HUBUNGAN AKHLAK TASAWUF DENGAN PERKARA YANG MENYELAMATKAN PIMK 3243 PENGAJIAN AKHLAK ISLAMIAH KUMPULAN ICIMAC
Taubat : Syarat dan Rukunnya Sabar dan Syukur Raja’ dan Khauf Zuhud dan Kefakiran Tauhid dan Tawakkal ISI KANDUNGAN
TAUBAT: SYARAT DAN RUKUN
Bahasa: Kembali Istilah: Kembali kepada jalan yang benar dengan keinginan untuk tidak melakukan dosa yang lepas 1. Menurut Imam Al-Ghazali: Kembali mengikut jalan yang benar dari jalan sesat yang telah ditempuhnya. 2. KONSEP TAUBAT
Meninggalkan maksiat Menyesali perbuatan maksiat Bertekad untuk tidak mengulangi dosa yang pernah dilakukan SYARAT DAN RUKUN TAUBAT TERHADAP ALLAH
SYARAT DAN RUKUN TAUBAT TERHADAP MANUSIA 1.Meninggalkan maksiat 2.Menyesali perbuatan maksiat Bertekad untuk tidak kembali mengulangi dosa yang pernah dilakukan 3. Meminta maaf bersama orang yang pernah kita berbuat jahat kepadanya 4.
SERUAN TAUBAT
(Surah An-Nur, ayat 31) DALIL BERKAITAN TAUBAT
Imam AL-Ghazali: Orang yang menunda-nunda taubatnya akan ditimpa salah satu bahaya berikut: Kegelapan akan bertimbun-timbun dalam hatinya, kemaksiatan di dalam hatinya tidak dapat ditinggalkan buat selama-lamanya Kemungkinan meninggal dunia tanpa sempat bertaubat BAHAYA MENUNDA TAUBAT
TAUBAT NASUHA
MAKSUD TAUBAT NASUHA Taubat semurni-murninya Bahasa Istilah Taubat yang hakiki dan bersunuggh-sungguh untuk tidak mengulangi dosanya lagi selama-lamanya
Umar Al-Khattab: Orang yang melakukannya berhenti daripada berbuat jahat dan tidak mengulanginya lagi TAUBAT NASUHA MENURUT PANDANGAN ULAMA Ibnu Abbas: Beristighfar dengan lidah dan ketetapan dalam hati untuk tidak mengulangi perbuatan jahat
Imam AL-Ghazali: Taubat yang dapat menasihati dirinya sendiri untuk tidak berbuat dosa lagi dengan keinsafan yang sebenar-benarnya dan dilakukan dengan tulus ikhlas semata-mata hanya kerana mengharapkan keredhaan Allah
KEPENTINGAN BERTAUBAT Terhapus dosa Kejahatan diganti dengan kebaikan Disukai Allah Jalan menuju ke syurga Diberi kenikmatan yang baik Penyucian hati
RAJA’ DAN KHAUF
MAKSUD RAJA’ DAN KHAUF Mengharapkan keredhaan Allah dengan melaksanakan segala perintah-Nya Raja’ Khauf Takutkan kepada kemungkaran dan azab Allah dengan menjauhi segala larangan-Nya
DALIL NAQLI RAJA’ Maksud: Mereka menjauhkan diri dari tempat tidur dan sentiasa berdoa kepada tuhan mereka, dengan perasaan takut dan serta penuh harap dan mereka mendermakan sebahagian daripada apa yang kami rezekikan kepada mereka. (Surah As-Sajadah; 32, ayat 16)
DALIL NAQLI KHAUF Maksud: Maka janganlah kamu takut kepada mereka tetapi takutlah kepadaku, jika kamu memang orang yang beriman. (Surah ali-Imran: 3, ayat 175)
Bermujahadah melawan hawa nafsu Melaksanakan amal ibadah dengan penuh kesungguhan dan istiqamah Tidak berputus asa dengan merayu dan merintih kepada Allah CARA Cara Mendapatkan Raja’ MENDAPATKAN RAJA’ DAN KHAUF Cara Mendapatkan Khauf Bergaul dengan ulama dan para Solihin Sentiasa mengambil iktibar daripada kisah kaum terdahulu Sentiasa bertaubat dan sentiasa mengingati mati
Rasulullah SAW mendirikan solat sunat gerhana matahari dengan khyusuk. Pada sujud terakhirnya, baginda menangis kerana berasa takut Allah SWT menurunkan azab. Lalu rasulullah SAW merintih dengan bersabda: "Wahai tuhanku bukankah engkau telah berjanji kepadaku untuk tidak mengazab mereka pada ketika aku ada bersama-sama mereka? Tuhanku bukankah engkau telah berjanji kepadaku untuk tidak mengazab mereka apabila mereke memohon ampun? Sekarang kami sedang memohon ampun kepadamu." Sunan Abu Daud: Kitab al-Solah) Contoh Raja’ Dan Khauf Rasulullah SAW Contoh 1
