3 SISTEME Dalam T Budaya IKA Barat & Timur KUMPULAN 5 LMCW2153; JUNE 2024 ISSUE Serta Kesannya
SYED AMZAR BIN SYED MUSTAFA A194511 AHLI KUMPULAN 1 ARRISSA BINTI ADNAN A194591 IFFAD AFIQ BIN ADAM A196968 NURAMIRA ATHIRAH BINTI SHAFIZAN A193933 MUHAMMAD AIDIL NAZRI BIN ANUAR A196217 FATIN ZULAIKHA BINTI SYAHRIL SAZLI A195601 LAILA MARDHIAH BINTI MOHAMAD SHAUFI A196094 MUHAMMAD FAREEQ BIN ZULAZMI A196970
KANDUN GAN 2 3 5 13 17 KATA KATA ALUAN DAN PENGENALAN PENGENALAN KEPADA SISTEM ETIKA BARAT PENGENALAN KEPADA SISTEM ETIKA TIMUR PERBANDINGAN ANTARA SISTEM ETIKA BARAT DAN TIMUR KESAN SISTEM ETIKA TERHADAP MALAYSIA KESIMPULAN Sejarah Perkembangan, Prinsip Dan Aplikasi Harian Sejarah Perkembangan, Prinsip Dan Aplikasi Harisn Persamaa, Perbezaan Dan Impak Secara Menyeluruh/Global Kesan Positif Dan Kesan Negatif 9 1 RUJUKAN
ETHICS IS KNOWING THE DIFFERENCE BETWEEN WHAT YOU HAVE A RIGHT TO DO AND WHAT IS RIGHT TO DO - POTTER STEWART ETIKA MERUJUK KEPADA PRINSIPPRINSIP MORAL YANG MEMBIMBING TINGKAH LAKU MANUSIA. BUDAYA BARAT MENEKANKAN PRINSIP UNIVERSAL, RASIONAL, DAN INDIVIDUALISME, SEPERTI YANG DIBENTANGKAN OLEH ARISTOTLE DAN KANT. BUDAYA TIMUR, MELALUI FALSAFAH SEPERTI KONFUSIANISME DAN BUDDHISME, MENEKANKAN HARMONI SOSIAL, TANGGUNGJAWAB SOSIAL, DAN KESATUAN KOMUNITI. Tujuan kajian ini adalah untuk membandingkan sistem etika Barat dan Timur serta menilai kesannya terhadap masyarakat Malaysia. Kajian ini menggunakan kaedah kajian literatur, analisis perbandingan, dan pemerhatian terhadap masyarakat Malaysia. Data diperoleh melalui kajian dokumen, temubual, dan pemerhatian langsung. Kajian ini akan meneroka bagaimana nilai etika Barat dan Timur mempengaruhi norma dan tingkah laku masyarakat Malaysia. 2 PENGENALAN
SOcrates (470/469–399 SM): Menekankan pentingnya pengetahuan untuk mencapai kebaikan. Menurutnya, kejahatan adalah hasil daripada ketidaktahuan. PLATO (428/427–348/347 SM): Mengembangkan teori tentang "dunia idea" di mana kebaikan adalah bentuk tertinggi dari realiti. ARISTOTELES (384–322 SM): Memperkenalkan konsep "etika kebajikan" yang menekankan pengembangan karakter dan kebaikan moral sebagai jalan menuju kebahagiaan (eudaimonia). ZAMAN PENCERAHAN IMmanuel Kant (1724–1804): Mengembangkan "etika deontologi" yang berfokus pada kewajipan dan prinsip moral. Menurut Kant, tindakan moral adalah tindakan yang dilakukan berdasarkan kewajipan dan hukum moral universal, yang dikenali sebagai imperatif kategoris. Jeremy Bentham (1748–1832) dan John Stuart Mill (1806– 1873): Mengembangkan "etika utilitarian" yang menilai moraliti berdasarkan akibat tindakan, iaitu tindakan yang menghasilkan kebahagiaan terbesar bagi jumlah orang terbanyak dianggap sebagai tindakan yang paling moral. SEJARAH PERKEMBANGAN PEMIKIRAN etika pada tempoh ini dipengaruhi oleh teologi Kristian. Santo Augustine dan Santo Thomas Aquinas adalah dua tokoh penting. Aquinas menggabungkan falsafah Aristotelian dengan teologi Kristian. Aquinas mengembangkan teori hukum alam yang mendakwa bahawa moraliti berdasarkan hukum ilahi yang boleh diketahui melalui akal. Pemikiran etika moden semakin beragam. Merangkumi pelbagai perspektif seperti eksistensialisme, termasuk juga postmodernisme. Teori etika kontemporari menekankan pluraliti nilai. Relativisme budaya juga merupakan aspek penting dalam etika moden. SISTEM ETIKA BARAT ZAMAN PERTENGAHAN ZAMAN KUNO ZAMAN MODEN MUHAMMAD FAREEQ BIN ZULAZMI 3
