SuttonOMEGA SEJARAH MALAYSIA NOVEMBER 2023 CERITA-CERITA TAPAK INTEGRASI CERITA-CERITA TAPAK INTEGRASI 3 PLATFORM INTEGRASI DI MALAYSIA 3 PLATFORM INTEGRASI DI MALAYSIA 5 TAHAP INTEGRASI DI MALAYSIA 5 TAHAP INTEGRASI DI MALAYSIA TAPAK INTERGRASI MALAYSIA TAPAK INTERGRASI MALAYSIA BIJAK ,PINTAR,CERDIK BERSAMA DAPATKAN SEKARANG! C E R I T A - C E R I T A T A P A K I N T E G R A S I EDITIONLIMITED
SIDANG REDAKSI ISI KANDUNGAN LIMA TAHAP TAPAK INTEGRAS 02 05-09 04 01 PENDAHULUAN PENGHARGAAN 03 SILANG KATA 10 TIGA PLATFROM INTERGRASI DI MALAYSIA 11-17 SUDUT ILMU 18 KESIMPULAN 19 SUMBER RUJUKAN 20
OUR CONTRIBUTORS OUR LECTURE 02 En. Mohd Husni Bin Abdul Halid KETUA EDITOR PENOLONG PENYELARAS WARTAWAN 2 ‘AZIM HAKIMI BIN ‘AZMAN (17DSB23F1004) MUHAMMAD NUR IMAN BIN SARIFUDDIN (17DSB23F1005) MUHAMMAD IMRAN BIN BAHRI (17DSB23F1017) AMIRUL IKHMAL (17DSB23F1998) 'ARIQ DANISH SHAH BIN ASRIMAN SHAH (17DSB23F1011) PENYELARAS WARTAWAN 1 SIDANGREDAKSI
PENGHARGAAN Bersyukur ke atas hadrat Ilahi dengan limpahan kurnia-Nya yang dianugerahkan kepada saya untuk menyiapkan tugasan kerja khusus ini dengan penh jayanya. Pertama sekali, saya ingin mendedikasikan ucapan penghargaan ini kepada pensyarah Penghayatan Etika dan Peradaban yang dihormati, Encik Mohd Husni Bin Abdul Halid kerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya telah membuka rang untuk say menjayakan tugasan berkenaan Selain itu, saya juga mahu mengucapkan perhargaan terima kasih yang tidak terhingga kepada ibu bapa saya yang member saya pemudahcara untuk menyiapkan keria kursus ini. Mereka sememangnya telah memberikan saya segala kemudahan dan sokongan moral yang tidak terhingga berjaya saya berjaya menghabiskan tugasan ini. Seterusnya, saya turut ingin mengucapkan penghargaan terima kasih banyak-banyak kepada rakan-rakan sava khususnva seunit dengan sava kerana banvak member pendapat dan peringatan terhadap setiap apa yang saya telah alpa sepanjang tugasan kerja khusus ini disiapkan. Mereka juga telah membantu saya dengan menjawab setiap pertanyaan yang saya utarakan kepada mereka. Akhir madah, saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada mereka yang terlibat secara langsung atau sebaliknya dalam pembikinan kerja kursus saya ini. Terima kasih KETUA EDITOR 03 AZIM HAKIMI
MAKSUD INTEGRASI Tapak integrasi ialah sebuah ruang abstrak dan ruang nyata di mana pelbagai pihak atau kelompok masyarakat (termasuk kelompok etnik, agama, parti politik, badan bukan kerajaan dan sebagainya) yang berbeza etika dan peradaban, bertemu dan berikhtiar mencari persetujuan atau titik pertemuan secara aman dan harmoni. Tapak integrasi ini wujud pada peringkat makro, pertengahan dan mikro Hampir semua masyarakat dunia menjadikan Perlembagaan, sama ada Perlembagaan bertulis ataupun tidak sebagai wahana untuk mengurus dan menghayati kemajmukan etika dan peradaban. Bagi Malaysia, Perlembagaan Persekutuan adalah dokumen utama yang menjadi panduan dan sempadan dalam pemerintahan dan pentadbiran negara. Sifat Perlembagaan Persekutuan secara simboliknya adalah sebagai ‘kontrak sosial’ kerana terkandung di dalamnya pelbagai peruntukan yang memenuhi kepentingan semua pihak dalam masyarakat Malaysia. Walaupun begitu, Perlembagaan sering ditafsir oleh pelbagai pihak mengikut kefahaman dan kepentingan masing-masing sehingga mendatangkan cabaran, bahkan juga perbezaan dan percanggahan.Namun begitu, walaupun senantiasa ‘bertikam lidah, masyarakat Malaysia tidak berparangan’; dan setelah lebih 60 tahun Perlembagaan itu wujud, masyarakat Malaysia kekal dengan aman dan makmur. Integrasi