MAJALAH DEWAN SASTERA DBP

SASTERA TRADISIONAL

Dalam penulisan ini, penulis tidak akan membawa kepada perbuatan dendam oleh individu
memanjangkan perbincangan tentang keseluruhan yang dijatuhkan hukuman, dan kemudiannya akan
isi kandungan teks, akan tetapi memfokuskan pada mengonarkan kehidupan masyarakat.
pengendalian undang-undang oleh raja dengan
membataskan beberapa fasal terpilih, berdasarkan Kawalan sosial beraja merupakan elemen penting
versi MS 40327 yang tersedia dalam bentuk digital yang mencerminkan corak feudalisme politik sebuah
dari Perpustakaan SOAS. kerajaan dengan tujuan mengehadkan perhubungan
antara raja dan juga rakyat. Kawalan sosial juga
Satu panduan yang nyata untuk pemerintah membawa kepada kelangsungan konsep daulat dan
bagi memacu kesejahteraan kerajaan Perak adalah tulah, apabila rakyat akan patuh pada norma yang
dengan mengambil “pendekatan penelitian awal” telah ditetapkan oleh pemerintah. Menerusi Undang-
apabila rakyat datang membawa pengaduan. Hal undang 99 Perak, terdapat fasal yang menyenaraikan
ini jelas dinyatakan pada fasal 22: Undang-undang batasan hubungan dan juga hubungan timbal balik
Orang Besar Besar Tatkala Datang Orang Membawa antara raja dengan rakyat. Melalui fasal 24: Undang-
Aduan Orang. Kaedah yang digunakan oleh Raja undang Orang Mengadap Raja Raja Atau Orang Besar
Nusyirwan Adil dalam menyantuni masalah rakyat Besar (hlm. 20), rakyat dididik tentang cara mengadap
baginda adalah dengan mendapatkan terlebih dahulu raja secara tertib dengan menundukkan kepala, tidak
nasihat daripada menteri yang ahli, “Maka titah Raja memandang muka secara terus, mata tidak meliar,
Nusyirwan Adil, ‘Bagaimana hukumnya?’” (hlm. 19). nada suara yang perlahan dan dikehendaki duduk
Pembesar yang jujur dan amanah akan memberikan dengan tetap. Begitu juga pada fasal 97: Undang-
nasihat yang baik dan berguna kepada pemerintah undang Orang Banyak Duduk Di Majlis Berkata Di
demi kedaulatan kerajaannya. Justeru, syarat Tengah Majlis (hlm. 33), menekankan aspek budi
pelantikan orang kanan raja mestilah yang tidak bahasa golongan rakyat ketika bercakap dengan
naif, tidak tamak dan haloba, serta tidak mengambil pemerintah. Fasal ini mengingatkan rakyat agar
kesempatan untuk menggulingkan kerajaan tidak mencelah semasa raja bertitah ataupun ketika
pemerintah sedia ada. pembesar sedang berbicara.

Antara nasihat yang dicadangkan oleh Khoja Sementara itu, pada fasal 99: Undang-undang
Birza Mir Hakim: Raja Raja Dengan Orang Besar Besar Dan Orang
Rakyat Dan Rakyat Dengan Orang Besarnya (hlm.
a) Memikirkan terlebih dahulu sebab dan akibat 33) mencatatkan kepentingan untuk menjaga
terhadap sesuatu perkara yang akan diambil. hubungan yang terjalin antara pemerintah dengan
Seterusnya, rakyat. Rakyat umpama akar kepada pohon, jika
tidak dibajai dengan betul, sudah tentu ia mudah
b) Melakukan pemeriksaan dan menyelidiki rapuh dan tumbang. Oleh sebab itu, raja yang duduk
masalah yang diketengahkan oleh pengadu, di singgahsana perlu mengambil pendekatan ambil
peduli pada kehidupan rakyat. Bagi membuktikan
c) Dilanjutkan dengan pendekatan amarah keselarian pernyataan ini, teks Undang-undang 99
bersebab, Perak mendekripsi pertanyaan “ambil berat” Raja
Nusyirwan Adil terhadap hubungan raja dan rakyat.
c) Pendekatan pemujukan, Pertanyaan itu berbunyi seperti berikut: “Undang-
d) Pendekatan berhelah, dan undang raja-raja dengan orang-orang besar-besar
e) Pendekatan berhujah sebagai langkah untuk dan orang rakyat, dan rakyat dengan orang besarnya,
maka apa hukumnya?” (hlm. 33).
mencari kesahihan aduan.
Kepelbagaian pendekatan yang dicadangkan ini Menteri Khoja Birza Mir Hakim menyarankan
menunjukkan bahawa seorang raja tidak terburu-buru hubungan dua darjat ini perlu dilakukan secara
sebelum menjatuhkan hukuman bagi mengelakkan berangkai, iaitu: (a) Raja perlu berkongsi dengan
daripada berlakunya penganiayaan. Pemerintah yang pembesar sesuatu berita yang diterima, tidak kira
bijak akan menggunakan akalnya untuk berfikir sama ada baik atau buruk agar tidak menanggung
dan membelakangkan emosinya semasa mendengar masalah tersebut secara bersendirian atau memendam
aduan yang diterima bagi menghindarkan keputusan
berat sebelah dan bersifat zalim. Hal ini kerana,
kesilapan semasa menjatuhkan hukuman akan

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 49

SASTERA TRADISIONAL

dalam hati kerana dikhuatiri boleh mengganggu tanah yang terbiar dapat dimanfaatkan
urusan pentadbiran kerajaan; (b) Pembesar juga dengan sepenuhnya. Tanah yang tidak
perlu memaklumkan perkara yang baik atau buruk dibangunkan akan merugikan masyarakat,
kepada rajanya; dan (c) Raja dan pembesar juga tidak khususnya dari aspek pembangunan
perlu menyembunyikan sesuatu perkara yang telah sosioekonomi. Selain itu, fasal ini juga
berlaku dalam kerajaan kepada golongan marhaen adalah untuk melindungi serta memelihara
bagi mengelakkan timbulnya prasangka dan perluasan hak pemilik dan peneroka, sekali gus
fitnah. Secara tidak langsung, komunikasi dua atau mengelakkan perselisihan faham. Fasal
“lebih” hala ini akan membantu kelancaran pentadbiran berkisar tanah juga dicatatkan pada fasal
dan membolehkan pemerintah kekal fokus terhadap 43: Undang-undang Orang Membuka
hala tuju pemerintahan. Tanah Dan Air (hlm. 23) dan fasal
44: Undang-undang Orang Berladang
Selanjutnya, pemilikan isu tanah yang tidak jelas Padi Dimakan Oleh Hidupan Orang
juga diterangkan menerusi undang-undang ini. Pada (hlm. 23). Secara tegasnya, fasal-fasal
fasal 13, dinyatakan tentang Undang-undang Kampung ini memberikan peringatan kepada
Atau Dusun Sudah Tinggal bagi membantu menjawab individu yang baru sahaja membuka
persoalan tanah dan dusun yang tidak ketahuan pemilik tanah agar menghindarkan diri daripada
asalnya dan yang tidak terjaga dalam tempoh masa melakukan sebarang kerosakan. Jika
yang lama sehingga berlakunya penerokaan baharu. tidak dapat dielakkan, individu tersebut
Raja Nusyirwan Adil bertanya kepada menterinya perlu membayar separuh daripada harga
tentang penyelesaian yang perlu diambil jika sesebuah kerosakan yang telah dilakukan kepada
kawasan tersebut sudah lama ditinggalkan, “Undang- empunya tanah. Hal ini jelas menunjukkan
undang kampung atau dusun yang sudah tinggal, apa bahawa fasal yang menyentuh tentang hal
hukumnya?” (hlm. 18). Terdapat beberapa penyelesaian ehwal tanah bertujuan untuk memupuk
yang dicadangkan oleh menteri tersebut. Antaranya: sikap tanggungjawab individu dan pada
masa yang sama mengekalkan integrasi
Bil. Isu Penyelesaiannya antara masyarakat.

1. Pemilik hasil Individu yang lalu-lalang di Bagi menjaga keharmonian
tanaman yang kawasan tersebut boleh masyarakat, Undang-undang 99 Perak
telah meninggal mengambil dan memakan juga menawarkan penyelesaian kepada isu
dunia. hasil tanamannya tanpa perlu sosial. Antaranya, fasal 17: Undang-undang
membuat bayaran. Orang Hutang Piutang (hlm. 18), iaitu tidak
sewenang-wenangnya memberikan hutang
2. Pemilik kebun Orang asing atau yang kepada orang lain tanpa mengetahui
tujuan sebenar peminjam wang. Fasal
yang masih menumpang tinggal di 18: Undang-undang Orang Menumpang
Rumah Orang (hlm. 19) pula menyatakan
hidup dan tanah tersebut dibenarkan tanggungjawab penumpang rumah agar
sentiasa memberitahu tuan rumah, setiap
memberi tinggal memakan hasil tanaman. kali keluar dan masuk rumah. Tuan rumah
pula disyaratkan menyimpan barangan
orang asing di penumpang jika kecelakaan berlaku kepada
si penumpang seperti meninggal dunia.
tanahnya.
Di samping itu, tindakan tegas juga
3. Dusun yang Tuan tanah perlu meminta diambil kepada orang yang berbuat
khianat seperti yang dinyatakan pada
ditinggalkan izin untuk mengambil hasil fasal 6: Undang-undang Orang Mengambil
Perempuan Orang (hlm. 16). Bagi
oleh tuan tanah tanaman yang dijaga oleh

dan individu lain individu tersebut.

yang menjaga Jika tanpa izin, tuan tanah

tanaman di tanah akan didenda membayar

tersebut. sepaha emas kepada individu

tersebut.

Penyelesaian berkenaan isu tanah merupakan satu
usaha proaktif daripada pemerintah demi memastikan

50 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

SASTERA TRADISIONAL

individu yang mengambil isteri orang lain, akan dibuang Halaman judul manuskrip MS 40327.
mukim. Jika tidak, individu tersebut perlu membayar Isi kandungan manuskrip MS 40327.
denda satu paha dan tiga tahil emas. Manakala wanita
pula akan dicukur rambutnya dan didera di pintu masjid
serta didenda. Hukuman ini dibuat untuk memberikan
pengajaran kepada masyarakat agar tidak menjebakkan diri
ke kancah maksiat dunia dan kebejatan sosial. Sementara
itu, pada fasal 8: Undang-undang Orang Bagi Sahaja Marah
Kepada Orang Serta Menyebut Nama Allah, Nama Bapa
Emak-emak Bagi Orang Itu (hlm. 16) merekodkan, jika
seseorang menggunakan nama Allah dan ibu bapa semasa
memarahi orang lain, akan didenda sepaha emas. Justeru,
ketika dalam amarah hendaklah juga menjaga perkataan
yang diucapkan agar tidak mengaibkan orang lain.

Kerajaan Kesultanan Melayu Perak juga telah
membentuk beberapa fasal yang membicarakan penjagaan
haiwan peliharaan. Hal ini bermakna, pemerintah
membenarkan dengan hikmah untuk rakyatnya
memelihara haiwan bagi membantu pekerjaan tetapi
bersyarat. Fasal tersebut ialah:

Bil. Fasal Huraian

1. 14 (halaman 18) Undang Orang Menghidupi
Binatang Jinak Kerbau, Kambing
Atau Lain-lain Yang Halal

2. 42 (halaman 23) Undang-undang Orang Yang
Menghidup Binatang Itu
Menyebabkan Kerosakan Tanam-
tanaman Itu

3. 45 (halaman 23) Undang-undang Orang Menghidup
Singa Atau Gajah Binatang Yang
Besar

4. 47 (halaman 24) Undang-undang Orang Menghidup
Kambing

5. 48 (halaman 24) Undang-undang Orang Menghidup
Ayam

6. 69 (halaman 29) Undang-undang Orang Menghidup
Anjing Menggigit Orang, Darah
Keluar Mereka Itu

7. 70 (halaman 29) Undang-undang Orang Menghidup
Gajah Membunuh Orang

8. 71 (halaman 29) Undang-undang Orang Menghidup
Kerbau Membunuh Orang

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 51

SASTERA TRADISIONAL

Kolofon manuskrip MS 40327. Fasal ini dibangunkan untuk
Salinan faksimile Undang-undang Sembilan Puluh Sembilan Perak, membantu pemilik bagi mengetahui hak
Arkib Negara Malaysia, Kuala Lumpur. (Sumber: Jelani Harun) penjagaan haiwan dengan betul tanpa
mengganggu privasi kehidupan seharian
jiran tetangga. Kata kunci penting pada
fasal-fasal yang disenaraikan ini ialah
tanggungjawab dan amanah. Pemilik
perlu bertanggungjawab terhadap setiap
pergerakan dan perlakuan haiwan
peliharaan masing-masing. Sekiranya
gagal memerhati haiwan peliharaan
dengan baik, maka pemilik tersebut
akan dikenakan denda. Antara denda
yang disebutkan ialah, pemilik akan
membayar sebanyak setahil sepaha
emas, dan ada juga yang dikenakan
denda dengan membayar satu tahil satu
paha emas, atau 20 dirham, ataupun 25
dirham, selain menggantikan tanaman
yang telah dirosakkan dan kadangkala
terpaksa mengambil tindakan membunuh
terhadap haiwan peliharaan yang didapati
mencederakan orang lain.

Undang-undang 99 Perak ini adalah
lengkap kerana kandungannya mengambil
berat tentang isu yang dihadapi oleh
manusia yang ada hubung kaitnya dengan
hidupan lain, atau benda yang berada
di sekeliling, seperti haiwan dan juga
tumbuh-tumbuhan. Penggubal undang-
undang ini sangat menitikberatkan
kebajikan dan juga kesejahteraan sebagai
elemen penting dalam usaha menentukan
hala tuju pentadbiran dan pembangunan
kerajaan serta perundangan yang diredai
oleh Allah. Selain itu, penghasilan
Undang-undang 99 Perak dapat dilihat
sebagai bimbingan dan rujukan kepada
masyarakat untuk bermuhasabah diri
dan mengambil inisiatif untuk mencegah
daripada melakukan perbuatan yang keji
dan mungkar. Dalam pada itu, ketaatan
rakyat dan kebijaksanaan pemerintah
ialah kunci utama yang memacu
kesejahteraan pemerintahan kerajaan
Melayu. ■

52 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

KRITIKAN PUISI
Oleh Ariff Mohamad

Mendalami Puisi Kerinduan
dan Kesendirian

Kehadiran para penulis dalam penulisan puisi merupakan antara perasaan yang kerap dialami
yang disebut sebagai penyair atau penyajak dalam kehidupan. Rindu akan orang tertentu, rindu
semakin bertambah. Negara ini sahaja tidak akan peristiwa lalu yang pernah dilalui, malahan
pernah kering dengan kehadiran penulis yang kemuncak rasa ketauhidan kepada Tuhan juga ialah
berbakat dalam penulisan puisi. Dalam masyarakat kerinduan. Demikian juga kesendirian – perasaan
Melayu, puisi telah berakar umbi dengan adanya yang dekat buat setiap penyair.
pantun dan puisi tradisional yang lain. Perkembangan
puisi moden juga semakin rancak hinggalah pada Puisi ditulis secara bersendiri. Dengan
zaman internet dan media sosial sekarang. Penyiaran bersendiri, suasana lebih tenang dan dapat
dan penerbitan puisi juga semakin mudah dengan memfokuskan tugas penulisan. Bersendirian juga
usaha syarikat penerbitan atau individu. Malah, puisi dapat memberikan ruang untuk merenungkan
boleh ditatap dalam medium perbualan WhatsApp sesuatu perkara, peristiwa atau individu tertentu
dan juga dipaparkan dalam media sosial, seperti yang sasaran akhirnya untuk manfaat bersama
Facebook dan Twitter. Begitulah media sosial hari ini antara penyair dengan pembaca. Alat mencipta
merancakkan serba-serbi dalam kehidupan. puisi ialah bahasa. Daripada bahasa, terhasil
ungkapan dan kata-kata yang dipilih, disusun
Puisi yang ditulis juga tentunya membawakan dan diolah. Dalam konteks tema kerinduan
pelbagai tema dan persoalan, bergantung pada dan kesendirian dalam puisi yang dihasilkan,
penulisnya. Ulasan kali ini membincangkan adalah menjadi harapan agar rasa kerinduan dan
kerinduan dan kesendirian yang kebetulan menjadi bersendirian itu dapat mencapai objektifnya, iaitu
tema lima buah puisi yang dipilih. Tema ini gemar difahami dan dapat diserapi oleh pembaca.
dihasilkan kerana isinya dekat dengan fikiran dan
perasaan penulis atau penyair itu sendiri. Setiap Puisi pertama yang dibincangkan bertajuk
manusia tidak dapat mengelakkan dirinya daripada “Ranum”, ditulis oleh Justi Amban. Puisi ini
diusik oleh berbagai-bagai emosi. Perasaan rindu sangat pendek. Dipetik sepenuhnya, “Rindu yang
ranum/akhirnya/tumpah jua/di mata pena/dan

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 53

KRITIKAN PUISI

mengisi/dada senja.” Itu sahaja yang Puisi sebegini diserahkan kepada
ditulis menjadi sebuah puisi. Namun pembaca untuk menyelami perasaan
begitu, apabila diperhatikan dalam kerinduan sendiri. Penyair yang
kata-kata yang dipilih dan maksud yang bertindak menuliskan kerinduan yang
disampaikan, puisi ini agak menarik terpendam dari mula hingga “ranum”
dengan kepadatannya. mengajak pembaca mengimbau peristiwa
Puisi ini membawakan kerinduan ataupun ingatan terhadap seseorang
yang telah sekian lama, dengan kata yang sememangnya dirindui ataupun
‘ranum’ yang kemudiannya tidak dapat telah hampir dilupakan. Cetusan yang
disimpan melalui ungkapan “tumpah dibawakan oleh penyair dengan cara
jua” lalu ditulis melalui “mata pena”. begini menjadi sebuah puisi yang
Perasaan kerinduan itu ditulis pada relevan dan bermakna. Jadi, seperti yang
waktu yang lewat, dengan ungkapan dinyatakan pada awal tadi, walaupun
“dada senja” yang juga dapat ditafsirkan puisi ini pendek, namun bermakna
dengan keindahan dan menuju kepada kerana dapat masuk dalam tafsiran
kehilangan, kerana senja hadir seketika pembaca.
Puisi yang sebelum malam yang gelap. Tafsiran Secara peribadi, pandangan penulis,
berunsur tentang kerinduan yang sangat luas jika ingin menyatakan kerinduan
didaktik ini tepat membawakan pembaca tertanya-tanya seperti puisi ini, penulis tidak akan
sekali menuju kerinduan akan peristiwa yang tertentu menuliskannya dalam satu rangkap
sasarannya. dan tersendiri. Penyair mungkin perlu yang hanya mengandungi satu baris, 13
Sesiapa yang menyatakan kerinduannya tentang apa. perkataan. Penulis akan menuliskan lagi
membacanya Namun begitu, atas tidak dinyatakan pada rangkap lain yang pendek, menjadi
akan terasa, kerinduan itu kepada siapa atau peristiwa lima atau enam rangkap. Bagi penulis, 13
sama ada selama apa, maka kerinduannya bersifat perkataan terlalu pendek untuk menjadi
ini dia bersikap umum dan boleh ditafsirkan sebagai sebuah puisi.
seperti lalang apa-apa sahaja oleh pembaca. Puisi ini Puisi kedua bertajuk “Pencuri
ataupun tidak bersifat peribadi. Kerinduan tentang apa Pakaian” oleh Zamhari Bakti. Begitu
menyedari dan dituliskan bagaimana, sama ada tajuk yang dipilih oleh penyair walau
bahawa ciri-ciri menjadi sebuah cerita ataupun sebuah ada ungkapan dalam puisi yang lebih
lalang itu ada puisi, hanya diketahui oleh penyair. enak dan boleh dijadikan tajuk seperti
padanya. Kerinduan itu tetap menjadi rahsia yang “ketenangan”, “jendela penyesalan”
tersembunyi di sebalik kata-kata yang ataupun “kemaafan”. Mungkin ada
54 Dewan Sastera | Bil. 9 2022 pendek itu. pembaca terfikir berapa banyak
Ada ketikanya sesebuah puisi perlu pakaiankah yang telah diambil oleh
dibawakan begini walaupun tidak pencuri ini tanpa disedari oleh “aku”.
begitu disenangi oleh pembaca kerana Namun demikian, sebagai sebuah
kependekannya dan sifat peribadinya. hasil karya seni, cara gurauan begitu
Jika ingin dideklamasikan, tidak sampai tidak sesuai dan seolah-olah tidak
satu minit. Jika ingin dimasukkan menghormati garapan karya yang
dalam halaman buku bercetak, terlihat dihasilkan. Selain itu, perlu difahami
banyak ruangan yang kosong, malah bahawa penyairlah yang berhak memilih
tempoh membacanya terlalu cepat. tajuknya dengan rasionalnya sendiri.
Namun demikian, dalam pemikiran Puisi ini menyatakan seorang
abstrak, kependekan itulah keunikan “pencuri pakaian” yang sering datang ke
untuk tafsiran, manakala ruangan rumah “aku” pada waktu malam. Jika
kosong halaman bercetak itu bermaksud secara logik, adakah kita membenarkan
kerinduan yang tidak terlihat. pencuri datang ke rumah kita pada

