalah kemiskinan dengan meningkatkan beban hutang bagi golongan yang sudah berada dalam situasi kewangan yang sukar. Faedah tambahan atau kerugian dalam pertukaran barang yang tidak adil boleh membuat mereka semakin terjerat dalam lingkaran kemiskinan. Keharusan Perlindungan Sosial: Isu riba al-Fadl menunjukkan kepentingan perlindungan sosial dan sokongan kepada golongan yang rentan secara ekonomi dalam masyarakat. Dasar ekonomi dan sosial yang inklusif serta programprogram bantuan sosial boleh membantu mengurangkan impak negatif dari amalan riba al-Fadl dan mempromosikan keadilan ekonomi. 4
ISU EKONOMI BERKAITAN RIBA AL-FADL Ketidakadilan Ekonomi: Praktik riba al-Fadl dapat menciptakan ketidakadilan dalam transaksi ekonomi karena memungkinkan pihak-pihak tertentu untuk memperoleh keuntungan yang tidak adil atas kerugian pihak lain. Hal ini dapat merosak prinsip keadilan dan merugikan masyarakat yang lebih lemah secara ekonomi. Gangguan Terhadap Kestabilan Ekonomi: Riba al-Fadl juga dapat menyebabkan gangguan terhadap kestabilan ekonomi secara keseluruhan. Praktik ini dapat menciptakan ketidakseimbangan dalam pertukaran barang dan perkhidmatan, yang pada gilirannya dapat mempengaruhi harga, produk, dan kesejahteraan ekonomi secara umum. Pengaruh Terhadap Pengelolaan Risiko: Transaksi yang melibatkan riba al-Fadl dapat mempengaruhi cara perusahaan dan individu mengelola risiko dalam aktiviti ekonomi mereka. Ketidakpastian yang terkait dengan bunga tambahan atau kerugian dalam pertukaran barang yang tidak adil dapat mempersulit perencanaan dan pengelolaan risiko jangka panjang. Peningkatan Hutang: Praktik riba al-Fadl dapat menyebabkan peningkatan hutang yang berkelanjutan bagi individu, perusahaan, dan bahkan negara. Bunga tambahan atau kerugian dalam transaksi yang tidak adil dapat memperbesar hutang dan mengakibatkan beban kewangan yang lebih besar di masa depan. Pengaruh Terhadap Distribusi Kekayaan: Praktik riba al-Fadl juga dapat memengaruhi distribusi kekayaan dalam masyarakat dengan memperkuat posisi pihak-pihak yang sudah kaya dan merugikan mereka yang kurang mampu secara ekonomi. 5
PUNCA-PUNCA BERLAKUNYA RIBA AL-FADL Ketidakseimbangan Kualiti atau Kuantiti: Apabila terdapat perbezaan yang tidak wajar dalam kualiti atau kuantiti barang yang ditukar, ia dapat mengakibatkan timbulnya riba al-Fadl. Contohnya, menukar emas berkualiti tinggi dengan kuantiti yang lebih rendah atau dengan emas berkualiti rendah. Pengetahuan yang Tidak Sama: Terdapatnya ketidakseimbangan dalam pengetahuan antara pihak yang terlibat dalam transaksi juga boleh menjadi punca riba al-Fadl. Pihak yang lebih berpengetahuan atau memiliki akses kepada maklumat yang lebih baik mungkin dapat memanfaatkan keadaan ini untuk mendapatkan keuntungan yang tidak adil. Eksploitasi Pihak yang Lebih Lemah: Dalam beberapa situasi, pihak yang memiliki kekuatan atau kedudukan yang lebih tinggi dapat memanfaatkan pihak yang lebih lemah atau rentan untuk mendapatkan keuntungan yang tidak adil dalam pertukaran barang atau perkhidmatan. Ketidakadilan dalam Pertukaran: Ketidakadilan atau kurangnya keadilan dalam proses pertukaran barang atau perkhidmatan juga dapat menyebabkan riba alFadl. Ini bisa terjadi ketika salah satu pihak terpaksa menerima kondisi yang tidak