Anas meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernh menizarahi seorang lelaki yang sedang terlantar. Rasulullah SAW bertanya tentang perasaannya pada ketika itu, lelaki itu memberitahu baginda bahawa dia sangat mengharapkan rahmat Allah dan merasa sangat takut, akan dosa-dosa yang pernah dilakukannya. Lalu Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tidak berhimpun kedua-duanya dalam hati seseorang hamba Allah, pada ketika itu melainkan Allah memberikan apa yang diharapkan dan menyelamatkan daripada apa-apa yang ditakutkan. (Riwayat AtTirmizi) Contoh Raja’ Dan Khauf Rasulullah SAW Contoh 2
KONSEP RAJA’ DAN KHAUF YANG SEIMBANG Rasa takut dengan Allah hendaklah diiringi dengan tindakan yang selari dengan syarak Seseorang yang mengharapkan keredhaan Allah SWT hendaklah melakukan amal ibadah dan menjauhi perbuatan maksiat Perasaan khauf terhadap balasan neraka akan menjadi benteng daripada melakukan maksiat Khauf dan raja' hendaklah berpaksikan husnuzon kepada Allah SWT Ganjaran syurga dapat menjadi motivasi untuk seseorang itu mendekatkan diri kepada Allah Perasaan Raja’ akan mendorong seseorang untuk berlumba-lumba melakukan ibadah tanpa putus asa terhadap rahmat Allah
Melahirkan insan yang sentiasa mengingati Allah SWT dalam setiap keadaan Mendidik jiwa insan agar sentiasa menjauhi larangan Allah SWT kerana takut akan kemurkaannya Melahirkan insan yang sentiasa berasa gembira melakukan kebaikan supaya mendapat kemanisan iman Melahirkan insan yang bersungguh-sungguh dalam setiap pekerjaan kerana yakin Allah melihat dan menilai segala perbuatannya Melahirkan insan yang sentiasa bertawakkal kepada Allah setelah berusaha bersungguh-sungguh HIKMAH RAJA’ DAN KHAUF
SABAR DAN SYUKUR
Hakikat sabar dalam Al-Quran Sabar adalah akhlak yang nyata dan jelas diperkatakan di dalam al-Quran Surah al-Nahl: 126-127
SABAR Pengertian Jenis sabar Menahan diri Sifat berlawanan ialah mengeluh Sabar terhadap kesakitan anggota tubuh Sabar daripada keinginan dan runtuhan hawa nafsu
Kepentingan Sabar Sabar mengandungi nilai yang tinggi dan utama di sisi agam dan budi pekerti Sabar bukannya sifat sampingan yang perlu dipilih tetapi suatu kemestian bagi mengangkat darjat agama dan akhlak diri sendiri Agama tidak akan mencapai kemenangan dan dunia tidak akan aman serta cita-cita tidak akan terhasil jika tanpa sifat sabar
Batas-batas kesabaran Sabar menghadapi cubaan dunia Sabar daripada mengikut ajakan nafsu Sabar mentaati Allah SWT Sabar menghadapi kesusahan ketika berdakwah ke jalan Allah Sabar ketika perang Sabar dalam perhubungan sesama manusia
KEDUDUKAN ORANG YANG SABAR Al-Quran telah meninggikan kedudukan orangorang yang sabar serta menjelaskan tentang taraf mereka di kalangan orang-orang mukmin dan muttaqin. Mereka berjaya memasuki syurga dan terlepas daripada api neraka.
SYUKUR PUJIAN MAKSUD SYUKUR ISTILAH MENZAHIRKAN PUJIAN KEPADA ALLAH SWT TERHADAP NIKMAT YANG DIKURNIAKAN SERTA MEMATUHI SEMUA PERINTAHNYA
CIRI ORANG BERSYUKUR Rajin dan tekun beribadat Bersangka baik dengan kejayaan orang lain Menjadi seorang yang pemurah Sentiasa berasa qanaah dengan kurniaan Allah SWT Sentiasa bertawakkal kepada Allah Bersyukur dengan hati, lisan dan perbuataan
HIDUP DALAM KEREDHAAN DAN RAHMAT ALLAH SWT DIKURNIAKAN GANJARAN PAHALA OLEH ALLAH SWT HIKMAH BERSYUKUR SELAMAT DARIPADA AZAB ALLAH SWT DIMURAHKAN REZEKI DAN BERTAMBAH NIKMAT
ZUHUD DAN KEFAKIRAN
1 2 Pengenalan: Zuhud Definisi zuhud merujuk kepada sikap meninggalkan cinta kepada dunia dan harta benda serta menumpukan perhatian kepada kehidupan akhirat. Konsep ini berasal dari ajaran Islam tetapi juga ditemui dalam agama-agama lain. Menurut syarak, zuhud ialah mengambil sekadar yang perlu daripada sesuatu yang diyakini halalnya.