KRITIKAN PUISI

setiap malam, lalu mengambil sesebuah puisi untuk disampaikan dapat dipastikan maksud “terbang
baju yang sama? Namun begitu, kepada pembaca. Pembaca akan melayang”, apakah hal itu perlu ada
hal itu bukanlah maksud sebenar membuat tafsiran seperti yang bagi seseorang yang dinasihati agar
yang dibawakan oleh penyair. dinyatakan, yang demikian juga tidak menjadi lalang, ataupun sifat
Penyair menggunakan bahasa penyair perlu bersedia dengan lalang itu boleh terbang melayang?
figuratif secara personifikasi yang pandangan-pandangan pembaca.
menunjukkan bahawa “pencuri” Dalam hal ini, penyair tentu ada Dalam rangkap kedua,
ialah sesuatu yang bernama jawapannya sendiri, kerana karya diungkapkan “Usahlah menjadi
“kenangan”. “Pencuri-kenangan” ini lahir daripada pemikiran dan lalang/yang dulu pernah kau buang/
ini mencuri dirinya sendiri yang perasaannya. Pemilihan imej yang kini ludah itu kau jilat kembali/
berada di rumah “aku”. Soalnya, kabur dan menimbulkan tanda kau jadikannya kebanggaan diri/
bagaimana pencuri mencuri tanya sedemikian akan menjadikan hingga menjangkau ke langit tinggi”.
dirinya sendiri dan mengapa puisi itu tidak memberangsangkan Dalam rangkap ini, penyair masih
dibiarkan dirinya di rumah pemahaman. Sedikit cadangan menasihati agar tetap pendirian
“aku”? Pada akhir puisi, “aku” untuk puisi-puisi lain yang akan dengan cara tidak melakukan
telah menutup jendelanya agar datang: jika ingin membawakan kesilapan yang sama dengan
“pencuri” (kenangan) tidak datang puisi dalam bentuk naratif seperti kesilapan dahulu, jangan berbangga
dan masuk ke rumahnya lagi. sebuah cerita “pencuri” ini, bawakan dan lupa diri. Pada rangkap terakhir,
Ungakapn “tukul insaf ” dan “paku secara penceritaan, misalnya pencuri dinyatakan bahawa lalang memang
kemaafan” digunakan sebagai itu mewakili orang lain yang hadir tidak berguna, bukan hiasan dan
metafora yang menunjukkan alat dalam mimpi “aku”. Nyatakan menyemakkan halaman. Tidak ada
yang menghalang atau menutup apakah kesalahan pencuri itu atau penghormatan bagi lalang. Begitulah
kenangan tersebut. “aku” sendiri sebelum itu hingga kiasan yang dibawakan oleh penyair
menyebabkan “aku” diganggu pada yang membenci seseorang bersikap
Puisi ini ada kaitan sedikit waktu malam. Kemudian, barulah seperti lalang, yakni mudah ditiup
dengan puisi “Ranum” yang ditukul dan dipaku jendela yang angin ke kiri atau ke kanan, selain
dibincangkan. Kedua-dua puisi membuka kenangan itu. sikap sombong dan lupa dirinya.
ini membawa kerinduan dan Pesanan yang dibawakan oleh
kenangan yang akhirnya perlu Puisi ketiga bertajuk “Usahlah penyair ini memang baik, cuma
ditamatkan atau dilegakan dengan Menjadi Lalang” oleh Musstaffa jika lalang itu bernyawa, tidakkah
tindakan. Bagi puisi “Ranum”, Ahmad. Puisi ini mendekati tema ada rasa kasihan pada lalang yang
dilegakan dengan menulis mata kesendirian kerana dibawakan dimarahi dan dipersalahkan sejak
pena, manakala puisi “Pencuri dari sudut pandang penyair yang dari awal?
Pakaian” ini dengan menutup bermonolog ataupun bercakap
jendela dan memakunya dengan untuk ditujukan kepada seseorang Puisi yang berunsur didaktik
kemas. Cuma agak kabur apakah dengan tujuan menasihati. ini tepat sekali menuju sasarannya.
yang dimaksudkan dengan kata Imej “lalang” dipilih untuk Sesiapa yang membacanya akan
‘keinsafan’ dan ‘kemaafan’ dalam menggambarkan pendirian yang terasa, sama ada selama ini dia
puisi ini. Adakah yang insaf ialah tidak teguh. Penggunaan kata bersikap seperti lalang ataupun tidak
“aku” sedangkan dia tidak bersalah, ‘lalang’ popular dalam ungkapan menyedari bahawa ciri-ciri lalang
sebaliknya bajunya yang dicuri? kiasan Melayu seperti “jangan itu ada padanya. Kemungkinan juga
Kemaafan pula daripada siapa, diikut resminya lalang” atau ditujukan kepada ahli politik yang
adakah daripada pencuri yang “jangan menjadi lalang”. Permulaan berubah-ubah pendirian terhadap
bernama kenangan ataupun “aku”? puisi telah dinyatakan, “Aku tidak sokongan kepartian ataupun mana-
rela/kau menjadi lalang”. Awal-awal mana individu yang dikenali. Dari
Bagi pembaca, puisi yang lagi telah dinasihatkan agar jangan sudut hasrat penciptaan, maksud
membawakan makna dua lapis ini menjadi lalang kerana buruk puisi ini sampai kepada pembaca
tidaklah sukar difahami. Sebagai akibatnya, sebaliknya perlu teguh dengan baik sekali. Imej lalang
penyair, diingatkan agar berhati-hati pendirian. Namun demikian, tidak yang dipilih tidak beralih dari awal
memilih ungkapan dan imej dalam dengan sindiran serta kritikannya

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 55

KRITIKAN PUISI

terhadap manusia juga, seperti daun lalang yang tajam ajaran yang telah ditakdirkan, atau mungkin sebagai
dan boleh melukakan. Menarik sekali ungkapan kiasan bagi pesanan-pesanan nasionalisme yang
yang mengakhiri puisi: “tiada secebis penghormatan/ sering berkumandang.
yang layak diberikan/biarpun berhak pada sebuah
kehidupan” apabila dikiaskan pada manusia yang Rangkap kedua pula mengingatkan perjalanan
bersifat seperti lalang. Hal ini jelas bermaksud, sejarah yang dibanggakan hingga sekarang.
penghormatan tidak sepatutnya diberikan kepada Penyair membuka persoalan untuk difikirkan oleh
individu tersebut, namun secara manusiawi, dia tetap pembaca yang ditunjukkan dalam ungkapan: “untuk
berhak untuk hidup. apakah lagi kita memakai sepatu usang/yang telah
pemakainya tinggalkan di jalanan/lalu kita mengambil
Puisi keempat bertajuk “Kata-kata Yang Melekat dan menyarungnya semula”. Namun demikian,
Di Jendela” karya A. Muziru Idham. Penyair memilih kebanggaan itu hanya nostalgia yang tidak relevan
ungkapan yang membawakan pertanyaan untuk dalam perjuangan semasa, hingga menyebabkan
difikirkan, iaitu kesedaran cabaran semasa untuk kita terluka dan gagal. Hal ini dibuktikan dengan
memantapkan nilai patriotisme dan keunggulan diri, ungkapan “dengan terhincut-hincut sampai mengheret
yang membawa kepada keperibadian yang baik sebagai darah?” Keterbukaan persoalan yang dibawakan
warganegara dan Muslim sejati. Teknik penulisan oleh penyair makin memuncak pada rangkap ketiga.
yang dibawakan separa naratif, dengan meletakkan Dengan membuka kesedaran bahawa selama ini, kita
watak manusia yang diwakili dengan kata ganti ‘kita’. bersikap tidak mengambil berat akan cabaran yang
Maksudnya di sini, penyair ingin pembaca sama-sama datang sehingga menggugat banyak keadaan. Kata
merasai pengalaman pemikirannya. ‘serigala’ menunjukkan ancaman marabahaya yang
datang, namun munculnya secara “masuk menyusup”.
Puisi ini dimulakan dengan kesendirian setelah Pengungkapan yang dibawakan tepat secara sinikal,
suara “kita” tidak lagi didengari oleh langit. Langit mengkritik sikap dan perilaku ‘kita’ dan pihak lain.
pula “kekontangan” kata-kata. “Kita” secara “sendirian”
duduk berteleku dalam ‘belantara’, yakni hutan selepas Puisi ini diakhiri pada rangkap keempat dengan
kecewa dan bersendirian selepas ‘sumpahan’. Apakah tenang mencetuskan jalan yang sepatutnya diambil
yang dapat ditafsirkan oleh pembaca dalam rangkap sebagai penyelesaian dan langkah baharu menuju
pertama ini? ‘Suara’ yang dimaksudkan itu suara ke arah yang lebih baik. Pengungkapan “memilih
apa? ‘Sumpahan’ pula disebabkan apa, dan siapa yang langit jendela yang menjadi adicita” menunjukkan
menyumpahnya? Kenapa pula langit kontang kata- pembawaan makna pengakhiran yang terarah
kata? Oh ya, ayuh kita jenguk kejadian semasa, ayuh dalam puisi ini. Pembaca perlu sedar akan hal yang
kita singkap balik peristiwa-peristiwa yang berlaku sepatutnya dibuat walaupun cabarannya tetap besar.
dalam negara. Jati diri yang semakin goyah? Lalai dan Lemah dan kerdilnya seorang manusia digambarkan
tidak mengambil serius akan tanggungjawab sebagai sebagai “menjadi sayap burung lelayang” (bukan
warga yang baik? Suara demokrasi tidak sampai? burung helang atau geroda), namun gambaran yang
Sistem politik dan ekonomi yang tidak keruan? Media diungkapkan ini indah dan romantis, apatah lagi
sosial yang menyakitkan hati? Mungkin pelbagai diungkapkan “terbang ke arah dua haluan berbeza”
tafsiran boleh dibuat kerana puisi bukan untuk (pilihan baik dan buruk). Rangkap terakhir puisi ini
menjelaskan semua perkara. diolah dengan baik sekali.

Menarik sekali apabila penyair membawakan Puisi terakhir yang dibincangkan bertajuk
imej lokaliti dalam puisi ini, yakni melalui imej “Dirangkul Masa Lalu” oleh Ibnu Din Assingkiri.
langit dan tikungan, yang kemudiannya di belantara, Puisi ini seperti puisi pertama dan kedua yang
jalanan, meja makan, dan kamar tidur. Tempat- dibincangkan, iaitu berkaitan kenangan, kerinduan
tempat yang dinyatakan amat dekat dengan suasana dan masa lalu. Begitu kuat rangkulan masa lalu
kehidupan seharian, dan kena bertepatan dengan pada penyair ini dengan dinyatakan, “Masa lalu
keseluruhan maksud puisi ini yang relevan dengan memboncengku/dengan pelukan erat”. Perkataan
kehidupan semasa. Tajuknya “Kata-kata Yang Melekat ‘membonceng’ terasa sedikit janggal kerana gambaran
Di Jendela” dapat difahami setelah membaca puisi kembara perjalanan dalam puisi ini dengan cara
ini hingga selesai. Kata-kata itu ialah panduan atau menaiki basikal atau motosikal. Malah, kuatnya

56 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

KRITIKAN PUISI

Berkaitan imej masa lalu itu digambarkan dengan dalam kembara, yang dipeluk erat,
dalam puisi, “rangkulannya terkunci rapi”. Namun kemudiannya “Dalam kedinginan ini/aku
dipetik kata- begitu, dalam puisi ini diungkapkan enggan berteduh/kerana masa lalu/yang
kata Baha Zain, juga masa lalu itu menyusup pantas erat memelukku/sedang hangatkan jiwa/
“masalah imej (maksudnya, kunci tidak rapi hingga gigilnya raga/berlalu dan terus
adalah masalah kemudiannya) apabila hujan lebat. dilupa”. Sememangnya masa lalu tidak
utama dalam Namun demikian, dalam kiasan dan akan kembali, namun mengingatinya
penciptaan puisi. pemaknaan konotatif, “hujan lebat” ialah suatu keindahan dan kebahagiaan
Hal ini benar yang dinyatakan bermaksud cabaran juga. Dalam puisi ini, masa lalu yang
kerana sejumlah sesuatu yang sangat kuat, yang dapat dirangkul itu dilupakan sahaja, tidak
besar puisi tidak membebaskan rangkulan itu. Tidak pasti dengan lebih jelas sebabnya,
menarik kerana dapat dipastikan mengapa penyair melainkan dikatakan “hangat jiwa”
kemiskinan imej.” membezakan antara masa lalu ketika dan “gigilnya raga”. Demikian penyair
dipeluk (membonceng) dengan masa bermain dengan kenangannya dan
lalu “menjadi satu” (ketika hujan). bermain dengan kata-katanya.
Penggunaan kiasan sebegini adakalanya
indah pada bunyi ketika dibaca (atau Keseluruhan maksud lima puisi
puitis), namun maknanya tidak yang dibincangkan tadi rapat kaitannya
mengandungi logikal dalam kiasan itu dengan kerinduan dan kesendirian.
sendiri. Elakkan kata-kata yang boleh Terdapat puisi yang mempunyai
mengelirukan jika mahukan makna puisi kekuatan olahannya dan ada yang
itu sampai kepada pembaca. sederhana. Puisi yang ditulis lalu
dihantar untuk tujuan penerbitan,
Dalam rangkap kedua, pengungkapan perlulah disaring terlebih dahulu pada
agak puitis, “dan aku tidak lagi tahu/ peringkat penulisannya bermula dengan
beza antara asin air mata/dan tawarnya idea, pengolahan dan teknik. Setiap
hujan/yang meleleh ke bibirku”. Sebaik- penyair perlu membaca kembali puisi
baiknya, penyair menyatakan dalam yang telah ditulis berkali-kali dengan
sebaris dua lagi, air mata itu adalah mengambil perhatian aspek pemahaman
daripada dirinya yang tabah atau sedih pembaca. Elakkan puisi yang membawa
sepanjang perjalanannya, manakala air imej bercampur melainkan dengan niat
hujan yang tawar itu ialah realiti yang untuk menghasilkan puisi abstrak pada
dapat meneutralkan suasana. Amat indah tahap tinggi. Berkaitan imej dalam puisi,
jika kiasan seperti ini dapat dibawakan. dipetik kata-kata Baha Zain, “masalah
Seperti yang telah dijelaskan terdahulu, imej adalah masalah utama dalam
puisi yang baik ialah puisi yang dapat penciptaan puisi. Hal ini benar kerana
dinikmati secara relevan oleh pembaca, sejumlah besar puisi tidak menarik
selain dapat difahami dengan pemilihan kerana kemiskinan imej. Walaupun
imej dan kiasan yang tepat. Puisi yang puisi boleh memuatkan kata-kata yang
baik juga dapat membijaksanakan konotatif dan penggunaan gaya bahasa
pembaca. figuratif (metafora, simile, personifikasi,
dan hiperbola), ataupun perbandingan
Rangkap ketiga telah menjadikan yang berbagai-bagai cara, tetapi disiplin
puisi ini tidak lebih daripada kata-kata dalam mengutarakan imej tetap
catatan. Setelah mesra dan indahnya dituntut.” Tulisan ini diakhiri dengan
masa lalu, tiada apa-apa lagi yang dapat catatan bahawa “disiplin itu lahir dengan
diberikan sebagai nikmat, kekuatan ketekunan dan pemahaman daripada
atau sesuatu yang positif kepada pembacaan yang luas dan kegigihan
pembaca mahupun penyair sendiri. untuk terus berkarya.” ■
Masa lalu yang disayangi, yang dibawa

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 57

KRITIKAN CERPEN
Oleh Saifullizan Yahaya

Pengalaman Puitik
Membaca Tiga Cerpen

Apakah tujuan seseorang itu membaca karya sastera; baik puisi, cerpen, novel, mahupun teks
sastera (dalam konteks tulisan ini – cerpen)? drama, tujuan pembacaan mereka adalah untuk
Persoalan ini tertentu sahaja suatu hal yang mendapatkan suatu manfaat dan dalam masa
umum, dan mempunyai pelbagai tanggapan kepada yang sama memberikan kesan menghiburkan
setiap pembaca. Akan tetapi, tujuan membaca kepada perasaan dan fikiran. Walaupun kesan
seseorang boleh memberikan kesan kepada hiburan ini masih boleh dibincangkan secara lebih
pembacaannya. Kesan kepada diri dan kesan kepada mendalam lagi, namun dalam tulisan ini, kesan
nilai-nilai yang dipercayainya. hiburan yang dimaksudkan ialah kesan yang
dapat menggerakkan pembaca kepada kebaikan,
Horatius (Horace), seorang penyair Rom seperti yang dimaksudkan oleh Horatius.
menyatakan puisi (karya sastera) harus bersifat
dulce et utile atau bermanfaat dan manis Ketiga-tiga unsur ini, saya namakan sebagai
(menghiburkan atau memberikan kenikmatan). satu pengalaman puitik dalam membaca sesebuah
Dalam erti kata lain, sesebuah karya sastera itu karya sastera. Inilah tujuan yang saya gariskan
harus dapat memberi pengajaran (manfaat) serta untuk menjadikan setiap pembacaan karya
kesenangan hati dan fikiran (menghiburkan) sastera itu memberikan sesuatu tujuan. Untuk
kepada pembacanya. memahami lebih lanjut tentang pengalaman puitik
yang dimaksudkan itu, tiga buah cerpen dalam
A. Teeuw pula dalam bukunya Sastera dan Dewan Sastera Ogos 2022 akan dijadikan bahan
Ilmu Sastera: Pengantar Teori Sastera (1995), perbincangan dalam tulisan ini.
menyatakan melalui Horatius juga bahawa
seniman (pengarang) bertugas untuk docere Namun begitu, sebelum saya melanjutkan
dan delectare, yang bermaksud memberi ajaran perbincangan, ingin dijelaskan pengalaman puitik
(pengajaran) dan kenikmatan; sering kali ini ialah suatu rasa keterpesonaan yang mendalam
ditambah dengan movere, yang bermaksud dan berkesan daripada ketiga-tiga buah cerpen yang
menggerakkan pembaca ke arah kegiatan yang dibaca “sekali duduk” atau sekali gus tanpa berhenti.
bertanggungjawab. Oleh itu, pembaca harus Tujuan membaca sekali gus ketiga-tiga buah cerpen
dipengaruhi dan digerakkan untuk bertindak oleh ini tanpa selang waktu yang lain dilakukan adalah
karya seni (sastera) yang baik. untuk saya membuat perbandingan dan penilaian
antara ketiga-tiga buah cerpen dalam Dewan Sastera
Dengan itu, pembaca karya sastera harus Ogos 2022 tersebut, yang manakah yang lebih
sedar sebelum mereka membaca sesebuah karya

58 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

KRITIKAN CERPEN

Bahasa di tangan memberikan pengalaman puitik kepada satu kisah berkaitan seorang watak
pengarang saya sebagai pembaca untuk ruangan yang bernama Manis. Manis seorang
sastera tidak Kritikan Cerpen kali ini. perempuan yang tinggal di tanah
sekadar sebagai rancangan ingin memburu serigala
bahasa laporan Rasa keterpesonaan itu pula saya yang telah mengganggunya dengan
tetapi dapat kaitkan dengan suatu idea, gagasan, lolongan pada setiap malam sehingga
menjadi suatu peristiwa, objek, atau emosi yang menghilangkan suara mendayu
pengalaman cuba dibawa dan disampaikan lewat pungguk. Dalam masa yang sama,
puitik kepada ketiga-tiga buah cerpen tersebut. Rasa Manis juga sedang menghadapi
pembaca keterpesonaan ini juga akan dikaitkan konflik dengan Abang Longnya yang
untuk lebih dengan pengajaran yang ingin ingin menggadaikan geran 500 hektar
memperkayakan disampaikan oleh sesebuah cerpen tanah rancangan Bukit Seguntang
lagi pengalaman tersebut dan kesan hiburannya kepada kepada projek mega mewah yang
pembacaannya fikiran atau perasaan dan sama ada diusahakan oleh Si Kitul dan Pak
berbanding ia dapat menggerakkan perasaan dan Man Deliar. Manis yang tidak setuju
membaca karya fikiran kita sebagai pembaca untuk termasuk emaknya dengan tindakan
ilmiah. bertindak. dan kelakuan Abang Longnya, telah
pun berjaya memujuk kesebelas-sebelas
Selain itu, rasa keterpesonaan anak emaknya yang lain. Konflik ini
ini tidak dapat mengesampingkan terus dipersulit apabila Manis dituduh
peranan bahasa sebagai medium untuk oleh Abang Long sebagai punca emak
pengarang menyampaikan ceritanya. tidak bersetuju untuk menandatangani
Bahasa di tangan pengarang sastera borang gadai tanah tersebut.
tidak sekadar sebagai bahasa laporan
tetapi dapat menjadi suatu pengalaman Cerita tentang lolongan serigala
puitik kepada pembaca untuk lebih misteri yang menakutkan Manis dan
memperkayakan lagi pengalaman sikap Abang Longnya yang sanggup
pembacaannya berbanding membaca menggadai tanah kepada Si Kitul dan
karya ilmiah. Pak Man Deliar menjadi bubut cerita
dengan diselang-seli dengan isu asal usul
Oleh itu, anda juga dapat serta tanah rancangan Bukit Seguntang yang
dalam melalui pengalaman puitik ini, merupakan tanah warisan daripada para
tetapi anda harus membaca ketiga-tiga peneroka terdahulu. Cerita diakhiri,
cerpen ini terlebih dahulu sebelum apabila Manis berjaya menembak
membaca tulisan ini. Jika tidak, anda serigala misteri tersebut yang sebenarnya
tidak akan dapat merasai sekali kerana ialah Abang Longnya sendiri. Abang
apa-apa yang akan anda dapat hanya Long sengaja bertindak sebegitu untuk
pengalaman membaca tulisan ini menakut-nakutkan penduduk tanah
sahaja. Namun begitu, hal ini tidak rancangan termasuk adiknya. Namun
pula bermakna anda tidak boleh di akhir cerita, pengarang sendiri telah
meneruskan membaca tulisan ini. menghuraikan tujuan Abang Longnya
berbuat begitu kerana menjadi kambing
Kembali kepada ketiga-tiga cerpen hitam kepada hasrat jahat Si Kitul dan
bulan Ogos 2022, kita sebagai pembaca Pak Man Deliar.
telah dihidangkan dengan cerpen “Yang
Dirindu Pungguk Bukannya Bulan” Dalam cerpen kedua oleh M. Navin,
karya Aminah Mokhtar, “Kupu-kupu cerita berkisar pada watak Kodimalar
Putih” karya M. Navin dan “Naratif dan Rukku. Kodimalar ialah seorang
Manusia Merdeka” karya Wan Ahmad kanak-kanak yang suka melihat kupu-
Hijrah. kupu berwarna putih. Pengalaman

