K E A R I F A N T E M P A T A N KEUNIKAN SENI TRADISIONAL DI MALAYSIA DR. SALMAH BINTI OMAR MPU 1042: KENEGARAAN MALAYSIA SEMESTER 2023/2024 (A231) TUGASAN KUMPULAN: KUMPULAN 3 DISEDIAKAN OLEH: Muhammad Shahril Ikhwan Bin Mohd Badri (298218) Muhammad Megat Irfan Bin Kamaruddin (298691) Vincent Ling Xiang Zhe (298413) Mooi Tang Meng (298326) Ng Zi Sheng (298469) Tan Jun Bei (298180) DISEDIAKAN KEPADA:
JADUAL KANDUNGAN 2 7 OBJEKTIF 1 3 PENGENALAN WAU TRADISIONAL MELAYU KERIS WAYANG KULIT MASYARAKAT CINA 4 6 KESIMPULAN 5 RUJUKAN 1. Menceritakan asal usul setiap seni tradisional. 2. Menjelaskan keunikan seni yang terdapat pada seni tradisional tersebut. 3. Menerangkan kepentingan seni tersebut. 4. Memberi cara pemeliharaan dan pemuliharaan seni tradisional. 1. Asal-usul Wau tradisional Melayu 2. Keunikan Wau tradisional Melayu 3. Kepentingan Wau Tradisional Melayu 4. Cara pemeliharaan dan pemuliharaan Wau tradisional Melayu. 1. Asal-usul Keris 2. Keunikan Keris 3. Kepentingan Keris 4. Cara pemeliharaan dan pemuliharaan Keris 1. Asal-usul Wayang Kulit Masyarakat Cina 2. Keunikan Wayang Kulit Masyarakat Cina 3. Kepentingan Wayang Kulit Masyarakat Cina 4. Cara pemeliharaan dan pemuliharaan Wayang Kulit Masyarakat Cina 01 02 03 - 09 10 - 17 18 - 21 22 23
P E N G E N A L A N Kearifan tempatan merujuk kepada kebijaksanaan dan pengetahuan tentang budaya dan tradisi wilayah atau negara tersebut. Ini termasuklah pemahaman yang mendalam tentang nilai, adat, kepercayaan dan cara hidup masyarakat setempat. Kearifan tempatan memainkan peranan penting dalam memelihara warisan budaya dan mengekalkan keseimbangan antara manusia dan alam sekitar. Ia adalah mengenai nilai-nilai seperti gotong-royong, kerjasama, keadilan, dan keharmonian dalam kehidupan seharian. Melalui kearifan tempatan, kita dapat menghargai dan menggunakan sumber alam kita dengan bijak serta mengekalkan identiti dan keunikan budaya kita. Warisan tradisional Melayu termasuk wau tradisional, keris, dan wayang kulit, sementara itu, budaya Cina juga mempunyai seni wayang kulit mereka sendiri. Wau tradisional Melayu ialah layang-layang yang indah dan unik, manakala keris adalah sejenis senjata tradisional Melayu yang memiliki nilai simbolik dan estetika yang tinggi. Sementara itu, wayang kulit merupakan seni pertunjukan tradisional yang popular di kalangan masyarakat Melayu dan Cina, di mana wayang kulit Cina dikenali sebagai "pi ying xi". 01
O B J E K T I F 02 1. Menceritakan asal usul setiap seni tradisional. Objektif yang pertama menceritakan asal usul setiap seni tradisional seperti Wau Tradisional Melayu, Keris, dan Wayang Kulit Masyarakat Cina. 2. Menjelaskan keunikan seni yang terdapat pada seni tradisional tersebut. Objektif yang kedua ialah menjelaskan keunikan seni dari segi warna, bentuk dan sebagainya agar keunikan seni tradisional tidak dilupakan oleh generasi seterusnya. 3. Menerangkan kepentingan seni tradisional Objektif yang ketiga pula ialah menerangkan kepentingan seni tradisional agar generasi akan datang tidak melupakan kesenian tradisional di Malaysia. 4. Memberi cara pemeliharaan dan pemuliharaan seni tradisional. Objektif keempat ialah memberi cara pemeliharaan dan pemuliharaan seni tradisional.
