E-Majalah (GROUP 6)

BAB5:
PEMBINAAN
PERADABAN MAJMUK
DI MALAYSIA
NAMA PENSYARAH:
PUAN ROSHADAH BT
ABU BAKAR

MPU21032
PENGHAYATAN ETIKA
DAN PERADABAN

NAMA AHLI KUMPULAN

1. AHMAD RAFEI’ SYAKIR BIN ZAIPOL AZMI
(18DHF21F2013)

2. MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
(18DHF21F2015)

3. AHMAD HAFIZ BIN MOHD NADZAMUDDIN
(18DHF21F2019)

4. AIMAN HAKIM BIN MOHD HANIFAH
(18DHF21F2021)

5. MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI
(18DHF21F2023)

6. MUHAMMAD HAZIM BIN MOHD FARIZ
(18DHF21F2031)

ISI KANDUNGAN

MUKA HADAPAN…………………………………………………1
NAMA AHLI KUMPULAN………………………………………2
ISI KANDUNGAN………………………………………………….3
PENGHARGAAN…………………………………………………..4
PENGENALAN……………………………………………………...5
SEJARAH SOSIAL………………………………………………….6
PERADABAN BUMI DI ALAM MELAYU………………….7
KONSEP NEGARA DAN BANGSA…………………………16
KEPELBAGAIAN IDEA BANGSA IDAMAN…………….21
KESIMPULAN …………………………………………………….24
RUJUKAN…………………………………………………………..25

MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
18DHF21F2015

PENGHARGAAN

Assalamualaikum dan salam selahtera kami
mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan
ribuan terima kasih kepada pihak yang telah
menolong dan memberi kerjasama yang tidak
ternilai untuk kami menyiapkan E-majalah
Penghayatan Etika dan Peradaban.

Terlebih dahulu, Kami bersyukur kepada Tuhan
kerana telah membantu kami menyiapkan E-
majalah pada masa yang telah ditetapkan. Kami
juga ingin mengucapkan terima kasih kepada
pensyarah Penghayatan Etika dan Peradaban.
Beliau telah memberikan panduan, bimbingan
dan nasihat yang sungguh berfaedah semasa
kami menjalankan majalah ini.

Ingin mengucapkan terima kasih kepada rakan-
rakan sekumpulan yang telah memberikan
dorongan dan sokongan kepada semua semasa
membuat E-majalah ini dan tidak lupa juga
kepada rakan-rakan yang lain turut membantu
dalam menyiapkan E-majalah ini.

Akhir Kata, Semoga E- majalah ini dapat
memberi manfaat kepada semua yang
membacanya.

Sekian, Terima Kasih.

MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
18DHF21F2015

Pengenalan

Pembinan peradaban majmuk di Malaysia adalah hasil
daripada gabungan daripada beberapa peradaban besar di
dunia yang terjalin melalui perjalanan sejarah di Alam
Melayu, Peradaban ini terus berkembang dengan pengaruh
oleh Peradaban globallsasi yang merupakan kacukan
pelbagai punca peradaban tanpa sempadan melalui jaringan
digital yang kompleks.

Pembinaan peradaban majmuk di Malaysia didahului oleh
pembinaan Negara bercirikan satu wilayah, satu
perlembagaan dan satu kewargenegaraan. Pembangunaan
ekonomi mendahului pembinaan negara. Oleh itu,
pembinaan bangsa menyusul antaranya melalui institusi
sistem politik kepartian dan pilihan raya.Usaha membina
peradaban berindentitikan Malaysia sangat mencabar dan
perlu dikupas dan didebatkan.

Demi menjamin proses pembinaan peradaban di negara ini
di atas landasan kerohanian dan moral yang dituntut oleh
islam dan agama-agama lain berterusan tapa banyak
terjejas, penilaian baikdan buruk pembinaan peradaban
majmuk di Malaysia perludilakukan dengan lebih teliti.

Akhirnya, Kita perlu menggunakan segala kekuatan dan
kekayaanyang ada pada kita, terutamanya kekayaan
dalaman yang terdapat dalam agama dan tradisi kit baik
yang berupa kerohanian mahupun yang berupa intelektual
atau keilmuan.

MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
18DHF21F2015

SEJARAH SOSIAL PENGARUH
PERADABAN DUNIA DALAM

PEMBINAAN NEGARA BANGSA

SEJARAH DI ALAM MELAYU
Tamadun Melayu ialah tamadun yang dibina dan dimiliki
oleh masyarakat yang berbudaya Melayu. Dunia Melayu
atau Alam adalah sebuah rantau politik dan ekonomi yang
sangat strategik sejak zaman pra-sejarah lagi. Kedudukan
alam melayu yang berada di laluan ekonomi yang utama
iaitu Selat Melaka, Selat Sunda dan Laut China Selatan
telah membolehkan komunikasi perdagangan
antarabangsa yang lebih cekap. Disebabkan kedudukan
yang strategik ini, munculnya bandar-bandar. Pelabuhan
sepanjang pesisirnya, yang kemudiannya membentuk
kerajaan-kerajaan kota, sebelum menjadi empayar-
empayar yang besar. Kemunculan Keraajan Melayu
Funan (68-628M), Majapahit (1293-1498M) dan Melaka
(1400-1511M), adalah gambaran bagaimana bangsa
Melayu menjadi sebuah bangsa yang menguasai laluan
ekonomi Timur-Barat sehingga abad ke-16M.

MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
18DHF21F2015

PERADABAN PRIBUMI DI
ALAM MELAYU

Gugusan Kepulauan Melayu ini terdedah kepada Iklim
Tropis, Hutan Tropika, putaran angin bermusim dan arus
lautan yang kencang antara pulau, serta kehidupan alam
semula jadi dan lautan yang amat kaya. Tempat inilah
berkembangnya satu Rumpun Bangsa Melayu, satu
keturunan baka (DNA), satu Bahasa, dan satu ragam
budaya. Mereka hidup segar, rukun dan sejahtera
berlandaskan sikap yakin, tabah dan terbuka antara mereka
dan alam semesta, Dengan landasan hidup sedemikian,
mereka melahirkan suatu Tamadun Kepulauan
(Archipelagic Civilisation) yang tersendiri dalam susila
Peradaban Melayu yang lahir daripada pengalaman dan
Pandangan Hidup (Worldview) kemanusiaan yang asli

PERADABAN ASIA (INDIA, MUHAMMAD
CHINA, TIMUR TENGAH) IKRAM BIN MOHD

SANI

Kedatangan orang India dari negara India dan orang Cina
dari negara China di Tanah Melayu dahulu adalah satu
kesan daripada penjajah di Malaysia yang telah membawa
masuk pekerjaa asing dari luar negara untuk memenuhi
keperluan tenaga dalam menjalankan kegiatan ekonomi.
Inilah merupakan peradaban mereka yang di bawa masuk
dari negara asal mereka. Peradaban dari India dan Cina
yang ada di Malaysia yang ada di Malaysia juga tiada
perubahan yang ketara secara keseluruhannya. Sebagal
contoh adat resam dan tabiat pemakaian bahasa ibunda
masih dikekalkan. Terdapat dalam dikalangan bangsa india
dan Cina juga memeluk Islam, namun Bahasa dan
kebudayaan masih diamalkan dalam kehidupan mereka

AHMAD RAFEI’SYAKIR BIN ZAIPOL AZMI

PERADABAN BARAT

PERADABAN BARAT HASIL PENJAJAHAN KOLONIAL BARAT
YANG DILALUI OLEH NEGARA INI TIDAKLAH KETARA BERLAKU
MEMANDANGKAN TEMPOH KEPENDUDUKAN BRITISH DALAM
NEGARA KHUSUSNYA DALAM RANGKA SEJARAH KEBUDAYAAN
NUSANTARA INI TIDAK LAMA ,NAMUM PENGARUH CORAK
MASYARAKAT KOLONIAL SELEPAS ITU MENINGGALKAN SATU
KESAN YANG LUAS WALAUPUN MUNGKIN TIDAK MENDALAM
KEDATANGAN ORANG EROPAH KE ALAM MELAYU INI TELAH
BERMULA SELEPAS TUMBUHNYA PERADABAN ISLAM DIRANTAU
INI,TETAPI MASYARAKAT KOLONIAL TIDAK TUMBUH SERENTAK
DI ALAM MELAYU INI

SEMASA PEMERINTAH KOLONIAL BARAT KHUSUSNYA PEMERITAH
BRITISH,PENYEBARAN AGAMA KRISTIAN DITANAH MELAYU PADA
ZAMAN TERSEBUT TIDAKLAH BEGITU KETARA DAN BEBERAPA
KAWASAN PENEMPATAN AWAL BRITISH DAPAT DILIHAT MELALUI
PENINGGALAN DI NEGERI PULAU PINANG,MELAKA DAN SINGAPU