Dalam “Yang Dirindu Pungguk
Bukannya Bulan”, kita mendapat

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 59

KRITIKAN CERPEN

pertama melihat kupu-kupu putih Dalam drama tersebut, Kodimalar sambil tersenyum. Kejadian ini
di ladang getah tempat mendiang melakonkan watak Maharaja menyebabkan Kodimalar yang
ayahnya pernah bekerja dahulu Pandian. Pada akhir cerita drama berada dalam kekecewaan terhadap
sangat mempengaruhinya hingga tersebut yang sepatutnya bersuasana markah dalam Pendidikan Seni itu,
apabila diminta melukiskan dan sedih bertukar lucu setelah terus bertukar rasa bahagia dan
mewarnakan kupu-kupu sewaktu Kodimalar memecahkan gelang berkhayal tentang kupu-kupu putih
mata pelajaran Pendidikan Seni, tangan yang mengandungi padi. yang terbang hingga ke awan.
Kodimalar tidak mewarnai kupu- Sebaik sahaja gelang itu dipecahkan
kupunya itu. di atas pentas, ayam-ayam yang Dalam cerpen “Naratif Manusia
berada di sekitar pentas tersebut Merdeka”, Wan Ahmad Hijrah
Rukku pula ialah ibu telah naik ke pentas dan mematuk- telah menceritakan seorang lelaki
Kodimalar, seorang janda kematian matuk padi tersebut. separuh abad yang mengalami sakit
suami akibat ulser perut. Dia jiwa. Lelaki ini telah bersyarah di
terpaksa bekerja di kilang kayu Pada hari kejadian dalam hadapan watak “aku” yang hanya
untuk melangsaikan hutang yang cerpen yang diceritakan pada mendengar sahaja. Dalam suasana
ditinggalkan oleh suaminya. hari terakhir persekolahan ini, orang ramai itu, digambarkan watak
Rukku yang perlu menghantar Kodimalar dan Ganapathi telah lelaki sakit jiwa atau mengalami
dan mengambil Kodimalar ke menerima kertas peperiksaan. kekeliruan neurotik ini telah
sekolah setiap pagi dan petang, Setelah mengira markah bersyarah tentang konsep kebebasan
perlu melalui simpang yang keseluruhan mata pelajaran yang dengan memetik beberapa konsep
mempunyai lampu isyarat. mereka terima, Kodimalar telah kebebasan daripada tokoh-tokoh
Perasaan Rukku menjadi cemas mendahului lima markah daripada dunia. Dalam masa yang sama,
setiap kali menunggu lampu Ganapathi. Hal ini menyebabkan diselang-seli pula dengan maklumat
merah bertukar menjadi hijau Ganapathi berasa sedih dan tentang penyakit yang dialami oleh
dan berdebar setiap kali melintasi sebak. Keadaan ini menyebabkan watak lelaki separuh abad itu.
lampu isyarat tersebut. Sebelum Kodimalar berasa bersalah dan
kewujudan lampu isyarat tersebut, cuba untuk memujuk rakannya itu. Cerita seterusnya
tukang kebun sekolah memainkan dikembangkan dengan kejutan
peranan sebagai penjaga lalu lintas. Namun begitu, sewaktu yang dilakukan oleh lelaki separuh
Perasaan cemas dan berdebar diumumkan kedudukan dalam abad tersebut apabila bertindak
Rukku terhadap lampu isyarat ini kelas, Kodimalar yang menyangka dengan tidur di bawah bas sekolah.
sangat kuat sehingga digambarkan dia dapat mengekalkan kedudukan Perbuatannya itu menyebabkan
Rukku berasa gembira apabila teratas pada kali ini, hanya budak-budak sekolah yang menaiki
sekolah anaknya akan bercuti mendapat kedudukan nombor bas tersebut tidak ke sekolah pada
selama sebulan pada hujung tahun lapan. Hal ini disebabkan oleh hari itu. Namun begitu, pihak polis
yang menyebabkan dia tidak perlu markah sifar dalam Pendidikan berjaya memujuknya untuk keluar
melalui lampu isyarat itu. Seninya, sedangkan dalam mata dari bawah bas dan diakhiri cerita
pelajaran yang lain dialah yang dengan lelaki bebas yang dinamai
Seterusnya, cerita tertinggi. Kodimalar mendapat oleh pengarang itu berlalu pergi
dikembangkan dengan mewujudkan markah sifar kerana tidak dari pekan kecil tersebut.
watak Ganapathi, anak guru besar mewarnakan kupu-kupunya itu.
sekolah tempat Kodimalar belajar. Setelah melalui pembacaan
Ganapathi dan Kodimalar ialah Cerita diakhiri di samping ketiga-tiga cerpen tersebut sekali
rakan sekelas dan merupakan jalan di mana terletaknya lampu gus, kita akan dapat merasai
pesaing kepada Kodimalar dalam isyarat yang pada waktu itu rosak satu pengalaman puitik dengan
mendapat kedudukan nombor dan seperti sedia kala, tukang rasa keterpesonaan berdasarkan
satu dalam kelas. Ganapathi telah kebun telah mengambil alih untuk tujuan pembacaan yang ingin
menjadikan Kodimalar bahan mengawal lalu lintas. Sewaktu kita peroleh, iaitu pengajaran
ejekan akibat lakonan Kodimalar kereta yang membawa Ganapathi serta menghiburkan perasaan dan
dalam drama epik Kannaki. melintas, dia telah melambaikan fikiran yang menggerakkan kita
tangannya kepada Kodimalar kepada kebaikan.

60 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

KRITIKAN CERPEN

Melalui cerpen pertama, rasa keterpesonaan tanggungjawab sepenuhnya dalam membesarkan
yang saya alami ada pada idea dan objek yang anaknya Kodimalar. Selain itu, lampu isyarat itu juga
digunakan oleh Aminah Mokhtar dalam menjadi suatu bahan kritikan secara tidak langsung
menggerakkan ceritanya. Pengarang telah apabila dalam cerpen ini secara sepintas lalu, ada
menggunakan idea untuk menyampaikan kritikan disebut “Beginilah kualitinya jika dipasang secara
kepada pihak pemerintah dengan menggunakan tergesa-gesa ketika kempen pilihan raya.” Walaupun
pelbagai objek yang simbolik dalam cerpennya kritikan itu disampaikan secara tersurat, tetapi
ini. Melalui idea tersebut, pengarang berjaya kespontanannya terasa kebenarannya.
menyampaikan suatu kritikan terhadap sikap
bangsanya yang sanggup menjual tanah air Menyentuh tentang aspek bahasa sasteranya
semata-mata memenuhi kepentingan diri sendiri. pula, walaupun cerpen ini hasil terjemahan daripada
bahasa Tamil kepada bahasa Melayu oleh S.T
Pengarang telah menggambarkan serigala Saravanan, penggunaan bahasanya yang mengalir
sebagai suatu objek yang tamak. Watak Si Kitul lembut dan bersahaja telah berjaya menghanyutkan
dan Pak Man Deliar (Raja Mendeliar) ialah watak emosi saya sebagai pembaca dengan perasaan
daripada Sejarah Melayu yang dikenali umum Kodimalar dan Rukku.
sebagai antagonis atau orang asing. Selain itu, watak
harimau juga menjadi satu simbolik yang harus Dalam cerpen ketiga pula, rasa keterpesonaan
dicari makna oleh pembaca selain pungguk dan itu terasa terganggu apabila pengarang secara sengaja
bulan yang menjadi judul cerpen ini. menyogokkan secara langsung dapatan tokoh
tentang penyakit skizofrenia daripada Sigmund
Pengalaman puitik juga dapat dirasai melalui Freud dan Sylvie Nelson. Pengarang bulat-bulat
bahasa sastera yang dimanfaatkan sebaiknya oleh memetik dapatan tersebut dan terus diselitkan
pengarang dalam menghidupkan suatu rasa sastera melalui fikiran watak aku. Sebagai pembaca yang
sepanjang penceritaannya. Pembaca tertentu dapat ingin menikmati pengalaman puitik daripada sebuah
rasakan unsur puitik apabila watak emak cuba karya sastera, rasa terganggu ini menyebabkan rasa
bermain kata-kata untuk menyampaikan sesuatu keterpesonaan itu turut tidak dialami.
maksud secara tersirat kepada anaknya Manis.
Kata-kata itu walaupun ditujukan kepada Manis, Begitu juga dengan bahasa sastera yang
tetapi kesan yang ingin ditinggalkan oleh pengarang digunakan, juga terasa masih kaku kerana
adalah kepada pembaca untuk merenung dan petikan-petikan langsung yang dilekapkan, baik
memikirkannya. Sesekali juga dalam perenggan tentang penyakit skizofrenia atau tentang konsep
tertentu, pengarang seakan-akan memadatkan gaya kebebasan liberalisme yang dimomokkan kepada
bahasa sehingga terasa seperti membaca sebuah puisi. pembaca sangat dangkal. Pengarang tidak cuba
memanfaatkan gaya bahasa sastera yang pelbagai
Beralih kepada cerpen kedua, iaitu “Kupu-kupu bentuknya, sama ada dari segi perbandingan,
Putih”, saya seakan hanyut dengan gaya melankoli pertentangan, pertautan, dan perulangan yang ada
ceritanya, sehingga terbawa-bawa dengan kejujuran dalam gaya bahasa sastera.
watak Kodimalar dan Rukku, baik Kodimalar yang
jujur sebagai seorang kanak-kanak, mahupun Rukku Daripada ketiga-tiga cerpen yang terdapat
yang terpaksa menghadapi hidup setelah kematian dalam Dewan Sastera bulan lalu, saya sebagai
suaminya. pembaca yang membaca melalui pengalaman
puitik berdasarkan tujuan untuk mendapatkan
Rasa keterpesonaan dalam cerpen bukan sahaja suatu pengajaran dan dalam masa yang sama
terhadap objek kupu-kupu putih yang menjadi memberikan kesan yang menghiburkan kepada
subjek judul cerita, tetapi objek lampu isyarat yang perasaan dan fikiran, mendapati cerpen “Kupu-
menyebabkan perasaan Rukku cemas dan berdebar kupu Putih” meninggalkan rasa keterpesonaan
juga sesuatu yang meninggalkan pengalaman yang tinggi berbanding dengan cerpen “Yang
puitik kepada saya. Secara simbolik, saya membaca Dirindu Pungguk Bukannya Bulan” dan “Naratif
lampu isyarat tersebut sebagai trauma Rukku Manusia Merdeka”. Walaupun tidak dapat
yang harus menerima perubahan setelah kematian dinafikan, cerpen “Kupu-kupu Putih” ialah
suami. Rukku harus berhati-hati dan memikul sebuah cerpen yang bersifat konvensional, tetapi

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 61

KRITIKAN CERPEN

pengalaman puitik yang saya untuk menjadi lebih baik dalam bahasa menjadi medium penting
dapati bukan sahaja memberikan menghadapi kehidupan yang sering untuk membezakan karya sastera
hiburan kepada perasaan saya, mencabar kita dengan persaingan, dengan karya dalam bidang lain.
tetapi kepada fikiran saya tentang namun akhirnya kejujuran itu lebih
kejujuran kanak-kanak, baik indah dan mendamaikan, seperti Salah satu rasa keterpesonaan
pada watak Kodimalar mahupun yang ditujukan oleh Kodimalar pada karya sastera adalah pada
Ganapathi. Pada kedua-dua kepada kita. bahasa, seperti yang dapat
watak kanak-kanak ini, tidak ada kita hayati dalam karya-karya
perasaan dendam dan dengki. Walaupun begitu, cerpen Sasterawan Negara Shahnon
Hanya yang ada perasaan bersaing “Yang Dirindu Pungguk Bukannya Ahmad. Biarpun persoalan yang
secara sihat dalam mendapatkan Bulan” juga turut memberikan cuba dibawanya biasa tetapi
keputusan yang baik dalam pengalaman puitik yang menarik melalui bahasa sastera, karya-
peperiksaan. Cerpen ini juga dari segi permainan objek- karya Shahnon Ahmad bukan
bagi saya berjaya menyelami objek dalam ceritanya. Objek- sahaja meninggalkan kesan
psikologi watak kedua-dua watak objek itu meninggalkan kesan kepada pemikiran tetapi rasa
kanak-kanak tersebut sehingga hiburan kepada fikiran saya keterpesonaan kepada penggunaan
menyebabkan saya teringat kepada untuk cuba mentafsir setepat bahasanya yang berulang-ulang.
cerpen “Pensel Sebatang” oleh mungkin dengan setiap perkara Dengan gaya bahasa itu, Shahnon
Ali Majod yang juga berjaya yang cuba dimaksudkan oleh Ahmad dapat menghidupkan jalan
merakamkan kejujuran watak pengarangnya, yang juga seorang cerita dan perwatakan bagi setiap
kanak-kanaknya secara spontan. yang berpengalaman dalam bidang wataknya. Saya secara jujur juga
puisi dan novel. Cerpen yang teringat pada novelet Sampah karya
Selain itu, saya juga berasa tidak konvensi ini, tentu sahaja Shahnon Ahmad apabila selesai
watak Rukku juga hampir berjaya mempunyai tujuan yang lebih jauh sahaja membaca cerpen ini.
merakamkan keresahan dan untuk pembaca mendapat sesuatu
kecemasan seorang ibu tunggal yang lebih berharga, selain rasa Begitulah serba ringkas tentang
dalam menghadapi kehidupan hiburannya sahaja. Dalam cerpen pengalaman puitik yang cuba
mendatang tanpa seorang suami. ini, yang tidak dititik beratkan digariskan, sebagai panduan untuk
Simbol lampu isyarat begitu ialah tujuan untuk mengajak seseorang pembaca bersiap sedia
hidup dan berkesan sehingga saya pembaca sama-sama menilai buruk sewaktu ingin membaca sesebuah
dapat membaca syarat yang cuba dan baik hasil daripada sesuatu karya sastera, khususnya cerpen.
disampaikan oleh pengarangnya tindakan yang boleh merugikan Diharapkan perbandingan yang
bahawa sebagai seorang janda, bangsa sendiri, hasil daripada saya bincangkan dalam tulisan
Rukku perlu berhati-hati dalam tindakan kita pada hari ini. Oleh ini bukanlah untuk menentukan
menentukan batas-batas antara itu, cerpen ini dapat menggerakkan cerpen mana yang terbaik, tetapi
merah, kuning dan hijau. Simbol- kita untuk merenung dan menilai dapat menjadi panduan asas
simbol warna ini lebih menarik tindakan kita sendiri, baik sebagai kepada seseorang pembaca untuk
jika dapat dihuraikan secara lebih pemimpin mahupun sebagai rakyat. mendapatkan sesuatu daripada
mendalam lagi kerana dalam cerpen karya sastera yang baik hasil
ini juga, warna-warna ini turut Sementara itu, cerpen “Naratif daripada renungan dan ciptaan
menjadi persoalan kepada Rukku, Manusia Merdeka” masih dapat yang terbaik daripada seseorang
bukan sahaja warna kupu-kupu putih diperhalusi oleh penulisannya agar pengarang. Tanpa pembaca yang
yang dapat ditanggapi sebagai warna penyampaiannya tidak terasa kaku baik, sesebuah karya sastera yang
bersih atau suci, sesuci hati kanak- dan dangkal kepada pembaca. baik hanyalah biasa-biasa sahaja
kanak Kodimalar dan Ganapathi. Tidak salah jika, sesebuah cerpen kepada seorang pembaca biasa.
itu terus memetik dan melekapkan Oleh itu, jadilah pembaca yang
Seterusnya, saya juga kata-kata daripada tokoh atau mempunyai tujuan dalam membaca
mengalami pengalaman puitik penulis lain tentang sesuatu konsep agar menjadi pembaca yang luar
daripada cerpen ini yang secara atau pandangan, tetapi sebagai biasa, khususnya sewaktu membaca
tidak langsung menggerakkan saya sebuah karya sastera yang baik, karya sastera. ■

62 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

WAWANCARA
Oleh Sayuti Yusob dan Fadli al-Akiti

Penyair yang Mewakili Zaman

Sidang editorial Dewan Sastera (DS) sempat bertandang ke rumah
Sasterawan Negara Dato’ Rahman Shaari setelah beliau dinamakan
sebagai penerima Anugerah Sastera Negara yang ke-15. Ikuti bual
bicara bersama-sama beliau tentang pengalaman peribadinya, dunia
kepenyairan dan masa depan persuratan negara.
DS: Mengapa Dato’ memilih puisi sebagai genre penulisan?
Rahman: Sebelum menjawab tentang pemilihan puisi sebagai bidang
utama saya, elok saya sebutkan kecenderungan saya pada tahap awal.
Memang sejak di sekolah rendah, iaitu dalam darjah lima lagi, saya
suka puisi, tetapi puisi lama, iaitu pantun. Saya sudah menghasilkan
beberapa rangkap pantun ketika saya masih kanak-kanak. Serentak
dengan itu, saya juga meminati drama. Perlu disebutkan, pada masa itu
jenis drama ialah sandiwara. Ketika di sekolah rendah, guru mengajak
saya berlakon. Itulah pengalaman pertama.

Pada zaman awal remaja juga, berlaku peristiwa saya sesat di
hutan. Saya mengalami tekanan daripada peristiwa itu maka saya
menulis cerpen. Tajuknya “Sesat di Hutan”. Itulah cerpen pertama saya.

Pada tahun 1962, saya di tingkatan satu, saya bersua dengan puisi
Usman Awang bertajuk “Ke Makam Bonda”. Saya amat meminati puisi

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 63

WAWANCARA

itu, dan itulah yang membuatkan saya. Namun, untuk menjawab menangkap makna dan maksud
saya cenderung untuk masuk ke soalan ini, saya anggap kumpulan dengan cepat. Pembaca akan turut
dalam dunia penulisan puisi moden. puisi saya yang bertajuk Melati “menunggang kenyataan”.
dan Bahang lebih dekat dengan DS: Apakah perkara pertama
Saya masuk ke Maktab diri saya. Kebanyakan sajak dalam dalam fikiran Dato’ ketika
Perguruan (Sultan Idris) pada kumpulan ini lebih dekat dengan mula-mula hendak mengarang
tahun 1970. Ketika itu saya konsep sajak ilham. Hal ini tidak puisi? Pemilihan kata-kata atau
berumur 21 tahun. Dewan Sastera bermakna yang lain bukan sajak pemikiran?
keluaran pertama terbit pada bulan ilham, tetapi saya kata Melati Rahman: Saya percaya pada ilham
Januari 1971. Saya menghantar dan Bahang lebih dekat dengan yang turun. Ilham turun bukan
puisi saya yang bertajuk “Buka konsep itu berbanding dengan yang macam wahyu, kerana sebagai
Bicara” ke majalah Dewan Sastera. lain. Untuk menjelaskan hal ini, manusia biasa, kita tidak beroleh
Sajak itu disiarkan dalam Dewan diperlukan ruang yang lebih luas. wahyu. Ilham membolehkan kita
Sastera April 1971. Seterusnya, saya mendapat perspektif. Apabila
makin tertumpu pada puisi moden. Ada juga orang bertanya muncul ilham, saya catatkan
DS: Adakah benar bahawa kepada saya kenapa kumpulan cepat-cepat, dan kemudian saya
Usman Awang akan menahan puisi Penunggang Kenyataan saya tambah dengan kata-kata yang
dahulu sesebuah karya penulis, permudahkan? Saya jawab, bahawa lebih ketara bagi melukiskan
sampailah ke suatu tahap yang tajuknya pun saya sudah tunjukkan ilham itu. Tindakan seterusnya,
beliau rasa sudah cukup baik, konsep mudah. Pengisian sajak- membuat suntingan. Jadi, asalnya
barulah beliau menyiarkannya? sajak dalam kumpulan Penunggang ialah ilham, tetapi puisi akan siap
Rahman: Saya tidak dapat Kenyataan ialah kenyataan di setelah mengalami suntingan. Saya
menjawab soalan itu. Saya tidak sekeliling. Niat saya adalah untuk selalu ingat pada sajak “Ali Baba”
sedar pun sajak yang pertama menyatakan sesuatu dengan karya Subagio Sastrowardoyo. Kata
terbit dalam Dewan Sastera itu nyata dalam buku itu. Sesiapa
melalui tapisan oleh Usman Awang. yang membacanya akan dapat
Bahkan, pada masa itu, saya tidak
tahu mengapa saya berani hantar
puisi ke Dewan Sastera. Oleh
sebab saya berkursus di Maktab
Perguruan Sultan Idris, Tanjung
Malim, saya membeli majalah
Dewan Sastera di sana. Saya poskan
sajak itu ke alamat editor. Saya
tidak mengenali Usman Awang
ketika itu. Saya pertama kali bersua
dengan Usman Awang pada tahun
1973.

DS: Jika Dato’ membuat pilihan,
kumpulan puisi Dato’ yang mana
yang benar-benar memuaskan
hati Dato’ sebagai seorang
penyair?
Rahman: Saya berpuas hati
dengan semua kumpulan puisi

64 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

WAWANCARA

Subagio, sajak ialah wang emas
yang akan dirampas jika tidak
disimpan baik-baik. Catatan ilham
ialah penyimpanan wang emas.

