KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU BMMB1104 TUGASAN 1: PENGHASILAN BUKU DIGITAL NOR AIDA BINTI NORAZEHAR 2PPISMP BM3 2022102310057
BUKU DIGITAL SASTERA MELAYU AAIIDDAA NNOORRAAZZEEHHAARR
PENGENALAN -------------------------------------------------------------1 KONSEP KESUSASTERAAN MELAYU ---------------------------------------2 FUNGSI SASTERA MELAYU ------------------------------------------------3 CONTOH KARYA SASTERA PUISI TRADISIONAL ----------------------------5 HASIL KARYA SASTERA PUISI TRADISIONAL ------------------------------7 ULASAN HASIL KARYA SASTERA ------------------------------------------9 RUJUKAN -----------------------------------------------------------------12 KANDUNGAN SASTERA MELAYU~AIDA.N RUMUSAN ----------------------------------------------------------------11
P E N G E N A L A N Kesusasteraan membawa maksud satu bentuk ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa. Menurut kamus, kesusasteraan bermaksud hasil seni atau karya dalam bentuk prosa atau puisi. SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 1.0 Melayu juga ditakrifkan sebagai nama bangsa, masyarakat atau budaya wujud setelah adanya kerajaan Melayu. Kesusasteraan Melayu merupakan hasil seni dan karya masyarakat Melayu yang disampaikan melalui bahasa yang mempunyai kata-kata indah, memberi mesej dan menggambarkan sesuatu perasaan. Sastera dianggap sebagai gamabaran peribadi berupa pengalaman, pemikiran, perasaan, idea, semangat ataupun keyakinan dalam gambaran konkrit yang membnagkitkan keperibadian melalui pengantara bahasa tidak kira sama ada bermutu atau tidak bermutu. 1
KONSEP k e s u s a s t e r a a n m ela y u a d ala h k a y a d e n g a n k e s e nia n b a h a s a d a n m e m p u n y ai p elb a g ai r a g a m y a n g m e n j a dik a n s a s t e r a m ela y u ini lebih indah dan menarik. Sastera Melayu dapat dik a t e g o rik a n k e p a d a 4 j e nis s e p e r ti d ala m R a j a h 1. setiap jenis sastera yan g din y a t a k a n m e m p u n y ai b e n t u k p e n ulis a n d a n ciricirin y a y a n g t e r s e n diri. S e tia p j e nis s a s t e r a t e r s e b u t m e m p u n y ai ciricirin y a y a n g t e r s e n diri y a n g m e mis a h k a n d a n m e m b e z a k a n m e r e k a d e n g a n j e nis s a s t e r a y a n g lain 2.0 R a j a h 1 M e n u n j u k k a n J e nis - J e nis S a s t e r a S A S T E R A M E L A Y U ~ AID A.N 2
K O N S E P 2.0 sastera rakyat (lisan) sastera istana(tulisan) Prosa tradisional merupakan sastera yang mempunyai sifat yang diwarisi secara turun temurun walaupun dari segi jangka masa sastera itu telah lama dihasilkan. Antara prosa tradisional termasuklah: PROSA TRADISIONAL PUISI TRADISIONAL PUISI MODEN PROSA MODEN cerpen novel drama Prosa tradisional merupakan hasil karya sastera yang dihasilkan selepas tahun 1800 Masihi. Antara prosaa moden : pantun gurindam syair seloka Puisi merupakan genre sastera yang palinh awal dalam sastera di seluruh dunia dan digunakan secara menyeluruh di pelusuk dunia. Antara puisi utama tradisional Melayu: Puisi moden ini sedikit berlainan dengan jenis sastera yang lain kerana puisi moden hanya mempunyai satu genre iaitu sajak. SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 3
