اللغة العربية ثانيًا: البلاغة. الصف: الأȂȆ الثانوي. الفصل الدراسي الثاني
يتكون علم البيان من: (التشبيه - الاستعارة - الكناية - المجاز). 1 -التشبيه: ● مفرد: (مفصل - مجمل - بليغ). ● مركب: (تمثيلي - ضمني) 2 -الاستعارة: (مكنية - تصريحية). 3 -الكناية: (عن صفة - عن موصوǿ - عن نسبة). 4 -المجاز المرسل: علاقته، (كلية - جزئية - سببية - مسببية - حالية - محلية - اعتبار ما كاȄ - اعتبار ما سيكوȄ.( تذكر أن: التعبير الحقيقي: هو ما يمكن تحققه، مثل: أشرقت الشمس، Ȇأمطرت السماء. التعبير المجازي: هو ما لا يمكن تحققه، مثل: ضحكت الشمس، Ȇبكت السماء. ● Ȇيذكر التعبير المجازي لغرض بلاغي، Ȇتعتبر الألواȄ البيانية Ȇسائل التعبير المجازي. 1 -علم البيان
أولاً التشبيه: هو عقد مماثلة بين أمرين قصد إشراكهما في صفة أȆ أكثر بأداة لغرض يقصدȅ المتكلم. ● مفرد: أركان التشبيه: أ- المشبه: Ȇهو الأمر الذي تثبت الصفة له. ب- المشبه به: Ȇهو الأمر الذي Ȇضحت فيه الصفة. ج- وجه الشبه: Ȇهو الصفة أȆ الصفات التي قصد إثباتها للمشبه. د- أداة التشبيه: Ȇهي التي تفيد المشابهة كالكاǿ ȆكأȄ ،Ȇمثل Ȇشبه، Ȇيشبه Ȇيماثل. وهي اسم، مثل: شبه، مثل، مماثل، نظير. أو فعل، مثل: يشبه، يماثل، يحاكي. أو حرǿ ،مثل: الكاǿ ،كأȄ. أنواع التشبيه المفرد: أ- التشبيه المفصل: يشتمل على أربعة أركاȄ ،مثل: الجندي كالأسد في الشجاعة. ب- التشبيه المجمل: يشتمل على ثلاثة أركاȄ ،مثل: الجندي كالأسد. ج- التشبيه البليغ: يشتمل على ركنين، مثل: الجندي أسد. 1 -علم البيان
● يأتي التشبيه البليغ على صور مختلفة، منها: أ- المبتدأ والخبر، مثل: الجندي أسد. ب- المفعول المطلق، مثل: اندفع الجندي اندفاع الأسد. ج- المضاǿ والمضاǿ إليه، مثل: قرأت كتاب الحياة. د- الحال وصاحبها، مثل: انطلق الجندي أسدًا في المعركة. أنواع التشبيه المركب: أ- التشبيه التمثيلي: هو ما كاȄ التشبيه فيه صورة منتزعة من متعدد، أȆ تشبيه صورة بصورة، ȆيكوȄ المشبه Ȇالمشبه به مركبين (منتزعين من متعدد). مثال: في الصباح ينطلق الطلاب إلى مدارسهم كانطلاȀ النحل إلى الحدائق. ب- التشبيه الضمني: (قضية + حكمة تثبتها) هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه Ȇالمشبه به في صورة من صور التشبيه المعرȆفة بل يلحماȄ في التركيب. Ȇيأتي هذا النوع من التشبيه ليفيد أȄ المشبه يمكن أȄ يقع، لأȄ المشبه به مما يكثر Ȇقوعه. مثال: من يهن يسهل الهواȄ عليه ما لجرح بميت إيلاȃ. 1 -علم البيان