Dalil daripada Al-Quran yang berkaitan dengan zuhud:
Huraian makna zuhud menurut istilah dapat digambarkan sebagaimana berikut: Benci kepada dunia dan berpaling daripadanya. Meninggalkan kesenangan dunia kerana memilih kesenangan akhirat.
Hati tidak terpikat daripada sesuatu yang dikosongkan oleh tangan (yang tiada di tangan atau yang tidak dipunyai) Menghindarkan duka atas yang tiada dan menghilangkan gembira dengan yang ada. Huraian makna zuhud menurut istilah dapat digambarkan sebagaimana berikut:
IMAM AHMAD BERKATA: “ZUHUD ADA 3 JENIS” Meninggalkan yang haram. Ini adalah zuhudnya orangorang awam. Meninggalkan berlebihan daripada perkara-perkara yang halal, ini sebegini adalah zuhud orang-orang yang khowas (alim). Meninggalkan sesuatu yang menyibukkan diri dari mengingat Allah. Ini adalah zuhudnya arifin (orangorang yang memahami ajaran Islam dengan sempurna). ”
Dalam buku Pendidikan Agama Islam (2010) yang ditulis oleh Sri Prabandani dan Siti Maruroh disebutkan beberapa contoh perilaku zuhud yang dapat diterapkan di kehidupan sehari-hari sebagai berikut: 1) Bersyukur atas setiap nikmat yang diberikan Allah SWT. 2) Berasa cukup dengan harta yang dimiliki, walaupun hanya cukup untuk keperluan harian. 3) Kalau banyak duit, ketepikan untuk sedekah dan jangan membazir sangat. 4) Sederhana dari segi penampilan, baik dari segi tempat tinggal, pakaian mahupun makanan.
Pengenalan: Kefakiran Nabi Saw pernah bersabda: “Dunia ini penjara bagi orang yang beriman dan syurga bagi orang kafir” . Dalam hadits lainnya: “Waspadalah duduk-duduk bersama orang mati!” Beliau ditanya: “Siapa orang mati itu, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Orang-orang kaya. ”
Menggambarkan betapa tidak adanya arti dunia ini dibanding akhirat, khususnya dibanding dengan syurga. tidak adanya erti penderitaan di dunia ini jika dibandingkan dengan siksaan api neraka Makna hadis sebentar tadi?
Orang kaya yang dianalogikan dengan orang mati ialah orang kaya yang menghabiskan hidupnya hanya untuk memperoleh kekayaan duniawi, tanpa ingin membuat persiapan kehidupan akhirat. Semakin banyak harta semakinbanyak yang akan diperiksa. Sewajarnya orang miskin masuk syurga mendahului mereka kerana mereka tidak dibebani dengan kekayaan, dsb.
Dalam perspektif tasawuf, fakir adalah orang yang tidak mendapatkan sesuatu selain Allah, tidak akan merasa kaya kecuali hanya dengan Allah, dan tidak dapat merasakan istirahat kecuali dengan hadirnya Allah bersamanya. Pendapat ini dihubungkan dengan firman Allah Swt: “Hai manusia, kamulah yang fakir (berkehendak) kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji” . (Q.S.Fathir/35:15).
Nabi juga pernah menggambarkan “Bukanlah orang miskin, orang yang berkeliling dengan harapan diberi sesuap atau dua suap, sebutir atau dua butir, akan tetapi, orang miskin ialah orang yang tidak mendapatkan kepuasan atas kekayaannya dan selalu malu kepada Allah untuk meminta-minta kepada sesama manusia dan tidak banyak diketahui hal ehwalnya hingga diberi sedekah kepadanya. ”
TAUHID DAN TAWAKAL
Hubungan tasawuf dengan tauhid
Tasawuf adalah ilmu dan amalan yang menumpukan aspek rohani (roh dan hati) secara dhawqi ruhiy Hubungan tasawuf dengan tauhid Tasawuf adalah amalan yang mampu meningkatkan keduadua bidang akidah (tauhid) dan syariat (fiqh) Hanya dengan tasawuf tauhid dapat dicapai setinggi-tingginya iaitu hakikat dan makrifah Tasawuf merupakan roh bagi agama. Sebagaimana jasad tidak akan hidup tanpa roh, maka begitulah agama tidak akan hidup tanpa tasawuf Tasawuf merupakan natijah amalan yang menggabungkan akidah dengan tauhid