E-folio

KOLEJ KOMUNITI MASJID
TANAH

E-FOLIO

Kelas : SSK 2A
Kumpulan : 1
Nama Pensyarah : Muhammad Muzzairy Bin Idris

TOPIK 1 – KONSEP ASAS ISLAM – E-FOLIO

NAMA PROGRAM : UNIT PENGAJIAN AM SESI 2 : 2021/2022
KOD KURSUS/NAMA KURSUS : MPU13012/PENDIDIKAN ISLAM JENIS e-FOLIO
PENILAIAN
NAMA : Mohammad Zaffry Bin Zalman _/30%
NO MATRIK:M02SSK21F009
KELAS :SSK2A MARKAH _/30%
NAMA : Muhammad Safwan Fikri Bin Mohd Khairil _/30%
NO MATRIK: M02SSK21F018 _/30%
KELAS :SSK2A _/30%
NAMA : Muhammad Amirul Hakimi Bin Baharun
NO MATRIK:M02SSK21F035
KELAS :SSK2A
NAMA : Muhammad Qairul Bin Asrul
NO MATRIK: M02SSK21F023
KELAS :SSK2A
NAMA : Muhammad Ashrafftullah Bin Rahmat
NO MATRIK:M02SSK21F011
KELAS :SSK2A

BIL TAJUK
1. KONSEP DAN PENGERTIAN TASAWWUR ISLAM
2. PENGERTIAN ISLAM, IMAN DAN IHSAN DAN HUBUNGANNYA.
3. JELASKAN SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM
4. PENGERTIAN AKIDAH DAN KEPENTINGANNYA. – Huraikan.
5. PERKARA-PERKARA YANG MEMANTAPKAN AKIDAH. – Huraikan.

Arahan:

Dalam Talian

1. Kaedah pelaksanaan adalah secara berkumpulan seramai 4-5 orang pelajar.

2. Setiap kumpulan BEBAS memilih sama ada menghasilkan blog, Facebook

Page, Prezi atau apa-apa bentuk portfolio elektronik yang ada.

3. Penggunaan dalil Al Quran dan Al Hadis amat digalakkan.
4. Karya yang diciplak atau bukan karya asli adalah tidak dibenarkan. Kelewatan

menghantar e-folio mengikut tarikh ditetapkan TANPA SEBAB yang munasabah

akan ditolak markah (mengikut pertimbangan pensyarah).
5. Nyatakan link/laman portfolio elektronik yang anda hasilkan di dalam Group

Telegram Kelas.

Pemarkahan (60 %)
i. Komunikasi bertulis/lisan (15 %)
i) Kejelasan penulisan (15 %)
ii) Kesinambungan dalam penulisan (15 %)
iii) Penulisan yang sistematik (15 %)
i) Kefahaman dan menjawab soalan dengan kehendak soalan.

ii. Mencari dan mengurus pelbagai maklumat berkaitan topik (40 %)
i) Rujukan *SEMOGA MAJU JAYA* (15 %)
ii) Releven
iii) Optimum sumber (15 %)
(10 %)

JUMLAH (100 %)

KONSEP DAN PENGERTIAN TASAWWUR ISLAM
Konsep Tasawwur Islam Mardzelah Makhsin Perkataan tasawwur berasal daripada
perkataan bahasa Arab yang bermula dengan kata dasar sawwara. Hasil daripada kata dasar
ini menerbitkan perkataan tasawwur yang bererti memberikan suatu tanggapan kepada rupa
yang dapat dikhayalkan dan menjelaskan gambaran sebenar ke atas sesuatu serta
menghasilkan rupa dalam akal

Daripada definisi tersebut, tasawwur bermaksud memberikan gambaran sebenar ke
atas apa yang disampaikan kepada akal fikiran dan seterusnya menjadi sebati dalam diri
untuk difahami. Apabila perkataan tasawwur dipadukan dengan perkataan islam, maka ia
membentuk tasawwur islam yang bererti gambaran bentuk islam hakiki. Hal ini
menunjukkan tasawwur islam bertujuan menjelaskan prinsip-prinsip asas islam secara
keseluruhan dan seterusnya menggambarkan agama islam sebagai suatu tasawwur yang
menganggap manusia sebagai agama yang bersifat fleksibel dan global. Tasawwur Islam
dalamK onteks Syumul Tasawwur Syumul ialah suatu tasawwur yang menganggap manusia
sebagai salah satu daripada makhluk-makhluk Allah yang amat lemah dan kehidupannya
bergantung kepada rahmat Allah SWT.

