1 الكالسكية الجديدة – جيل التطوي الطرق التى تتلمذ بها الشعراء على نهج البارودى 1 -المشافهة أمثال : حافظ إبراهيم ،شوقى ، الكاظمى. 2 -المراسلة أمثال : شكيب أرسالن . 3 -القراءة عن طريق قراءة ما نشر من شعره فى كتاب )الوسيلة األدبية ( الذى ألفه أستاذه الشيخ حسين المرصفى ما العوامل التى ساعدت أحمد شوقى على التجديد؟ 1 -االنفتاح على الثقافة الغربية ، سواء بمعرفتهم اللغات األجنبية أو اختالطهم باألجانب أو قراءتهم المترجمات إثر االحتالل البريطانى لمصر . 2 -وقد عمق النضال الوطنى من الوعى الناشىئ لدى بعض المثقفين ، مما جعلهم يرسخون اإلحساس بتراث األجداد وماضينا العريق . 3 -اإليمان بفكرة الجامعة اإلسالمية واعتبارها رمزا لوحدة المسلمين فى مواجهة الوجود اإلنجليزى ، وتنديدا باالحتالل ومظالمة ، وحثا للشعب على الثورة ومناضلة االستعمار مثلما وقفوا إثر حادثة دنشواى ، وفيها يقول حافظ إبراهيم إنما نحـن والحـمام ســـواء .... لــم تغادر أطــواقــــنا األجــيــاد تقيـدوا مــن أمة بـقــتـيـل .... صادت الشمس نفسه حين صاد 4 -موقفهم من أحداث عصرهم مثل )القصرالحاكم – جوانب اإلصالح السياسى واالجتماعى واالقتصادى ،مما يتصل بالدستور ، أو قانون المطبوعات وحرية الصحافة أو تعدد األحزاب ، أو وحدة األمة مسلمين وأقباطا ، أو إنشاء الجامعة المصرية ، أو دعوة قاسم أمين لتحرير المرأة أو استقبالهم أو استقبالهم تغيير الحياة فى الثقافة و التعليم وسائر جوانب المجتمع ( مما جعلهم يسجلون ذلك كله فى شعرهم . - هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور االتجاه الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوا ما بدأه البارودي وزادوا عليه. ما سمات التجديد عند تالميذ البارودي؟ 1 -عالجوا مشكالت مجتمعهم وما يتصل بالشئون الخارجية للعالم اإلسالمى معبرين عن روح العصر،اجتماعيا و ثقافياً وفكرياً وأخالقياً. 2 -أفسحو المجال لمزيد من التجارب الذاتية ، ونوعوا فى أغراضهم ، وابتكروا المعانى . 3 -زيادة االهتمام بالجماهير واالهتمام بالغير أكثر من االهتمام بالذات. 4 -االهتمام بالناحية البيانية ، ولم يقتصروا على المحاكاة فحسب ، بل اهتموا بجالل الصياغة وروعة البيان وحالوة الموسيقى . 5 -ارتبط جيلهم بالصحافة التى ظهرت ، فسلس أسلوبهم وس ُهل 6 -واءموا بين األخذ من اتجاهين . )أ( – األخذ من التراث العربى . )ب(- االلتفات إلى ثقافة العصر أحمد شوقى 1 -جمع إلى ثقافته العربية ثقافة أوروبية وتركية. 2 -درس الحقوق واطلع على اآلداب الفرنسية. 3 -مجالسته لشعراء الغرب وإطالعه على مظاهر التجديد فى الشعر الفرنسى لدى أعالمه مثل ) المرتين - دى موسيه - فيكتور هوجو (. 4 -ارتياده ومشاهدته المسارح األوربية. 5 -تأثره بالنقاد والجمهور والحركات الوطنية . 1 -عدل عن المديح واتجه إلى التاريخ كما فى قصيدة ) كبار الحوادث فى وادى النيل (. 2 -اتجه فى بعض شعره اتجاهاً إسالمياً. 3 -اتجه نحو المنجزات العصرية يصورها فى شعره ، مثل الطائرة . حيث يقول عن الطائرة: أعقاب فى عنان الجو الح ..أم سحاب فر من هوج الرياح 4 -جدد فى بدء قصائده فابتعد عن الحديث عن الناقة كما فى قصيدة ) كبار الحوادث فى وادى النيل ( يقول همت الفلك و احتواها الماء ... وحداها بمن تقل الرجاء 5 -ريادته للمسرح الشعرى فكتب مسرحيات )على بك الكبير- قمبيز- مصرع كليوباترا- مجنون ليلى - الست هدى - أميرة األندلس (. . - حاول أن يطوع الشعر العربى للقصص التاريخى والملحمى كما فى مطولته ) ديوان مجد اإلسالم ( المعروفة باإللياذة اإلسالمية. لم يتخ َل تالميذ البارودى عن القديم كلية بالرغم أن تالميذ البارودى حطوا بالشعر نحو التطور إال أنهم لم يتحلوا عن القديم كلية فى شعرهم فنجدهم يبدءون قصائدهم بالغزل التقليدي على طريقة القدماء ثم االنتقال من الغزل إلى غرضهم كما قال حافظ مادحا البارودى:- تعمدت قتلى فى الهوى وتعمدا فما أثمت عينى وال لحظة اعتدى أو يصفون األطالل كما قال شوقي:- أنادى الرسم لو ملك الجوابا وأفديه بدمعي لو أثابا ؟ بسبب انشغالهم بقضايا عصرهم المتعددة
2 - إذا وجدت في األبيات الشعرية حديثا عن أبناء الوطن وهم يتعرضون لـ )التعذيب والقهر وهتك األعراض والتحسر على أحوالهم المتردية( فهذا يشير إلى التنديد باالحتالل قال محمد عبد المطلب: ما بال أبناء الحضارة أو غلوا ***في أرض مصر نكايةً ونكاال وثبوا على القطرين وثبة قاهر ***هتك الستور ومزق األوصاال إذا وجدت في األبيات الشعرية حديثا عن "الملك أو االسم الصريح لـه أو القصر." فهذا يشير إلى العالقة بالقصر الحاكم. قال حافظ إبراهيم: َعيُ ُن ال ُش ُه ِب ِه َوتَرعى أ ِإللَ َوال َمل ُك فَو َق َسريِر ال ُمل ِك تَح ُر ُسهُ *** َعي ُن ا ِلى ال ُجدوِد َو َمن يَأتي َعلى العَ ِق ِب د َسبَقَت ***إ َ َِللا في العَبّا ِس قَ َمشيئَةُ -إذا وجدت في األبيات حديثا أو كلمات أو رموزا تشير إلى الوحدة الوطنية والجمع بين المسلمين والمسيحيين، مثـل : )الذكر واإلنجيـل - مـرقس وعمـرو - ديـن عيسـى ومحمد( فذلك يشير إلى وحدة األمة مسلمين وأقباطا. قال محمد عبد المطلب: فنحن على اإلنجيل والذكر أمة يؤيدها اإلنجيل بالحق والــذكــر إذا وجدت في األبيات كلمات تشير إلى اآلالت الحديثة كـ "الطائرة والقطار والدبابة" فذلك يشير إلى وصف المنجزات العصرية. قال معروف الرصافى: و قاطرة ترمي الفضا بدخانها**وتمأل األرض في سيرها رعيا إذا وجدت في األبيات كلمات تشير إلى "العزة والمجد القديم والتراث" فذلك يشير إلى ترسيخ اإلحساس بتراث األجداد. قال محمد عبد المطلب: نـهـضـوا عـلى عـزمـاتهم ُع َصباً *تـحـدوا إلى استقاللها عصب وتـذكـروا المجد الذي عمروا ***بـحـديـثـه األجـيـال والحقبا إذا وجدت في األبيات كلمات )األحزاب - الدستور ...(، فذلك يشير إلى تعدد األحزاب السياسية. قال أحمد شوقى: لَم نَ ُك ُمصِلحي َن َوال ِكراما. َولينا األَم َر ِحزباً بَعَد ِحز ٍب**** ف َ إذا وجدت في األبيات كلمات تحمل معاني التهنئة أو التعزية أو المدح .... ؛ فذلك يشير إلى طغيان شعر المناسبات والمجامالت قال محمد عبد المطلب: زهـا النـيـ َل فـي يـوم الوفـاء وعيِده *جمو ٌع تـــالقـــت فـوقه بجـمــوع إذا وجدت في األبيات كلمات تجمع بين القديم والجديد )مجدد - محافظ قديم (، فذلك يشير إلى المواءمة بين التراث وثقافة العصر.قال محمد عب د المطلب : مازوا الجديد من القديم ومادروا*أن الجديد من القديم سليل من لم يحط بقديمها لم يعتقد ***علماً بمجد الشرق وهو أثيل - إذا وجدت في األبيات كلمات تشير إلى "النضال والكفاح والحرية ورفض الضيم ..." فذلك يشير إلى حث الشعب على الثورة.قال محمد عبد المطلب : ِال َدِم دي َم َك ب َ َصبَغَت أ ِل َك َست َك لَو َن َجماِلها ** ُحِريَّةٌ يَو َم النِضا َصبَح َت ِم ِن أ ّهِم َرِر ال َزما َج ِ َوج ِه َك ال ُمتَ ِسَّرةُ َ َصبَ َحت ** َض ِح َكت أ ن ُغ َوأ قد ترشدك األبيات بألفاظها لسمة من سمات الكالسيكيين مثل ابتكار المعاني والصور. قال الشاعر: أهيم بسر االبتكار ألنني ** وقد طال عهدي ال أرى غير ناقل لمعرفة المدرسة األدبية التي ينتمي إليها النص األدبى يجب عليك أن تتأمل اسم الشاعر وإلى أي مدرسة ينتمى، كذلك من خالل سمة من سمات المدرسة األدبية ظهرت فى األبيات،مثل قوله " احيت موت القوافى" ترشدك لمعرفة اسم المدرسة إذا وجدت في األبيات كلمات "الشرق والغرب والعراق والشام والمواساة بين الدول وحل القضاي السياسية" فذلك يشير إلى معالجة قضايا العالم اإلسالمي. قال أحمد شوقى: بيروت مات األُسُد حتف أنوفهم **لم يشهروا سيفاً ولم يحمو ِك إذا وجدت في األبيات كلمات تشير إلى "الحجاب المرأة - قاسم امين .."، هذلك يشير إلى الدعوة إلى تحرير المرأة إذا وجدت أبياتًا شعرية طوع األديب فيها الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فاعلم أنهـا تخـص - غالبا - الشاعر أحمـد محـرم ومطولته )ديوان مجـد اإلسالم(، يغلب عليهـا ذكـر األماكن واألحداث اإلسالمية وغالبا سيخبرك أنها تصل إلى خمسة عشر ألف بيت(، لذلك إذا وجدت األبيات قائلها أحمد محرم وتحكى عم ًال قصصيا إسالميا ويشتمل على كلمات " الوحي - جبريل - الرسول - أسماء الصحابة – غار حراء- غزوة من الغزوات فذلك يشير إلى تطويع الشعر للقصص التاريخي الملحمي )المالحم اإلسالمية - اإللياذة اإلسالمية(.