TERDAPAT BEBERAPA JENIS ETIKA YANG BERPEGANG KEPADA PRINSIPPRINSIP TERTENTU. ANTARANYA IALAH ETIKA Aristotelian (Etika Kebajikan). MEREKA Berfokus pada peRKEMBANGAN PERWATAKAN dan kebaikan moral sebagai jalan menuju kehidupan yang baik (eudaimonia). Aristoteles menekankan keseimbangan (golden mean) di antara kebaikan, seperti keberanian yang merupakan keseimbangan antara pengecut dan nekat. KEDUA IALAH ETIKA Kantian (Deontologi). INI Berdasarkan prinsip bahawa tindakan moral adalah tindakan yang dilakukan berdasarkan kewajipan dan sesuai dengan hukum moral SECARA UNIVERSAL. Imperatif kategoris Kant menuntut kita untuk bertindak hanya menurut prinsip yang boleh dijadikan hukum universal dan memperlakukan manusia sebagai tujuan DALAM KEHIDUPAN AKHIR SEKALI IALAH ETIKA UTILITARIAN DI MANA KONSEP AKHLAK berdasarkan hasil atau akibat dari tindakan. Tindakan dianggap moral jika menghasilkan kebahagiaan terbesar bagi jumlah orang terbanyak. Prinsip utilitarian ini menekankan PERKEMBANGAN SECARA BERTERUSAN dari tindakan. PRINSIPUTAMADALAM Dalam kehidupan seharian, prinsip etika Barat menekankan kejujuran dan integriti. Contohnya, mengembalikan dompet yang ditemui berdasarkan prinsip Kantian tentang kewajipan moral. Selain itu, etika Aristotelian menekankan pengembangan karakter dan kebaikan melalui pendidikan dan latihan peribadi. Aplikasi Etika Barat 4
Konsep Etika Dalam Budaya Timur ETIKA KONFUSIUS ` ETIKA HINDU ETIKA BUDDHA Bagi mereka yang terbiasa dengan disiplin falsafah moral Euro-Amerika, usaha untuk memahami etika Confucius (Kongzi atau Kongfuzi – 551–479 SM) dilahirkan di tempat yang kini dikenali sebagai Provinsi Shandong di China. Namun, para sarjana Konfusianisme tidak pernah menganggap Konfusianisme sebagai semata-mata dibangunkan atau bahkan pada awalnya dibangunkan oleh Confucius. "Konfusianisme" sering digunakan untuk merujuk kepada ajaran falsafah Confucius dan agama yang berkaitan dengan Confucius. Etika kebajikan memerlukan transformasi diri yang begitu mendalam sehingga ia mempengaruhi tingkah laku seseorang walaupun dalam saat-saat yang paling peribadi. SEJARAH ETIKA BUDHHA BERMULA DENGAN BUDDHISM SENDIRI. PRinsip umum etika buddha adalah diturunkan oleh SIDDHARTHA gautama. Menurut kisah-kisah tradisional tentang kehidupannya, Siddhartha, yang akan menjadi Buddha, adalah seorang putera yang melepaskan kerajaannya pada usia 29 tahun untuk menjadi seorang PENCARI agama. Pencariannya adalah untuk mencari penyelesaian kepada penderitaan (dukkha) yang wujud dalam kehidupan manusia, dan enam tahun selepas meninggalkan rumah, pada usia 35 tahun, beliau mengisytiharkan bahawa beliau telah mencapai matlamat kebangkitan rohani yang dikenali sebagai nirvana. Komuniti yang besar terbentuk di sekelilingnya, dan kediaman separa kekal dalam bentuk institusi monastik (vihara) mula didirikan. Buddha meninggal dunia pada usia 80 tahun, dan tidak melantik pengganti, menyatakan bahawa pengikutnya harus bergantung kepada ajarannya sebagai panduan. Tanpa pemimpin mereka, para pengikut Buddha tidak kekal bersatu untuk jangka masa yang lama, dan dalam beberapa abad selepas kematian Buddha, banyak mazhab dan sekolah muncul. Hindu bermula di tempat yang tidak dijangka: dengan tradisi ritual korban dalam teks Hindu yang paling kuno dan berwibawa, iaitu Veda. Veda, secara literal bermaksud teks "pengetahuan," menggabungkan mitos, puisi, dan perintah korban. Ia adalah karya yang kompleks dan besar, yang komposisi lisannya menjangkau lebih dari satu milenium, dari nyanyian Rig Veda, yang mungkin dikarang pada milenium kedua SM, hingga bahagian yang lebih spekulatif yang dikenali sebagai Upanishad, yang boleh didatangkan sekitar abad kelapan hingga keenam SM. Tradisi Hindu menganggap Veda sebagai abadi dan tidak berpengarang. 5
