51 2 .جملة فعلية فعلها طلبي ] أمر ـ نهي ـ استفهام .... [ : )مهما تواجه من مصاعب فال تترد د ( س ـ ح بذا ـ ال ح بذا [ : ) من غشنا فليس منا ( م ـ ب ئ س ـ ن ع 3 .جملة فعلية فعلها جامد ] عسى ـ لي 4 .جملة فعلية مسبوقة بـ ] ما ـ لن ـ قد ـ سـ ـ سوف [ : )من يظلم غيره فسوف يندم ( ] 8 [ ] توكيد الفعل بالنون [ :يقترن جواب الشرط بالفاء إذا كان جواب الشرط : 1 .الفعل الماضي : ] يمتنع توكيده بـ ) ـ ان ( [ 2 .الفعل األمر : ] يجوز توكيده بـ ) ـ ان ( [ ـ ) احرص ـ احرص ّن ( 3 .الفعل المضارع : ▪ يجب توكيده بـ ) ـ ان ( : إذا كان ] قسم ـ متصل بالم القسم ـ مثبت ـ يدل على المستقبل [ ) و ِ ليتحقق ّن أمل المجتهد ( ▪ يمتنع توكيده بـ ) ـ ان ( : إذا فقد شرطا من شروط الوجوب )و لسوف أذاكر دروسي ( ▪ يجوز توكيده بـ ) ـ ان ( : إذا سبق بطلب ] أمر ـ نهي ـ استفهام .. [ )ال تصاحب ـ تصاحب ّن األشرار ( أنواع األساليب ] 1 ] األسلوب األدبي: يعتمد على التأنق في ) االعتناء بـ ـ تزيين ( العبارة والمحسنات البديعية والخيال واالبتعاد عن عرض الحقائق العلمية، ويمزج فيه الكاتب بين الفكر والعاطفة . ] 2 ] األسلوب العلمي المتأدب : يعرض الكاتب فيه الحقائق العلمية بأسلوب يعتمد على الدقة مع سهولة الصياغة والصور التوضيحية التي تخفف من حدة الجفاف العلمي . ] 3 ] األسلوب العلمي: الذي يعتمد على الحقائق واألرقام والمصطلحات العلمية ويخلو تماما من الخيال والعاطفة ... ) وال يكون في النصوص األدبية أبدا ( . ] 4[ ] األسلوب الخطابي[ : يمتاز بقوة ألفاظه ومعانيه، إلثارة المخاطبين ـ يتسم بالقوة، والجرأة، والثقة بالنفس ـ يتميز بـ: )اختيار الكلمات الجزلة الرن انة، وضرب المثل، واستخدام المترادفات، وتنوع األساليب ( . ] 5 ] أسلوب السهل الممتنع: هو استخدام األديب أسلوبا سهال يفهمه الجميع لكن عباراته جزلة قوية ، فهي تصل إلى الناس بسهولة ولكن القلة من هم قادرون على اإلتيان بمثله . ] 6 ] أسلوب الترسل: هو أن يأتي الكاتب بكالمه مرسال دون سجع، فهو تحرر من المحسنات البديعية . اإليجاز م م ي م س سِني ب ش ر و ] 1[ ] حذف حرف [ : قال ] : ] ل ول انى ي كو ن ِلي غ ال م ق ال ت أ أ ب ِغّيا ] 2[ ] حذف كلمة [ : ▪ حذف الفاعل : مع الفعل المبني للمجهول )قِيل الح اق ( ـ ) كِتب الدرس ( سِرف وا وال ت وا ش رب وا وا ▪ حذف المفعول به : يفهم من الكالم ـ قال ] : ] و كل ▪ حذف المبتدأ : مع ) نعم ـ بئس ( : ) نعم الطال ب محم د ( أصل الجملة )هو محمد ( ـ ) شا ل هلل ( ) أنا شا ل ( Search @EXAMM 1
52 ل خا ِسِري ن و ر ح مت ه ل كنت م ِّم ن ا ي ك م وال ف ض ل اَِللا عل ▪ حذف الخبر : مع لوال : )قال ] : ] ف ل ] 1 ] ـ ] األساليب [ ] 1[ ] األسلوب الخبري[ : لت قرير المعنى والتأكيد على الفكرة . ومنه قول البارودي : أنــــت المنــــي والحــــديث إن أقبـــــل الـــــ صــــــبح وهمــــــي إن رنــــــق الوســــــن ] 2[ ] األسلوب اإلنشائي الطلبي[ : يتمثل في )األمر، والن هى، و االستفهام، والنداء، والتمني ( فكيـــــــف أنســـــــا بالمغيـــــــب ولـــــــي فيــــــــ فــــــــماد بــــــــالود مــــــــرتهن؟ ] 3[ ] األسلوب اإلنشائي غير الطلبي[ : هو الذى ال يطلب به شيء، وله صيغته الخاصة، مثل : )التعجب، والقسم، والمدح والذم، والجمل التي تبدأ برب، وكم الخبرية ...( ] 4[ ] األسلوب الخبري لفظا اإلنشائي معنى[ : الدعاء . بوركـــت مصـــر فـــال أرانـــي بالغـــا حـــق المـــــــــديح وإن جهـــــــــدت ســــــــــبيلي ] 2 ] ـ ]اللغة الشعرية[ ] 1 ] اللغة الحية : هي اللغة العصرية التي يستعملها الناس في حياتهم ويفهمها الجميع . وقد اعتمد عليها الرومانتيكيون والواقعيون ، مثل قولهم : ) كان ياما كان – شربت شايا في الطريق( ] 2 ] اللغة التراثية : هي اللغة التي تعتمد على اقتباس ألفاظ من التراث وتحتاج في فهمها إلى شخص ذي سعة في الثقافة اللغوية، وقد اعتمد عليها شعراء المدرسة الكالسيكية. )الصبا - مالوة – جم ( ] 3 ] اللغة اإليحائية : هي اللغة التي يعتمد فيها الشاعر أو الكاتب على اإلكثار من األلفاظ المعبرة الموحية للتعبير عن عواطفه وأفكاره ، وقد يستخدم الرمز . )واألرانب قابعة ـ في انتظار المصير المدجج بالموت ( ] 4 ] اللغة التصويرية : هي اللغة التي يعتمد فيها الشاعر على عنصر الخيال بما فيه من تجسيد وتشخيص . ] 4 ] ـ ]مالمح التجديد في النص[ غالبا ما تكون بعضا مما يلى تبعا لشكل النص ومضمونه: ] 1 ] ـ الموضوع جديد فهو من الشعر الـ ... وطني ... سياسي... وجداني ] 2 ] ـ اختيار عنوان للنص تدور حوله األفكار ] 3 ] ـ ترتيب األفكار وترابطها ] 4 ] ـ عدم االلتزام بالقافية الموحدة وتنويعها ] 5 ] ـ رسم الصور الكلية ] 6 ] ـ البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة ] 7 ] ـ تقسيم القصيدة إلى مقطوعات Search @EXAMM 1
53 ] 8 ] ـ الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي ] 5 ] ـ ]مالمح القديم في النص[ غالبا ما تكون بعضا مما يلى تبعا لشكل النص ومضمونه: ] 1 ] ـ وحدة الوزن والقافية ] 2 ] ـ اللفظ العربي األصيل ] 3 ] ـ الخيال الجزئي ] 4 ] ـ البيت وحدة القصيدة ] 5 ] ـ تعدد األغراض ] 6 ] ـ شيوع الحكمة ] 7 ] ـ التأثر بألفاظ القر ن الكريم ] 8 ] ـ الغرض الشعري قديم ] الفصل الرابع " الحاج علي وشباب األزهر" [ الصوتان قبل الفجر كان طه حسين يسمع صوتين غريبين ) صوت عصا تضرب األرض في عنف ـ صوت شخص يذكر ( يعبر أمام الغرفة ثم ينزل سلم الربع ويسير في الحارة ويبتعد وكان هذان الصوتان يخيفان طه ثم ال يطمئنه بعد ذل إال صوت الممذن لصالة الفجر فيقوم هو وأخوه مسرعين للذهاب لألزهر لتلقي دروسهما حتى جاء يوم الجمعة فأيقظ الصوتان طه ولكن أخاه لم يستيقظ وكان طه يتعجب أن هذين الصوتين عنيفان بالليل ويرقان في النهار ثم يظل طه مستيقظا حتي يطلع النهار ويأتي صاحب الصوتين و يطرق الباب طرقا عنيفا وينادي : " هلم يا همالء أفيقوا , إلى متى تنامون ! أعوذ باهلل من الكفر , أعوذ باهلل من الضالل ! طالب علم ينام ون حتى يرتفع الضحى , ال يمدون الصالة لوقتها , هلم يا همالء ! أعوذ باهلل من الكفر , أعوذ باهلل من الضالل ! " ويستيقظ أخو طه ضاحكا ويذهب للباب ويفتحه فيدخل الشيخ ومعه الشباب من أصحاب الفتي األزهري يضحكون وكان هذا الرجل " عمي الحاج علي الرزاز " من هو علي الرزاز ؟ شيخ جاوز السبعين قوي الجسد والعقل ظريف نشيط صائح دائما وكان تاجرا ولد في اإلسكندرية يتاجر في األرز تر التجارة حين كبر سنه كان له بيت في القاهرة قام بتأجيره وسكن الربع وكان يسكن في خر غرفة من الطابق الثاني اتصل بالشباب وقامت بينهم مودة نقية وكان يحب من الشباب حرصهم على العلم وجدهم في دروسهم فكان ال يسعى إليهم في أيام األسبوع إال يوم الجمعة يوقظ الشباب جميعا وكان الحاج علي يقوم بتدبير الطعام لهم في يوم الجمعة يقترح طعام اإلفطار ثم يقوم بإعداده لهم ويقترح عليهم طعام العشاء ويوجههم إلى ما يفعلوه ويشرف على هذا اإلعداد يجلس معهم حتى العشاء ثم يفارقهم ليستعدوا لدروسهم في يوم السبت وكان الشيخ يتصنع التقوى واإليمان ويظهر ذل فيما يفعله كل يوم قبل صالة الفجر ثم كان يصلي صلواته األخرى في غرفته فاتحا بابها ويقرأ القر ن بصوت يسمعه كل من في الربع وكان أطول الن اس لسانا وأشدهم تتبعا لعيوب الناس يغتابهم بألفاظ سيئة قبيحة وكان الشباب يحبونه يريحهم من جد العلم ويفتح لهم بابا من اللهو يسمعون منه كلماته وال يعيدونها وكان هذا العبث يساعدهم على جدهم في بقية األسبوع وكان طه متعجبا : كيف يجتمع طلب العلم مع اإلقبال على الهزل بهذا الشكل Search @EXAMM 1