berasal dari bahasa Inggeris "integration" yang bererti kesempurnaan atau keseluruhan. integrasi sosial didefinisikan sebagai proses penyesuaian di antara unsurunsur yang saling berbeza dalam kehidupan masyarakat sehingga menghasilkan pola kehidupan masyarakat yang memilki keserasian fungsi. Definisi lain mengenai integrasi adalah suatu keadaan di mana kelompok-kelompok etnik menerima dan bersikap kompromi terhadap kebudayaan majoriti masyarakat, namun masih tetap mempertahankan kebudayaan mereka masingmasing. Integrasi mempunyai 2 pengertian, iaitu : -Pengendalian terhadap masalah dan kepelbagaian kaum dalam suatu sistem sosial tertentu -Membuat suatu keseluruhan dan menyatukan unsur-unsur tertentu 04 PENDAHULUAN Manakala menurut Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007, integerasi bermaksud penggabungan atau pergabungan dua atau beberapa kaum menjadi satu kesatuan, penyatuan. Selain itu Integrasi juga dirujuk kepada proses penyatuan masyarakat berbilang kaum, daerah dan wilayah tempat tinggal, budaya, adat resam, cara hidup, latar belakang, kepercayaan dan pegangan agama yang berlainan untuk menjadi satu entiti yang terikat oleh norma dan nilai murni masyarakat sejagat demi mencapai tujuan dan kepentingan bersama secara adil dan saksama.
Selain itu, pengasingan dari segi kemudahn awam dan sekolah. Kaum yang berada di kawasan bandar akan cenderung untuk mendapatkan pelbagai akses dan kemudahan yang disediakan oleh pihak pemimpin pada masa itu, namun ianya bersifat kontra bagi kaum yang tinggal di kawasan pedalaman dan kawasan kampung. Pengasingan melalui persekolahan ialah, kaum cina bersekolah di sekolah cina dan mereka dapat menyambung pelajaran pada tahap yang lebih tinggi. Manakala, kaum Melayu hanya diberikan tahap pendidikan yang rendah, dimana hanya pelajaran yang diberikan hanya berunsurkan pertanian . Hal ini sisebakan oleh, pihak penjajah British mahu mengekalkan ekonomi penduduk Tanah Melayu. Tambahan pula, kaum India hanya diberi pendidikan di sekitar kawasan estet sahaja. Hal ini telah membawa kesan yang negatif kepada perpaduan dan kesejahteraan rakyat pelbagai kaum di negara kita. Pemisahan atau segregasi ini menyebabkan kumpulan etnik kurang berinteraksi antara satu sama lain dan peluang mereka untuk saling memahami menjadi semakin terhad. Segregasi boleh bersifat rela dan tanpa rela. 05 LIMA TAHAP TAPAK INTEGRASI Seterusnya konsep saling bergantungan ialah jalinan hubungan sosial secara berterusan terbina dalam kalangan anggota masyarakat Malaysia merentas etnik, agama, budaya dan bahasa menerusi interaksi sesama mereka. Saling bergantungan ini dapat dilihat apabila masyarakat di Malaysia saling memerlukan dalam urusan jual beli. Sebagai contoh, orang Melayu perlukan barang keperluan maka mereka akan mengunjungi kedai kaum cina, jika kaum India perlukan sayuran maka mereka akan membelinya dengan orang Melayu. Begitulah putaran tahap kebergantungan yang diamalkan oleh rakyat pelbagai kaum di Malaysia. SEGREGASI egregasi merujuk kepada suatu proses yang menyebabkan individu atau kumpulan sosial tertentu dipisahkan atau diasingkan dengan individu atau kumpulan yang lain. Pada zaman pemerintahan penjajah, pelbagai dasar yang telah diperkenalkan, antaranya ialAh dasar pecah dan perintah. Konsep segregasi ialah suatu konsep di mana pengasingan dilakukan oleh pihak pemimpin. Pengasingan ini termasuklah dalam segi penempatan,yang mana kaum Melayu ditempatkan di kawasan kampung. Manakala etnik India ditempatkan di kawasan estet. Seterusnya, kaum Cina ditempatkan di kawasan bandar.
