Buku Aswaja XII MA

184 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK n. Shalawat Keempatbelas ُ ْوَر َ هُ، و َّ الرْ َحِة ِق ن ْ ْ َخل ِل ِ ِق ل ساب مِد ال َّ َّ م َح ُ َ ِ ِدن ِ َ عل َ َ سّي ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا ِ َي َ وَم ْن َ َ وَم ْن بَق ِك ق ْ ِ ْن َ خل ه ْوَر َ هُ، عَدَد َ م ْن َ م َض م ُ ُ ِمْ َي ظ َ َعال ْ ِل ل ً ة َ َحّدِ َ صال ْ ُ ِ بل ِ ْيط ُ د َ وت ق َ العَّ ُ ِ ْر ْ سَتغ َ ً ت ة َ ِ َي َ ، صال َسَعَد َ وَم ْن َ شق ، َ ِك ِ َدَوام ً ب َِمة ً َ دائ ة َ َ َضاَء َ ، صال ْق َ ان مْنَ َت َ �ى وال ُ َ َها َ وال َ َ ل ية َاَ َ غ ال ِْيًما. َ ْسل ْ ت ِ ّ ِ ِه َ وَسل َ ْصب آِ ِل َ و َوَعل َ � “Ya Allah! Anugerahkanlah rahmat kepada pemimpin kami Muhammad yang cahayanya menjadi pendahulu bagi makhluk, yang kelahirannya menjadi rahmat bagi seisi semesta, sebanyak makhluk-Mu yang telah berlalu dan yang masih tersisa, yang bahagia dan yang malang, dengan rahmat yang mencakup seluruh angka, yang melebihi batas, yang tak berujung, yang tak berakhir dan tak ada habisnya, dengan rahmat yang kekal bersama kekekalan-Mu, dan limpahkanlah rahmat kepada keluarganya dan sahabatnya. Serta limpahkanlah keselamatan dengan sebenar-benarnya.” Al-Fasi mengatakan, “Para pengulas kitab ad-Dala`il’ mengatakan bahwa ‘Abdul Qadir al-Jailani menutup kesedihannya dengan membaca shalawat ini.” Imam Muhyiddin yang dikenal dengan nama Hanbal al-Yamani mengatakan, “Siapa yang bershalawat dengan shalawat ini sepuluh kali pada pagi dan sore, maka ia mendapatkan ridha Allah Yang Maha Agung dan selamat dari murka-Nya, selalu mendapatkan kasih sayang dan penjagaan-Nya dari segala kejelekan dan dimudahkan segala urusannya.”

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 185 o. Shalawat Kelima belas ِ ِ َ وال ّس ِ ّ ّ ات ِ َّ ِ اذل ن ْور مِد الُّ َّ م َح ُ َ ِ ِدن َ َ سّي ْ َ عىل ِك َ ر ْ َ وب ِ ّ ِ َ وَسل ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا َا ِت. ْ َساِء َ و ِّ الصف َأ ْل ِ ا ِر ِي ف ِ َ سائ سار ال َّ “Ya Allah! Anugerahkanlah rahmat, keselamatan dan berkah kepada pemimpin kami Muhammad cahaya berdzat dan rahasia tersembunyi di malam hari (yang melingkupi) seluruh nama dan sifat.” Sayyid Ahmad as-Shawi mengatakan, “Shalawat ini adalah Shalawat an-Nur azd-Dzati dari Abu al-Hasan asy-Syadzili, dan untuk menghilangkan kesusahan dibaca sebanyak lima ratus kali.” p. Shalawat Keenam belas َ ِك أ ْ َسار َ َ وَمْعَدِن � ِك ْ َوار ن أ � ِ مٍد َ ْ بر َّ م َح ُ َ ِ ِدن ِ َ عل َ َ سّي ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا ِ راز َّ َ َ َ وط ِك ِ َ حْ َضت َمام إ َ َ و ِك ت َ َك رْو ِس َمْمل ُ ع ُ َ َ و ِك جت َّ ح ُ ِ َسا ِن َول ، َ َِت ْوِحْي ِدك ِ ِذ ب ّ َ مَتل ُ ْ ل َ َ ، ا ِك ْيَعت ِ ْي ِق َ ش ِ َر َ َ وط ِك ْ َحت ِ ِن َ ر َ َ وَخَزائ ِكك ْ مل ُ أ ْعَيا ِن � ِ جْوٍد َ ، عْي ُ ِ َ مْو ّ ُ سَب ِب ف ِ ك جْوِد َ ، وال َّ ُ و ُ ْ ِ ال ْ َسا ِن َ عْي ن إ َى ْبق َ َ َ وت ِك ِ َدَوام م ب ُ دْو ُ َ ً ت ة َ َ َ ، صال ِك ِ ِضَيائ ُ ْور ِ ْن ن ِ م َ ّدِم مَتق ُ ْ َ ال ِك ق ْ َخل ت ْرِضْيِه ُ َ َ و ت ْرِضْيك ُ ً ة َ َ َ ، صال ِمك ْ ِل دْوَن ع َها ُ َ مْنَ َت�ى ل ُ َ َ ، ال ِك َائ َِبق ب ِمْ َي. َ َعال ْ ب ال َّ َ َر نا ي َّ ت ْرَض بَِا َع ُ َو “Ya Allah! Limpahkanlah rahmat kepada pemimpin kami Muhammad, samudra cahaya-Mu, pelabuhan rahasia-Mu,

186 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK lisan hujjah-Mu, penyangga kekuasaan-Mu, pemimpin di sisi-Mu, keelokan singgasana-Mu, perbendaharaan rahmatMu, jalan syari’at-Mu, yang sangat menikmati ke-esaan-Mu, manusia dengan rupa yang indah, penyebab dari segala yang ada, seindah-indahnya rupa makhluk-Mu yang dimuliakan dengan sinar cahaya-Mu, dengan rahmat yang abadi bersama keabadian-Mu dan rahmat yang kekal bersama kekekalan-Mu, tidak berakhir diluar pengetahuan-Mu, dengan rahmat yang Engkau ridhai dan membuatnya ridha serta membuat-Mu meridhai kami, wahai Tuhan semesta alam.” Ahmad as-Shawi dan ulama` mengatakan, “Shalawat ini terpampang di atas batu dengan tulisan takdir. Shalawat ini adalah shalawat cahaya Kiamat, dinamakan seperti itu karena orang yang membaca shalawat ini banyak mendapatkan cahaya pada hari Kiamat.” q. Shalawat Ketujuh Belas َِّة، ش َ ْ ِس َحِدي َأ ْل ِة ا َ ِطْيف َّ َِّة، الل مِدي َّ مَح ُ ْ َّ ِ ات ال ِ َ عل َ اذل ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا َ َلِ ْ ِب ف ط ُ ِل َ ، وق َ َجال ْ ِ ال ز َ ِ َ ، وَم ْرك ْ َوار ن َأ ْل ِ ا ْ َهر ِ َ ، وَمظ ْ َسار َأ ْل َ َساِء ا ْ ِل ْل ق أ ْ َ ، و� ِ ْن َ خْوف ِ م آ � ، َ ْيك َ ل إ ِ ه ِ ِ َسْي َ َ ، وب ْيك ِ لَ َ ِه ِ ِسّ م ب َّ ه ُ َّ لل أ َجَما ِل. � ْ ال ْ ِ ّن ِ َ م ْيك َ ل ْ إ ْ ن ِ خذ ُ ْ َ و ْن ل ِ ُ ِصْ َ وك ْ َ وِحْر حْزن ِ ُ ِه ْب ْ ذ أ ْ َ ، و� ْ َثت ِ َع ً جْوب ُ ِسْ َ ، م ْح ْ َِنف ً ب ت ْون ُْ ْ َمف ْن ِ َعل ْ َ َ ت ْ َ ، وال ََناَء َ عّن ِ ف ْ ْن ِ ال زق َو ْارُ . ٍ ت ْوم ُ ْ ٍ َمك ِ ِ سّ ّ ُ ْ َ ع ْن ك ِش ْف ل ِ ْ ِ ِبّس ِ ْ َ . واك “Ya Allah! Anugerahkanlah rahmat kepada Dzat Muhammad, kelembutan Yang Maha Esa, matahari bagi langit kerahasiaan,

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 187 tempat munculnya cahaya-cahaya, pusat keagungan dan pusat garis keindahan. Ya Allah! Dengan kerahasiaannya disisi-Mu, perjalanannya (yang ditempuhnya) kepada-Mu, selamatkanlah ketakutanku, sedikitkanlah kesalahanku, hilangkanlah kesedihan dan kebakhilanku. Semoga Engkau menjadikan aku dan membawaku kepada-Mu, memberiku rizki dan menghilangkan kehancuran dariku. Janganlah menjadikanku dihancurkan oleh jiwaku, tertutup oleh rasaku. Perlihatkanlah kepadaku semua rahasia yang tersembunyi.” Shalawat ini adalah dari Ibrahim ad-Dasuqi, yang dinamakan dengan Shalawat Bahr al-Haqiqah wa asy-Syri’ah. Shalawat ini termasuk bentuk shalawat yang utama dan bernilai mulia. r. Shalawat Kedelapan Belas َ َْأسَب َق َ ، وِصَ ِ اطك َأ ْل َ ا ِك ُ ْور ْ َ عل َ ن ِك َ ر ْ َ وب ِ ّ ِ َ وَسل ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا ه ُ َرْمَت ْ أك َ َ ، و� جْوِدك ُ و ُِ ًَ ل ِل ً َ شام ه َ رْ َحة َُ ْب َرْزت أ ِي � َّ ِق ال َّ مَحق ُ ْ ال ه بَ ِشْ ًيا ُ َت ْ ْرَسل أ َ َ ، و� ِك ت َ ِ َسال َ َ ور ِك وت َّ ب ُ ن ُ ِ ه ل ُ ْيَت َ َ ف َ َ ، وا ْصط ه ْوِدك شُ ُ ِ ب َباِء ْ ِ ال ز َ ِة َ م ْرك َ ْط ق ُ ِ ْ ًيا، ن من ِِه َ وِسَ ً اجا ُ ن ْ ذ ِإ ل َ ِ هللا ِ ب إ ِذْيًر َ ا، وَداِعًيا َ َون ِِه ْ َت ب ََتق ِي ف َّ يِة؛ ال َِّ َبان ْ ط ُ ق ْ ِ ِف ال ل َأ ْل ِ ا أ ْ َسار � ِ يِة َ ، وِسّ َِّ ول َّ َأ ْل ِ ا ِ َرة ائ َّ ادل َِنا ِن ْ ِالْمت اه ِب ا َِمَو ِ َاَما ِت ب َمق ْ أ ْ َشِف ال �ِ ه ب ُ جْوِد َ ، وَخَص ْصَت ُ و ُ ْ ْ َق ال َرت ه ْوِد، َم ْشُ ْ َ ال ِك ِِه ف ِ ِكَتاب َيات َ ْ َسْم َت ِب ق أ مْوِد َ ، و� ُ َم ْح ْ ِ ال َام َمق ْ َوال ِي؛ َجار ْ َِّة ال ي ِ َجْوِهر ْ ِ ال ء َ جْوَهر ِ ْي َ ، وَماُ سار ي ال َّ ِدُْ َ ق ْ َ ال ُّك هَو ِ س َُ ف َبا ٍت، َ ِ ْعَدٍن َ وَحَيَو ٍ ان َ ون ِ ْن م جْوَد ِ ات، م ُ َمْو ْ ِِه ال أ ْحَيْي َت ب ِي � َّ ال