54 يوم البطون يفطرون على الفول والبيض ثم الشاي ومعه الفطائر الجافة التي ترسلها لهم أمهاتهم يغمسونها في الشاي وسط دعابات الشيخ وفكاهاته وال يذكرون تعب اآلباء واألمهات لتجهيز ما يأكلونه ثم يبدأ التفكير في العشاء والذ ال يخرج عن لونين من الطعام ) البطاطس مع اللحم والبصل والطماطم ـ أو القرع مع اللحم والبصل والطماطم والحمص ( يقسمون ثمنه بينهم وال يشركون الشيخ معهم في المال يقوم أحدهم بتجهيز النار ثم يبدأ في إعداد الطعام والشيخ يقدم له النصائح حتى ينضج الطعام وكان في الربع جماعة من الصناع والعمال يجدون الحرمان مع رائحة هذا الطعام المنبعثة شهية إلى أنوفهم فكانوا يستقبلونها في لذة مملمة , ثم يكون الطعام قد نضج بعد الغروب وأقبل عليه الجميع في نشاط كل منهم يريد أن ينال حظه منه وكان الشيخ يراقبهم فال يأخذ أحدهم أكثر من اآلخر وهو الذي كان يقوم بت قسيم الطعام وكان طه في وسط ذل مضطرب ال يستطيع حتى أن يقطع لقمته وال غمسها في الطبق يظن أن الجميع ينظرون إليه ومن اضطرابه كان الطعام يسقط على ثوبه وكان الجميع مشغولين عنه بأنفسهم ثم تنتهي معركة الطعام فيتناولون الشاي ويتجهزون ليومهم التالي بعد أن يفارقهم الشيخ , وظلوا مع الشيخ أعواما طويلة ثم تفرقت الجماعة وتركوا الربع وقلت زيارتهم للشيخ ثم تناسوه ثم نسوه , ثم وصل إليهم في يوم أن الشيخ علي الرزاز قد توفي فحزن الجميع لكن بدون بكاء وقال من جاء بالخبر : أن خر كلمة نطق بها الشيخ علي الرزاز كانت دعاء ألخي الصبي " أخو طه " ] الفصل الخامس " اإلمام محمد عبده واألزهر " [ شاب فكاهي كان يسكن في غرفة من غرفات الربع شاب أكبر من الطالب نحيف الصوت ضيق العقل ال يثبت العلم في رأسه واسع الثقة بنفسه يشهد مع الطلبة )درس الفقه و درس البالغة ودرس األستاذ األمام ( وال يحضر درس األصول ألنه في الفجر , و كان شباب األزهر ال يقبلون على كتب األزهر متأثرين برأي اإلمام محمد عبدة الذي كان يدلهم على كتب أخرى قيمة في )النحو والبالغة والتوحيد ( فيسرع الطالب إلى شرائها أو استعارتها من مكتبة األزهر وكان الشباب يفخرون بكونهم تالميذ )اإلمام محمد عبدة / الشيخ بخيت / الشيخ أبو خطوة / الشيخ راضي ( وكانوا يزورونهم في بيوتهم يشاركونهم في البحوث حتى عرفوا بأنهم أذكى طالب األزهر وكان الشاب الفكاهي متصال بهذه الجماعة ليقال عنه أنه واحد منهم ويستطيع أن يصحبهم في زياراتهم لألساتذة وكان الشاب الفكاهي قد تعرف على الشباب في الدروس وزارهم وأعجب بالسكن في الربع فسكن معهم , يشاركهم في الدرس ويشاركهم في الشاي ويشاركهم في الزيارات ويشاركهم في بعض الشهرة , وال يشاركهم في العلم والفهم , وكان أغنى منهم يساعد الشباب بإعطائهم ما يحتاجون إليه لشراء كتاب أو ألداء دين , ولكنهم لم يكونوا يطيقون جهله ويضحكون منه في حضوره وغيابه , ولكنه كان يقبل ذل راضيا باسما , وأكثر ما كانوا يضحكون عليه جهله بعلم العروض فقد كان يرد كل أبيات الشعر إلى البحر البسيط فلم يكن يعرف غيره مع كثرة بحور الشعر مشاركة الشاب الفكاهي لطه بدأ الشاب يتخلف عن الدروس ويبحث في سبيل ذل عن األعذار وكان طه قد كبر قليال فأظهر الشاب العطف عليه فعرض عليه أن يشاركه القراءة للحديث والمنطق والتوحيد ثم بدأ يحاول التخلص منه ألنه لم يجده فارغا للضح و السخرية اتصال الشاب باألثرياء كان الشاب يزور الطلبة األغنياء ممن كانوا يطلبون العلم في األزهر مع شباب الربع يرى المجد كل المجد في معرفته لهم ويستغله لبعض منافعه المادية ويتفرق بعد ذل شباب الربع ولكنه كان يزورهم Search @EXAMM 1
55 باستمرار وال يسمح لهم أن ينسوه متتبع لهم في حياتهم الجاسوس كان الشاب متصال باألستاذ محمد عبدة والطلبة وبأعداء اإلمام أيضا وحين حدثت محنة اإلمام وخرج من األزهر أضرب الطلبة فكان الشاب ينقل أخبار المضربين حيث كن متصال بالمحافظة وانكشف أمره فانقطعت الصلة بينه وبين أصدقائه وجلس في الربع وحيدا يحاول أن يكسب عيشه بمشقة , وفي يوم جاء الخبر بموت الشاب وال يعرفون كيف مات فلم يحزن عليه أحد ] الفصل السادس " انتساب الصبي لألزهر" [ أول أستاذ لطه بدا طه دروسه مع أستاذ بلغ األربعين معروفا بالتفوق مشهورا بالذكاء حصل على الدرجة الثانية ساذج محب لبعض لذاته المادية كثير األكل قد شهر بأنه مندفع على اللحم غريب الصوت تنفرج شفتاه عن كالمه أكثر مما ينبغي ولبس الفرجية يسير فيها في بطء ووقار ال يرتدي جوارب يزول عنه وقاره إذا دخل األزهر أول معرفة طه به حين كان يسير مسرعا فداس على يد الصبى فكادت تقطع , وكان هذا الشيخ متأثرا باإلمام محمد عبدة ساخطا على طريقة تعليم األزهر وقد أعلن لتالميذه منهجه بأنه لن يقرأ لهم كتاب ) مراقي الفالح على نور اإليضاح ( ولكنه سيعلمهم الفقه في أكثر من كتاب , وكان درسه قيما ممتعا , حتى حين انتقل للنحو فلم يقرأ ) شرح الكفراوي ( ولم يعلمهم األوج ه التسعة لقراءة ) بسم الرحمن الرحيم ( وإعرابها ، وإنما هيأهم للنحو تهيئة حسنة , وظل طه حسين فترة على هذين الدرسين لكنه كان دائما ما يسأل نفسه : متى ينتسب إلى األزهر ويصبح طالبا مقيدا في سجالته اليوم المشهود في يوم من األيام أخبر أخو طه " طه " أنه سيمتحن بعد ساعة عقب درس الفقه ولم يكن طه قد استعد واسترجع القر ن منذ جاء للقاهرة ولكنه ذهب إلى مكان االمتحان في )زاوية العميان ( خائفا مضطربا , ثم أصيب طه بحزن شديد حين سمع أحد الممتحنين يدعوه بهذه الجملة التي وقعت من أذنه ومن قلبه أسوأ وقع ) أقبل يا أعمى ( فقد كان قد تعود من أهله الرفق به وتجنب ذكر هذه اآلفة له , جلس أمام الممتحنين وطلب منه أن يقرأ سورة الكهف ، فلم يكد يمضى في اآليات األولى منها حتى طلب إليه أن يقرأ سورة العنكبوت فلم يكد يمضى في اآليات األولى منها حتى قال له أحد الممتحنين ) أنصرف يا أعمى ، فتح علي ( . وقد دهج الصبى لهذا االمتحان الذى ال يدل على حفظ السوار الجديد ذهب طه مع أخيه ألحد الفراشين , فأخذ ذراعه اليمنى ، وأدار حول معصمه سوارا من الخيط ، ولم يفهم الصبى لهذا السوار معنى ولكن أخاه أنبأه بأن هذا السوار سيظل حول معصمه أسبوعا كامال حتى يمر أمام الطبيب الذى سيمتحن صحته ويقدر سنه ويطعمه التطعيم الواقي من الجدري , وظل طه فترة ال يذوق النوم بسبب ) أقبل يا أعمى ( االمتحان الطبي ذهب طه للطبيب , فأخذ الطبيب ذراعة وخط فيها خطوطا وقال خمسة عشر والتي لم يبلغها بعد فقد كان في الثالثة عشر , وأصبح الصبى طالبا منتسبا إلى األزهر ] الفصل السابع ) قسوة الوحدة ( [ الحياة الشاقة الحياة شاقة على الصبى : ألن طه كان يستقل ما يقدم إليه من العلم , متضايقا من وحدته اليومية عقب درس النحو Search @EXAMM 1