W A U T R A D I S I O N A L M E L A Y U 03 Wau, atau lebih dikenali sebagai layang-layang, adalah sebuah alat tradisional yang memukau dan kaya dengan sejarah yang menarik. Ia bukan sekadar permainan yang dimainkan oleh pelbagai peringkat umur, tetapi juga sebuah warisan budaya yang kaya dengan cerita dan nilai-nilai yang dalam. Asal usulnya yang kaya dengan variasi cerita memberikan kita pandangan yang menarik tentang warisan tradisi yang telah diwarisi dari generasi ke generasi. Perkataan "wau" sendiri dikatakan berasal daripada perkataan dalam bahasa kerajaan Melayu Pattani (Thai), yang digunakan dalam beberapa negeri di Malaysia seperti Kelantan, Terengganu, Perlis, dan Kedah. Namun, cerita-cerita mengenai asal usul wau ini berbeza-beza mengikut tradisi dan mitos yang berbeza. Beberapa versi cerita mengaitkan asal usul wau dengan bunyi yang dihasilkan oleh busur pada layang-layang, membentuk kata "wau". Kisah mitos juga turut diceritakan, termasuk kisah tentang Dewa Muda yang dikaitkan dengan penciptaan wau. Kisah lain pula berkait rapat dengan semangat padi atau legenda mengenai asal usulnya. Sejarah permainan layang-layang mungkin bermula di pulau Muna, Sulawesi Tenggara, Indonesia, seperti yang digambarkan dalam lukisan gua zaman mesolitik yang berasal dari zaman 9500-9000 tahun SM. Namun, sejarah pasti serta asal usul permainan layang-layang di Malaysia masih belum dapat dikesan sepenuhnya. Beberapa kisah asal usul lain merujuk kepada cerita mitos atau legenda, seperti kisah Dewa Muda atau mengaitkan wujudnya wau dengan semangat padi. Terdapat juga kisah yang berkaitan dengan penyatuan kembali Empayar Srivijaya oleh Dewa Muda, yang menggambarkan wau sebagai lambang penting dalam peristiwa sejarah itu. Terdapat variasi cerita tentang asal usul wau, dari sumber yang merujuk kepada kisah mitos hingga penghubungannya dengan sejarah kawasan seperti Srivijaya. Namun, kesemua cerita ini memperlihatkan kepelbagaian budaya dan nilai-nilai sejarah yang memperkaya warisan tradisi permainan wau. 3.1 Asal-usul
04 Walau bagaimanapun, tidak kira dari mana asal usulnya, wau menjadi lebih daripada sekadar alat hiburan. Ia melambangkan keindahan, kreativiti, dan juga kepelbagaian budaya yang kaya dalam masyarakat tempatan. Permainan wau bukan sekadar aktiviti rekreasi, tetapi juga mempunyai nilai-nilai yang berharga dalam mewarisi warisan budaya yang kaya kepada generasi akan datang. Sebagai warisan budaya yang bernilai tinggi, permainan wau juga menjadi tarikan kepada pelancong dari dalam dan luar negara, memperkaya pengalaman dan kefahaman mengenai kepelbagaian budaya Malaysia. Kisah asal usul wau yang berbeza-beza merangkumi mitos, sejarah, dan tradisi, menjadikan warisan ini lebih memikat dan menarik untuk dijelajahi. Keindahan layang-layang tidak hanya terletak pada bentuk dan coraknya, tetapi juga dalam nilai-nilai dan cerita-cerita yang terkandung di sebaliknya. Dengan begitu, wau bukan sahaja menjadi satu permainan tradisional yang menyeronokkan, tetapi juga menjadi lambang identiti budaya yang kaya, menceritakan kisah lalu yang memberi warna kepada warisan Malaysia. Mohd Khairuddin Saleh, seorang wakil dari Persatuan Penggiat Wau Negeri Terengganu, memberikan pandangannya mengenai permainan wau yang popular di beberapa negeri di Malaysia seperti Kelantan, Terengganu, Kedah, dan Perlis. Menurutnya, wau memiliki berbagai bentuk dan dinamakan berdasarkan ciri uniknya seperti wau burung, wau pari, wau katak, dan banyak lagi. Wau bulan, salah satu jenis wau yang amat diminati, sering diperhiasan dengan motif awan larat dan flora yang berwarna-warni. Tidak hanya digunakan sebagai permainan, wau juga menjadi objek seni dan hiasan dinding bagi sesetengah peminatnya, menurutnya. Pada umumnya, wau dimainkan oleh dua orang, di mana salah seorang memegang wau manakala yang lain bertindak sebagai juru anjung yang mengendalikan tali. Mohd Khairuddin mengungkapkan bahawa kebolehan memainkan wau bergantung kepada kemahiran memanfaatkan angin dan kemahiran juru anjung dalam mengendalikan tali untuk menjaga wau di udara dengan baik.
05 Bagi tukang wau yang mahir, proses merangkai buluh rangka wau dan menimbang bahan-bahan adalah kunci kejayaan. Kemahiran ini bukan hanya turun temurun, tetapi juga diperoleh melalui pengalaman. Sebelum memulakan proses membuat wau, pembuat perlu memilih buluh yang sesuai untuk mencipta rangka wau yang memenuhi keperluan saiz dan kestabilan di udara. Pengalaman Mohd Khairuddin selama lebih dari dua tahun dalam persatuan tersebut telah memberikan pengetahuan mendalam dalam memilih corak dan warna untuk wau. Corak wau biasanya diilhamkan oleh motif tumbuh-tumbuhan atau awan larat, merefleksikan kebudayaan negeri atau negara. Bagaimanapun, menghasilkan wau yang menarik dan indah bukanlah tugas mudah jika tidak memiliki pengetahuan yang mencukupi tentang wau. Menyiapkan wau kosong mungkin lebih mudah, tetapi proses membuat wau bercorak boleh mengambil masa lebih dari dua minggu, termasuk langkah-langkah melukis, menebuk, dan menampal yang memerlukan kesabaran dan ketelitian yang tinggi. Sebagai kesimpulan, wau adalah lebih daripada sekadar permainan tradisional. Ia mewakili warisan budaya yang kaya dengan nilai-nilai, cerita-cerita menarik, dan keindahan seni yang memikat. Asal usulnya yang terkait dengan mitos, sejarah, dan tradisi menjadikan wau sebuah lambang identiti budaya yang memperkaya warisan Malaysia. Permainan ini tidak hanya menyeronokkan tetapi juga menarik minat pelancong dan memberi warna kepada sejarah dan kepelbagaian budaya tempatan. Pandangan dari Mohd Khairuddin Saleh menyoroti kepelbagaian bentuk wau dan proses pembuatannya, menunjukkan bahawa menghasilkan wau yang cantik memerlukan pengetahuan mendalam dan kesabaran yang tinggi.
