Biblia Portfólió

1 Teremtéstörténet

Isten teremtette a földet az embert az élőlényeket, Kezdetben Isten semmiből

teremtette az eget és a földet. A föld kietlen és puszta volt, és sötétség uralkodott a
mélységben és a föld színén. Majd a semmiből megteremtette a világosságot, hogy
ne csak sötétség uralkodjon majd ezt a kettőt szétválasztotta így lesz a világosság és

a nappal.
És azt mondta Isten: Gyűljenek egybe az ég alatt való vizek egy helyre, hogy

lássék meg a száraz! És úgy lett. A szárazat pedig elnevezte Isten földnek, a vizet

pedig tengernek. Majd, hogy ne üresség uralkodjon a földön a semmiből
megteremtette a füvet fákat.Majd hogy az éjszakai égbolt ne legyen üres a semmiből
világító testeket tett az égre a nagyobbik világító test, a Nap uralkodjék a nappalon, a
kisebbik, a Hold pedig az éjszakán, a csillagok sokaságával együtt! És azt mondta

Isten: Pezsdüljenek meg a vizek élő állatok nyüzsgésétől, és madarak repdessenek a

föld felett! Majd a semmiből létre hozta az állatokat. Majd isten úgy akarta, hogy
szaporodjanak, így lett így teremtette a földet.

Miután a földet megteremtette meg teremtette az ember következett, aki
uralkodjon a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és

mindenféle csúszó-mászó állaton!
Még az eget földet élő világot az ember a semmiből addig az embert porból

formálta majd orrába belelehelte az élet

fuvallatát. Így lett az ember élő lélekké, és

Isten Ádámnak, földből való embernek

nevezte. Ezután Isten elültette a

Paradicsom kertjét Édenben, és azt adta az

embernek lakóhelyűl.
földből mindenféle fát,
Nevelt ott neki a hasznosat. Ám az élet
szépet és

fáját, meg a jó és a gonosz tudásának fáját is

odaültette a kert közepébe. És

megparancsolta az Örökkévaló Ádámnak: – A

kert minden fájáról bátran egyél! De a jó és a gonosz tudásának fájáról ne egyél,

mert ha eszel róla, bizony meghalsz akkor.
Majd később isten belátta, hogy a férfinak nem jó egyedül lenni, szerzett neki

segítőtársat, hozzá illőt. És formált Isten mindenféle mezei vadat, égi madarat, és

elvitte őket az emberhez, az pedig nevet adott nekik. De mégsem talált az

Örökkévaló az emberhez illő társat. Ekkor álmot bocsátott Ádámra. És kivett egyet az

oldalbordái közül: abból asszonyt alkotott, majd megmutatta Ádámnak, Ádám pedig
azt mondta: – Ez már csontból való csont, tetemből való test, és hozzám illő. Ő is
lesz nekem segítőtársúl. Ezután azt mondta Isten: – Legyen a neve Éva, mert ő lesz

minden élők anyja. Akkor az Örökkévaló megáldotta őket: – Szaporodjatok és

sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, uralkodjatok a
tengerek halain, az ég madarain és a földön csúszó-mászó mindenféle állaton! Az
Örökkévaló pedig látta, hogy minden, amit teremtett, igen jó és tökéletes. Hat napon

át munkálkodott Isten, hat napon át teremtette a mennyet és a földet, és annak

teremtményeit, a hetedik napon pedig megpihent, és megáldotta és megszentelte azt

a napot, a szombat napját.

Forrás: Sokszínű irodalom 9/1 kötet
Teremtéstörténet 218-20 oldal.