188 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK َِبا ِت، ّي َّ ِ َما ِت الط َ ْك ِ ال َم ْعال إ ِ َ و ْرَواح َأ ْل ِ ا رْوح ُ ْو ِب َ ، و ُ ل ُ ق ْ ْ ِب ال َل ق ِ َْ َي َ ، وبَ ْرَزخ ْون َ ْك ِ َجَسِد ال ، رْوح مِحْي ِط ُ ُ ْ ْ َ لعْرِش ال ْعل َ َ وا َأ ْل ِ ا َ َل ق ْ ال ِ ِب ّي َّ ب ِ الط أ َاس ِ ِ � ق ْ ب ِ ال أ َْ َي � ْون َ ْك ِ ال َ ْخر ِ َ ، وف َْنْي َ ن ِ اث ْي ِن َ ، وث َب ْحَر ْ ال َ ِك ِّي َب َ َ ون ِ ِب، َعْب ِدك ل َّ مط ُ ْ مِد ْ ب ِن َعْب ِد ِ هللا ْ ب ِن َعْب ِد ال َّ م َح ُ َ ِ ِدن َ سّي ِْيًما َ ْسل ْ ت ِ ّ ِ ِه َ وَسل َ ْصب آِ ِل َ و ِ َ وَعل َ � ِ ّي ّم ُأ ْل ِ ا ّ نب ِ َ الَّ س ْوِل ُ َ َ وَر ِك ِْيب َوَحب َ ِّك ٍ. ُ س ْب َحا َن َ رب ْ ٍت َ وِحْي ِ َ وق ّ ُ َ ف ِ ك ِك َات ْ َمِة ذ عظ ُ ِ َ ْدر ِق ِ ْ ًيا ب ث َ ك دِ ِهلل َ رّبِ ُ َحْم ْ ِ ْ َي َ وال مْرَسل ُ ْ م َ عل َ ال ٌ َ ُ ْوَن َ وَسال عا َ ي ِصف َّ َ ِ زة َّ ِع ْ َرّبِ ال ِمْ َي. َ َعال ْ ال “Ya Allah, Anugerahkanlah rahmat, keselamatan dan berkah kepada cahaya-Mu yang unggul, shirath-Mu yang pasti yang telah Engkau lahirkan rahmat yang sempurna kepadanya demi keberadaan-Mu. Engkau memuliakannya dengan kesaksianMu. Engkau memilihnya sebagai pembawa berita dan utusanMu. Engkau mengutusnya sebagai pembawa kabar gembira dan pembawa peringatan, sebagai penyeru Allah dengan izin-Nya, sebagai pelita dan penerang. Dia adalah titik pusat huruf ba’ pada lingkaran permulaan serta rahasia dari segala rahasia huruf alif quthb (pusat) yang Engkau menciptakan segala yang ada darinya, Engkau mengistimewakannya dengan kedudukan yang paling mulia dengan karunia yang berlimpah dan kedudukan yang terpuji. Engkau bersumpah dengan kehidupannya di dalam Kitabmu yang disaksikan. Bagi orangorang yang telah tersingkap tabirnya dari-Mu dan menyaksikan

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 189 diri-Mu. Dia adalah rahasia-Mu yang paling rahasia, air permata yang mengalir. Darinya, Engkau menghidupkan segala sesuatu, dari barang tambang, hewan, tumbuhan, hati dari segala hati, ruh dari segala ruh, simbol kata-kata yang baik, pena tertinggi dan singgasana terluas, ruh bagi jasad dua dunia, batas dari dua samudra, salah satu dari dua, kebanggaan dua dunia yaitu ayah Qasim, ayah terbaik yaitu pemimpin kami Muhammad bin Abdullâh bin Abdul Muthalib, hamba-Mu, nabi-Mu, kekasihMu, utusan-Mu, nabi yang ummi, serta kepada keluarganya dan sahabatnya. Anugerahkanlah keselamatan yang berlimpah dengan kekuasaan-Mu yang mulia di setiap waktu dan keadaan. Maha Suci Tuhanmu, Tuhan Yang Mulia dari segala sifat yang mereka berikan, semoga keselamatan dilimpahkan kepada para rasul. Segala puji bagi Allah Tuhan bagi seluruh alam.” ‘Izzuddin as-Shayyadi ar-Rifa’i memuat shalawat ini dalam kitabnya al-Ma’arif al-Muhammadiyyah wa al-Wazha`if alAhmadiyyah. Shalawat ini dinisbatkan kepada Ahmad ar-Rifa’i, semoga Allah mensucikan jalannya. Beliau mengatakan, “Barangsiapa membaca shalawat ini, Shalawat Jauharah al-Asrar, dan terus menerus membacanya, maka shalawat ini adalah menjadi wasilah (perantara) terbaik untuk memperoleh tempat yang tinggi dan makna rahasia yang tersembunyi di sisi Nabi.” Shalawat ini adalah penutup pembahasan tentang shalawatshalawat terpilih. Semoga kita mampu memperbanyak shalawat atas Nabi dan mendekatkan diri kepada Allah. Allah tidak akan bosan mencintai pencari kemenangan dan hidayah. Dengan selesainya pembahasan ini, tak lupa kami memuji kepada Allah. Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya dan keselamatan-Nya yang sempurna kepada Nabi Muhammad, kepada keluarganya dan sahabatnya.

190 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK H. Dzibaan Dzibaan adalah membaca sebuah kitab berbentuk prosa dalam puisi Arab, yang berisi puji-pujian kepaada Rasulullah, kisah perjalanan, keturunan dan sifat-sifat mulianya.53 Kitab ini dikarang oleh syaikh Wajihuddin Abdurrahman bin Ali bin muhammad al-syaibani al-yamani al-zabidi al-syafi’i. ia dikenal dengan nama al-diba’i. lahir di yaman pada bulan muharram 866 H dan wafat pada hari jum’at tanggal 12 rajab tahun 944 H. dia termasuk penganut ahlussunnah wal jama’ah.54 Dalam bidang fikih, beliau mengikuti madzhab Syafi’i. Dalam shalawat beliau, beliau mengatakan: ِ َ َل سال َ َ رّبِ َ و ْار َض َ عِن ال ُّ َّ الصَحابَِة # ي َ َ رّبِ َ و ْار ِض َ عِن ي ”Ya, Allah ridlailah para sahabat Nabi ., ya Allah ridlailah keturunan Nabi Muhammad .” Kitab yang dibaca bernama al-Dziba’i, lalu dikenal dengan nama Dziba’, maka ketika melakukan pembacaan ini disebut dengan Dzibaan. Di tengah bacaan Dibaan terdapat kisah penyambutan rombongan para saahabat muhajirin yang tengah memasuki kota Madinah. Para peserta dziba’an biasanya turut berdiri dan membayangkan turut serta menyambut kedatangan Rasulullah ., di saat membaca mahallul qiyam. Kemudian membaca shalawat Barzanji dengan berdiri. Pengarang Barzanji adalah Ja’far al-Barzanji al-Madani, seorang khatib di Masjid al-Haram dan seorang mufti dari kalangan syafi’iyyah. Wafat di Madinah pada tahun 1177H/1763 M. Di antara kaarangan beliau adalah Maulid Nabi. 53 Sulaiman Fadeli dan Muh. Subhan, Ontologi NU, (Surabaya: Khalista, 2007) 54 Sayyid Alawi al-Maliki, Maulid al-Hafidz Ibn al-Diba’I, hlm. 5

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 191 Beliau sangat menghormati keluarga, keturunan dan para sahabat Nabi Muhammad . Ini dibuktikan dalam do’a beliau, di bawah ini. َْنِجِه ِ ِ ِكْ َي ل سال ِِه ال َّ أ ْ َصاب آِ ِل َ و� ِ َ و� ِ ْي َر ْك ِ ال ّ نب ِ َ ا الَّ ُ ْرَمِة َ هذ م ِ ب َّ ه ُ َّ َلل ا ِ ِه ت َّ سن ِ ْتَنا َ عل َ ُ م أ � َ َال أ ْن ق ل َ � إ ِ ِه مت أَّ � ِ ِ ْن ِخَيار َنا م ْ ِ ْجَعل ِ ا ِ ْي َو ق ْ ال ِ ِه. َوَ َجاَعت “Ya, Allah dengan kehormatan Nabi yang mulai ini, keluarga dan para sahabatnya yang mengikuti jejak beliau yang lurus, jadikanlah kami termasuk umat beliau yang terbaik. Dan matikanlah kami dalam keaadaan berpegang pada sunnah beliau dan sunnah sahabat beliau.” Dengan membaca Dziba’an, maka menunjukkan kecintaan kita kepada Rasulullah . Rasulullah bersabda kepada Abu Hurairah: ب ُّ ِ ُ ْ َت َ مَع َ م ْن ت ن أ � “Kamu bersama dengan orang yang kamu cintai.” Oleh sebab itulah, dengan Dzibaan kita berharap, kita selalu bisa bersama dengan Rasulullah . Di samping itu, Dziba’an adalah salah satu cara menyambung tali sillaturahmi. Hal ini tentu saja sangat dianjurkan oleh Islam. Dziba’an dapat dilakukan kapan saja, namun biasanya dilakukan pada malam Jum’at, pada saat usia bayi dilahirkan berumur 35 hari (selapan), malam Senin, ataupun pada acara-acara tertentu.

192 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK LATIHAN SOAL 1. Jelaskan pengertian dzikir dan do’a! 2. Jelaskan pengertian Istigotsah! Untuk menjawab latihan soal di atas, kalian dapat membaca kembali uraian materi di atas dengan teliti. Untuk memperkaya khasanah ilmu pengetahuan kalian dapat membaca buku lebih lanjut sesuai dengan referensi pada daftar pustaka. RINGKASAN 1. Dzikir atau ذكر menurut bahasa Arab berarti mengingat. Dzikir adalah sebuah tindakan yang bertujuan untuk mengingat Allah . Dzikir akan mempersembahkan hati manusia sebagai tempat suci, tempat alam semesta menjelma sebagai bukti kehadiran Allah . Para santri, jika sudah masuk ajaran tasawuf biasanya akan diberi bimbingan dzikir. Dzikir bersumber dari Nabi Muhammad . Setiap santri akan mendapat ijazah atau amalan yang berbeda sesuai dengan tingkat keilmuannya. 2. do’a secara bahasa berasal dari bahasa Arab دعا yang artinya menyeru. Do’a berarti seruan atau permohonan kepada Allah agar dikabulkan apa yang dimohon oleh seorang hamba. Do’a adalah permintaan atau permohonan sesuatu kepada Allah . Untuk mendapatkan kebaikan di dunia dan akhirat. 3. Istighatsah dalam bahasa Arab berarti “meminta pertolongan”, Istighatsah kini menjadi istilah umum untuk dzikir yang dihadiri oleh banyak orang dan dilakukan di tempat-tempat umum. Istighatsah juga diisi dengan ceramah agama (mau’idzatul hasanah) kemudian ditutup dengan pembacaan doa pamungkas yang dipimpin oleh para ulama secara bergantian. Istighatsah yang sering dipakai oleh NU adalah dzikir yang dibakukan oleh Jam’iyyah ahli thariqah almu’tabarah an-nahdliyyah, ijazah dari sayaikhana Chalil bangkalan. 4. Pujian adalah kata-kata mulia yang berisi doa ataupun seruan dakwah yang di senandungkan setelah adzan dan sebelum iqamah.