ثانيًا الاستعارة: هي تشبيه بليغ حذǿ منه أحد ركنيه (المشبه أȆ المشبه به). أنواع الاستعارة: أ - الاستعارة المكنية: (مشبه + صفة من صفات المشبه به): Ȇهي التي يذكر فيها المشبه، Ȇيحذǿ فيها المشبه به Ȇيكني بصفة من صفاته. مثل: الجندي يزأر. ب - الاستعارة التصريحية: (المشبه به فقط): Ȇهي التي يذكر فيها المشبه به. مثل: يقف الأسد على حدود الوطن. سر جمال التشبيه، والاستعارة: أ - التشخيص: عند تشبيه المادي أȆ المعنوي بالإنساȄ، مثل: العلم يقود صاحبه للخير. ب- التجسيم: عند تشبيه المعنوي بالمادي، مثل: الصبر مفتاح الفرج. ج- التوضيح: عند تشبيه المعنوي بالمعنوي أȆ المادي بالمادي أȆ الإنساȄ بغيرȅ ، مثل: القمر كقطعة الفضة. 1 -علم البيان
ثالثًا الكناية: لفظ استعمل في غير معناȅ الأصلي مع جواز إرادة المعنى الأصلي. مثل: عَ ض الراسبُ على أنامله، كناية عن الندم، Ȇلا مانع من إرادة عض الأنامل حقيقة. أنواع الكناية: أ - كناية عن صفة: (معنى كالكرم والشجاعة). ضابطها: أȄ يُذكر الموصوǿ Ȇيُراد الصفة، مثل: قوȂ الخنساء في Ȇصف أخيها صخر: طويلُ النِجادِ رَفِيعُ العِ مَ ادِ *** كثيرُ الرَمَ ادِ إذا مَ ا شَ تَا كناية عن طوȂ القامة، Ȇعلو المكانة، Ȇالكرȃ. ب - كناية عن موصوǿ: وضابطها: أȄ تُذكر الصفة Ȇيُراد الموصوǿ. مثل: ينتج ذلك البلدُ الذهبَ الأسود، كناية عن البترȂȆ. تعلمتُ لغة الضاد، كناية عن العربية. جǾ - كناية عن نسبة: وضابطها: أȄ تُذكر الصفة Ȇالموصوǿ Ȇتقصد نسبتها إليه. مثاȂ :الكرȃ ُفي ثوب محمد. 1 -علم البيان
رابعً ا المجاز المرسل: لفظ استعمل في غير معناȅ الحقيقي (غير ما Ȇضع له) لعلاقة غير المشابهة Ȇالتلازȃ مع عدȃ جواز إرادة المعنى الأصلي. علاقاته: جزئية، كلية، سببية، مسببية، حالية، محلية، اعتبار ما كاȄ ،اعتبار ما سيكوȄ. 1 -الجزئية: Ȇذلك إذا ذُكر الجزء Ȇأراد الكل. مثل قول الله تعالى: {Ȇمن قتل مؤمنًا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة}[النساء: 92 ،[فالمجاز في كلمة "رقبة" فالمُ راد من الآية تحرير إنساȄ ،فقد ذُكر الجزء Ȇهو "الرقبة" Ȇأراد الكل Ȇهو "الإنساȄ." 2 -الكلية: Ȇذلك إذا ذكر الكل Ȇأراد الجزء. مثل قوله تعالى: ﴿يجعلوȄ أصابعهم في آذانهم﴾ [البقرة: 19[؛ ذكر أصابعهم (الكل) Ȇأراد أناملهم (الجزء). 3 -السببية: Ȇذلك إذا ذكر السبب Ȇأراد المسبَّب (النتيجة). مثل قوله تعالى: يَدُ اللهِ فَوْȀ َأَيْدِيهِ مْ . ذكر اليد Ȇأراد القوة. 4 -المُ سببية: Ȇذلك إذا ذكر المسبَّب (النتيجة) Ȇأراد السبب. مثل قوله تعالى: ﴿ȆَيُنَزȂȎ ُلَكُمْ مِ نَ السَّ مَ اءِ رِزْقًا﴾ [غافر: 13 [فهنا ذكر الرزȀ Ȇأراد المطر؛ لأȄ المطر هو سبب الرزȀ .ȆالرزȀ نتيجة المطر. 5 -حالّية: Ȇذلك إذا ذكر القاطن بالمكاȄ Ȇأراد المكاȄ ذاته. مثل قوله تعالى: ﴿فَفِي رَحْ مَ ةِ اللَّهِ هُ مْ فِيهَا خَ الِدُȄȆ] ﴾ َآȂ عمراȄ :107 .[ ذكر الرحمة Ȇأراد مكانها Ȇهي الجنة. 1 -علم البيان