2018.02.24

2 Ábel jellemzése

Ábel az ószövetség szerint Ádám és Éva második fia volt. Éva először Káint majd
Ábelt szülte meg. Ábel juhpásztor még Káin földműves lett. Testvére ölte meg Káin.
Mert áldozatot mutattak be mindketten de Isten a kegyével csak Ábel áldozatára
tekintett, szívesen, míg bátyjáét, a földművelő Káinét elutasította. Káin ezért haragos
lett és leszegte a fejét. Később az úr megkérdezte Káintól, hogy mi a baja. Eközben
Káin Ábelt kicsalogatta a mezőre, ahol agyonütötte. Isten kérdezte Káint mi történt
testvérével de ő csak annyit felelt, hogy nem tudja. Majd, amikor isten meg tudta,
hogy meghalt azt mondta Káinnak tettéért örök életében bujdosnia kell majd a földön,
amely megnyitotta a száját, hogy elnyelje testvére vérét. Káin azt felelte az úrnak,
hogy bujdosás közben akárki rá talál megölheti de ezt az Isten megtagadta, s azt
mondta őt senki nem ölheti meg. Végül Káin Nod földjén bújt el az édentől keletre az
Úr elől.
Ezért később Ábel a zsidó-keresztény vallás ártatlan áldozat szimbólumává vált.
Ezenkívül az Újszövetségben Jézus első vértanúként említi Ábelt. Talán egy ősi
zsidó hagyomány tükröződik benne, amely a pásztorkodást Istennek tetszőbbnek
tartotta a letelepedett életmódnál.
Teremtés könyve: Ennek igazolása talán abban keresendő, hogy a Mózes, majd
Józsué vezetésével délről Kánaánba telepedett, pásztorkodó héber népelem
dominanciát szerzett a már régóta ott élő, letelepedett életmódot folytató másik
népelem fölött. Az ókori midrásirodalom az áldozat körüli viszálytól eltérő okokkal is
motiválja a végzetes konfliktust: a testvérek nem tudtak megegyezni a világ
felosztásakor, vagy ugyanazt a nővérüket akarták feleségül venni. Ábel „Isten
kedvence”, erényes és fantáziátlan nyárspolgár, aki nemcsak képtelen követni bátyja
szellemi szárnyalását, hanem egyenesen megrója különc gondolataiért.
Erőszakos jámborságával szinte kiprovokálja Káinból a végzetes ütést. Haldokolva
sem táplál haragot, krisztusi gesztussal megbocsát gyilkosának. – Az ókor óta
gyakran ábrázolják a két fivér áldozatát: ~ oltárára fénysugár hull, vagy Isten áldó
keze nyúlik ki a mennyből; függőlegesen száll fel róla a füst, míg Káinéról a földre
terül. A két oltár gyakran olyan képeken is látható a háttérben, amelyek az öccsére
rontó, rá husángot vagy követ emelő Káint mutatják. A festményeken, metszeteken,
amelyek drámai erővel ábrázolják a jelenetet (pl. Jacopo della Quercia, Correggio,
Poussin, Schnorr), ~ lányos arcú, szőke ifjú, testtartása szenvedő megadást tükröz.
Ritkábban a szülőket látjuk zokogni megölt fiuk felett; e nemben Luca Giordano,
Ribera és Rubens képei a
legkiválóbbak.

Forrás: Sokszínű irodalom 9/1 kötet
Noé bárkája és a vízözön 222.oldal
2018.02.24