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 193 Pujian adalah istilah khas orang NU. Pujian adalah sanjungan untuk Allah . Dalam praktiknya, pujian yang sering kita dengar adalah lantunan shalawat nabi, kadang juga berupa ungkapan pesan moral. 5. Dzibaan adalah membaca sebuah kitab al-Dziba’i yang dikarang oleh syaikh Wajihuddin Abdurrahman bin Ali bin muhammad al-syaibani al-yamani al-zabidi al-syafi’i, berbentuk prosa dalam puisi Arab, yang berisi puji-pujian kepaada Rasulullah , kisah perjalanan, keturunan dan sifat-sifat mulianya. Serta membaca shalawat Barzanji dengan berdiri. Pengarang Barzanji adalah Ja’far al-Barzanji al-Madani, seorang khatib di Masjid al-Haram dan seorang mufti dari kalangan syafi’iyyah. TES FORMATIF 1. Perintah berdzikir terdapat dalam Alquran surat Al-Ahzab ayat 41, sebutkan beserta artinya. 2. Perintah berdo’a terdapat dalam Alquran surat Al-Ghafir ayat 60, sebutkan beserta artinya. 3. Sebutkan 6 adab berdzikir dan berdo’a 4. Sebutkan waktu-waktu utama untuk berdzikir, minimal 3 5. Perintah bersholawat terdapat dalam Alquran surat Al-Ahzab ayat 56, sebutkan beserta artinya. 6. Sebutkan shalawat ibrahim beserta artinya ! 7. Sebutkan shalawat Tunjina beserta artinya ! 8. Sebutkan shalawat Nariyah beserta artinya ! 9. Kamu tentu sudah mengetahui dalil dalam Alqur’an dan Al-Hadits tentang perintah berdzikir dan berdo’a, lafalkanlah ayat-ayat yang sudah kamu ketahui di depan teman-temanmu. 10. Apakah kamu termasuk siswa/siswi yang sudah membiasakan diri untuk melakukan dzikir dan do’a pada waktu-waktu yang utama sesuai kaidah yang di anjurkan?. Kemukakan di depan guru dan teman-temanmu dzikir dan do’a yang telah kamu praktikkan sehari-hari.

194 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK

195 BAB 9 AMALIYAH-AMALIYAH KHAS NAHDLIYIN DRS. ZAINURI Kompetensi Inti (KI) KI-1 Meyakini, menghayati, dan mengamalkan ajaran Ahlussunnah WalJamaah Annahdliyyah KI-2 menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dan menunjukkan sikap tawasuth, tawazun, ta’adul dan tasammuh dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia. KI-3 Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan, factual, konseptual, procedural berdasarkan rasa ingin tahu nya tentang tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaaan, kebangsaan, kenegaraan, dan perdaban terkait penyebab fenomena dan kejadian serta menerapkan pengetahuan procedural pada bidang kajiannya spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah dalam persepektif Ahlussunnah Wal Jamaah Annahdliyyah KI-4 Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrfak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di madrasah/sekolah secara mandiri dan mampu menggunakan metode sesuai dengan kaidah keilmuan dalam persepektif Ahlussunnah Wal Jamaah Annahdliyyah

196 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Kompetensi Dasar: 1. Menjelaskan pengertian niat 2. Menjelaskan pentingnya niat 3. Menjelaskan pengertian qunut 4. Menyebutkan macam-macam qunut 5. Mempraktekkan qunut 6. Menyebutkan pengertain shalat tarawih 7. Menjelaskan tata cara shalat tarawih dan witir 8. Mempraktekkan shalat tarawih dan witir 9. Menyebutkan pengertian talqin 10. Menjelaskan tata cara talqin 11. Mempraktikkan talqin 12. Menjelaskan hukum talqin menurut Ahlussunnah wal Jamaah A. MELAKSANAKAN NIAT Niat merupakan inti dari setiap amal. Niat tempatnya pada hati, dan hati seringkali labil. Untuk membantu gerakan hati untuk mewujudkan niat, maka diucapkanlah dengan lisan. Imam Ramli dalam kitab Nihayah al-Muhtaj mengatakan: ”Disunnahkan mengucapkan apa yang diniati (kalimat usholli) sebelum takbir, agar lisan bisa membantu hati sehingga bisa terhindar dari was-was dan agar bisa keluar dari pendapat ulama yang mewajibkannya.” 1. Pengertian Niat Niat atau ُ ية َِّ لّن َ ا menurut bahasa Arab adalah د ُ َ ْص َلق ا yang artinya menyengaja, maksud atau tujuan. Menurut ketetapan syar’i, niat berarti menyengaja atau bermaksud melakukan hukum Allah dalam rangka mencari ridlo-Nya.55 Niat tidak hanya penting dalam amal ibadah, tetapi juga penting dalam aktivitas sehari-hari. Selain menjadi dasar mengerjakan sesuatu, niat juga menjadi penentu apakah suatu amal bertujuan baik atau buruk. Niat juga berfungsi membedakan antara kegiatan ibadah atau kegiatan muamalah. 55 Jalaluddin al-Suyuthi, al-Asybah wa al-Nadho’ir, halaman 22

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 197 Terkait dengan ibadah, niat ada yang hukumnya wajib, ada pula yang hukumnya sunnah. Niat ibadah yang bersifat wajib antara lain niat dalam shalat, puasa, haji, berwudlu, dan mandi janabah. Adapun niat ibadah yang bersifat sunnah antara lain niat dalam adzan, membaca Alqur’an, berdzikir, mencari ilmu, dan bekerja. 2. Dasar Hukum Niat Dasar penetapan hukum melakukan niat adalah hadis Nabi yang berbunyi: ََوى ٍِء َ ما ن ِ ْ امر ّ ُ ِك ََّما ل ن إ يا ِت َ و َِّ ُ ِ بلّن َأ ْ َعال ْل ََّما ا ن إ Artinya: “Segala perbuatan tergantung pada niatnya. Dan bagi setiap orang akan mendapatkan sesuatu sesuai dengan niatnya”. (HR. al-Bukhari, nomor 1). Para ulama menerangkan, bahwa hadis ini merupakan satu-satunya dalil yang dipakai sebagai dasar pensyari’atan niat untuk seluruh ibadah maupun mu’amalah. 3. Pelaksanaan Niat Niat adalah perbuatan hati. Oleh karena itu, letak niat ada di dalam hati.56 Apabila hati tidak berniat, maka dihukumi tidak ada niat. Jika ini yang terjadi, maka ibadah yang dilakukan tidak sah. Adapun mengucapkan niat dengan lisan dimaksudkan untuk menguatkan atau membantu niat yang dilakukan oleh hati. Mengucapkan niat hukumnya adalah sunnah. Nabi menjelaskan di dalam hadis: ُ ل هللا َّ َ ِ هللا َ ص س ْول ُ ت َ ر ُ َ َ : سِ ْع َال ه ق ُ ُ َعْن َ هللا ِض ٍس َ ر َ ن أ َع ْن � جا ًّ َ َ وَح َ ُ ْ عَرة بْيك َّ َ : ل ُ ُ ْول ََّ َ يق ْيِه َ وَسل َ َعل 56 Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fathul-Bariy, juz I, halaman 12

198 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Artinya: ”Dari Anas r.a. berkata, ”Saya mendengar Rasulullah . Mengucapkan labbaik (aku sengaja) mengerjakan umrah dan haji.” (HR. Muslim no. 2168). Yang perlu diingat, bahwa niat harus بْ ِ َل ق ْ ال ف ِatau di dalam hati. Tidak boleh hanya di lisan. Kalau hanya ada di lisan, maka niatnya tidak sah. Pelaksanaannya ada dua cara: 1. Bersamaan dengan rukun yang pertama jika rukun pertamanya berupa perbuatan, seperti dalam ibadah haji, zakat, wudlu, tayamum, mandi janabah, belajar dan bekerja. 2. Beriringan persis dengan rukun yang pertama,57 jika rukun pertamanya berupa ucapan, seperti shalat, berkhotbah, berdzikir, membaca al-Qur’an dan adzan. Khusus untuk shalat, maka praktiknya adalah hati dengan disertai lisan mengucapkan: ََعال َ " ِ ت َّ ِ ....ِل َعَتْي ْ ِ َ رك َ ْر َض ا ُّ لصْبح ّل ِ ف أ َص �” lantas diiringi takbir ب َُ ْ أك � ُ ََعال َ ” Antara. هللا ّل ِ ِ ... هلل ت أ َص �“ dengan “takbir” tidak boleh berjarak, harus langsung bersambung, tidak boleh disisipi ucapan apa pun. Perlu diperhatikan juga, bahwa ketika mengucapkan هلل ِ ِ ... لّ أ َص � ََعال َ « ت ” jangan sampai diulang-ulang, akan tetapi cukup sekali saja. Perlu diingat bahwa mengulang-ulang kata ِ لّ أ َص � adalah perbuatan ُّ شك َال) was-was), dan ini tidak dibenarkan oleh syari’at. Pengulang57 Jalaludin as-Suyuthi, al-Asybah wa al-Nadha’ir, halaman 22

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 199 ulangan niat harus ditinggalkan; karena selain tidak indah, juga mengganggu lingkungan. Berikut ini adalah lafadh-lafadh niat yang disunnahkan untuk diucapkan: 58 1. Niat wudlu: ََعال َ ِ ت َّ َ ْرًضا ِل ِ ف َر ْصغ َأ ْل َحَد ِث ا ْ ِ ال ْع ِ َرف ضْوَء ل ُ و ُ ْ ت ال ُ ََوْي ن “Aku niat wudlu untuk menghilangkan hadas kecil, wajib karena Allah Ta’ala." 2. Niat shalat: ْربََع/ أ � ِ لع َشاِء/ ا ُّ لصْبح ِ ْ ِ ِب/ ا ْر َمغ ْ ِ / ال َع ْص ْ ِ/ ال ْهر ُّ َ ْر َض الظ ّل ِ ف أ َص � ِ َّ َماًما ِل إ مْوًما/ ُ أ ِ َ م� َ ِْبل ق ْ َ ال ِل ْب مْ سَتق ُ ِ َعَتْي ْ َعا ٍت َ -/ رك َ َ َث َ / رك َال ث ََعال َ ت “Aku niat shalat Dzuhur/ Ashar/ Maghrib/ Isya/ Shubuh empat/ tiga/ dua rakaat dengan menghadap kiblat menjadi makmum/ imam, karena Allah Ta’ala”. 3. Niat mandi Jumat: ََعال َ ِ ت َّ ً ِل نة مَعِة ُ سَّ ُ ج ُ ْ َ ال َ ْسل ت غ ُ ََوْي ن “Aku niat mandi Jum’at, sunnah karena Allah Ta’ala”. 58 R. Muhammad Asnawi, Fashalatan, (Kudus: Menara Kudus, tt).