F U N G S I Sudah semestinya setiap hasil karya mempunyai fungsi iaitu tujuan sebenar penulis dalam hasil karya mereka. Sastera Melayu merupakan sastera yang sangat menarik kerana adanya gayagaya bahasa, bentuk cerita dan tujuan karya dihasilkan yang mendukung kepada olahan penulisan tersebut. Sastera berfungsi dalam semua bidang termasuklah pendidikan, kesihatan, kepimpinan , kemasyarakatan dan sebagainya. Dengan adanya sastera Melayu ini juga dapat meningkatkan perkembangan dan kemajuan budaya dan bangsa dalam masyarakat di Malaysia khususnya masyarakat Melayu. 3.0 Rajah 2 Menunjukkan Fungsi Sastera SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 4
CONTOHKARYA 4.0 P UISI T R A DISIO N A L - P A N T U N T A J U K B U K U : 1 0 0 1 P A N T U N B A R U P E N U L I S : K H A D I J A H H A S H I M S A S T E R A M E L A Y U ~ AID A.N 5
C O N T O H K A R Y A 4.0 PUISI TRADISIONAL - GURINDAM TAJUK BUKU: GURINDAM DUA BELAS PENULIS: RAJA ALI HAJI SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 6
HASILKARYA 5.0 In d a h m e w a n gi b u n g a hia s a n , Dig u b a h p u t e ri u n t u k si h a ti; A d a p t e r u s m e n j a di ik u t a n , Hid u p s e n a n g b a h a gia h a kiki. Sakti azimat pedang pahlawa n , M e n g h ala n g m u s u h hin g g a t e r d u d u k ; R e s mi p a di m e n j a di ik u t a n , S e m a kin b e risi s e m a kin m e n u n d u k. Langit cerah menghadap bumi, Bumi hijau indah tak terkira ; Jika hendak selalu dicintai, Jangan sekali kita berkira. Adap Hidu p ~ Aid a N o r a z e h a r, 2 0 2 3 H A S I L K A R Y A 1 : P A N T U N N A S I H A T S A S T E R A M E L A Y U ~ AID A.N 7
HASILKARYA 5.0 IN D A H R U P A C E R MIN A N DIRI, IMAN DIJAGA CERMINAN HATI. MENANGIS SUJUD WAKTU MAL A M , T A N D A W U J U D W A S A TIA H T E R B E N A M. MENGINTAI KASIH DALAM MOHONKU, HINGGA KEKASIH MENJADI HALALKU. CAHAYA HATI -Aida Norazehar, 202 3 H A S I L K A R Y A 2 : G U R I N D A M S A S T E R A M E L A Y U ~ AID A.N 8
U L A S A N K A R Y A 6.0 Pantun ini adalah pantun empat kerap. Dalam semua rangkap pantun, struktur pantun adalah mengikut standard pantun yang sebanar iaitu rima akhirnya adalah 'a' , 'b' , 'a' , 'b' dimana rima akhir rangkap pertama dan ketiga adalah sama dan rima akhir rangkap kedua dan keempat adalah sama. ULASAN HASIL KARYA 1: PANTUN NASIHAT Pantun di atas bertemakan nasihat kepada seseorang berkaitan adap sebenar yang perlu diikuti di dalam hidup. Jika dilihat pada rangkap pertama, pembaca disuruh untuk mengikut adab-adap yang ada di dalam hidup dan dijadikankan ikutan dan panduan kerana ianya dapat melahirkan individu yang bahagia dunia akhirat. Hal ini kerana seseorang yang beradap sudah pasti mereka memperoleh kebahagian kerana tidak mempunyai sikap yanh negatif di dalam diri. Pada rangkap akhir pantun ini, kita diajar untuk jangan sesekali berkira terutama kepada ibu bapa dan ahli keluarga. apabila kita tidak berkira dalam membantu mereka terutamanya apabila mereka berada dalam kesusahan, tentunya institusi kelaurga kita akan bahagia dan saling mencintai. Hal ini akan berbalik pula kepada kita suatu hari nanti apabila kita memerlukan pertolongan mereka nanti, sudah tentu mereka turut akan menghulurkan tangan membantu kita. Manifestasi akal budi yang diterapkan dalam pantun ini juga adalah untuk mengajak manusia untuk sentiasa merendah diri dan tidak sombong. hidup manusia sepatutnya seperti resmi padi, apabila berisi ianya menunduk ke bumi. hal ini dikaitkan dengan manusia dalam aspek kesenangan dan kemewahan, apabila seseorang itu memperolehi kesenangan, sepatutnya kita semakin merendah diri bukannya angkuh, riak dan sombong. SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 9