6 - المحلية: Ȇذلك إذا ذكر المحل (المكاȄ (Ȇأراد الحاȂ ّبتشديد اللاȃ) الساكن فيه). مثل: قوله تعالى: {ȆاسأȂ القرية التي كنا فيها}. ذكر القرية Ȇأراد أهل القرية Ȇسكانها. ȆمذȂ قوله الشاعر: بلادي ȆإȄ ْجارتْ عليَّ عزيزةٌ. ذكر البلاد Ȇأراد أهلها Ȇساكنيها. 7 -اعتبار ما كان: Ȇذلك إذا ذكر الماضي Ȇأراد الحاضر. مثل: نحن نأكل القمح Ȇنلبس القطن. ذكر القمح Ȇأراد الخبز الذي كاȄ قمحًا. Ȇذكر القطن Ȇأراد الملابس. 8 -اعتبار ما سيكون: Ȇذلك إذا ذكر الحاضر Ȇأراد المستقبل. مثل: قوله تعالى: {Ȇلا يلدȆا إلا فاجرًا كفارًا}[نوح: 27 ،[فالمجاز في كلمة "فاجرًا" Ȇ"كفارًا" فمن المعرǿȆ أȄ الإنساȄ عندما يولد فإنه يولد على الفطرة، إنما يؤثر به المجتمع فيحوله إلى فاجر أȆ كافر، Ȇعليه فقد ذكر لفظا "فاجرًا" Ȇ"كفارًا" على اعتبار ما سيكوȄ هذا المولود في المستقبل. 9 -الحالِيȎة: Ȇفيها تعبر بالحالة: الصفة، Ȇنريد صاحبها، مثل قوله تعالى: ﴿فَأَمَّ ا الَّذِينَ آمَ نُوا Ȇَعَ مِ لُوا الصَّ الِحَاتِ فَيُدْ خِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْ مَ تِهِ﴾. ذكر الله (الرحمة)، Ȇأراد (الجنة). 10 -الزمانية: Ȇفيها نعبر بالزماȄ ،Ȇنريد الموجود في ذلك الزماȄ مثل: نهارȁ سعيد. ذكرنا الزماȄ) النهار)، Ȇنريد (الشخص ذاته)؛ لأȄ النهار زمن للشخص. 1 -علم البيان
11 - المجاوَرة: Ȇفيها نعبر بالشيء، Ȇنريد مَ ن يجاȆرȅ Ȇيلاصقه، مثل: عودȆا إلى مصر غوصوا في شواطئها. ذكرنا (الشواطئ)، Ȇنريد (المياȅ (لعلاقة المجاȆرة. 12 -الآلية Ȇفيها نعبر بالوسيلة، Ȇنريد من يستخدمها. مثل قوله تعالى: ﴿Ȇَمَ ا أَرْسَ لْنَا مِ ن رَّسُ وȂ ٍإِلاَّ بِلِسَ اȄ ِقَوْمِ هِ﴾. ذكر الله الوسيلة (اللساȄ ، (Ȇأراد (اللغة)؛ لأȄ اللساȄ آلة الكلاȃ. لاحظ: علاقة المجاز المرسل تُحدد بحسب المذكور Ȇليس المراد، فإذا ذكرنا الجزء Ȇأردنا الكل تكوȄ العلاقة جزئية، Ȇهكذا في باقي العلاقات. 1 -علم البيان
المحسنات البديعية: 2 -محسنات معنوية: (الطباȀ - المقابلة - التورية - مراعاة النظير - الالتفات) 3 -محسنات لفظية: - التصريع - حسن التقسيم في الشعر فقط. - السجع - الازدواج في النثر فقط. - الجناس في الشعر Ȇالنثر. الطباȀ :إيجاب (كلمة Ȇعكسها)، سلب (كلمة Ȇنفيها) مثل: طباȀ سلب: الذين يدعوȄ من دȄȆ الله لا يخلقوȄ شيئًا Ȇهم يخلقوȄ. طباȀ إيجاب: من آيات إعجاز الله تعالى خَ لقه الليل Ȇالنهار. المقابلة: جملة عكس جملة. مثل: حفّت الجنة بالمكارȅ ،Ȇالنار بالشهوات. الجناس: كلمة شبه كلمة Ȇاختلاǿ المعنى. مثل: قاȂ تعالى: ﴿Ȇيوȃ تقوȃ الساعة يقسم المجرموȄ ما لبثوا غير ساعة﴾ السجع: تشابه نهايات الجمل النثرية. مثل: قوله (صلى الله عليه وسلم): "اللهم أعط مُ نفقًا خلفًا، Ȇأعط مُ مسكًا تلفًا". 2 -علم البديع