200 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 4. Niat shalat Jum’at: َماًما/ إ أَد ًاء � ِ َ ِْبل ق ْ َ ال ِل ْب مْ سَتق ُ ِ َعَتْي ْ مَعِة َ رك ُ ج ُ ْ َ ْر َض ال ّل ِ ف أ َص � ََعال َ ِ ت َّ مْوًما ِل ُ أ َم� 5. Niat shalat Tarawih ََعال َ ِ ت َّ َماًما ِل إ مْوًما/ ُ أ ِ َ م� َعَتْي ْ ِ َ رك ْيح ِ َ ََّ التاو نة ّل ِ ُ سَّ أ َص � 6. Niat shalat witir ََعال َ ِ ت َّ َماًما ِل إ مْوًما/ ُ أ ِ َ م� َعَتْي ْ ِ َ رك ْتر ِ ْو َ ال نة ّل ِ ُ سَّ أ َص � ََعال َ ِ ت َّ َماًما ِل إ مْوًما/ ُ أ ِ َ م� ْتر ِ ْو َ ال َعة ْ ُ َ رك نة ّل ِ ُ سَّ أ َص � 7. Niat i’tikaf ََعال َ ً ِ هلل ت نة َ َف ُ سَّ ِك ْعت ِإ ت ال ُ ََوْي ن Dan lain sebagainya B. MELAKSANAKAN QUNUT Ulama Syafi’iyyah berpendapat bahwa membaca qunut pada shalat subuh adalah sunnah ab’ad. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh imam Nawawi dalam kitab al-Majmu’, yang berbunyi: ”Dalam madzhab kami, disunnahkan membaca qunut dalam shalat subuh, baik ada bala’ maupun tidak. Inilah pendapat kebanyakan ulama salaf dan setelahnya, di antaranya adalah Abu Bakar al-Shiddiq, ’Umar, Utsman, Ali, Ibn Abbas dan al-Barra’ bin Azib . 59 59 Imam Nawawi, al-Majhu’, juz I, halaman 504

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 201 Membaca qunut pada shalat subuh Dalil yang dijadikan acuan adalah sabda Nabi : ْيِه َ ُ َعل ل هللا َّ ُ ِ هللا َ ص س ْول ُ َ َ ر َ َ : ماَزال َال َ ِس ْ ب ِن َ ماِ ٍل ق ن أ َع ْن � َيا. ْ ن ُّ َاَرَق ادل ت ف َّ ِ َ ح َ ْجر ف ْ ت ف ِ ال ُ ن ُْ يق َ ََّ َوَسل Artinya: “Diriwayatkan dari Anas r.a. beliau berkata, “Rasulullah senantiasa membaca qunut ketika shalat subuh hingga beliau wafat.” (HR. Ahmad no. 12196). Hadis ini menurut Muhammad Alan al-Shidiqi dalam kitabnya AlFutuhat al-Rabbaniyah, mengatakan bahwa hadis ini shahih.60 Adapun lafadhnya adalah: ْ ن ِ َّ َ َول ْي َت َ ، وت َ ِْيَم ْن َ عاف ْ ف ِن ِ ِْيَم ْن َ هَدْي َت َ ، وَعاف ْ ف م ْ اهِدن ِ َّ ه ُ َّ َلل ا شَما َّ َ َ ِك ْ َحت َِر ْ ب ِن ِ ْي َت َ ، وق َ أ ْعط ِْيَما � ْ ف ْ ل ِ ِك َ ر ْي َت َ ، وب َّ َ َول ِْيَم ْن ت ف ُّ َ م ْن َ َ ي ِذل ه ال َُّ ن إ �َ َ ، ف ْيك َ ْ َض َعل يق ُ َ ِض َ وال ْ َق َ ت َّك ن إ �َ َ َضْي َت، ف ق َ َ َل ْي َت، ف َ ََعال ََّنا َ وت ْ َت َ رب َباَرك َ ز َ م ْن َ عاَدْي َت، ت ُّ َ َ يِع ْي َت َ ، وال َ وال َ60 Muhammad Alan al-Shidiqi, al-Futuhu al-Rabbaniyah, juz II, halaman 268

202 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK ُ ل هللا َّ َ َ ، وَص ْيك َ ل إ ب ُ ُ ْو ت أ َ َ و� رك ُ ِ ْف ْ سَتغ أ َ َضْي َت، � د َ عل َ َ ما ق ُ َحْم ْ ال .ََّ َ َ وَسل َ َرك ِ ِه َ وب َ ْصب آِ ِل َ و ِ َ وَعل َ � ِ ّي ّم ُأ ْل ِ ا ّ نب ِ مٍد الَّ َّ م َح ُ َ ِ ِدن َعل َ َ سّي Artinya: “Ya, Allah, semoga Engkau memberikan petunjuk kepadaku seperti orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk. Ampunilah diriku seperti orang-orang yang telah Engkau beri ampunan. Lindungilah diriku sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri perlindungan. Berilah aku berkah terhadap apa yang telah Engkau berikan. Jagalah diriku dari keburukan takdir-Mu. Engkau adalah yang Maha Memutuskan Perkara dan tidak ada yang memutuskan perkara kepada-Mu. Dan tidak akan hina orang yang Engkau kasihi. Dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Segala puji bagi-Mu atas apa yang telah Engkau tetapkan. Aku memohon ampunan kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu. Rahmat dan salam semoga Engkau tetapkan kepada Nabi Muhammad yang ummi, keluarga, dan para sahabatnya.” Masih banyak do’a-do’a qunut yang lain, termasuk do’a qunut yang selalu dibaca oleh sahabat Umar. Namun kiranya belum dapat disajikan di sini. C. SHALAT TARAWIH DAN WITIR Banyak dalil yang menjadi dasar pensyari’atan shalat tarawih, di antaranya adalah: 1. Hadis Nabi yang berbunyi: ِ ِه ْب ن َ ِ ْن ذ دَم م َّ َ َق َُ َ ما ت ِ َر ل ف ُ ً غ ِ َساب َ َ وا ْحت ْيَمان إ َاَم َ رَم َضا َن َم ْن ق Artinya: “Barangsiapa menekuni (shalat sunnah) pada bulan Ramadlan, seraya beriman dan berharap pahala pada Allah,

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 203 maka diampunkanlah dosa-dosanya di masa lalu”. (HR. alBukhari, no. 2009). 2. Hadis riwayat ‘Aisyah, Ummul-Mukminin : ٍ ِ ف َ ْيل َ َ َ ات ل ل ذ َّ َ ِ هللا صىل هللا عليه وسمل َ ص س ْول ُ ن َ ر َّ إ َ ُ َث َك ِ ف َ ِل َاب ق ْ ِ َن ال ل م َّ َُّ َ ص س، ث ٌ َ ِِه ن ت َ ِ َصال ل ب َّ َ َص َم ْسِجِد ف ْ ال ِ ْم ْي َ ل إ رْج َ ْ َ ْ يُ َل َِعِة ف ب َ ِ ّ الرا و أ ِه � َ ِث َّال ْي ِل الث َّ ِ َن الل عْوا م ُ ا ْجَتَم َُّ س ، ث نا ُ الَّ ت ُ ْي أ َ ْد َ ر� َ : ق َال أ ْصَب َح ق ما � َّ َ َل ُ ِ هللا صىل هللا عليه وسمل ، ف س ْول ُ َر ت ُ أّن ِ َخِشْي � َّ ال ُ ْ إ ْيك َ ل إ ِ رْوج خُ ُ ْ ِ َن ال ِن م ي ْمَنْع ْم َ َ ُ ْت َ ، ول ِى َصَنْع َّ ال َ ِ ف َ رَم َضا َن. َ ِل ُ ْ َ ، وذ ْيك َ ْ َر َض َعل ف ُ أ ْن ت � Artinya: “Sesungguhnya Rasulullah pada suatu malam mengerjakan shalat di masjid, kemudian para sahabat mengikutinya, lantas Nabi shalat lagi pada malam berikutnya, maka bertambah banyaklah yang mengikuti shalat Nabi tersebut, kemudian para sahabat berkumpul dengan jumlah yang lebih banyak lagi pada malam ke tiga atau malam ke empat, namun Nabi tidak keluar untuk mengerjakan shalat bersama mereka. Seusai shalat subuh Nabi bersabda: ‘Sungguh saya tahu apa yang kalian lakukan semalam, dan saya tidak keluar untuk shalat bersama kalian kecuali saya khawatir jangan-jangan shalat malam tadi difardlukan atas kalian. Dan ini terjadi pada bulan Ramadlan”. (HR. Al-Bukhari, no. 1129).

204 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 3. Hadis riwayat Abdul-Qariy r.a. : ُ َ عَر ت َ مَع ُ َ َ : خَرْج َال ه ق َُّ ن أ � ِ ِ ّي َار ق ْ َّ الرْ َح ِن ْ ب ِن َعْبٍد ال َع ْن َعْب ِد ٌ اع ْوَز أ س � نا ُ َا الَّ ذ إ �َ َم ْسِجِد ف ْ ل َ ال إ ًَ ف ِ َ رَم َضا َن ْيل َ ا ِب ل َّ ْ َخط ْب ِن ال ِِه ت َ ِ َصال ّل ِ ب ي َص ُ َ ف ُ جل ّل ِ َّ الرُ ي َص ُ ْ ِسِه َ و َِنف ل ُ جل ّل ِ َّ الرُ ي َص ُ ُ َون ِق َ ّر مَتف ُ ِ ٍئ َار ِء َ عل َ ق َ ؤال ُ ت َ ه ُ ْو َ َ جْع َ أ َرى ل إّن ِ � ر: َ ُ َ عُ َال َق ، ف ُ َّ الرْهط َُّ ْع ٍب، ث َ ِ ْ ب ِن ك أَ ّب هْم َ عل َ � ُ َ َجَمَع َُّ َ عَزَم ف َ ، ث َل ْمث أ َ َن � َك احٍد ل َو ِ َ َال ِئِ ِ ْم، ق َار ِ ق ة َ ِ َصال ُّ َون ب ي َصل ُ س نا ُ أ ْخَر َى والَّ � ًَ ْيل َ ه ل ُ ت َ مَع ُ َخَرْج ت ِ َّ ِ َن ال م ُ ْ َضل ف أ مْوَن َ عَْنا � يَناُ ت ِ َ َّ ِ َ وال ُ َ هِذه ِ ْدَعة ب ْ ِْعَم ِت ال ر: ن ُ َعُ . َُ ول َّ أ مْوَن � ُ ُ ْو س َ يق نا ُ َ َن الَّ ْي ِل َ - وك َّ ِخَر الل آ د � ُ ْي ِ -ير ُ مْوَن ُ ُ ْو يق َ Artinya: ‘Abdurrahmân bin ‘Abdul Qâri` menerangkan: “Aku keluar bersama ‘Umar bin Khattâb pada suatu malam di bulan Ramadhan. Tiba-tiba kami melihat orang-orang terbagi dalam beberapa kelompok yang terpisah-pisah. Ada seseorang yang shalat sendiri dan yang lain shalat berjamaah bersama kelompoknya sendiri. Maka ‘Umar berkata, ‘Sesungguhnya, jika aku menyatukan mereka dalam satu qari` (imam), maka itu adalah lebih utama.’ Kemudian ‘Umar sangat ingin menyatukan mereka dengan qari` (imam), yaitu Ubay bin Ka’ab. Pada malam yang lain, aku pergi bersama ‘Umar, dan orang-orang shalat bersama dengan seorang qari` (imam) mereka. ‘Umar berkata, ‘Sebaik-baik bid’ah adalah ini dan orang-orang yang tidur (terlebih dahulu dan baru shalat Tarawih akhir malam) adalah lebih utama daripada orang-orang yang mengerjakannya (di

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 205 awal malam).’ Umar menginginkan akhir malam, tetapi orangorang melaksanakan pada awal malam.” (HR al-Bukhârî, no. 2010). Tiga hadis di atas menjadi dasar penyari’atan shalat tarawih. Dengan demikian alasan yang dikemukakan sahabat Umar dalam menetapkan keputusan shalat tarawih ini. Tarawih semula dikerjakan dengan banyak kelompok dengan imam masing-masing, menjadi satu jama’ah besar dan satu imam, yakni Ubai bin Ka’ab. Tarawih semula dikerjakan setelah larut malam, menjadi di awal malam, yakni seusai shalat ’Isya’. Semula dikerjakan oleh orang-orang tua saja, kini menjadi dilaksanakan bersama-sama dengan ibu-ibu, kawula muda dan anakanak. Jumlah Raka’atnya Hadis-hadis di atas tidak menetapkan jumlah raka’atnya. Oleh karena itu orang kemudian beristinbat untuk menetapkan berapa jumlah raka’atnya. Ibnu Hajar al-’Asqalaniy menerangkan, bahwa para ulama’ ada yang menetapkan 11, 13, 21, 23, 39, 41 dan 47 raka’at, sekalian dengan shalat witirnya.61 Berkaitan dengan ini, Imam Syafi’i menerangkan: ”saya melihat orang-orang Madinah mengerjakan 39 raka’at dan orang-orang Makkah mengerjakan 23 raka’at. Dan ini tidak ada masalah apapun (boleh-boleh saja).62 An-Nawawi menjelaskan, para ulama sepakat bahwa shalat tarawih hukumnya adalah sunnah, dan jumlahnya adalah 20 raka’at dengan dua raka’at salam, dua raka’at salam.63 Tata cara ini yang kemudian menjadi pilihan kita semua. 61 Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fathu al-Bariy, juz IV, halaman 296 62 Ibid, halaman 297 63 Al-Adzkar, Imam Nawawi, halaman 166