Justera itu, keimanan manusia kepada Allah SWT perlu mengatasi segala
kepercayaan pada perkara-perkara lain. Manusia juga perlu mengingati kepercayaan dan
ketaatan kepada Allah SWT secara lengkap dan sempurna kerana Allah SWT sentiasa
menilai segala perkataan, perbuatan dan tingkah laku manusia setiap masa. Ini bertepatan
dengan perkataan syumul yang bermaksud sempurna, lengkap, menyeluruh dan ia selaras
dengan matlamat islam yang berorientasikan kepada dua bentuk penghayatan iaitu kehidupan
di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Ini diakui oleh al-Syahid Hassan al-Banna dalam
bukunya Risalah Islam ada menyebuntukan, ³Islam merupakan suatu perutusan yang
mempunyai jangka masa yang panjang dan meliputi setiap zaman. Pengisian lebarnya
merangkumi segala bangsa di seluruh pelosok dunia.

Manakala tunjangannya meliputi semua urusan dunia dan akhirat.´ Islam adalah
agama yang syumul. Ini sesuai dengan fitrah islam yang menyediakan segala keperluan yang
diperlukan oleh manusia. Daripada perkara-perkara yang sekecilnya sehinggalah kepada
perkara-perkara yang besar, segalanya sudah diberikan panduan di dalam al- Quran dan al-
Sunnah. Sebagai contoh, Islam sudah mengemukakan panduan berkenaan perkara-perkara
kecil seperti adab-adab makan, minum, tidur, mandi meliputi hal-hal yang lebih global
seperti sistem dalam ekonomi, politik, sosial dan pendidikan. Bukan itu sahaja, malah Islam
sudah memberi panduan bagaimana memelihara jasad dan roh seseorang manusia dan kaitan
di antara hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia dengan manusia dan
hubungan manusia dengan makhluk yang lain.

PENGERTIAN ISLAM, IMAN DAN IHSAN DAN HUBUNGANNYA
Islam

• Berasal dari kata kerja “ salima “ ( ‫) سالم‬bermakna Suci dari kecacatan zahir & batin
• Dari istilah :- mentauhidkan Allah S.W.T tunduk & patuh serta beriman dgn

pengajaran2 agama yg dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W
• Nama Islam adalah Ketetapan dari Allah S.W.T
• Keperluan utama untuk menghayati Islam adalah dari Rukun Islam yg 5

Iman
• Harfiah :- percaya kepada Allah S.W.T. juga ditakrifkan sbg org yg percaya
(mukmin)
• Perkataan :- Diambil dari kata kerja aamana ( ‫ ) أمن‬yukminu ( ‫ ) یؤمن‬Bereti percaya /
membenarkan
• Takrif :- dari saidah Aisyah r.a “ Iman kepada Allah itu mengakui dgn lisan &
membenarkan dgn hati & mengerjakan dgn anggota “
• Keperluan utama untuk menghayati Iman adalah dari rukun Iman yg 6 perkara.

Ihsan
Tindakan seseorang melakukan sesuatu amalan atau kebaikan kerana menyedari bahawa
Allah sedang memerhatikan gerak gerinya & dia hanya mengharapkan balasan baik daripd
Allah semata-mata.
Ihsan Terbahagi Kepada 2

• Ihsan kepada Allah
• Ihsan kepada Makhluk

NTISARI HUBUNGAN ANTARA IMAN, ISLAM & IHSAN
• seseorang yang percaya & yakin dengan keesaan & kekuasaan Allah S.W.T ( Iman)
akan sentiasa tunduk menerima perintah Allah & patuh melaksanakannya ( Islam )
dgn penuh keihklasan tanpa mengharapkan ganjaran daripada manusia ( Ihsan )
• Gabungan antara keyakinan terhadap Allah, kepatuhan melaksanakan perintah-Nya
& keikhlasan yg sepenuhnya akan melahirkan insan yg seimbang & kami.