06 Akomodasi merupakan satu proses yang memerlukan kerjasama dua atau lebih pihak yang mempunyai matlamat yang berbeza untuk membentuk satu matlamat yang dapat memuaskan hati kedua-dua pihak tersebut. Akomodasi merupakan proses yang menyebabkan setiap kumpulan etnik menyedari sertamenghormati norma dan nilai kumpulan etnik lain dan tetap mempertahankan budaya hidup masing-masing. Suasana kompromi ini seterusnya membolehkan kelompokkelompok yang terlibat meneruskan identiti serta sikap mereka yang berasingan. Penyesuaian amat penting sebagai satu dasar untuk menyelesaikan masalah dalam hubungan etnik. Kejayaan atau berkesannya ‘penyesuaian’ sebagai satu dasar amat bergantung kepada sikap golongan pemerintah dan kelompok-kelompok etnik berkenaan. Aplikasi proses akomodasi adalah sangat penting dalam perpaduan dan integrasi kelompok etnik di Malaysia. Malah ia dianggap sebagai proses yang paling utama lagi kritikal yang sudah diterima dan hayati oleh semua kelompok etnik di Malaysia, samada secara pribadi atau kolektif. Ini terjadi kerana sikap positif saling hormat‐menghormati antara kelompok etnik terhadap nilai dan norma masing‐masing, yang kita boleh ungkapkan ”sama tapi tak serupa.” Koersi(Coertion) Koersi adalah bentuk akomodasi yang dilakukan dengan pemaksaan fizikal atau psikis dari pihak yang menduduki posisi kuat ke pihak yang menduduki posisi lemah. Contoh bentuk akomodasi ini adalah fenomena perbudakan, penjajahan, atau program tanam paksa yang dipaksakan oleh pemerintah Hindia Belanda pada rakyat Indonesia. Kompromi (Compromise) Kompromi adalah bentuk akomodasi yang dilakukan dengan mengurangi tuntutan dari masing-masing pihak agar tercapai penyelesaian dari perselisihan yang ada. Conto kompromi sering terjadi dalam dunia politik, penyelesaian ganti rugi, atau dalam kegiatan perdagangan. Misal ketika ada 2 parti politik yang punya kekuatan suara yang sama dalam merebut suatu kedudukan, pada umumnya mereka akan berkompromi untuk saling berbagi kuasa atas kedudukan tersebut. Arbitrasi (Arbitration) Arbitrasi adalah bentuk akomodasi yang dilakukan dengan meminta bantuan pihak ketiga sebagai penengah. Dalam hal ini, penengah tersebut telah disepakati oleh kedua belah pihak yang berkonflik dan keputusannya bersifat mengikat, sehingga harus dipatuhi. Conto arbitrasi adalah proses penyelesaian konflik antara Indonesia dan Malaysia dalam perebutan kedaulatan atas wilayah Kepulauan Spratley. Kedua negara meminta bantuan Lembaga Arbitrase Internasional di Belanda setelah jalur perundingan menemukan jalan buntu. Keputusan lembaga tersebut yang memenangkan Malaysia atas kedaulatan Kepulauan Spratley, selanjutnya diterima Indonesia meskipun dengan berat hati. AKOMODASI JENIS-JENIS AKOMODASI
Akulturasi merupakan satu proses penerimaan unsur kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berbeza. Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri. Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat penerima. Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan atau pertembungan antara dua atau lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan berlakunya proses pinjam meminjam. Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara langsung dan kemudian diolah serta dijadikan usur kebudayaan sendiri. Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan seperti penggunaan tali leher, angpau, makanan, hiburan dan sebagainya. Tetapi, jika unsur budaya yang diambil itu tidak diolah dengan baik, pastinya tindakan ini akan memberi kesan yang tidak baik kepada sesuatu masyarakat. Tidak mudah untuk membentuk sebuah masyarakat yang mencapai tahap akulturasi. Akulturasi lebih mudah dicapai apabila melibatkan budaya bersifat kebendaan yang mendatangkan manfaat seperti pakaian barat. Unsur-unsur budaya yang tidak bebrbentuk kebendaan seperti ideologi dan pemikiran adalah lebih sukar diterima.Akulturasi merupakan satu proses penerimaan unsur kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berbeza. Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri. Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat penerima. AKULTURASI 07 Berikut beberapa contoh akulturasi budaya: Menara Kudus Merupakan hasil akulturasi antara Islam dan Hindu. Kaligrafi Hasil akulturasi budaya ini merupakan perpaduan antara tulisan Arab dengan kebudayaan Indonesia. Candi Borobudur Merupakan hasil akulturasi budaya antara Hindu-Buddha dengan kebudayaan Indonesia. Gambang Kromong Kesenian ini merupakan contoh akulturasi budaya Indonesia dengan Tiongkok, yang disuguhkan lewat kesenian musik. Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan atau pertembungan antara dua atau lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan berlakunya proses pinjam meminjam. Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara langsung dan kemudian diolah serta dijadikan usur kebudayaan sendiri. Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan seperti penggunaan tali leher, angpau, makanan, hiburan dan sebagainya. Tetapi, jika unsur budaya yang diambil itu tidak diolah dengan baik, pastinya tindakan ini akan memberi kesan yang tidak baik kepada sesuatu masyarakat. Tidak mudah untuk membentuk sebuah masyarakat yang mencapai tahap akulturasi. Akulturasi lebih mudah dicapai apabila melibatkan budaya bersifat kebendaan yang mendatangkan manfaat seperti pakaian barat. Unsur-unsur budaya yang tidak bebrbentuk kebendaan seperti ideologi dan pemikiran adalah lebih sukar diterima.
Asimilasi budaya ialah suatu kejadian di mana sesebuah kelompok atau budaya minoriti semakin menyerupai masyarakat dominan. Istilah yang digunakan untuk merujuk kepada individu dan kumpulan; kes kedua boleh merujuk untuk sebuah lingkungan sosial kumpulan, termasuk kaum minoriti, imigran, orang-orang asli, dan golongan terpinggir yang lain seperti minoriti seksual yang menyesuaikan diri kepada golongan yang dominan. Asimilasi ini mungkin berlaku dengan cepat atau secara beransur-ansur bergantung pada keadaan kumpulan. Asimilasi penuh berlaku apabila anggota dalam sesebuah masyarakat tidak dapat dibezakan daripada golongan yang dominan. Asimilasi ini boleh terjadi secara spontan(semulajadi) atau secara paksa, di mana sebarang budaya boleh mengambil guna budayabudaya lain yang berbeza. Budaya yang tua, kaya, atau lebih dominan juga boleh menyerap budaya yang lebih rendah taraf secara paksa. 08 ASIMILASI Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang lama. kejayaan asimilasi umumnya bergantung kepada kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti; terdapt banyak persamaan budaya antara kumpulan etnik; dan kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima kumpulan etnik minoriti. Sebagai kesimpulan, pemahaman tentang kesepaduan kaum telah banyak diberikan dan didedahkan kepada masyarakat. Pihak kerajaan menggunakan pelbagai kaedah dan ideologi bagi mewujudkan kestabilan dan perpaduan kaum. Asimilasi budaya merupakan salah satu aspek yang patut ditonjolkan dalam masyarakat Malaysia. Amalan sebegini seharusnya digalakkan lagi kerana dapat memberikan keunikan kepada Malaysia di samping dapat mengukuhkan lagi perpaduan dan kesatuan etnik dalam kalangan rakyat Malaysia. Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama. Menurut Vander Zanden (seorang ahli sosiologi), asimilasi ialah satu proses dalam mana kelompok-kelompok yang berfikir, berperasaan dan bertindak secara berlainan, menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama. Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. konsep ini diwakili dengan formula A+B+C =A, disini A dalam hal ini mewakili golongan dominan smentara B dan C mewakili kumpulan etnik minoriti. Contohnya, orang melayu di Thailand telah mengalami proses asimilasi yang menyebabkan nama, bahasa dan hampir semua aspek cara hidup mereka (kecuali agama) telah disatukan dengan amalan dan cara hidup orang Thai. Di Malaysia, apa yang berlaku keatas masyarakat Jawa, Cina Kelantan, Baba dan Nyonya merupakan contoh berlakunya proses asimilasi. Namun, bagi etnik cina di Kelantan serta Baba dan Nyoya, asimilasi berlaku dalam konteks budaya tanpa melibatkan anutan kepercayaan atau agama.