DS: Dato’ sebagai pengkritik dan biasa tetapi bahasa berbunga- ini: “Jika seseorang merenangi
penulis, jika membaca sesebuah bunga, mudah dihasilkan. lautan dalam, adakah dia akan
puisi yang baharu, Dato’ Apabila kita membacanya kita bersua dengan bunga berseri?”
membaca puisi itu dari kaca tidak dapat sudut pandang yang Maka, saya melihat puisi dari
mata pengkritik atau peminat baharu. Malah, ada penulis sajak kedua-dua kaca mata, pengkritik
puisi? yang menyukai bunga bahasa, dan juga peminat puisi.
Rahman: Tumpuan utama saya mencampuradukkan imej-imej.
ketika membaca karya ialah Contoh imej yang bercampur DS: Apakah yang membezakan
keaslian cara berfikir penyair. adalah seperti ini: “kolam hatiku setiap generasi penyair Malaysia
Kadang-kadang sajak itu tidak terbakar”. Imejnya bercampur dari zaman ke zaman?
puitis bagi kebanyakan orang, kerana unsur kolam itu air, Rahman: Soalan ini memerlukan
tetapi cara berfikir itu kelihatan jadi macam mana kolam boleh tinjauan yang agak rapi, kalaupun
baharu dan luar biasa. Itu bererti, terbakar? Saya bagi contoh yang bukan kajian. Namun, saya
terdapat keaslian di dalamnya. lebih jelas. Perhatikan rangkap ini: menjawabnya secara ringkas.
Perkara itulah yang saya amat Tahun 1930-an ialah dekad puisi
cenderung melihatnya. Saya Perkasa perwiraku berbunga-bunga. Dengarlah
tidak suka pada penulisan yang tahu matlamat tuju rangkap kedua sajak “Di
hanya hendak bermain dengan merenangi lautan dalam Tengah Segara” karya Pungguk
bunga-bunga bahasa sahaja. memetik bunga berseri (Muhammad Yasin Maamor):
Sajak yang memuatkan idea menghadapi masa depan
di tanah gemilang. Tuan mengeluh menanggung nestapa
Kudengar turut sama bersedih
Sebenarnya, jalan bahasa puisi Meski kurenung takkan berjumpa
begini menunjukkan penulisnya Segara berpuaka teluk beralih.
ada sedikit bakat. Jika dia dapat
memahami konsep imejan Tahun 1940-an negara
bercampur, iaitu satu cara atau gaya kita berhadapan dengan kuasa
yang perlu dihindarkan, maka dia dan pentadbiran Jepun, jadi
dapat mengedit puisinya sendiri. muncul sajak-sajak yang berjiwa
Caranya mudah, iaitu jawab soalan perjuangan, misalnya “Di Telapak

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 65

WAWANCARA

Ibu” karya Thaharuddin Ahmad. Saya pernah membaca tulisan Profesor Muhammad
Tahun 1950-an pula banyak sajak Haji Salleh yang menamakan sajak-sajak saya sajak idea.
yang bertemakan perjuangan Terpulanglah kepada pembaca untuk bersetuju atau
menuntut kemerdekaan. Puncak sebaliknya.
tema ini ialah karya Affrini
Adham, “Malaya Pasti Merdeka” dengan saya, iaitu Zurinah Hassan, DS: Ada penyair yang tenggelam
yang dihasilkan dalam tahun Siti Zainon Ismail, Lim Swee Tin, pada sesebuah zaman dan
1955. Tema sajak tahun 1960-an dan Sutung Umar RS. Tahun-tahun muncul pada zaman berikutnya.
lebih pelbagai, ada yang berkaitan 1980-an dan kemudian daripada itu, Siapakah penyair yang begitu?
dengan permasalahan sosial, muncul Zaen Kasturi, Shamsudin Rahman: Soalan ini seperti ujian
tentang alam dan tentang diri. Othman, Raja Rajeswari Seetha lisan (ketawa). Memang ada.
Tahun 1970-an, penulisan sajak Raman, Chai Loon Guan, dan Moechtar Awang misalnya ialah
kita memantapkan pengucapan Ghazali Din. Jumlah nama adalah penyair yang maju dalam tahun
yang berkembang dalam dekad besar. Itu sebahagian saja. 1980-an dan awal tahun 1990-
1960-an. Tahun-tahun terkemudian DS: Siapakah penyair-penyair an. Kekuatan karyanya ketika itu
juga demikian. Penyair kian terhebat Malaysia? kelihatan dapat mengejar kekuatan
menumpukan perhatian terhadap Rahman: Jumlahnya agak besar. karya Latiff Mohidin. Ketika itu,
gaya dan teknik. Sampai sekarang Saya sebutkan beberapa orang karya-karya T. Alias Taib juga
pun kita boleh nampak keadaan sahaja, iaitu Usman Awang, cukup kuat. Tampaknya, sarjana
demikian. Dalam zaman ini, Muhammad Haji Salleh, Baha Zain, sastera kurang menumpukan
penyair secara umumnya Kemala, Nahmar Jamil, Zurinah perhatian terhadap kekuatan
memberatkan kemantapan. Hassan, Siti Zainon Ismail, Lim mereka pada masa itu. Sekarang,
DS: Siapakah penyair yang Swee Tin, Zaen Kasturi, Shamsudin beberapa pengkaji melihat T. Alias
mewakili zaman? Othman, dan beberapa lagi. Taib dengan Latiff Mohidin itu
Rahman: Telah saya kemukakan seimbang. Mungkin saya telah
contoh sajak tahun 1930-an, iaitu
karya Pungguk. Tahun 1940-
an pula ialah Masuri S.N. yang
muncul sebagai penyair terpenting
era itu. Sajaknya yang terkemuka
ialah “Bunga Sakura”. Dalam
tahun-tahun 1950-an, Masuri terus
berpuisi bersama-sama Usman
Awang, A. Samad Said, Kassim
Ahmad, dan beberapa lagi.

Dalam tahun 1960-an, muncul
Kemala, Latiff Mohidin, Baha
Zain, Firdaus Abdullah, Nahmar
Jamil, Ahmad Sarju, Nor Aini
Muhammad, Ahmad Razali, dan
Rejab F.I. Itu sebahagian daripada
jumlah yang besar. Seterusnya, dalam
tahun 1970-an, penyair-penyair
ini meneruskan kegiatan berpuisi,
ditambahi kumpulan yang sezaman

66 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

WAWANCARA

menjawab soalan ujian lisan ini. kritis, tetapi pembaca menghayati menyokong bahawa sajak-sajak
Ketika kita sedang berbincang ini, keseniannya sahaja. Jadi persoalan saya ialah sajak-sajak idea. Sajak
penyair Awang Abdullah yang kekurangan adalah subjektif. “Beza” misalnya, berakhir dengan
hilang untuk beberapa ketika, DS: Sastera boleh mengubah baris ini: “Kepandaian itu di
muncul kembali. Awang Abdullah masyarakat. Perkara itu mitos hadapan”. Sajak “Yang Kian
terkenal dengan sajak “Lukisan sahaja atau kenyataan? Mendekat” memuatkan baris-baris
Zaman”. Rahman: Pada dekad 1950-an, ini:
DS: Apakah ciri yang perlu ada persoalan ini giat diperkatakan.
pada seorang penyair? Pengkritik sastera dekad itu, iaitu Berpisah dengan orang berbudi
Rahman: Penyair perlu ikhlas Asraf, kerap membicarakan konsep Bukan berpisah pergi
dalam melaksanakan kegiatan “Seni untuk Masyarakat”. Tahun Kerana hati ada di sini
berpuisi. Jangan ada hasrat untuk 1970-an, muncul lagi persoalan
popular, misalnya. Keikhlasan yang sebegitu. Bagi menjawabnya, Terpulanglah kepada pembaca,
dalam sesuatu bidang bermaksud saya ingin menyatakan bahawa sama ada pembaca menganggap
berbuat sesuatu kerana kecintaan hasrat sejumlah penyair memang kata-kata yang diungkapkan tadi
pada bidang itu, bukan kerana hal- mahu mengubah masyarakat. memuatkan idea atau sebaliknya.
hal lain. Penghasilan puisi jangan Kalau kita tulis sajak tentang Tentang perasaan pula, saya kira
dipaksa-paksa. Kalau ikhlas hendak pejuang petani, kita berharap perasaan terdapat dalam semua
menjadi penyair, kita mesti menulis petani akan dibela oleh pihak yang sajak, dengan ketebalan yang
untuk memberi kesan pada diri berkuasa. Jarang antara kita yang berbeza-beza.
sendiri, pada seni, pada masyarakat, berfikir petani membaca sajak-
dan pada kemanusiaan. Jangan sajak kita. Sajak Kassim Ahmad DS: Siapakah penyair lain yang
kita berhasrat memaksa orang yang ada baris “seribu jebat si tergolong sebagai penyair idea?
menyanjung kita. anak tani” pun tidak dibaca oleh Rahman: Ini hanyalah
DS: Apakah yang kurang dalam petani, kecuali beberapa orang pandangan saya secara sepintas
puisi Malaysia sekarang? sahaja. Itulah dilema dalam sastera. lalu. Sajak Muhammad Haji
Rahman: Soalan ini pun rumit Kita mewakili suara masyarakat, Salleh digolongkan sebagai sajak
untuk dijawab. Sebenarnya, ada itu betul, bukan mitos. Namun, intelektual. Sajak intelektual
puisi yang hebat, dan ada puisi untuk mengubah masyarakat, tidak tentulah kaya dengan idea. Sajak-
yang kekurangan segi itu dan segi mudah. sajak Baha Zain pun memberikan
ini. Contohnya, jika kita mahu DS: Ada yang mengatakan sajak- perspektif baharu, jadi sajak
melihat dari sudut kritik sosial, sajak Dato’ sajak idea. Bercakap idealah juga. Sejumlah sajak
kita akan mencari puisi yang tentang sajak idea, adakah ada Zurinah Hassan pun tebal dengan
memuatkan sikap penentangan batasan antara idea dengan idea. Sajak “Di Perhentian Bas”
terhadap kezaliman dalam negara. perasaan? Zurinah nampak simple, tetapi
Kita akan mencari puisi yang Rahman: Saya pernah membaca apabila difikirkan, ada idea yang
memuatkan tema penindasan, tulisan Profesor Muhammad Haji jarang kita fikirkan. Dalam sajak
penipuan dan sebagainya. Di Salleh yang menamakan sajak- itu, digambarkan diri seseorang
samping itu, ada pembaca yang sajak saya sajak idea. Terpulanglah yang menunggu bas, tetapi tidak
mencari nilai seni yang tinggi, kepada pembaca untuk bersetuju berhasrat untuk menaiki bas.
walaupun perkara yang dipuisikan atau sebaliknya. Setelah saya Dia tidak menaiki bas kerana
itu biasa-biasa, misalnya tentang membaca pendapat Muhammad dia tidak tahu ke mana dia
keindahan pemandangan. Dalam Haji Salleh, barulah saya mencari- hendak pergi. Itulah ranting idea
hal ini, penyair mungkin bersikap cari bahagian-bahagian yang eksistensialisme, iaitu sesetengah
manusia yang hidupnya tiada
matlamat.

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 67

WAWANCARA

Pelajar jangan belajar DS: Sejauh manakah puisi majalah Pelita Bahasa, saya
hanya untuk lulus dari Indonesia memberikan sekali-sekala membicarakan
peperiksaan semata-mata. pengaruh kepada kita? tatabahasa.
Pada pengamatan saya, Rahman: Setakat tahun 1960-an,
segi apresiasi itu belum dalam bidang sastera, pencapaian Saya tidak keluar daripada
memuaskan. kita berada di bawah pencapaian sastera, tetapi saya menghasilkan
Indonesia. Kita anggap mereka tulisan luar sastera sebagai
68 Dewan Sastera | Bil. 9 2022 “abang”. Dalam tahun 1970-an, respons pada pelbagai perkara
kita berada pada tahap yang yang dibincangkan dalam
sama dengan mereka. Pencapaian masyarakat. Tulisan tentang
kita disebabkan oleh munculnya persoalan-persoalan itu ialah
beberapa orang penyair, seperti tambahan pada kegiatan utama
nama-nama yang sebutkan saya.
tadi. Malah, beberapa nama DS: Pada masa lepas, Dato’
dalam perpuisian kita tidak lagi terlibat dalam kurikulum mata
dianggap berada di bawah Chairil pelajaran Kesusasteraan
Anwar, Subagio Sastrowardoyo, Melayu. Pada pandangan Dato’,
W.S. Rendra, dan lain-lain lagi. mengapakah sastera tidak
DS: Dato’ menulis dalam dipedulikan sangat sekarang?
pelbagai genre. Apakah yang Rahman: Saya tengok hal
membuatkan Dato’ keluar ini sebagai akibat daripada
daripada genre kreatif dan kecenderungan kita memberikan
menulis esei? tumpuan kepada perkara lain.
Rahman: Saya tidak keluar Kita mengamalkan pengasingan.
daripada genre kreatif, tetapi Kita mengasingkan sastera
melaksanakan penulisan secara daripada sains, ekonomi dan
berselang-seli. Penulisan esei lain-lain. Saya cadangkan
yang saudara sebutkan itu, sistem pendidikan yang tidak
dalam kegiatan saya, ada dua meminggirkan sastera. Ertinya,
corak, esei sastera dan esi kita tekankan kaedah pendidikan
bukan sastera. Esei sastera sastera yang mengajar para pelajar
ialah esei seperti dalam kolum agar dapat menghayati sastera
saya dalam Dewan Sastera, dan menghayati kehidupan
iaitu kolum Permata Puisi. bermasyarakat. Inilah asas nilai
Sebahagian daripada siri kolum murni, iaitu melalui sastera kita
itu telah dibukukan dengan terapkan nilai kasih sayang,
judul Permata Puisi juga. Esei simpati, semangat tolong-
bukan sastera pula, dulunya menolong, dan lain-lain. Pelajar
dinamakan Bicara Selasa, jangan belajar hanya untuk lulus
dalam akhbar Sinar Harian peperiksaan semata-mata. Pada
(sekitar tahun 2010). Antara pengamatan saya, segi apresiasi
tema tulisannya ialah masalah itu belum memuaskan. Jika
kepincangan sosial, bicara tumpuan kepada penghayatan
tentang taktik politik dan juga atau apresiasi diperkukuh, mata
tentang kebudayaan. Dalam pelajaran Kesusasteraan Melayu
akan dihormati. ■

DRAMA
Oleh S.M. Noor

Titah Mandalika

WATAK
MANDALIKA
BENDAHARA
LAKSAMANA
PERMAISURI

PUTERI
INANG
RANATAPA
BENTARA Tiga/empat orang pelakon tambahan. Juga untuk pengiring dan pengawal.
TEMPAT/MASA
Anjung puri, sebuah istana pada zaman Benua Terengganu di bawah pemerintahan Raja Mandalika
yang dinaungi oleh Kerajaan Sriwijaya, sekitar tahun 1300 Masihi/700 Hijriah.
PROLOG
Pentas gelap sepenuhnya, kecuali dipasang sebuah skrin tayangan video. Paparan video menampilkan
suatu keadaan huru-hara yang berlaku di muara Primula. Di latar langit, kilat sabung-menyabung
dan hingar petir, sementara di permukaan laut kelihatan ombak bergelombang tinggi. Sebuah
kapal sedang terbakar dan anak buah dalam kecemasan. Jeritan meminta tolong terdengar di
mana-mana, bertingkah dengan garang halilintar. Tayangan video yang berjalan beberapa minit
itu dihentikan. Suasana kembali gelap.

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 69

DRAMA

BABAK SATU PERMAISURI: Kanda beradu di kala matahari
sedang menyingsing. Kata orang kala itu
(Pentas diterangi lampu sepenuhnya, syaitan sedang melangir kencing.
menampakkan Anjung Puri dengan perhiasan
dan kelengkapan yang sederhana). MANDALIKA: Langit hingar dengan halilintar.
Ombak menggulung tinggi. Aduh gempita
(MANDALIKA yang sedang berbaring di sekali.
amben tiba-tiba bangkit daripada tidur secara
mendadak. Termangu oleh mimpi ngeri yang PERMAISURI: Selalunya telus mata kanda
digambarkan melalui video). membaca firasat. Khuatir pula dinda
MANDALIKA: (Separuh sedar – menjerit) petanda akan petaka jadinya.

Ya Allah ya Rabbi!! (Berjuntai di amben MANDALIKA: Sebuah jong sedang terbakar.
dalam keadaan termangu oleh mimpi Apinya tinggi menjulang awan. Anak kapal
ngeri, kemudian bangkit dan mundar- menjerit bersahutan. (Jeda). Tunggu sahaja
mandir) Ya Allah. Apakah maksud Paman Bendahara Tuk Raja menilik tadbir.
mimpiku? Apakah benuaku ini akan
ditimpa petaka? (Terus mundar-mandir). PERMAISURI :Ketika ini Paman tentunya
Bentara! masih di langgar. Anakanda Puteri juga
belum pulang.
(Dua orang BENTARA masuk dengan hormat).
Bentara! Segera panggilkan Bendahara MANDALIKA: Dengan Inang pengasuh itu?
PERMAISURI: Benar kanda. Inang pengasuh
Tuk Raja dan Datuk Temenggung
menghadap. itulah peneman Puteri ke mana pergi.
BENTARA: Ampun Tuanku. Adapun MANDALIKA: Ini juga satu bahana. Tahukah
Bendahara Tuk Raja masih di langgar.
Khabarnya ada majlis pengislaman. dinda cerita yang disampaikan Temenggung
Manakala Datuk Temenggung dan semalam?
Laksamana sedang uruskan perkelahian PERMAISURI: Cerita dari Temenggung?
di pasar. MANDALIKA: Tentang puteri kita. Tentang
MANDALIKA: Beta mahukan mereka segera Kartanaka.
menghadap! PERMAISURI: Kartanaka? Peria yang menjadi
pengiring rombongan kita ke Palembang
(BENTARA keluar dengan hormat). sepurnama lalu?
MANDALIKA: Benar. Pedagang muda
(PERMAISURI masuk, menapak ke arah dari Palembang itulah. Khilaf kita tidak
MANDALIKA). menyelidiki cadangan Syahbandar.
PERMAISURI: Nampaknya Raja Benua Temenggung mula berwasangka kalau ada
hubungan sulit Syahbandar dengan peria
Terengganu sedang dalam keresahan? Apa gondrong itu.
gerangan mengganggu? PERMAISURI: Adinda tidak dapat selami
MANDAIKA: Tidak dapat kanda katakan maksud ucap titah kanda.
yang benar. Kanda bermimpi atau sekadar
satu lintasan. Amat menakutkan sekali.

70 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

DRAMA

MANDALIKA: Kartanaka sedang memasang MANDALIKA: Inang ini hanya orang suruhan.
lukah di gentingan. Pedagang Palembang Tanya sahaja anakanda kita, Puteri
itu sedang berhelah dan bermuslihat Cendanasari.
menggunakan Paman Syahbandar.
(PUTERI keluar – ketakutan. INANG mengikuti
PERMAISURI: Maksud kanda, Paman dan hampir meninggalkan anjung, tetapi terhenti
Syahbandar... oleh herdikan MANDALIKA).
MANDALIKA: Inang!! Benarkah cerita
(PUTERI masuk diiringi INANG. MANDALIKA
bergerak sedikit ke ruang tengah, seperti ingin orang, Kartanaka itu sedang menggoda
menghalang pergerakan PUTERI dan INANG). Puteri Cendanasari? Benarkan kamu
MANDALIKA: (Suara sedikit keras) Peria perantaranya? Bercerita benarlah sebelum
kamu beta jatuhkan hukuman berat kerana
itu sedang berusaha melepasi tusukan bersubahat?
jarumnya. Mungkin selepas Syahbandar dan PERMAISURI: Kanda. Pada tilikan dinda,
Temenggung, Paman Bendahara pula mahu Kartanaka itu pemuda yang baik tingkahnya.
didekati! Dari kedatuan Sriwijaya lagi.
MANDALIKA: Kedatuan Sriwijaya? Apa
(PUTERI dan INANG terhenti). hebatnya Sriwijaya?.
MANDALIKA: (Kepada INANG) Inanganda.
(BENDAHARA Tuk Raja masuk dengan hormat.
Berapa saga emas kamu perolehi kerana Serentak dengan itu, PERMAISURI memberikan
jasa kamu menemani Puteri? (PUTERI dan isyarat supaya INANG keluar – INANG keluar
INANG diam, ketakutan). Beta bertanya. tergesa-gesa).
Berapa banyak upah setiap kali kamu MANDALIKA: Paman Bendahara. Apa hebatnya
membawa Puteri bertemu peria gondrong itu?
PERMAISURI: (Seperti terkejut) Kanda? Tidak Kerajaan Sriwijaya itu?
manis memanggil nama orang begitu. BENDAHARA: Ampun Tuanku. Akan patik
MANDALIKA: Tidak manis? Dinda lupa
Kartanaka dengan bangganya menggelar diri pacal tua ini mendapat khabar akan kedatuan
sebagai peria gondrong dari Palembang. Sriwijaya itu semakin lemah kerajaannya.
PERMAISURI: Kartanaka sekadar bergurau. Khabarnya akan meninggalkan Palembang
MANDALIKA: Bergurau atau tidak, sejak dan bertakhta di Jambi pula oleh serangan
semalam pertanyaan ini sendat dalam Majapahit.
fikiran kanda. (Jeda) Kanda berasa sangat MANDALIKA: Jika demikian keadaannya, tidak
ralat membawa Inang dan Puteri bersama ke mustahil kedatuan Sriwijaya sedang mencari
Palembang menghadap kedatuan Sriwijaya. negeri lebih selamat di sebelah sini pula.
PERMAISURI: (Kepada INANG). Inanganda. Apakah mereka perteguhkan naungan ke atas
Apa onar yang kamu lakukan dengan Terengganu, Melaka, Langkasuka, Khmer,
Kartanaka? Kamu bermukah? Kamu atau Kemboja? Mohon Allah Dewata Mulia
berbalacara? Raya lindungi kita.
BENDAHARA: Tidak sekadar menaungi, tetapi
(INANG diam – ketakutan). mungkin ingin menakluki, Tuanku.

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 71

DRAMA

Ampun MANDALIKA: Kita bernaung di bawah BENDAHARI: Ampun Tuanku. Semalam
Tuanku. Sriwijaya kerana persahabatan kita patik juga bermimpi yang buruk.
Semalam patik dengan Melaka dan Langkasuka. Kononnya seekor geroda melayah-layah
juga bermimpi Mohon Allah Dewata Mulia Raya sepanjang pesisir dari Primula hingga ke
yang buruk. lindungi benua kita ini. Kole. Sekali bernafas, sepelaung jauhnya
Kononnya api keluar dari mulut burung raksasa itu.
seekor geroda (Jeda). Oh. Lama kita menunggu
melayah-layah Paman Bendahara pagi ini. MANDALIKA: Apa tadbir firasatnya,
sepanjang Panjang benar pengajian di Paman?
pesisir dari langgar.
Primula hingga BENDAHARA: Allah Dewata Mulia Raya
ke Kole. Sekali BENDAHARA: Berpengajian jua yang amat mengetahui. Namun kita
bernafas, tidaklah lama, tetapi ada majlis jangan sekali kali alpa ada musuh sedang
sepelaung memeluk agama Islam. Tiga orang mengintai. (Jeda). Telahan patik akan
jauhnya api mengangkat syahadah. Khabarnya Sriwijaya itu berniat menakluki kita jua
keluar dari mereka pedagang dari Palembang, adanya, Tuanku.
mulut burung pengikut Kartanaka.
raksasa itu. MANDALIKA: Tidakkah kita sudah
MANDALIKA: Kartanaka lagi? di bawah lindungan mereka. Baru
PERMAISURI: Sudah dinda katakan, sepurnama kita ke Palembang
menghantar ufti tanda setia?
Kartanaka itu pemuda yang baik,
kanda. BENDAHARA: Pada hemat patik mereka
MANDALIKA: Apa peria gondrong berubah niat. Apatah lagi dengan
kerabat kedatuan Sriwijaya itu ikut bertambahnya kekuatan Majapahit.
bersyahadah? Mereka lebih selamat memerintah di
BENDAHARA: Tidak. Pacal bertiga rantau sebelah sini, Tuanku.
yang mengangkat syahadah itu
berpesan agar jangan sampai ke MANDALIKA: Jika demikian celaka
pendengaran Kartanaka jua. sungguh Sriwijaya itu.
MANDALIKA: (Tanpa memandang
PERMAISURI, membentak) Sudah BENDAHARA: Pada firasat patik Kartanaka
... tinggalkan kanda bersama itu datang bukan untuk berdagang, tetapi
Paman. Ada perkara mahu selaku pengintip jua adanya.
dibicarakan.
MANDALIKA: Baru kita faham helahnya
(PERMAISURI keluar). si keparat itu. Makanya dia cuba kuasai
MANDALIKA: Duduklah Paman kita melalui anakanda kita Puteri
Cendanasari. (Jeda). Paman Bendahara,
Bendahara barang sepiak sirih. amat amatilah akan perilaku orang dari
Adapun kita sangat musykil pagi Palembang itu.
ini. Ada lintasan dalam fikiran. Kita
melihat petanda tidak elok akan BENDAHARA: Khabarnya pedagang Arab,
terjadi di benua kita. India dan Khmer dipaksa membayar
wang perlindungan. Jika ingkar akan
diserang.