SUMBER II HUKUM ISLAM
1. Al-Qur’an
Sumber hukum islam yang paling dasar adalah Al Qur’an. Sebagai kitab suci umat
muslim, tentu saja Al Qur’an sebagai tiang dan penegak. DImana Al Qur’an pesan
langsung Dari Allah SWT yang diturunkan lewat Malaikat Jibril. Kemudian Jibril
menyampaikan langsung kepada Nabi Muhammad.
Muatan Al Qur’an berisi tentang anjuran, ketentuan, larangan, perintah, hikmah dan
masih banyak lagi. Bahkan, di dalam Al Quran juga disampaikan bagaimana
masyarakat yang berakhlak, dan bagaimana seharusnya manusia yang berakhlak.

2. Hadits
Hadits sabagai sumber islam yang tidak kalah penting. Kenapa hadis digunakan untuk
hukum islam? Karena Hadis merupakan pesan, nasihat, perilaku atau perkatan
Rasulullah SAW. segala sabda, perbuatan, persetujuan dan ketetapan dari Rasulullah
SAW, akan dijadikan sebagai ketetapan hukum islam.
Hadits mengandung aturan-aturan yang terperinci dan segala aturan secara umum.
Muatan hadits masih penjelasan dari Al-Qur’an. Perluasan atau makna di dalam
masyarakat umum, hadits yang mengalami perluasan makna lebih akrab disebut
dengan sunnah.

3. Ijma’
Mungkin ada yang asing dengan sumber hukum islam yang ketiga, iaitu ijma’. Ijma’
dibentuk berdasarkan pada kesepakatan seluruh ulama mujtahid. Ulama yang di
maksud di sini adalah ulama setelah sepeninggalan Rasulullah SAW.
Kesepakatan dari para ulama, Ijma’ tetap dapat dipertanggungjawabkan di masa
sahabat, tabiin dan tabi’ut tabiin. Kesepakatan para ulama ini dibuat karena
penyebaran Islam sudah semakin meluas tersebar kesegala penjuru.
Tersebarnya ajaran islam inilah pasti ada perbedaan antara penyebar satu dengan
yang lainnya. nah, kehadiran ijma’ diharapkan menjadi pemersatu perbedaan yang
ada.

4. Qiyas
Qiyas sepertinya tidak banyak orang yang tahu. Sekalipun ada yang tahu, masih ada
perbedaan keyakinan, bahwa qiyas ini tidak termasuk dalam sumber hukum islam.
Meskipun demikian, para ulama sudah sepakat Qiyas sebagai sumber hukum islam.
Qiyas adalah sumber hukum yang menjadi penengah apabila ada suatu permasalahan.
Apabila ditemukan permasalahan yang tidak ditemukan solusi di Al-Quran, Hadits,
Ijma’ maka dapat ditemukan dalam qiyas. Qiyas adalah menjelaskan sesuatu yang
tidak disebuntukan dalam tiga hal tadi (Al-quran, hadits dan Ijma’) dengan cara
membandingkan atau menganalogikan menggunakan nalar dan logika.

Keempat sumber hukum islam di atas menunjukkan bahwa hukum islam tidak
sekedar hukum biasa. Kerana dasarnya mengacu pada 4 hal yang sangat fundamental.