AHMAD RAFEI’SYAKIR BIN ZAIPOL AZMI

DITANAH MELAYU KHUSUSNYA,PENGARUH PERADABAN BARAT
LEBIH KEPADA PENGARUH BIDANG MATERIAL DAN KESANYA
LUARAN SAHAJA.IA BANYAK AJARAN ISLAM TETAP MENJADI
PEGANGAN MASYARAKAT TEMPATAN .ANTARA PENGARUH
PERADABAN BARAT DI TANAH MELAYU DAPAT DILIHAT MELALUI
SISTEM PENDIDIKAN BANDAR-BANDAR MODEN DAN KEPERLUAN-
KEPERLUAN ASAS INFRASTRUKTUR DI BANDAR SEPERTI
JALANRAYA ,KERETAPI,TELEFON,TELEGRAF,ELETRIK DAN
BEKALAN BERSIH INI SEMUANYA DINIKMATI OLEH MASYARAKAT
BUKAN MELAYU YANG TINGGAL DI BANDAR-BANDAR
TERUTAMANYA PARA PEGAWAI BRITISH DAN PENIAGA CINA.

AHMAD HAFIZ BIN NADZAMUDDIN

PERADABAN GLOBALISASI
GLOBALISASI BERLAKU MELALUI PEMODENAN DALAM
PELBAGAI BIDANG KEHIDUPAN,PERKEMBANGAN
TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN INFORMASI SEPERTI
KOMPUTER DAN TELEFON PINTAR YANG MEMPUNYAI
TALIAN INTERNET SERTA PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL
YANG BERLELUASA SEPERTI FACEBOOK,WHATSAPP,
DAN LAIN-LAIN.

PERADABAN GLOBALISASI MEMBAWA PENGARUH
YANG BESAR DALAM PELBAGAI ASPEK KEHIDUPAN
MERENTASI BIDANG POLITIK,EKONOMI,SOSIO-BUDAYA
TERMASUKLAH PERKEMBANGAN BIDANG ILMU DAN
PEMIKIRAN PERKEMBANGAN PERADABAN GLOBAL INI
TURUT MENJADI PENYUMBANG KEPADA PEMBENTUKAN
PERADABAN MAJMUK DIMALAYSIA.

AHMAD HAFIZ BIN MOHD NADZAMUDDIN

PERANAN PELABURAN ASING DALAM MEWUJUDKAN
PERKERJAAN DAN MENGURANGKAN KEMISIKINAN DI
SEBILANGAN NEGARA DAN PENINGKATAN MOBILITI
SOSIAL DAN PENGUKUHAN KELAS MENEGAH,PELUANG
YANG LEBIH LUAS UNTUK MENDAPATKAN MAKLUMAT
DAN MENYERBARKAN ILMU PENGETAHUAN IMPAK
DARIPADA TEKNOLOGI BARU KOMUNIKASI DAN MAKLUMAT.

KEMERDEKAAN MALAYSIA TANGGAL 31 OGOS 1957
MERUPAKAN ASAS KEPADA KEMUNCULAN PERADABAN
BANGSA-NEGARA.USIA KEMERDEKAAN YANG TELAH
MELEBIHI 60 TAHUN MERUPAKAN SATU JANGKA MASA
YANG PANJANG NAMUN DI SEBALIK TEMPOH TERSEBUT,
NAGARA DIDAKWA MASIH GAGAL DALAM MENJAYAKAN
PROSES PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA.NAMUM USAHA
INI PERLU DITERUSKAN SEBAGAI MENERUSKAN PERJUANGAN
TOKOH KEMERDEKAAN NEGARA UNTUK MELIHAT SAMPAI
BILA-BILA.

MUHAMMAD HAZIM BIN MOHD FARIZ

Peradaban berindentitikan Malaysia
Kemerdekaan 1957

Pengisytiharan kemerdekaan Tanah Melayu

merupakan peristiwa pengumuman

kemerdekaan Tanah Melayu pada 31 Ogos

1957.Tarikh ini dipilih dalam mesyuarat antara

Ketua Pemuda UMNO Tun Sardon Jubir dan

timbalanya Haji Ahmad Badawi (bapa Perdana

Menteri Malaysia ke-5) di kepala batas,Pulau

Pinang pada1956.Mufti Pulau Pinang,Haji

Abdullah Fahim (Bapa Haji Ahmad Badawi) turut

serta dalam perbincangan tersebut

Malam Merdeka

Sebelum pemasyhuran kemerdekaan Tanah
Melayu dibuat pada 30 Ogos 1957 pukul 12
Tengah Malam di Padang Kelab Selangor,Kuala
Lumpur telah diadakan upacara menurunkan
bendera Union Jack bagi menandakan
berakhirnya penjajahan British di Tanah Melayu
dan lahirnya sebuah negara baru yang berdaulat
setaraf dan setimpal dengan semua negara-
negara yang berdaulat di dunia.Bendera
Persekutuan Tanah Melayu telah dinaikkan oleh
anggota Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM)

sambil disaksikan oleh Tunku Abdul Rahman.