72 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

DRAMA

MANDALIKA: Perintahkan Laksamana Long PUTERI: Ayahanda menuduh Puteri?
Kahar nyahkan penyangak-penyangak itu MANDALIKA: Bukan sekadar menuduh tetapi
dari benua kita ini.
mula yakin anakanda ada hubungan dengan
BENDAHARA: Barang diampun jua, Tuanku. Kartanaka. Tidak selayaknya peria gondrong itu
Patik menjunjung titah. menjejak kaki ke istana ini. Apatah lagi menjadi
penghuninya.
(BENDAHARA keluar). PERMAISURI: Apa salahnya Kartanaka sehingga
kanda bertitah demikian rupa? Pada tilikan
BABAK DUA dinda, dia pemuda yang baik.
(Di Anjung Puri. PERMAISURI dengan mesra PUTERI: Besar jasanya, dia selamatkan anakanda
menyisir rambut PUTERI sambil berbual di terjatuh dari kapal.
amben). PERMAISURI: Benar kanda. Kalau tidak kerana dia
PUTERI: Bonda. Kanda Karta itu baik orangnya, selamatkan, mungkin kita sudah kehilangan satu-
satunya anakanda kita.
kan? Bonda tidak menegah Puteri berbaik- MANDALIKA: Tidakkah itu satu pakatan muslihat
baik dengannya. untuk kita berhutang budi kepadanya. Tidakkah
PERMAISURI: Seeloknya dibisikkan dahulu itu satu mainan puteri kita juga? Sudah.
kepada Paman Bendahara. Paman itu mualim Ayahanda kata tidak, sekali-kali tidak.
bagi Puteri. Bendahara yang bijaksana lagi PERMAISURI: Anakanda tidak berseorangan ke
setia itu penaka kekasih bagi ayahanda. pengajian, bahkan Inang juga sebagai pengiring.
PUTERI: Esok kanda Karta akan jumpa Paman MANDALIKA: Kartanaka itu licik orangnya.
Bendahara di langgar untuk bincang majlis Muslihatnya tinggi. Dia sedang memasang lukah
bersyahadah. di gentingan. Inang dan anakandalah umpannya.
(Tiba-tiba Raja MANDALIKA muncul dengan PUTERI: Tidak... Ini semua fitnah. Anakanda yakin
agak kasar). ada dalang yang sedang merasuk ayahanda.
MANDALIKA: Tidak. Mulai esok ayahanda
tidak izinkan anakanda ke langgar lagi. (Masuk BENTARA dengan mengah, tetapi tetap
PERMAISURI: Apa salahnya anakanda puteri hormat).
berpengajian. Lagipun, mualimnya bukan BENTARA: Ampun Tuanku!
orang lain. Bendahara kerajaan kanda juga. MANDALIKA: Ada apa gerangan bentara. Lagaknya
MANDALIKA: Paman Bendahara akan
membuka pengajian di sini, di Anjung Puri seperti dalam kecemasan jua.
ini. Kita juga boleh ikut serta. BENTARA: Ampun Tuanku. Patik mohon
PERMAISURI: Kanda!
MANDALIKA: Tiada ralatnya berpengajian. keampunan membawa masuk seorang pemuda
Tetapi, ralatnya di jalanan ada orang cuba Palembang berdatang sembah menghadap.
bermain onar. MANDALIKA: Tahukah bentara akan peraturan
istana? Beta di Anjung Puri, sedang bersenang-
senang, bukan di balai penghadapan.

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 73

DRAMA

BENTARA: Akan maksud Tuanku maklumlah (Tiba-tiba PUTERI bangkit).
patik. Namun, pacal patik berdatang sembah BENTARA: Akan Laksamana Long Kahar dan
kerana ada onar yang sangat besar sedang
berlaku. beberapa perajurit sedang menjejaki Kartanaka
di pelabuhan.
MANDALIKA: Onar? Silakan bawa pemuda itu PUTERI: Tidak! Ini semua fitnah. Kanda Karta
menghadap. tidak mungkin membuat onar. Dia sedang
berpergian, selesaikan sengketa antara orang
(BENTARA bersama dua yang lain masuk dengan Palembang dan China di Jeram.
hormat. Salah seorangnya ialah RANATAPA yang (PERMAISURI merapati PUTERI di tengah ruang).
kelihatan berlumuran darah pada pakaian dan PERMAISURI: Anakanda puteri!!
mukanya). MANDALIKA: Bersungguh-sungguh anakanda
MANDALIKA: Apakah ertinya ini Bentara? membela perantau dari Palembang itu.
BENTARA: Ampun Tuanku. Patik berdatang Benarlah anakanda sudah tergoda dengan
helah dan muslihat petualang Sriwijaya
sembah bersama pacal ini. Ada onar telah itu. Jelaslah kiranya yang terkhilaf di hati
terjadi ketika matahari segalah tadi. ayahanda.
MANDALIKA: (Kepada RANATAPA) Siapa BENTARA: Patik dan para perajurit baru saja
kamu dan apa yang berlaku hingga badan mengejar Kartanaka dan pengikutnya di pasar,
berlumuran darah? tetapi berjaya meloloskan diri. Pada hemat
RANATAPA: Ampun Tuanku. Adapun patik ini patik, mereka sudah meninggalkan pelabuhan.
bernama Ranatapa, dari Palembang datang MANDALIKA: Sudah barang tentu sedang
berdagang. Pagi kelmarin patik bersama dua melarikan diri, (Kepada BENTARA).
lagi sahabat mendatangi mualim Bendahara Minta Bendahara dan Temenggung segera
Tuk Raja memeluk Islam. Nama Islam patik menghadap. Khabarkan kepada Laksamana
Sulaiman. segera kerahkan para perajurit. Kejar
MANDALIKA: Wahai Sulaiman, beta doakan petualang-petualang itu hingga ke Primula.
keberkatan ke atas kamu serta sahabat Nyahkan mereka dari muka bumi benua
kamu. Terengganu ini.
PUTERI: Tidak. (Mengeluarkan sebilah kerambit
(RANATAPA menahan kesakitan hingga dari sanggulnya). Bentara! Tidak sesiapa pun
menyukarkan dia berdiri dan terpaksa dibantu boleh cederakan kanda Karta. Kitalah akan
oleh BENTARA dan pengiringnya). galang gantinya.
BENTARA: Berita keislaman pacal bertiga PERMAISURI: (Cemas) Anakanda Puteri!

diketahui Kartanaka. Mereka ditangkap dan Bersambung ...
diseksa. Dua sahabat Ranatapa ini dibunuh
dan mayat mereka dicampak ke laut. Akan
Ranatapa ini dapat selamatkan diri.
MANDALIKA: Bentara! Jika benar demikian
onar, panggil Laksamana, tangkap
Kartanaka durjana itu. Bawa ke mari.
Tahulah kita menghukumnya.

74 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

PUISI BULAN INI

Sebuah Nama Yang Selagi Ada Pertanyaan
Menakutkan
Bila tanda tanya menjadi arca
Kita masih berbicara harapan tidak lagi tumbuh
tentang hebatnya nama di tebing penantian.
hingga mengundang keliru Bulan bulan di kertas langit berguguran
antara rontok di kaca pembacaan
gelar atau pangkat dalam serelung perpustakaan hayat
kuasa atau darjat dan sekuntum lampu waktu.
cantik atau hodoh Siang pula kelihatan kurus
barat atau timur bila malam bagai tak pernah pulang
dosa atau pahala untuk mengambil alih lapar
syurga atau neraka di segenap perhentian.
puji atau keji Pun arloji telah dipulangkan oleh mentari
nama atau kata setelah musim membeli kembali cahaya
berselingkup dan kami pun menanggalkan
dalam diri. baju manusia
di kolam kolam karya.
Lalu, apa salahnya Barangkali, tanda tanya telah mati
jika nama sekadar insaf yang ada, hanyakah bayang bayang
tersembunyi di kalbu. yang tak kelihatan.
Bila pula akan kembali,
Bukankah nama hanya sebuah ketakutan jawapan yang tenggelam
berselindung dalam bayang-bayang dengan nasib yang direndam.
seperti angin lemas dalam cahaya. Mungkin, ini sebenarnya, bukan suara,
ini adalah sebuah percaya!
Nama hanya himpunan huruf-huruf fana
menyelirat dalam nafas duniawi. Kalau begitu, diam akan terus bersuara
selagi ada pertanyaan pertanyaan
Ah! sedangkan kita terus mengembara
apalah ertinya sebaris huruf di muara sangkar sangkar purba.
menjadi nama terpahat Ya!
pada nisan di pusara?
Solihin Osman
Shamsudin Othman Dangau Seni, Kangar
Madrasah Sham Al-Johori
Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 75

PUISI BULAN INI

Inilah Nama Lagunya Lelaki Yang Kehilangan Kunci

tangisanmu yang tulus Lelaki itu telah sekian lama kehilangan kunci
lebih merdu pintu rumahnya sendiri
dari segala lagu kerana jalan di hadapan
kerana liriknya yang pedih seakan terhijab oleh kegelapan.
menghantar melodi segala perih
maknanya yang benar Lelaki itu dengan tekun menampal retak
ertinya yang murni terserlah yang melubang iman
lebih jujur dari segala sumpah di laman dan tembok masjid
mengirim seluruh pengalaman diri pada setiap zikir dan ratib.
dari putih lubuk hati
ke perabung maknawi Di seberang jalan
kerana sengsara sebuah rumah runtuh perlahan-lahan
tidak pernah berdusta; di dindingnya ada contengan ayat
“tunduklah kepada Tuhan
itulah nama lagunya bukan malu kepada insan”.
zapin kelaparan
zapin kebuluran Lelaki, jika telah ditemui kuncinya
seorang anak yatim piatu pulangkanlah dengan tertib
ditinggalkan ayah ibu untuk sebuah rumah hidup yang lebih baik.
dalam rentak segala seru
bertingkah lagu sendu. Ratna Laila Shahidin

Awang Abdullah
Dungun, Feb 2021

76 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

PUISI BULAN INI

Satu Ingatan Melihat Dari Matanya
di Perpustakaan Lama
di Chukai Kemaman, Aku cuba
Terengganu melihat dari matanya
dengan kelipan yang perlahan
kenangan 1969 untuk memahami setiap halaman
Kerusi kayu panjang cerita yang tertulis di dalam
mengisi tempat duduk sebuah diari rasa
menghadap sebaris meja yang tersimpan
seperti tempat makan. sekian dendam
Di tepi dindingnya
rak buku, dipenuhi novel tebal Lalu aku pejamkan mata
termasuk Sandera mentafsir semilir makna
dan Sejuk-sejuk Tokyo. ketika renungannya menusuk jauh
Sementara hari itu, menyuluh malam gundah
aku di tempat paling hujung pada hujung pertanyaan
menyelak akhbar semalam yang sering menjadi mimpi
menghayati kartun Tok Misai.
Kakak si pustakawan pula Dan sewaktu
mengoyak kertas pelekat aku bukakan pandangan
seperti setem, dan tertulis – ada kejernihan di matanya
Jangan dengar khabar angin, menjadi laut yang tenang
lalu dibahagikan dalam deru angin pulang
kepada semua pengunjung dan camar bebas terbang
yang sedang asyik di situ.
Ketika itu aku bersekolah Dari matanya aku mengerti
dalam darjah enam ada harap yang terpendam
ke perpustakaan hanya menikmati kartun pada baki waktu yang mendatang
tidak faham erti politik sebelum hilang keampunan
erti perseteruan yang sedang memuncak. dari yang maha berkuasa segalanya

Hilmi Rindu Aku melihat dari matanya
Kemaman, Terengganu dengan zikir dan doa
10 Januari 2022
Ja’afar Haji Hamdan
Februari 2022
Kuching

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 77

PUISI BULAN INI

Sebiji Benih Pelabuhan Malam

Kata orang malam labuhkan hijab kelam
benih jatuh ke laut dilitup gelita, samar sebal gebar
jadi pulau menyelimut debar.
jatuh ke tanah 
jadi gunung malam giliri iklim siang bak busana
jatuh ke taman melindung malu kita yang sesat arah
jadi bunga sesekali ditunda nafsu.
jatuh ke hati
menjadi cinta. malam menggerak pokok mendung,
tinggal cebis-cebis awan terpisah
Wan A. Rahim sejak senja di dermaga. geger camar
Kampung Kutan, Kelantan keluh sambung-bersambung;
sabit bulan muncul silu menepis kabut.
78 Dewan Sastera | Bil. 9 2022
malam bersempadan tanpa kokok pagi
lena di peraduan, tanpa mimpi atau ulit
laguan dodoi si dodoi;
mahu tidak mahu akan berlalu
bagai si gharib ditinggal teman dahulu.

malam telah beransur, sempat kita toleh
telatah saat waktu gundah,
bicara lagi enggan menjadi hujah,.
seluruh kalimat sirah siang,
sia-sia terbiar songsang. frasa
makna tanpa pembayang.

Abdulhadi Muhamad
3 Oktober 2021

CERPEN
Oleh Abang Median Abang Said

Meranduk Sejarah
yang Memisah

Watak Salleh Sambas terasa terus mengejarku! menantiku dengan soalan, dengan kerdip-kerdip
Adakah aku masih digerakkan oleh denyaran lampu kamera, telefon yang berfungsi
Escitalopram hingga terus berhalusinasi? sebagai pita rakaman dan mikrofon.
Aku baru sahaja memenangi Man Booker
Prize melalui novel Petualang yang juga akan “Mengapa penerbitan di luar negara?”
diterjemahkan ke dalam enam bahasa. Semuanya “Jualan buku dalam negara kita lembap.”
oleh penerbitan luar negara. Aku tidak peduli “Mengapa menulis kisah sejarah?”
jikalau novel itu tidak mendapat perhatian “Itu yang orang luar suka. Mereka juga sukakan
daripada pembaca dan pengkritik tempatan. Yah, budaya. Jadi, kita perlu tonjolkan kearifan lokal
cita rasa dan kayu ukur tidak pernah sama! Aku masyarakat kita. Mengapa kita nak jadi Murakami
juga berprasangka: penilai tempatan kadangkala nombor dua. Kita perlu gaya yang berbeza.”
mementingkan kroni. Karya-karyaku tidak pernah “Tapi, ada fakta yang menyimpang dalam novel
mendapat pengiktirafan di dalam negara. berkenaan. Boleh berikan komen?”
Aku menyumpah wartawan itu dalam hati.
Namun, aku terus diserang insomnia – nafas “Saya tidak mahu komen.” Cepat-cepat aku bergegas
terasa sendat, tubuh berpeluh, urat mata dan kerut pergi.
dahi terasa menekan-nekan. Watak dalam novel itu Soalan itu sentiasa terngiang-ngiang –
terus mengejarku. Ada debar yang berlari. Persis ada menumbuk-numbuk gegendang telinga dan
ketidakpuasan rasa yang berkelintar. mengekori setiap langkahku. Aku berasa senak
dan lelah biarpun sewaktu lelap. Yang lebih parah,
Tiga hari lepas, sewaktu aku tiba dan keluar dari watak Salleh Sambas dalam novel itu terasa ingin
pintu balai ketibaan KLIA, berpuluh pemberita telah

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 79

CERPEN

“Kau perlu meletupkan muncung senapang ke yang pernah mengendalikan latihan
melihat sendiri mulutku. penggunaan senapang patah tanpa
perjuangan peluru, juga bertempur menggunakan
kami Sewaktu aku menghidupkan pisau, parang dan buluh runcing. Semua
menentang komputer di bilikku, huruf tertaip itu telah aku rincikan dalam novelku
Inggeris. sendiri di skrin. Aku tersandar dengan dengan teknik deskriptif. Aku telah
Kaunilai sendiri mata membuntang, mulut melongo – gambarkan kebolehannya mengajar
sama ada aku hampir terkancing mulutku membaca Silat Rukun Lima dan penurunan ilmu
boleh dikatakan ayat ringkas yang tertera: batin serta ilmu kebal yang diadakan di
petualang.” Kampung Butui dengan bantuan Sutan
Aku ingin berjumpa denganmu. Sinaro dari Kuching. Gambaran watak
80 Dewan Sastera | Bil. 9 2022 Aku gelagapan dengan bibir terketar- yang tidak kalah jika dibandingkan
ketar. Cepat-cepat jariku menekan dengan watak Rahel dalam novel The
kekunci backspace – berkali-kali tetapi God of Small Things karya Arundhati
perkataan yang tersusun tidak terpadam. Roy yang juga memenangi Man Booker
Aku hanya mampu mengetap bibir – Prize.
air liur tersekat di tengah rengkung.
Fail manuskrip “Petualang” terbuka Watak-watak lain seperti tidak
sendiri daripada folder dalam dokumen. melihat keberadaanku. Aku menjadi
Aku mengharapkan semua itu hanya kian keliru. Aku betul-betul duduk
ilusi – minda yang digerakkan oleh di hadapan Jassin Affandi yang
Escitalopram. Bukankah aku dibantu memberikan taklimat tentang
oleh ubat penenang sewaktu menulis? pemberontakan yang telah ditetapkan
Terhasillah novel Petualang yang menjadi pada 8 Disember 1962 – tepat pada
petualang dalam diri. jam 2.00 pagi. Namun pandangan
Aku memejamkan mata – cuba matanya menembusi tubuhku – persis
memanggil ketenangan. Tapi apabila aku tidak berada di hadapan matanya.
aku membuka mata, aku terseret ke Hanya Salleh Sambas yang berinteraksi
daerah Limbang pada tahun 1962, lebih denganku.
tepatnya, pada bulan Disember – sama
seperti latar tempat dan latar masa “Kau perlu menjadi pemerhati yang
dalam novelku yang dikarang tentang tekun. Kauikut saja mana aku pergi.
Pemberontakan Limbang. Aku dibelit Ingat … ini bukan ilusi. Jikalau peluru
dan dijerut perasaan keliru. Apabila aku menembusi dadamu, kau mungkin
mendongak, Salleh Sambas berada di dijemput maut.”
hadapanku – sama seperti gambaran
watak dalam Petualang – berkumis nipis Mataku melilau mencari ruang
dengan bangun tubuhnya yang tegap. untuk aku kembali ke dunia asal. Aku
Matanya mencerlung tepat ke mukaku. tidak mahu terperangkap dalam zaman
“Kau perlu melihat sendiri pemberontakan yang menakutkan.
perjuangan kami menentang Inggeris.
Kaunilai sendiri sama ada aku boleh “Pasukan Leftenan Haji Durahim,
dikatakan petualang.” Wajahnya serius – Leftenan Muda Haji Karim dan Sarjan
tidak ada biar segaris senyum. Haji Radin bersama-sama pengikut
Aku tergamam tatkala masuk ke di sepanjang Sungai Limbang perlu
dalam jalur cerita. Perut terasa kecut – menyerang Balai Polis Limbang tepat
juga perit di bahagian saluran kencing pada masanya.” Arahan terus bergema.
setelah digegar oleh perasaan takut. Aku Aku pula terus terpinga-pinga.
tahu, Salleh Sambas bukan calang-calang
watak. Dia berpangkat Leftenan Muda Aku hanya membuntuti Salleh
Sambas yang pulang ke Kampung
Tabahan menerusi Sungai Pandaruan.
Langit disepuh jingga sewaktu kami