56 الحياة شاقة على أخيه : في اضطراره إلى أن يقود الصبى إلى األزهر وإلى البيت أو أن يتر الصبى وحده ولكن هذه المشكلة ظهرت ذات ليلة , فقد دعيت الجماعة للسهر عند صديق لها سوري ال يسكن الربع ومضى اليوم كما تعودت األيام أن تمضى وذهبت الجماعة إلى درس األستاذ اإلمام ثم عادت منه بعد صالة العشاء ليتخفف كل واحد منها مما كان يحمل من محفظته وأوراقه وهيأ األخ لطه نومه كما كان يفعل كل ليلة وانصرف عنه بعد أن أطفأ المصباح كما كان ينصرف كل ليلة ولكنه لم يكد يبلغ الباب حتى كان الحزن قد غلب الصبى على نفسه فأجهج ببكاء فلم يستسلم إلى النوم إال بعد أن عاد أخوه الذي اشترى له ألوانا من الحلوى المفاجأة وصلت رسالة مع الحاج فيروز ففتحها أخو طه وضع يده على كتف طه وقد أمتأل صوته ح نانا وقال : لن تكون وحد في الغرفة منذ غد فسيحضر أبن خالت طالبا للعلم ، وستجد ممنسا ورفيقا ] الفصل الثامن ) فرحة الصبى ( [ ذكريات الصبى مع ابن خالته كان أبن خالته صديقا له كثيرا ما جاء لزيارة الصبى فيقضي معه الوقت يذهبان إلى الكتاب وإلى المسجد ثم يعودان فيقر ن في كتب القصص ، أو يخرجان للنزهة عند شجيرات التوت على حافه اإلبراهيمية وكانا قد تعاهدا على أن يذهبا معا إلى القاهرة ويطلبا العلم معا في األزهر الصبى ينتظر أبن خالته أثر هذا الخبر على الصبى كثيرا يقضى مساءه راضيا مبتهجا ال يفكر إال في غد وقد أقبل الليل ومأل الغرفة بظلمته ولكن الصبى لم يسمع للظلمة في تل الليلة صوتا وقد أرق الصبى ليلته كلها ولكنه كان أرق فرحا فيه يتعجل الوقت وقد ذهب الصبى إلى درس الحديث فسمع صوت الشيخ وهو يتغنى بالسند والمتن وذهب بعد ذل إلى درس الفقه فأستمع له , ثم عاد الصبى إلى الغرفة في الضحى فأنفق وقته هادئا قلقا يتعجل الوقت ويستبطئ العصر الذى سيصل فيه القطار إلى محطة القاهرة وصول ابن الخالة أذن الممذن لصالة العصر ولم يبق بين الصبى وأبن خالته إال هذا الوقت القصير الذى تقطع فيه عربة من عربات النقل هذه المسافة بين المحطة وبين الحى سالكة باب البحر فباب الشعرية , وهذا أبن خالته يقبل فيلقى عليه سالما ضاحكا ثم يعتنقان ضاحكين وهذا سائق الع ربة يتبعه وقد حمل ما أرسلته األسرة إلى الطالبين من الطعام ومن المحقق أن حياة الصبى قد تغيرت كلها منذ ذل اليوم فذهبت عنه العزلة حتى رغب فيه أحيانا وكثر عليه العلم حتى ضاق به أحيانا أخرى Search @EXAMM 1
57 Search @EXAMM 1
58 ظل االتجاه الرومانتيكي سائدا إلى أن ظهرت عوامل ) سياسية ـ اجتماعية .. ( اتجاههم للحياة العامة جديدة فبدءوا يصورون هموم الناس ومشاكلهم و مالهم الضائعة . الشعر لديهم تعبير عن الواقع بأشكاله المختلفة من ) فرح وحزن وتقدم وتخلف و عدل وظلم وحرية وعبودية (, كما يشيع في أشعارهم الحديث عن الموت . التجربة الشعرية الشاملة فلم تقتصر علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذل ) مواقف اإلنسان من الكون والتاريخ والرمز الهادف وقضايا الوطن وإحياء التراث ( استخدام اللغة الحية ) اللغة المستعملة ( يظهر ذل في عناوين دواوينهم ، واستخدامه لكلمات مثل ) كان ياما كان - أنام على حجر أمي ( كما أسرف بعضهم في استخدام اللغة العامية وبعض الكلمات األجنبية كي ) يبتعدوا عن سيطرة اللغة الكالسيكية والمعجمية ( ؛ ألن األسلوب - في رأيهم - وسيلة ال غاية وابتعدوا عن التقريرية والخطابية والتعبير المباشر واألهمية للمنطق والطريقة التي تسود بها األحداث تتعاون األفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور مما توفر الوحدة الموضوعية يحتاج ليقظة وانتباه التحرر من وحدة الوزن و القافية االكتفاء ب التفعيلة دون ارتباط بعدد معين منها في كل سطر يسمى " السطر الشعري " ؛ ليتفادوا الرتابة والملل في القصيدة التقليدية االهتمام بالصور والرمز أدي ذل إلى شيء من الغموض في تجاربهم الشعرية . زمنها تقرأ في زمن يصل إلى بضع دقائق وقد يتضاعف فيبلغ الساعتين حجمها أقل من ألف كلمة في حين يصل حدها األقصى إلى اثني عشر ألف كلمة هدفها توصيل رسالة إلى المتلقي تتمثل في فكرة معينة يجسدها الكاتب في حكاية قصصية تحاكي واقع الحياة فتجذب القار إلى متابعتها والتأمل فيها وتتميز باإليجاز محاكاة الواقع يقصد به أن األحداث أصبحت نراها في الواقع حتى وإن كانت متخيلة / و تقع في زمن نعرفه من خالل أحداث تاريخية مشهورة / وأن األشخاص من طينة البشر الذين يعيشون بيننا / يتحركون في بيئة محددة معروفة و وصف األشياء ومتابعة الشخصيات في الرواية يكون شامال وقد يصل لحد الملل , وتتمي ز لغتها بـ ) اإلسهاب ( اإلطالة حجم الرواية ال يقل في رأي بعض النقاد عن ثالثين ألف كلمة أما حدها األقصى فال نهاية له عالقة األدب المسرحي ب التمثيل عالقة تالزمية فالتمثيل هو الذي يبعث في المسرحية الحياة والحركة والمتعة ) القار بها إذا تخيلها م م ( وتتكون من ) فصل ـ ثالثة فصول ـ ينفعل ثلة أمامه خمسة ( Search @EXAMM 1
59 فال يزيد مدى أحداثها عن أربع وعشرين ساعة والمكان قديما تتميز بـ وحدة الزمان والمكان واحد وحدة الحدث بحيث تدور فصول المسرحية في إطار حدث واحد حديثا تتميز بـ الوحدة المسرحية الناشئة عن الدقة في توزيع االهتمام مراعاة التوازن بين الفصول واألجزاء حتى تخضع لجاذبية النهاية ) وقد يقوم الكاتب المسرحي بتأكيد أو حذف بعض التفصيالت من أجل جاذبية النهاية ( العرض التعقيد الحل الفصل األول ، وفيه يتم التعريف ب موضوع والشخصيات المهمة هو الطريقة التي يتم بها تتابع األحداث في تسلسل طبيعي تنتهي به المسرحية ويكشف عن عقدتها الفكرة تعتمد كل مسرحية على فكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها باألحداث واألشخاص , و تقدم الفكرة في إطار الحكاية , ف تتحقق المتعة والفائدة للمشاهد حينما مضمون الفكرة ناضجا , وقد تكون الفكرة : اجتماعية أو سياسية يحقق المتعة ـ فكرتها تعرف من الحكاية ( شروط جودتها : ) مضمونها مكتمال الحكاية جسد المسرحية ▪ عن طريقها تنمو وتتقدم ، بحيث تتركز األحداث على ) فكرة ( يدور حولها الصراع . ▪ وتتحقق الحكاية عن طريق توزيعها بين الشخصيات بدقة وترتيب ، بحيث يجعل منطقيا وهو ما ي سمى ) الحتمية