3 االتجاه الوجدانى 1 1 -اكتشاف الفرد ذاته. 2 -العمل على النهوض بها. 3 -يقوم على: أ- اعتزاز الفرد بثقافته الجديدة وعيه االجتماعي 3 -تطلعه إلى المثل اإلنسانية العليا من حرية وكرامة إنسانية وعدل ومساواة وحب وإخاء وتواصل وعشق للجمال ومجافاة للقبح والتخلف .{ 2 1 -بدأ االتجاه الوجداني الذي يحاكي الرومانتيكية الغربية مع حركة اإلحياء التي ردت إلى الشعر العربي ما كان قد فقده من لمسات وجدانية ذاتية. 2 -نما مع حركات التجديد التي كان مطران رائدها. 3 -ازدهر منذ العقد الثالث من القرن العشرين على يد رواد مدرسة الديوان ومدرسة أبوللو ومدرسة المهاجر 4 -وقد بدأ االتجاه الوجداني في التراجع بعد الحرب العالمية الثانية أمام تيار الواقعية الجديد . 3 1 -حرص أصحاب االتجاه الوجداني بعد اإلحيائيين على الخروج من أسر األنماط الشعرية المتكررة على مر العصور. 2 -ابتكار صيغة شعرية حديثة: يمتزج فيها التراث بالعصرية ، وتكتسب فيه األلفاظ دالالت حديثة وقدرة جديدة على اإليحاء ، وتقوم الصورة الشعرية فيها على مفهوم فني حديث ينتفع بالنظريات الجديدة في األدب والفن والموسيقى واللغة ، وتنطلق الصورة الفنية من الوجدان. -4 - في مقدمة الجزء األول من ديوانه 1908 حيث يقول: هذا شعر عصري وفخره أنه عصري , وله على سابق الشعر مزية زمانه على سالف الدهور. أ- ال تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده.ب- يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح. ج- ال ينظر إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت في ذاته وفي موضعه وإلى جمال القصيدة في: 1 -تركيبها 2 -وفي ترتيبها 3 -وفي تناسق معانيها 4 -وتوافقها مع ندور التصوير وغرابة الموضوع 5 -ومطابقة كل ذلك للحقيقة وشفوفه عن الشعر الحر. د- تحري دقة الوصف واستيفائه فيه على قدر. . 1 -االنصراف عن النفس وما يشغلها من أحاسيس. 2 -االهتمام بالمناسبات والمجامالت على حساب المعنى والفكر والوجدان. 3 -عدم االهتمام بالوحدة الفنية في الشعر حيث كانت القصيدة وحدات مبعثرة ال نسق لها وال نظام. جـ : تكونت من الشعراء الثالثة )العقاد ، المازني ، شكري( الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في األدب اإلنجليزي ، ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية . - وسميت مدرسة الديوان بهذا االسم نسبة إلى كتابهم )الديوان في األدب والنقد( الذي أصدره العقاد والمازني فسمى الثالثة )جماعة الديوان، أو شعراء الديوان، أو مدرسة الديوان( لو جالك أى أبيات وذكر فيها شخصيات أدبية أوربية اإلجابة على طول: بسبب التأثر بالرومانتيكية اإلنجليزية أو الجمع بين التراث العربى واألدب اإلنجليزى مثل قول العقاد : أبـا القـريـض وحـسـب القـول مـعـجزة *** بــشـكـسـبـيـر وحـسـب العـرب والعـجـم كان هؤالء الشعراء الثالثة يمثلون الشباب العربى الذى مر أوائل القرن العشرين بأزمة خانقة فرضها االستعمار على الشباب العربي حيث نشر الفوضى والجهل والفقر بين أبناء الوطن العربي مستغالً كل إمكاناته وقوته في محاولة منه لتحطيم الشخصية العربية اإلسالمية . عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع األليم فحدث ما يلي لهم : - الهروب من عالم الواقع إلى عالم األحالم . - الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة . - التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود . 1 2
4 لو جالك أبيات وذكر فيها ذكر مساوئ االستعمار هتكون اإلجابة ..المرور بأزمة خانقة مع رفض االستعمار مثل قول شكرى: ِر ْف الذ ّل ال ِضي ِ ثباتًا فِإ َّن العا َر أصعب محم ًال** من يُ بنا الذ ل للعا ِر ِال حميَّةً ْط فما زادنا التروي ُع إ *** ِفئوا النا َر بالنا وهل َح ِسبُوا أن يُ لو األبيات فيها الدعوة بالتمسك بالمجد والبعد عن حياة الذل والعار مثل قول العقاد: ومن بغى الحق في الدنيا فال أسف*** على السالمة إن خانته دنيا ُه فاختر لنفسك: إما المجد في خطر **أو الهوان، وقد تشقى ببلوا ُه اإلجابة هتكون: رفض حياة الذل والتفريض فى الحقوق جـ : عندما تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع األليم الذي ال يستطيعون تغييره لجئوا إلى الطبيعة يبثونها آمالهم الضائعة ، ويأسهم من الحياة ويتأملون في الكون ويتعمقون في أسرار الوجود لو األبيات فيها أى إشارة عن اآلمال الضائعة أو العيش فى الخيال أو الحديث عن الطبيعة أو الهروب من الواقع أو تصاد اآلمال والطموحات ..يبقى أنت عارف إن اإلجابة هتكون حاجة من اللى فاتت دى مثل قول شكرى : ور َّب ليا *** ب َط ْرفِي وذيل الليل يعثر بالف ْجِر ٍل ب ت أدحو ظالمها جمع بينهم اعتزازهم بالثقافة العربية وتاثرهم بالرومانتيكية اإلنجليزية نتيجة ذلك: 1 -عبروا عن مواقف حار وتجربة صادقة عن المأساة التى يعيشها جيلهم 2 -اتجهوا فى شعرهم إلى الذات اإلنسانية وجنحوا للخيال. اتفقوا مع مطران أنهم ساروا فى نفس الدرب الذاتى العاطفى. واختلفوا معه فى أنه أخذ عن الرومانتيكية الفرنسية وهم أخذوا عن الرومانتيكية اإلنجليزية لو األبيات بتتكلم عن الجهل أو الذل أو أى مشكلة بتواجه الجيل اإلجابة التعبيرعن مأساة عصرهم مثل قول شكرى: يعي ُث الجه ُل في أبناء قومي *** كعَ ْي ِث الذئ ِب في الغنم النياِم ي القل ِب بين ُه ُم ب ووغ ُد القل ِب أ ذلي ٌل*** مرفو ُع العماِد َ لو األبيات بيتكلم فيها الشاعر عن نفسه اإلجابة: االتجاه إلى الذات اإلنسانية لو األبيات فيها خيال بكثرة اإلجابة: الجنوح إلى الخيال لو األبيات فيها عاطفة جياشة يبقى بسبب تأثرهم بمطران جـ : يقول العقاد عنهم : » لقد تبوأ منابر األدب فتية ال عهد لهم بالجيل الماضي ونقلتهم التربية والمطالعة أجياالً بعد جيلهم فهم يشعرون بشعور الشرقي ويتمثلون العالم كما يتمثله الغربي وهذا مزاج أول ما يظهر من ثمراته أن نزعت األقالم إلى االستقالل ، ورفع غشاوة الرياء والتحرر من القيود الصناعية « . - يدل على أنهم جيل من الشعراء متطور يأخذ بمذاهب األدب الحديثة ، ولكن دون أن ينخلع من شرقيته وتراثه العربي ـ اإلحيائيون ينظرون إلى الخلف ويعيشون فى ظالل القديم وبستلهمون النماذج البيانية القديمة. الديوانيون: ينظرون إلى األمام ويستلهمون ذواتهم وخياالتهم إلى الشعر نظرةً تختلف عن شعراء مدرسة اإلحياء ، فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم،وأحداسهم ويعبرون عن مأساة عصرهم.وما ساد عصرهم )بداية القرن العشرين( ، ودعوا إلى التحرر من االستعمار وتح مل المسئولية ونتيجة لذلك فهاجموا اإلحيائيين )المتمسكين بالشكل القديم للشعر من حيث الشكل والمضمون( ، وفي مقدمتهم )شوقي وحافظ والرافعي( . وكان أكثر كتابتهم شهرة وقسوة كتاب:"الديوان فى األدب والنقد" الذى أصدؤه العقاد والمازنى عام 1921م وإن كانت إسهاماتهم الشعرية وآراؤهم النقدية قبل ظهور هذا الكتاب 1 - اتخاذ النماذج البيانية القديمة مثال أعلى لهم في شعرهم وطغيان هذا الجانب البياني على المضمون والفكرة 3 4 5 6 7
5 2 - االهتمام الزائد بشعر المناسبات والمحافل ، والبعد عن تصوير الخلجات النفسية اإلنسانية ، وإ ْن َكتب " العقاد " في المدح معلالً ذلك بأن المدح الصادق ليس عيباً . 3 - االهتمام بقشور األشياء وظواهرها، دون التعمق في داخلها . 4 - عدم وضوح شخصياتهم في شعرهم وضوحاً تاماً ، وبخاصة في معارضتهم الشعر القديم . 5 - عدم مراعاة الوحدة العضوية )الفنية( في شعرهم ، وانتقالهم من غرض إلى غرض آخر في القصيدة . 6 - مبالغتهم وعدم وضوح الصدق في شعرهم . لو جاب أبيات لمدرسة األحياء والبعث وبيقول وضح النقد الذى فى األبيات من وجه نظر الديوانيين يبقى الزم تركز فى األبيات ... لو األبيات فيها أكثر من موضوع يبقى تختار ) تعدد موضوعات( زى قول الشاعر: إ ح ِم ُل ِنّي َهــوا ِك َأل في َ ً ِمص ُر د َصبابَة * يا ِق َع ِن ق َخ َر َجت َ األَطوا والعلم ان لم تكتنفه شمائل*** تعليه كان مطية االخفاق لو األبيات فيها صور كثير من استعارات وتشبيهات يبقى هتختار ... غلبة الصور البيانية لو األبيات فيها مدح لشخصية ما يبقى تختار .... المبالغة وعدم وضوح الصدق لو األبيات فيها مناسبة عزاء أو فرح أو احتفال يبقى هتختار .. كثرة شعر المناسبات 1 - الجمع بين الثقافة العربية واإلنجليزية 2 - التطلع إلى المثل العليا والطموح الذي يتجاوز عصرهم 3 - القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته ومكانه 4 - وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة ويسبقها عندهم 5 - التأمل في الكون والتعمق في أسـرار الوجـود . 6 - الصدق في التعبير والبعد عن المبالغات . 7 -ظهور مسحة من الحزن واأللم والتشاؤم واليأس في شعرهم . 8 - استخدام لغة العصر 9 - البعد عن شعر المناسبات والموضوعات السياسية واالجتماعية . 10 - اهتموا بتعميق الظواهر على جوهرها ، مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم 11 - االهتمام بوضع عنوان للقصيدة ووضع عنوان للديوان ليدل علي اإلطار العام لمحتواها مثل : )عابر سبيل( للعقاد ، و)أزهار الخريف( لشكري ، وهذه العناوين تدل على محتوى الديوان ، خالفا لما كان يفعله شعراء )اإلحياء( من عدم تسمية الديوان إال باسم غير محدد مثل : )ديوان الباردوي - والشوقيات - وديوان حافظ( وغيرها . لو كانت األبيات تم تلئ بمشاعر سلبية كالتشاؤم والحزن والشاعر يشتكي من قسوة الزمان ويتألم ويندب حظه كما يقول عبدالرحمن شكري: إن أكن عائشا فعيش عليل النفس*** يذوي مـثـل الـرجـاء العـقيـم يبقى هتختار )مسحة الحزن واأللم( لو األبيات تحتوي على ألفاظ تشبه لغة الناس في الشارع واألسواق كما يقول العقاد مرحبا مرحباوأهال وسهال ***والهدايا مـا بيـن لـب وفـول يبقى هتختار ) استخدام لغة العصر( لو األبيات يردد فيها الشاعر كلمات مثل ) التأمل والذهن والتفكير والعقل( وأحسست إنه بيتفلسف أو إن عنده إمكانيات عقلية وذهنية جامدة أو أنه أصبح خبير في الحياة وتجاربها مثل قول محمود عماد: فعرفنا لـب الحياة وقبال ***خدعتنا بقشرها الكذاب يبقى هتختار )تعميق الظواهر على جوهرها( أو )غلبة الذهنية( لو األبيات تتحدث عن قيمة الطموح إلى العال والسمو وأنه البد أن يصون نفسه وكرامته من االنحطاط يبقى هتختار)استهداف المثل العليا والطموح إلى اآلفاق( لو كانت األبيات تتأمل في ) الطبيعية والنفس( معـا ويحاول الشاعر التعبير بأشياء من الطبيعة كالبحر والصحراء علشان يصف لنـا أحـوال موجودة في النفس اإلنسانية مثل )الهدوء والثورة (أو)الجمال واالعتزال( يبقى هتختار) التأمل فى الكون والتعمق فى أسرار الوجود ( لو كل القصيدة )غرض واحد - عاطفة واحدة( وإن فكرة األبيات وألفاظها كلها تصب في جو نفسي وعاطفي واحـد كاإلعجاب واالبتهاج بالجمال يبقى هتختار )الوحدة الفنية 9 جـ : الشعر عندهم تعبير عن النفس اإلنسانية وما يتصل بها من التأمالت الفكرية والنظرات الفلسفية . - يميل شعرهم إلى الجفاف بسبب طغيان )زيادة( الجانب الفكري عندهم علي الجانب العاطفي . جـ القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل جزء فيه وظيفته ومكانه كما هو الحال في عضو الجسم بحيث تكون القصيدة بناء حياً ال تتعدد أغراضه وال تتنافر أجزاؤه تحت عنوان ضمها في وحدة فنية. 8 … 10