Istilah-istilah dalam sosiologi seringkali digunakan dalam menunjukkan ataupun menggambarkan suatu hal dengan lebih mudah, salah satunya adalah istilah amalgamasi. Istilah ini menggambarkan suatu proses sosial yang meleburkan suatu kelompok budaya di suatu daerah yang sama, sehingga muncul sesuatu yang baru, tetapi tanpa meninggalkan budaya dasarnya. Selain itu, amalgamasi juga seringkali disebut sebagai proses perkawinan antara etnik atau ras yang berbeda. Istilah ini pertama kali digunakan di abad ke-20 di Amerika Serikat dan digunakan di tempat lain. Terdapat banyak hal positif yang akan didapat dengan adanya amalgamasi ini, salah satunya adalah mampu meminimalisasi risiko pertikaian di antara dua etnis atau ras yang berada pada satu wilayah. Istilah dari amalgamasi sendiri telah ada sejak lama, yaitu mulai dari tahun 1967, sebab dengan adanya pembeda dari dua kubu ras yaitu kulit putih serta kulit hitam. Pada pengkotakan inilah atau bahkan hal paling ironis mengenai peraturan UU tentang larangan untuk melakukan perkawinan antara negara Amerika Serikat dengan negara lainnya. AMALGAMASI 09 Fenomena adanya amalgamasi lebih terkhusus terkait perkawinan yang juga seringkali terjadi di negara Indonesia. Di Indonesia, banyak orang yang menikah dengan ras atau suku yang berbeda. Dengan demikian, amalgamasi ini dapat lahir karena adanya perbedaan ragam di dalam masyarakat, seperti halnya pada perbedaan derajat, pendidikan, sosial, ekonomi, warna kulit, ras, bentuk wajah, pada tinggi badan hingga yang lainnya. Dengan adanya amalgamasi yang menggabungkan dua budaya tentu saja mempunyai kelebihan serta kekurangannya tersendiri. Sebab, adanya 2 budaya yang tergabung ini akan menghasilkan suatu kebudayaan baru. Sementara itu, di sisi lain, juga bisa menjadi kekurangan karena menghilangkan kebudayaan lama yang menjadi budaya asalnya.
TEKA SILANG KATA CELIK MINDA LATIHAN TEKA SILANG KATA CELIK MINDA LATIHAN ANDA DIMINTA UNTUK MENYELESAIKAN TEKA SILANG KATA INI BERSAMA RAKAN-RAKAN ATAU AHLI KELURGA SUPAYA DAPAT MENCERIAKAN SUASANA. 10
Perlembagaan Persekutuan memperakui dan menerima bentuk pembinaan negara bangsa Malaysia dan ia dipersetujui oleh pemimpin dan pejuang kemerdekaan negara. Antaranya , Tunku Abdul Rahman , Tun Tan Cheng Loke dan Tun V T Sambathan. Perlembagaan itu dipegang sebagai panduan hidup bernegara dalam aman damai dan perpaduan. Perlembagaan Persekutuan menggariskan pasak negara, iaitu kedudukan Raja Berperlembagaan , Islam sebagai agama Persekutuan. Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak. Raja berpelembagaan menjadi simbol perpaduan , Bahasa Ibunda boleh dipelajari , agama lain diamalkan dan Perkara 153 juga menjamin kepentingan majoriti. 3 PLATFORM INTEGRASI DI MALAYSIA 10 MAKRO A) PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN Keluhuran Perlembagaan dalam prinsip Rukun Negara sebagai ejen penyatuan masyarakat berbilang kaum. Perkara 8 Perlembagaan Persekutuan menjamin hak kesamarataan yang amat penting bagi mengelak berlakunya diskriminasi dan ketidakhadiran kepada rakyat. Sebagai contoh , dari segi agama , bangsa , keturunan dan jantina. Rukun Negara yang diisytiharkan pada 31 Ogos 1970 mengandungi 5 prinsip Perlembagaan mengandungi asas – asas persetujuan dan persefahaman antara pelbagai bangsa yang hidup di negara. Selain itu , Perlembagaan juga mengiktiraf hak warganegara semua bangsa , ia juga memberikan kedudukan istimewa kepada orang Melayu dan Bumiputera , Bahasa Melayu , agama Islam dan sultan – sultan Melayu merupakan penduduk dan pemerintah asal serta agama yang diamalkan kaum Bumiputera Tanah Melayu.