المنطقية ( التسلسل بين األحداث الشخصيات هي النماذج البشرية التي اختارها الكاتب لتنفيذ أحداث المسرحية ، وب ألسنتها يدور الحوار أنواع الشخصيات : من حيث الدور والتأثير : شخصية محورية ) أساسية ( ـ شخصية ثانوية ) مساعدة ( من حيث التطور والتكوين : شخصية ثابتة ) مسطحة ( ـ شخصية نامية ) متطورة ( جوانب كل شخصية : الشكلية من الطول والقصر واالجتماعية كالغنى والفقر ... هو االختالف الناشئ تجاه فكرة معينة , وقد يكون هذا الصراع اجتماع يا أو خلقيا الصراع أو ذهن يا الحوار أو األسلوب هو : اللغة التي تتوزع على ألسنة الشخصيات في المواقف المختلفة ، وتسمى العبارة تختلف طوال وقصرا التي تنطقها الشخصية ) بالجملة المسرحية ( التي باختالف لمستوى الشخصية ، وطبيعة الفكرة التي تعبر المواقف ، كما تتفاوت في فصاحتها تبعا عنها ) العنصران اللذان يميزان فن المسرحية هما الحوار والصراع ( ) لو تمثلنا األشخاص ) تخيلناهم ( في زمانهم فيرجع ذل إلى علو قيمة الحوار ( Search @EXAMM 1
60 محمد تيمور محمود تيمور 1( .محمد تيمور( اهتم بالمسرحية االجتماعية : معالجة مشكلة تربية األبناء ـ معالجة مشكلة اإلدمان 2( .محمود تيمور( اهتم بالمسرحية التاريخية أحمد شوقي رائد المسرحية الشعرية ) في بداية الربع الثاني من القرن العشرين ازدهر الفن المسرحي على يد أحمد شوقي الذي كتب مسرحيات شعرية تاريخية و مسرحية فكاهية اجتماعية وحيدة ) الست هدى ( ومسرحية في قالب نثري وحيدة هي ) أميرة األندلس ( توفيق الحكيم رائد المسرحية النثرية من أنواع المسرحيات التي كتبها توفيق الحكيم : ) المسرحية الرمزية ـ المسرحية الرمزية الذهنية : مثل مسرحية " أهل الكهف " والتي تظهر الصراع بين اإلنسان والزمان واالنتصار للزمان في النهاية حيث يعود أهل الكهف لكهفهم مرة أخرى ـ المسرحية االجتماعية ـ المسرحية التحليلية النفسية ـ المسرحية الوطنية : " ميالد بطل " . والتي تصور معنى البطولة الوطنية ، وأن البطل هو الذي يولد في نيران المعركة ، يدافع عن شرف الوطن ويحمي مقدساته ، فتذوب نفسه في نار المعركة ( تحوالت المجتمع أثرها على األدب المسرحي ظهرت 1 .إلغاء النظام الملكي ، وإعالن الجمهورية 2 .تأميم قناة السويس 3 .تأكيد الشخصية القومية بانتصارها سنة 1956 ضد العدوان الثالثي 1 .مسرحيات تنقد المجتمع المصري قبل الثورة وسلبياته 2 .مسرحيات تصور القرية، وكفاح الفالح من أجل األرض 3 .مسرحيات تصور الكفاح ضد الغزو الثالثي سنة 1956 مصادر موضوعاتهم أهم كتاب وأعمال تل المرحلة التاريخ و التراث الشعبي عالجوهما معالجة عصرية فيها إسقاطات رمزية على مشكالت الحاضر وقضاياه وذل بسبب ازدياد تطور النبض السياسي واالجتماعي لديهم ) 1 ) ـ عبد الرحمن الشرقاوي ومسرحياته التاريخية : كتب في )مسرح المقاومة ـ العصر المملوكي ـ العصر األموي ( ) 2 ) ـ صالح عبد الصبور ومسرحياته التاريخية ـ شخصيات التصوف اإلسالمي ) 3 ) ـ في عصرنا الحالي : )فاروق جويدة ـ أنس داود ( Search @EXAMM 1
61 ] 1 ] األسماء التي اطلقت على هذه المدرسة : )المدرسة الجديدة - الشعر الحر - شعر التفعيلة( ] 2 ] رائد المدرسة : الشاعرة العراقية ) ناز المالئكة ( عندما كتبت قصيدتها عن ) الكوليرا ( 9 .إذا وجدت موضوع القصيدة عندهم يمس الواقع بما فيه ويعبر عن متناقضات الحياة حيث )الصدق والزيف والتقدم والتخلف والفرح واليأس والحرية والعبودية والعدل والظلم( فاعلم أن ذل يعبر عن مفهوم الشعر عند شعراء مدرسة الواقعية ، يقول صالح عبد الصبور : إيه يا زمن األنذال جاء الدجال .. عشرات الدجالين .. واقترعوا ثم اقتسموا جوهر عينيه اللملمتين! 10.إذا وجدت األبيات الشعرية تعكس هموم الناس ومشكالتهم و مالهم وتطلعاتهم فذل هو أساس الشعر عند الواقعيين قال محمد إبراهيم أبو سنة في قصيدة ) أسئلة األشجار ( : لكن ال تأخذني بين ضلوع فأنا يملكني صوت يأتي من أعماق النار لبالد يسكنها الصدى يدفئها في الليل العشق و ترفرف فوق منازلها أعالم الحرية و الحق 11.اعلم أن التجربة الشعرية عندهم لم تقتصر على العاطفة فقط بل جمعت إلى جانب ذل موقف اإلنسان من الكون والتاريخ واألساطير وقضايا الوطن و إحياء التراث. ومن التعبير عن قضايا الوطن قول صالح عبد الصبور مخاطبا أول جندي رفع العلم في سيناء : تملينا حين أهل فوق الشاشة البيضاء وجه يلثم العلما وترفعه يدا لكى يحلق في مدار الشمس حر الخفق مقتحما وكان الوجه مبتسما 12.إذا وجدت في أشعارهم كلمات )الموت – النهاية .. ( فاعلم أنها سمة من سمات مدرستهم وهى الحدي ث عن النهاية والموت ، قال الشاعر : أمات أبو ؟ كأن أبى بعد لم يذهب 13.إذا وجدت في األبيات لغة متداولة يستخدمها الناس، فاعلم أنها سمة من سمات مدرستهم وهى استخدامهم اللغة الحية المتداولة في كالم الناس، قال صالح عبد الصبور : كان ياما كان أن مرت لياليه الطويلة 14.إذا وجدت في األبيات بعض األلفاظ والعبارات العامية واألجنبية فاعلم أنها إحدى سمات الواقعية ، وسبب ذل رغبتهم في التخفيف من سيطرة اللغة الكالسيكية والجماليات الشكلية . Search @EXAMM 1
62 15.تفتقد اشعارهم للمبالغة في العناية باألسلوب ؛ فهو عندهم وسيلة ال غاية . 16.يبتعدون عن التقرير والخطابية والتعبير المباشر . 17.استخدامهم للصور واأل خيلة: يهتمون بالصورة وتوظيف الرمز واألسطورة، فيجمعون بين الصور الجزئية والصور الكلية الممتدة، ويميلون إلى الرمز فجاء شعرهم غامضا. مثال : تأمل الغموض في شعرهم من خالل استخدامهم الرمز مثل : ▪ ) البحر ( : رمز )القوة والعظمة (، قال محمود درويج . طالت زيارتنا القصيرة والبحر فينا مات من سنتين .. مات البحر فينا ▪ ) الحالج ( : فيلسوف إسالمي - رمز )للتضحية (، قال البياتي: الحالج كان بقميص الدم كان مصلوبا وكان قائد الزنج على الفرات ينهى لعبة الخليفة ▪ الفراشة رمز )للجمال والرشاقة والرقة( ـ ) الصفر ( رمز )للفقد والخسارة( قال الشاعر : كل أهل القطار يعودون لكنا ال نعود إلى أي بيت ، نسافر بحثا عن الصفر كي تستعيد صواب الفراج 18.الوحدة الفنية : يهتمون بالوحدة الفنية. ) وحدة الموضوع ـ وحدة الجو النفسي ـ ترابط األفكار( . 19.التكوين الموسيقى للقصيدة : ▪ رأينا البيت التقليدي يقوم على أساس موسيقى هو تساوى شطري البيت . ▪ أما في هذا الشعر الحر فالتكوين الموسيقى فيه يعتمد على وحدة موسيقية تتكرر هي التفعيلة. ▪ عدم االرتباط بكم محدد لعددها في كل بيت دون أن يكون هنا شطران للبيت . ▪ يتكون البيت الشعرى في النظام الجديد من تفعيلة واحدة أو أكثر دون شرط التساوي بين األبيات؛ ولهذا سمي بالسطر الشعرى وليس البيت الشعرى. ▪ تبعا لذل تختلف األبيات في عدد تفعيالتها طوال وقصرا ويكون المرجع هو تمام التعبير عن الجملة أو المعنى المقصود . و تبعا لذل تخلى شعراء هذا االتجاه عن التقيد بالقافية الواحدة لدفع الرت ابة والملل . 20.النقد الذى وجه لهده المدرسة : ▪ تخليها عن الوزن والقافية ▪ ألفاظها تميل إلى العامية ▪ اإلكثار من الرمز واالستخدام األسطوري أدى إلى شيء من الغموض في بعض تجاربهم الشعرية Search @EXAMM 1
