Terbit edisi e-buku, Februari 2021 © Angkatan Belia Islam Malaysia Pengarang: Sīdī Aḥmad Zarrūq al-Fāsī Penterjemah: Mohammad Syafiq Ismail Penyunting dan transliterasi: Mohd Khairul Anwar Ismail Reka Bentuk Kulit: Ainatunnadiah Azizan Reka Bentuk Huruf: Muhammad Fateh ABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN) No. 6, Jalan TC 2A/2 Taman Cemerlang 53100 Kuala Lumpur MALAYSIA No. Telefon (P): +603-4108 4500 No. Telefon (HP/Whatsapp): +6013 3916299 No. Faks: +603-41082400 Emel: [email protected] Laman Sesawang: www.abimpress.com FB: www.facebook.com/abimpressmy Koleksi E-Buku ABIM PRESS boleh diakses dan dimuatturun secara percuma di pautan berikut: https://tinyurl.com/KoleksiEbukuABIMPRESS Atau boleh juga ikuti perkembangan E-buku terkini di halaman FB Abim Press: ABIM PRESS
3 MUKADIMAH PENTERJEMAH Atas nama Yang Kasih, daku menulis. Selawat dan salam, buat kekasih. Gita puji sesempurnanya bagi Allāh, selama-lamanya, atas kurniaNya dan izinNya, sesuai ketetapanNya yang tersurat, kita selesai melaksanakan khidmat kepada turāth Sīdī Aḥmad Zarrūq al-Fāsī (w. 899H), seorang ‘ālim ṣūfī faqīh Mālikī yang berasal daripada Fez, Morocco. Keberadaan beliau dalam dunia kesarjanaan tidak disangkal lagi, khususnya dalam dunia kesufian. Beliau telah menitipkan pelbagai khazanah ilmiah yang masih kekal dipelihara dan diamalkan ke hari ini. Karya yang kita terjemahkan ini merupakan satu bahagian daripada buku beliau yang berjudul al-Naṣīḥah al-Kāfiyah.
4 Kitab ini bolehlah dinilai sebagai syarahan kepada hadis Tamīm al-Dārī yang masyhur itu: ُ ْ ــه ن َ َ ُ هللا ع َ ض� ِ ي ِ ي ر َّ ار ِ يــم ْ الــد َ ت � َ َّ ــة ي َ ُ ق ب� ِي ر َ ْ أ َ ــن ع ِي� ْ نُ ّ َ : الـد َ ـال َ ق َّ َ ـم َ س ْ ِـه و ي َ ل َ ُ هللا ع َّ َ ـى َّ ص بـى ِي َّ َّ الن ن َ أ ِ ِ ــه َ اب ِل ِكت َ ِ و َّ َ ِ: ل َ ــال ْ ؟ ق َ ــن َ ِ ــا ل ن ْ ل ُ . ق ُ َ ــة ْح ِصي َّ الن ْ ِِ ــم �ت َّ َ ام َع َ و ْ ِ ِ ــمي� ْ ن ُ س ْ َّ ِ ــة ال ِ � ئ َ أ َل ِِل و ْ ــو ُ ِلرَ س َ و “Diriwayatkan daripada Abū Ruqayyah Tamīm al-Dārī raḍiyAllāhu ‘anhu, sesungguhnya Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam bersabda, "Agama adalah nasihat." Kami berkata: "Kepada siapa?" Baginda bersabda, "Demi Allāh, kitab-Nya, Rasul-Nya dan demi pemimpin kaum muslimin dan rakyatnya.” (H.R. al-Bukhārī dan Muslim) Kita telah merujuk kitab ini dengan taḥqīq Shaykh Qays Āl Mubārak (Maktabah al-Zilāl, Aḥsā’, 1993). Berita duka yang kita terima saat selesai melaksanakan terjemahan ini pada Ḍuḥā 17 Februari, berita kewafatan ‘ālim rabbānī faqīh Mālikī Shaykh Aḥmad Ṭāha Rayyān raḥimahullāh, guru besar Mazhab Mālikī di al-Azhar alSharīf. Kita menyedekahkan pahala bagi terjemahan ini, buat ruh Shaykh Aḥmad Ṭāha Rayyān raḥimahullāh. Penterjemah juga memohon doa baik daripada pembaca yang dikasihi sekelian, buat Shaykh Aḥmad Ṭāha Rayyān. Semoga Allāh Ta‘ālā merahmati beliau, dan menempatkannya di sisiNya Yang Maha Pengasih. Innā lillāh wa innā ilayhi rāji‘ūn.