PENGERTIAN AKIDAH DAN KEPENTINGANNYA
Akidah Islamiah merupakan satu kepercayaan yang tetap dan tidak berubah sampai
bila-bila masa. la tidak berubah dengan berlakunya apa-apa perubahan di alam ini
dan bergantian para Rasul as. Akidah in mempunyai keistimewaannya yang tersendiri
berbanding dengan kepercayaan-kepercayaan menyeleweng yang dianuti oleh
penganut agama lain. Antara ciri utama Akidah
Islam ialah seperti berikut :

(a) Akidah yang Jelas/ Terang
Akidah Islam yang dibawa oleh para Rasul a.. adalah jelas, mudah difahami dan tidak
menimbulkan kesulitan kepada manusia untuk memahaminya. Islam mengajar
bahawa di sebalik alam yang dicipta dengan indah dan cantik serta ditadbir
berdasarkan aturan yang teratur dan penuh tertib ini, ada tuhan yang berkuasa yang

menciptanya daripada tiada.

Akidah Fitrah

Ciri Akidah yang kedua ialah Akidah fitrah. Ciri ini bermaksud Akidah Islam adalah
Akidah yang dimiliki oleh manusia secara fitrah atau semula jadi. Ini kerana Islam
adalah agama yang terkandung di dalam prinsip. prinsip Akidah yang datang daripada
Allah S.W.T, Tuhan yang mencipta manusia dan alam ini. Lantaran itu, ia mengajar
manusia mengenali penciptanya, mengenali pencipta alam dan pengatur sistemnya.
Dapat difahami di sini bahawa manusia yang dijadikan oleh Allah S.W.T diminta
mempercayai Tuhan yang telah menjadikannya daripada tiada dan juga menjadikan
alam maya ini. Dia juga diminta mengamalkan ajaran agama yang juga datang
daripada Tuhan yang sama. Ini bermakna seluruh prinsip Akidah tersebut adalah
bukan sesuatu yang asing daripada manusia kerana ia datang daripada sumber yang
sama; ia bersifat semulajadi, bersifat mesra

Akidah Bersifat Tetap
Sesuai dengan ajaran yang datang daripada Allah S.W.I, Tuhan yang bersifat Maha
Mengetahui dan Maha Bijaksana, Akidah Islam adalah bersifat tetap dan tidak
berubah di semua zaman. Tiada siapa boleh menokok tambah atau mengurangkan
apa yang terkandung di dalamnya. Kalau ada sebarang tokok tambah, ia dianggap
sebagai perkara bidaah yang tertolak dengan sendirinya.

Akidah Terbukti Kesahihannya
Satu lagi ciri penting Akidah Islam ialah segala prinsip ajarannya adalah
terbukti kebenaran dan kesahihannya. Islam amat menekankan umatnya
agar menuntut bukti dan kebenaran terhadap apa yang diimaninya
terutama yang melibatkan Akidah.

Akidah Bersifat Pertengahan
Akidah Islam adalah bersifat bertengahan, iaitu tidak ifrat ataupun tafrit.Aspek
pertengahan boleh difahami dari aspek pertengahan antara Akidah yang cenderung
menjisim atau menjasadkan tuhan (al-tajsim) atau menyerupakan tuhan dengan
makhluk (al-tashbih) dengan Akidah yang menafikan Tuan memiliki sitat-sifat
kesempurnaan (al-ta "til). Ia juga bole difahami sebagai pegangan kepercayaan yang
di tengah-tengah antara golongan yang menafikan segala perkara yang tidak boleh
dicerap atau diketahui maklumatnya ole pancaindera manusia sehingga mereka
menolak perkara-perkara ghaib dengangolongan yang mengisbatkan adanya banyak
tuhan di alam ini, hatta ada yang mengatakan bahawa telah 'menempati' dalam diri
para raja dan pembesar yang dipuja mereka. Ciri ini juga boleh difahami sebagai
Akidah yang bersifat pertengahan antara golongan yang menganggap nabi itu seperti
manusia biasa yang tidak terlepas daripada kongkongan hawa nafsu dengan golongan
yang mengangkat status nabi ke tahap yang melampau sehingga mereka sanggup
mempertuhankan nabi. Terdapat beberapa keterangan ayat al-Quran yang
menjelaskan tentang ciri pertengahan ini. Antaranya ialah Akidah Islam mengiktiraf
kemahasucian Allah S.W.T daripada menyerupai makhluk

SUMBER-SUMBER AKIDAH ISLAM
Akidah Islam adalah bersumberkan kepada
berikut: Empat sumber seperti.