Konfusianisme menekankan penjagaan moral, harmoni sosial, dan pembangunan individu melalui prinsip-prinsip seperti Ren (kebaikan), Li (kesopanan), dan Yi (keadilan). Ini bertentangan atau sejajar dengan teori etika keperibadian, menawarkan strategi praktikal untuk kehidupan bermoral. Konfusianisme memberi pandangan tentang perkembangan moral dan pembangunan keperibadian dalam masyarakat. Kepentingan etika keperibadian Konfusian mungkin relevan dalam dilema etika moden dan dalam perbincangan etika keperibadian secara keseluruhan. Konfusian BUDDHA Dalam tradisi Buddhist Mahayana, keganasan dianggap dibenarkan jika ia melindungi makhluk hidup lain dan dilakukan dengan keikhlasan dan belas kasihan yang murni, menerima sebarang akibat karmik negatif. Buddhisme menekankan toleransi berbanding kebangsaan dan rasisme, melihat negara sebagai sebahagian daripada keluarga manusia global. Perang dan konflik dianggap sebagai kejahatan yang inheren, berasal dari keserakahan, kebencian, dan kebodohan, walaupun melindungi yang tidak bersalah kadang-kadang dapat membenarkan konflik. Selain itu, orang Buddhist menyokong organisasi seperti Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu untuk mengatasi halangan kebangsaan dan mempromosikan perpaduan global. Prinsip-prinsip utama dalam etika Timur OLEH :FATIN ZULAIKHA6
Dalam Hinduisme, prinsip-prinsip seperti Dharma, Karma, Ahimsa, dan Moksha membimbing individu ke arah kehidupan yang bermoral dan pertumbuhan rohani. Ahimsa menekankan ketiadaan keganasan, sementara Moksha adalah tujuan akhir kebebasan dari kitaran kelahiran dan kematian. Etika Hindu juga menekankan kebenaran, moderasi, ketiadaan mencuri, dan pembebasan dari keinginan material. Svadhyaya mendorong kajian diri, sementara Tapas memupuk disiplin rohani. Bersama-sama, prinsipprinsip ini membentuk kerangka etika Hinduisme. HInDU islam Jihad, terkait dengan Tauhid dan penyerahan kepada Allah, mencakup perjuangan internal dan eksternal. Etika Islam menekankan keadilan dan belas kasihan, termasuk dalam konteks perang untuk melindungi non-kombatan. Fokus pada pertumbuhan moral dalam jihad lebih besar penting secara spiritual. Perspektif Shi'a menambah dimensi historis dan spiritual pada pemahaman jihad. Namun, di tengah panggilan untuk jihad, penting untuk mengutamakan kedamaian, keadilan, dan etika Islam. PRINSIP-PRINSIP UTAMA DALAM ETIKA TIMUR OLEH :FATIN ZULAIKHA 7
4 Contoh aplikasi dalam kehidupan harian dan institusi Timur. Dalam era digital yang semakin maju, aplikasi teknologi telah menjadi bagian integral dalam mendukung praktik keagamaan dan spiritualitas di berbagai komunitas di Timur. Salah satu contoh penerapan teknologi yang paling mencolok adalah melalui aplikasi doa dan meditasi. Dengan adanya aplikasi seperti Insight Timer dan Headspace, umat agama dapat dengan mudah mengakses sesi meditasi yang dipandu sesuai dengan praktik spiritual yang berbeda. Selain itu, aplikasi kitab suci