63 ] 1 ] ـ ] كم االستفهامية وكم الخبرية [ مدينة شاهدت ؟ ـ من كم عالم سافرت ؟ ( تمييزها مفرد : ) منصوب أو ] 1 ] ـ كم االستفهامية ـ ) كم مجرور ( ] 2 ] ـ كم الخبرية ـ ) كم عاللم خدم الوطن ! ـ كم من شهيلد في الجنة ! ـ كم علما لء خدموا الوطن ! ( تمييزها مفرد أو جمع : ) مجرور ( ] 2 ] ـ ] حروف الجر ) األصلية والزائدة ( [ ] 1 ] ـ أصلية ـ ال يمكن حذفها ] من ـ إلى ـ عن ـ على ـ في ـ الباء ـ الالم ـ الكاف [ ] 2 ] ـ زائدة ـ ] 1 ] الباء : وتكون في خبر ) ليس ( )ليس التفوق ب مستحيل ( ـ في فاعل ) كفى ( ) كفى ب اهلل شهيدا ( ـ في المبتدأ ) حسب ( )بحسب علم نافع ( ال يتأ ِمن ] 2ِ ] من : ) قبلها ) نفي ـ نهي ـ هل ( وبعدها نكرة ( ـ )ما ِمن طالب غائب ـ خر منكم أ ـ يت حد هل رأ ِمن تقصير ؟ ( ] 3 ] الكاف: في كلمة ) مثل ( ـ )ليس ك مثله معلم( ] 3 ] ـ ] استعماالت مختلفة لبعض الحروف [ استعماالت ) ما ( شرطية موصولة ) الذي ( استفهامية ما تفعل من خير تنله افعل ما يأمر به ما أفضل كتاب قرأته ؟ تعجبية حرف نفي كافة ما أجمل الطبيعة! ما غاب أحد عن الدرس إن ما محمد رسول استعماالت ) م ن ( شرطية استفهامية موصولة ) الذي ( من يذاكر ينجح من أخو ؟ تكرم الدولة من يتعلم استعماالت ) ال ( ناهية نافية عاطفة نافية للجنس ال تمجل عمل ال يفشل إال كسول كن قوي ا ال ضعيفا ال أمان لخائن استعماالت ) الالم ( الم التعليل الم الجحود الم األمر الم الجر اجتهد ل تنجح ما كن ا لنتكاسل لتكت ب واجب أعطيت لصاحبي قلما ] 4 ] ـ ] الممنوع من الصرف [ الممنوع من الصرف لعلة واحدة الممنوع من الصرف لعلتين منتهى الجموع مساجد ـ عصافي ر العلم الصفة ) على وزن ( عالن عطشان و األلف المقصورة سل ى – د ع وى أعجمي لندن ف األلف الممدودة صحراء – حمراء ممنث فاطمة ل ف ع أ ج م أ ل ناء ومثنى م فع ل ث مركب بورسعيد ف ع ال ـ خر ـ ـ ان عثمان عل ف أ يشبه الفعل يزيد ع م ف ع ل ر Search @EXAMM 1
64 اإلعراب مجرور ب الكسرة مجرور ب الفتحة بأل معرفا ـ معرفا باإلضافة نكرة غير مضافة صليت ب المساجِد األثرية صليت بمساجِد القاهرة صليت ب مساج د أثرية ] 5 ] ـ ] أسلوب التعجب [ الصيغة مثال إعراب المتعجب منه ف ع ]1 ]ـ ل ما أ + المتعجب منه ! ما أجم ل القم ر ! مفعول به منصوب بالفتحة ]2 ]ـ ِع ل بـ ف أ + المتعجب منه ! جِمل القمِر ! فاعل مجرور أ ب مرفوع محال لفظا ] 6 ] ـ ] أسلوب التعجب [ ضمير ] نحن ـ ب نا ] مفعوال المختص ] به ] نحمل ه ّم إن نا ـ المصريين ـ وطننا أنواع ] المختص [ قى ( أو ) أاية ( معرف بـ ) ألـ ( مضاف لمعرفة ) أ نحن ـ القضاة ـ عادلون نحن ـ قضاة الوطن ـ عادلون يها القاضي ـ عادلون أنت م ـ أق ] 7 ] ـ ] أسلوبا المدح والذم [ فعل المدح أو الذم فاعل المخصوص مثال س ( ) ن عم – ب ئ )حابذا - ال حابذا ( ظاهر أو مستتر ذا خبر لمبتدأ محذوف مبتدأ ممخر الفضيلة نعم الخل ق حب ذا الوفا ء فاعل ]نعم ـ بئس [ معرف بألـ مضاف إلى ما فيه ألـ )من و ما ( الموصولتان ضمير مستتر اإلخال ص نعم ال ي نعم عمال صفة الصب ر نعم خل ق المر ِء الوفا ء نعم من تصاحبه الوف ] 8 ] ـ ] أسلوبا اإلغراء والتحذير [ األسلوب معناه إعرابه فعله المحذوف مثال اإلغراء الحث على فعل أمر محبوب الزم الصالة ؛ يا عباد مفعول به طلب تجنب أملر احذر الكس ل؛ يا طالب التحذير مكروه ] 9 ] ـ ] أسماء األفعال [ أنواع أسماء األفعال اسم فعل ماضي اسم فعل مضارع اسم فعل أمر الكلمة معناها الكلمة معناها اسم فعل أمر سماعي قِب ل م ه كف ِج ب ح اي أ و اج ع أمي ن است هيهات بع د هل أت ام تعال سِر ع هل س ك ت هايا أ ض اج ر ص ه ا ّلف أت شتّا ن افترق أ Search @EXAMM 1
65 إلى ل زم ذوا علي ا سرعان ما أسرع و ي أعجب روي د تمّهل هامم خ خذ بخ أستحسن مكان اثبت إلي ابتعد دون على رسل تمهل إي ِه زدني ِل اسم فعل أمر قياسي على وزن ) ف ع ( ا ِر ِل انزل حذا احذر نزا ] 10 ] ـ ] الملحق بالمثنى [ ) كالهما ـ كلتاهما ( ) اثنان ـ اثنتان ( الكتابان كالهما مفيدان ترفع باأللف تنصب وتجر بالياء أعجبت بقصتين اثنتين ] 11 ] ـ ] الملحق بجمع المذكر السالم [ ] أولو - العالمو ن - األهل و ن - البن و ن - السن و ن – علي ي ن ـ ألفاظ العقود من ) ] ) ٩٠ – ٢٠ ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء ] إنما يتذكر أولو األلباب ـ المال والبنون زينة [ ] 12 ] ـ ] الملحق بجمع الممنث السالم [ ] أوالت [ ـ ] عنايات ـ نعمات ـ عطيات ـ زينات [ ـ ] عرفات [ ـ ] حمامات ـ إسطبالت [ ترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة ] الممرضات أوال ت رحمة ـ إن نعما لت محبوبة [ ] 13 ] ـ ] المضاف إليه [ ] 1 ] ـ نكرة أو معرفة بعد ـ )كل ـ بعض ـ غير ـ سوي ـ مع ـ كال ـ كلتا ـ نفس ـ جميع ـ ذات ـ مثل ـ سبحان ـ الظروف ـ أي ـ األسماء الخمسة ( ] 2 ] ـ نكرة أو معرفة بعد نكرة ـ )شركة البترو ِل ـ هذا باب خش لب ـ" هذا كتاب محملد( ] 3 ] ـ ضمير متصل باسم ـ كل اسم يلحقه ضمير يعرب الضمير ضمير في محل جر مضاف إليه " كتابنا " ] الحظ [ ـ تحذف النون من المثني وجمع المذكر السالم عند اإلضافة : )عامال المصنع ـ عاملو المصنع( ] 14 ] ـ ] تأنيث الفعل مع الفاعل [ ) ماضي + ت ) شرب ت ( ـ ت + مضارع ) ت شرب ( ( ▪ حقيقي التأنيث: يلد أو يبيض : نحو ) ليلى ، بقرة ، دجاجة ( ▪ مجازي التأنيث: ال يلد وال يبيض : نحو ) زجاجة ، طاولة ، شجرة ( يجب فيها تأنيث الفعل مع الفاعل الفاعل ظاهر حقيقي التأنيث الفاعل ضمير يعود على ممنث ء ءت × ) هي ( جا ت ليلى للمنزل ليلى جا Search @EXAMM 1