06 3.2 Keunikan seni Malaysia, sebuah negara yang kaya dengan warisan budaya, memiliki sebuah seni yang mencerminkan kreativiti, tradisi, dan keindahan wau. Wau, sebuah layang-layang tradisional, memegang tempat istimewa dalam warisan Malaysia, mempesonakan peminat seni dengan reka bentuk yang rumit, nilai budaya, dan keahlian yang terlibat dalam proses pembuatannya. Pada pandangan pertama, keunikan Wau jelas terlihat dalam pelbagai reka bentuknya. Di pelbagai kawasan di Malaysia, Wau dihasilkan dengan bentuk, corak, dan warna yang berbeza, mencerminkan estetika tempatan dan tradisi setempat. Wau Bulan, yang menyerupai bulan sabit, dan Wau Kucing, dihias dengan motif yang menyerupai ekor kucing, hanyalah dua contoh di antara pelbagai reka bentuk yang menarik. Setiap Wau menceritakan sebuah kisah visual, mewartakan asal usul budaya dan warisan penciptanya. Membuat Wau bukanlah tugasan mudah. Ia memerlukan kemahiran yang teliti dan kecekapan tangan. Pengrajin dengan teliti memotong, menyusun, dan menghias layang-layang tersebut, menciptakannya dengan kreativiti dan keahlian seni yang tinggi. Proses rumit dalam pembuatan Wau memperlihatkan kesungguhan dan kebolehan kraf tangan yang diwarisi dari generasi ke generasi, mengekalkan warisan budaya ini. Apa yang membezakan Wau bukan hanya keindahan visualnya tetapi juga hiasannya yang kaya. Layanglayang ini dihiasi dengan dekorasi yang ceria, sering kali diperbuat daripada kertas berwarna atau kain. Hiasan ini, yang dihasilkan dengan teliti dalam bentuk motif bunga, binatang, atau corak geometri, lebih memperkukuh daya tarikan estetika Wau, menjadikannya sebuah karya seni yang benar-benar memukau. Bagaimanapun, Wau melampaui sekadar keahlian kraf tangan; ia juga mempunyai nilai budaya dan spiritual yang mendalam. Sering kali menjadi tarikan dalam festival tradisional, Wau bukan sekadar objek dekoratif tetapi juga lambang kebanggaan budaya dan warisan. Ada yang percaya bahawa ia mempunyai unsur spiritual, berfungsi sebagai penjaga atau pembawa keberuntungan. Selain itu, Wau menampilkan kepelbagaian ukiran tradisional Melayu. Dihiasi dengan ukiran yang rumit ini, ia menjadi kanvas yang mencerminkan warisan seni tradisional dan kemahiran masyarakat Melayu, menambah lapisan kedalaman budaya pada seni layang-layang yang menarik ini. Terdapat pelbagai jenis Wau yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. Antara jenis-jenis yang popular termasuklah Wau Bulan, Wau Kucing, Wau Merak, dan banyak lagi. Setiap jenis Wau mempunyai bentuk, corak, dan saiz yang berbeza. Wau Bulan, sebagai contoh, mempunyai bentuk seperti bulan sabit yang besar dengan hiasan kepala berbentuk garuda, sementara Wau Kucing memaparkan rekaan yang menyerupai kucing dengan hiasan ekor yang panjang. Keindahan Wau ditentukan oleh corak, warna, dan ukiran yang dipamerkan pada layar utamanya.
Proses pembuatan Wau melibatkan kecekapan, kreativiti, dan keterampilan tangan yang tinggi. Langkah pertama adalah memilih bahan yang sesuai. Kertas berkerangka atau kain sutera merupakan bahan biasa yang digunakan untuk layar Wau. Kemudian, rangka Wau diperbuat daripada bambu atau kayu yang dianyam dengan teliti mengikut bentuk yang dikehendaki. Bagi Wau yang lebih tradisional, seperti Wau Bulan, hiasan-hiasan seperti kepala garuda diperbuat daripada bambu, kulit atau kertas bertekstur, dan dicat dengan warna-warna cerah. Pembuatan hiasan ini memerlukan kehalusan dan kecekapan dalam seni ukir. Selain itu, aspek lain yang penting dalam pembuatan Wau adalah keselarasan dalam penimbangan dan penyetelan. Rangka Wau perlu seimbang agar dapat diterbangkan dengan baik tanpa menjejaskan keseimbangan di udara. Para pembuat Wau juga memastikan tali yang diikat pada Wau mempunyai kekuatan yang mencukupi agar tidak putus semasa layang-layang diterbangkan. Wau bukan hanya sekadar alat untuk hiburan, tetapi juga mewakili kekayaan seni dan budaya setiap kawasan di mana ia berkembang. Pembuatan Wau melibatkan keahlian dan warisan yang diwarisi dari generasi ke generasi. Setiap Wau tidak hanya merupakan hasil kreativiti, tetapi juga cerminan keindahan alam, kepercayaan, dan identiti masyarakat tempatan. Sebagai kesimpulan, Wau merupakan bukti kepada kepelbagaian warisan budaya Malaysia. Keunikan Wau bukan hanya terletak pada reka bentuk visualnya yang memukau dan keahlian kraf tangan yang teliti, tetapi juga dalam pemaparannya terhadap warisan budaya dan nilai spiritual. Menjaga seni pembuatan Wau memastikan bahawa generasi masa depan akan terus terpesona dengan lambang warisan budaya Malaysia ini, memupuk penghargaan terhadap tradisi, kreativiti, dan keindahan yang terkandung dalam seni layang-layang yang luar biasa ini. 07