dan teks keagamaan seperti Bhagavad Gita dan AlQuran menyediakan akses langsung ke teks suci dengan terjemahan, komentar, dan versi audio, memungkinkan para pengikut untuk mempelajari dan merenungkan ajaran keagamaan kapanpun dan dimanapun mereka berada. Tidak hanya itu, kemajuan teknologi juga membawa pengalaman spiritual ke tingkat baru melalui aplikasi ziarah maya. Bagi pengikut yang tidak dapat mengunjungi fisik tempat-tempat suci, aplikasi ini menawarkan pengalaman mendalam yang memungkinkan mereka menjelajahi dan terlibat dengan tempat-tempat suci dari kenyamanan rumah mereka. Di samping itu, aplikasi komunitas dan persaudaraan memberikan platform bagi komunitas keagamaan untuk terhubung, berbagi pesan inspiratif, mengatur acara, dan bahkan berpartisipasi dalam doa kelompok atau diskusi, memperkuat ikatan antara sesama pengikut. Selain itu, dalam menjalankan praktik keagamaan yang melibatkan puasa dan ritual, beberapa aplikasi telah dikembangkan untuk membantu individu melacak dan mengelola pengamalan keagamaan mereka. Aplikasi ini memberikan pengingat dan dukungan untuk mempertahankan praktik spiritual seperti periode berpuasa, ritual harian, atau upacara khusus. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa teknologi telah membuka pintu baru dalam memfasilitasi pengalaman keagamaan dan spiritualitas, memungkinkan pengikut untuk tetap terhubung dengan praktik keagamaan mereka dalam era digital ini. OLEH :FATIN ZULAIKHA 8
PERBANDINGAN ANTARA SISTEM ETIKA BARAT DAN TIMUR III : Merapatkan Jurang: Nilai Bersama dalam Etika Timur dan Barat OLEH SYED AMZAR M elalui lautan yang luas sebuah kebenaran mengejutkan muncul: sistem etika Timur dan Barat, walaupun sering digambarkan sebagai berlawanan, sebenarnya memiliki banyak nilai yang sama meskipun pendekatan mereka berbeza. 7 LMCR2153 KUMP.5 Page Peraturan Emas Mungkin prinsip bersama yang paling mendasar adalah perwujudan Peraturan Emas dalam berbagai bentuk Di Barat, ia dinyatakan dalam ajaran Konfusius: “Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin orang lain lakukan kepada anda”, dan kutipan terkenal dari Hillel, “Apa yang dibenci anda, jangan lakukan kepada jiran anda”. Tradisi Timur juga mempunyai prinsip serupa, seperti Metta dalam Buddhism (kasih sayang) dan konsep Hindu Ahimsa (tanpa keganasan), keduaduanya menekankan empati dan belas kasihan terhadap individu lain sebagai dasar perilaku. Walaupun Barat menekankan hak individu, kedua-dua tradisi mengakui kepentingan ketenteraman sosial dan hidup selaras dengan orang lain. Pemikir Barat seperti Thomas Hobbes menekankan perlunya kontrak sosial untuk memastikan masyarakat yang aman. Falsafah timur seperti Konfusianisme memberi tumpuan kepada memenuhi peranan seseorang dalam hierarki sosial, menggalakkan penghormatan kepada orang tua dan pihak berkuasa. Kedua-duanya menyedari pentingnya mengimbangi keperluan individu dengan kesejahteraan masyarakat. Hidup dalam Harmoni 9