6 س11 :لقد فشل رواد مدرسة الديوان في صداقتهم . وضح سبب الفشل ونتائجه جـ : أوالً : سبب الفشل : 1 - اختلف شكري والمازني في الرأي حول بعض القضايا الشعرية وانضم العقاد إلى المازني. 2 - توقف شكري عن الشعر بعد صدور ديوانه السابع )أزهار الخريف( 1918 ، ومـال إلى العزلة . 3 - انصرف المازني عن الشعر بعد صدور ديوانه الثاني سنة 1917 ، وفضل كتابة القصة والمقال . 4 - بقي العقاد ممثالً لهذا االتجاه ، لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر . ثانياً : النتيجة : انفرط عقد جماعة الديوان واتجه العقاد إلى كتابة المقاالت السياسية األدبية . 12 جـ : من أهمهم : محمود عماد وعبد الرحمن صدقي وعلي أحمد باكثير والحساني عبد هللا بمصر ومحمد حسن عـواد بالسعودية وغيرهم كثيرون بالبالد العربية . ظهرت هذه المدرسة فى بداية العقد الرابع من القرن العشرين بعد أن واجه الديوانيون الشعراء المحافظين فى معركة أدبية بينهما . توقف شكرى عن قول الشعر بعد ديوانه السابع } أزهار الخريف { عام1918 م وهاجمه صديقاه العقاد والمازنى انصرف المازنى إلى الصحافة والقصة والمقال بقى العقاد وحده من الديوانيين تشغله أنواع أدبية أخرى غير الشعر فى هذا الواقع الذى شهد تجمد اإلحيائيين والمحافظين والديوانيين ظهرت مدرسة أبولو نتيجة لكل ذلك محاولة أن تتجاوز االتجاهين السابقين وتكمل ما بهما من نقص أفادت هذه المدرسة من خليل مطران والصراع األدبى بين )اإلحيائيين ومدرسة الديوان ( ومما نشره كل من العقاد العقاد وشكرى والمازنى من شعر رومانتيكى مؤلف ومترجم ومن مقاالت وك تب نقدية مما جعلها تتجه إلى التجديد واالهتمام بالعاطفة الجياشة تأثر هذه المدرسة بشعر الرومانتيكين األوربيين وبخاصة األنجليز نتيجة ثقافة أصحاب هذا االتجاه وإجادتهم اللغات األجنبية واطلعوا على اآلداب األوربية والروسية تأثرت هذه المدرسة بأدب المهاجر وخاصة شعر جبران خليل جبران مما جعلهم يتجهون بشعرهم وجهة عاطفية حادة أحسوا باستقالل الشحصية المصرية وتشبعوا بروح الثورة والحرية وخاصة بعد ثورة 1919م فى مواجهة االستعمار ملحوظة : تأثرت جماعة أبولو بالشعر الرومانتيكى االنجليزي ألنهم أجادوا اللغة االنجليزية فقد عاش رائدها أحمد زكى أبو شادى عشر سنوات فى إنجلترا وكذلك اتقنها ابراهيم ناجى ,وعلى محمود طه, وصالح جودت ,وغيرهم وأيضا اطالعهم على اآلداب األوربية نسبه إلى ) أبولون ( إله النور والجمال عند اليونان , وهذا يدل على التأثر بالثقافات األجنبية فلقد اقترن شعر هذه المدرسة بظهور مجلتها }أبولو{ التى ظهرت عام 1932م وفى نفس العام تكونت }جمعية أبولو{ واتخذوا من خليل مطران أبا روحيا لهم صدر ألعضاء هذه المدرسة إنتاج شعرى قليل قبل صدور المجلة منذ أخرج مؤسس هذه المدرسة } أحمد زكى أبو شادى { ديوانه األول )أنداء الفجر (عام 1911م وعلى محمود طه قصيدته فى } الدستور{ عام 1918 م وكتب الشاعر التونسى أبو القاسم الشابى مقدمة ديوان } الينبوع { ألحمد زكى أبو شادى لكن عام 1932 شهد انطالقة شعراء هذه المدرسة وصدور معظم دواوينهم ما هى خصائص مدرسة أبولو من حيث المضمون ؟ اإليمان بذاتية التجربة الشعرية والحنين إلى مواطن الذكريات المقصود بذاتية التجربة الشعرية أن يعيشها الشاعر أو يتمثلها حين يقرأ عنها كقول إبراهيم ناجي متذكراً دار أحبابه: بيح **** رف وأنا أهتِ ُف يا قلبـي اتَّئ ْد َرف القل ُب بجـ ْنبـى كالذَّ َم ُع ْدنا؟ لي َت أنَّا لـم نَعُ ْد فيجي ُب الدم ُع والماضي الجِريح **** ِل استعماالت اللغة استعماال جديدا}في دالالت األلفاظ والمجاز والصور{فمن حيث األلفاظ يقولون } أغانى الكوخ,األنفاس المحترقة,الشفق الباكى,المالح التائه,العطر القمرى األريج الناعم,الجنة الضائعة,شاطئ األعراف ,وراء الغمام { ويكثرون من كلمات } الحقل – النور – العطر – الشذى – الزهر – الورد – الغروب – األفق- الغروب { ومن حيث الصور فهم يميلون إلى التجسيد والتشخيص تجسيد وهو: تحويل المعنويات من التجريد إلى الحسية التشخيص هو :منح الصفة اإلنسانية لما ليس بإنسان وكذلك كان اهتمامهم بالتصوير:كصور ) النخلة والنور مدرسة أبولو
7 والريح( لمحمود حسن إسماعيل أو صور األسطورة عند معظم شعراء هذه المدرسة والكلمات األجنبية واألساطير مثل ) كرنفال – أخناتون – فينوس – أزوريس ( واستخدام الرمز والكلمات الرشيقة مثل ) عروس – عيد – جندول – عطر ( حب الطبيعة والولع بها وبجمالها ومخاطبتها وتسمية الدواوين والقصائد بها الدواوين مثل : } أطياف الربيع,أشعة وظالل,عودة الراعى,الينبوع,فوق العباب,أغانى الكوخ{ القصائد مثل : } صوت من السماء , من وراء الظالم,المساء الحزين,أنشودة الراعى, رثاء فجر{ وسبب اتجاههم للطبيعة هروبهم من واقعهم المؤلم ,ومن صخب المجتمع من حولهم ورغبتهم فى التعبير عن عواطفهم وأحاسيسهم التشاؤم واليأس واالستسالم لألالم واألحزان : حتى أطلق محمود حسن إسماعيل على ديوانه}أين المفر{ تعددت موضوعاتهم الشعرية بين} المرأة ,معاناة عذاب الحياة وظلمها,االهتمام بالطبيعة,الحنين إلى الذكريات,الشكوى,تصوير البؤس واالبتعاد عن الشعر السياسى إال أحمد ذكى أبو شادى الذى أكثر منه,وإبراهيم ناجى الذى كتب فيه قليال{ ما التجديد فى شكل القصيدة عند مدرسة أبولو ؟ الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية وذلك بتعدد القوافى فى القصيدة الواحدة الميل إلى الموسيقى الهادئة ال الصاخبة تقسيم القصيدة إلى مقاطع تتعدد قوافيها وأوزانها استخدام الشعر المرسل الذى ال يلتزم بقافية ,والذى يستعمل أكثر من بحر كقصيدة } الفنان,أطياف{التزامهم بالوحدة الفنية للقصيدة مثل قصيدة } شاطئ األعراف , األطالل وملحمة السراب{ أعالم هذه المدرسة رائد هذه المدرسة أحمد زكى أبو شادى من مصر :أحمد زكي أبو شادي،إبراهيم ناجي،على محمود طه ,محمد الهمشري،محمود حسن إسماعيل ، صالح جودت ،، جميلة العاليلي ، مختار الوكيل ، أحمد رامي . من تونس أبو القاسم الشابي ، مجدي الحليوي . من الكويت فهد العسكري ، واألستاذ إبراهيم العريض . من العراق نازك المل ومن السودان محمد المحجوب والتيجاني يوسف بشير . من سلطنة عمان صقر القاسمي. من المهاجر : إيليا أبى ماضى , رياض المعلو أهم ما يحتاجه الطالب من درسة أبولو إذا وجدت كلمة )أبولو( قد ذكرت في البيت الشعري فاعلم أن السؤال سيكون - غالبا - عن اقتران شعر المدرسة بمجلة أبولو ؟ ولعلك تتذكر من هو )أبولو(؟ ودور مجلة أبولو. قال الشاعر بولّو َ ِ ِك يا أ بولّو َمر َحباً ب ِك ِمن ُعكا ِظ ال ِشعِر أ ** ِظ ل َ ِنَّ إ فَ إذا وجدت الكلمات )مطران - عميد الشعر واألدب - الخليل - شاعر العصر.( قد ذكرت فى البيت الشعرى فاعلم أن السؤال سيكون عـن عـامـل مـن العوامل التي أثرت في نشأة مدرسة أبولو، ولعلك تتذكر أنهم اتخذوا مطران أبا روحيا لهم. قال أبوشادى )مطران(! يا من أناديه بال صفة ** ففي اسمه ك ل ما يُغني كخاطر ِه إذا وجدت شعرا قد ذكر أحد شعراء الديوان )شكري – العقاد- المازني( فاعلم أن شعراء مدرسة أبولو قد استفادوا من أدبهم وصراعهم األدبي. ِن فابعثوها تُصّم سمع الليالي *** نارا ثورةً تُضرم السماكي - إذا وجدت شعرا ألحد أعضاء المدرسة يمجد الشعور فتجد كلمات )العواطف - المشاعر- األحاسيس(. أو وجدت حديثا لهم عن )جبران خليل جبران( فاعلم أنه التأثر بالحدة العاطفية عند شعراء )مدرسة المهاجر(. قال أحمد زكي أبو شادي: روع الشعر أن يكون المعزي ***والمعزى للرزء في )جبران(. قد تجد أبيايا تتحدث عن الشعر ذاته وماهيته ووصفه، فإذا وجدت ذلك فاعلم أن ذلك إشارة إلى مفهوم الشعر عند مدرسة أبولو. ِم ْن ُو ُجودي. ْطعةٌ ِم ْن فؤادي. تَتَغَنَّى وقِ أن َت يا ِش ْعُر فلذةٌ مـن سـمات مدرسة أبولو الفنية حب شعرائها للطبيعة والولع بها وبجمالها ومناجاتها ومخاطبتها ويمكن االستدالل على ذلك من خالل ذكر أي من عناصر الطبيعة مثل ) الزهـور والمروج والبالبـل والرياحين والضـفاف والمياه والطبيعة والفجـر والنـدى والنسيم...( مـن سـمات مدرسة أبولو الفنية استسالم شعرائها لألحزان، ومما يدل على ذلك المعنى بعض الكلمات التي تعبر عن ذلك مثـل )الكآبة - الحـزن - الظلمة – اليأس - األلم - الدموع...(. الحديث عن " المرأة "يشير إلى تعدد موضوعاتهم الشعرية ، ويتم التعرف على ذلك من خالل المعنى وذكر بعض الكلمات مثل )حبيبتي - النساء - المرأة - منية القلب -....(. الحديث عن "معاناة عذاب الحياة " يشير إلى تعدد موضوعاتهم الشعرية ونجد ذلك من خالل المعنى ووجـود بعض األلفاظ مثل:) دنيا الهموم - ضياع الحياة - مأتم الدنيا - الشرور والجروح...(.