08 3.3 Kepentingan Wau Tradisional Melayu Wau tradisional Malaysia mempunyai makna yang kaya dan pelbagai. Pertama sekali, wau adalah lambang budaya dan identiti Malaysia yang kukuh. Wau tradisional bukan sahaja sebagai alat hiburan tetapi ia juga mewakili sejarah, warisan dan keunikan rakyat Malaysia. Selain itu, wau tradisional juga memainkan peranan penting dalam usaha memelihara warisan budaya. Melalui pembuatan, pemuliharaan dan persembahan wau, anak muda boleh berhubung dengan akar budaya mereka, mempelajari kemahiran tradisional dan menghargai keindahan ketukangan yang rumit. Wau juga memainkan peranan dalam sektor pelancongan Malaysia. Pelancongan Wau menjadi tarikan pelancong domestik dan antarabangsa yang ingin merasai dan merasai budaya Malaysia. Banyak acara wau dan perayaan diadakan di seluruh negara, menarik pelancong dan menyumbang dari segi ekonomi kepada masyarakat tempatan. Berikutnya, wau tradisional juga mempunyai nilai seni yang tinggi. Bentuk dan reka bentuk yang rumit serta warna yang cantik menjadikan Wau sebuah karya seni yang menarik. Tahap kepakaran dalam pembuatan dan hiasan wau mencerminkan kemahiran artisan yang tinggi dan kepakaran seni halus tradisional. Oleh itu, wau tradisional Malaysia mempunyai kebimbangan yang merangkumi aspek budaya, pemuliharaan warisan, pelancongan dan kesenian. Dengan memelihara dan mempromosikan wau tradisional, kita dapat memastikan warisan budaya yang berharga ini akan terus wujud dan menarik minat generasi akan datang.
09 3.4 Langkah Pemeliharaan dan Pemuliharaan Pemeliharaan dan memulihara wau Melayu tradisional memainkan peranan penting dalam melindungi warisan budaya yang amat berharga ini. Terdapat beberapa cara untuk mengekalkan dan memelihara wau tradisional Melayu. Pendidikan dan latihan merupakan salah satu cara untuk mengekalkan tradisi Wau orang Melayu. Sememangnya, mendidik dan melatih generasi muda membuat wau secara tradisional merupakan langkah penting dalam memastikan kelestarian warisan ini. Melalui bengkel, kelas atau program pendidikan formal, pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan untuk membuat wau dapat diwariskan kepada generasi akan datang. Selain itu, kemahiran memulihara juga merupakan satu cara untuk mengekalkan wau tradisi masyarakat Melayu. Sememangnya, mengenal pasti dan mendokumentasikan kemahiran dan teknik membuat wau yang jarang ditemui atau terancamadalah satu langkah penting. Mengumpul maklumat dan memelihara kaedah tradisional melalui rakaman audiovisual, tulisan atau dokumen lain membantu mengekalkan pengetahuan dan kemahiran sedia ada. Pameran dan persembahan merupakan salah satu cara untuk mengekalkan wau tradisional Melayu. Mengadakan pameran dan persembahan wau tradisional adalah cara yang berkesan untuk memperkenalkan dan mempromosikan keindahan dan nilai budaya wau kepada masyarakat luas. Pameran ini mungkin termasuk maklumat tentang sejarah, jenis wau, teknik pembuatan dan makna simbolik reka bentuk. Kemudian, perayaan dan acara kebudayaan juga merupakan satu cara untuk mengekalkan wau tradisional Melayu. Sememangnya penganjuran perayaan dan acara kebudayaan yang memfokuskan kepada wau tradisional dapat menyediakan platform untuk meningkatkan kesedaran orang ramai tentang kepentingan memelihara warisan ini. Ia juga memberi peluang kepada artis dan pencipta wau untuk mempamerkan karya mereka dan menunjukkan kemahiran mereka kepada orang ramai. Akhir sekali, cara untuk mengekalkan wau tradisional Melayu adalah dengan sokongan kerajaan dan institusi kebudayaan. Kerajaan dan organisasi kebudayaan boleh memberikan sokongan dalam bentuk pembiayaan, bantuan teknikal atau insentif lain kepada komuniti seniman dan pencipta tradisional Wau. Ini dapat membantu mengukuhkan industri wau tradisional dan menggalakkan penyertaan yang lebih meluas dalam mengekalkan dan mempromosikan warisan ini. Melalui usaha kerjasama sebegini, pengekalan dan pemuliharaan wau Melayu tradisionaldapat diteruskan, memastikanwarisan budaya yang amat berharga ini akan kekal dan dinikmati oleh generasi akan datang.