CERPEN

sampai. Lenguh tubuh belum yang hangat dengan semangat. aku hanya berada dalam ilusi Salleh
hilang sewaktu dia mengarahkanku Embun dan renik peluh tidak Sambas ataupun Salleh Sambas
mengikutinya pergi ke Masjid mampu dibezakan. Pertempuran yang hanya ada dalam imaginasiku
Kampung Imok pada jam 10.00 hampir mengorbankan Salleh tanpa melibatkan watak-watak lain?
malam untuk mendengar amanat Sambas tatkala peluru senapang
daripada pucuk pimpinan Parti memelantingkan songkok yang Bunyi peluru dan debaranku
Rakyat Brunei (PRB). dipakainya. Biarpun aku sudah sama-sama berdentum keras
mengetahui tentang perkara dan deras – berdesir membelah
Setelah selesai mengerjakan tersebut tetapi aku masih berteriak angin. Sudah empat jam berlalu
sembahyang sunat hajat pada jam – pengetahuan melalui pembacaan dan Balai Polis Limbang masih
1.00 pagi (aku pula hanya menjadi dan melalui sendiri situasi tersebut belum dapat ditawan. Aku
pemerhati dengan duduk bersandar terlalu jauh berbeza. Dia berjaya memejamkan mata – cuba untuk
di dinding belakang surau), menyelamatkan sahabatnya keluar dari novel yang aku tulis.
aku membonceng basikal yang Kapten Khairel Salleh tatkala Apabila aku mencelangkan semula
dikayuh oleh Salleh Sambas untuk mampu melalui tembok berduri mata, aku melihat Leftenan Haji
mengekori Pasukan Helangdewali dan pergi ke bilik tahanan untuk Durahim membawa Residen R.H.
dan Pasukan Gagak Hitam yang menyerahkan senapang patah dari Morris sebagai tebusan untuk
melalui jalan pintas di Bukit luar jendela. mengarahkan anggota polis yang
Pesaparan. Dari situ, serangan masih bertahan di balai polis
terhadap Rumah Kediaman Residen “Tidak ada bezanya apa menyerahkan diri.
Limbang dilakukan. Sarjan Badas yang berlaku dengan novel yang
yang mengetuai Pasukan Gagak aku tulis. Kau menyerang Balai Berdasarkan rujukanku
Hitam pula menggempur Stesen Polis Limbang yang ada antara daripada buku Pemberontakan di
Letrik hanya bertemankan lima anggotanya merupakan rakan- Brunei 1962 tulisan Haji Said Bin
laras senapang patah. rakan seperjuanganmu sendiri Haji Mohidin, setelah 30 minit
sewaktu kau menjadi polis bermula berlalu iaitu pada jam 6.30 pagi,
Semua perkara tersebut pada tahun 1952. Mengapa barulah PC Sanggah anak Jampang
telah aku rincikan dalam novel kaumarah dipanggil petualang?” dan PC Bishop anak Kunjan
Petualang. Belum ada maklumat menyerah diri. Tetapi dalam
yang terlepas. Hatiku menggerutu Salleh Sambas menggenggam novelku, aku sengaja menimbulkan
tatkala diseret ke musim rusuh. kolar bajuku. Matanya merah unsur ketegangan tatkala aku
Apa yang ingin Salleh Sambas dengan tangan yang tergigil – pasti menggambarkan Salleh Sambas
buktikan kepadaku? Aku juga sedang menahan kemarahan. menyelinap masuk ke dalam balai
telah mengembangkan watak Mukanya merapat ke mukaku. polis dan menghentak senapang ke
Residen R.H. Morris yang kepala PC Sanggah dan PC Bishop.
mengetahui tentang perancangan “Mereka yang terlebih Aku mahu peristiwa penyerahan
pemberontakan yang ingin dahulu melepaskan tembakan itu berlaku dengan aksi dramatik.
dilakukan dua hari sebelumnya, tanpa memberi amaran. Aku
iaitu pada 6 Disember. Arahan tidak sempat menyuruh mereka “Kau sengaja menggambarkan
telah dibuat untuk membuat menyerah diri. Aku memang aku sebagai petualang. Kau
persiapan keselamatan di Limbang tidak mahu pertumpahan darah sebenarnya petualang. Kauubah
dan Lawas. berlaku tapi semuanya terpaksa aku sejarah untuk kepentingan diri
lakukan disebabkan prinsip dan supaya karya kau memenangi
Benar seperti apa yang aku perjuangan. Aku menentang British anugerah. Itu perbuatan yang
gambarkan dalam novelku – Balai … dan mereka mempertahankan tidak bertanggungjawab dan tidak
Polis Limbang telah diserang oleh pentadbiran British.” berprinsip.”
Tentera Nasional Kalimantan
Utara (TNKU) pada 8 Disember Aku tersedak apabila dia “Aku ubah sedikit mengikut
dari tiga penjuru iaitu hulu, hilir melepaskan genggamannya. Dia kesesuaian plot.”
dan darat. Embun dini hari tidak mendengus kecewa tetapi pengikut-
mampu menyejukkan suasana pengikutnya melihatku seolah-olah “Biarpun sedikit. Sejarah tidak
tiada apa-apa yang berlaku. Adakah boleh diubah. Lagipun kau menulis
novel itu dari kaca mata penjajah

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 81

CERPEN

sehingga aku digelar sebagai watak antagonis. yang tidak mahu aku mengubah sejarah. Bagiku,
Tiada pun kau masukkan peristiwa aku dan tindakannya membiarkan kapal peninjau M.L.
rakan-rakan menurunkan bendera Union Jack Lapi berlalu begitu sahaja merupakan satu
dan menggantikannya dengan bendera TNKU kesilapan.
yang berwarna putih, merah dan hijau …
sedangkan itu motif perjuangan kami.” Tiga hari selepas itu – 12 Disember – dia
telah menerima laporan daripada Pengawal
Aku terkedu. Aku khuatir jikalau Salleh Kuala Sungai Limbang bahawa dua buah kapal
Sambas menghentak kepalaku dengan bucu Tentera British memasuki Sungai Limbang.
belakang senapangnya seperti yang aku
gambarkan dalam novelku tentang tindakannya Salleh Sambas telah mengerahkan
pada PC Sanggah dan PC Bishop. Atau dia akan anggotanya untuk membuat mesyuarat
meletupkan kepalaku dengan peluru senapang. tergempar.
Pasti berkecai dan berterabur otakku di lantai.
Aku menarik-narik hujung seluarnya untuk “Aku cadangkan supaya kita curahkan
meminta simpati. sahaja minyak petrol dari Stesen Minyak Teo
Chiok Sia ke dalam sungai. Apabila kapal itu
“Aku berjanji, aku akan mengubah novel sampai, kita bakar sahaja kapal-kapal tersebut.”
tersebut untuk cetakan yang seterusnya. Aku
akan mengakui kesilapanku di Youtube, di Aku tidak mengenali watak yang
Facebook, di Tik Tok …” memberikan cadangan tersebut tetapi cadangan
itu ditolak oleh Salleh Sambas.
Aku melihat Salleh Sambas terkesima –
mungkinkah dia tidak memahami apa yang “Aku tidak mahu tindakan itu akan
aku katakan? Dia meninggalkanku yang masih menjejaskan keselamatan penduduk dan
gelagapan – diburu perasaan cemas. rumah-rumah yang berselarak di sekitar sungai
tersebut. Kita berjuang untuk kesejahteraan
Dia telah memberikan arahan supaya penduduk … jadi mengapa kebahagiaan mereka
anggotanya mencari Inspektor Abdul Latif bin dijadikan taruhan?”
Basah – Ketua Polis Daerah yang akhirnya
menyerahkan diri bersama-sama senjata yang Sememangnya aku mengagumi karisma
ada di bawah seliaannya. Residen R.H. Morris Salleh Sambas. Dia bukan hanya tangkas
dan isterinya telah diarahkannya untuk ditahan bermain senjata tetapi juga mempunyai hujah
di Penjara Limbang, berbeza daripada Abang yang bernas dengan idea yang cerdas.
Haji Zainudin – Pegawai Daerah Limbang yang
hanya dikenakan tahanan rumah. Sewaktu langit subuh mula dikerdipi secarik
sinar yang mengoyakkan kegelapan, sebuah
Sebelum ini, aku telah membaca novel Red kapal tentera British menghampiri Balai Polis
Sorghum karya Mo Yan. Aku gemar membaca Limbang melalui sungai.
terutama sewaktu berlaku Perang China-
Jepun Kedua yang memperincikan pertikaian “Anggota TNKU, sila serah diri sekarang.”
sivil antara kumpulan-kumpulan Cina yang Suara dari pembesar suara membelah sunyi.
berperang, termasuk geng saingan dan kuasa Aku tahu, itu suara Sarjan Smith – watak itu
politik. Aku merincikan pendekatan yang juga terdapat dalam novel aku. Satu bab aku
hampir sama untuk mengisahkan kapal British tulis tentang watak tersebut.
iaitu M.L. Lapi yang tiba dari Lawas pada 9
Disember 1962 untuk membuat tinjauan di “Pantang anak peribumi berundur. Serang!”
persekitaran Bandar Limbang, berlegar seketika Serentak dengan teriakan Salleh Sambas itu,
di Sungai Limbang sebelum beredar. Askar-askar tembakan daripada bren gun dilepaskan.
TNKU mahu membedil kapal tersebut tetapi Keheningan pagi terpokah dan pecah dengan
dihalang oleh Salleh Sambas. dentuman desir peluru yang turut dibalas oleh
askar-askar L Company Royal Marines yang
Aku sengaja tidak mahu memberitahu Salleh diketuai oleh Kapten Jeremy Moore. Cedera dan
Sambas apa yang berlaku selepas itu. Dia juga kematian ialah garisan halus yang tidak mampu
memisahkan hakikat peperangan. Kedua-dua
belah pihak mengalami perkara yang sama.
Melalui kajian dan pembacaanku sebelum

82 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

menulis Petualang, Kapten Jeremy ini jugalah yang Bilah mentari tengah hari menyerlahkan
menjadi komander tentera British semasa Perang kesugulan wajah Salleh Sambas apabila
Falkland 1982 antara Britain dengan Argentina. disampaikan perkhabaran bahawa Bandar
Pasti tugasannya di Limbang memberikan Limbang telah dikuasai sepenuhnya oleh Royal
pengalaman berharga kepadanya. Marines.

Aku melihat kesungguhan wajah Salleh “Sarjan Badas, Sarjan Papat, Sinon Malik,
Sambas yang membedil askar-askar Inggeris yang Bakar dan Lipih … semuanya telah tumpas.”
cuba naik ke darat. Pantas tangannya menekan
picu dan juga memasukkan peluru. Dia menggenggam rambut hadapannya sambil
mengetap bibir mendengar laporan daripada
“Cepat! Kita mesti halang mereka mara ke orang-orangnya. Rasa geram yang dikemam.
darat.” Salleh Sambas melemparkan motivasi kepada
rakan-rakannya. Namun matanya tidak berkalih Aku pula terus dibalun kemusykilan yang
dari musuh yang akhirnya berjaya naik ke tebing. mencalar-balarkan perasaanku. Mengapa aku
Ada tanda kecewa pada wajahnya. Ada keluhan ditarik masuk ke dalam novel karyaku sendiri?
keras yang berhububan dari rongga. Aku menunduk Pertanyaan yang terus bergantungan di dawai
betul-betul di belakang Salleh Sambas. Aku takut kekeliruan. Salleh Sambas sengaja menyeksaku.
jika peluru meluncur menembusi dada. Amaran
Salleh Sambas masih bergelandangan dalam minda: Dia membawaku balik ke rumahnya di
“Ingat … ini bukan ilusi. Jikalau peluru menembusi Kampung Sembiling. Kesedihan anak dan isterinya
dadamu, kau mungkin dijemput maut.” dilampiaskan dengan linangan air mata. Isterinya
mengelap darah akibat luka-luka ringan di
Kapal Royal Marines terus berjaya mara kira- bahagian leher, dada dan lengan kiri. Seperti biasa,
kira tiga ratus meter dan mendarat di pangkalan aku hanya menjadi pemerhati – seolah-olah tidak
Pejabat Residen. Tentera Inggeris yang diketuai wujud di rumah itu.
oleh Sarjan Smith dan Sarjan MacFarlane terus
menggempur balai polis dan Hospital Limbang “Rumah kita tidak ada bekalan ubat.” Isterinya
yang dikawal oleh askar-askar TNKU. hanya membersihkan lukanya.

Salleh Sambas berteriak kepadaku, “Kau mahu Salleh Sambas hanya mengangguk dan
tunggu apa lagi?! Mahu mati ditembak askar tersenyum. Kami hanya singgah di rumah itu
Inggeris? Cepat, kita berundur keluar dari balai seketika sebelum kami bergerak ke Temburong,
ini!” Situasi sangat tegang dengan raut keletihan kemudian menyeberang Sungai Pandaruan dan
tergambar jelas pada wajah Salleh Sambas. meneruskan perjalanan ke Pekan Bangar dengan
Dalam keadaan kakinya yang berlunjur, dia menaiki kereta Land Rover yang disediakan oleh
menggerakkan tubuhnya ke arah belakang balai. TNKU dari Temburong. Dia telah menyampaikan
Dia menghentak bren gun ke lantai. Senjata itu kata-kata nasihat kepada kira-kira 100 ahli TNKU
perlu dibinasakan sebelum digunakan oleh musuh. setelah diminta oleh Kapten Awang Majid.

“Arah hadapan balai telah pun dikepung. Kita “Kau perlu beredar sekarang menggunakan
berundur … bergerak ke belakang.” perahu ke Kampung Parit. Aku menjangkakan
Temburong akan diserang oleh askar-
“Peluru yang banyak ini, macam mana?” askar Inggeris dari Brunei.” Salleh Sambas
“Tinggalkan sahaja. Yang penting, kita menghadamkan segala nasihat daripada Kapten
selamatkan diri.” Awang Majid.
Salleh Sambas telah meninggalkan 700 butir
peluru di balai tersebut. Itu yang aku ketahui Aku sudah tidak boleh menahan diri –
berdasarkan pembacaanku. tali kesabaranku kian genting. Kakiku juga
Aku mengah mengikut langkah Salleh Sambas telah berkematu tatkala berjalan terlalu jauh.
yang persis lipas. Semuanya serba pantas. Kami Aku menarik lengan Salleh Sambas. Aku
menuju ke Jalan Pandaruan melalui jalan pintas di menggenggamnya erat. Aku memberanikan diri –
Bukit Mas. Kami mendaki bukit dan berkumpul di mencerlungkan mata hingga mata kami bertempur
kawasan hutan. dalam ketidakpuasan rasa.

“Mengapa kau libatkan aku masuk ke dalam
cerita ini?” Suaraku mengeram – ada tekanan

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 83

CERPEN

dan jeda untuk menunjukkan ketegasan dan Selepas itu, dia tidak menghiraukan bebelan
kemarahanku. dan permintaanku. Aku hanya mampu mengeluh
dengan perut yang menggelepar kelaparan dan
Dia tersengih – air liur meleleh mengertang tubuh yang kekuyupan dibedal hujan musim
janggut yang sejemput. tengkujuh. Aku makan dengan gelojoh tatkala kami
singgah di rumah Mak Ngah Salleh Sambas di
“Sepatutnya, aku yang bertanya soalan itu. Kampung Ratie. Belum sempat makanan hadam di
Mengapa kauseret aku menjadi watak antagonis dalam perut, kami terpaksa bergerak kerana tidak
dalam novel kau? Semuanya songsang. Aku perlu jauh dari rumah itu, kira-kira 200 orang askar
menyatakan perasaan tidak puas hatiku supaya Inggeris berkubu di Sekolah Kampung Bukok.
semua orang tahu. Aku tidak mahu menyimpannya
dalam hati.” “Sekolah tidak lagi digerakkan dengan
pengajaran guru tetapi sebaliknya dengan peluru.”
Salleh Sambas meludah ke tanah. Air liurnya
kental. Ada kemarahan yang memekat seperti Aku cuba menghafal ayat itu. Aku mahu
darahnya yang melikat sewaktu luka bertempur memasukkan kata-kata Salleh Sambas itu dalam
dengan Inggeris. cetakan novelku yang seterusnya nanti. Aku yakin,
cetakan pertama novelku yang berjumlah dua juta
Tubuhku sudah semakin lesu. Adakah naskhah akan habis terjual dalam waktu yang
aku masih berhalusinasi dan digerakkan oleh singkat. Aku pernah meminta pensel dan kertas
Escitalopram? Urat sendi terasa tidak berkenyal. dengan Salleh Sambas untuk aku membuat catatan.
Dengan wajah yang tidak mempunyai perasaan, dia
“Kau bukannya berkhayal. Ini realiti perang … memberitahuku, “Aku hanya mempunyai senapang
realiti perjuangan.” dan peluru. Kau mahu?”

Aku terpempan tatkala melihat Salleh Sambas Sejak itu aku jarang menyampuk – hanya
yang menjelingku dan tahu apa yang berkelintar membuntutinya ke Kampung Belais sebelum
dalam dunia fikiranku. Ataukah ini hanya dunia bergerak ke Gua Bukit Takaring, berundur ke
fiksyenku? Paya Mengkuang apabila tempat persembunyian
kami diketahui oleh Inggeris, kemudian bergerak
Kesengalan menjajahi tubuh. Aku hanya pula ke Ulu Sungai Butui. Pada 22 Januari 1963,
mengikut rentak perjalanan Salleh Sambas yang kami berpindah ke ladang padi kepunyaan bapa
bersembunyi di ladang padi di Sungai Selangan mentuanya. Banjir besar melanda Limbang pada
sebelum berpindah tatkala ditembak dari jarak waktu tersebut. Situasi yang sangat sukar. Aku
jauh oleh Pasukan Meriam M Company, 42 yakin, aku akan menghasilkan gambaran yang lebih
Commandos Royal Marines yang telah menawan realistik jikalau aku melalui pengalaman tersebut
Pekan Bangar. Kami berjalan kaki ke Kampung sebelum menghasilkan Petualang.
Batang Duri iaitu sebuah perkampungan Iban.
Dari sana, aku melihat gelodak dan semangat Di sanalah Salleh Sambas berjumpa semula
perjuangan yang dikongsi bersama oleh dengan isterinya, Salam binti Haji Jumat yang
masyarakat pelbagai kaum. menceritakan pengalaman peritnya tatkala disiasat
dan ditahan di Balai Polis Limbang bersama dengan
Perancangan Salleh Sambas untuk pergi ke empat orang anak mereka iaitu Kamsah – berusia
Bukit Pagon untuk menggerakkan gerakan perang enam tahun sehinggalah anak bongsu mereka,
gerila juga tidak kesampaian apabila kami tersesat Junaidi yang berusia tiga bulan.
selain perjalanannya yang sukar melalui muka
buminya yang curam. “Kami ditahan di berek polis selama sebulan.”
Ada riak kemarahan, kekesalan dan kesedihan
“Kau mahu apa daripada novel aku nanti? Aku yang bersilang pada urat-urat wajah Salleh Sambas.
akan edit dalam cetakan yang akan datang. Aku Yang pastinya, aku juga terlepas menulis tentang
sudah tidak larat. Aku mahu keluar dari zaman situasi ini dalam novelku. Dia merenung mukaku.
ini.” “Sepatutnya peristiwa ini kau selitkan dalam
Bab 16 novel kau, bermula dari muka surat 218.
“Aku mahu generasi muda tahu tentang
sejarah … tentang keperitan menentang penjajah.
Aku mahu mereka membaca kebenaran dari kaca
mata masyarakat tempatan. Bukan dari kaca mata
penjajah yang menjarah.”

84 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

Aku mahu pembaca menilai tamat Pemberontakan Limbang. BIODATA PENGKARYA
tentang kekejaman penjajah.” Aku dijatuhkan hukuman
bersalah pada 2 Jun 1963 dan terus ABANG MEDIAN
Mataku terkebil-kebil – dipenjarakan di negeriku yang ABANG SAID merupakan
seperti anak kecil yang dimarahi merdeka biarpun dipendekkan guru di SMK Marudi, Baram.
ayahnya atas kesalahan yang menjadi sembilan tahun. Kau Cerpen-cerpennya sering
dibuat. Kekeliruanku masih faham maksud aku?” memenangi Hadiah Sastera
mengambang di bumantara fikiran. Penulis Sarawak sejak tahun
Aku memejamkan mata – cuba Salleh Sambas tertunduk. 2008–2021, Hadiah Sastera
mengingati kembali apa yang telah Aku pula mengangguk. Dia ingin Kumpulan Utusan, Hadiah
aku tulis dalam novel berkenaan. melangkah pergi. Sekilas, dia Sastera Perdana Malaysia,
Bunyi kipas siling jelas kedengaran. berdesup masuk ke skrin komputer. dan dimuatkan dalam teks
Angin menghempas helaian kertas mata pelajaran Kesusasteraan
Kipas siling? di atas mejaku yang melayang Melayu Tingkatan 6. Sebanyak
Apabila aku membuka mata, seperti burung camar. Suasana tujuh buah novelnya telah
aku sudah kembali berada di dalam menjadi sepi. Sekali lagi aku diterbitkan, termasuk Igaukan
bilikku di hadapan skrin komputer. memandang skrin komputerku. Igau (DBP, 2014) hinggalah Lian
Nafasku masih terasa mengah (DBP, 2021). Empat kumpulan
diasak oleh debaran yang belum Hatiku bergetar. Aku meneliti cerpennya (remaja dan dewasa)
reda. Hampir aku berteriak apabila ke skrin komputerku – ke naskhah telah dibukukan selain sebuah
melihat Salleh Sambas ada di dalam yang perlu aku tekuni sebelum kumpulan puisi, Nota Puisi
bilikku. Makin kuat debaranku. urusan ulang cetak. Aku melongo. Seorang Lelaki (ITBM, 2014).
“Mengapa kau ada di sini?” Cepat-cepat aku menggerakkan Kumpulan cerpen terkininya
Lidahku kelu mengartikulasikan layar skrin komputerku ke bawah – bertajuk Tiba-tiba Ayahnya
bicara. lagi dan lagi. Kepalaku terasa berat. Menjadi Ular Sawa, diterbitkan
“Kau ada dalam diriku dan Bagaimana nama aku – Abang oleh SYFE dan Persatuan
aku ada dalam dirimu.” Dia Median Abang Said boleh menjadi
berjalan-jalan mengelilingi mejaku. watak dalam novel itu? Penulis Utara Sarawak
Kepalaku ke kiri dan ke kanan (PUTERA). ■
memandang pergerakannya. Pandanganku berpendar-
“Kau juga yang tulis bahawa pendar. Mataku berkunang-kunang. Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 85
aku telah didapati bersalah
atas tuduhan menjadi ketua Adakah aku masih digerakkan
serta mengangkat senjata untuk oleh Escitalopram hingga terus
menggulingkan Kerajaan berhalusinasi? ■
Baginda Queen di Sarawak.
Aku dipenjarakan selama 15 RUJUKAN
tahun – dua bulan di Limbang Abdul Rahman Mad Ali@Abang dan
sebelum menyambung hukuman
di Kuching, Sibu dan seterusnya Bilcher Bala. “Revolusi Brunei:
balik ke Kuching lagi sehingga Implikasinya Terhadap Sejarah
dibebaskan pada 1 Januari 1972.” Pembentukan Malaysia 1962–1963”
Aku melihat skrin komputerku dlm. Borneo History, 4 Mac 2018,
tertaip sendiri dengan apa yang https://borneohistory57.blogspot.
diperkatakannya. Kedua-dua com/2018/03/revolusi-brunei-
tanganku berada di atas paha – implikasinya-terhadap.html.
bukan di kekunci komputer. Haji Said Bin Haji Mohidin, 2010.
“Memang aku berasa kecewa. Pemberontakan di Brunei 1962:
Sarawak merdeka pada 22 Julai Sabah dan Sarawak Terkena
1963 – beberapa bulan setalah Tempiasnya. Limbang, Sarawak:
Haji Said Bin Haji Mohidin.
T.n. Kisah Perjuangan Partai Rakyat
Brunei, https://www.facebook.com/
Kisah-Perjuangan-Partai-Rakyat-
Brunei-165242000187780/posts.