MUHAMMAD HAZIM BIN MOHD FARIZ

Upacara Pengisytiharan

• Pada 31 Ogos 1957 bertempat di stadium
yang baru dirasmikan iaitu Stadium
Merdeka.Kuala Lumpur telah menyaksikan
peristiwa bersejarah bagi Tanah Melayu iaitu
secara rasminya penyerahan pemerintahan
British kepada warganegara Tanah Melayu
Suasana Merdeka 1957

Kemerdekaan Malaysia tanggal 31 Ogos
1957 merupakan asas kepada
kemunculan peradaban bangsa-
negara.Usia kemerdekaan yang telah
melebihi 60 tahun merupakan satu jangka
masa yang panjang namun di sebalik
tempoh tersebut,negara didakwa masih
gagal dalam menjayakan proses
pembentukan negara bangsa.Namun
usaha ini perlu diteruskan sebagai
perjuangan tokoh kemerdekaan negara
untuk melihat bangsa Malaysia wujud dan
bersatu dalam suasana yang harmoni
dan damai

MUHAMMAD HAZIN BIN MOHD FARIZ

• sampai bila-bila.Pembinaan identiti negara
bangsa sudah banyak diperkatakan dan
telah dirungkal oleh para pengkaji kerana ia
mewujudkan sudut sisi yang penting dalam
memahami negara bangsa yang berintitikan
Malaysia.Dalam merangka, merancang, dan
memahami pembentukan identiti ini,wajar
bagi setiap warganegara untuk memahami
dan mengenali negara bangsa yang
beridentitikan Malaysia melalui kajian-kajian
mereka yang mahir dalam perkara ini.

MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI

• KONSEP NEGARA DAN BANGSA

Telah menjadi perhatian terutama setelah
Perdana Menteri ke-4 Tun Dr.Mahathir
Mohammad mengemukakannya pada tahun
1991.Takrif negara dan bangsa menurut
kamus dewan ialah frasa ‘negara’ merujuk
kepada suat kunmpulan.Masyarakat yang
mendiami sesuatu.Kawasan ia juga
mempunyai kedaulatan politik dan juga jentera
pemerintahan.

• Manakala frasa ‘bangsa’ merujuk kepada
suatu kumpulan manusia dalam satu ikatan
ketatanegaraan yang mempunyai identiti
budaya,fahaman,agama dan Bahasa
tersendiri.Oleh itu,konsep negara bangsa
dilihat sebagai satu bangsa yang ideal yang
diimpikan oleh sesebuah negara melalui
konsep satu bangsa dengan satu identiti
yang tersendiri.

MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI

❖ Konsep negara dan bangsa juga
menjurus kepada sebuah negara yang
mempunyai tanah air, rakyat,
kemerdekaan, kedaulatan, sempadan,
perlembagaan dan perundangan yang
luhur dengan rakyatnya hidup Bersatu
padu tanpa wujud sentimen
perkauman, keturunan, agama,
bahasa, budaya, wilayah dan
sebagainya yang boleh membawa
kepada perpecahan dan permusuhan
antara kaum

MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI

KONSEP NEGARA
• Negara merujuk pada sebuah

masyarakat yang mendiami kawasan
tertentu dan adanya kerajaan
memerintah.Konsep negara adalah
sebuah kerajaan yang merdeka dan
mempunyai kedaulatan politik serta
pentadbiran yang diiktiraf oleh negara-
negara lain.

• Rakyat memiliki taraf
kewarganegaraan yang sah menurut
undang-undang.Rakyat merupakan
elemen terpenting bagi negara
rakyatlah yang mengatur urus takbir
negara.Kewujudan rakyat juga yang
akan membentuk satu bangsa kepada
sesebuah negara

MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI

Ciri-ciri utama pembentukan
sesebuah negara adalah

➢ Sempadan
➢ Kerajaan
➢ Kedaulatan
➢ Sistem politik yang ditegakkan oleh

sekumpulan manusia
➢ Membentuk satu kerajaan yang sah

dan diiktiraf oleh pihak luar.

MUHAMMAD MUKHLIS BIN SHAUQHI

KONSEP BANGSA

Istilah bangsa merujuk kepada tempat
asal lahirnya seseorang individu dan
seterusnya membentuk satu kumpulan
besar manusia.