Terdapat beberapa teori yang cuba menjelaskan asal usul keris di Nusantara. Pertama, teori daripada G. B. Gardner. Beliau mencadangkan bahawa keris ini pada asalnya adalah senjata yang diperbuat daripada tulang ikan pari. Dikatakan bahawa tulang ikan pari itu dibalut dengan kain pada tangkainya dan tangkainya itu menjadi tempat pemegang untuk digenggam dan dibawa kemana-mana sahaja. Kedua, teori daripada Griffith Wilkens. Beliau pula menteorikan bahawa senjata keris baru muncul pada abad ke-14. Ini seiring dengan perkembangan dan peralihan daripada senjata seperti tombak. Senjata tikam yang lebih pendek dicipta agar ia lebih mudah dan fleksibel. katanya lagi, keris tercipta daripada mata tombak yang dicabut kerana logam sukar ditemui ketika itu. Terakhir sekali ialah teori daripada A. J. Barnet Kempers. Beliau menjelaskan bahawa tradisi keris di Alam Melayu bermula di Dongson, Vietnam yang dianggarkan pada 2500SM. Ini berdasarkan peninggalan gendang di sana, yang merupakan sebuah tapak tamadun milik Austronesia. Terdapat senjata-senjata dijumpai disana yang dipercayai merupakan leluhur keris yang dapat dijejak sehingga ke awal 300SM. Kemunculan keris di Alam Melayu pula direkodkan pada abad ke-5 masihi di Kepulauan Jawa seperti di Grabag, Magelang, Jawa Tengah, dan Prasti Batu di Desa Dakuwu yang menggambarkan alat pembuatan besi. Bahkan di Kepulauan jawa iaitu di Candi Borobudur yang dibina seawal abad ke-8 dan siap pada awal abad ke-9 telah ditemui relief atau ukiran yang memberi gambaran adanya tentera-tentera yang menggunakan senjata tajam yang mirip seperti keris. Selepas kemunculan Islam di Tanah Melayu, falsafah keris ini telah berubah dan menjadi sangat mendalam. Setiap keris mempunyai lambang tersendiri kepada pemilik keris tersebut. Ia dapat dibezakan dengan melihat pada lok (lekuk) keris yang dibahgikan kepada 6 iaitu lok 3, lok 5, lok 7, lok 9, lok 11, lok 13. K E R I S 10 4.1 Asal-usul
Lok 3 : Digunakan oleh panglima, pahlawan, dan pendekar yang menjalankan tugas Lok 5 : Melambangkan pemiliknya petah dalam berbicara dan mampu mempengaruhi pendengar Lok 7 : Melambangkan pemiliknya berwibawa dan berkarisma dalam memerintah Lok 9 : Melambangkan pemiliknya ialah seorang yang bijaksana dan berkepimpinan ( kebiasaannya ia dipakai oleh raja dan pemerintah) Lok 11 : Melambangkan pemiliknya seorang yang bercita-cita tinggi dalam mengejar kemajuan ekonomi dan sosial Lok 13 : Melambangkan pemiliknya seorang yang berani mati dalam mempertahankan apa saja yang dimilikinya daripada dirampas Jika kita mendalami lagi maksud sebalik lok keris ini, lok 5 melambangkan 5 rukun Islam, lok 7 melambangkan bilangan pusingan tawaf, lok 13 melambangkan bilangan rukun solat dan lok 17 pula melambangkan jumlah rakaat solat dalam 5 waktu sehari semalam. 11
4.2 Keunikan keris Jenis Keris Keris boleh dibahagikan kepada 2 jenis terutamanya jenis khas dan jenis umum. Bahagian keris terdiri daripada mata, hulu keris, dan sarung keris. Keris Khas Keris Semenanjung Keris Melayu Semenanjung merupakan keris yang digunakan di daerah Semenanjung Tanah Melayu dan kepulauan. Bentuk hulu keris Semenanjung ini dinamakan keris Hulu Jawa Demam. Hulu Jawa Demam yang tua mempunyai bentuk seperti tubuh manusia, kemudian ia diubah dan diukir dengan rekaan bunga. Selain itu, sarung Keris Semenanjung ini mempunyai sampir bujur sangkar yang amat besar dan berbentuk segi empat. Batangnya pula lebar dan mempunyai ‘kasut’ atau ‘buntut’ jalur bujur sangkar. Keris Jawa Keris Jawa berbentuk melengkung seperti pistol. Biasanya, keris model ini digunakan sebagai keris pusaka pada zaman kerajaan-kerajaan. Keris-keris Jawa yang terkenal adalah keris di zaman Kerajaan Singasari buatan Mpu Gandring. Rupa bentuk Keris Jawa adalah berdasarkan bahagian hulu dan sarungnya, terutamanya di bahagian sampirnya. Hulu keris ini biasanya diperbuat daripada kayu dan berbentuk bengkok dan ia menyerupai bentuk Jawa Demam. Selain itu, hulu keris ini juga dilengkapkan dengan cincin yang diletakkan pada bahagian bawah pendongkok dan dikenali sebagai ‘selut’. Di bahagian sarung keris ini, ukuran batangnya tidak lebar dan ia berbentuk bulat di bahagian pangkalnya. Keris Sumatra Keris Sumatra juga dinamakan Keris Bahari dan mempunyai mata yang panjang tirus, lurus atau pun berlok, sehingga ia juga disebut Keris panjang. Lazimnya, ia mempunyai keratan lintang mata yang bujur panjang, ia juga mempunyai tulang-tulang belakang pada kedua belah matanya. Hulu keris ini berbentuk bengkok di bahagian ujungnya dan mempunyai ukiran bunga-bungaan yang diperbuat daripada kayu. 13