3 Zsoltár elemzése: 1. ZSOLTÁR. A
KÉT ÚT

1. A jámbor embert az Isten bőséges áldása kíséri, a
gonoszra az Úr büntető ítélete vár. Az 1. zsoltár a
Zsoltárok könyvének rövid és találó bevezetése.
Alapgondolata magában foglalja a Zsoltárok könyvének,
sőt az egész ószövetségnek erkölcstanát: Tartsd meg az
Úr törvényét, mert a törvény megtartója az Istennek
bőséges jutalmára számíthat, míg a gonoszra büntetés vár.
1. A gondolatban hármas fokozás van. A gonoszok tanácsa ezeknek életelvéit
jelenti; a gonoszok tanácsán elindulni = azok életmódjára vetemedni. A bűnösök
útján megállni annyi, mint a bűnben megátalkodni. A pestis székére leülni annyit
jelent, mint az erkölcsi romlottság elveit hirdetni.
2. Az ószövetségi tökéletesség eszményképe: az Úr törvényének, a mózesi
törvénynek állandó tanulmányozása és pontos megtartása.
3. A zsoltáros a palesztinai nyárnak mindent leperzselő szárazságára céloz.
Kora tavasztól késő őszig eső ott sohasem esik, miért is csak azok a fák
zöldellhetnek és hozhatnak gyümölcsöt, amelyek folyóvíz partján állnak. A
folyóvíz itt valószínűleg öntöző csatornát jelent. A vers utolsó tagjában
megszűnik a képes beszéd.
4-6. Szép ellentét az előbbi gondolattal: a gonosz ember boldogtalansága. A
gonoszok pogányok, vagy az Úr törvényét megvető zsidók.
4. A másodszor olvasható nem így és a föld színéről kifejezés a héber
szövegben hiányzik. Por helyett a héber szöveg polyváról beszél. A hasonlatot
a zsoltáros a palesztinai szérűkről veszi, melyek rendszerint magasabb helyen
és a szabad ég alatt feküdtek, és így a szél szabadon át- és átjárhatta őket.
5. Az ítélet elsősorban az Istennek azt az ítéletét jelenti, mellyel a jámboroknak
boldogságot juttat, a gonoszokra pedig büntetést mér; a szentatyák véleménye
szerint azonban a világ végén bekövetkező isteni ítéletet is jelenti. Meg nem
állnak = elbuknak; szégyent, pusztulást látnak. Keleti szokás szerint a
vádlottnak a bíró előtt földre kellett borulnia, míg ügyét a bíró meg nem vizsgálta,
és ha igaznak találta, fölállásra szólította. Az igazak az isteni ítéletnek tanúi.
Lehet, hogy a meg nem állnak kifejezés a 4. vers hasonlatát is folytatja.
6. Az út itt a jóknak és a gonoszoknak erkölcsi életmódját jelenti. Az Úr ismeri,
azaz elismeri és megjutalmazza a jámborok életmódját. Elvész az istentelenek
ösvénye: pusztulásba vezet, Jutalomra nem számíthat.

Forrás: Füzetem/órai munka illetve

http://szentiras.hu/SZIT/Zsolt1

2018.02.24

4 Az utolsó vacsora

Leonardo da Vinci festette 1498-ban. Húsvét első napjának estéjén Jézus tanítványai
körében fogyasztotta el az utolsó vacsorát. Ezt az ünnepet az Úr a zsidó nép
Egyiptomból való szabadulásának emlékére rendelte el. Étkezés közben "vette Jézus a
kenyeret, hálát adott, megtörte, tanítványainak adta és így szólt: Vegyétek és egyétek,
ez az én testem. Majd vette a poharat, hálát adott, tanítványainak adta és így szólt:
Igyatok ebből mindnyájan, mert ez az én vérem, az újszövetség vére, mely sokakért
kionttatik a bűnök bocsánatára" Amikor Izrael fiai Egyiptomból kiszabadultak,
megmentésükre elfogyasztották a húsvéti bárányt. Így táplálkoznak Krisztus testével
az ő követői is. Ahogy a megölt bárány vére az elveszés ellen megoltalmazta Izrael
népét, úgy menti meg Krisztus vére követőit a bűn rabságából. Krisztus testét és vérét
"fogyasztani" azt jelenti, hogy elfogadják őt személyes üdvözítőül. Ami a táplálék a
testnek, az Jézus a léleknek. Krisztus élete és szavai táplálék, és élet a világnak.