206 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Shalat terawih di masjid Istiqlal Jakarta Pilihan kita tentang shalat tarawih dan witir yang 23 raka’at ini ternyata sama dengan tarawih dan witir yang dilaksanakan di Masjidil Haram. Shalat tarawih dan witir dilaksanakan di Masjidil Haram sejumlah 23 raka’at, dengan membaca lebih satu juz setiap malamnya. Dengan demikian pada malam 28 sudah khatam 30 juz. Waktu yang digunakan untuk shalat tarawih dan witirnya kurang lebih 90-120 menit. Jumlah raka’atnya memang sama, tetapi pelaksanaannya jauh bebeda. Pelaksanaan shalat tarawih di Masjidil Haram paling tidak hingga 90 menit, tetapi kita di Indonesia rata-rata hanya 45 menit, kecuali di pondok pesantren yang menerapkan bacaan satu juz atau lebih permalamnya. Nama Tarawih Di masa Rasulallah hingga khalifah Abu Bakar As-Siddiq, shalat malam di bulan Ramadlan dikenal dengan nama ل ِيْ َّ م الل َِياُ م َ رَم َضا ْن atau) lailqiyamul (ق َِياُ ق) Qiyamu Ramadlan). Saat itu, nama ”shalat tarawih” belum dikenal sama sekali. Barulah setelah Khalifah Umar r.a. mencari م َ رَم َضا ْن agar memerintahkan dan kemaslahatan َياُ َ dilaksanakan ق di bawah satu imam dan disepakati 20 raka’at, dengan dua raka’at salam - dua raka’at salam, maka di kala itu shalat dilaksanakan dengan mengambil ْ ْ َية ِ رو ْت) َistirahat) setelah dua kali salam atau setelah 4 raka’at. Apa bila jumlahnya 20 raka’at, maka terjadi 5 kali ْ ْ َية ِ .َت ْرو Karena terjadi 5 kali tarwihah yang berarti jama’/ banyak, maka dalam

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 207 Bahasa Arab disebut ح ْيْ ِ راو َت .َIstilah inilah yang kemudian dipakai untuk nama shalat Tarawih.64 Nama ini adalah nama yang baru di dalam syari’at, yang berarti termasuk perkara bid’ah. Oleh karena itu sahabat Umar telah mengatakan, bahwa ِ ُ َ هِذه ِ ْدَعة ب ْ ِْعَم ال ن) sebaik-baik bid’ah adalah ini). Ini adalah bid’ah, tetapi bid’ah hasanah. Lantas siapakah yang tidak mengikuti shalat tarawih dengan nama ”Tarawih”. Al-hamdu lillah semua melaksanakan dengan baik. Do’a dan Dzikir yang Mengiringinya Supaya gayeng dan suasananya menjadi regeng, maka setiap selesai 4 rakaat, hendaklah istirahat sejenak dengan niat mengikuti para sahabat dan tabi’in. Pada saat istirahat ini, kita membaca dzikir dan do’a yang dipimpin oleh muadzin dan diikuti oleh seluruh jama’ah. Do’anya adalah: ُ هللا َّ ال لَ َ إ آ إ أ ْن ل د � ُ أ ْشَه � - ُ ِ هللا س ْول مًد َ ا رُ َّ م َح ُ ن أ َّ د � ُ أ ْشَه - َو� َ ر هللا ُ ِ ْف ش ْ َتغ أ � - ف َ عّن ِ 65 ُ َا ْع ْ َو ، ف َعف ْ ب ال َّ ِ ُ ِ ًْي ، ت ر َ و ك ًّ ُ َ َ عف َّك ن إ مَ َّ ه للُ أ � - ِ ْن َ م ِك ب ُ عْوذ أُ ن � إَّ نَه َ ، و َّ َج ْ َ َ و ال َضاك ِ أ ُ َل ر أ ْس� إّن ِ � م َّ ه ُ َّ لل أ � - .ِ نار َ َ و الَّ َ َسِطك 64 Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fathu al-Bariy, juz IV, halaman 293 65 ‘Utsman bin Hasan, Durratu al-Nashihin, ( Thaha Putra, Semarang, Halaman 273 )

208 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Khusus setelah witir, do’anya diawali: ب ُّ َُّنا َ و َ ر س َ ، رب ٌ دْو ُّ ُ ح ق ٌ ب ْو ُ سُّ دْو ِس، ُّ ُ ق ْ َمِ ِل ال ْ - ُ س ْب َحا َن ال ح . ُ ُّ الرْو ِة َ و َ ِك ئ َ َمال ْ ال Kemudian ditambah dengan: istigfar 7 kali, shalawat 3 kali, dan tahlil 11 kali. Kemudian ditutup do’a yang dipimpin oleh seorang imam, dan diakhiri dengan niat berpuasa untuk hari esok. Sedangkan lafadh (bunyi) niatnya adalah: َ ِ الَّ سَنة ِ َ رَم َضا َن َ هِذه َ ْر ِض َشْهر أَد ِاء ف َ ِذ َ ع ْن � غ ْ ت َ صْوَم ال ُ ََوْي ن ََعال َ . َ ْرًضا ِ ِل ت ف D. TALQIN ي( Talqin ُ ْ ِ ق ْ تل لَّ َ ا (berasal dari bahasa Arab yang berarti membisikkan atau memahamkan. Bisa juga diartikan mengajar atau mengingatkan. Adapun menurut syar’i atau pengertian menurut agama, talqin adalah; mengajarkan atau mengingatkan kepada orang yang baru saja dikubur tentang pertanyaan-pertanyaan yang akan ditanyakan oleh malaikat Munkar dan Nakir di dalam kubur. Landasan Hukum 1. Firman Allah: ِ َني ِن ُ ْؤم مل ْ ع ا َُ َْنف َر ت ْ ءن ا ِذلك َّ ِ َا ِ ْر ف ّ َك َوذ Artinya: “Dan berilah peringatan sesungguhnya peringatan itu bermanfa’at bagi orang-orang yang beriman”. (QS. AdzDzariyat/51:55). 2. Hadis riwayat Imam Abu Dawud dan al-Baihaqiy:

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 209 َ َف ِ ِت َ وق َمّي ْ ِن ال ْ ِ ْن َ دف َ َرَع م َا ف ذ إ صىل هللا عليه وسمل ُّ نب ِ َ َن الَّ ك َأ َن ه ال َُّ ن إ �َ ِْي َت ف ْب تث الَّ َُ ْوا ل ُ ُ ْ َ ، و َ سل ِخْيك َأ رْوا ل ُ ِ ْف ْ سَتغ إ : َ َال َق ْيِه ف َ َعل ُ يْ سَئل ُ Artinya: “Nabi jika selesai memakamkan janazah, maka dirinya duduk di atas kubur tersebut, lantas bersabda: “Mohonkanlah ampun untuk saudara kalian –yang baru dikuburkan--, dan mintakanlah ketetapan jiwa, karena sekarang ini dirinya sedang ditanyai”.”66 3. Hadis yang lain menyatakan: هُ َُ ِ َن َ ول دف ُ َّ ا َ ه مل َُّ ن َ ل هللا عليه وسمل ا َّ ِ َ ص ِبّ ن ِ َي َ عِن الَّ رو َماُ ع ُ َ ْدَم ي ت ْ َ لعْ ُ ن َ وا ُ بَ ْحيَز ُ ْ َل ْلق ن ا بَ َّ ُ َ َ ي َال َق ِ ف ه ِ ْب َ َ َف َ عل َ ق ي َ وق اهُْ ِْب َرِ ا ِل ُ ن ق بََ َّ َُ عْوَن ي ْيِه َ ر ِ اجُ َ ل ِ ا َّ ِن ِ ِهلل َ وا َّ ِن ب. ا َّ الرَّ ُ ي ْسِخط ُ َ ماُ ُ ْول َق َ ن َوال ُ َّ الصَحابَة َ ِت َبك َ ِب ف أ ُ ِ هللا � س ْول ُ ِن َ وَر م ِ دْي ُ َ ْسال ِإ ُ َ رّب ِ َ وال هللا ل َّ ُّ َ ص ِب َ َت الَن لَتف ْ َا ه ف ُُ َُ َ صْو ت َ َع ل َف ِ ْرت َ ًء ا بك ُ ا ِب َّ َخط ل ْ ن ا ُ َوبَك َ ُ َ عُْرب ر َ ُ َعُ َ ي َال َق ه ف ُ ُ َ مَع َّ الصَحابَة يْبِك َ و أ ُ َ ى عَر َ َ َر� ََّ ف ْيِه َ وَسل َ ُ َعل هللا َ َُ َ وال ل ُ ْحل ََغ ا َ َ وَمابَل ك َُ َ َ ا ول َ ِ هللا َ هذ س ْول ُ َ َر َ ي َال َق َ ؟ ف يْب ِكْيك َما ُ ْ ِل ِث ت ْوِحْي َد ِىف م ه الَّ ُ ن ُ ِ ّ ق َ يل ُ َ ْ ِل ِث ٍ م ِن ّ ق َ مل ُ َ ِىل ج ا َ ْيَتا ُ َُ َ و َل ْلق ْيِه ا َ َجَرى َعل َُ َل ْلق ْيِه ا َ َُ َ وَجَرى َعل ل ُ ْحل ََغ ا َ ْد بَل ُ ُ َ عَر َ وق َما َ حال َ ْ ِت. ق ْ َ لوق َ اا هذ َ66 Imam Nawawi, al-Adzkar, halaman 147

210 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK ِ ْ ِل َ هِذه ِث ه ِ ف م ُُ صْوَرت ُ ن ُ ْو ُ ى َ ْ شٍء َ تك ُّ َ ْ ُ َل, ا ِث ن م ٌِ ّ ق َ مل ُ َُ ْي َس ل َ َول ه ُ ُ َ مَع َبة َّ الصَحا َ ِت ل هللا عليه وسمل َ وبَك َّ ُّ َ ص ِب ن َبك َ الَّ َ ِ ف َ ال َ ْحل ا ََّ َ ع ْن َسَب َب ْيِه َ وَسل َ ُ َعل ل هللا َّ َّ َ ص ِب ن َ الَّ ل أ ُ َ وَس� ْيل ِ َ ِ جْب َونَ َزل ر َ وَماَوَرَد َُ ُ َ عُ َال ل هللا عليه وسمل َ ماق َّ َّ َ ص ِب ن َرالَّ َ َك َذ ِئِ ْم ف َ بك ُ َ َال َ َ وق ُ َ ونَ َزل ْيل ِ َ َصِعَد َ جْب ََّ ف ْيِه َ وَسل َ ُ َعل ل هللا َّ َ ْوِ ِل َ ص ِ ْن ق ِ ْم م ْي َ َعل َ ْوِل ْلق ن ْوِاب ُ َّ ِذلْي َن َ ءاَم ا ُ ت هللا ُ ِ َّب يث ُ ُ ُ ْول يق َم َ وَ َ سال َ ال َّ ك ُ ئ ِ ْر يق ُ َ ُّك َرب ْو ِت َ مل ْ ْ َت ا َ َ وق َ ِل ِذ د ب ُ ْي ِ ير ُ ِ ِخَرة آ ْل َيا َ وِف ا ْ ن ُّ ِ ادل َياة َ ْحل ِ ِ بت ِىف ا َا الث ...ِ ْب َ ْلق سَؤ ِ ال ِ ف ا َوِعْنَد ال َّ Artinya: “Diriwayatkan dari Nabi bahwasannya tatkala putranya Ibrahim telah dikubur, Rasulullah berdiri di atas kuburnya; kemudian beliau bersabda: Wahai anakku, hati berduka cita dan air mata mengalir. Dan kami tidak mengatakan sesuatu yang membuat Allah jadi murka. Sesungguhnya kami dari Allah dan akan kembali kepada Allah. Wahai anakku katakanlah! Allah Tuhanku dan Islam agamaku, dan Rasulullah ayahku, maka menangislah para sahabat dan menangis pula pula sayyidina Umar Ibnul Khattab dengan tangisan yang nyaring, maka menoleh Rasulullah dan melihat Umar menangis bersama para sahabat lainnya, Rasulullah bersabda; ya Umar mengapa engkau menangis? Umar menjawab: Ini putramu belum baligh dan belum ditulis dosanya, masih menghajatkan kepada orang yang mentalqin seperti engkau, yang mentalqin tauhid pada saat seperti ini, maka bagaimana keadaan Umar yang telah baligh