B) JABATAN PERPADUAN NEGARA DAN INTEGRASI NASIONAL 12 PLKN dilaksanakan mulai 16 Februari 2004. Jawatankuasa Kabinet Mengenai Kerahan Tenaga ( JKMKT ) telah ditubuhkan pada 30 Oktober 2002. Objektif PLKN adalah dapat menanam semangat patriotisme di kalangan generasi muda mahupun remaja dan ianya juga menanam semangat kesukarelaan di kalangan remaja. Implikasi PLKN terhadap kaum adalah ianya dapat mengetahui adat , budaya serta cara beragama pelbagai kaum dan toleransi setiap individu dalam melaksanakan tugas secara berkumpulan. PLKN pula adalah ianya dapat disertai oleh lelaki dan wanita yang pelbagai kaum dalam lingkungan umur 16 – 35 tahun. Tempoh masa bagi melaksanakan PLKN adalah tidak melebihi 6 bulan. PLKN amat mengutamakan semangat muhibbah dan ianya juga tidak mengandungi hukuman bersifat penderaan. C) PROGRAM LATIHAN KHIDMAT NEGARA Mencari penyelesaian terhadap isu – isu perkauman dan agama yang boleh menyebabkan perpecahan kaum dan memupuk pendamaian di peringkat akar umbi melalui khidmat ( MK ) di seluruh negara. Meningkatkan penghayatan dan pengamalan prinsip – prinsip Rukun Negara kepada pelajar – pelajar sekolah di 6662 Kelab Rukun Negara (KRN ) di sekolah rendah dan menengah dan 169 Sekretariat Rukun Negara ( SRN ) di peringkat institusi pengajian tinggi di seluruh negara. Mewujudkan pasukan pemantau isu – isu semasa perpaduan di media sosial. Mengelakkan dari penyebaran berita – berita palsu , negatif dan berunsur fitnah supaya dapat meyakinkan masyarakat agar tidak mudah percaya dengan isu dan berita sensitif mengenai 3R yang dimainkan dalam media sosial dan inisiatif ini akan diperluaskan ke peringkat akar umbi dengan penglibatan Rukun Tetangga. JPIP dianggotai oleh pelbagai kementerian dan agensi dan di antaranya adalah Kementerian Dalam Negeri , Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan , Seni dan Budaya , Jabatan Kemajuan Islam Malaysia ( JAKIM ) dan beberapa agensi lain yang berkaitan.
Pihak kerajaan menitikberatkan isu ini dalam setiap rancangan pembangunan Negara yang dirancang setiap lima tahun. Justeru itu , bagi mencapai objektif tersebut , kesemua rancangan pembangunan lima tahun Negara selepas DEB diteliti dan dianalisis bagi menyokong fakta bahawa kerajaan memandang serius akan isu ketidakseimbangan kaum dalam pembangunan ekonomi Negara. 13 Terdapat faktor – faktor seperti kepelbagaian budaya dan pemikiran sesetengah kaum masih lagi menebal menyebabkan integrasi dan perpaduan nasional di peringkat bawahan kurang berjaya. Mungkin pihak kerajaan perlu mengadakan lebih banyak program kesedaran untuk mengubah pemikiran masyarakat Malaysia bagi mengurangkan sikap individualistik , etnosentrik , perjudis dan stereotaip. D) JABATAN PERPADUAN NEGARA DAN INTEGRASI NASIONAL
14 Sekolah wawasan merupakan satu konsep sekolah rendah yang boleh mewujudkan persekitaran yang memberi peluang secara langsung kepada murid – murid dari pelbagai kaum bergaul dan berinteraksi dengan lebih bebas. Strategi pelaksanaan sekolah wawasan adalah membina sekolah baru di kawasan yang ramai penduduk berbilang kaum. Ciri keistimewaan sekolah wawasan ialah kemudahan sekolah seperti padang permainan dan kantin diguna secara usahasama. Kepakaran guru yang ada digunakan secara berkongsi dan optimum. E) SEKOLAH WAWASAN F) MEMPERKASA SEKOLAH KEBANGSAAN Tidak mengetepikan proses penguasaan Bahasa Ibunda masing – masing dengan melatih lebih ramai guru bagi mengajar Bahasa Ibunda pelajar Cina dan Tamil di sekolah – sekolah kebangsaan. Ini telah dilakukan dengan kerajaan. Mengadakan program interaksi antara sekolah di samping mengelakkan perkara – perkara berunsur perkauman berlaku dan memasukkan unsur -unsur interaksi etnik ke dalam kurikulum serta meningkatkan kemahiran berinteraksi dengan etnik lain.