Szava által gyógyította meg a betegeket, támasztotta fel a halottakat, csillapította le a
tengert. Igéje hatalommal bír. Ha látható jelenlétét nélkülözik majd tanítványai,
megmarad számukra beszéde, tanításai - a Biblia. Mesterükhöz hasonlóan "élniük kell
minden igével, amely Isten szájából származik. A beszédek, amelyeket szólok néktek,
lélek és élet szavakat mondta akkor is, amikor az "élet kenyeréről" beszélt, sokak
megbotránkozására. Ahogy a táplálékot más nem eheti meg helyettünk, úgy kell
személyesen ezzel az igével "táplálkozni", hogy valóban részünkké váljon. Tanításait
tanulmányozni, szeretetét elfogadni a legnagyobb élmények közé tartozik.

E szertartás a keresztények közösségi összejövetelein a bűntől való megtisztulás -
Krisztus által elrendelt kifejező cselekedete. A húsvéti bárány leölése Jézus
kereszthalálát jelképezte évezredeken át. Valóban, húsvét napján, mikor levágták a
bárányt, péntek délután ott volt a Golgotán az "igazi bárány" felfeszítve: Krisztus a
kereszten. "A világ megalapítása előtt elrendelt áldozat" megvalósult. Ez tartja a Biblia
szerint életben a világot, és napi kenyerünket és italunkat is ennek köszönhetjük.

Leonardo képén azt láthatjuk, amikor Jézus kijelenti: "egy közületek el fog árulni!" A
tanítványok hármas csoportokba tömörülnek, és megijednek a döbbenetes szavaktól.
Vannak, akik hatra hőkölve tiltakoznak. Mások egymást kérdezik. Megint mások
érdeklődnek Krisztustól, hogy kire gondol. Júdás a Mester jobb keze felől tartózkodik,
tőle eltávolodva. Megretten az elhangzott szavaktól, és attól, hogy Jézus a szívébe lát.
Az alakok heves mozdulatokkal reagálnak.

5. A passió

Manapság a Bibliával akárhol, összefuthatunk. Legyen ez egy
történelem, irodalom óra. Vagy akár a templomban vagy a
könyvesboltokba. Biblia minden napi életünk része még akkor
is ha nem is tudunk róla. Például ott van minden ember kezében
a telefon. Az Iphone logója egy alma, ami a régebbeikben egy
körte volt, de ezt az almát vissza lehet vezetni Ádámhoz és
Évához a teremtés legelejére az édenkertbe. Én, amit
bemutatásként választottam a 21. századból az a Passió című

film amely 2004-ben jelent meg.

(eredeti angol címén: The Passion of the Christ, azaz Krisztus passiója)

egy 2004-ben bemutatott független film, mely a bibliai Názáreti Jézus életének utolsó
tizenkét óráját filmesíti meg. A forgatókönyvet Benedict Fitzgerald és Mel Gibson írta,
utóbbi a film rendezője is egyben. A passió a 2004. év egyik legvitatottabb filmje. A
film megírásához az evangélium használata mellett Emmerich Anna Katalin 19.
századi német misztikusnő látomásait is.

Cselekmény: A történet az olajfák hegyén játszódik, ahol jézus az utolsó

vacsora után el vonul imádkozni. Ezalatt Júdás elárulja Jézust a főpapnak, aki ezért
katonákat küld érte. A templom katonái meg akarják védelmezni Jézust de ő ezt nem

engedi. Jézust el is fogják és a nagy tanács elé viszik.
Ahol Jézust isten káromlásért nem engedik el.
Azonban Júdásnak lelkiismerete lesz tette miatt, el
megy bűnhődni és kiűzik Jeruzsálemből. Majd később
felakasztja magát.