Keris Madura Keris Madura menggambarkan dewa-dewi kerana dipengaruhi oleh agama Hindu pada zaman dahulu. Biasanya, hulunya besar dan panjang diperbuat daripada kayu atau gading, Biasanya keris ini berbentuk cincin yang terbuat daripada logam yang tebal dan dihiasi dengan permata. Sarungnya pula yang dibuat daripada cantuman di bahagian sampir dan batang yang berasingan. Biasanya kayu yang dipilih untuk membuat sarung keris ialah kayu yang berwarna cerah dan mempunyai belakbelak hitam. Keris Bugis Keris Bugis biasanya mempunyai hulu diukir seperti bentuk Jawa Demam, kemudiannya bahagian yang keadaan buntutnya yang berbentuk mata kapak. Keris Bugis yang mempunyai hulu dan sarung yang diperbuat dari gading dan pada batangnya dilengkapi dengan simpai logam yang berbunga dan di tengah-tengah batangnya yang dihiaskan perhiasan logam bentuk berbunga. Keris Sajen Keris sajen juga dipanggil sebagai Keris Majapahit. Keris ini biasanya tidak digunakan sebagai senjata tetapi lebih kepada amalan perubatan, pemujaan atau sebagai tangkal. Bilahnya diperbuat daripada besi logam yang lama dengan berpamor. 14
Keris Umum Keris Pekaka Hulu Keris Pekaka diperbuat daripada tanduk atau kayu yang berbentuk seperti burung Pekaka. Ciri khas keris ini adalah mata keris yang lebih panjang dari mata keris pada umumnya. Keris Pekaka boleh memiliki 31 luk di mata kerisnya. Keris Sundang Keris Sundang dapat dekenali dari bentuk mata, hulu dan sarungnya. Matanya Panjang, lurus, berlok, tebal dan lebar. Oleh sebab itu keris ini lebih berat dibandingkan dengan keris-keris lain. Lazimnya, keris ini mempunyai tuntong yang berbentuk bulat dan tumpul. Mata sundang juga ganja, lambai gajah dan belalai gajah. Kegunaannya adalah untuk menghindar supaya matanya tidak berputar dari hulunya. Hulu keris sundang diperbuat daripada gading atau kayu yang berbentuk bulat panjang untuk genggaman, manakala ia terbuka cara melintang dan melekok arah ke dalam di bahagian ujungnya. Keris-keris umum yang lain adalah seperti berikut: Keris panjang Keris parung Keris parung sari Keris pasupati Keris pendawa Keris pendua Keris penyalang Keris sempena Keris sepukal Keris tempa Melaka Keris teterapan Keris wasiat Keris (anak) alang Keris (hulu) pekaka Keris berapit Keris berlok Keris cerita Keris ganja seiras Keris harubi/ Keris merubi/ Keris bawang sebongkol Keris kalamisani Keris melela Keris pandak 15
Lambang kedaulatan orang melayu Pada zaman dahulu, keris melambangkan sifat keberanian, keadilan, dan keagungan budaya Melayu. Penggunaan keris oleh pahlawan atau tokoh-tokoh dalam cerita-cerita epic seperti penjajahan, pertempuran, pengorbanan sering dihubungkan dengan sifat-sifat kepahlawanan dan keadilan. Ini menjadikan keris sebagai simbol budaya yang memupuk semangat dan identiti kebangsaan. Lambang kekuatan, kedaulatan bangsa Melayu Pada zaman dahulu, keris merepresentasikan kekuatan dan kedaulatan bangsa Melayu secara kolektif. Keindahan dan keunikan seni ukiran pada hulu keris dan pola bilahnya telah mencerminkan keagamaan budaya dan seni perwarisan Melayu. 4.3 Kepentingan Keris Fungsi keris Pada Zaman Dahulu Alat kebesaraan diraja Pada zaman dahulu, keris sering dianggap sebagai alat kebesaran diraja dalam kalangan masyarakat Melayu. Biasanya, ia boleh digunakan dalam pelbagai upacara kebesaran, seperti istiadat kerajaan, perkahwinan diraja, dan upacara keagamaan. Keris yang dihias dengan perhiasan seni yang indah sering kali dianggap sebagai barang pusaka keluarga diraja. Senjata yang mempertahankan diri Pada zaman dahulu, orang melayu akan membawa keris sendiri ke mana-mana pada bila-bila masa untuk mempertahankan diri. Bentuk dan rekaan keris yang unik boleh menjadikannya senjata yang cekap dalam pertempuran jarak yang dekat. Biasanya, masyarakat Melayu menggunakan keris untuk melindungi diri daripada ancaman dan serangan orang musuh. 16
Fungsi keris Pada Masa Kini Barang hiasan Kini, keris banyak digunakan untuk seni perhiasan di tempat-tempat bersejarah, rumah, pejabat dan majlis-majlis tertentu seperti majlis Diraja. Kebanyakan orang penggemar seni dan budaya berminat dan suka akan bentuk dan ukiran yang unik pada bilahnya. Kini, orang sering menganggap keris sebagai barang dekorasi untuk mewayangkan dan menjunjukkan kebudayaan dan keagamaan orang Melayu. Barang pameran Keris sering dijadikan barang pameran dalam berbagai-bagai acara seni, budaya dan museum. Keriskeris yang dipamerkan adalah untuk memperlihatkan keindahan dan keunikan kerajinan tangan dan seni ukiran padanya, serta cara untuk mempertahankan dan menampilkan warisan budaya. Barang komersial Kini, kebanyakkan pedagang atau penjual menjual keris sebagai barang komersial kepada kolektor atau pecinta seni tradisional. Keunikan seni ukiran keris telah menarik pelbagai pihak perdagangan yang berkaitan untuk menjalankan jual beli. Terdapat keris yang dibuat untuk keperluan ritual atau keagamaan, dan dapat diperoleh sebagai barang dagangan di pasar tradisional atau secara atas talian. Contohnya, aplikasi Facebook, Shopee, Lazada dan lain-lain lagi. 17