66 يجوز تأنيث الفعل مع الفاعل الفاعل مجازي التأنيث الفاعل جمع تكسير الفاعل مفصول عن الفعل أسرع / أسرعت الطائرة هجمت / هجم األبطال جاءت / جاء للمنزل ليلى أنواع المقاالت من حيث الهدف ] 1 ] المقال اإلقناعي : ويهدف إلى إقناع القار بفكرة، أو تغيير رأيه في موضوع ما. ] 2 ] المقال التفسيري : ويهدف لتقدي م تفسير ظاهرة علمية أو اجتماعية أو أدبية، فتقدم على شكل مقالة تتألف من )مقدمة وعرض وخاتمة ( وتكون المقدمة - غالبا - على شكل سمال . ] 3 ] المقال اإلرشادي : هو نص يعمل على تقديم إرشادات مرتبة ومتسلسلة لكيفية تنفيذ عمل ما . ] 4 ] المقال المعلوماتي: لغته تميل إلى التعميم، والموضوعية، والوضوح، واالعتماد على الحقائق العلمية . ] 5 ] المقال السردي : تهتم بالقصص فتسمى أيضا المقاالت القصصية، وتصف أحداثا حقيقية أو خيالية، ويتم التركيز فيها على الشخصيات وخاصة الشخصية الرئيسة، واإلطار الزماني والمكاني ، وتت سم بوسائل التشويق الظاهرة في القصة، والصور الفنية ولغة الخيال، وتهتم بترتيب األحداث . ] 6 ] المقال الحجاجي : هو عبارة عن وسيلة من وسائل اإلقناع والتأثير والتعبير عن الرأي؛ فيتضمن مجموعة من الحجج والقضايا المثبتة التي يمتى بها إما للتأكيد على صحة رأي أو بطالنه . ] 7 ] المقال الوصفي : وهو مقال ي هتم بوصف األشخاص أو المشاهد واألماكن، بطريقة أدبية ، ويتم وصف األشخاص من خالل: ) الشخصية - المظهر والهيئة - الصفات المعنوية - المهنة (. و األماكن تقسم إلى قسمين: ) مكان من - مكان غير من ( . ] 8 ] المقال النقاشي : تدور حول قضايا جدلية تحتمل عدة راء ، وتتكون من مقدمة: تبين موضوع النقاج، ثم العرض الذى يوضح وجهات النظر المتعارضة، ورأى كل طرف ورده على اآلخر، و الخاتمة التي تقدم موازنة بين اآلراء، وقد تتضمن تغليبا لرأى على اآلخر . اإلطناب ّم كالّ كالّ سوف تعلمون [ 1 [ ] التكرار [ : قال ] : ] سوف تعلمون ث ] 2 [ ] الترادف [ : أكره المكر و الخديعة ] 3 [ ] االعتراض [ : إن - تبار و تعالى - لطيف بعباده من كِر وا صِب ر عل ى م ] 4 [ ] التعليل [ : قال ] : ] ا م ع رو ِف وا نه ع ِن ال م ر ِبال وأ قِِم ال اص الة اي أ يا ب ن صا ب مو ِر أ ِل ِم ن ع زِم ا أل ان ذ إ ِ ] 5 [ ] تفصيل بعد إجمال [ : قال ] : ] اتقوا في الضعيفين : المرأة واليتيم م ] 6 [ ] حذف ذكر العام بعد الخاص [ : قال ] : ] ث اِني ِّم ن ال ل ق د ت ي نا س بعا و ع ِظيم ر ن ال ق و ال ] 7 [ ] ذكر الخاص بعد العام [ : قال ] : ] عل ى و س ط حافِ ى ظوا وا ِت وال اصال ةِ ال ال اصل ِّلِلِ وق و موا ق اِنِتي ن Search @EXAMM 1
67 م ] 8 [ ] االحتراس [ : قال ] : ] سا ِك ن ك م وا ها الان م ل ا د خل ي ق يا أ وا عل ى واِدي الان م ِل ق ال ت ن مل ة ت ِذ ا أ حتاى إ ما ن و جن و ده ي و ه م ال ي شع ر ال و ن ي ح ِط مان ك م سل ق و ] 9 [ ] التذييل [ : قال ] : ] ز ه ق ق ح با ِط ل وق ل جاء ال ال با ِط ل كا ن ز هوقا ان ال إ ِ ] 6 ] ـ ]الفنون األدبية[ ] 1 ] ـ المقال : بحث قصير في السياسة أو االجتماع أو االقتصاد أو.. ينشر في صحيفة أو مجلة . ] 2 ] ـ الخاطرة : هي عبارة عن مقال قصير يتناول فكرة واحدة . ] الحظ [ ـ الخصائص العامة للمقال : ) التكوين الفني ـ اإلقناع ـ اإلمتاع ـ القصر ـ النثرية ـ الذاتية ـ تنوع األسلوب ووضوحه ( ] 3 ] ـ القصة القصيرة : هي شكل من أشكال القصة بمفهومها العام تتناول فكرة ما وتعتمد علي اإليجاز وتكون محدودة الشخصيات ) المحورية والثانوية ( واألحداث ) ترتيب األحداث يوصلنا لمشكلة ) عقدة ( ثم الحل ) لحظة التنوير ( وهو ما يحقق التشويق ( ووحدة الزمان ) قصير المدى ( والمكان وتعتمد على وتعتمد لغتها على ) التكثيف في الوصف والسرد ( وتتميز ب إحكام البناء. ] الحظ [ ـ المصطلحات القصصية التالية : 1 .بمرة الرمية : الفكرة الرئيسة التي تشغل ذهن الكاتب ويريد أن يوصلها للقار من خالل القصة . 2 .العدسة الفنية : مجموعة األحداث التي لفتت انتباه الكاتب في الواقع وركز عليها في قصته. 3 .الكم الحركي : مجموعة األحداث واألفعال المتتابعة التي تقوم بها الشخصيات داخل المشهد القصصي . 4 .مفردات الحدث القصصي : العناصر المكونة لمشاهد القصة القصيرة . 5 .السرد :حكاية األحداث والمواقف من صورتها الواقعية إلى صورة لغوية تجعل القار يتخيلها أمامه. ] 4 ] ـ الرواية : عمل فني يعتمد على حكاية حدث أو أحداث ويقوم به شخصيات من البشر أو غير البشر وليس لها لغة خاصة بل ما يتخاطب به الناس في الحياة اليومية و أصبحت تحاكي الواقع المعيج وسميت " novel , " والفرق الحاسم بينها وبين القصة القصيرة ) طبيعة البناء الفني ( وتعتمد على )اإلسهاب( اإلطالة ] 5 ] ـ المسرحية : قصة تمثيلية تعرض موقفا معينا من خالل حوار يدور بين شخصيات مختلفة ، وهذا االختالف ينتج الصراع و يتطور حتى يبلغ قمة التعقيد ، ثم يستمر هذا التطور لينتهي بانفراجة ، ت سمى بالحل المسرحي . ] 6 ] ـ الشعر العمـودي : هو الشعر الذى يعتمد على وحدة الوزن والقافية . ] 7 ] ـ شعر التفعيلة : هو شعر المدرسة الواقعية أو ما يسمى بالمدرسة الجديدة والذي ال يلتزم بعدد معين من التفعيالت في البيت الشعري وإنما يعتمد على السطر الشعري . ] 8 ] ـ الترجمة : هو موضوع يتناول سيرة حياة األعالم ) المشهورين ( من الناس عبر العصور المختلفة . Search @EXAMM 1
68 ] الفصل التاسع ) تغير حياة الصبى ( [ الصبى يقضى أكثر يومه في األزهر هجر طه مجلسه في الغرفة على ، فلم يعرفه إال حين يجلس لإلفطار أو العشاء وحين كان ينام حين يتقدم الليل فكان إذا عاد إلى الربع لم يدخل الغرفة إال ليتخفف من عباءته ثم يعود ليخرج منها ليجلس مع صاحبه على فراج في طريق المارة و كان الصبيان يلهوان بالحديث قليال وبالقراءة كثيرا وقد عرف الصبى الربع أكثر مما كان يعرفه وعرف شئون وقد استراح الصبى من درس الفجر وبقي في غرفته حتى يدنو درس الفقه , وكانا يذهبان لألزهر بعيدا عن حارة الوطاويط القذرة ، ويسيران في شارع خان جعفر ثم إلى شارع سيدنا الحسين يدخله و يقرأ الفاتحة كما تع ود طرائف الطعام والشراب خصص أخو طه لهما مقدارا من النقود )قرج واحد( لإلفطار مع جراية )رواق الحنفية ( وكانت أربعة أرغفة فيأكالن منها رغيفين إذا أفطرا ويحفظان منها رغيفين للعشاء وقد عرفا كيف يتمتعا بالطعام والشراب يقفا في الصباح عند بائع البليلة وما يوضع عليه من السكر الساخن يعمران به بطونهما ورموسهما معا ثم يتناوالن التين المرطب الذى يقدم إليهما في إناء صغير فيلتهمانه التهاما ثم ثم يأكالن ما كان تحته من زبيب في هدوء و قبل العصر يقفا عند بائع الهريسة أو يعبان في مائه عبا بائع البسبوسة أما اإلفطار فكان بمليمين ونصف فول نابت مع حزمة كرات مع رغيفيهما الحرص على حضور درس الفقه والنحو كان الصبى يواظب على درس الفقه والنحو طاعة ألخيه وإرضاء لنفسه ولكنه كان شديد الطمع أن يسمع لغير هذا الشيخ وقد قرر الصديقان أن يحضرا شرح الكفراوي وكان يلقى في الضحا وكان يرى أنه يتعلم النحو في درسه القديم وأنه يلهو بالنحو في درسه الجديد شخصية شيخ النحو ومعاملته القاسية لطالبه كان الشيخ ذو صوت غريب حين يقرأ متنه وشرحه فكانه كان يغني وكان الشيخ من أهل الصعيد محتفظا بلهجته وكان غليظ الطبع يقرأ في عنف ويسأل الطالب في عنف سريع الغضب يقذف الطلبة بحذائه المليء بالمسامير أو يشتمهم أو يلكمهم فتوقف الطالب عن سماله , وانقضت السنة وعاد من إجازة الصيف لألزهر مرة أخرى فدرس الفقه " شرح الطائي على الكنز " وحضر في النحو " حاشية العطار على شرح األزهرية " عشاء الصديقين كان معهما نصف القرج قسماه نصفين فاشتريا بنصفه " الحلوى الطحينة وبنصفه األخر الجبن وقطعة من الحالوة " وحين يبقى معهما ربع القرج يشتريان الحلوى الطحينة ثم صبا عليها العسل " أسود أو أبيض " حضور درس المنطق بعد صالة المغرب كانا يحضران " متن السلم لألخضري " وكان يشرحه شيخ لم يعترف له األزهر بالعالمية ولم يكن هذا الشيخ بارعا في العلم وال ماهرا في التعليم وأن جهله وعجزه كانا يظهران يحتفظ بلهجته الصعيدية سريع الغضب شديد الحدة وقد حضر طه وابن خالته هذا الدرس ليقال عنهما أنهما مثل الكبار انقضاء العام أراد طه أن يمتنع عن العودة للقرية وأن يبقى في القاهرة ، وكان صادقا ألنه أحب القاهرة وشق Search @EXAMM 1