8 اتجاه شعراء أبولو لـ "تصوير البؤس " أو الشعر السياسى أو الشكوى في أشعارهم يشير إلى تعدد موضوعاتهم الشعرية ، والبؤس قـد يكـون خاصا بالشاعر أو خاصا باآلخرين، ونحدد ذلـك مـن خـالل المعنى ووجـود بعـض األلفاظ، مثل : )حبـال الـذل - السـوط – المجرمـون - المواجـع - الصراخ والعويل - التعساء - الجوع - جهنم البؤس(. إذا وجدت في البيت الشعرى بعض األلفاظ مثل: " العطر القمري، األريج الناعم ، الشفق الباكي، المالح التائه، وراء الغمام، الشذي، السهد ، الكوخ" فاعلم أنها سمة من سمات مدرسة أبولو ،وهي استعمال اللغة استعماالً جديدا فى دالالت األلفاظ والمجازات والصور. تراسل الحواس مصطلح بالغي يعبر عنه بإعطاء مدركات حاشة لحاسة أخرى، ومثال ذلك الذي يقال في الشعر الحديث ) النغم الناعم واللحن األبيض والصوت الخشن واألغنية المعطرة(. من أهم السمات الفنية لمدرسة أبولو اإليمان بذاتية التجربة الشعرية، وهي التعبير عن تجربة صادقة عاشها الشاعر حقيقة أو خياال دون تزييف شعور أو تقليد. من أهم السمات الفنية لمدرسة أبولو " الحنين للذكريات "، ويمكن تحديد تلك السمة من خالل المعنـى ووجـود بعض األلفاظ مـثـل ) رجعت – غربتي – النفي - نلتقـى - ذكريات - حنين - شوق ...(. من مالمح التجديد في شكل القصيدة عند شعراء أبولو استخدام الشعر المرسل الذي ال يلتزم بقافية، والذي يستعمل أكثـر مـن بحـر شعرى من مالمح التجديد في شكل القصيدة عند شعراء أبولو الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية حيث تتعدد القوافى فى القصيدة الواحدة إذا وجدت في النص قصر السطور الشعرية أو األبيات، وأحرف الروي المكسورة والمفتوحة وأحرف الهمس وهي )ف - ح - ث - هـ - ش - خ - ص - س - ك –ت(، وعدم االعتماد على المحسنات اللفظية بشكل مبالغ فيه، فتلك سمة من سمات مدرسة أبولو، وهـي الميـل إلى الموسيقا الهادئة ال الصاخبة 1 جـ : المراد بأدب المهاجر: أدب هؤالء الشعراء العرب المهاجرين من بالد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية. - وقد بدأت هذه الهجرة في منتصف القرن التاسع عشر واستمرت خالل النصف األول من القرن العشرين . أسباب الهجرة: 1 ـ االستبداد السياسي، وكبت الحريات. 2 ـ الصراع المذهبي، والتعصب الديني. 3 ـ البحث عن سعة الرزق. 4 ـ ميل الشوام إلى المخاطرة والرحالت. 2 جـ : ظهر نشاط المهاجرين في رابطتين : - األولى )الرابطة القلمية( : في أمريكا الشمالية وأسسها )جبران خليل( في نيويورك سنة 1920م، وانضم إليه )إيليا أبو ماضي( أمير شعرائها . و )ميخائيل نعيمة( فيلسوفها وغيرهما من عرب الشام. - والثانية )العصبة األندلسية( : في أمريكا الجنوبية سنة 1933م، ومن مؤسسيها: رشيد خوري ) الشاعر القروي ( وإلياس فرحات وغيرهم . - والفرق بينهما أن الرابطة القلمية أكثر تجديدا في الشكل والمضمون لتحرر البيئة حولهم ، مما دفعهم إلى التأثر بها. - أما العصبة األندلسية فكانت أكثر محافظة على القديم من لفظ فصيح ووزن وقافية؛ ألن بيئة أمريكا الجنوبية أقل تحرراً، وأهلها من اإلسبان الذين لهم جذور عربية، فهم أقرب إلى المحافظة على القديم. 3 1 - الشعور بالحرية في وطنهم الجديد ، دفعهم إلى التغني بالحرية في أشعارهم .. يقول "أمين الريحانى" عندما شاهد تمثال الحرية في أمريكا: "متى تحولين وجهك نحو الشرق أيتها الحرية؟" قد ع ِّش ْقتُها وأنفق ُت ويقول رشيد أيوب: وح ِّق ك يا حريةً عمري في هوا َها محاربَا؟ 2 – مزجهم بين ثقافتهم العربية و ما ح صلوه من ثقافة أجنبية . مما جعل ثقافتهم الجديدة ذات سمات تختلف عن ثقافة أشقائهم بالمشرق العربى . 3 – أثرت البيئة الجديدة فيهم بماديتها والتعصب العرقى و الطبقى و اللونى ، كما أصابهم التقدم الحضارى بما يشبه الدوار . يقول إيليا أبو ماضى : نسى الطين ساعة أنه طين حقيرفصال تيها و عربــــد
9 4 – شعورهم بالغربة و حنينهم إلى أوطانهم و مواطن ذكرياتهم مما جعلهم يميلون إلى النزعة اإلنسانية والتأمل ويتطلعون إلى المثل العليا . يقول : إيليا أبو ماضى : وطن النجوم أنا هنا حد ق أتدرى من أنا 4 1 ـ النزعة الرومانسية حيث أثروا فى مدرسة أبوللو . كما أقبل ق رار الشعر فى الوطن العربى على شعرهم ألنه يعبر عما يدور فى قلوبهم و أحاسيسهم ويود ون التعبير عنه . 2 ـ اتفقوا مع مدرسة الديوان فى دعوتهم إلى التجديد و اختلفوا عنهم فى أنهم لم يجعلوا شعرهم غارقا فى الذهنية . بل جعلوه محلقا مع العاطفة . 3 -نزعوا إلى استبطان النفس اإلنسانية بتأمل الشاعر نفسه و مشاركته الوجدانية لمن حوله . المشاركة الوجدانية: يقول إيليا: أنا ال أذكُر شيئاً عن حياتي الما ِّضيَةْ أنا ال أ ِّعر ُف شيئاً عن حياتي اآلتيَةْ لي ذا ٌت غي َر أنى ل ْس ُت أدرى ما ِّهيَ ْه 4 ـ التأمل في حقائق الكون والحياة والموت يقول ميخائيل نعيمة: ُر فـــــا ْه ْفغَ وعندما الموت يدنــــــو واللحد يَ في اللحِّد َم ْه َد الحيا ْة أغ ِّم ْض جفونَك تُْب ِّص ْر 5 -النزعة الروحية، وذلك حين وازنوا بين موقف اإلنسان من القيم الروحية فى المجتمعات الشرقية و القيم المادية فى المجتمعات الغربية ، فلجئوا إلى هللا بالشكوى: فدعوا إلى المحبة و األخوة اإلنسانية يقول نسيب عريضة: ِّى وإذا شئ َت أن تسي َر وحيـــــــ ًدا وإذا ما اعت َرتْك من ـــــــــ ْه َمالل " يؤِّ دى ْسم ُع ص فا ْم ِّض لك ْن ستَ ـــوتي صار ًخا " يا أ ِّخى الرسالةْ ِّى وسيأتي فتَ ْدِّرى جمالَه و َجالَلــــــــــــــ ْه ِّك أي َن كن َت َصَدى ُحب 6 ـ االتجاه إلى الطبيعة واالمتزاج بها، وتجسيدها: وجعلها حية متحركة في صورهم يقول شكر هللا الجر: رتِّ لى يا طي ُر ـــ ِّك في هذى السفوحْ ألحان هو ذا اللي ُل وقْد أهر َم يم ِّشى كال َك ِّسي ْح 7 ـ الحنين الجارف إلى الوطن العربي بعد شعورهم بالغربة: يقول " نعمة قازان" : غري ٌب أرانى على ضفَّة كآني غيري على ِّضفَّتىُ فال ال أ ِّح ُّب ِّسَوى قريتِّى َّمتِّ وال ال أري ُد سَوى أ ــــى ُ 8 ـ معايشتهم أحداث الوطن األم حبًا له وخوفا عليه: فصاغوا شعرا قوميا يقول " رشيد سليم الخورى" : فغَدا استقال ُل قومي ُشهــرتِّى وأغاريدي وشعري وخلودي 9 ـ السماحة الدينية وعدم التعصب . 5 جـ : نشأت النزعة الروحية بسبب استغراقهم في التأمل وبخاصة حين وازنوا بين موقف اإلنسان من القيم الروحية العاطفية في المجتمعات الشرقية، والقيم المادية في المجتمعات الغربية مما جعلهم يلجئون إلى هللا بالشكوى ويدعون إلى المحبة ويؤمنون باألخوة اإلنسانية واإليثار والمحبة و التسامح . س6 : التفاؤل من سمات أدب المهاجر مع أن فيه كثيراً من شكوى الحياة.. فكيف تبرر ذلك؟ جـ : شعراء المهاجر واجهوا متاعب الرزق ومشقات العمل حتى حصلوا على الثروة التي هاجروا من أجلها، ورأوا ألوانا من الغدر والصراع جعلتهم يكثرون من شكوى الحياة، لكنها شكوى الثائر المتمرد، ال شكوى اليائس المستسلم، ولم تمال الشكوى نفوسهم بالحزن واليأس، بل دفعتهم إلى النجاح واإلقدام. 7 1 ـ المغاالة في التجديد وبخاصة شعراء الشمال مما أوقعهم في الخروج على قواعد اللغة وقد أشار إلياس قنصل في كتابه " أصنام األدب" إلى ركاكة األسلوب والعثرات اللغوية والخروج على العروض. وسبب ذلك: )ا( بعدهم عن موطن الثقافة العربية األصيلة. )ب( الرغبة الشديدة في التجديد. مات النهار ابن الصباح فال تقولى كيف مـــــات إن التأمل فى الحيــــــــاة يزيد أوجاع الحيــــــــــاة نالحظ أن القافية تائية و لكننا نضطر إلى قراءة البيتين األخيرين كأن قافيتهما تاء مفتوحة كاألبيات التى سبقتها . 2 ـ اهتمامهم بالنثر: فقد كان حظ أدباء الشمال في النثر أكثر من حظ أدباء الجنوب، فيكاد أدب الجنوب يقتصر على الشعر. ومن ذلك كتب " جبران خليل جبران" النثرية ذات الطابع الرومانسي: " عرائس المروج ـ األجنحة المتكسرة ـ دمعة وابتسامة" كما كتب " ميخائيل نعيمة" كتابه النقدي " الغربال" نثرا.
10 3 - ميلهم إلى الرمز: ومعناه أن نتخذ من األشياء الحسية رموزا لمعنويات خفية كما في قصيدة " التينة الحمقاء" إليليا رمزا لمن يبخل بخيره على الناس، فيضيقون به وال يكون له وجود بينهم، مثل التينة التي بخلت بظلها وثمرها على من حولها فقطعها صاحبها وأحرقها فيقول إيليا: عاد الربي ُع إلى ال ُّدنيا بموكب فازين ْت واكت َس ْت بال ُّسند ِّس الشج ُر ِّه الحمقا ُء عاريةً وظل ِّت التينة كأنهــــــــــــا وتِّ ٌد في األِّرض أو ُ َحـــج ُر ولم يُ ِّط ْق صاح ُب البستا ــها فاجتثَّها فه َو ْت في النِّار تستعُر ِّن ُرؤيتَ ْي َس يس ُخو بما تس ُخو من ل الحياةُ به فإنه أحم ُق بال ِّح ْر ِّص ينت ِّح ُر َ 4 ـ التمسك بالوحدة العضوية ليس في القصيدة فقط ، بل حرصوا على الوحدة العضوية في الديوان مثل " همس الجفون" لميخائيل نعيمة، و" الخمائل ـ والجداول" إليليا أبوماضى. 5 -االهتمام بالصور الشعرية، وخطوطها الفنية من الصوت واللون والحركة فرسموا بالكلمات صورا تفوق ما يرسمه الرسام بريشته، أو يشكله المثال أو يعزفه الموسيقى وكان للطبيعة نصيب كبير من هذه الصور. 6 ـ التحرر من قيود الوزن والقافية فجددوا في قالب القصيدة واتبعوا نظام المقطوعة، وشعر التفعيلة المتحرر من الوزن والقافية، اكتفاء بالتفعيلة كما يقول نسيب عريضة في قصيدة )النهاية( ثائرا على الشعب الذي يرضى الذل: كف ... وا ْدفِّنُوه ِّنُوه أ ْس ُكنوه ... حِّد العميق ُه َّوة اللَّ واذ َهبُوا، ال تَ ْن ُدبوه، فهو َش ْع ٌب ٌت لي َس يُفي ْق ِّ َمي 7 ـ الميل إلى اللغة الحية والسهولة والوضوح في األساليب، والتراكيب الهادئة البعيدة عن الصخب . 8 ـ اتخاذهم القصة وسيلة للتعبير مما يساعد على تحليل المواقف الشعورية والعواطف اإلنسانية، ومن تجسيد للمعاني، ومن هنا كانت " القصة الشعرية" لونا من ألوان البالغة الجديدة في األداء الشعري عند أدباء المهاجر، 8 ؟ جـ : الدوافع التي أدت إلى غلبة الرمز في شعر أدباء المهاجر بعضها دوافع نفسية للتعبير عن المراد بطريقة ناعمة ، ال تجرح الشعور ، وبعضها دوافع اجتماعية كالحرص على قوة العالقة مع اآلخرين أو الخوف من المعارضة القوية للصراحة ، وبعضها فنى للرغبة في األسلوب القصصي الذي يجذب القارئ ويربطه بالنص . 9 جـ : مدرسة المهاجر كانت خارج الوطن العربي ومتأثرة باألدب األمريكي وبالتجديد الشامل في الشعر باتباع نظام المقطوعة والشعر المرسل، والشعر المنثور. وكذلك التجديد في المضمون بكثرة الرمز والحنين إلى الوطن، وشكوى الغربة مع الدعوة إلى التفاؤل فهي شكوى التأثر المتمرد ال اليائس المستسلم . -إذا وجدت الشاعر يتأمل نفسه فتلك سمة من سمات المدرسة التي ينتمي إليها وهي استبطان النفس اإلنسانية مثال قال إيليا أبو ماضي: أنـا مـن أنـا يـاتـرى فى الوجـود ومـا هـوشـ أني ومـا مـوضـعي؟ - إذا وجدت الشاعر يتحدث عن الشكوى، ويدعو إلى المحبة، والتسائد االجتماعي، واألخـوة اإلنسانية، واإليثار، والعطاء، فتلك سمة من سماتهم وهي النزعة الروحية. مثال: يقول إيليا أبو ماضي إنـي إذا نـزل الـبالء بصـاحبي دافعـت عنـه بـ ناجـدذي وبمخلـي إذا وجدت الشاعر يتحدث عن )األمور الغيبية – الكون - الخير والشر - الحياة والموت( فتلك سمة من سمات مدرستهم وهي التأمل في الحياة والموت . مثال: وعندما الموت يدنو واللحد يفغر فاه إذا وجدت الشاعر يتحدث عن )تهذيب النفس ، وإعالء الحق ، ونشر الخير والجمال ، والسمو إلى المثل العليا والتمسك بالقيم والحب والسالم( فتلك سمة من سماتهم وهي النزعة اإلنسانية إذا وجدت الشاعر يذكري قصيدته )ألفاظ البحر والنسيم والليل والنخيل والطيور والوادي( ، فتلك سمة من سماتهم وهي االتجاه للطبيعة واالمتزاج بها وتجسيدهاوتشخيصها إذا وجدت الشاعر يتحدث عن الغربة وعذابها، والتمجيد والحب للوطن فتلك سمة وهي الحنين الحارف للوطن. إذا وجدت لفظا في شعرهم بعيدا عن أصول العربية أو سقطات نحوية ولغوية، فهذا تساهل اللغة مرجعه المغاالة في التجديد إذا وجدت كلمات القصيدة التي أمامك مثل اللوحة الفنية التي يرسمها الرسام بريشته، فاعلم أنها سمة من سمات المدرسة وهي االهتمام بالصور الشعرية ) الصورة الكلية( إذا وجدت موضوع القصيدة واحدا والعاطفة واحدة ، فاعلم أنها الوحدة الفنية