5 Terima kasih kita ucapkan buat pihak ABIM PRESS atas kesudian menerbitkan dan menyebarkannya secara gratis nan online. Tiada hakcipta yang kita tuntut di balik terbitan ini, ia bebas diulangcetak dan disebarkan oleh sesiapa saja, dan digunakan dalam kajian-kajian. Sesungguhnya tiada apa yang kita miliki melainkan kesalahan dan kesilapan. Sementara seluruh kebaikan itu hanyalah milik Allāh. Sekiranya terdapat sebarang kekurangan dan kesilapan dalam terjemahan ini, mohon segera dimaklumkan agar segera diperbetulkan, kerana tiada kitab yang sempurna melainkan al-Qur’ān. Allāh Maha Mengetahui. Syafiq atTauhidi (Mohammad Syafiq Ismail) 5 Rejab 1442H / 17 Februari 2021M Maktabah atTauhidi, negeri Sabah alMahmiyah billah.
6
7 NASIHAT DEMI KITĀBULLĀH Oleh: Sīdī Aḥmad Zarrūq al-Fāsī Nasihat demi Kitābullāh ini terbahagi kepada tiga fasal. Fasal pertama: Tadabbur ayatNya. Fasal kedua: Mematuhi firman perintahNya. Fasal ketiga: Taḥsīn tilawahNya. *** FASAL PERTAMA: TADABBUR AYATNYA. Adapun tadabbur (menghayati) al-Kitāb (al-Qur’ān) yang mulia, ia memiliki tiga syarat:
8 1- Memiliki pengetahuan tentang gharībnya (istilahistilahnya yang khusus), dan hukum-hakamnya yang wajib (dilaksanakan), tanpa berlebih-lebihan mahupun berkurang-kurangan. 2- Tidak mengehadkan diri kepada tafsir-tafsir yang maḥfūẓ (ma’thūr) sahaja, setelah hukum-hakamnya diithbātkan.1 3- Memerhatikan setiap kedudukan (faham makna ayat) dengan kesesuaiannya. Al-Qur’ān ini memiliki zahirnya, yang mana ia untuk pakar nahu dan Qurrā’ (penghafal al-Qur’ān). Ia juga memiliki batinnya, yang mana ia untuk Aṣḥāb al-Ma’ānī (para pentafsir yang mengetahui maknanya). Ia juga memiliki Ḥadd (hukum-hakam dan batas-batasnya), yang mana ia untuk para Fuqahā’. Ia juga memiliki Maṭla‘nya (kefahaman yang mendalam), yang mana ia untuk ulama, dan Ahl al-Dhawq wa al-Shuhūd (sufi yang memiliki dhawq rohani dan tahap shuhūd yang tinggi).2 **** 1 Hal ini kerana, terlalu terikat dengan tafsīr bil ma’thūr akan menyebabkan kefahaman al-Qur’ān menjadi tidak anjal. Al-Qur’ān sebagai kitab kehidupan, yang akan kekal ke akhir zaman, harus terbuka kepada pentafsiran-pentafsiran yang memberikan hidayat kepada umat manusia sesuai dengan zamannya. 2 Pembahagian kefahaman al-Qur’ān ini kepada empat, diriwayatkan di dalam hadis yang sahih, diriwayatkan Ibn Ḥibbān dalam Ṣaḥīḥnya, dan Ibn ‘Abd al-Barr dalam Tamhīd. ِل نز � ُ َّ : أ َّ ُ هللا عليـه وسـم ُ ِ هللا صـى ِ ٍ مسـعود قـال: قـال رسـول ِ عـن عبـد ِ هللا ب �ن ٌ َـع َ طل وم ٌّ ٍ حـد ّ ٌ ، ولـل ِ ٍ آيـة م� ن ـا � ظ ـرٌ وبطـن ّ ُ ِ عـى سـبعة أحـرُ ٍف، لـل القـرآن