4.4 Langkah Pemeliharaan dan Pemuliharaan Keris perlu dipelihara untuk menjadi salah satu tanda atau lambang kewujudan dan kehebatan orang Melayu terdahulu. Kehebatan mereka dari segi pembuatan logam keris, hulu keris dan juga sarung keris tersebut yang mempunyai 1001 makna dan prinsip dapat membuktikan mereka mempunyai ketinggian falsafah bangsa Melayu. Ketinggian falsafah ini melambangkan ketinggian tamadun ketika itu. Terdapat beberapa langkah yang dapat dibuat untuk memelihara dan memulihara keris di negara kita. Langkah yang dapat diambil untuk mengekalkan kemahsyuran keris dimata dunia adalah dengan mengadakan pameran keris di serata dunia sekaligus memberi penerangan tentang asal usul keris kepada pengunjung dengan cara yang sangat menarik agar dapat menarik minat orang ramai untuk mengambil tahu tentang keris. Pameran ini boleh dilakukan ketika hari Kemerdekaan kerana pada zaman sebelum merdeka pahlawan negara kita hanya menggunakan keris dan tombak untuk melawan musuh seperti penetangan Mat Kilau dengan penjajah di Tanah Melayu. Langkah seterusnya adalah instistusi pendidikan perlu memberi pendekatan kepada generasi muda dan belia di negara kita tentang bagaimana cara membuat sebilah keris, apa bahan yang digunakan dan cara mencorakkan keris tersebut agar kelihatan menarik. Pada masa kini, pembuat keris adalah dari kalangan orang tua sahaja kerana kurang minat dan pendekatan kepada generasi baru. Ia akan dilupakan satu masa nanti jika tidak ada golongan muda yang mengambil tahu tentang keris. 12
Asal-usul Wayang Kulit Masyarakat Cina di Malaysia telah mencerminkan perpaduan sejarah dan budaya yang kaya. Tradisi ini bermula apabila kedatangan masyarakat Cina ke Malaysia, yang membawa tradisi seni pertunjukan dengan menggunakan boneka kulit. Pertunjukan ini terinspirasi oleh mitologi dan sejarah Cina. Tradisi ini telah membawa elemen-elemen unik ke dalam budaya Malaysia. W A Y A N G K U L I T M A S Y A R A K A T C I N A 18 5.1 Asal usul Wayang Kulit Cina, yang juga dikenali sebagai "Pi Ying Xi" dalam Bahasa Cina, adalah seni tradisional yang unik ditemui di Malaysia. Wayang Kulit Cina di Malaysia menunjukkan penggabungan unsur-unsur seni tradisional Cina dengan unsur tempatan yang memberikan warna dan identiti Malaysia kepada pertunjukan ini. Biasanya dianjurkan dalam pelbagai acara kebudayaan seperti perayaan Tahun Baru Cina, pesta perayaan, atau acara kebudayaan masyarakat Cina di Malaysia. Sebagai contoh, dalam perayaan Tahun Baru Cina yang meriah, pertunjukan wayang kulit dapat memberikan kegembiraan dan keceriaan kepada penonton melalui cerita-cerita yang menggambarkan nilai-nilai tradisional dan mitologi Cina.
Sementara itu, dalang juga berfungsi sebagai pencerita yang menghidupkan cerita dengan memainkan peranan pelbagai tokoh. Pertunjukan ini dilengkapi dengan alunan musik tradisional dan suara-suara yang memberikan suasana khas. Penggunaan alat musik tradisional seperti erhu, pipa dan gong menjadikan suasana lebih meriah. Dengan menggunakan teknik ini, Wayang Kulit Cina tidak hanya menjadi hiburan seni pertunjukan, tetapi juga sebuah medium untuk menyampaikan cerita-cerita tradisional yang sarat dengan nilai dan makna simbolik kepada penonton. 5.2 Keunikan Seni Boneka kulit yang digunakan dalam wayang kulit diukir dan dicat dengan rincian halus. Boneka ini mencerminkan gaya seni tradisional Cina dan sering kali memiliki warnawarna cerah. Wayang kulit melibatkan pertunjukan boneka kulit yang dipancarkan bayangannya di belakang kain putih. Seorang dalang akan bertanggungjawab mengendalikan boneka-boneka tersebut dengan menggunakan "leather sticks" untuk menciptakan gerakan dan berinteraksi antara karakter. 19