11 إذا وجدت القافية مزدوجة الشكل )قافية الشطرين في البيت متشابهة( فاعلم أنها سمة من سماتهم لكن هناك من سبقوهم في ذلك ، كذلك إذا وجدت القافية متنوعة في شعرهم أو جاءشعرهم على هيئة مقطوعات، فاعلم أنها سمة من سمات شعرهم وهي التحرر من قيود الوزن والقافية. إذا وجدت شعرهم أكثر تحرراً وانطالقاً في معانيه، وأخيلته، وأوزانه وبعيدا عن الذهنية فاعلم أنها سمة من سمات شعرهم وهي : التحليق مع العاطفة. إذا كانت األبيات بعيدة عن الغموض، واستطعت أن تفهم لغة شعرهم، فاعلم أنهم يستخدمون اللغة الحية. إذا وجدت في شعرهم كلمات مرتبطة بمعنى معين فى مخيلتك، فهذه سمة تسمى استخدام الرمز وهناك رموز أخرى يمكن إجمالها في فيما يلي: ) قابيل: رمز للقتل - النور: الفرح والسرور - المساء: االكتئاب والضيق - التينة الحمقاء: البخل - الكلب : الوفاء - الذئب : الوحشة والغدر - راهبة الضحي : الفراشة - أم الصخر : األرض - األحدب النشوان : الهالل - عبيد الرياح : البخارة - أبو الدنيا : النيل - ورق الموت : النعش - الغدير الذهبي :خصلة الشعر - جالد الظالل : ضوء الشمس - شيخ الجبال: جبل عرفات( - قد يأتي لك بيت شعرى يذكر فيه اسم دولة أو مدينة في األمريكتين )نيويورك - أرض كولمب – البرازيل- فنزويال( ويطلب منك أن تحدد الجماعة األدبية التي استوطنت المكان )الرابطة القلمية أم العصبة األندلسية( فالبد أن تعرف موطن كل جماعة. قال إيليا أبو ماضي : )الرابطة القلمية( نيويـــــورك يـا ذات البـــــــروج التـي** سـمت وطالـت گـی تنـال الغمـام لـن تبلغـى واللـه بـاب السـما** إال بأوتـــــــــار گـــنـــــــار الـــــــشــــام قد يأتي لك بأبيات شعرية، ويطلب منك تحديد ما إذا كان الشاعر يدعو للمحافظة على القديم أو يدعو للتجديد مثال للمحافظة على القديم لك هللا فى أصقاع كولمب عصبة ** تناضل عن حوض البيان المهدد لنا اللغة المثلى متى انهار سورها ** بصرح دمعناه بصرح ممرد مثال لمن يدعو للتجديد بعدما كان محافظا قول فوزي المعلوف فـــاترك تقاليـد القـديم مهـدما أقداسـها ومحطمـا أضـنــامها - قد يشير البيت الشعرى إلى سمة من سمات المدرسة، فمثال نجد فى المثالين التاليين أنهم جعلوا شعرهم محلقا مع العاطفة بخالف الديوانيين الذي كان شعرهم غارقا فى الذهنية . قال زکی قنصل : يا قارئ الشـعر إن الشعر عاطفة** فاقرأة بالقلـب قـبـل العـين واألذن إذا وجدت األبيات الشعرية تمجد الجمال وتدعو لنشر. الحب وتهذيب النفس والتمشك بالقيم والمثل العليا، فاعلم أن هذا تجديد للشعر عندهم من حيث الموضوع . المدرسة الواقعية / مدرسة الشعر الحر/ مدرسة الشعر الجديد ظل االتجاه الرومانتيكة سائدا فى الشعر العربى فيما بين الحربين العالميتين من عام 1918م إلى 1945 م } الديوان – أبولو – المهاجر{ حتى جدت على حياتنا العربية عوامل )سياسية واجتماعية واقتصادية( خففت من اتجاه الشعراء إلى الرومانسية و وجهتهم وجهة الواقعية بنسب متفاوته فيما بينهم الخصائص الفنية للشعر الجديد أوال التجديد فى المضمون والموضوع : اتجاه الشعراء إلى الحياة العامة يصورون هموم الناس ومشاكلهم وآمالهم وتطلعاتهم وإن خالط شعراء الشعر الجديد أول األمر شئ من الرومانتيكية تأثيرا بمن سبقهم من الشعراء يقول محمد إبراهيم أبو سنة فى قصيدته أسئلة األشجار متناوال موقف إنسان القرن العشرين الحائر بين التطلع إلى الكسب المادى الزائل أو التمسك بالقيم الباقية : ِّل األشجا ْر لَتْني في اللي َ سأ َسنا في التيَّا ْر َي أنفُ ِّق أن نُلْ سألَتْنِّي أ ْن أختا ْر ل ُت أحاو ُر قلبي ْ قُ ِّة يا قلبي ؟ ما معنَى الجنَّ قال : ت َج َّو ْل في ن ْف ِّس َك حتى ت ِّص َل إلى اإلنسان كان فهمهم للشعر على أنه التصاق بالواقع وإحساس به فعبروا عنه بوجوهه المختلفة وعبروا عن متناقضات الحياة من) تقدم وتخلف وفرح ويأس وما فى ذلك من صراع بين الحرية والعبودية والعدل والظلم ( كقول صالح عبد الصبور في قصيدته فصول ُمنت َزعة جا َء الزم ُن الوغد. َصِّد َئ الغمد. َّم ت َخ َّدد َق جل ُد المقب ِّض ث وت َشقَّ آه يا وطني انتشرت فى شعرهم الحديث عن النهايات والموت قول الشاعر العراقي بدر شاكر السياب في قصيدته : ليلة وداع - إلى زوجتي الوفية أوصدي الباب فدنيا لست فيها ليس تستأهل من عيني نظرة سوف تمضين وأبقى أي حسرة ؟ لم تقتصر التجربة الشعرية على العاطفة والشعور والخيال
12 فحسب بل جمعت إلى ذلك أمور متعددة من موقف اإلنسان من ) الكون ومن التاريخ ومن األساطير ومن قضايا الوطن ومن إحياء التراث (قول صالح عبد الصبور: ْن يَ ِّغْي ْب َ أ ِّ ْد آ َن لل ُّشعَاع قَ ْن يَ ُؤ ْوب َ ِّر ْيب أ ْد آ َن للغَ قَ مستوحياً قول الشاعر الجاهلي َعبيد بن األب َرص : َو ُك ُّل ذي َغ يبَ ٍة يَؤو ُب *** َوغائِّ ُب ال َمو ِّت ال يَؤو ُب استخدموا اللغة الحية التى نسمعها فى كالم الناس ونرى ذلك فى اختيار عناوين دواوينهم مثل } الناس فى بالدى { لصالح عبد الصبورواستخدام لكلمات مثل } كان يا ما كان – أنام على حجر أمى – إلى اللقاء { وإن أخذ عليه النقاد تعبيره المبتذل فى قصيدة له } وشربت شايا فى الطريق { وأسرف بعضهم فى استخدام بعض الكلمات العامية واألجنبية ليحاولوا التخفيف من سيطرة اللغة الكالسيكية والمعجمية وأن يخففوا من الجماليات الشكلية فى األسلوب ألنهم ال يحبون المبالغة فى العناية باألسلوب ألنه عندهم وسيلة ال غاية واألهمية الكبرى كلها للمنطق والطريقة التى تسود األحداث كما حاولوا االبتعاد عن التقريرية والخطابية والتعبير المباشرة االهتمام بالصورة وتوظيف الرمز واألسطورة مما أدى إلى الغموض فى بعض تجاربهم الشعرية مثلما فعل محمد إبراهيم أبو سنة فى قصيدته أسئلة األشجار ورمز للمادية الزاحفة على إنسان عصرنا فى صورة نهر قادم يجرف الناس , والفقر بغول يفر الناس منه مع االهتمام بالصور الكلية الممتدة وعدم االقتصار على الصور الجزئية المتمثلة فى )التشبيه واالستعارة والكناية و المجاز المرسل( أقاموا من القصيدة وحدة موضوعية : ❖ تتعاون فيها األفكار والمعانى والعواطف والصور والموسيقى فى بناء هندسى متطور يحتاج من القارئ أن ينتبه لمتابعته واستيعابه على نحو ما تصمم القصة أو المسرحية بأجزائها و وحداتها ❖ كما قسموا القصيدة إلى فقرات كل فقرة منها تمثل دفقة شعوري أهم أساس من هذه المدرسة ما يتصل بموسيقى الشعر : ملحوظة كان الشعر القديم يعتمد على تساوى الشطرين التكوين الموسيقى للقصيدة معتمد على وحدة موسيقية تتكرر وهى التفعيلة دون ارتباط بكم محدد لعددها فى كل بيت ودون أن يكون هناك شطران للبيت فقد يتكون البيت من تفعيلة واحدة أو أكثر دون شرط التساوى بين سائر األبيات أو التقيد ولهذا سمى السطر الشعرى وليس البيت الشعرىوتبعا لذلك تختلف األبيات فى عدد تفعيالتها أى طوال وقصراويكون المرجع هو تمام التعبير عن الجملة أو المعنى المقصود كما تخلى شعراء هذه المدرسة عن التقيد بالقافية الواحدة حتى يتخلصوا من الرتابة واالفتعال يقول فاروق شوشة فى قصيدته } مد البحر { جثم الحزن على كل البيوت وتدلى من خيوط العنكبوت وجه إنسان األسماء التي أطلقت على هذه المدرسة : )المدرسة الجديدة - الشعر الحر - شعر التفعيلة( رائد المدرسة : الشاعرة العراقية ) نازك المالئكة ( عندما كتبت قصيدتها عن ) الكوليرا (. إذا وجدت موضوع القصيدة عندهم يمس الواقع بما فيه ويعبر عن متناقضات الحياة حيث )الصدق والزيف والتقدم والتخلف والفرح واليأس والحرية والعبودية والعدل والظلم( فاعلم أن ذلك يعبر عن مفهوم الشعر عند شعراء مدرسة الواقعية إذا وجدت األبيات الشعرية تعكس هموم الناس ومشكالتهم وآمالهم وتطلعاتهم فذلك هو أساس الشعر عند الواقعيين. اعلم أن التجربة الشعرية عندهم لم تقتصر على العاطفة فقط بل جمعت إلى جانب ذلك موقف اإلنسان من الكون والتاريخ واألساطير و قضايا الوطن و إحياء التراث. إذا وجدت في أشعارهم كلمات )الموت - النهاية..( فاعلم أنها سمة الحديث عن النهاية والموت إذا وجدت في األبيات لغة متداولة يستخدمها الناس، فاعلم أنها سمة من سمات مدرستهم وهي استخدامهم اللغة الحية اللغة الحية: هي اللغة التي تتردد في كالم الناس فنقرأها في الصحف والمجالت ونسمعها في البرامج التليفزيونية. إذا وجدت في األبيات بعض األلفاظ والعبارات العامية واألجنبية فاعلم أنها إحدى سمات الواقعية، وسبب ذلك
13 رغبتهم في التخفيف من سيطرة اللغة الكالسيكية والجماليات الشكلية. تفتقد أشعارهم للمبالغة في العناية باألسلوب؛ فهو عندهم وسيلة ال غاية . يبتعدون عن التقرير والخطابية والتعبير المباشر . استخدامهم للصور واألخيلـة؛ يهتمون بالصورة وتوظيف الرمز واألسطورة، فيجمعون بين الصور الجزئية والصور الكلية الممتدة، ويميلون إلى الرمز فجاء شعرهم غامضا الوحدة الفنية: يهتمون بالوحدة الفنية، )وحدة الموضوع – وحدة الجو النفسي - ترابط األفكار(. التكوين الموسيقى للقصيدة : - رأينا البيت التقليدي يقوم على أساس موس يقی هو تساوی شطري البيت - اما في هذا الشعر الحر فالتكوين الموسيقى فيه يعتمد على وحدة موسيقية تتكرر هي التفعيلة عدم االرتباط بكم محدد لعددها فى كل بيت دون أن يكون هناك شطران للبيت . - يتكون البيت الشعري في النظام الجديد من تفعيلة واحدة أو أكثر دون شرط التساوي بين األبيات : ولهذا سمى بالسطر الشعري وليس البيت الشعري. - تبعا لذلك تختلف األبيات ال عدد تفعيالتها طوال وقصرا ويكون المرجع هو تمام التعبير عن الجملة أو المعنى المقصود تبعا لذلك تخلى شعراء هذا االتجاه عن التقيد بالقافية الواحدة لدفع الرتابة والملل . النقد الذي وجه لهذه المدرسة : 1 - تخليها عن الوزن والقافية. ۲ - الفاظها تميل إلى العامية. 3 -اإلكثار من الرمز واالستخدام األسطوري أدى إلى شيء من الغموض في بعض تجاربهم الشعرية . أشهر شعراء المدرسة الواقعية: عبد الرحمن الشرقاوي - صالح عبد الصبور - أحمد عبد المعطي حجازي - غازي القصيبي - بدر شاكر السياب - عبد الوهاب البياتي - نزار قبانی - فدوى طوقان - محمد إبراهيم أبوسنة محمد عفيفي مطـر أمـل دنـقـل فـاروق شوشة - عبـده بـدوى - سميح القاسم محمود درويش 1 -تعريف الرواية الرواية نوع خاص من القصة - الرواية هى حكاية حدث أو أحداث تقوم بها شخصيات بشرية أو غير بشرية تحدد فيها الزمان والمكان أو لم يتحددا.والرواية ليست مقيدة بنوع خاص من اللغة. 2 -من الذي خص الرواية بهذا األسم ؟ ومتي تم ذلك ؟ نقاد األدب مؤرخوه فى إنجلترا. تم ذلك فى النصف األخير من القرن الثامن عشر. 3 -ما التغيرات التي طرأت علي عناصر القصة ؟ طرأت تغيرات علي العناصر التي تتكون منها القصة بأن أصبحت جميعها تحاكي الواقع المعيش خصها نقاد األدب ومؤرخوه في إنجلترا باسم الرواية " Novel " وشاع هذا االسم علما عليها منذ النصف األخير من القرن الثامن عشر 4 -أصبحت عناصر الرواية تحاكي الواقع , ما المقصود بمحاكاة الواقع ؟ فالمقصود بمحاكاة الواقع أن األحداث أصبحت من قبيل ما يجري علي أرض الواقع المعيش وحتي وإن كانت متخيلة وإن الشخصيات من طينة البشر الذين يعيشون بيننا وليسوا كائنات خرافية غير واقعية وهذه الشخصيات تتحرك فى بيئة اجتماعية محددة ومعروفة كالقاهرة مثال وإن األحداث تقع فى زمن معلوم يدل عليه من خالل أحداث تاريخية معروفة أو بذكر أزمنة معينة كالعام أو الشهر أو اليوم . 5 -ما التغيير الذي أصاب لغة الرواية ؟ لقد أصبحت من قبيل ما يتخاطب به الناس فى الحياة اليومية. 6 -ما حجم الرواية في تقدير النقاد ؟ تكون ذات حجم كبير نسبيا - ال يقل عن ثالثين ألف كلمة - ال نهاية لحدها األقصى. 7 -متي ظهرت الرواية بمعناها الفني في أدبنا العربي ؟ ممثال . ظهرت فى أوائل القرن العشرين ، رواية زينب. لمن رواية " زينب " ومتي صدرت ؟ وما منزلتها الفنية ؟ للدكتور محمد حسين هيكل. صدرت عام 1913م. تعد من الروايات الرائدة فى فن الرواية العربية. 8 -ما منزلة فن الرواية لدي الكتاب العرب ؟ لقد حظى فن الرواية بإقبال عدد كبير من الكتاب على اإلبداع فيه. 9 -ما منزلة نجيب محفوظ الروائية ؟ واذكر أشهر أعماله ؟ لقد بلغ نجيب محفوظ ذروة اإلبداع فى الفن الروائى حتى نال أرفع جائزة أدبية عالمية وهى جائزة نوبل عام 1988 . أشهر أعماله الثالثية : بين القصرين ، قصر الشوق ، السكرية.