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 211 dan telah ditulis dosanya tidak mempunyai orang yang akan menalqin seperti engkau, dan apa gambaran yang akan terjadi di dalam keadaan yang seperti itu, maka menangislah Nabi dan para sahabat bersamanya; kemudian Jibril turun dan bertanya kepada Nabi sebab menangisnya mereka, kemudian Nabi menyebutkan apa yang dikatakan Umar dan apa yang datang kepada mereka dari perkataan Nabi kemudian Jibril naik dan turun kembali serta berkata: Allah menyampaikan salam kepadamu dan berfirman: Allah menetapkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang tetap di dunia dan di akherat, yang dimaksud di waktu mati dan di waktu pertanyaan di kubur.”67 Berdasar QS. Adz-Dzariyat ayat 55 dan 2 (dua) hadis di atas ini, jelaslah bahwa “menalqin mayyit” adalah perlakuan yang disunnahkan oleh syari’at Islam. Terkait dengan ini Imam Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat, bahwa hukum menalqin mayit di atas kuburnya adalah sunnah. Karena dasar hukumnya jelas dan para ulama menerangkan tentang kesunahannya, maka talqin jelas merupakan amalan yang berpahala dan sampai kepada si mayit. Di samping itu juga bermanfaat bagi para ta’ziyin yang hadir agar dapat mengambil pelajaran, untuk mengingat akhirat, ataupun mengingatkan bahwa dirinya juga akan mengalami hal yang serupa. Sedangkan prakteknya adalah; orang yang menalqin duduk di atas kubur ke arah kepala mayit dengan mengucapkan: - السالم عليمك و رمحة هللا و براكته ُ ِ هللا س ْول مًد َ ا رُ َّ ن ً م َح أ َّ د � ُ أ ْشَه ُ َ و � هللا َّ ال لَ َ إ َ إ أ ْن ال د � ُ أ ْشَه � 67 Imam Suyuthi, al-Hawi Lil-Fatawa, juz II

212 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK يا َ و ًِّ َب مٍد ن َّ مَح ُِ ِ ِ دْيًنا َ ، و ب َم ْسال ِإ ًّ َ ، و ِ بل ت ِ ب ِهلل َ رب ُ - َرِضْي . ً س ْوال ُ َر َ ْيا ن ُ ار ادل َّ ِ َن ادل ْيِه م َ ْر َ ما َ خَرْج َت َعل ُ ْك ذ ُ َمِة ِ هللا: ا أ َعْب َد ِ هللا ْ اب َن � َ اي َ نة َّ َ ْجل ن ا َّ َ ُ ِ هللا َ ، وا س ْول مًد َ ا رُ َّ م َح ُ ن َّ َ ُ َ وا هللا َّ ِال ِلَ َ ا َ ا َ ْن ال َ ا َشَهاَدة ٌ َِية ت آ � َ ساَعة ن ال َّ َّ َ ق َ ، وا ٌّ لَبْع َث َ ح ْ ن ا َّ َ ق َ ، وا ٌّ ناَر َ ح ن الَّ َّ َ ق َ ، وا ٌّ َح َ َ رِضْي َت َّك ن َ ِ َ ، وا ب ْور ُ ُ ْلق ث َ م ْن ِ ف ا ُ َيْبَع َ ن هللا َّ َ َِْيا َ ، وا ْي َب ف َر َ ال َِماًم، ِن ا آ ُ ْر� يا َ ، وِبلق ًِّ َب مٍد ن َّ مَح ُِ ِ ِ دْيَنا َ ، وب َم ْسال ِإ ْل ًّ َ ، وِب ِب ِهلل َ رب .ً ِ ْخَواان ِ َني ا ِن ُ ْؤم مل ْ ًَ َ ، وِب ِْبل ْعَبِة ق َ ْك َوِبل Artinya: “Ya Abdullah bin Umatillah; ingatlah apa yang kamu keluar atasnya dari dunia ini: Kesaksian bahwa tidak ada Tuhan kecuali Allah, dan sesungguhnya Nabi Muhammad adalah utusan Allah, sesungguhnya surga itu benar, neraka itu benar, kebangkitan itu benar, dan hari qiyamat pasti datang dan tidak diragukan lagi, dan sesungguhnya Allah akan membangkitkan manusia dari kubur. Dan sesungguhnya engkau telah ridla bahwa Allah sebagai Rabbmu, Islam agamamu, Muhammad Nabimu, Al-Qur’an panutanmu, Ka’bah kiblatmu, dan orangorang mu’min saudaramu”. (Hadis diriwayatkan Thobroni). Kemudian mengucapkan salam khusus untuk si mayit: .... َ ُ ْ ي ْيك َ م َعل ُ َ سال ل َّ َ ا

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 213 Saya ingatkan untukmu wahai … bahwa sebentar lagi kamu akan kedatangan dua malaikat penjaga kubur, yaitu Malaikat Munkar dan Nakir. Dia akan mengajukan pertanyaan-pertanyaan. َ ؟ .(1 ُّك َ هللا :jawablah maka?), Rabbmu Siapaَ (م ْن َ رب Tuhankuَ (رّب ِ Allah Ta’ala). َ ؟ .(2 نك ُ م :jawablah maka ?), agamamu Apaَ (ما ِ دْي ُ َ َ إ الْسال .(Islam agamakuِ (دْين ِ َ ؟ .(3 يك ُِّ َب ن ن ْم) َSiapa nabimu?), maka jawablah: Nabiku Muhammad د صىل هللا عليه وسمل ) ٌ م َّ م َح َب ِ َّ ُ .( ن 4). ) َ مك ُ ْ ِل ع ما َ؟Apa ilmumu?), maka jawablah: saya membaca alQur’an, saya mengimani, dan membenarkannya هللا ِ ب َتاَك ِت أ ُ َ َر� ق ت( ُ ْ ِِه َ وَصَدق ت ب ُ أَمْن �َ 68 )ف Kemudian ditutup dengan do’a dan selesai. Talqin itu mempunyai mashlahat yang sangat besar kepada yang masih hidup, karena dengan mendengarkan talkin tadi, mereka akan tersentak hatinya untuk mengingat kehidupan di dalam kubur, dan akan membawa dirinya untuk taat dan beribadah kepada Allah Ta’ala. E. ZIARAH KUBUR Pada masa awal Islam, Rasulullah memang melarang umat Islam untuk melakukan ziarah kubur. Hal ini dimaksudkan untuk menjaga aqidah umat Islam. Rasulullah khawatir dengan ziarah kubur itu, umat Islam akan menjadi penyembah kuburan. Seteleh akidah umat 68 Muhammad Jamalud-Din al-Qasimi, Tafsir Mahasinut-Ta’wil, juz 5, hal: 79

214 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Islam kuat dan tidak ada kekhawatiran untuk berbuat syirik, Rasulullah membolehkan para sahabatnya untuk melakukan ziarah kubur. Karena ziarah kubur dapat membantu umat Islam untuk mengingat kematiaan dan kehidupan akhirat. Dalil-Dalil Ziarah Kubur Sungguh banyak sekali nash-nash atau dalil-dalil yang menjadi dasar ziarah kubur. Berikut ini akan disampaikan beberapa saja, yaitu: 1. Firman Allah Ta’ala yang berbunyi: ِْي َن َّ َنا ال ِ ِإ ْخَون َنا َ ول َ ل ِ ْر ْ ف ََّنا اغ ْوَن َ رب ُ ُ ْول ْ َ يق ِ ِ ْن بَْعِد ه ءْوام ِْي َن َ جاُ َّ َوال ْيَما ِن ِإ ْل َ ِ ب ُ ْون َ سَبق Artinya: “Dan orang-orang yang datang setelah mereka berkata: Yaa Tuhan kami, ampunilah kami dan ampunilah saudarasaudara kami yang telah mendahului kami dengan beriman.” (QS al-Hasyr [59]: 10) 2. Hadis riwayat ‘Aisyah: ُ ِ هللا صىل هللا س ْول ُ َ َن َ ر َ ْت: ك َال َ ريض هللا عهنا ق ِ َشة َع ْن َ عائ س ْوِل ِ هللا صىل هللا عليه ُ ِ ْن َ ر َُتا م َ ْيل َ َ َن ل َما ك َُّ عليه وسمل ك ْ ُ ْيك َ م َعل ُ َ سال : ال َّ ُ ُ ْول َيق َ ِ ف ِْيع َبق ْ ل َ ال إ ْي ِل َّ ِ الل ِخر أ ِ ْن � ج م ُ ر وسمل َ ْ يُ َّ ن إ ْوَن َ ، و ُ جل َّ ُ ا مَؤ َ ًد دْوَن ، غ ُ ُ ْوَع ُْ َ ما ت َ ك ت أ ِ ْ َي َ ، و � ِن مْؤم ُ ٍ َ ْوم َد َ ار ق ِد .69 َ َ ْرق غ ْ ِ ال ِْيع ْهِل بَق َأ ِ ْر ل ْ ف م اغ َّ ه ُ َّ ُ ْوَن ، الل ِحق َ ُ ْ ال ِك ب ُ إ ْن َ شاَء هللا 69 Imam Nawawi, al-Adzkar, halaman 152

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 215 Artinya: “Dari ‘Aisyah r.a, dia berkata: tiap kali giliran dari Rasulillah jatuh pada diriku, maka beliau keluar pada waktu akhir malam menuju ke kubur Baqi’, lantas mengucapkan: assalamu ‘alaikum wahai mukminin penghuni kubur ini, telah datang kepada kalian pahala-pahala yang dijanjikan, besuknya lagi akan diberikan semua, in syaa’allah kami akan menyusul kalian, ya Allah ampunkanlah penghuni kubur Baqi’ al-Gharqod.” 3. Hadis riwayat Abu Hurairah: : َ َال َق ِ ف ْ َ َبة َمق ْ ل َ ال إ َ ِ هللا صىل هللا عليه وسمل َ خَرَج س ْول ُ ن َ ر أ َّ � ُ ْوَن ِحق َ ُ ْ ال ِك ب ُ َّ إ ْن َ شاَء هللا ن إ ِ ْ َي َ ، و ِن مْؤم ُ ٍ َ ْوم ُ ْ َ د َ ار ق ْيك َ م َعل ُ َ سال ال َّ Artinya: “Sesungguhnya Rasulullah keluar menuju kubur, kemudian mendo’akan: keselamatan untuk kalian semua wahai mukminin penghuni kubur ini, in syaa’allah kami akan menyusul kalian”. 70 4. Hadis riwayat Buraidah yang terjemahannya: “Saya pernah melarang kamu berziarah kubur. Tapi sekarang Muhammad telah diberi izin untuk berziarah ke makam ibunya. Maka sekarang, berziarahlah! Karena perbuatan itu dapat mengingatkan kamu kepada akhirat.” (HR. At-Tirmidzi) Ziarah kubur menjadi tradisi yang positif 70 Ibid,