Istilah bangsa ini biasanya digunakan
untuk menjelaskan tentang sesebuah
kumpulan Etnik,Bahasa dan Kebudayaan
komuniti sesebuah masyarakat.Kumpulan
manusia yang membentuk sesebuah
bangsa biasanya mempunyai hubungan
darah dan keturunan.Bahasa yang
sana,perkongsian tradisi dan sejarah.

AIMAN HAKIM BIN MOHD HANIFAH

KEPELBGAIAN IDEA

“BANGSA IDAMAN”

Idea Bangsa Idaman bukanlah sesuatu perkara yang
baharu, ia wujud sejak sebelum kemerdekaan
Malaysia lagi. Sebelum kemerdekaan Malaysia
idea Bangsa Idaman adalah pergerakan
nasionalisme dimana mereka merancang untuk
berjuang mendapatkan kemerdekaan dalam
kerangka bangsa idamanyang diinginkan mereka
sendiri. Selepas kemerdekaan Malaysia ia
berubah menjadi keinginan kolektif untuk
mempunyai suatu “identiti nasional sepunya” atau
sebuah bangsa. Ia disifatkan sebagai tonjak utama
untuk mencipta wajah utama Malaysia untuk
menunjukkan keharmonian dan sempurna bangsa
di Malaysia. Terdapat pelbagai idea Bangsa Idaman
diperkenalkan sepanjang pemeritahan pemimpin
Malaysia hingga sekarang.

AIMAN HAKIM BIN MOHD HANIFAH

3 JALUR BANGSA IDAMAN

Dalam kalangan kelompok strategik
nasionalis Melayu, terdapat tiga jalur Bangsa

Idaman.

❖ Kelompok Pertama.

Kelompok pertama merupakan anjuran kelompok
strategi kiri melayu yang bertemakan “Melayu
Raya”.

❖ Kelompok Kedua.
Kelompok kedua pula adalah “Negara Islam”
anjuran kelompok strategic berorientasi Islam.

❖ Kelompok Ketiga.
Kelompok ketiga ialah “Masyarakat Majmuk
Pimpinan Melayu” iaitu kelompok strategi tiga
rangkai etnik.

AIMAN HAKIM BIN MOHD HANIFAH

KONSEP BANGSA IDAMAN
PASCA MERDEKA 1957

Konsep “Bangsa Idaman” utama pasca Merdeka
1957, ia merupakan konsep “Malaysian Malaysia”
anjuran kelompok strategic dari Singapura(awal
1960an) da daripada Malaysia(awal 1990an).

▪ Selepas DEB diperkenalkan, beberapa idea
mewujudkan “Bangsa Idaman” terhasil melalui
pemimpin-pemimpin Negara seperti idea
Bangsa Malaysia dan Wawasan 2020 hasil
idea dari Tun Mahathir Muhammad.

▪ Ketika Dato’ Seri Najib Tun Razak mengambil
alih pentadbiran, beliau memperkenalkan
Gagasan 1Malaysia sebagai “Bangsa Idaman”
pada era beliau.

▪ Manakala di Borneo, wujud konsep seperti
Sabah for Sabahan dan Sarawak for
Sarawakian, namun konsep ini tidaklah
popular dalam konteks yang lebih umum.

Pada masa kini walaupun pelbagai idea “Bangsa
Idaman” telah diperkenalkan, kepimpinan
Malaysia masih mengekalkan konsep “Malay-led
plural society”. Konsep inilah yang digunapakai
oleh parti-parti politik seperti Bersatu,UMNO dan
PAS.

MUHAMMAD IKRAM BIN MOHD SANI
18DHF21F2015

KESIMPULAN

Kesimpulannya, semua pihak harus berganding
bahu dan tidak mengharapkan pihak kerajaan
semata-mata dalam mewujudkan perpaduan
kaum. Negara adalah suatu wilayah yang
kekuasaannya diatur oleh kerajaan yang berada
di wilayah negara tersebut. Politik negara
mempunyai kedaulatan dan tanggungjawab
menjalankan pentadbiran. Terdapat penduduk
yang berbilang kaum dalam negara, bangsa
pula merupakan satu kelompok manusia yang
mempunyai satu ikatan. Semua bangsa
bekerjasama dalam mewujudkan perpaduan
negara.

RUJUKAN

• https://www.lembagaperadabanmelayu.or
g/

• https://id.m.Wikipedia.org/wiki/Sejarah_A
sia

• https://ms.m.Wikipedia.org/wiki/Globalisa
si

• https:///ms.m.Wikipedia.org/wiki/Pemasyh
uran_Kemerdekaan_Tanah_Melayu

• Buku Penghayatan Etika dan Peradaban