9 FASAL KEDUA: MEMATUHI MA’MŪRĀT (FIRMAN PERINTAHNYA). Adapun mematuhi firman perintahNya: kerana Ia (alQur’ān itu) mengandungi perintah, larangan dan juga khabar. Perintah pula (terbahagi kepada) perintah wujūbī (wajib) atau nadbī (sunat). Larangan pula (terbahagi kepada) larangan taḥrīmī (haram) atau tanzīhī (makruh). Khabar pula terbahagi kepada taqrīrī (pengiktirafan) atau i‘lāmī (pemberitahuan). (Khabar) Taqrīrī ialah: apa yang berkaitan dengan Tauhid, dan perbincangan tentang perkara yang akal pasti mengisbatkan kewujudannya.3 Hal ini kerana, tugas Shara‘ berkenaan isu-isu ini tidak lain ialah mengiktirafnya.4 “Diriwayatkan daripada ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, beliau berkata, Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam bersabda: Al-Qur’ān diturunkan dalam tujuh aḥruf. Bagi setiap ayatnya, ada zahir dan batin. Begitu juga, bagi setiapnya ada ḥadd dan maṭla‘.” Hadis ini juga dinukilkan al-Ghazālī di dalam Iḥyā’, Yang dimaksudkan ialah, kunci tadabbur itu memahami tafsir, dan kunci memahami tafsir ialah memahami keadaan semulajadi al-Qur’ān yang memiliki zahir, batin, ḥadd dan maṭla‘, yang difahami pula oleh orang-orang yang tersebut itu. 3 Yakni hujahan-hujahan akliyah yang dibawakan di dalam al-Qur’ān untuk mengisbatkan keesaan Allāh, kenabian baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam dan kewujudan Hari Akhirat. Hujahan sebegini dibincangkan secara khusus di dalam Kitāb al-Jadal karangan Imām Najmuddīn al-Ṭūfī. 4 Kerana setiap seorang perlu berijtihad menggunakan akal fikirannya yang waras untuk mengisbatkan akidahnya, dan tidak boleh bertaqlid dalam isu akidah. Renungkan.
10 (Khabar) I‘lāmī terbahagi kepada dua: Pemberitahuan yang membawa kepada iktibar, seperti khabar berkenaan umat-umat terdahulu, dan kisahkisah yang berlaku pada mereka, serta apa yang telah berlaku pada umat ini (pada zaman kenabian mahupun sesudahnya). Serta, pemberitahuan yang membawa kepada iktikad, seperti pengetahuan berkenaan Allāh yang tidak boleh diisbatkan dengan qiyās (hujahan akal),5 dan selainnya (yang tidak boleh diisbatkan dengan qiyās). Perintah itu tuntutannya ialah untuk dilaksanakan. Larangan itu tuntutannya untuk dijauhi. Khabar pula tuntutannya ialah taṣdīq dan i‘tiqād (mengiyakannya dan mempercayainya). *** FASAL KETIGA: TAḤSĪN TILAWAHNYA. Adapun taḥsīn tilawahNya, maka terbahagi kepada empat cara: 1- Bercukupan dengan kadar yang dituntut nan dinilai baik menurut shara‘. Yakni, khatamnya dilakukan 5 Seperti sifat Maha Mendengar dan Maha Berkata-kata, dan yang seumpamanya seperti perincian azab neraka dan nikmat syurga. Ia diisbatkan bukan melalui hujahan akal tetapi melalui hujahan naqlī (ayat al-Qur’ān yang bersifat Khabar I‘lāmī ini).