Pertunjukan wayang kulit sering menggabungkan penggunaan pelbagai bahasa, termasuk Bahasa Melayu, Cina, dan kadang-kadang Tamil. Ini mencerminkan kepelbagaian linguistik di Malaysia dan membuat pertunjukan lebih dapat diakses oleh masyarakat yang berbilang kaum. Seterusnya, cerita-cerita dalam wayang kulit sering kali mengandung nilai-nilai moral yang baik seperti kejujuran, keadilan, kesabaran, dan rasa tolongmenolong. Ini memberikan pengajaran nilai-nilai positif kepada penonton, termasuk anak-anak, dan dapat membantu membentuk moralitas masyarakat. . 5.3 Kepentingan Wayang Kulit Masyarakat Cina Seterusnya, corak dalam wayang kulit Cina di Malaysia sering kali mencerminkan elemen-elemen seni tradisional Cina dengan sentuhan lokal yang memberikan identitas Malaysia. Sebagai contoh, satu corak yang sering dijumpai dalam wayang kulit Cina adalah corak naga. Naga dalam kebudayaan Cina sering dianggap sebagai simbol keberuntungan, kekuatan, dan kemakmuran. Dalam Wayang Kulit Cina di Malaysia, corak naga ini dipaparkan dengan warna-warna yang cerah dan rinci, mencerminkan keindahan seni dan kekuatan simbolik yang terkandung di dalamnya. Corak naga ini tidak hanya memperkaya estetika pertunjukan, tetapi juga membawa makna positif dan nilai-nilai kebudayaan yang dihargai oleh penonton di Malaysia 20
Untuk memastikan kesinambungan Wayang Kulit Cina, pendidikan masyarakat tentang tradisi ini perlu ditingkatkan supaya tidak semakin dilupakan oleh generasi akan datang. Pihak yang bertanggungjawab seperti kerajaan perlu mengambil tindakan dengan mengadakan kelas atau ceramah yang terbuka untuk masyarakat terutamanya untuk sekoleh menengah dan universiti. Contohnya kerajaan boleh mengadakan ceramah dua bulan sekali dengan mengundang seorang dalang terkenal untuk memberikan pengetahuan tentang wayang kulit kepada Masyarakat. Seterusnya, pihak kerajaan atau swasta perlu memberi bantuan dana untuk tradisi ini. Dana ini boleh digunakan untuk menyediakan program latihan untuk memupuk generasi muda dan membeli alat-alat yang diperlukan dalam proses persembahan wayang kulit. Dengan mempunyai dana yang mencukupi, persembahan wayang kulit ini dapat dijalankan dengan lancar dan dinikmati oleh penonton. Selain itu, social media merupakan elemen penting untuk mempertahankan budaya wayang kulit ini. Melalui media sosial seperti Instagram, Facebook, dan Twitter, pertunjukan wayang kulit cina dapat menarik perhatian dan minat masyarakat. Dengan menggunakan srategi ini, wayang kulit cina dapat diketahui oleh orang ramai dan memastikan kesinambungan wayang kulit cina di Malaysia. 5.4 Cara pemeliharaan dan pemuliharaan Wayang Kulit Masyarakat Cina 21
K E S I M P U L A N 22 Seni Wau tradisional Melayu, keris, dan wayang kulit masyarakat Cina merupakan warisan budaya yang memiliki keunikan masing-masing. Wau Melayu memukau dengan bentuknya yang indah, ukiran yang rumit, dan warna-warna cerah yang mencerminkan kehidupan Melayu. Keris menonjolkan keindahan dalam bentuk dan hiasan, serta memiliki nilai mistis yang memikat hati. Wayang kulit masyarakat Cina mempesona dengan boneka kulit yang berwarna cerah dan aksen emas yang mencolok, serta dilengkapi dengan musik dan gerakan khas. Ketiga seni ini menjadi simbol kekayaan budaya dan keindahan seni dari kedua budaya yang berbeda, yang terus dijaga dan dihargai oleh masyarakat.
R U J U K A N 23 i-Pendidikan. (n.d.). Mempopularkan Permainan Tradisional. Retrieved from [URL: https://www.ipendidikan.my/mempopularkan-permainan-tradisional.html] Shazioshazo. (2018, January). Langkah-Langkah Memelihara Permainan. Retrieved from [URL: https://shazioshazo.blogspot.com/2018/01/langkah-langkah-memelihara-permainan.html] Sunsuria. (2014, December 14). Langkah-Langkah Pemeliharaan dan Pemuliharaan Warisan Sejarah. Retrieved from [URL: https://sunsuria.wordpress.com/2014/12/14/langkah-langkah-pemeliharaan-danpemuliharaan-warisan-sejarah/] Abi Hulwa. (2012, May). Isu Budaya: Warisan Keunikan Wau Terus. Retrieved from [URL: https://abihulwa.blogspot.com/2012/05/isu-budaya-warisan-keunikan-wau-terus.html] Rahmah Haji Bujang (2007) FUNGSI KOMUNIKASI DAN ESTETIKA DALAM PERSEMBAHAN TEARTER TRADISIONAL WAYANG KULIT Retrived from [URL: https://juku.um.edu.my/index.php/JPM/article/view/9740] Mohd Kipli Abdul Rahman, Nazarudin Zainun dan Rahimah A. Hamid (2013). Meneliti Kosmologi dan Adat Istiadat. Pulau Pinang : Universiti Sains Malaysia. Smith, J. D. (2009). Impact of Climate Change on Biodiversity [PDF file]. Environmental Studies Journal, 27(1), 45-58. Retrieved from http://journalarticle.ukm.my/1152/1/sari27%281%29- 2009%5B03%5D.pdf Anonymous. (n.d.). Sejarah dan falsafah-falsafah keris. The Patriots. https://thepatriots.asia/sejarah-danfalsafah-falsafah-keris/ Keris: Asal-usul, definisi, bahagian dan struktur & jenis-jenis. https://gdtjns.com/keris/ Fungsi Keris (2020, February 5). https://www.coursehero.com/file/61103011/Fungsi-kerisdocx/