U L A S A N K A R Y A 6.0 ULASAN HASIL KARYA 2: GURINDAM Rangkap ketiga gurindam ini adalah berkaitan pernyataan rasa cinta yang disampaikan melalui Sang Pencipta. Mereka memohon kepada tuhan dalam doa mereka untuk menjadikan seseorang yang dicintai mereka, menjadi halal bagi mereka iaitu sehingga ke jinjang pelamain. Hal ini kerana agama Islam melarang sebarang percintaan antara bukan mahram di luar pernikahan. Jadi untuk kekal berlandaskan pegangan agama, mereka hanya memohon bantuan daripada Allah dalam perjodohan dengan orang yang dicintai , kerana Allah sebaik-baik perancang dan penentu. Seterusnya bagi rangkap kedua pula, bagi baris pertama bermaksud, seseorang itu bangun pada waktu malam tatkala orang lain sedang lena diulik mimpi, mereka solat menceritakan segala permasalahan kepada yang Maha Esa sehingga menitiskan air mata. Dengan solatnya ini menunjukkan bahawa mereka adalah seseorang yang bersederhana iaitu tidak menunjukkan amal mereka dengan solat pada waktu malam tanpa diketahui orang lain. Hal ini turut menanamkan dan meningkatkan iman mereka. Penerapan elemen-elemen islam sudah menjadi lumrah dalam bentuk penulisan sastera. Contohnya pada rangkap pertama, apa yang dimaksudkan dengan rupa disini bukan sahaja bermaksud muka tetapi juga melibatkan segala aspek tubuh badan yang dapat dilihat secara fizikal. jika seseorang itu berpakaian kemas merupakan cermin keperibadian yang suka akan kekemasan. seterusnya iman dikaitkan dengan hati. jika seseorang itu dapat membatasi perlakuan mereka dengan iman maka, mereka dianggap mempunyai hati yang baik dan murni. Gurindam di atas menepati bentuk gurindam iaitu terikat dengan rima akhir iaitu ' a ' , ' a '. gurimdam ini mengandungi pernyataan rasa cinta, nasihat, pengajaran, kebenaran dan lain-lain lagi sama ada isinya ditulis secra tersurat mahupun secara tersirat yang memerlukan pembaca untuk berfikir maksud sebenar yang ingin disampaikan dalam gurindam tersebut. Manifestasi akal budi masyarakat melayu yang diterapkan dalam gurindam di atas termasuklah berkaitan agama. seperti kita tahu orang Melayu sinonim dengan agama Islam. SASTERA MELAYU ~ AIDA.N 10
RUMUSAN 7.0 K e s u s a s t e r a a n M ela y u ini m e m p u n y ai nilai y a n g s a n g a t tin g gi d a n s a n g a t b e r h a r g a. S e g ala cip t a a n k a r y a d a n cip t a a n s e ni ini s a n g a t s e j a j a r d e n g a n k e hid u p a n s e b e n a r kit a b u k a n n y a r e k a a n s e m t a - m a t a. M a k s u d y a n g in gin dis a m p aik a n ole h p e n ulis - p e n ulis s a s t e r a ini, m e m e rlu k a n p e mikir a n y a n g k r e a tif d a n a d a j u g a y a n g m e m e rlu k a n p e m b a c a u n t u k m e n g k a ji k a r y a s a s t e r a u n t u k m e m a h a mi makna sebanar dalam karya tersebut. Kesusasteraan M ela y u ini s a n g a t k a y a d e n g a n k ein d a h a n d a n k e h alu s a n b a h a s a y a n g dig u n a k a n d ala m k a r y a s a s t e r a d a n m e n j a di khazanah yang sangat berharga kepada negara. Khazanah ini, mestilah dikekalkan dan dipelihara dengan sebaik mungkin agar tak lapuk dek hujan tak lekang dek panas supaya generasi-generasi akan dapat mengenal dan meneruskan kesinambungan legasi nenek-nenek moyang mereka.SASTERA MELAYU ~ AID A.N 1 1
7.0 RUJUKAN Abdul Aziz. (2011). Pantun dan Kebijaksanaan Akal Budi Melayu. Dewan Bahasa dan Pustaka. Khairuddin Mohamad. (2017). Kesantunan Masyarakat Melayu. Oxford Fajar Sdn. Bhd. Rahmat, A. R. (2022). Kesusasteraan & Kebudayaan Melayu. PUSTAKA AL-EHSAN. 12
SEKIAN. ~tamat~ SASTERA MELAYU ~ AIDA.N