11 dalam masa seminggu ataupun sesudahnya, hinggalah ke dua bulan.6 2- Taḥzībnya (membahagikan ḥizb bacaannya) seperti ḥizb para Salaf. Demikian, seseorang itu pada hari pertama membaca tiga surah, pada hari kedua lima surah, pada hari ketiga tujuh surah, pada hari keempat sembilan surah, pada hari kelima sebelas surah, pada hari keenam tiga belas surah, dan pada hari ketujuh dia membaca alMufaṣṣal (surah-surah ringkas hingga khatam). Tidak mengapa (yakni harus hukumnya) sekiranya dia mampu untuk mengkhatamkan bacannya itu dalam tempoh sehari, ataupun dalam tempoh tiga hari sekiranya dia kuat. Dan dia (mengkhatamkan) ketika solat malam (yakni qiyāmullayl) itu lebih baik. 3- Pembacaannya dilakukan dengan bertajwid, dengan menjaga makhraj huruf, tanpa terlalu takalluf (menyusahkan diri) mahupun terlalu mengabaikan (tajwid).7 6 Khatam kurang daripada seminggu dinilai makruh oleh sebahagian ulama, kerana dikhuatiri maqāṣid tadabbur dan penghayatan itu akan terabai sekiranya dibaca terlalu laju. Kadar khatam dua bulan sekali ini baik, kerana al-Qur’ān dibahagikan kepada 60 ḥizb, dan pembacaan 1 ḥizb sehari adalah kadar yang ideal dan boleh dilaksanakan, hatta bagi yang sibuk. 7 Sesuai dengan hadis Ṣaḥīḥ, “Siapa saja yang membaca al-Qur’ān, dalam keadaan dia memahirinya, dia bersama dengan al-Safarah (Malaikat Pencatit Amal) yang Mulia dan Telus. Sementara yang membacanya, sedangkan bacaan itu susah baginya, dia pasti akan mendapat dua pahala.” (H.R. al-Bukhārī & Muslim)
12 4- Telinganya sentiasa terpasang pada lafaz (bacaan al-Qur’ān) itu, dan hatinya terpasang pada telinganya: agar pesanan dan hikmahNya thabit kekal di dalam hati, dan segala hakikat kebenarannya direalisasikannya (melalui penghayatan). Perkara ini (memasang telinga dan menghayati al-Qur’ān dengan hati) tidak akan terlaksana dengan sempurna, melainkan melalui pengukuhan ilmu (di dalam hati) akan keagunganNya, dan kehebatan Dia yang menurunkannya (kefahaman itu) di dalam hatinya, hatta seakan-akan dia sendirilah yang mendengar daripadaNya. Lalu, diapun (pembaca itu) menilai dirinya dengan setiap ayat di dalamNya (al-Qur’ān) itu. Sekiranya dia beramal dengannya, maka dia bersyukur. Sekiranya tidak, maka dia segera beristighfar dan memohon keampunan. Sepertimana diriwayatkan (daripada Salaf), Rubba Qāri’ al-Qur’ān Yal‘anuhu (Boleh jadi seseorang pembaca al-Qur’ān itu melaknat dirinya sendiri).8 Sesiapa yang ingin membaca berkenaan topik ini, maka lihatlah ia di dalam Qūt al-Qulūb dan Iḥyā’, demikian itu memadai. 8 Di dalam Iḥyā’ ‘Ulūmuddīn, Imām al-Ghazālī menceritakan, “Sebahagian ulama berkata: Sesungguhnya seorang hamba itu membaca al-Qur’ān dan dia melaknat dirinya sendiri, dalam keadaan dia menyedarinya. Dia membaca, “Sesungguhnya laknat Allāhlah ke atas orang-orang zalim,” sedangkan dia sendiri seorang yang zalim.”