14 س1 :بم تتسم القصة من حيث زمن قراء تها وحجمها ؟ الزمن : قد تقرأ فى زمن يصل فى حده األدنى إلى بضع دقائق وقد يتضاعف فيبلغ الساعتين . الحجم : قد يكون حجمها أقل من ألف كلمة وقد يصل حدها األقصى إلى اثنتى عشرة ألفا كلمة س2 :بم يسمي الشكل القصصي إذا زدات كلماته حتي ثالثين ألف كلمة ؟ عدت رواية قصيرة . س3 :هل تتسم القصة القصيرة بالمرونة أم الجمود ؟ معلال . تتسم القصة القصيرة بالمرونة.التعليل: تراوح زمن قراءتها بين بضع دقائق وساعتين.تفاوت حجمها بين ألف كلمة واثنتى عشرة ألف كلمة. س4 :ما الفارق الحاسم بين القصة القصيرة وبين الرواية ؟ الفارق الحاسم يرجع إلي طبيعة البناء الفني لكل منهما والذي يؤثر بدوره علي الشكل المكتوب الذي تظهر فيه كلتاهما . س5 :قارن بين الرواية والقصة القصيرة ؟هام الرواية القصة القصيرة -تتناول حياة كاملة لشخصية واحدة أو حيوات لشخصيات عديدة، وقد تكون متشابكة أو متوازية أو متقاطعة مع الشخصيات األخرى فى الرواية محدودة الشخصيات. -يمتد الزمن بالشخصيات جميعا إلى -قليلة األحداث. عدة أعوام. الشخصياتتتعدد األماكن التى تتحرك فيها -التعبير فيها غاية اإليجاز ، فكل وصف مقصود ، وكل عبارة لها داللتها إلحكام بنائها. -تتصف لغة السرد فيها باألسهاب الذى قد يكون ممال لرغبة الكاتب فى محاكاة الواقع واإليهام به. -ال يمكن حذف جملة أو عبارة أو كلمة منها دون أن يتأثر بناؤها كرأى الكاتب "إدجار أالن بو" وهو أبرز كتابها وقد يكون ذلك من قبيل المبالغة والحرص علي أحكام البناء لكنها مبالغة ال تنفي األصل -حذف بعض مشاهدها أو مقاطعها الحوارية ال يؤثر فى بنائها الروائى. س6 :علل التركيز في الوصف واإليجاز في العبارة تتسق مع ما تهدف إليه القصة القصيرة ؟ إن الغاية الفنية للقصة القصيرة هى توصيل رسالة إلى المتلقى تتمثل فى فكرة واحدة ، أو مغزى، أو انطباع خاص يجسد كاتب القصة فكرته أو انطباعه فى حكاية قصصية تحاكى واقع الحياة فتجذب القارئ إلى متابعتها والتأمل فيها والتفكير فيما توحى به بدال من تقديمها بصورة تقريرية ينصرف عنها. س7 :متي عرف األدب العربي فن القصة القصيرة ؟ عرف األدب العربي هذا الشكل الفني من أشكال القصة خالل العقد الثاني من القرن العشرين . س8 :من أهم رواد القصة القصيرة في األدب العربي ؟ وما أهم أعمالهم القصصية ؟ ومتي ظهرت ؟ من األعمال الرائدة في القصة القصيرة في هذا المجال قصة " سنتها الجديدة " للكاتب المهاجري اللبناني ميخائيل نعيمة وقد ظهرت سنة 1914م في مجموعته التي عنوانها " كان ما كان " وقصة في القطار لمحمد تيمور التي كتبها سنة 1917م وظهرت في العام نفسه ضمن مجموعته " ماتراه العيون " . س9 :من الذي تطور فن القصة القصيرة علي يديه عقب محمد تيمور ؟ من أمثال : شحاته عبيد وعيسي عبيد وطاهر الشين ثم أخذ يتطور علي يد نجيب محفوظ ، يوسف إدريس ، يوسف الشارونى ، صنع هللا إبراهيم ، بهاء طاهر.وغيرهم . س10 :ما هدف القصة القصيرة ؟ توصيل رسالة إلي المتلقي تتمثل في فكرة أو مغزي أو انطباع خاص يجسده الكاتب في حكاية قصصية تحاكي واقع الحياة فتجذبه إلي متابعتها والتأمل فيها والتفكير فيما توحي به . ما هى المسرحية ؟ هى قصـة تمثيلية تعرض موضـوعاً أو فكرة من خالل حوار وصراع يدور بين شخصيات ويتطور هـذا الحوار ويصــــــل إلى قمـة التعقيـد ثم ينتهى بانفراجة ذلك التعقيد بالحل المطلوب ارتباط المسرحية بالتمثيل األدب المسرحي موجود منذ أقدم العصور وهو مقترن بالتمثيل النه يبعث الحياة فى النص يعطى للنص قيمته فالقارئ ال ينفعل بقراءة المسـرحية إال إذا تخيلها متمثلة أمامه فى فصول ومشاهد تحدث بإيجاز عن أنواع المسرحية من حيث الحجم ؟ قد تكون المسـرحية من فصـل واحد كمسـرحية } ملك القطن { ليوسف إدريس كما تكون من ثالثة فصـول .... أو خمسـة فصـول كمسـرحية } الصفقة { لتوفيق الحكيم وفى جميع األحوال البـد من وحـدة فنيـة تربط بين أجزائهـا وتجمع فصولها الوحدة الفنية بين أجزاء المسرحية مـا هى وحـدة الزمـان والمكـان والحـدث ؟ ومـا موقف الكتـاب المحدثين ؟ قديما كانت هذه الوحدة مشروطه بما يلى . وحدة الزمان :- ال يســـتغرق الحدث المســـرحى أكثر من أربع وعشرين ساعة
15 وحدة المكان : أى أنه ال يقع الحدث المسرحى فى أكثر من مكان وحدة الحدث:أى تدور فصول المسرحية فى فلك حدث رئيسى واحد لكتاب المحدثين ) الوحدة الفنية للمسرحية حديثاً ( لم تعـد تعنيهم وحـدة الزمـان والمكـان والحـدث بقـدر مـا تعنيهم الوحدة المسرحية الناشئة عن - الدقة فى توزيع االهتمام -مراعاة التوازن بين الفصــول واألجزاء حتى تخضــع لجاذبية النهاية وذلك بحذف التفصـــيالت الزائدة والمرور بســـرعة على بعضــــها أو التأكيد بعضــــها اآلخر إذا كانت عناصــــر أساسية فى البناء المسرحى مم يتكون الهيكل العام للمسرحية ؟ العرض :- يكون فى الفصل األول حيث يتم التعريف بموضوع المسرحية وشخصيتها المهمة التعقيد :- هو طريقة تتابع األحداث فى تسلسل طبيعى من البداية والوسط والنهاية الحل :- يأتي فى نهاية المسرحية ويكشف العقدة التى تتابعت من خاللها األحداث أسس بناء المسرحية ؟ الفكرة لكل مسرحية فكرة أو هدف وهى المضمون الذى يبرهن عليه الكاتب باألحداث واألشخاص الذين يختارهم ليمثلوا هذه الفكرة ويجسدوهاوالفكرة قد تكون : اجتماعية : كفكرة مسرحية } الست هدى { لشوقى سياسية : كفكرة مسرحية } وطنى عكا { لعبد الرحمن الشرقاوى وفى جميع الحاالت يجب أن يكون مضمون المسرحية ناضجا بحيث يحقق المتعة والفائدة معا كما يجب أال تساق الفكرة مجردة مباشرة بل تقدم فى إطار الحكاية المسرحية الحكاية :- هى جسد الفكرة المسرحية وعن طريقها تنمو وتتقدم فى أحداثها بحيث تتركز األحداث على قضية يدور حولها الصراع كفكرة البطولة التى ينعقد حولها الصراع فى مسرحية } ميالد بطل { لتوفيق الحكيم وهذا الصراع يتضح ال عن طريق سرد األحداث أو روايتها مجردة بل عن طريق توزيع األحداث بين الشخصيات ودقة ترتيبها والتسلسل فى األحداث بحيث يوصل السابق إلى الالحق وبترتيب الالحق على السابق مما يجعل بين سلسلة األحداث نوعا من الحتمية المنطقية الشخصيات :- هى النماذج البشرية التى اختارها الكاتب لتنفيذ أحداث المسرحية وعلى ألسنتها يدور الحوار الذى يكشف عن طبيعة الشخصية ونواياها ومن الشخصيات التى القت ذيوعا فى مسرحنا المعاصر شخصية - مثل شخصية كليوباترا فى مسرحية } مصرع كليوباترا{ ألحمد شوقى -شخصية العباسة فى مسرحية} العباسة { لعزيز أباظة شخصية مهران فى مسرحية }الفتى مهران{ لعبد الرحمن الشرقاوى أنواع الشخصيات فى العمل المسرحى شخصية محورية :- بحجم الدور الذى تقوم بهوالتأثير الذى تتركه فى األحداث مثل: - شخصية } مبروكة { فى مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم شخصية ثانوية:- ال يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة فى تطوير الحدث ومعاونة الشخصية المحورية مثل :-شخصية }الصراف أو حالق القرية { فى نفس المسرحية شخصية ثابتة:- ال تتغير صورتها عبر فصول المسرحية ويكثر هذا فى مسرحيات السلوك والعادات مثل شخصية }البخيل أو المرابي { وهى شخصية ثابتة ال تتغير شخصية نامية متطورة:- ويكون هذا فى المسرحيات االجتماعية والوطنية والنفسية مثل :شخصية } سعد { فى مسرحية اللحظة الحرجة ليوسف إدريس حيث يتحول سعد إلى بطل بمجرد إحساسه بالخطر الناتج من العدوان 1956 م لكل شخصية جوانبها : ولكل شخصية جوانبها الشكلية المحتلفة الشكلية:} الطول والقصر {االجتماعية:} الغنى والفقر{ النفسية : } الحب والكره { والكاتب الجيد من يستطيع رسم كل هذه الجوانب من خالل األحداث وتطورها والحوار وتدفقه الصراع :- هو االختالف الناشئ من تناقض اآلراء واختالف وجهات النظر بالنسبة لقضية أو فكرة ولو اكتفى الكاتب بتقديم شخصياته دون أن يضعها فى موقف يظهر ما بينها من صراع فإنه ال يكون قد كتب مسرحية ال مسرح بال صراع فقيمة المسرحية باجتماع الشحصيات تجاه } قضية أو فكرة { تتصارع فيما بينها حول هذه الفكرة أو القضية لتنتهى إلى غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك وهذا ما يسمى بالصراع المسرحىوالصراع له أنواع وقد يكون الصراع }اجتماعي أو خلقي .أو ذهني مثل مسرحية أهل الكهف حيث الصراع بين اإلنسان والزمان مما يؤدى إلى عودة أهل الكهف مرة أخرى من حيث أتوا مؤمنين أن منطق الزمن أقوى من طاقة اإلنسان
16 الحوار واألسلوب :- ما مفهوم الحوار وبين شروط الجملة المسرحية يتوزع الحوار المسرحى على الشخصيات فى مواقف مختلفة وتسمى العبارة التى تنطقها الشخصية بالجملة المسرحية وشروطه الجملة المسرحية 1 -تختلف طوالً وقصراً حسب الموقف 2 -تتفاوت فصاحتها تبعا لمستوى الشخصية وطبيعة الفكرة التى تعبر عنها وكلما كانت الجملة الحوارية مناسبة لمستوى الشحصية وقادرة على إيصال الفكرة كان نتيجة ذلك أن يصبح األسلوب أكثر حرارة قيمة الحوار فى المسرحية وقال النقاد ال مسرح بال صراع وال حوار :- ألن هذا ما يميز فن المسرحية عن بقية فنون األدب الحوار : هو المظهر الحسى المادى فى المسرحية الصراع : هو القوام المعنوى الشعورى للمسرحية وهما العنصران اللذان يميزان فن المسرحية وتعلو قيمة الحوار كلما كان قادرا على جعلنا نتمثل األشخاص فى زمانهم وصراعاتهم كما تقع بين األشخاص فى المسرحية 1919 أصبحت الظروف مهيأة لتطور المسرح المصرى , وتشبعت اتجاهاته الفنية عقب ثورة 1919 م رواد هذا التطور محمد تيمور قد كان لألديب محمد تيمور فضل فى ترسيخ المسرحية االجتماعية من عدد من المسرحيات التى تعالج قضايا اجتماعية مثل :- مشكلة :- تربية األبناء تربية قاسية وذلك فى مسرحية ) العصفور فى القفص( مشكلة :- اإلدمان وخراب البيوت وذلك فى مسرحية ) الهاوية ( محمود تيمور سار محمود تيمور أخا محمد تيمور على أثره وأضاف إلى المسرحية االجتماعية عناية خاصة وكذلك المسرحية التاريخية مثل مسرحية )اليوم خمر( للشاعر الجاهلي امرئ ألقيس1949م مع بداية الربع الثانى من القرن العشرين دور أحمد شوقى وتوفيق الحكيم فى تأصيل المسرحية ؟ ازدهار األدب المسرحى على يد أحمد شوقى فازدهرت المسرحية الشعرية توفيق الحكيم فتطورت المسرحية النثرية أحمد شوقى هو رائد المسرحية الشعرية دور أحمد شوقى : ألف عدة مسرحيات وهى } مصرع كليوباترا , قمبيز, على بك الكبير, عنترة , أميرة األندلس , مجنون ليلى,الست هدى والتى توفى قبل نشرها { أسلوبها : جميع هذه المسرحيات كتبت فى قالب شعرى ماعدا }أميرة األندلس{ التى كتبت نثرا موضوعاتها : مستمدة من التاريخ ماعدا ملهاته } الست هدى { توفيق الحكيم : - دور توفيق الحكيم بدأ نشاطه المسرحى بمسرحية } الضيف الثقيل { عام 1918 م مستخدما فيها الرمز للتنديد باالستعمار اإلنجليزي ثم أعقبها بمسرحية } المرأة الجديدة { ثم كتب المسرحية الرمزية الذهنية مثل : } أهل الكهف { أو } شهر زاد { وكتب المسرحية االجتماعية مثل : } األيدى الناعمة { و } الصفقة { والمسرحية التحليلية النفسية مثل: } نهر الجنون { و } أريد أن أقتل{ وكتب المسرحية الوطنية مثل : } ميالد بطل { ماذا تعرف عن مسرحية ميالد بطل هى مسرحية ذات فصل واحد يصور فيها معنى البطولة الوطنية وأن البطل الحقيقى ليس هو الذى يتفوق فى ميدان الرياضة بل إنه الذى يولد فى نيران المعركة من أجل شرف الوطن وحمايته والبطل الحقيقى ليس هو الذى يدعى لنفسه بطولة ال يستحقها بل هو الذى تنصهر نفسه فى نار المعركة حتى لينسى ذاته وأنانيته 1952 بعد ثورة 1952 شهد المجتمع المصرى تحوال وطنية وسياسية واجتماعية أدت إلى إلغاء النظام الملكى وإعالن الجمهورية تأميم قناة السويس تأكيد الشخصية القومية بعد انتصارنا عام 1956م على العدوان الثالثى أثرها على األدب المسرح أدى هذا بدوره إلى تحوالت ملموسة فى اإلبداع األدبى بصفة عامة واألدب المسرحى بصفة خاصة فأصبح األدب المسرحى أعمق إدراكا لمواقع الثورة االجتماعية وأوضح تعبيرا عن هموم البيئة المحلية اتجه األدب المسرحى بعد الثورة اتجاهات عديدة اذكرها مع التمثيل . هذه االتجاهات هى : مسرحيات هدفها نقد المجتمع المصرى قبل الثورة وبيان سلبياته • مثل مسرحية } المزيفون { لمحمود تيمور • ومسرحية } األيدى الناعمة { لتوفيق الحكيم
17 ومسرحية } الناس اللى تحت { و } الناس اللى فوق { لنعمان عاشور مسرحيات اتجهت إلى تصوير القرية المصرية وكفاح الفالح المصرى من أجل األرض مثل مسرحية } ملك القطن { ليوسف إدريس ومسرحية } الصفقة { لتوفيق الحكيم مسرحيات ازدهرت أثناء وبعد العدوان الثالثى وموضوعها قضية مقاومة االحتالل والتصدى للغزو مثل مسرحية } اللحظة الحرجة { ليوسف إدريس المسرحيات فى الستينات والسبعينات ما المنابع الجديدة للتجارب المسرحية فى الستينات والسبعينات ؟ ولماذا اتجهوا إلى التاريح؟ ومن أبرز كتابها ؟ مع ازدياد نبض التطور السياسي واالجتماعي فى الستينات والسبعينات تتفتح منابع جديدة للتجارب المسرحية فيلجأ كتاب المسرح إلى التاريح تارة وإلى التراث الشعبى تارة يعالجونهما معالجة عصرية مع إسقاط ما فيها من إشارات ورموز على مشكالت الحاضر وقضاياه. أهم الكتاب : عبد الرحمن الشرقاوى : } مأساة جميلة { 1962 م التى تظهر مقاومة االستعمار فى الجزائر } الفتى مهران{ 1966م استمدت مادتها الشعرية من فترة التاريخ المملوكى فى مصر } الحسين ثائرا{ و } الحسين شهيدا { 1969م ركز فيهما على الخلفية التاريخية من عصر بنى أمية صالح عبد الصبور : سار على نفس الطريق فى كتابة المسرحية الشعرية من خالل مسرحيته : } مأساة الحالج { تتناول حياة شخصية من أبرز شخصيات التصوف اإلسالمى } ليلى والمجنون { وهى رؤية عصرية لمجنون ليلى التى تناولها شوقى من قبل واآلن :مازال المسرح المصرى ينجب من الناثرين والشعراء من يضيفون بجهودهم روائع أدبية إلى التراث ومنهم:الشاعر فاروق جويدة ومسرحياته } الوزير العاشق – دماء على أستار الكعبة { الشاعر أنس داود فى مسرحيته } الشاعر { و} الصياد { 1 -قال حافظ إبراهيم: ـ ْو َق َحِديٍد ـ ْو َق ال ر َغ يَا َحِدي ًدا يَ ** اِم ْن َسا ُب فَ َكا ْن ِسيَا ِب ال َّرقْ َطِاء فَ معنى كلمة . الرقطاء: الحية. "الرغام ": التراب. استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة اإلحياء والبعث . أ- معالجة مشكالت عصرهم ومجتمعهم. ب- الحديث عن منجزات العصر ووصفها. ج- التطلع للمثل العليا والمبادئ العظمي. د- التأمل في حقائق الكون والوجود. 2-قال مصطفى صادق الرافعي ممثال لشعراء اإلحياء والبعث: ـا ْز َر ُع التَّ َهاو َن في األ ْشـ يَـا ِء ال َوانَ والذي يَ يَ ْجتَنِـيـ ِه إال َهـ استنتج السمة التي عابت هذا البيت من وجهة نظر شعراء الديوان . أ- وضوح الجانب الذهني. ب- االهتمام بالنزعة الروحية. ج-غلبة الصور البيانية. د - االهتمام بمتناقضات الحياة. 3-قال أبو القاسم الشابي: إنني ذاهب إلى الغاب يا شعبي ألقضي الحياة وحـدي بيأسي إنـنـي ذاهـب إلـى الـغـاب عـلـي في صميم الغاب أدفـن بؤسي بين السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة أبولو، من حيث الموضوعات التي عالجوها في قصائدهم. أ- أظهر الشاعر تشاؤمه واستسالمه لليأس واألحزان. ب- أكد الشاعر حنينه لمواطن الذكريات وأيام الصبا. ج-عبر البيت عن االمتزاج بالطبيعة ومخاطبتها. د-عبر البيت عن التأمل في أسرار الحياة والنفس. 4-قال رشيد أيوب: تذكرت أوطاني على شاطئ النهر ** فجاش لهيب الشوق في موضع السر دلل على السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة المهاجر من حيث الموضوع. أ- الدعوة إلى المحبة والتساند االجتماعي. ب- الشعور بحنين جارف نحو وطنهم األم. ج- التصادم مع الواقع المؤلم في الغربة. د- التشاؤم واليأس من العودة ألرض الوطن. 5-قال خليل مطران: يا حبيبـا مـا لـي سـواه حبيب و بـه كـان مـن صـبـاي هـيـامي أنت لو لم تكن أليف شبابي لـم تـطـب لـي نـضـارة األيـام استنتج السمة التي ظهرت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكية من حيث الموضوع. أ- االعتزاز بوعيه االجتماعي في تعامله مع اآلخرين. ب- التعبير عن تجربته الذاتية في هوى محبوبته. ج- التطلع للمثل العليا، والتمسك بالمبادئ العظمي. د- االهتمام بالطبيعة وجمالها، واالمتزاج بها ومناجاتها.
18 6-قال محمود عماد: إنمـا الـيـوم مثل أمس وأمس كـان كـالـيـوم صبحة والمساء بين السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات شعراء مدرسة الديوان في معالجة موضوعاتهم. أ- أتنوع وتتابع الصور البيانية. ب- طغيان النزعة الروحية. ج- غلبة الجانب الذهني على الوجدان، د- استعمال األلفاظ استعماال جديدا. 7-قال إلياس أبو شبكة : لك عنـدي وصية فاحفظيها هي بعد الممات أن تنسيني وإذا هزك التذكر بالرغـ ـم وشـاء الـوداد أن تذكرينـي فخذي في الظالم قيثار وحيي واقصدي القبر في ظالل السكون إلى أي مدى تؤكد هذه األبيات سمة التأمل في حقائق الكون والحياة لدى شعراء المهاجر. أ- أظهر الشاعر حبه للطبيعة واالمتزاج بها ومخاطبتها. ب- تصادمت آمال الشاعر وطموحاته مع واقعه القاسي المؤلم. ج- أدرك الشاعر حقيقة ما هو مقبل عليه، فأشفق على محبوبته وواساها. د- أظهرت األبيات رغبة الشاعر في اهتمام أهله به وإحساسهم بألمه. 8-قال عبد الرحمن شكري: ُم العال ِميـ َن َر ِحـيـ ّلِ ُ ِكـ لْبـي لـ قَ َم الـ َو َرى فَ ْر َحـ َ ْن أ َ ُر أ ـ َدا ِمنِي األقْ تُعَلّ ُم ِمـيـ ِر ٌم وذَ ْ ُهـم َجا ْهلي وإ ْخ َوتي وإ ْن َكـا َن ِمـنـ َ َوأ َّن َجمي َع النَّا ِس أ بين السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان من حيث المضمون. أ- بالغوا في تغليب الجانب العقلي. ب- هربوا من الواقع إلى عالم األوهام. ج- مزجوا بين األخذ من التراث وثقافة العصر. د- اتجهوا إلى تناول تجارب تمس الذات اإلنسانية. قال ميخائيل نعيمة : ـا بـاألر ِض ال ِهينَا لَّـيـنَ َ ُروحـ اِم ِي وخـ ْو َهـ َ أ ا فـي َمـ ْرجِ َ ِيـنـ انـ َ ْر َعى أمـ نَ 9 – إلى أي مدى جدد شعراء المهاجر في شعرهم من حيث اللغة في ضوء فهمك هذا البيت؟ أ-استخدموا الرمز للخوف من الحديث الصريح المباشر. ب- مالوا إلى اللغة الحية، والكلمة المعبرة وسالسة األسلوب. ج- فضلوا اللغة التراثية عند الحديث عن حياتهم الشخصية. د- عمدوا إلى سهولة أسلوبهم ليرضوا أذواق قارئيهم. 10-قال حافظ إبراهيم: قبَ َل ال ُصب ُح يَلبَسو َن النَهارا َ ِذا ما *** أ يَلبَسو َن ال َظال َم َحتّى إ ِه ُم البَر َد ً ال تَقي ُحلَّة بارا ُر د الغُ َر َوال َعن ُه ُم تَ َوال َحر *** ــ استنتج السمة التي ظهرت في هذين البيتين، وعابها شعراء الديوان. )أ(غلبة العناية بالنواحي البيانية. )ب(االمتزاج بالطبيعة ومناجاتها. )ج(وضوح الناحية العقلية على العاطفة. )د(التأمل في الكون وأسرار الوجود. 11-قال خليل مطران : فيا هند أنت منى مهجتي*** وناهية القلب واآلمره 12-استنتج في ضوء فهمك لهذا البيت السمة التي اتضحت من سمات الرومانتيكية. )أ(استبطان نفس محبوبته ومشاعرها. )ب(كثرة الحديث عن النفس اإلنسانية. )ج(الحديث عن ذكريات الصبا والشباب.)د(الكشف عن عاطفة الحب الجارف. 13-قال العقاد : وعرفنا الحق أحيا *** نًا فلم نعرف هنا َء وجهلنا الحق أحيا *** نًا فلم نجهل شقا َء بين السمة التي تحققت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان. )أ(غلبة الطابع الفلسفي على تناول الشاعر لقضية التمسك بالحق وأثرها في حياة الناس. )ب( غلبة الشعور بالتشاؤم على تناول الشاعر لقضية اختالف نظرة الناس إلى الحق. )ج( وضوح النزعة الروحية، واللجوء إلى هللا من خالل دعوة الناس إلى التمسك بالحق. )د( وضوح الدعوة إلى المثل العليا من خالل بيان األثر الطيب لتمسك اإلنسان بالحق. 14-قال فوزي المعلوف: ما دعوه اإلنسان من أنسه ل *** ـكن دعوه اإلنسان من نسيانه نسي الخير حين أوغل في الشر ***فداس الضمير في عصيانه إلى أي مدى تحققت سمة استبطان النفس لدى شعراء المهاجر في هذين البيتين؟ )أ(تحققت؛ فالشاعر تأمل النفس اإلنسانية ونزوعها إلى ارتكاب الشرور. - )ب(تحققت؛ فالشاعر تناول طبيعة اإلنسان المحبة للمؤانسة؛ فمنها ُسمي إنسانا. )ج(لم تتحقق؛ فالبيتان تناوال قضية اجتماعية بالدعوة إلى حسن المعاملة. )د(لم تتحقق؛ فالبيتان تضمنا دعوة للتدين والتمسك بالقيم والمثل العليا 15-قال أحمد شوقي: ا َد َعـو ُت َش َو إذ ا ِعٌر َ ِوئَاِم فَ ُم إلى ال و ِوئا ـاهُ َمـحـبَّـةٌ أقصى ُمـنَ استنتج السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة اإلحياء والبعث، من حيث موضوعات قصائدهم. أ- التعبير عن مأساة عصرهم وجيلهم.ب- إظهار الحب لإلصالح االجتماعي . ج- استيطان انفعاالت النفس البشرية.د- محاكاة القدماء في البدء بالغزل .