Jézust ezután a helytartó Poncius Pilátus elé
küldik, akitől azt kérik, hogy ítélje halálra. Pilátus –
miután félrevonulva faggatni próbálja Jézust – nem
talál vétket benne, igyekszik szabadon bocsátani, s felesége is ezt tanácsolja neki.
Ezután Pilátus – látva Jézus ártatlanságát, de félve a fellázított nép dühétől
– Heródes Antipász zsidó fejedelemhez küldi, hogy az mondjon ítéletet. Heródes, aki
korábban már értesült Jézus működéséről, csodát vár tőle, de Jézus még válaszra
sem méltatva hallgat a király előtt. Heródes erre nevetve bolondnak nyilvánítja Jézust
és a katonákkal visszaküldi Pilátushoz, kibújva az ítélkezés felelőssége alól.

Végül Jézus megkapja a halál ítéletet. Ki is viszik a Golgota hegyére –
miközben a szadista őrök a féholt embert össze-vissza verik továbbra is –, majd
ott keresztre feszítik. A film tartalmazza a két latornak a történetét, azzal a
kiegészítéssel, hogy a gúnyolódó latornak egy holló a kereszten ki is vájja
büntetésből a szemét. Jézus hosszú szenvedés után végül visszaadja a lelkét
Istennek, mire az égből egy könnycsepp hullik a Megváltóra. Az ég elsötétül,
hatalmas vihar tör ki, a Jeruzsálemi templom padlózata kettéhasad. A római katonák
megrettenve a jelenségtől vasrudakkal eltörik a két lator lábszárát, hogy bizonyosan
elpusztuljanak, de Jézushoz érve észreveszik, hogy már halott, így a kivégzetteket
otthagyva elfutnak a hegyről.

Jézust néhány hozzátartozója leveszi a keresztről és eltemeti. A film vége Jézus
sírját mutatja az üres lepedővel, majd a kínzások sebeitől (kivéve a keresztszögek
helyétől) meggyógyult ,sugárzó Jézus arcát látni: megtörtént a feltámadás.

6.Júdás evangáliuma/Időszámítás
története

Júdás evangéliumában Jézus gúnyosan kineveti a
tanítványokat, amikor kiderül, hogy nincs pontos ismeretük.
Júdás az egyetlen a 12 apostol közül, aki megérti Jézus valódi
természetét. Ezért Jézus csak neki tárja fel „a királyság
misztériumait”. Fordításukban Jézus különbnek tartja Júdást
mint az egyetlen olyan apostolt, aki megérti a titkokat, és aki
előtt nyitva áll a királyság. A tévúton járó apostolok mást
választanak Júdás helyére, ám Júdás lesz a „tizenharmadik szellem”, aki
„mindegyiküknél nagyobb” lesz, mert ahogyan Jézus mondta neki: „Te fogod ugyanis
feláldozni az embert, aki magában hord engem.”

Két népszerű író, Bart Ehrman és Elaine Pagels, akik maguk is elismert
tudósok a korai kereszténységét. Ám nem sokkal később akadtak olyan tudósok is,
például April DeConick és Birger Pearson, akik aggodalmuknak adtak hangot.
Szerintük a National Geographic Társaság elsiette az ókori szöveg közzétételét,
mivel az volt a célja, hogy a médiában nagy hírverést keltsen. Továbbá sérelmezik,
hogy a tudósok nem követték a hagyományos akadémiai eljárást, mely az alapos
vizsgálatot és a megjelenés előtti, más tudósoktól kapott visszajelzések
figyelembevételét is magában foglalja, ugyanis elvárták tőlük, hogy írjanak alá egy
titoktartási nyilatkozatot.

DeConick és Pearson egymástól függetlenül arra a következtetésre jutottak,
hogy a töredékes kódex néhány kulcsfontosságú részlete félre lett
fordítva. DeConick szövegrekonstrukciója szerint Jézus a
„tizenharmadik démonnak” nevezi Júdást, nem pedig a
„tizenharmadik szellemnek”. *Ezenkívül Jézus egyértelműen közli
vele, hogy nem fog bejutni a királyságba. És nem azt mondja neki,
hogy „mindegyiküknél nagyobb” lesz, hanem ezt: „Mindegyiküknél
nagyobb gonoszságot fogsz elkövetni, hiszen te fogod feláldozni az
embert, aki magában hord engem.” DeConick szerint Júdás
evangéliuma egy ókori gnosztikus paródia, mely tréfát űz minden
apostolból. DeConick és Pearson mindketten határozottan azon a
véleményen vannak, hogy Júdás evangéliuma nem hősként mutatja be Júdást.