13 Antara perkara yang membantu penjagaan hafalan alQur’ān ialah menjaga pandangan. ‘Alī karramAllāhu wajhah berkata, ة عنــد النــوم وإهلــم إهل مــن قــرأ لك ليــ� واحــد إىل قــوهل يعقلــون مل يتفلــت القــرآن مــن صــدره “Sesiapa yang membaca pada setiap malam sebelum itu akan ayat واحد إهل وإهلمك ,hingga ke ,يعقلون firmanNya 9 al-Qur’ān tidak akan lari daripada hatinya.” Bersesuaian dengan sabda baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, إ مثـل صاحـب القـرآن مكثـل صاحـب البـل ة ب إن تعاهدهـا صاج�ـا وجدهـا وإن مل املعقـ� ت يتعاهدهـا نقصـت واحـدة بعـد واحـدة حـى َّ ال يبـى ق م� ن ـا واحـدة “Perumpamaan orang yang menghafal al-Qur’ān ialah sama seperti pemilik kawanan unta yang diikat. Sekiranya selalu diintai-intai, dia akan sentiasa menemukannya (bilangan untanya itu dalam bentuk sempurna). Sekiranya tidak diintai-intainya, ia (untanya itu) akan terlepas 9 Yakni ayat 163-164 Sūrah al-Baqarah.
14 satu persatu, hinggalah tidak berbaki satu apapun.”10 Baginda ‘alayhiṣṣalātu wassalām bersabda, ُ ت َّ ــك ت س ــوا مــا � ُّ ن لــن تضل َّ ي قلــ� ُ ِ فيــم الث َ كــت � ت ي ت ب� ِ مــا: ك َ تــاب ِ هللا، وســن “Daku telah tinggalkan dua perkara yang berat buat kalian. Kalian tidak akan sesat, selama mana kalian berpegang dengan keduaduanya: Kitābullāh, dan Sunnahku.” (H.R. Mālik) Sebahagian penyair melantunkan, َ ا * رس َّ ِل الد ِم ُ َ �ت َل َ ل و َكس َ ت ي ل ِل ِلي َ خ َّ َ فس َا الن ِ �ت َ ال َ َ ط ِي ب ف ً ا � َوم ُ ِعط ي َ ت َل و * ُ َ ــه ِفظت َ َ ا ح َ ِ في�م ِكرَ ار ّ ِك الت َ� تُ َ ت َل و َ ـى َنس َن ي َّ أ ُد ب َ َ ل ِكرَ ار ّ َ الت ََك َ ن � ت َ ف � “Sahabatku, janganlah malas dan janganlah abaikan pelajaran * Janganlah dikau berikan satu peluangpun untuk nafsumu itu membawamu bermalas-malasan 10 Hadis dengan makna yang serupa turut diriwayatkan dalam al-Bukhārī & Muslim, dengan lafaz: ة ي ، إن عاهـد عل�ـا أمسـها، ن إ ـا مثـل صاحـب القـرآن مكثـل البـل املعقـ� إ� وإن أطل� ق ـا، ذهبـت
15 Dan janganlah tinggalkan ulangkaji pada (ilmu) yang telah dikau hafal * Sesiapa yang tidak mengulangkaji, mestinya dia akan lupa” *** Alḥamdulillāh, segala puji bagi Allāh, dahulu, kini dan selamanya, atas penyempurnaan terjemahan bagi karangan Sīdī Aḥmad Zarrūq al-Fāsī ini, yang dijudulkan sebagai, Nasihat demi Kitābullāh, pada Ḍuḥā 5 Rejab 1442H, bersamaan Rabu 17.2.2021M, di Maktabah atTauhidi, negeri Sabah alMahmiyah billah, di tangan empunya segala dosa dan kesilapan Syafiq atTauhidi. Semoga Allāh yang baik menerimanya dan mengumumkan manfaatnya kepada seluruh umat.