19 16-قال عباس محمود العقاد. أقـبـــل الـصـبــح وولـــي ومـضـــى الـلــيـل وجـــاء وأخـــذنــــا ورددنــــــــــا فحكــى األخـــــذ العــــطاء استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين وتميز بها شعراء مدرسة الديوان. أ- طغيان الجانب الذهني. ب- تتابع الصور البيانية وتنوعها. ج- التصادم مع الواقع المؤلم. د- االمتزاج بالطبيعة ومناجاتها. 17-قال خليل مطران : ُم َكتم ُت َهـ َوا ِك َد ْهـ ِل َخـو ٍف ًرا ال َر ِّو ْعـهُ الـ ِحـ َمـا ـا َمـ ْن يُـ وال أنَ ْي ِك ُم ْه َجتِي ْن َولِكني َح َر ُه ْم ْصــ ُت َعـلَ ِ ِمـ ْو َدى ب َ ُم ــو أ َرا ولَ الـغَـــ بين السمة التي ظهرت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكية. أ- وضوح شخصية الشاعر في عدم تصريحه بحبه حرصا على محبوبته. ب- االمتزاج بالطبيعة، ووصفها، وتجسيمها، وبثها مشاعره الجياشة وشكواه. ج- التطلع للمثل العليا، والمبادئ السامية التي تسعد الناس. د- االهتمام بالناحية العقلية في وصف الحالة النفسية للشاعر. 18-قال نسيب عريضة : ا َت ال َّظ َه ْل َع ْو َدةٌ تُ عن ْر َجي َو ْد فَ ْد َطا َل البُعَا ُد َع ِن ق ** ال َو َطن َ يَا َد ْه ُر قَ دلل على السمة التي اتضحت في هذا البيت من سمات مدرسة المهاجر من حيث الموضوع. أ- الدعوة إلى المحبة والتساند االجتماعي. ب- التصادم مع الواقع المؤلم في الغربة. ج- التركيز على القضايا السياسية واالجتماعية. د- الشعور بحنين جارف نحو الوطن األم. 19-قال حافظ إبراهيم مهدًدا المحتل َرونا فِي الت ر ِب َع ِظ ًما َر ِميما َحو َل َعن َع ْهِد ِمصر أو تَ ِنَّنَا لَن نَ إ َمسى َوخي ي ُت ال َم ِصي َر أ َ د َرأ ّي قَ ِنِ العَوا ِص ِف إ فاتقوا َغ ِضبَةَ استنتج سمة ظهرت في هذين البيتين من سمات مدرسة اإلحياء والبعث من حيث الموضوع. )أ( اهتمام الشعراء باإلصالح االجتماعي والسياسي. )ب( ترسيخ اإلحساس بتراث األجداد والماضي العريق. )ج( عمق النضال الوطني والثورة ضد االستعمار . )د( معالجة مشكالت المجتمع واالقتراب من عامة الناس. 20-قال علي أحمد باكثير ني منها إلى ال ِق َمِم؟ ِللعليا ِء ِم ْن َسبَ ٍب ألفيه يَقِذفُ يا ليت شعرى أ َ ِل وال َّض َرِم ِقها يعذبني عذا َب ال َوي َسلْ شوقي إليها و َع ْج ِزي عن تَ معنى ال َّض َرِم : المراد النار. استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان . )أ( التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود. )ب( الميل إلى استبطان النفس اإلنسانية ودوافعها. )ج( اللجوء إلى الطبيعة يبثونها آمالهم الضائعة ويأسهم. )د( التطلع إلى اآلفاق، لكن طموحاتهم تفوق واقع عصرهم. 21-قال صالح عبد الصبور وكن ُت عندما أحس بالرثاءللبؤساء الضعفاءأود لو أطعمتهم من قلبي الوجيع بين كيف اتضحت سمات المدرسة الجديدة في هذه األسطر الشعرية.)أ( عبر عن الواقع بما فيه من حزن وألم وصراع ما بين العدل والظلم.)ب( عبر عن حيرة اإلنسان بين الرغبة في الكسب المادي والتمسك بالقيم.)ج( بالغ في استخدام الرمز مما أدى إلى غموض تجربته الشعرية.)د( أكثر من الصور الكلية والصور الممتدة ومزج الصورة بالرمز. 22-قال إيليا أبو ماضي آْل أرض آبائِنَا َعل بَا ِء َي ِك َسَالٌم َس ا نفُ َ َو َسقَى هَّللاُ أ ِذ َه َجر ال تظنّي العُقوق في األبناء َج آرنا ِك إ ما َه ناك طوعا حدد مما يلي ما يعبر عن تحقق سمة الحنين إلى الوطن لدى شعراء المهاجر في هذين البيتين. )أ( تحققت؛ فقد أكد الشاعر حنينه لرؤية والديه، و اتهامه بالعقوق.)ب( تحققت؛ فقد أكد الشاعر اشتياقه لوطنه،ودعاءه له أن ينعم باألمن.)ج( لم تتحقق ؛ فقد أظهر الشاعر حزنه ويأسه من تحرر)د( لم تتحقق ؛ فقد رفض الشاعر أن يهجر أرض آبائه، وبقي في وطنه 23-قال خليل مطران،: ِم الن َوى ى َعلَى رغ ْبقَ أ قريبا وليس بضائري بعد المكان َ َ إذا ما فات َعْينِي ن تَ فف َرا ُكْم ُكل أن َرا ُكْم أ َ ي قلبي أ - استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات الرومانتيكية . أ ـ غلبة تفكيره في استبطان نفس محبوبت ب ـ دقة وصف مشاعره حال ابتعاد محبوبته عنه ج ـ الحزن والتشاؤم واليأس من عودة محبوبته إليه. د ـ غلبة تأمله في الكون أثناء غياب محبوبته . 24-قال محمود عماد كن ُت باألمس كثير الجوالت في رحابك كن ُت باألمس كثير الرحالت في ركابك - استنتج السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة الديوان أ ـ استخدام األلفاظ التراثية . ب ـ الجنوح إلى الخيال في حديثه عن الذات. ج ـ غلبة الصور البيانية التي تصف أحداث حياته. د ـ التجديد في الجانب الموسيقي .
20 25-قال أحمد زكي أبوشادي طيور الخريف لماذا الرحيل وهذي ربوع الجمال األصيل ؟ لماذا الرحيل بليل حزين ونحن محبوك لو تعلمين؟ - بين السمة التي اتضحت في هذين البيتين من سمات مدرسة أبولو. أ ـ أظهر البيتان مناجاة الشاعر لعناصر الطبيعة وحزنه لرحيل الطيور ب ـ عبر الشاعر عن تأمله في الكون من خالل تنسمه لعطور األزهار ج ـ أظهر البيتان حرص الشاعر على استلهام النماذج القديمة في وصف الطيور د ـ عبر الشاعر عن نزعته الروحية أثناء استمتاعه بالطبيعة وغناء الطيور . 26-قال فوزي المعلوف بين روحي وبين جسمي األسير كان بعد ذقت مره أنا في األرض وهي فوق األثير أنا عبد وهي حره حدد في ضوء فهمك للبيتين هل تحققت سمة استبطان النفس اإلنسانية لدى شعراء المهاجر، ومظاهر ذلك. أ ـ لم تتحقق؛ فالبيتان تناوال قضية الصراع الدائم بين الروح الباقية والجسد الفاني. ب ـ تحققت؛ فالشاعر تأمل حياته والفرق بين الحرية والعبودية من منظور رمزي. ج ـ تحققت؛ فالشاعر تأمل نفسه ومعاناتها مقارنا بين سمو الروح وقيد الجسد. د ـ لم تتحقق فالبيتان تناوال اللجوء إلى هللا بالشكوى لتحرير النفس من أسر الجسد. 27-بين كيف تتحقق الوحدة المسرحية , ويتبلور الصراع عند الكاتب المسرحى فى العصر الحديث. أ-التوازن الدقيق فى توزيع األحداث متدرجة بين فصول المسرحية. ب- وحدة الزمان والمكان والحدث فى المسرحية ج-تناول فكرة مسرحية ناضجة تحقق المتعة د- رسم الجوانب االجتماعية والنفسية للشخصيات المسرحية. 28-قال أحد النقاد: »تأتي أهمية المسرح في تشكيل الوعي والفكر لدى المتلقي، من خالل محاكاته لألحاسيس وحشد االنفعاالت، ومن ثم بثها في اآلفاق االجتماعية، رافعًا مستويات الوعي في كثير من األمور والموضوعات التي تشغل المجتمع«. - بين مقومات الفكرة المسرحية التي تحقق مدلول العبارة السابقة. أ- تركز على التسلية واإلثارة لجذب المشاهدين لمتابعتها واالستمتاع بها. ب- تركز على الجانب التلقيني اإلرشادي لمعالجة الظواهر السلبية في المجتمع. ج- تقتصر على طرح المشكالت والظواهر السلبية لتوعية المجتمع بمخاطرها. د- تتناول قضايا تهم المجتمع في شكل قصصي يؤثر في وجدان المتلقي وعقله. 29-يقول النقاد: »إن المسرحية أخت القصة، إال أن القصة تكتب لتقرأ، أما المسرحية فإنها تكتب لتشاهد . - توقع من خالل فهمك للعبارة السابقة المقوم األساسي الذي يميز المسرحية عن القصة. أ- اقتصار الحوار بين الشخصيات على اللغة العامية المحببة للجمهور. ب- تركيزها على حدث واحد، يمكن تجسيده على خشبة المسرح. ج- إمكانية تصويرها وعرضها على الجمهور. د- إمكانية تجسيد شخصياتها وأحداثها في زمن محدود على خشبة المسرح. 30 -حدد جوانب االختالف بين القصة القصيرة، والرواية من حيث بناء الشخصية. أ-الشخصيات في القصة القصيرة محدودة يرسم الكاتب أبعادها بصورة مكثفة، أما في الرواية فهي متعددة، ويسهب الكاتب في تفصيالتها. ب- الشخصيات في القصة القصيرة متعددة، ويسهب الكاتب في تناول أبعادها، أما في الرواية فهي محدودة يختصر تفصيالتها. ج- في الرواية الشخصيات متعددة، ويكثف الكاتب في وصفها، أما في القصة القصيرة فهي متعددة، ويوجز الكاتب تفصيالتها. د- في الرواية الشخصيات محدودة، ويفصل الكاتب أبعادها، أما في القصيرة فهي متعددة، ويوجز الكاتب وصفها.