15 Diperkenalkan oleh Tun Dr Mahathir pada tahun 1991 dengan merangka tempoh pembangunan Malaysia yang moden akan diperoleh sepenuhnya menjelang 2020. Sembilan matlamat wawasan ini dijadikan cabaran perdana untuk semua warga Malaysia menghayatinya. Sembilan cabaran tersebut ialah : Mewujudkan Negara Malaysia bersatu yang mempunyai matlamat yang serupa dan dikongsi bersama. Mewujudkan masyarakat yang berjiwa bebas , tenteram dan maju dengan keyakinan terhadap diri sendiri , bangga dengan apa yang dicapai serta gagah menghadapi pelbagai masalah. Mewujud dan membangunkan masyarakat demokratik yang matang. Mewujudkan masyarakat yang bermoral dan beretika sepenuhnya. Mewujudkan masyarakat liberal dan bertolak ansur. Mewujudkan masyarakat saintifik dan progresif , mempunyai daya perubahan tinggi dan memandang ke depan. Mewujudkan masyarakat penyayang dan budaya menyayangi. Pengagihan kekayaan Negara secara adil dan saksama. Mewujudkan masyarakat makmur yang mempunyai ekonomi bersaing , dinamik , giat dan kental. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. G) WAWASAN 2020
16 H) TRANSFORMASI NEGARA ( TN50 ) TN50 atau Transformasi Nasional 2050 yang dilancarkan pada 19 Januari 2017 merupakan kesinambungan Wawasan 2020 bagi memacu masa depan negara dari 2020 hingga 2050. Melalui TN50, Malaysia menyasar untuk menjadi antara negara teratas di tangga dunia dalam ekonomi, kesejahteraan rakyat dan inovasi. Jika kita lihat semula era pembangunan negara, DEB atau Dasar Ekonomi Baru (1971 – 1990) diperkenalkan bagi membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum dan menghapus pengenalan kaum mengikut fungsi ekonomi. Kemudian era Perdana Menteri ke4 Tun Mahathir memperkenalkan Wawasan 2020 (1991 – 2020) bagi menjadi negara mengikut acuan sendiri. Kini Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak memperkenalkan TN50 yang dibentuk oleh aspirasi rakyat berpandukan sasaran yang jelas menjelang tahun 2050. Fokus utama adalah untuk menjadi negara teratas (top 20) dalam pembangunan ekonomi, sosial dan inovasi. MESO NGO secara umumnya adalah swasta,pertubuhan sukarela,ahli-ahli adalah individual atau persatuan yang datang bersama sama untuk mencapai tujuan yang sama. NGO mempunyai entiti yang pelbagai terdiri daripada organisasi sepenuhnya tempatan atau organisasi akar umbi yang ditubuhkan di peringkat kebangsaan dan merentasi dunia. NGO merupakan “sektor ketiga” mewakili masyarakat sivil dan beroperasi dalam persekitaran yang semakin berdaya saing pada hari ini. Terdapat empat ciri utama badan bukan kerajaan (NGO) iaitu bersifat sukarela, bukan kepartian, tidak bermatlamatkan keuntungan dan tidak melakukan aktiviti jenayah. Manakala (Goldie, 1997) telah menyenaraikan tujuh ciri NGO untuk membezakan dengan pertubuhan yang lain iaitu: Berbeza daripada organisasi perniagaan Danskan secara persendirian Bersifat sukarela Bukan bermotifkan dakwah Tidak terlibat dalam kempen pilihan raya Berdaftar secara rasmi Organisasi berasingan daripada kerajaan