التصريع: تشابه نهاية الشطر الأȂȆ مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأȂȆ .مثل: آذَنَتْنا بِبَيْنِها أسْ ماءُ ** رُبَّ ثاȆ ٍيملُّ منه الثَّواءُ. الازدواج: حسن تقسيم الجمل النثرية. مثل: بالعلم يسمو العقل وبالفن تسمو الروح. حسن التقسيم: حسن تقسيم الجمل الشعرية. مثل: ألخَ يْǾلُ ȆَاللّيْǾلُ ȆَالبَيْǾداءُ تَعرِفُنǾي. Ȇَالسّ يفُ Ȇَالرّمحُ Ȇالقرْطاسُ ȆَالقَلَǾمُ . الالتفات: هو تغير نوع الضمير، Ȇالمقصود Ȇاحد. مثل: قوله تعالى: {إنا فتحنا لك فتحًا مبينا * ليغفر لك الله} مراعاة النظير: هو Ȇجود كلمات لها رابط معنوي. مثل: قوله تعالى: (Ȇهو السميع البصير). 2 -علم البديع
أولاً الأساليب الخبرية: 1 -الجملة الاسمية: وهي: (أ) مبتدأ Ȇخبر: العلم نور، في العلم فوائد. (ب) جملة اسمية مسبوقة بناسخ، مثل: كأȄ الجندي أسد. 2 -الجملة الفعلية: هي التي تبدأ بفعل، مثل: ظهر الحق. 3 -الجملة الشرطية: من يسع إلى الخير يجد خيرًا. 4 -الجملة المؤكدة: قد نجح المجتهد. إȄ العلم نور. 5 -أسلوب القصر:: ما في العلم إلا الفوائد. سر جمالها: يستخدȃ الشاعر أȆ الكاتب الأسلوب الخبري للتقرير Ȇالتوكيد Ȇالوصف. 3 -علم المعاني الأسالیب الخبریة الإنشائیة التوكید القصر الإیجاز الإطناب
ثانيًا الأساليب الإنشائية: 1 -الإنشائي الطلϐي: (الأمر – النهي – الاستفهاȃ – التمني – النداء). 2 -الإنشائي غير الطلϐي: (الرجاء - القسم – التعجب – المدح Ȇالذȃ – صيغ العقود – كم الخبرية). 5 -أسلوب القصر:: ما في العلم إلا الفوائد. سر جمالها: يستخدȃ الشاعر أȆ الكاتب الأسلوب الإنشائي لإثارة الذهن Ȇجذب الانتباȅ. أسلوب التوكيد: له Ȇسائل متعددة منها: (إȄ ،أȄ ،قد، لقد، نوȄ التوكيد، لاȃ الابتداء، التوكيد اللفظي Ȇالتوكيد المعنوي، حرǿ الجر الزائد). أسلوب القصر: Ȇسائله هي: 1 -النفي والاستثناء: ما التفوȀ إلا غاية نبيلة. 2-التقديم والتأخير: زار المدرسة ضيوǿ. 3 -تعريف طرفي الجملة الاسمية: أنت الخلوȀ بين أصدقائك. 4 -العطف بǾ)لا – لكن – بل): المؤمن صادȀ لا كاذب. 5 -إنما: إنما العلم نور. 3 -علم المعاني
الإيجاز: (أ) إيجازًا بالقصر: هو كلمات قليلة تعبر عن معاȄ ٍكثيرة، مثل: الدين المعاملة. (ب) إيجاز بالحذǿ ،ويكون بحذǿ :المبتدأ، الفاعل، المفعوȂ به، حرǿ النداء، جواب الشرط، المنعوت، الفعل. سر جمال الإيجاز: إثارة العقل Ȇتحريك الذهن Ȇإمتاع النفس. الإطناب: هو كلمات كثيرة تعبر عن معاȄ ٍقليلة، Ȇقد يكوȄ إطنابا بǾ :الترادǿ ،التعليل، الاعتراض، التذييل، التكرار، التفصيل بعد الإجماȂ ،الاحتراس، ذكر العاȃ بعد الخاص، ذكر الخاص بعد العاȃ ، الرغبة في إطالة الحديث. سر جمال الإطناب: قد يكوȄ التوكيد أȆ الدعاء أȆ الاهتماȃ بالمذكور حسب نوع الإطناب. 3 -علم المعاني