216 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Dari ayat dan hadis di atas ini sangatlah jelas, bahwa ziarah kubur adalah syari’at Islam dan sunnah Nabi. Oleh karena itu mesti kita pegang teguh dan kita amalkan dengan sebaik-baiknya. Sementara kalau ada orang yang membid’ahkan atau mengharamkannya, itu hanya karena orang tersebut tidak banyak mengetahui syari’at agama Islam. Sungguhpun demikian kita wajib mewaspadai adanya praktikpraktik kemusyrikan di tengah-tengah masyarakat yang melaksanakan ziarah kubur. Tata Cara Ziarah Kubur Adapun tata cara dan etika melakukan ziarah kubur adalah sebagai berikut. 1. Mengucapkan salam, sebagaimana dalam hadis: َّ إ ْن ن إ َِنا ِت َ و مْؤم ُ ْ ِ ْ َي َ وال ِن مْؤم ُ ْ ِ َن ال ِ م ب ْور ُ ُ ق ْ َ ال أ ْهل � َ ُ ْ ي ْيك َ م َعل ُ َ سال ال َّ ُ ْوَن ِحق َ ُ ْ ال ِك ب ُ َشاَء هللا Artinya: “Semoga keselamatan bagimu wahai penghuni kubur baik orang mukmin laki-laki atupun perempuan. Sesungguhnya kami akan menyusul kalian.” 2. Duduk menghadap si mayit (menghadap ke timur) 3. Menghadiahkan fatihah kepada Rasulullah, para sahabat, para tabi’in, shalihin, dan mukminin-mukminat, seperti dalam contoh berikut ini: ُ َة َاِت ف ْ ل َ ََّ، ا ْيِه َ وَسل َ ُ َعل ل هللا َّ َ َى ص َ ف م ْصط ُ ْ ِ ال ّ نَّب ِ ِ الَّب ل َ َ حَ َضة إ ...

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 217 صْوًصا ُ خ ُ ِ ْ َي ِع تاب َّ الصَحابَِة َ والَّ ِ ِحْ َي َ و َّ الصال َِياِء َ و ْول َأ ْل ِ ا ل َ َ حِضَة َُّ إ ث ... ُ َة َاِت ف ْ ل َ ِ، ا ّ َن ِ َجْيال ْ ِ ال َاِدر ق ْ ِ َعْبِد ال َّ ْيخ ِ الش ل َ َ حِضَة إ ْر ِض َأ ْل ِ ِق ا ِ ْن َم َشار َِنا ِت م مْؤم ُ ْ ِ ْ َي َ وال ِن مْؤم ُ ْ ِ ال ل َ َ حَ َضة َُّ إ ث ... ُ َة َاِت ف ْ ل َ َها، ا ِ َ ْبر َها َ و ِ ِبَِا، بَ ّر َار َوَمغ Baru khusus pada yang diziarahi: َة ... َاِت ْ سَتاِذى .... الف أ ِى / � م أ ِب / � أ � ِ ل َ َ حَ َضة إ صْو ْص ُ خ ُ ْ َوِبل Kemudian membaca kalimah-kalimah tahlil pada umumnya. Dan ini adalah contoh tahlil yang singkat: a. Membaca surat al-ikhlas 3 (tiga) kali َم َ ٣ َ ول م يول ُ َ َ َم يِل َ ول د٢ ل ُ ٱ َّ لصَم لل � َُّ ٱ د١� ٌ أ َح لل � َُّ ٱ ُ ُل هَو � 2 .ق د ٤ ُۢ أ َح ُ ًوا � ف ُ ۥ ك َُّ ن ل ُ يَك a. Membaca surat al-Falaq ِ ِ َ ّ ن ش َ َق َ ٢ وم ِ َ ما َ خل ِ َ ّ ن ش ِق ١ م َ َل ٱلف َِرّبِ � ب ُ عوذ أُ ل � ُ 3 .ق ِن ِد ٤ َ وم َ ُلعق ٱ ٰ ِت ف ِ � �َ ث ٰ ـ َّ نف لَّ ٱ � ِ ِ َ ّ ن ش َ َب َ ٣ وم َ َ ا وق ذ ٍ إ َا ِسق غ َا َحَسَد ٥ ذ إ ِ َ حا ِسٍد َ ّش

218 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK a. Membaca surat an-Nas نا ِس لَّ ٱ ِه � َٰ ل إ نا ِس ٢ لَّ ٱ نا ِس ١ َ مِ ِل � لَّ ٱ َِرّبِ � ب ُ عوذ أُ ل � ُ 4 .ق ِ دور ُ ص س ف ِ ُ ُ ِ ي ي َوسو ُ ِ َّ ٱل نا ِس ٤� َّ َ ٱخل ٱ َ لو َسو ِ اس � � ِ ِ َ ّ ن ش ٣ م نا ِس ٦ لَّ ٱ نِة َ و� ٱ ِجلَّ ِ َن � نا ِس ٥ م لَّ ٱ � a. Membaca surat al-Fatihah ِم َني ٢ َ ٱ َ لعٰ ل ِ َ رّبِ � َّ مد ِل ُ َ ٱحل � ١ ِ ٱ َّ لرِحمي ٱ َّ لر َمحـٰ ِن � � ِ لل َّ ٱ � ِ ِسم 5 .ب َ ك َّ ي إ د َ و ُ ب ُ َع َ ن ك َّ ي إ ِ ِ ين ٤ ّ ٱدل � ِ ِ َ ٣ مٰ ِ ِل َ يوم ٱ َّ لرِحمي ٱ َّ لر َمحـٰ ِن � � أ َ نع َمت ِ َ ين � َّ ٱل � َ َٰط ِ َمي٦ ِ ص ُ سَتق مل ٱ � َ ٱ ّ لص ِ َٰط � َ ٱ ِهدن ني ٥� ُ َ سَتِع ن ِ َني ٧ ّ ل آ ٱ َّ لض � َ ِ َ م ول َهي غض ِوب َ عل ُ َ مل ٱ َ ِري � ِم غ َهي َعل a. Membaca awal surat al-Baqarah ِ َ ين َّ ٱل ِ َني ٢� تق ِ ُلمَّ ّ هدى ل ُ ِ ِيه َ َ ر َ يب ف ب ل ُ �ٰ لكَت ٱ ِ � َ َٰ ِل ٓم ١ ذ ٓ 1 .ال ُ َون ٣ ِق ينف ُ هم ُ�ٰ ما َ رَزقَن َّ ِ َ َ وم وة ٰ َ ٱ َّ لصل مي َون � ُ ِ يق ُ َ ِ يب َ و ٱلغ �ِ ن َون ب ُ ِ يؤم ُ ِ ِخَرة أٓ ٱل �ِ َ َ وب َ ِبل ِن ق َ م ِل نز أ آ � َ َ وَم َيك ل َ إ ِل نز أ آ � َِم ن َون ب ُ ِ يؤم ُ ِ َ ين َّ ٱل َو� ه ُ ُ َ ِك ئ َٰٓ ْول أ م َ و� ن رّبِ ِۖ َّ ِ ه ّ دى م ُ َ َ عل َ ٰ ِك ئ َٰٓ ْول أ ن َون ٤� ُ ِ يوق ه ُ ُ ح َون ٥ ُ ِ فل ُ مل ٱ � a. Membaca ayat kursi

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 219 َُّ َ ۥ ما َوم ل َ ن هُۥ س ِ َن َ ة ول ُ خذ أ ُ �َ َ ت وم ل ُ ي ُّ َ ٱلق ي � ُّ َ ٱحل هَو � ُ َّ ل إ َٰ َه ل َٓ إ لل ل َُّ ٱ � َّ ل ع ِع َندهُۥٓ إ َُ ِي يَشف َّ ٱل َا � ۗ َ من ذ َأ ِرض ٱل ٰـ َٰو ِت َ وَما ف ِ � سَم ل َّ ٱ ف ِ � ِن ِ َش ّ ء م ُ َون ب ِيط ي ُ َ م َ ول ۖ ه َُ ِ َ م وَما َخلف أ ِ يدهي َُ َ ما بَ َني � ۚۦ َ يعل ِِه ذن ِإ ِب ودهُۥ ُ ي َُٔ َ رض َ ول َأ َۖ ٱل ٰـ َٰو ِت َ و� سَم ل َّ ٱ ه � ُ ي ر س ِ ُّ ُ َۚء َ وِسَع ك آ َِما َ ش ب َّ ل ِ ِلمِهۦٓ إ ع مي ٱ َ لع ِظُ � ُّ ٱ َ لعل ِ هَو � ُ ۚ َ و هَما ُ ُ ِحفظ b. Membaca Istigfar 10 kali َع ِظْ َي ْ َ ال ر هللا ُ ِ ْف ْ سَتغ أ � c. Membaca shalawat 7 kali : مْد َّ م َح ُ َ ِ ِدن ْ َ عل َ َ سّي ِ ّ ِ َ و َ سل ّ م َ صل َّ ه ُ َّ َلل ا d. Membaca tahlil (singkat) 33 kali: ُ هللا َّ ال لَ َ إ َ إ ، ال ُ َّآ هللا ل لَ َ إ آ إ ، ل ُ هللا َّ ال لَ َ إ َآ إ ل e. Membaca kalimah tasbih 7 kali: ِ َع ِظْي ْ ِ ُ س ْب َحا َن ِ هللا ال َ ْمِده ُ س ْب َحا َن ِ هللا َ وِب

220 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK f. Membaca do’a dengan mengucapkan: ِن َ و أ ُ ْر� ق ْ ِ َن ال ه م ُ َ ن أ َ َر� َ َو ِ اب َ ما ق َ ث ْل ِث ْ م ْوِصل أ ْ َ و � بل َّ َ َق م ت َّ ه ُ َّ الل ِ ل َ َ حْ َضة إ َها ِ َ ْي ِ َ و غ ِْيح َّ ْسب ِْي ِل والت َو ِ ات َ وا َّْ لتل َ ِ َّ والصل َار ْف ِغ ِْإست ِإ ال ... Sampaikah pahalanya kepada si mayit? Apakah do’a, bacaan Al-Qur’an, tahlil, dan shadaqoh itu pahalanya sampai kepada orang mati? Dalam hal ini ada segolongan yang yang berkata bahwa do’a, pahala bacaan Al-Qur’an, tahlil, dan shadaqoh tidak sampai kepada orang mati dengan alasan dalilnya, sebagai berikut: َّ َ ما َسَعى ِال ْسا ِن ا ِن آ ِل ْي َس ل َ َ ْن ل َوا Artinya: “Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh kecuali apa yang telah diusahakannya”. (QS an-Najm /53: 39) Juga hadis Nabi Muhammad : ٍ ْ ِل ْوع َ يٍة ا َ ِ ٍة َ جار َ َ ٍث َ صَدق َال ِ ْن ث م َّ ِال ا ُ ُ َع َ َ عل َ َط ْق ن ِ ن َ ادَم ا َ َاما َت ْ اب ُ ِذ ا َُ عْول ُ ٍ َ ي ْد ِح ٍ َ صال َ ْوَول َ ِِه ا ع ب َُ َْتف ين ُ Artinya: “Apabila anak Adam mati, putuslah segala amal perbuatannya kecuali tiga perkara; sedekah jariyah, ilmu yang dimanfa’atkan, dan anak yang sholeh yang mendo’akan dia (orang tuanya).” Mereka sepertinya, hanya secara letterlezk (harfiyah) memahami kedua dalil di atas, tanpa menghubungkan dengan dalil-dalil lain,