menguntungkan karena kebutuhan atau keterbatasan yang mereka miliki. Praktik Spekulatif: Dalam beberapa situasi, praktik spekulatif yang tidak bertanggungjawab dapat menyebabkan timbulnya riba al-Fadl. Contohnya, memanipulasi harga atau nilai barang dengan cara yang tidak betul untuk mendapatkan keuntungan yang tidak adil dalam pertukaran. Kurangnya Regulasi: Kurangnya peraturan atau pemantauan yang memadai terhadap transaksi ekonomi juga dapat menjadi faktor yang menyebabkan timbulnya riba al-Fadl. Tanpa peraturan yang jelas dan penegakan yang kuat, praktik-praktik yang tidak adil dalam pertukaran barang atau jasa dapat dengan mudah terjadi. 6
CONTOH TRANSAKSI RIBA AL-FADL Pertukaran Emas: Seseorang menukar satu kilogram emas berkualiti tinggi dengan dua kilogram emas yang kualitinya lebih rendah atau tercemar. Dalam pertukaran ini, meskipun jumlah emas yang diterima lebih besar, namun kualitinya lebih rendah, sehingga terjadi ketidakseimbangan nilai antara kedua belah pihak. Transaksi Mata Wang Asing: Seseorang menukar jumlah yang sama dari dua mata wang asing, tetapi nilai satu mata wang jauh lebih rendah daripada yang lainnya. Dalam hal ini, meskipun jumlah mata wang yang ditukar sama, namun nilai harganya tidak sebanding, menyebabkan salah satu pihak mendapat keuntungan yang tidak adil. Pertukaran Barang dengan Kualiti yang Berbeda: Seseorang menjual barang yang sama dengan kualiti yang berbeza pada harga yang sama. Misalnya, seseorang menjual komputer dengan spesifikasi yang berbeza pada harga yang sama. Ini boleh menghasilkan ketidakseimbangan nilai dalam pertukaran. Pertukaran Produk dengan Keadaan yang Berbeda: Misalnya, seseorang menjual kereta terpakai dengan keadaan yang buruk pada harga yang sama dengan kereta yang keadannya jauh lebih baik. Ini juga menciptakan ketidakseimbangan nilai dalam pertukaran. Perdagangan Saham dengan Informasi Maklumat: Seseorang memanfaatkan informasi rahsia atau tidak diwarwarkan untuk membeli atau menjual saham dengan harga yang tidak seimbang, yang menghasilkan keuntungan yang tidak adil. Contoh-contoh di atas mencerminkan situasi di mana terjadi pertukaran barang atau dengan nilai yang tidak sebanding, yang melanggar prinsip keadilan dalam Islam dan dilarang sebagai riba al-Fadl. Dalam Islam, penting untuk memastikan bahwa semua transaksi ekonomi dilakukan dengan keadilan dan kesetaraan nilai. 7
PENUTUP RIBA AL-FADL Dilarang dalam Islam: Riba al-Fadl adalah salah satu bentuk riba yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan pada prinsip keadilan dan keseimbangan dalam transaksi ekonomi. Melibatkan Pertukaran yang Tidak Seimbang: Riba al-Fadl terjadi ketika terjadi pertukaran barang atau perkhidmatan dengan nilai yang tidak seimbang. Ini dapat terjadi karena perbedaan kualiti, kuantiti, atau nilai harga antara barang atau perkhidmatan yang ditukar. Melanggar Prinsip Keadilan: Praktik riba al-Fadl dianggap melanggar prinsip keadilan dalam Islam kerana salah satu pihak biasanya mendapatkan keuntungan yang tidak adil dalam pertukaran tersebut. Perlu Berhati-hati dalam Transaksi: Individu dan organisasi perlu berhati-hati untuk menghindari terlibat dalam praktik riba al-Fadl dan memastikan bahwa semua transaksi mereka dilakukan dengan keadilan dan sesuai dengan ajaran Islam. 8