P E R B E Z A A N A N T A R A E T I K A T I M U R D A N B A R A T O LEH: AIDIL NAZRI Timur MENGIKUT PERSPEKTIF ETIKA KONFUSIAN DALAM MASYARAKAT TIMUR, KEBEBASAN TIDAK SEPERTI DI NEGARA-NEGARA BARAT DI MANA MASYARAKAT DAN PEGAWAI DATANG TERLEBIH DAHULU DIIKUTI OLEH STATUS SETIAP INDIVIDU. SUDAH TENTU, TERDAPAT CIRI-CIRI KESETIAAN YANG KHUSUS KEPADA KONFUSIANISME IAITU KEPATUHAN RAKYAT KEPADA PEMIMPIN MEREKA TINGKAH LAKU ETIKA MENURUT ANDERSON FOWLER ADALAH PENERIMAAN UMUM MASYARAKAT DAN MENUNTUT AGAR ANGGOTANYA MEMATUHI ISYARAT YANG BOLEH DITERIMA UNTUK MENGEKALKAN KETERTIBAN MASYARAKAT. IA MEMPUNYAI ASAS PADA TINGKAH LAKU ETIKA MENURUT HUBUNGAN KONFUSIAN DAN MELIBATKAN KESEDERHANAAN SERTA PENYERAHAN KEPADA TUNTUTAN SERTA TULISAN SUCI KOMUNITI DAN KELUARGA. Barat ETIKA BARAT BERDASARKAN PRINSIP PENCERAHAN MELIHAT HAK KEPADA KEBEBASAN SEBAGAI KUASA YANG WUJUD DALAM INDIVIDU. IA ADALAH SISTEM IDEOLOGI YANG BERASAL DARI TAMADUN BARAT, DARI MANFAAT KERJA KERAS, DARI KEBEBASAN DAN PELUANG UNTUK MENCAPAI IMPIAN SESEORANG. DALAM PENGERTIAN INI, CARA-CARA DI MANA PENEKANAN INI TERHADAP DIRI SENDIRI DIWUJUDKAN DALAM STRUKTUR POLITIK DAN UNDANG-UNDANG YANG BERUSAHA UNTUK MENGEKALKAN HAK DAN KEBEBASAN INDIVIDU. ETIKA BARAT MEMPUNYAI PENDAPAT BAHAWA INDIVIDU ITU BERDAULAT DALAM SETIAP BUTIRAN KEHIDUPANNYA SELAGI MANA TIDAK MENCEDERAKAN INDIVIDU LAIN. KE B E B A S A N I N D I VI D U 10
MENGIKUT FALSAFAH-FALSAFAH KUNO TIMUR YANG BERASASKAN KEPERCAYAAN KONFUSIAN DAN BUDDHIS, BOLEH DINYATAKAN BAHAWA KEADILAN SOSIAL MENGGABUNGKAN IDEA KEHARMONIAN DALAM MASYARAKAT. DALAM KONFUSIANISME, ETIKA MELIBATKAN KEPATUHAN KEPADA HUBUNGAN HIERARKI ANTARA AUTORITI DAN SUBORDINASI KE ATAS INDIVIDU DALAM KOMUNITI DENGAN KEADILAN DIPEROLEH MELALUI PELAKSANAAN PERANAN DAN TANGGUNGJAWAB MASING-MASING. Timur KONSEPSI KEADILAN SOSIAL SEBAGAI IDEA TERTENTU BERAKAR UMBI DALAM PENDEKATAN TAMADUN BARAT TERHADAP KESAKSAMAAN DAN KEBEBASAN INDIVIDU. POLITIK NEGARA-NEGARA BARAT DIASASKAN PADA PRINSIP-PRINSIP KEMANUSIAAN DAN EGALITARIAN DARI ZAMAN PENCERAHAN SERTA PRINSIP-PRINSIP DEMOKRASI MODEN. OLEH ITU, ETIKA JUGA BANYAK DIPENGARUHI OLEH ALIRAN PEMIKIRAN INI DAN MENEGAKKAN KESAKSAMAAN, KEADILAN, DAN KEPATUHAN KEPADA PERUNTUKAN UNDANGUNDANG. MAKA, KEADILAN SOSIAL DILIHAT SEBAGAI KESAMARATAAN DI KALANGAN ORANG, KHUSUSNYA MEMBERI TUMPUAN KEPADA HAK INDIVIDU TANPA MENGIRA KEDUDUKAN SOSIAL APABILA SEMUA PERKARA DIAMBIL KIRA. Barat KEADILAN SSOOSSIIAALL O LEH: AIDIL NAZRI 11
Implikasi terhadap Pemahaman Global 12 Perbandingan antara etika Barat dan Timur memberi pandangan baru terhadap etika. Oleh Syed Amzar Perbandingan antara etika Barat dan Timur dapat menjadi dasar untuk pengembangan dialog antara budaya yang lebih mendalam tentang nilai-nilai moral dan prinsip-prinsip etika. Ini dapat membantu masyarakat saling memahami, bertoleransi, dan bekerjasama antara budaya dalam menghadapi masalah etika global. Dialog Antarabangsa Dengan mempertimbangkan persamaan dan perbezaan antara etika Barat dan Timur, kita dapat memupuk kesadaran global tentang kerumitan dan perubahan nilai-nilai moral di seluruh dunia. Ini dapat membantu memperluas pandangan dan pemahaman kita tentang tantangan yang dihadapi oleh masyarakat global hari ini. Kesedaran Global LMCR2153 KUMP.5 Kepelbagaian Etika Perbandingan ini menekankan kewujudan pluralisme etika, di mana pelbagai sistem etika wujud bersama dan berinteraksi di arena global. Daripada menyokong satu paradigma etika yang dominan, ia mengiktiraf kesahihan pelbagai tradisi moral dan menggalakkan pendekatan yang pelbagai untuk pertanyaan etika. Pluralisme ini menggalakkan toleransi dan penerimaan pandangan etika yang berbeza. Pendekatan perbandingan ini meningkatkan keupayaan kita untuk melalui dilema etika yang kompleks dan memupuk dunia yang lebih beretika.