Időszámításunk kialakulása:

Történelem során az emberek sokfajta időszámítás létezik.
Ezek közül néhány – például a zsidó és a mohamedán egyházi
naptár – még ma is él, párhuzamosan az egész világon
egységesen használt Gergely-féle naptárral. A ma általunk is
használt időszámítást DIONYSIUS EXIGUUS római apát
javasolta 532-ben. Célja az volt, hogy az időt ne egy
zsarnokhoz hanem krisztus születéséhez kössék. Az utóbbi
évtizedekben éppen a csillagászati kronológia segítségével
valószínűsíthető, hogy Krisztus valójában a mai időszámításunk
kezdetének tekintett időpont előtt a 7. évben született.
Természetesen az évszámoknál szereplő Kr. e. Kr. u. vagy i.e.
és i. sz. megjelölések is erre a jelképes, szakrális szerepet
betöltő születési időpontra, és nem az ettől biztosan eltérő,
tényleges eseményre vonatkoznak. Időszámításunk első éve
Dionysius rendszerében az 1. sorszámot kapta, tehát történeti
időszámításunknak
nincs nulladik éve.
Az időszámítás
éveihez hasonló
megfontolás szerint
egytől kezdve sor
számozzuk az
éveken belül a
hónapokat és a
hónapokon belül a
napokat. Január az év első hónapja, Újév pedig január első

napja, nem a nulladik.

Forrás http://site-44438.mozfiles.com/files/44438/Judas_evangeliuma.pdf
2018.02.24

7.Összegzés

Én először elég nehezen birkóztam meg a Portfólió elkészítésével,
valószínűleg azért is, mert nem a megszokott módon kaptuk meg a
feladatot, hanem internetes formában. A szövegrészekről szerencsére
már valamennyi előismeretem volt, mivel az órán már foglalkoztunk
ezekkel a témákkal és nagy segítséget nyújtott a tankönyvem, füzetem,
illetve Niki néni is.

Portfólió elkészítése során nem csak a Bibliához kapcsolódó témából
tanultam, hanem abból is, hogy információkra hogyan lehet neten
könnyen rátalálni. Ezeket nem egy egyszerű megszokott Power Pointba
illetve más könnyen kezelhető dokumentum-ba szükséges bemutatni,
hanem egy lapozható füzetbe kell elkészíteni, amely szerintem még
színesebbé tette a feladatmegoldást.

Az összeállításhoz először az internetről vettem az információkat.
Később a tankönyv, illetve az órán elhangzottak is sokat segített a
feladatom elkészítésében. Ha elakadtam osztálytársaimtól kértem
segítséget, vagy órákon a tanárnőtől. Amikor viszont már egyáltalán nem
volt ötletem segítségképpen vettem az társaim által feltöltött portfóliókat.

Nekem nehézséget az elkezdés okozott, mivel eddig még nem
nagyon csináltam hasonló jellegű feladatot. Talán az előző Antigonét
tudnám hasonlítani. Mivel ez hosszabb terjedelmű volt, mint az előző
ilyen jellegű otthon készítendő feladatunk, ezért többet is kellett kutatni.
Ezek mellett még az időzavar is közrejátszott, mivel nagyon sokára
álltam neki a feladat megoldásának, utolsó pillanatig húztam

halasztottam.

Ha újra kezdhetném a munkámat több időt fordítanék az
előkészületekre, illetve az információk kigyűjtésre. Ezenkívül az egy
hónapos feladatot nem az utolsó pillanatra hagynám. Beosztanám
szakaszokra, hogy könnyebb legyen elvégezni a feladatot.