69 عليه فراقها وكان متكلفا فقد كان أخوه يقضى أكثر إجازاته في القاهرة فكانت األسرة تكبر منه ذل وكان يريد أن يصنع صنع أخيه , وها هو ذا يركب مع صاحبه عربة من عربات النقل و معهما ثيابهما وقد لفت في حزمتين وقد بلغ المحطة وأخذت لهما تذكرتان ثم تحر القطار فنسى الصديقان أزهرهما وقاهرتهما وربعهما ولم يذكروا إال شيئا واحدا وهو الريف وما سيكون من لذة ونعيم ] الفصل العاشر ) تمرد الصبى ( [ وصول الصبى وابن خالته وصل الصبى وابن خالته بعد العشاء فلم يجدا في المحطة أحدا ووصال إلى الدار ، فإذا األسرة فرغت من عشائها وأتم الشيخ صالته ثم خرج كعادته فجلس مع أصحابه وقد دهشت األسرة لدخولهما ولم تكن قد أنبئت بعودتهما فلم تعد لهما عشاء خاصا وقد كان طه يأمل أن تستقبله األسرة كما كانت تستقبل أخاه ولكن حياه الجميع على عادتهم وذهبوا للنوم ونام الصبى في مضجعه وهو يكتم في صدره الغيظ , ومضت الحياة بعد ذل في الدار والقرية كما كانت تمضى ، وإذا هو مضطر أن يلقى سيدنا بالتحية واإلكرام ويقبل يده وإذا التالميذ يلقونه كما كانوا يلقونه قديما وكان أهل القرية حين يلقونه محيين له يسألونه : كيف تركت أخا الشيخ ؟ تمرد الصبى على والده وأهل قريته وبعد أيام استطاع أن يغير رأى الناس فيه ولفتهم إليه لفت إنكار وإعراض فإذا هو ينكر ما كان يعرف ويتمرد , فما كان منه حين سمع أباه يقرأ دالئل الخيرات فرفع كتفيه وهز رأسه ثم ضح ثم قال إلخوته : إن قراءة الدالئل عبث ال غناء فيه ، ولكن أخته الكبرى عنفته فسمعها الشيخ ولم يقطع قراءته ثم أقبل على الصبى باسما يسأله ماذا كان يقول فأعاد الصبى قوله فلما سمعه الشيخ هز رأسه وضح ضحكة صغيرة وقال ألبنه في : هذا ما تعلمته في األزهر فغضب الصبى وقال ألبيه نعم وتعلمت أن كثيرا ما تقرأه في هذا الكتاب حرام يضر وال ينفع فما ينبغي أن يتوسل إنسان باألنبياء وال باألولياء وما ينبغي أن يكون بين والناس واسطة وإنما هذا لون من الوثنية فغضب الشيخ ولكنه احتفظ بابتسامته وقال : اخرس قطع لسان ال تعد هذا الكالم وأنى أقسم لئن فعلت ألمسكن في القرية وألمنع عن األزهر وألجعل فقيها تقرأ القر ن في الم تم والبيوت ثم انصرف وعاد في العشاء , وجعل يسأل الصبى عن الشيخ الفتى ماذا يصنع في القاهرة وماذا يقرأ من الكتب وعلى من يختلف من األساتذة ، وكان األب يعيد على أصحابه بعض ما كان ابنه يقص عليه من زيارات الشيخ الفتى لألستاذ اإلمام والشيخ بخيت وفي ي وم بعد أن سأل األب طه عن أخيه : قال الصبى في مكر : إنه يزور قبور األولياء وينفق نهاره في قراءة دالئل الخيرات فضح الجميع نقد الصبى للتوسل باألنبياء تجاوز نقد الصبي على أبيه في قراءة دالئل الخيرات الدار إلى دكان الشيخ محمد عبد الواحد وإلى المسجد حيث كان الشيخ محمد أبو أحمد رئيس الفقهاء الذي يصلي بالناس و الشيخ عطية الذي كان تاجرا وفقيها بل وصلت أفكار الصبى إلى المحكمة الشرعية فسمعه القاضي وكاتبه , وقال بعضهم لبعض أن هذا الصبى ضال مضل ذهب إلى القاهرة فسمع مقاالت الشيخ محمد عبده الضارة و راءه الفاسدة المفسدة ثم عاد بها إلى المدينة ليضلل الناس وكانوا يذهبون إليه ليحدثوه في تل األمور , وكان الشيخ وأصحابه يبتهجون لهذا الصراع الذى كانوا يشهدونه بين هذا الصبى الناشئ و همالء الشيوخ و كان يحب أن يرى ابنه محاورا مخاصما وكان يتعصب البنه , وعلى كل حال فقد انتقم الصبى لنفسه وشغل الناس في القرية والمدينة بالحديث عنه والتفكير فيه ثم أصبح ذات يوم فنهض في الفجر ونهضت األسرة كلها مع الفجر أيضا ورأى الصبى نفسه بين ذراعي أمه وهى تقبله وتذرف دموعا ثم رأى الصبى نفسه في المحطة مع صاحبه وأبوه يجلسه في القطار رفيقا به ثم يعطيه يده ليقبلها ثم ينصرف عنه وهو يسأل أن يفتح عليه , ورأى الصبى نفسه ينزل من القطار في محطة القاهرة وإذا أخوه يتلقاه مبتسما له ثم يدعو حماال ليحمل ما كان معه من متاع قليل وزاد كثير فإذا تجاوز باب المحطة دعا عربة من عربات النقل فحمل عليها الزاد وصاحب أخيه ثم عربه أخرى من Search @EXAMM 1
70 عربات الركوب فأجلس فيها أخاه رفيقا به جلس عن يمينه وأعطى السائق عنوان الربع ] الفصل الحادي عشر ) إقبال الصبى على األدب ( [ الشيخ الشنقيطي لم يكد الصبى يبلغ القاهرة حتى سمع ذكر األدب واألدباء كما سمع عن الشيخ الشنقيطي وحماية األستاذ اإلمام له وما له من أعاجيب و راء غريبة كان الطالب يتحدثون بأنهم لم يروا قط شبيها للشيخ الشنقيطي في حفظ اللغة ورواية الحديث وكانوا يضربونه مثال لحدة المغاربة ورحلته إلى قسطنطينية وزيارته لألندلس وأنه كان ينفق أكثر وقته في دار الكتب قارئا أو ناسخا ثم كانوا يذكرون قصته الكبرى : وهى رأيه في أن عمر مصروف ال ممنوع من الصرف وكان أولئ الشباب يذكرون مناظرات الشيخ مع علماء األزهر ويتحدثون ضاحكين بأن العلماء اجتمعوا للشيخ ذات يوم في األزهر يرأسهم شيخ الجامع فطالبوا إليه أن يعرض عليهم رأيه في صرف عمر فقال الشي خ في لهجته المغربية المتحضرة ال أعرض عليكم هذا الرأي حتى تجلسوا منى مجلس التالميذ من األستاذ فتردد الشيوخ ولكن واحدا جلس على األرض متربعا وأخذ الشيخ في العرض فقال أنشد الخليل : يأيهــــــــا الــــــــزاري علــــــــى عمــــــــ قـــــد قلـــــت فيـــــه غيـــــر مـــــا تعلـــــم لر قال الشيخ الجالس : لقد رأيت الخليل أمس فأنشدني البيت على هذا النحو : " يأيها الزاري على عم ر " فقال الشنقيطي : كذبت كذبت لقد مات الخليل منذ قرون طويلة فكيف يمكن لقاء الموتى وضح القوم وتفرق المجلس حفظ الصبى معلقتي امر القيس وطرفة بن العبد وكان الشيخ الشنقيطي يقرأ المعلقات فسمع طه من أخيه ألول مرة : قفـــا نبـــ مـــن ذكـــرى حبيـــب ومنـــزل بســــقط اللــــوى بــــين الــــدخول فحومــــل فحفظ طه من المعلقات معلقة امر القيس ومعلقة مطرقة فقد كان أخوه كان يردد األبيات بصوت مرتفع والصبى يسمع فيحفظ , ولكن الطلبة بعد ذل انصرفوا عن الشيخ وكان هنا درس خر يلقيه شيخ سوري من خاصة األستاذ اإلمام وقد ان ـج ذب الطالب إليه أوال ثم انصرفوا عنه بعد ذل وأقبل أخو الصبى ذات يوم ومعه مقامات الحريري فجعل يحفظ بعضها رافعا صوته بالقراءة والصبى يحفظ حتى حفظا عشر مقامات ثم انصرف الشيخ الفتى إلى األصول والفقه والتوحيد وأقبل مرة أخرى ومعه كتاب ضخم يسمى نهج البالغة فيه خطب اإلمام على وقد شرحها األستاذ اإلمام نفسه