LMCR2153 KUMP.5 Page Budaya Barat Mempengaruhi Politik & Ekonomi “ PENYERAPAN BUDAYA TIMUR DAN BARAT MENGUBAH DUA PERSPEKTIF YANG BERBEZA” Uniknya sistem Demokrasi Berparlimen ini memberi tonggak kepada rakyat untuk turut mencampuri dalam urusan pemilihan pemerintah di Malaysia. Umumnya, sistem demokrasi ini terdiri daripada rakyat yang memberikan mandat kepada kerajaan melalui undi dalam pilihan raya, dan kemudian parti politik yang menang majoriti akan membentuk kerajaan untuk memerintah selama 5 tahun. Bukan itu sahaja, ADUN daripada pihak pembangkang juga akan membentuk kerusi sebagai pembangkang yang bertindak sebagai pengkritik pihak kerajaan demi membawa penambahbaikan kepada jentera kerajaan dan pemerintahan. Persidangan akan dilakukan di Parlimen untuk membincangkan perjalanan pembangunan kerajaan dan masalah rakyat yang disempurnakan oleh YDPA sebagai pembuka bicara. Kemasukan budaya Barat membawa impak yang besar kepada perspektif politik negara. Jika dahulunya negara mengamalkan sistem pemerintahan ‘Raja Berkuasa Mutlak’, namun kini setelah penjajahan British secara rasmi di Tanah Melayu sejak 1874, pengenalan sistem ‘Demokrasi Berparlimen’ mula diperkenalkan secara rasmi pada PRU-1 pada tahun 1959. Menurut Grugel, demokrasi adalah bentuk pemerintahan yang hak untuk membuat keputusan politik digunakan secara langsung oleh setiap warganegara melalui sistem pemerintahan majoriti. Tidak dinafikan, kemasukan budaya Timur dan Barat ke dalam negara membawa pelbagai kesan positif yang boleh dijadikan ikutan sekaligus membawa kemajuan dan kemodenan kepada negara. POSITIVITI ETIKA Oleh: Amira Athirah Pengaruh Barat juga mengubah sistem ekonomi negara yang lebih ke arah pendigitalan. Kini, dapat dilihat penggunaan ecommerce semakin mendapat tempat di hati masyarakat. Di samping mudah untuk digunakan, ini juga membuka peluang pekerjaan yang lebih banyak kepada rakyat yang ingin menceburi dalam bidang perniagaan sekali gus dapat meningkatkan taraf hidup dan ekonomi negara. 13
Sedikit demi sedikit, budaya Timur mula diserap masuk ke dalam negara yang memperlihatkan pengamalan ketertinggian beradaban. Biasanya, budaya ketimuran ini memperuntukkan nilai-nilai keislaman yang lamakelamaan menjadi adat dan budaya rakyat Malaysia bukan sahaja kepada penganut agama Islam malah turut diamalkan oleh penganut agama lain. Sejak Dasar Pandang Ke Timur yang dilancarkan oleh Bekas Perdana Menteri Keempat, Dato’ Sri Dr Mahathir bin Mohamad, perkembangan budaya ketimuran ini dilihat semakin ketara. Antara perubahan yang ketara ialah dari segi sosialnya. Ini merangkumi cara berpakaian, dan cara hidup. SIFAT KETIMURAN MENERAPKAN NILAI KEISLAMAN LMCR2153 KUMP.5 Page Oleh: Amira Athirah Jelas bahawa ini merupakan hasil daripada penyerapan budaya Timur yang akhirnya membawa kepada perubahan ikhtikar dalam corak kehidupan ke arah yang lebih positif. Dari segi ekonomi pula, budaya yang paling jelas kelihatan hasil daripada penerapan budaya ketimuran di Malaysia adalah melalui sistem perniagaan yang bersifat tulus dan bebas penipuan. Ini dapat dilihat melalui sesetengah perkhidmatan perbankan yang menawarkan servis ‘Islamic Banking’ seperti I-Takaful, dan Akaun Islamik yang bermatlamat untuk menawarkan servis kewangan yang bebas riba’ dan faedah yang akhirnya akan membawa keuntungan bukan hanya kepada bank malah pelanggan juga turut menikmati faedah kewangan bebas bunga yang menyalahi prinsip agama. Uniknya, akses ini juga turut dinikmati oleh orang bukan Islam di Malaysia sekali gus dapat mewujudkan sebuah amalan kewangan yang bersifat adil bermisi untuk mebawa kebaikan kepada kedua-dua pihak. Ini