(a) Al-Quran al-Karim
Al-Quran adalah kitab suci yang membekalkan kepada manusia seluruh
ajaran tentang prinsip Akidah. Tapa al-Quran, manusia tidak akan dapat
memikirkan tentang hal-hal yang berkaitan dengan keimanan terhadap
Allah, malaikat, para Rasul a.., kebangkitan semula manusia selepas mati,
neraka, syurga, dan sebagainya kerana akal manusia adalah terbatas. Al-
Quran adalah sumber tertinggi dalam Islam kerana a adalah wahyu yang
datang daripada Allah S.W.T dan ketulenanna dijamin oleh Allah S.W.T.

(b) Al-Sunnah
Maksud al-Sunnah ialah segala apa yang dinukilkan daripada nabi s.a.w
sama ada berbentuk perkataan, perbuatan dan pengakuannya terhadap
sesuatu.

Huraian
Akidah dari segi etimologi merujuk kepada simpulan kepercayaan yang disimpulkan
secara mantap dalam hati sanubari manusia. Akidah dari segi terminologi merujuk
kepada keyakinan yang cukup pasti lagi putus terhadap sesuatu, tanpa sebarang rasa
syak dan ragu. Akidah mempunyai ciri-cirinya yang khusus berbeza dengan
kepercayaan agama-agama lain. Kepentingan Akidah dalam kehidupan manusia yang

utama ialah menjamin kebahagiaan dan kesentosaan hidup manusia di dunia dan
akhirat.

PERKARA / AMALAN UNTUK MEMANTAPKAN AKIDAH

LISAN
1. Membaca dan memahami al Quran dan hadis nabi
2. Berzikir,bertahlil,bertasbih dan bersalawat
3. Bercakap benar
4. Nasihat menasihati kearah kebenaran
5. Berdoa

PERBUATAN
1. Menunaikan Ibadat samada fardu atau sunat
2. Menolong gol yang memerlukan bantuan seperti anak yatim,fakir miskin
3. Menuntut ilmu yang berfaedah
4. Beradab sopan dalam pergaulan
5. Melakukan kerja yang baik seperti berniaga, bertani

HATI
1. Sentiasa mengingati Allah s.w.t.
2. Yakin dengan pertolongan Allah
3. Ikhlas melakukan ibadat dan amal kebajikan

4. Sangka baik terhadap Allah
5. Bercita-cita tinggi dan bertawakal kepada Allah

Huraian
Keyakinan diri antara sifat mencerminkan keperibadian Muslim unggul dan bertakwa
kepada Allah SWT. Islam sebenarnya menitikberatkan aspek pemantapan keyakinan
dan kekuatan akidah.
Apabila seseorang mengucapkan dua kalimah syahadah diikuti keyakinan digilap dan
akidah diperkasakan, individu itu akan menjadi Muslim taat dan patuh terhadap
perintah Allah SWT.
Keyakinan ialah keadaan hati merasai ketenangan tanpa terselit sebarang keraguan
dalam setiap tindakan. Ia menjadi ilmu yang bertindak sebagai perisai tidak dapat
ditembusi angan-angan, zhan (lebih banyak menyangka betul dalam maklumat
diperoleh tetapi tidak yakin sepenuhnya); syak; waham (lebih banyak menyangka salah
dalam maklumat diperoleh) dan jahil.
Malah, keyakinan sebenarnya nur dijadikan Allah SWT dalam sudut hamba-Nya
beriman hingga nur keyakinan jelas dilihat melalui segala tindakannya. Ulama tasawuf
tersohor, Sheikh Junaid al-Baghdadi pernah berkata: "Keyakinan ialah ketetapan ilmu
tidak berubah-ubah dan terumbang-ambing serta tidak mudah goyah dalam hati."