فجعل يحفظ من هذه الخطب ويحفظ الصبى معه ثم أعرض عن هذا الكتاب كما أعرض عن غيره بعد أن حفظ الصبى طائفة من الخطب وصنع الشيخ الفتى هذا الصنيع نفسه بمقامات بديع الزمان الهمذاني . بيت في قصيدة أبى فراس يثير تفكير الصبى ولم ينسى الصبى قصيدة أبى فراس : أرا عصــــى الــــدمع شــــيمت الصــــبر أمـــــا للهـــــوى نهـــــى عليـــــ وال أمـــــر فقد أقبل بها أخوه يقرأ هذه القصيدة وقد صادف في أثنائها بيتا كان يقع في أذنيه موقعا غريبا وهو قول أبى فراس : بـــــدوت وأهلـــــي حاضـــــرون ألننـــــي أرى أن دارا لســـــت مـــــن أهلهـــــا قفـــــر فقد قرأه الشيخ الفتى وأحفظه أخاه:) ألنى أرى أن دار الست من أهلها قفر ( وكان الصبى يرى أنه من الغريب أن تأتى كلمة الست في بيت من الشعر ديوان الحماسة أقبل الشباب متحمسين لدرس جديد يلقى في الضحا في الرواق العباسي ويلقيه الشيخ سيد المرصفي في األدب وسموا ديوان الحماسة وكانوا قد فتنوا بهذا الدرس حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى أشتروا هذا الديوان وأزمعوا أن يحضروا الدرس وأن يعنوا به وأن يحفظوا الديوان نفسه وأسرع أخو الصبى كعادته فاشترى شرح التبريزي لديوان الحماسة وجلده وقد جعل أخو الصبى يحفظ ديوان Search @EXAMM 1
71 الحماسة ويحفظه ألخيه ولكن الشباب أعرضوا عن هذا الدرس فقد كان من الدروس اإلضافية التي أنشأها اإلمام محمد عبده ومنها الجغرافيا والحساب واألدب وألن الشيخ كان يسخر منهم وكانوا مع ذل حراصا على أن يحضروا هذا الدرس ألن الشيخ كان مقربا من األستاذ اإلمام ينتهز كل فرصة لينشئ في مدحة قصيدة , ثم أشيع ذات يوم أن الشيخ المرصفي سيخصص يومين من أيام األسبوع لقراءة المفصل للزمخشري في النحو فسعى صاحبنا إلى هذا الدرس الجديد ولم يسمع للشيخ مرة ومرة حتى أحبه وكلف به وحضر درس األدب في أيامه من األسبوع ولزم الشيخ منذ ذل الوقت وكان طه ذا ذاكرة قوية يحفظ دروس الشيخ جيدا ويعيدها عليه , وإذا الشيخ يحب الفتى ويوجه إليه الحديث أثناء الدرس ويدعوه إليه بعد الدرس فيصحبه إلى باب األزهر وقد دعاه ذات يوم إلى أن يبعد معه في السير حتى أنتهى الشيخ وتلميذه هذا وتالميذ أخرون إلى قهوة فجلسوا فيها وكان هذا أول عهد الفتى بالقهوات وكان حديث الشيخ معهم حول مناهج التعليم في األزهر و رائه في أساتذة األزهر ، وأصبح طه يفضل هذا الدرس يلتقي هو واثنان من التالميذ المقربين للشيخ , يلتقون في الضحا فيسمعون للشيخ ثم يذهبون إلى دار الكتب فيقرءون فيها األدب القديم ثم يعودون إلى األزهر بعد العصر فيجلسون إلى المغرب فإذا صليت المغرب دخلوا الرواق العباسي فسمعوا درس الشيخ بخيت الذى كان يقرأ في تفسير القر ن مكان األستاذ اإلمام بعد أن توفى منهج الشيخ المرصفي كان يفسر لهم الحماسة أو الكامل ثم بعد ذل نقد حر للشاعر ثم تحليل لغوي ثم امتحان للذوق في تعرف باطن الجمال في الشعر ثم عقد موازنة بين غلظة الذوق األزهري ورقة الذوق القديم ثم الدعوة للثورة على الشيوخ األزهريين في علمهم وذوقهم , فبدأ النقد لمناهج األزهر يصل للشيوخ في األزهر وبدأ خبر الشيخ والثالثة نفر الذين أحبوه وأكبروه ينتشر في األزهر , وكانوا يزورونه في منزله المتهدم الخرب القديم في حارة قذرة من حارات باب البحر يقال لها الركراكي , وكانوا يصعدون إلى غرفته فيتحدثون بأرق الحديث وأعذبه وهو يشربون القهوة , وقد شاهدوه وهو يطعم أمه , وكان الشيخ المرصفي من أشد الناس فقرا ولكنه راض سعيد , يأكل الخبز بالملح , وكان له ابن وابنة وكان يرعاهما بمرتبه الذي لم يتجاوز ثالثة جنيهات ونصف انحراف الشيخ المرصفي عن الوفاء لألستاذ اإلمام كان ذل حين تولى الشيخ الشربيني مشيخة األزهر فنظم الشيخ قصيدة يمدح فيها الشيخ الجديد سماها ثامنة المعلقات والتي عارض بها قصيدة طرفة وعرض ف يها باألستاذ اإلمام فرده بعض تالميذه في رفق فأرتد سفا خجال واستغفر من خطيئته وبدأ الثالثة يعبثون بالكتب األزهرية ويجهرون بقراءة شعر المجون أحيانا وكتب لم يكن األزهر يدرسها وفي أثناء جلوسهم حول الشيخ عبد الحكم عطا يدعون إلى حجرة شيخ الجامع فيذهبون فإذا دخلوا على الشيخ حسونه لم يجدوه وحده وإنما وجدوا من حوله أعضاء مجلس إدارة األزهر و فيهم الشيخ بخيت والشيخ محمد حسنين العدوى والشيخ راضي و خرون ويلقاهم الشيخ متجهما ثم يأمر رضوان رئيس المشدين أن يدعو من عنده من الطالب فيقبل جماعة من الطالب فيسألهم الشيخ عما عندهم ويتقدم أحدهم فيتهم همالء الفتية بالكفر وكان هذا الطالب ماهرا فقد أحصى على همالء الفتيه كثيرا جدا مما كانوا يعيبون به الشيوخ ومما كانوا يعيبون به الشيخ بخيت والشيخ محمد حسنين والشيخ راضي والشيخ رفاعي وشهد طالب خرون بصدق هذا الطالب وإذا بشيخ األزهر يأمر بمحو أسماء همالء الطالب الثالثة من األزهر ثم ألغي درس المرصفي " الكامل " وكلفه قراءة المغنى البن هشام ونقله من الرواق العباسي إلى داخل األزهر . فأنصرف الشيخ محزونا ومضى الجميع إلى دار الشيخ بخيت فلما دخلوا فتلقاهم ضاحكا ثم سألهم عن أمرهم فلما أخذوا يدافعون عن أنفسهم قال لهم : ولكنكم تدرسون الكامل للمبرد وقد كان المبرد من المعتزلة فدرس كتابه إثم وانصرف الجميع , وكان األستاذ يسخر من شيخ األزهر وأنه خلق لبيع Search @EXAMM 1
72 العسل األسود في سرياقوس وكان قد فقد أسنانه فكان ينطق السين ثاء وكانوا يسمونه بائع " العثل في ثري اموث " موقف األصدقاء الثالثة بعد محو أسمائهم أحدهم فارق صاحبيه وأتخذ لنفسه مجلسا في جامع المميد بمعزل حتى تهدأ العاصفة وأما اآلخر فقص األمر على أبيه ، وجعل أبوه يسعى في إصالح شأن ابنه ولكن الفتى لم يفارق صاحبه وإنما كان يلقى صاحبه فيتخذان مجلسهما بين الرواق العباسي واإلدارة , وأما صاحبنا فقد علم أخوه و قال له : أنت وما تشاء فستجنى ثمرة هذا العبث وستجدها شديدة المرارة ولكن طه كتب مقاال عنيفا يهاجم فيه األزهر كله وشيخ األزهر خاصة ويطالب بحرية الرأي وماذا يمنعه من ذل وكانت الجريدة قد ظهرت وكان مديرها يدعو كل يوم إلى حرية الرأي وذهب صاحبنا بمقاله إلى مدير الجريدة فتلقاه لقاء حسنا وقرأ المقال ثم دفعه ضاحكا إلى صديق له كان في مجلسه يومئذ فألقى الصديق نظرة على هذا المقال ثم قال غاضبا لو لم تكن قد عوقبت على ما جنيت من ذنب لكانت هذه المقالة وحدها كافية لعقاب وكان المتحدث حسن ب صبري مفتج العلوم الحديثة في األزهر ثم قال له أتريد أن تشتم الشيخ وتعيب األزهر أم تريد أن يرفع عن هذا العقاب بل أريد أن يرفع عنى هذا العقاب وأن أستمتع بحقي من الحرية قال مدير الجريدة فدع لي إذن هذه القصة وانصرف. وقد انصرف الفتى ثم لم يلبث أن تبين أن شيخ الجامع لم يمح أسماءهم من سجالت األزهر وإنما أراد تخويفهم , وفى مكتب مدير الجريدة اتصل ببيئة الطرابيج بعد أن سئم بيئة العمائم . Search @EXAMM 1