merupakan titik tolak yang baik hasil daripada asimilasi budaya Timur di Malaysia. Jika dahulunya, menurut pakar intelektual Malaysia dari Universiti Malaya, kehidupan orang Melayu di Malaysia bersifat liberal dengan cara hidup yang terlalu bebas menyebabkan mereka sanggup melanggar perintah agama dengan memakai pakaian yang mencolok mata, tidak mengamalkan konsep ‘Islam’, bergaul bebas, dan meminum arak adalah perkara biasa. Namun begitu, kini tiada lagi. Penyerapan budaya keislaman membawa sinar baharu dalam masyarakat. Ini dapat dilihat melalui kini, masyarakat beragama Islam sudah mengalami ‘kelahiran semula’ dalam kecelikan agama, yang mana majoriti daripada mereka mula mengamalkan kehidupan secara keislaman dengan memakai pakaian yang sopan dan menurut aurat, menunaikan solat di masjid pada hari Jumaat dan beberapa amalan lain yang melambangkan identiti ‘Islam’ itu sendiri. 14
Kesan Negatif Etika & Peradaban Dalam masyarakat yang pelbagai seperti Malaysia, terdapat pelbagai pandangan etika yang berbeza antara kumpulan etnik, agama, dan budaya. Ini boleh menyebabkan konflik nilai, di mana sesetengah individu atau kumpulan mungkin merasa nilai-nilai mereka terancam atau tidak dihargai. Kekeliruan Moral Kekeliruan moral merujuk kepada keadaan di mana individu mengalami kesulitan dalam menentukan apa yang betul atau salah berdasarkan perubahan atau ketidakselarasan dalam sistem etika yang ada. Ini adalah satu masalah yang boleh memberi kesan mendalam kepada masyarakat, terutamanya kepada generasi muda yang sedang dalam proses membentuk nilai-nilai dan prinsip-prinsip hidup mereka. Vol. 10 Issue 32 // LAILA MARDHIAH SHAUFI 02 August 2025 | +123-456-7890 Sistem E t i k a K o n f l i k N i l a i 15
// LAILA MARDHIAH SHAUFI Penekanan kepada Penampilan Luar Terlalu menitikberatkan etika boleh menyebabkan masyarakat lebih memberi perhatian kepada penampilan luar dan tindakan permukaan daripada niat sebenar atau kebaikan hati. Ini boleh mengurangkan keaslian dan keikhlasan dalam hubungan sosial Adakah Anda Tahu? Pengusiran massal dan kekejaman terhadap Rohingya di Myanmar telah menyebabkan krisis pengungsi di rantau tersebut. Krisis ini menunjukkan kegagalan sistem etika dalam melindungi hak asasi manusia dan menangani kekejaman antarabangsa secara berkesan. Konflik antara Nilai Tradisional dan Moden Dalam masyarakat yang sedang berkembang seperti Malaysia, sering terdapat pertembungan antara nilainilai tradisional dan moden. Generasi muda mungkin merasa keliru apabila nilai-nilai yang diajar oleh keluarga mereka bertentangan dengan nilai-nilai yang mereka lihat di media atau di kalangan rakan-rakan mereka 16
KAJIAN INI MENDAPATI BAHAWA SISTEM ETIKA BARAT DAN TIMUR MEMPUNYAI PENDEKATAN YANG BERBEZA TETAPI KEDUA-DUANYA MEMAINKAN PERANAN PENTING DALAM MEMBENTUK TINGKAH LAKU DAN NORMA MASYARAKAT MALAYSIA. ETIKA BARAT YANG MENEKANKAN INDIVIDUALISME DAN HAK ASASI MANUSIA MENYUMBANG KEPADA KEBEBASAN INDIVIDU DAN KEADILAN SOSIAL. SEBALIKNYA, ETIKA TIMUR YANG MENEKANKAN HARMONI SOSIAL DAN TANGGUNGJAWAB KOLEKTIF MEMBANTU MENJAGA KESTABILAN DAN KERJASAMA DALAM MASYARAKAT YANG BERBILANG KAUM DAN AGAMA DI MALAYSIA. PERBANDINGAN ANTARA SISTEM ETIKA BARAT DAN TIMUR ADALAH PENTING KERANA IA MEMBANTU MEMAHAMI BAGAIMANA NILAI-NILAI YANG BERBEZA INI DAPAT DIINTEGRASIKAN UNTUK MEMPERKUKUH KESEJAHTERAAN MASYARAKAT MALAYSIA. DENGAN MEMAHAMI KEKUATAN DAN KELEMAHAN SETIAP SISTEM, MALAYSIA DAPAT MEMBENTUK SEBUAH SISTEM ETIKA HIBRID YANG MENGHORMATI KEBEBASAN INDIVIDU SAMBIL MENGEKALKAN KEHARMONIAN SOSIAL. INI JUGA MEMBANTU DALAM MERANGKA DASAR DAN UNDANG-UNDANG YANG SEIMBANG DAN INKLUSIF. UNTUK KAJIAN