CERPEN
Oleh Sharif Putera

Imam Sulong

Pendiriannya tidak berubah dan tidak akan Sejak semalam lagi, ayahnya meminta dia hadir
diubah. sama dan ikut mendengar ucap kata pegawai itu
“Ayah tidak layak. Ayah tidak layak kepada ayahnya.
menerimanya!”
“Kami mewakili jawatankuasa sambutan sebulat
Sallehuddin diam. Ruang tamu itu sepi seketika. suara memilih Tuan Imam sebagai calon penerima
Hanya terjahan angin lembut mencuri masuk anugerah itu. Kami berasa Imam layak menerima
melalui cermin nako yang terangkat sejak awal pagi. anugerah tersebut,” tutur wakil itu ketika duduk di
sofa menghadap Imam Sulong yang memilih jubah
“Ayah kecewa,” kata Imam Sulong sejurus hitam semasa menerima jumpa pegawai berkenaan.
kemudian. Dia berdiri setelah lama di atas kerusi
kayu di sisi tingkap. Memegang jemagang, menarik Sallehuddin duduk di sebelah ayahnya.
penyelak dan menolak daun tingkap berbingkai “Saya tolak,” balas Imam Sulong ringkas.
kayu yang tidak dibuka sejak seminggu itu. Suaranya agak keras dan tegas.
“Apa alasan yang patut saya beritahu Pengarah
Imam Sulong dapat merasakan, anak kedua itu Sambutan untuk disampaikan kepada Menteri
faham perasaannya. Dialah satu-satunya anak yang Besar?” tanya pegawai itu. Ada kejutan pada raut
sentiasa bersama ketika dalam keadaan payah dan wajah pegawai berkenaan. Teman sejawatan yang
senang sejak beberapa tahun ini. ikut sama juga kelihatan terpinga-pinga.
“Sebab penolakan ialah urusan peribadi saya.
Sallehuddin membiarkan ayahnya itu melepaskan Rahsia saya. Saya tolak. Beritahu mereka, saya tidak
angin geramnya. Mengganggunya akan memarakkan dapat menerima. Carilah orang lain yang lebih
lagi kemarahannya. Sudah dua kali pegawai pejabat layak dan sesuai.”
Menteri Besar itu datang menyampaikan hajat untuk Selepas dua pegawai itu hilang di dalam
memberikan anugerah kepada ayahnya, yang orang- kereta dan halaman rumahnya, Imam Sulong
orang kampung mengenalinya sebagai Imam Sulong menanggalkan jubah hitam yang disarungkan
bin Mujahid, sebagai tokoh keluarga misali sempena
sambutan Maal Hijrah.

86 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

untuk bertemu pegawai daripada jawatankuasa dengan lot tanah tersebut. Lalu dia meminta kepada
sambutan Maal Hijrah itu. Yang tinggal hanyalah penghulu. Tuk Penghulu angkat ke Pejabat Tanah.
sehelai singlet putih dan sehelai pelekat berpetak- Alhamdulillah. Tanah itu di belakang tanah Bilal
petak kecil biru tua dan muda yang dikilas kemas di Muin.
pinggangnya.
“Guna tanah ayah sebelah tanah Bilal Muin. Tetapi
Imam Sulong beralih pandang kepada Sallehuddin penuh belukar dan berpaya,” katanya, menghadap
yang tidak berganjak di sofa sebelahnya. Anak kedua wajah anaknya itu.
itulah satu-satunya yang tinggal sekampung sekarang.
Enam yang lain membawa diri di tempat kerja masing- “Din tahu tanah ayah. Nak sebut kalau-kalau ayah
masing. Seorang demi seorang daripada matanya – tak nak bagi,” balas Sallehuddin.
Badariah, Adam, Budiman, Fatimah, Khadijah, dan
Ayob. “Hadiah ayah. Kalau ayah boleh bantu, ayah
bantu.”
“Kamu tahu Din, prinsip perjuangan ayah. Ayah
bukan jenis manusia keluk-kelik, masuk parti untuk Imam Sulong menarik nafas. Dicapainya sebatang
buncitkan perut. Ayah kasih kepada bangsa ayah, ayah rokok daun yang sudah berisi tembakau ke bibirnya.
berjuang untuk menegakkan bangsa ayah, bahasa Dinyalakan hujungnya kemudian menyedutnya
ayah, agama ayah. Ayah bukan seperti pepatah, sekali beberapa kali.
bah pasir berubah.”
Sallehuddin sedikit gelisah dengan pujian
“Ayah cukup bangga kerana ketujuh-tujuh anak berlebihan ayahnya itu. Dia tidak tahu pula kakaknya
ayah berjaya dengan cemerlang ikut acuannya masing- menyebut begitu kepada ayahnya. Tetapi sebenarnya
masing. Ayah kagum dengan pencapaian itu tetapi, kejayaan kakaknya itulah menjadi sumber kekuatan
ayah tidak menilai seperti orang lain melihatnya.” dirinya. Badariah banyak menghulur kewangan untuk
membangunkan tanah belukar dan tanah paya milik
“Ayah menolak kerana pencapaian Din, ’kan?” ayahnya itu.
Sallehuddin berasa dialah yang tidak ada nilai
kecemerlangan itu. Dia tidak punyai kecemerlangan “Jangan beritahu ayah segala bantuan kakak ini.
akademik setinggi enam adik-beradiknya yang lain Yang penting, adik kakak berjaya, menjadi petani yang
itu. Dia bukan orang yang bergaji. Dia memilih tanah disegani di daerah kita,” kata Badariah setiap kali dia
untuk menyara hidupnya, seperti ayahnya juga. pulang menziarahi ayah dan ibunya.
“Jangan merendah diri, Din. Kamulah satu-
satunya anak ayah yang paling hebat. Pengikut minat Dia tahu, sebaik-baik menerima tugas sebagai
ayah. Usaha gigih kamu itu menjadi petani contoh di ketua pereka bentuk bandar raya baharu yang
daerah. Sudah dianugerahkan Peladang Jaya,” ucap bertemakan kota damai dan kota seperti sebuah
Imam Sulong. taman, seperti yang digambarkan di dalam syurga
“Kakak kamu Badariah sentiasa memuji kamu. dengan air mengalir di bawahnya, kakaknya itu
Katanya, walaupun dia sudah bergelar arkitek pulang tergesa-gesa menemui ayahnya, meminta
yang dipilih sebagai ketua pelakar keindahan pandangan daripada ulama lepasan India dan seorang
kota baharu itu, tetapi katanya, kamulah arkitek pejuang kemerdekaan, pengasas pertubuhan bangsa di
sebenar. Membentuk bumi yang berbelukar, berpaya, kampung.
menjadikan kebun durian, kebun pisang, kebun duku,
dan beberapa kolam ikan yang berisi tilapia, keli dan Sallehuddin juga berhutang budi kepada adiknya,
lain-lain.” yang kini menjadi seorang juruterbang syarikat negara.
Imam Sulong masih ingat lagi. Ketika anak Ayah tahu bantuan Budiman. Kalau sekali-sekala
keduanya itu menyatakan hasrat untuk memilih tanah pulang, dia menyerahkan duit kepada ayah untuk
untuk bekerja selepas habis diploma di Kolej Serbang, abangnya itu.
dia terus teringat tanah belukar dan paya miliknya
sejalur parit Mat Deris. Tak ada sesiapa yang berkenan “Untuk Abang Din beli baja dan racun,” katanya.
Itulah yang diucapkan ayah apabila menyerahkan duit
pemberian adiknya itu.

Tetapi Sallehuddin tidak akan lupa dengan
jasa kedua-dua adiknya Fatimah dan Khadijah
yang memilih menjadi guru selepas beroleh ijazah

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 87

CERPEN

sains dan matematik. Kedua- serba guna itu. Dirasakan terlalu “Dia ’kan manusia macam kita
duanya berkhidmat di luar negeri besar nilainya. juga, ayah,” sampuk Sallehuddin.
kelahirannya; seorang di Perak Selepas menghirup kopi panas dan
dan seorang lagi di Johor bersama “Sebenarnya, ayah sudah sebiji karipap, Sallehuddin mohon
suami masing-masing. Khabarnya, meminta abang kamu ’ni undur.
kedua-duanya sudah naik pangkat. mendapatkan kereta jenis ini.
Kereta tahan lasak, boleh bawa “Ayah tolak anugerah keluarga
Suatu hari ketika pulang berhari banyak barang berat. Abang kamu misali,” kata Sallehuddin sebelum
raya, ada seseorang menghantar ’tu sedang mencari pun, Mana turun.
sebuah kereta Hilux hitam ke tahan dengan kereta biasa begitu.
rumah ayah. Sebelum barang itu Sprintnya lembut.” “Kes adik kamu Adam ’tulah,”
sampai, Fatimah mengajak ayah dan kata Salmah memandang suaminya
emak turun di halaman. Imam Sulong didakap yang sedang menyuap karipap.
pula oleh kedua-dua anak
“Kamu ajak kami turun ’ni, perempuannya. “Nanti ayah ceritakan kepada
mana benda yang nak dihadiahkan kamu, Din.”
kepada abang kamu ’tu?” tanya “Tak apalah ayah. Abang
Salmah. kebanggaan kami. Walaupun ada Sallehuddin berhenti di kepala
diploma, dia tidak memilih kerja tangga, tangannya berpaut pada
“Haaa, apa bendanya? macam kami. Dia memilih tanah. pagar.
Kamu tahu Din?” Imam Sulong Kerja sendiri itu lebih mulia di sisi
menggeleng kepala. Sallehuddin Allah,” ujar Fatimah. “Ayah tau, dua minggu lepas
ikut terpinga-pinga. Sepatah pun dia telefon Din, suruh Din letak
kedua-dua adiknya itu tidak “Abang jangan fikir banyak- jawatan jadi ketua cawangan, letak
beritahu jenis hadiah yang hendak banyak,” tingkah Khadijah. “Abang jawatan daripada JKKK. Macam-
diberikan. bawa aje. Tapi kalau rosak, abang macam dikatakan. Kenapa dia jadi
baikilah.” Dia tertawa. macam ’tu?”
Sejurus kemudian, sebuah
Hilux hitam masuk ke halaman, Sallehuddin bagai terperanjat “Adik kamu cakap macam
perlahan-lahan dipandu oleh suami apabila melihat emaknya Salmah ’tu?” tanya Salmah. “Jenis tidak
Fatimah, Saiful. Hilux itu berhenti muncul dari dapur, membawa kenang budi. Kalau bukan kerana
di sisi pokok manggis Salmah. sepiring karipap ubi. Masih panas. ayah kamu, buat rayuan sana sini
Saiful turun dari kereta yang hendak masuk sekolah asrama.”
dipandunya. “Ayob telefon tadi. Katanya nak
balik minggu depan. Dia kirim Imam Sulong mengipas-ngipas
“Hadiah kami berdua untuk salam ’kat ayahnya, ’kat abangnya.” dadanya dengan surat khabar lama.
abang kesayangan kami,” kata Adam, nama itu dipilih sempena
Fatimah, melihat ayahnya Imam “Minggu lepas katanya tak nama penghulu segala Nabi. Ketika
Sulong dan emaknya Salmah yang dapat balik sebelum puasa. Ada dia menyatakan keinginannya dan
tercegat kehairanan. “Untuk abang banyak kes di Mahkamah Tinggi,” meminta emaknya meminang anak
ke kebun,” tambah Khadijah. tingkah Imam Sulong. kontraktor Datuk Borhan, Iman
Kedua-dua adik iparnya, seorang Sulong sudah berasa cuak.
jurutera dan seorang guru siswazah “Katanya, kes ditunda sehingga
didakap oleh Sallehuddin. selepas raya. Tuk Hakim demam “Orang kontraktor
campak,” kata Salmah. Dia pendiriannya tidak tetap. Mudah
Kemudian, Sallehuddin meletakkan karipap di depan meja berubah mengikut suasana semasa.
mendakap kedua-dua adik kecil di depan Imam Sulong. Sekali sokong orang itu. Sekali
perempuannya itu. Sallehuddin orang ini. Tak dapat projek, lompat
terharu, menangis. Kalau “Tuk Hakim pun kena sana, lompat sini. Ayah tidak
diberitahu lebih awal, dia akan campak juga? Ingat anak kita berkenan. Bukan ayah tidak suka
menolaknya. Dia sudah pun ada aje.” Imam Sulong teringat Adam budak itu, tapi sejarah ayahnya jadi
rancangan memiliki kenderaan anak ketiganya ketika usianya begitu.”
12 tahun. Hampir dua minggu
Adam berkurung di rumah selepas Adam tetap berkeras. Katanya,
dimandikan air kelapa muda. cintanya tidak boleh dirombak lagi,

88 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

Sallehuddin sudah sebati dengan Sofea. Akhirnya menunjuk-nunjuk dua ekor kambing
mesti diberitahu Salmah berlembut. Mengajak Imam panggang yang sudah tinggal tulang itu.
tentang cerita Sulong ke Shah Alam, memetik Sofea. Kemudian mereka tertawa panjang.
di rumah Adam Walaupun diletakkan mas kahwin yang
sehari selepas mengejutkan, Adam berdegil juga. Sallehuddin mesti diberitahu
majlis yang tentang cerita di rumah Adam
meriah itu “Adam ada duit, mak,” kata anaknya sehari selepas majlis yang meriah itu
berlangsung. itu. Tekadnya mahu juga gadis bermata berlangsung. Anak kedua itu mesti
Anak kedua itu galak itu. “Ikut dialah,” Imam Sulong faham mengapa ayahnya bertindak
mesti faham memberikan keputusan anaknya itu. keras. Imam Sulong tidak boleh lupa.
mengapa Saksinya, isterinya sendiri Salmah yang
ayahnya Adam membeli rumah di sentiasa berlembut hati itu tiba-tiba
bertindak keras. Cyberjaya, di sisi sebuah lagun. Ketika boleh bertukar emosi. Marah.
Imam Sulong naik rumah baharunya, Adam mahu
tidak boleh ayah dan emaknya naik kapal terbang, Malam itu selepas makan malam di
lupa. bukan naik bas. Adam mahu ayah meja makan berkaca berkakikan kayu
dan emaknya tinggal seminggu di jati yang diimport khas dari Jawa, Sofea
rumah baharu dua setengah tingkat mencetuskan sesuatu yang sangat tidak
itu, tetapi Imam Sulong hanya mampu disenangi oleh Imam Sulong.
bertahan tiga malam sahaja. Tidak
larat berbungkus dalam hawa yang Kata menantunya itu, ayahnya akan
dingin. Pada tengah malam, Imam ke kampung mahu berjumpa dengan
Sulong meraba-raba butang pengendali abang Din.
jarak jauh pendingin hawa bilik tamu.
Mujurlah ada kipas sebagai ganti. “Untuk apa?” tanya Imam Sulong.
“’Kan Abang Din ’tu ketua
“Ayah tidak tahan sejuk,” adu Imam cawangan, orang kuat masjid, ketua
Sulong pada pagi itu. persatuan peladang kampung, pengerusi
Jawatankuasa Kampung,” sambut
Adam jeling kepada Sofea isterinya Adam.
yang meletakkan sejag teh susu di atas “Memang orang kampung mahu
meja makan berkaca. Nasi lemak yang abang kamu itu ambil alih pimpinan
dibeli oleh Adam awal pagi tadi sudah ayah, sebab Abang Din kamu ’tu layak.”
tersedia di dalam sebiji piring besar. Sofea menjeling Adam, meminta
izin menjelaskan tujuan ayahnya itu.
Enam bulan kemudian, Adam “Datuk bercadang nak tubuh Parti
mempelawa lagi ayah dan emaknya Burung di daerah ayah emak. Nak
menjejak rumahnya agamnya itu untuk minta Abang Din jadi ketua,” cetus
majlis cukur jambul cucu keduanya. Sofea.
Imam Sulong diminta untuk baca “Maksud kamu, nak suruh Abang
doa di depan tetamu orang besar Din lompat parti asal yang dipegangnya
Cyberjaya. Meriah sungguh sambutan sekarang ke parti baharu Datuk?”
itu. Dua ekor kambing bakar hadiah “Begitu hajat ayah Sofea,” sambung
mentua tersadai di halaman. Angin Adam.
tasik menampar-nampar tetamu dan Imam Sulong bagai disobek-sobek
membawa aroma kambing bakar dengan sabit. Salmah yang duduk di
menusuk hidung. sebelah memegang pahanya. Dia tahu
isterinya tahu suaminya mula marah.
Imam Sulong yang duduk di Mukanya sudah lain macam. Salmah
beranda memerhati sahaja tetamu- mahu Imam Sulong bertenang.
tetamu anaknya mendakap Datuk
Borhan sebelum pulang sambil

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 89

CERPEN

“Arwah tukki Adam ini seorang semangat kuat kerja setanding BIODATA PENGKARYA
pejuang kemerdekaan bumi bertuah dengan orang lain. Ayah nak
ini,” Imam Sulong mengetapkan bangsa kita ada sifat jati diri, bukan SHARIF PUTERA
bibirnya. “Bersama arwah Dato’ jadi barua sesiapa. Pesan kepada atau nama sebenarnya Tuan
Onn menubuhkan parti kebangsaan ayah kamu Datuk Borhan, jangan Sharif Tuan Putera, dilahirkan
di Kampung Merbau pada tahun dia pijak kampung ayah!” pada 19 Januari 1943 di Kg. Petai
1946, berarak ke Istana Bukit Bubus, Kuala Terengganu. Beliau
menghadap Raja supaya Raja tidak “Ayah tidak boleh keras begitu,” mula menulis sejak awal tahun
tandatangan kehendak orang putih. kata Adam. 1960-an dalam genre cerpen,
Darahnya mengalir ke dalam diri puisi, drama radio, dan rencana.
ayah ini. Darah itu mengalir pula Imam Sulong memandang Bertugas sebagai guru sebelum
kepada anak kedua ayah itu, tetapi tepat pada wajah anak lelakinya itu. bersara sebagai Guru Cemerlang
bukan ke dalam tubuh Adam, laki Bahasa dan Sastera Melayu.
kamu ’ni.” “Kerana ayah keraslah kamu Sehingga kini, telah menghasilkan
berjaya, Adam. Kalau ikut keras 32 buah buku perseorangan,
“Tapi ayah,” Adam cuba ayah, ayah memang tidak mahu termasuk kumpulan cerpen,
meredakan apabila melihat emosi kamu kahwin dengan anak Datuk. novel, autobiografi/biografi,
ayahnya berubah. Anak matanya Faham?” dan kumpulan puisi. Pada tahun
berpinar. 2002, Tuan Sharif dianugerahkan
Imam Sulong menghentak sebagai Tokoh Guru Terengganu
“Dengar ayah cerita. Kamu meja. Bangkit. dan pada tahun 2013, dipilih
itu, mulanya tidak diterima menerima Anugerah Sasterawan
masuk ke asrama penuh walaupun “Esok ayah sama emak kamu Terengganu yang pertama.
kelulusan kamu cemerlang. Ada nak balik.”
orang kampung perli dekat ayah, Beliau ialah salah seorang
anak pemimpin tidak diterima “Ehhh, tiket flight ayah emak pengasas Persatuan Sasterawan
sedangkan anak lawan yang kurang lusa,” kata Adam, cemas. Terengganu (PELITA). Sehingga
kelulusan diterima. Ayah berjuang kini beliau masih dalam barisan
demi keadilan. Ayah naik turun “Kami balik dengan bas. Tak kepimpinan persatuan tersebut. ■
pejabat buat rayuan. Akhirnya, larat nak tunggu lusa.”
ayah jumpa Menteri Besar. Ayah
panjat bangunan pejabatnya. Abah Imam Sulong melihat Hilux
tebalkan muka walaupun abah Sallehuddin meninggalkan
tidak kenal dia. Ayah merayu halaman. ‘Esok lusa, ayah akan
untuk dia ikhtiar. Menteri Besar cerita kisah adik kamu itu,’
simpati dengan nasib kamu, Adam. bisiknya sendiri.
Tidak sampai dua minggu selepas
ayah jumpanya, dua tawaran kamu “Sejarah kegemilangan keluarga
terima. Dia pemimpin parti ayah, kita telah cacat, Mah.” Imam Sulong
parti abang kamu. Biar tahu sejarah berkata dengan suara perlahan
hidup, jangan nak jadi pak turut kepada isterinya yang sedang
membabi buta!” mengangkat piring berisi baki dua
biji karipap dan menyusun tiga
“Ayah,” cetus Sofea. cawan ke dulangnya semula.
“Keturunan ayah tak pernah
jadi katak macam ayah kamu, “Mah setuju abang tolak
Sofea. Ayah tidak pernah mengejar tawaran mereka,” katanya. ■
kebendaan. Ayah mahu bangsa
kita jadi maju, ada semangat juang, GLOSARI
nako cermin tingkap rumah yang

terdiri daripada beberapa kepingan
cermin panjang yang dipasang
secara horizontal di rumah
Malaysia kontemporari. Dalam
lboauhvaresawIinngdgoewrisg,ladsiss.ebut sebagai
sprint pedal pemecut.
tukki tok aki, gelaran datuk.

90 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN
Oleh Zul Azlin

Klinik

Matanya meraba jujukan data Excel itu. Dua pupil bergerak
turun naik kiri kanan di kolum dan baris yang sama.
Pendapatan bulan ini seperti yang sudah-sudah. Sekadar cukup
untuk melepaskan kos operasi harian, pembelian ubat dan membayar
gaji Ratnawati, Diba dan Sheena. Itu pun mujur Sheena masih dalam
percubaan. Belum perlu lagi dia menyumbangkan KWSP, PERKESO
dan bermacam lagi hak keistimewaan.

“Bos, temu duga staf semalam bagaimana?” Dipergok begitu,
bahunya sedikit tersentak bersama tengkuk yang segera melarikan
kepala sekali gus bola mata dari dada skrin ke suatu tubuh gempal.