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 221 sehingga kesimpulan yang mereka ambil, “do’a, bacaan Al-Qur’an, shadaqoh, dan tahlil” tidak berguna bagi orang mati. Pemahaman itu bertentangan dengan banyak ayat dan hadis Rasulullah , beberapa di antaranya adalah: ِْي َن َّ َنا ال ِ ن َ َ ْخوا َنا َ و إل َ ل ِ ْر ْ ف ََّنا اغ ْوَن َ رب ُ ُ ْول ْ َ يق ِ ِ ْن بَْعِد ه ءْوا م ِْي َن َ جاُ َّ َوال ْيَما ِن لِإ َ ب ُ ْون َ سَبق Artinya: “Dan orang-orang yang datang setelah mereka, berkata: Yaa Tuhan kami, ampunilah kami dan ampunilah saudarasaudara kami yang telah mendahului kami dengan beriman.” (QS al-Hasyr /59: 10) Dalam hal ini hubungan orang mu’min dengan orang mu’min tidak putus dari Dunia sampai Akherat. َِنا ِت ُ ْؤم مل ْ ِ ْ َي َ وا ِن مْؤم ُ ْ ِل َ َ ول ِك ْب ن َ ِ ْر ِ ل ْف َواْ سَتغ Artinya: “Dan mintalah ampun untuk dosamu (wahai Muhammad) dan dosa-dosa mu’min laki dan perempuan.” (QS. Muhammad [47]: 19) Berikutnya ada seorang yang bertanya kepada Nabi: ن َّ ِ َ ِ هللا ا س ْول ُ َ َر َ ي َال َق ََّ ف ْيِه َ وَسل َ ُ َعل هللا َّ َّ َ صل ِب ن الَّ ٌ جل ُ َ َ ر ل أ َس� ََعْم َ ن َال ْ َت َ عَْنا ؟ ق دق َّ َ َص ِ ْن ت عَها ا َُ َيْنف َ َ ْت اف ِ َى مات م ُ ا Artinya: “Bertanya seorang laki-laki kepada Nabi ; Ya Rasulullah sesungguhnya ibu saya telah mati, apakah berguna bagi saya, seandainya saya bersedekah untuknya? Rasulullah menjawab; yaa berguna untuk ibumu.” (HR Abu Dawud).

222 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Dan masih banyak pula dalil-dalil yang memperkuat bahwa orang mati masih mendapat manfa’at do’a dan kebaikan-kebaikan dari orang yang masih hidup. Ayat ke 39 Surat An-Najm di atas juga dapat diambil maksud, bahwa secara umum yang menjadi hak seseorang adalah apa yang ia kerjakan, sehingga seseorang tidak menyandarkan kepada perbuatan orang, tetapi tidak berarti menghilangkan kebaikan seseorang untuk orang lain. Di dalam Tafsir ath-Thobari jilid 9 juz 27 dijelaskan bahwa ayat tersebut diturunkan tatkala Walid ibnu Mughirah masuk Islam diejek oleh orang musyrik, dan orang musyrik tadi berkata; “Kalau engkau kembali kepada agama kami dan memberi uang kepada kami, kami yang menanggung siksaanmu di akherat”. Maka Allah menurunkan ayat di atas yang menunjukan bahwa seseorang tidak bisa menanggung dosa orang lain, bukan berarti menghilangkan kebaikan seseorang untuk orang lain, seperti do’a kepada orang mati dan lain-lainnya. Dalam Tafsir ath-Thobari juga dijelaskan, dari sahabat ibnu Abbas; bahwa ayat tersebut telah di-mansukh atau digantikan hukumnya: َّ َ ما َ سَعى ِال ْسا ِن ا ِن آ ِل ْي َس ل َ أ ْن ل ََعا َىل و� ت ُ ُ َ ْول با ٍس: ق َّ ِن َع َعِن ْ اب َْنا َحق ْ ل أ ميا ٍن; � ِإ تْم ِ ب يَُ ُ ِ ر ُ تْم ذ َبَعُْ َّ ن ْو َ ا وات ُ َم أ ِْي َن � َّ َ َ ا: وال بَْعَد هذ ُ َ هللا ْن َزل أ �َ ف َ نة َّ َ ْجل َ ِء ا ْالب ِ ا َح ِ َصال ْبَناَء ب َأ ال ُ َ هللا أ ْدَخل �َ تْم ف يََُ ِ ر ُ بِ ِ ْم ذ Artinya: “Dari sahabat Ibnu Abbas, bahwa firman Allah . “tidaklah bagi seseorang kecuali apa yang telah dikerjakan”; kemudian Allah menurunkan ayat surat At-Thuur; 21. “dan orang-orang yang beriman dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, kami pertemukan anak cucu mereka dengan mereka, maka Allah memasukkan anak kecil ke surga karena kebaikan orang tua.”

Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK 223 Syaikhul Islam Al-Imam Ibnu Taimiyah dalam Kitab Majmu’ Fatawa jilid 24, berkata: “Orang yang berkata bahwa do’a tidak sampai kepada orang mati dan perbuatan baik, pahalanya tidak sampai kepada orang mati,” mereka itu ahli bid’ah, sebab para ulama’ telah sepakat bahwa mayyit mendapat manfa’at dari do’a dan amal shaleh orang yang hidup. Jika memang do’a untuk orang yang sudah meninggal dunia dilarang, kenapa kita diperintahkan untuk shalat jenazah? Bukankah shalat janazah adalah mendoakan orang yang sudah meninggal dunia dan tidak ada keharusan bahwa yang menyalati adalah anaknya, akan tetapi semua orang bisa menyalatinya? Oleh sebab itulah, do’a, amalan, shadaqah, untuk orang yang sudah meninggal dunia adalah sesuai dengan ajaran Islam. Selamat mengamalkannya dan berbahagialah menjadi " ٍ ِح ٍ َ صال َ ول , ” َanak yang shalih. Maklumat Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) se-Indonesia Tentang Amaliyah Ahlussunnah Wal Jama'ah Bismillahirrahmanirrahim, Dengan memohon ridla Allah dan mengharap syafa'at Rasul Allah , kami menyadari dengan sepenuh hati, bahwa dewasa ini telah tumbuh dan berkembang gejala pemikiran dan gerakan keislaman (al-harakah al-islamiyyah) melalui praktek-praktek keagamaan yang dapat melunturkan nilai-nilai Ahlussunnah wal Jama'ah ala Nahdlatul Ulama dan mengganggu eksistensi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), maka dengan ini kami menyatakan: Pertama, meneguhkan kembali Dakwah Ahlussunnah wal Jama'ah ala Nahdlatul Ulama sebagai komitmen kembali ke khittah tahun 1926 demi keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Kedua, senantiasa menjalankan amaliah ibadah Ahlussunnah wal Jama'ah ala Nahdlatul Ulama, melestarikan praktek-praktek dan tradisi keagamaan salafush shalih; sepert shalat-shalat sunnah, shalat tarawih 20 rakaat; wirid, shalawat, qunut, talqin, ziarah qubur, tahlil, manaqib, ratib, maulid Nabi, haul,

224 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK dan istighotsah; serta toleran terhadap tradisi budaya yang sesuai dengan nilainilai Islam sebagai bagian dari Dakwah Ahlussunnah wal Jama'ah ala Nahdlatul Ulama. Ketiga, menjadikan Ahlussunnah wal Jama'ah sebagai kaidah gerakan sosial kemasyarakatan dan tashfiyah (penjernihan) fikrah nahdliyah menuju terciptanya rasa keadilan bagi seluruh warga negara Indonesia. Demikian Maklumat ini dibuat agar dapat disampaikan kepada warga Nahdliyyin oleh Pengurus Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) seluruh Indonesia. . Wallahul muwaffiq ila aqwamith thariq Jakarta, 25 Pebruari 2007 Wakil-Wakil Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama 1. Dra. Hj. Mihmadati Afif, M.Pd.I. (Jawa Timur) 2. Drs. Syahrul Ependi Siregar (Sumatera Utara) 3. H. Abdurrahman AR, S.Pd., M.AP. (Kalimantan Timur) 4. KH. Drs. Muh. Syawir Dahlan, MA. (Sulawesi Selatan) 5. Drs. Harun Ginoni (Maluku Utara) 6. H.M. Komari Syakur, S.Pd.I. (Papua dan Irjabar) 7. H. Drs. Nuril Huda (PP. LDNU) 8. Drs. H. Abd Rahma, M.Ag. (Kalimantan Tengah) 9. Dr. HE. Mustofa, M.Sc. (Jawa Barat) LATIHAN SOAL Soal Uraian: Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini: 1. Jelaskan pengertian niat! 2. Berapakah jumlah rekaat shalat tarawih Nabi? 3. Bolehkah orang berziarah kubur? Jelaskan pendapatmu!

225 DAFTAR PUSTAKA Abdul Muchit Muzadi, NU dalam Perspektif Sejarah dan Ajaran, Surabaya: Khalista, 2007 Abdul Wahib dkk, Materi Dasar Nahdlatul Ulama, Semarang: LP Maarif NU Jawa Tengah, 2004 Ahmad Nurhasim, Nur Khalik Ridwan, Demoralisasi Khitttah NU dan Pembaharuan, Yogyakarta: Pustaka Tokoh Bangsa, 2004 Al-Adzkar, Imam Nawawi Amin Farikh dan Ismail SM, Materi Dasar Nahdlatul Ulama Ahlussunnah wal Jamaah, Semarang: PW LP Ma’arif NU Jawa Tengah Baddarut Tamam, Pesantren, Nalar dan Tradisi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015 Beni Ahmad Saebani, Ilmu Ushul Fiqh, Bandung: CV.Pustaka Setia, 2009 Depatemen Agama RI Al-qur’an terjemah Bahasa Indonesia Jus 1-30 menara Kudus hal 516 H. Soelaiman Fadeli & M. Subhan, Antologi NU; Sejarah, Istilah, Amaliah, Uswah, Surabaya: Khalista, 2007 http://www.nu.or.id/ Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fathu al-Bariy, juz IV Imam Nawawi, al-Adzkar Imam Nawawi, al-Majhu’, juz I Imam Suyuthi, al-Hawi Lil-Fatawa, juz II Jalaluddin al-Suyuthi, al-Asybah wa al-Nadho’ir KH.Ali Ma’sum, Ajakan Suci, Yogyakarta: Lajnah Ta’lif wa Nasyr NU DIY, 1995 Masyhadi Mukhtar dkk, Aswaja an-Nahdliyah, Surabaya: Khalista, 2007

226 Ke-NU-an Ahlussunnah Waljama’ah An-Nahdliyyah ~ Kelas 12 MA/SMA/SMK Muhammad Alan al-Shidiqi, al-Futuhu al-Rabbaniyah, juz II Muhammad Fu’ad ‘Abdul Baqi, Terjemah Al-Lu’lu’ Wal Marjan Jilid 3, Semarang: AlRidha, 1993 Muhammad Jamalud-Din al-Qasimi, Tafsir Mahasinut-Ta’wil, juz 5 Munawar Abdul Fattah, Tradisi Orang-Orang NU, Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006 R. Muhammad Asnawi, Fashalatan, Kudus: Menara Kudus, tt S. Wojowasito, Kamus Umum Belanda Indonesia, Jakarta: PT. Ichtiar Baru-Van-Hoeve, 1981 Sa’id Hawwa, Kajian Penyucian Jiwa Tazkiyatun Nafs Intisari Ihya Ulumuddin, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2010 Sayyid Alawi al-Maliki, Maulid al-Hafidz Ibn al-Diba’i Sayyid Sabiq, Fikih Sunah Jilid 4, Bandung: PT Alma’arif, 1978 Sirah an-Nabawiyah fi Fath al-Bary, juz II Sulaiman Fadeli dan Muh. Subhan, Ontologi NU, Surabaya: Khalista, 2007 Sularno, dkk. Pendidikan Ke-NU-an dan Ahlussunah wal Jamaah. Pimpinan Wilayah Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama Daerah Istimewa Yogyakarta tahun 2008 Tafsir al-Munir, juz IX Utsman bin Hasan, Durratu al-Nashihin, Thaha Putra, Semarang