LANJUTAN, DISARANKAN AGAR KAJIAN MENDALAM DILAKUKAN TERHADAP BAGAIMANA NILAI-NILAI ETIKA INI DIAPLIKASIKAN DALAM SEKTORSEKTOR TERTENTU SEPERTI PENDIDIKAN, EKONOMI, DAN POLITIK DI MALAYSIA. KAJIAN EMPIRIKAL YANG MELIBATKAN SAMPEL YANG LEBIH BESAR DAN PELBAGAI JUGA BOLEH DILAKUKAN UNTUK MENDAPATKAN GAMBARAN YANG LEBIH TEPAT MENGENAI KESAN ETIKA BARAT DAN TIMUR TERHADAP PELBAGAI ASPEK KEHIDUPAN MASYARAKAT MALAYSIA. TAMBAHAN PULA, KAJIAN PERBANDINGAN DENGAN NEGARA-NEGARA LAIN YANG MEMPUNYAI DEMOGRAFI DAN KONTEKS BUDAYA YANG SERUPA BOLEH MEMBERIKAN PERSPEKTIF YANG LEBIH LUAS DAN MENYELURUH. KESIMPULAN 5 17
RUJUKAN Grugel, J. (2002). Democratization: A Critical Introduction. London: Palgrave Mamilian Izairuddin Isnin, Muhamad Nadzri Mohamed Noor, & Jamaie Haji Hamil. (2022). KESAN DEMOKRASI DAN PENDEMOKRASIAN DALAM PARTI BARISAN NASIONAL. Journal of Social Science and Humanities, Vol. 19(No.1), 111–124. https://doi.org/https://journalarticle.ukm.my/19237/1/53648-176540-2-PB.pdf Mohammad Yaqin. (2013, January 14). Pengaruh Barat Dalam Kebudayaan Melayu. SlideShare. https://www.slideshare.net/5015/pengaruhbarat-dalam-kebudayaan-melayu Nurdiyawati Abidin, & Adnan Jusoh. (2021b). KESAN PEMERINTAHAN KOLONIAL TERHADAP KEGIATAN EKONOMI MASYARAKAT MELAYU DI MELAKA HINGGA ERA KEMERDEKAAN. Asian Journal of Environment, History and Heritage, Vol. 5(2), 29–46. https://doi.org/https://spaj.ukm.my/ajehh/index.php/ajehh/article/view/177/248 Husni bin Muhammad Harun. (2015). PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP MASYARAKAT ISLAM MENGIKUT PANDANGAN YUSUF ALQARADHAWI. Universiti Putra Malaysia . http://psasir.upm.edu.my/58471/1/FEM%202015%2031IR.pdf Rakhshani, Zahra. (2017). The Golden Rule and its Consequences: A Practical and Effective Solution for World Peace. Journal of History Culture and Art Research. 6. 465. 10.7596/taksad.v6i1.754. Hobbes, T. (2021). LEVIATHAN [eBook]. The Project Gutenberg. https://www.gutenberg.org/files/3207/3207-h/3207-h.htm (Original work published 1651) Ames, R. (1998). The Analects of Confucius. https://openlibrary.org/books/OL21631146M/The_analects_of_Confucius https://sevenpillarsinstitute.org/glossary/buddhist-ethics/ THE BLACKWELL COMPANION TO RELIGION ETHICS, BY WILLIAM SCHWEIKER , 2005 What Would Confucius Do? – Confucian Ethics and Self-Regulation in Management Peter R. Woods David A. Lamond TAN, Sor-hoon.(2005). Imagining Confucius: Paradigmatic character and virtue ethics. Journal of Chinese Philosophy, 32(3), 409-426. Chung, K. Y., John W. Eichenseher, & Teruso Taniguchi. (2008). Ethical Perceptions of Business Students: Differences Between East Asia and the USA and Among ‘‘Confucian’’ Cultures. Journal of Business Ethics, 79, 121-132. Tsai, D. F.-C. (2005). The bioethical principles and Confucius’ moral philosophy. Journal of Medical Ethics, 31(3), 159-163. doi:10.1136/jme.2002.002113. Beauchamp, T. L., & Childress, J. F. (2001). Principles of Biomedical Ethics. 5th ed. New York: Oxford University Press. Fan, R. (1999). Self-determination vs. family-determination: Two incommensurable principles of autonomy. Bioethics, 13(3-4), 235-248. Yu, C. L. (2002). The Confucian conception of personhood and its relevance to bioethics. Kennedy Institute of Ethics Journal, 12(2), 165-180. Asep Saepullah (Juli-Desember) 2020. Jurnal Filsafat dan Teologi Islam Vol. 11 No.2 A. Dardiri. Etika Pengembangan Diri Menurut Aristoteles Khariah binti Mohd. Yassin (2014). Budaya dan Ilmu dari Perspektif Barat dan Islam Dinar Dewi Kania (November 2013). Nilai dalam Peradaban Barat Vol.9, No. G. E. M. ANSCOMBE (1958). THE JOURNAL OF THE ROYAL INSTITUTE OF PHILOSOPHY