“Hmm ... Err ...”
“Sesuaikah dia?” Ratna tercegat di jenang pintu. Pintu yang
menyambungkan biliknya dengan kaunter dispensari. Kali ini
dua pasang tangan kekar bersilang menutup dada. Jika babak ini
dipegunkan, tidak jelas siapa majikan siapa pekerja. Yang jelas ialah
ketidaksabaran yang kerap menjadi tema perempuan India itu.
Dia tidak tersinggung pun Ratna menyergahnya begitu. Mendesak.
Merungut. Dia tahu pekerja-pekerjanya sudah lelah bekerja lebih
masa. Sekian lama mereka mendambakan pertambahan kakitangan.
“Dia mahu gaji RM1600. Saya tak mampu,” perit dia
memaklumkan.

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 91

CERPEN

Dia hairan anak muda zaman ini cukup kampung, dari satu pekan ke pekan yang lain –
berani meminta gaji setinggi itu walau hanya semata-mata mahu perubatan alternatif. Mereka
berbekalkan diploma dan pengalaman sifar. kata perubatan alternatif itu lebih alami dan
Namun dia akur bahawa RM1600 bukannya bersih daripada anasir kejahatan dan kekufuran.
boleh mendukung kehidupan di bandar. Sewa
bilik persis bilik stor di atas rumah kedai sahaja Bacaan Pak Syeikh kali ini lebih panjang.
sekurang-kurangnya RM100 sebulan. Makan di Barangkali dia dimotivasikan dengan himbauan
luar sehari mungkin mencecah RM15 ke RM30. perbualan dengan isterinya berkenaan
Itu belum lagi melayani kemahuan jiwa muda. perbelanjaan bulanan yang melambung. Kumat-
Mendepani cabaran dunia pascamoden ini (atau kamit mulut beriringan dengan rungut nasib di
sebenarnya sudah pasca-kebenaran?), hal-hal relung hati.
penjagaan kesihatan mental diri sendiri perlu
diutamakan. Teringin juga dia membeli iPhone Seperti biasa, dia membekalkan air jernih
13 seperti yang digunakan oleh calon semalam. untuk pesakitnya amalkan minum setiap hari.

Ratna berlalu pergi tanpa respons. ***
Sekurang-kurangnya kali ini dia tidak berdecit Untuk kaya dengan cepat sebagai doktor
sebal, atau tidak menghempas pintu. Benang biasa, dia mesti membuka klinik swasta sendiri.
halus yang bernama kepuasan bekerja itu Itulah hukum pertama yang diajar oleh “abang-
semakin hari semakin menipis. Lambat-laun, abang” dalam industri ini. Baginya, inilah
hubungan majikan dan pekerja paling setia “penipuan” paling besar. Klinik swasta atau
ini pasti putus. Dia menggentel-gentel kutil di klinik GP ringkasnya bukan sebuah perniagaan
cuping telinga kanannya. Tabiatnya apabila yang mudah. Menjadi GP zaman ini tidak
dihurung resah. sama dengan GP zaman dulu. Dia teringatkan
calon temu duga semalam. Lantas dia tersedar,
*** mereka berdua sama-sama mangsa. Ada sesuatu
Cahaya bulan perbani itu unik sekali. yang tidak kena dengan ekonomi jika marhaen
Dipadankan dengan suasana kampung langsung seperti mereka tidak lebih baik daripada taraf
sahaja memberikan efek wayang seram. Tiada piawai generasi sebelumnya.
jamung, gunakan mentol oren jenis lama. Sebentar. Bukankah niatnya jadi doktor
Jangan sesekali dipakai mentol LED putih jimat dulu untuk membantu rakyat? Kenapa berfikir
tenaga itu. Biar ruang itu suram-suram sahaja. mahu jadi kaya pula? Entah-entah itu niat yang
Ah, meremangkan. Di celah-celah bunyi katak disumbatkan ke dalam mulutnya oleh guru-
dan cengkerik, berdengung suara Pak Syeikh guru dan ibu bapa yang hanya bermaksud
membaca ayat jampi. Dia menyusun ayat-ayat muluk-muluk. Mungkin sebenarnya dia sudah
surah lazim sambil diselang-seli ayat rumit lahir dengan genetik mahu kaya. Tidak lama
untuk meyakinkan pelanggan. dahulu, tular berita tentang beberapa persatuan
“Ini ikhtiar. Bukan saya yang doktor yang tidak berpuas hati dan mendesak
menyembuhkan. Allah yang menyembuhkan.” kerajaan menaikkan had caj konsultasi. Ketika
Slogan yang wajib dia wanti-wantikan itu dia malu. Malu tapi sebenarnya ada juga
setiap kali menutup konsultasi. Kedua-dua mahu. Suatu perasaan yang keliru.
suami isteri mengangguk-angguk. Anak yang Tapi begitulah perkhidmatan, bukan?
dibawa itu sudah bertahun menderita histeria. Untuk meningkatkan daya saing dan kualiti
Mereka tidak mempercayai perubatan hospital. perkhidmatan perlu ada kenaikan caj
Ke sana ke mari mereka mencari rawatan. Ke yang berkala tanpa membebankan rakyat.
sana ke mari itu maksudnya dari kampung ke “Kenaikan caj yang tidak membebankan”?
Ironi dan lucu. Kedengaran seperti gimnastik

92 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

manifesto menjelang pilihan raya. Jenuh dia “Oh, ya,” Pak Syeikh bingkas bangun dan
menimbang-nimbang kewajaran menaikkan menuju ke belakang rumah.
caj konsultasi, atau sekurang-kurangnya
harga ubat. Sedangkan chef terkemuka yang Pak Syeikh menoleh kiri kanan dan
mengenakan harga mahal di bazar Ramadan masuk ke bilik kecil di sebelah dapur yang
pun teruk dikecam oleh warga maya, apatah hanya bertabir langsir kusam. Pandangannya
lagi GP entah siapa-siapa sepertinya. Habis tertancap ke barisan botol-botol besar
lumat dia dikerjakan oleh mahkamah media beraneka label. Diambil salah satu. Air dari
sosial. botol besar dituangkan sebahagiannya ke
dalam botol kecil kepunyaan pesakitnya tadi.
Segala strategi yang sah telah dicuba. Pak Syeikh bergegas kembali ke ruang tamu.
Dia sudah membuka perkhidmatan rawatan
estetik. Tak laku. Barangkali tampangnya “Bapak memang hanya ada pada hari
sendiri yang perlu di“estetik”kan dahulu. Selasa, Rabu dan Khamis sahaja, ya?” Sebaik
Dia pernah menjual ubat rawatan ketagihan. sahaja dia melabuhkan punggung dengan sila
Itu pun terpaksa dihentikan selepas enam panggung, si ayah terus bertanya.
bulan. Tak terdaya dia melayan karenah
penagih-penagih yang inginkan methadone “Ya, benar, benar.”
dan pil tidur. Pembedahan sunat pula hanya “Hari-hari lainnya Bapak di mana?”
bermusim – ketika cuti sekolah – dan lebih Soalan si ayah menyusul deras seperti seorang
tidak bernasib baik lagi kejiranannya ini wartawan ikhlas mencari berita panas.
kebanyakannya warga emas. Dia terfikir juga “Oh, saya ...” Pak Syeikh mengambil masa
untuk menjalankan rawatan rumah ke rumah, dan nafas sebelum menyambung, “... saya
tapi usaha tersebut terbengkalai. Tak berbaloi. bekerja sendiri.” Setelah getar suara itu dia
Akhirnya klinik kekal sendu dan sepi. Ini yakin dapat dikawal daripada membebaskan
belum lagi dia naikkan caj. Kalau dinaikkan isyarat rasa cemas. Dia menjawab lagi,
juga alamat gulung tikar. “Berniaga kecil-kecilan. Ambil upah hantar
barang.”
*** “Oh, Bapak bawa Grab?”
“Alhamdulillah, Pak. Anak saya tidak “Tidak. Tidak. Err... haa... Ini airnya.
meracau lagi. Saya betul-betul berterima Bapak jampikan dulu, ya,” Pak Syeikh
kasih pada Bapak. Kalau tak ada Bapak entah memintas. Ada jengkel yang mengapung.
apa yang jadi pada anak saya nanti. Kalau “Berapa harus saya bayarin, Pak?” tanya si
dia dimasukkan ke hospital, pasti dikatakan ibu seusai proses mantera.
doktor dia gila. Keluarga kami mana ada “Tidak perlu apa-apa pengeras. Ini bukan
yang gila,” si ayah sungguh-sungguh perbomohan. Bayar aja berapa-berapa kamu
mempamerkan rasa terhutang budinya. ikhlas.” Ini juga satu jenis ayat lazim yang
“Kita hanya berikhtiar. Bukan saya kerap digunakan.
yang menyembuhkan tetapi Tuhan yang Si ayah menyelitkan enam keping not
menyembuhkan. Jangan lupa minum air jampi RM50 sambil bersalaman dengan Pak
yang saya bekalkan itu setiap hari.” Telor Syeikh. Kedatangan kali pertama dahulu
keindonesiaan itu perlu untuk menambahkan telah memperlihatkan kesan rawatan yang
kesan karisma dan mistik. Ini teorinya sendiri. memberangsangkan. Histeria anak mereka
Mungkin dipelajari daripada televisyen. berkurangan 80 peratus. Histeria kata ibu
“Tapi airnya semakin sedikit, Bapak,” ayah, tapi bagi Pak Syeikh, dia ada istilah lain
tingkah si ibu, terikut-ikut telor Indonesia. untuk kondisi itu tapi didiamkannya sahaja.
Air jampi Pak Syeikh sangat mujarab. Tapi
airnya sedikit pahit, kata si anak. Ibu dan
bapa tidak begitu memikirkan apa-apa yang

Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 93

CERPEN

telah dicampurkan. Kesaktian rawatan Pak Syeikh sebagai pekerja. Setia, cekap dan amanah.
jangan dipersoalkan. Untuk perjumpaan kali Namun pada hari ini kecekapan Diba telah
kedua ini, mereka menggandakan sumbangan memerangkapnya.
kepada Pak Syeikh sebagai tanda kesyukuran.
“It’s okay Diba. Nanti saya uruskan.” Kutil
*** cuping telinganya dibulat-bulatkan oleh ibu jari
“Erwin, mahalnya augmentin sekarang,” dia dan telunjuk kanannya, seolah-olah itulah kunci
mengadu. Matanya terkejap-kejap menancap hikmat satu-satunya untuk mengurung rusuh.
wakil penjual syarikat farmaseutikal itu.
“I am sorrylah doktor. Apa boleh buat? Saya Langkah gontainya berjaya meliputi jarak 500
pun makan gaji juga.” Tertunduk-tunduk Erwin meter yang menjadi pemisah di antara rumah
tidak mahu bertentang mata. dan klinik. Inilah antara sebab yang menghalang
“Tak akan saya nak guna ubat generic sahaja. dia untuk berpindah rumah walaupun sering
Sekali-sekala mahu juga ubat original.” didesak oleh isterinya. Dia paling benci dengan
“Saya tahu, doktor. Doktor cuba dulu.” kesesakan lalu lintas. Di bandar metropolis
‘Bahagian mana yang dia tak faham bila aku seperti sekarang, mahu ke taman perumahan
cakap mahal? Dia suruh juga aku beli!’ sebelah pun bertiang-tiang lampu isyarat perlu
Hanya membuang masanya sahaja bertelagah dilalui. Lagipun, di sini mereka sering dijemput
dengan Erwin. Bukan dia seorang yang terkesan ke majlis-majlis keramaian. Dalam setiap majlis
dengan kenaikan harga ubat. Semua klinik GP pasti ada isu perubatan yang rumit yang perlu
yang bergerak solo sepertinya menghadapi dilema diselesaikan. Dia rasa megah apabila ramai
seperti ini. Klinik-klinik berantai dan bereputasi orang berkumpul di sekelilingnya mendengarkan
tinggi tidak menghadapi masalah meruncing nasihat-nasihat perubatannya. Isterinya tidak
sebegini. Mereka membeli ubat-ubatan secara suka. Kata isterinya, jiran-jiran yang dia selalu
pukal dengan harga yang jauh lebih murah. beri perundingan percuma di meja kenduri
Margin untung masih dikekalkan. Yang besar akikah atau bufet majlis perkahwinan itu tidak
semakin kaya, yang kerdil semakin tersempit pernah pun datang ke kliniknya. Isterinya
papa. marah yang dia memberikan konsultasi percuma
Dia membeli juga sedikit bekalan ubat sedangkan mereka gunakan pengetahuan itu
daripada Erwin. Bukan kerana dia perlukan untuk membeli ubat di farmasi dengan harga
sangat tapi lebih kepada dapat menghalau Erwin yang lebih murah.
pergi lebih cepat. Makin berdenyut pelipis kiri
dan kanan kepalanya. Sakit kepalanya berlipat kali ganda apabila
“Doktor, inventori kita tak tally, la.” Diba tiba- mengenangkan perbualan yang bakal berlaku
tiba tersembul di muka pintu. di rumahnya ini. Selain berpindah rumah, sang
“Awak pasti?” Otot dahinya bekerja lebih kuat isteri juga separuh memaksa dia bekerja secara
menghasilkan kedutan seribu. Dia teringatkan makan gaji dengan hospital swasta atau masuk
iklan “Anda rasa saya ada masa untuk sakit semula perkhidmatan kerajaan. Maksudnya,
kepala?”. menutup dan menjual kliniknya. ‘Maaf, sayang.
“Doktor tengok ’ni. Yang kita dah bagi Menjual klinik ini seperti membuang sahaja sijil
patients banyak ini. Tapi dalam stok jauh lagi kedoktoran abang itu’. Itulah dialog yang tak
kurang. Tak kena ’ni. Mana perginya ubat-ubat pernah dia ucapkan. “Keras kepala”, “idealistik”,
’ni?” “naif”, dan “pengecut” pernah melintas di ruang
Dia mengurut-urut kepalanya. Dia beruntung jemalanya bersilih ganti. Dia tidak tahu yang
sebenarnya mempunyai Ratnawati dan Diba mana satu.

Atas usaha mengurangkan kos (dan juga
mengurangkan tekanan), dia hanya membuka
klinik empat hari seminggu. Kepada isterinya, dia
memberitahu yang baki tiga hari lagi dia bekerja

94 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

CERPEN

lokum di klinik lain. Tiga hari itu Produk-produk hanya sampai ke BIODATA PENGKARYA
juga dia tidak balik ke rumah. tangan pelanggan jika kita tahu ZUL AZLIN
kemahuan dan bentuk kemahuan
Esok kliniknya tutup. mereka. Mereka mahu rawatan tapi atau nama penuhnya Zul
*** jika kita tak tahu bentuk dan imej Azlin bin Razali berasal dari
rawatan yang mereka utamakan, Kajang, Selangor. Di celah-
Pak Syeikh membuka ziplock jadi kita akan gagal. celah kesibukan menangani isu
atau penutup kedap udara kesihatan mental, beliau menulis
sekeping paket plastik. Sepapan Pak Syeikh nampak berpuas artikel ilmiah di portal maya
blister yang tertulis nama sodium hati dengan persediaannya. Barisan The Malaysian Medical Gazette
valproate diambil. Dua biji pil botol-botol air jernih tersusun rapi. (https://www.mmgazette.com)
diunggis keluar dari kepingan Beraneka nama. ‘Antibiotik’, ‘cirit- dan karya eceran berbentuk
plastik-aluminium yang lut sinar birit’, ‘tidur malam’, dan beberapa cerpen dan ulasan di akhbar
itu. Dihancur-hancur lumat dan botol kecil lain terisi madu dan biji- dan majalah. Novel pertamanya,
dimasukkan ke dalam air. Botol air biji habbatussauda. Dia mengerling Majnun (FIXI), telah dinobatkan
itu kemudian dilabelkan ‘epilepsi/ ke arah arloji. Masih ada lima minit sebagai Pemenang Sayembara
mood’. Paket ziplock lain pula sebelum pelanggan pertamanya Novel Fixi Musim Kedua 2020.
dibuka. Ubat Tramadol. Empat sampai hari ini. Dia melemparkan Karyanya yang terbaharu ialah
kapsul dibiarkan bergolek keluar pandangan ke cermin dinding kumpulan cerpen Bayang Sudah
ke atas piring. Dibuka kapsul itu pula. Kumisnya diseragamkan. Pandai Mengejek (Kata-Pilar,
terbelah dua, dan kelihatan debu Keningnya diperkemaskan. Kutil 2022). Minatnya terhadap bola
halus putih berterbangan. Pak di cuping kanannya bergerak-gerak sepak, muzik dan novel sastera
Syeikh menaburkan serbuk dari sendiri. Kadang-kadang atas teruja
kapsul itu ke dalam botol air yang pun menyebabkannya begitu. ■ masih belum pudar. ■
lain. Botol berisi air jernih itu
dilabelkan pula ‘sakit badan’. GLOSARI Bil. 9 2022 | Dewan Sastera 95
augmentin ubat antibiotik untuk
Pak Syeikh berhenti sebentar.
Berkerut seolah-olah mengingati merawat pelbagai jangkitan
sesuatu. Dia berpusing lalu bakteria di pelbagai tempat
mengambil beg sandangnya. di badan seperti kulit, saluran
Dirogoh beg itu dan helaan nafas pernafasan, saluran kecil, telinga,
dilepaskan lega. Di tangannya kini dan sebagainya.
sebiji botol kecil putih, mungkin generic ubat generasi kedua dan
berisipadu 100-150 mililiter. seterusnya selepas ubat asal tetapi
Pak Syeikh melihat labelnya, masih mengikut spesifikasi yang
memastikannya betul. Risperdal sama dan hanya boleh dikeluarkan
Liquid Drops. Botol air besar selepas tarikh paten ubat asal
bertulis ‘meracau/histeria’ dibuka GPtaGmenaet.ral Practitioner; Pegawai
tutupnya. Pak Syeikh menyuakan Perubatan Awam yang bekerja di
botol kecil bermulut runcing itu klinik-klinik swasta.
tadi ke dalam botol air besar. methadone ubat rawatan yang
Beberapa titis dibiarkan turun. terbukti berkesan untuk ketagihan
heroin dan morfin.
Hasil asuhan guru-guru sodium valproate ubat sawan
perniagaannya dulu, dia berpegang yang boleh juga digunakan untuk
bahawa kita harus pandai merawat penyakit kecelaruan
mengamati permintaan masyarakat. bipolar.
Risperdal Liquid Drops Ubat anti-
psikotik untuk merawat gejala
halusinasi, delusi dan tingkah laku
yang tersasar daripada realiti,
seperti penyakit skizofrenia.

ULASAN BUKU
Oleh Nurul Atikah

HimpunanyPaunigsiBTerrahdairsgioanal Melayu

Kain bercorak di pasar niaga, Elok Hidup di Situ Rukun zaman sekarang, tetapi ciri-ciri
Orang berlaksa datang membeli; keindahan bahasa klasik yang
Penulis puitis, unik bagi setiap bentuk
Emas perak perhiasan dunia, Sarji Kasim genrenya, dikekalkan.
Budi bahasa perhiasan diri.
Terbitan Menariknya, kumpulan ini
Kumpulan gurindam, pantun, Pertubuhan Peradaban turut memuatkan puisi mantera
mantera, seloka, syair, dan Melayu Malaysia Kelantan (dalam 13 kuntum) yang sangat
talibun ini ditulis untuk sukar untuk ditemui pada
semua lapisan peminat karya sastera Tahun Terbitan zaman sekarang. Mantera yang
klasik, khususnya dalam puisi 2020 dipaparkan juga (sejauh yang
tradisional. Hal ini merupakan suatu Harga dapat dihayati) bertepatan dengan
jasa yang besar, memandangkan akidah umat Islam, dengan
pendokumentasian sepenting ini RM30.00 meletakkan Allah sebagai Tuhan
sudah jarang-jarang dilakukan yang berkuasa atas segala-galanya.
dalam era moden kini, apatah lagi sahaja. Mengikut dalam hal ini Pusat segala kekuasaan. Hal ini
untuk mencari ahli dalam bentuk- bermakna, kita sudah membina turut menampilkan “adab” atau
bentuk puisi tersebut. kerukunan hidup. Rukun hidup ketertiban dalam penulisan orang
sesama manusia dan rukun hidup zaman dahulu, walaupun bertujuan
Pengarang buku ini, Sarji dengan Pencipta. Kerukunan inilah untuk memohon kepada Tuhan.
Kasim, berusaha menampilkan yang memberikan kesejahteraan
perbezaan unik dan kekuatan dalam kehidupan. Karya sebegini diharapkan
setiap puisi yang ditampilkan, dapat menjadi rujukan bukan
menayangkan warisan Buku ini memuatkan 109 sahaja kepada para pengkaji tetapi
kebijaksanaan moyang terdahulu buah puisi; gurindam sebanyak 35 juga kepada golongan muda untuk
yang memahami fungsi dan kuntum, pantun 25 kuntum, seloka memahami dan mengenali akar
tujuan sesuatu puisi disampaikan. lima kuntum, syair 20 kuntum, tradisi pemikiran orang Melayu
Misalnya, pantun, syair, gurindam, dan talibun sebanyak 12 kuntum. dahulu dan identitinya. Hal inilah
dan seloka mempunyai ciri-cirinya Setiap satunya ditampilkan yang perlu diwarisi agar tidak
yang tersendiri. Semua puisi ini dengan keindahan kata-kata, yang hilang ditelan zaman.
ada konvensi yang tertentu dan walaupun merupakan karangan
pengguna pada zaman itu akur Karya ini bukan sahaja
dengan ketetapan tersebut. boleh digunakan untuk subjek
Bahasa Melayu peringkat
Lihat sahaja judulnya kita dapat sekolah menengah rendah dan
merenungi suatu falsafah Melayu sekolah menengah atas, tetapi
yang dalam. Elok Hidup di Situ juga untuk subjek Pendidikan
Rukun: semua aspek kehidupan Islam serta Pendidikan Sivik dan
sudah ditata dengan rukun Kewarganegaraan. Kini, karya
yang sedemikian rupa, menurut ini sudah tersedia di semua pusat
fitrahnya, dan kita sebagai hamba sumber sekolah menengah seluruh
Tuhan hanya perlu mengikut Kelantan. ■

96 Dewan Sastera | Bil. 9 2022

UJANA KLASIK

Transliterasi Jawi disediakan oleh Haji Mat Yusof Abd Rahman

Selamat

HARI
MALAYSIA

16 SEPTEMBER 2022