Platform integrasi MIKRO(bawah ke atas) mempentingkan kepada badan NGO. APA ITU NGO? NGO atau Pertubuhan Bukan Kerajaan ialah pertubuhan yang ditubuhkan oleh pihak atau pertubuhan swasta yang tidak mempunyai apa-apa hubungan dengan mana-mana kerajaan. NGO atau Pertubuhan Bukan Kerajaan mempunyai beberapa peranan dalam platform integrasi. NGO berperanan dalam aspek sosial, aspek keselamatan dan hak asasi serta aspek pendidikan dan keagamaan. Contoh-contoh NGO yang berperananial dalam as Mercy Malaysia(MERCY) 1.MERCY telah menarik minat masyarakat untuk membantu kaum lain yang ditimpa bencana. Selain itu, MERCY telah memberi bantuan rawatan kepada mangsa yang ditimpa bencana. 2. Muslim Volunteer Malaysia (MVM) -Terdapat beberapa program telah dijalankan oleh MVM, salah satu adalah program MVM Hope. Program ini berfasa dimana bantuan yang diberikan kepada keluarga penerima bantuan merangkumi bantuan asas, pendedahan kemahiran perniagaan dan pantuan komitmen. 17 MIKRO Program Rukun Tetangga boleh mengukuhkan dan meningkatan perpaduan rakyat. Selain itu, melalui program Rukun Tetangga, rakyat daja lain jampat mengetahui tentang budaya bangsa lain. Peranan Rukun Tetangga ialah membina komuniti dengan menggalakkan kadi jadianga wa, wa ramai dan meningkatkan keupayaan komuniti serta kualiti kehidupan. Rukun Tertangga juga bertanggungjawab menggalakkan penyertaan yang aktif dalam kalangan ahli dan perhubungan kaum. Seterusnya, aktiviti yang boleh dijalankan oleh rakyat IALah Rumah Terbuka rumah terbuka ialah sesuatu perayaan agama yang disambut oleh penganut pelbagai agama dengan tujuan memupuk persefahaman di kalangan rakyat Malaysia. Antara perayaan yang disambut di Malaysia ialah: 1. Hari Raya Aidilfitri 2. Tahun Baru Cina 3. Hari Krismas 4. Hari Deepavali 5. Hari Gawai 6. Hari Keamatan Bukan itu sahaja, rakyat Malaysia juga boleh menjalankan aktiviti penerimaan budaya. Pada era yang serba moden ini, kebanyakkan masyarakat di Malaysia sudah menerima hampir seluruh masyarakat yang berbilang kaum, bangsa, agama dan budaya ini. Sifat masyarakat bang yang berfikiran terbuka men dayebabkaner yang berfikiran terbuka men bangsa bangsa bangsa yang seenga bang . Sebagai contoh, ada sesentengah masyarakat melayu yang pandai menari tarian ngajat iban hingga meminbulkan perasaan bangga dalam kalangan orang melayu kerana mereka dapat menguasai seni tari tradisional bangsa masyara kat kayang gayang sional bangsa masyara kat kayang sional du sional bangsa masyara kat kayang anglain ,. sebagai "angpau" merupakan salah satu perlakuan orang melayu yang memberikan duit kepada anak-anak muda pada Hari Aidilfitri telah diikuti oleh masyarakat cina sehingga kini.
SUDUT ILMU 10
KESIMPULAN Integrasi kaum memainkan peranan yang sangat penting dalam memajukan negara kita. Oleh hal yang demikian,kerajaan telah menjadikan sektor pendidikan sebagai medium dalam memupuk nilai integrasi yang kuat di antara kaum-kaum di Malaysia. Selain itu,kita perlu mengaplikasikan pelan integriti nasional. Melalui pelan ini kita dapat mengikuti program yang boleh menguatkan lagi integrasi yang dilancarkan oleh kerajaan Malaysia. Dari segi budaya etika dan integriti ini kita dapat membina sebuah organisasi yang utuh dalam mana-mana organisasi kerana ia memastikan semua rakyat memperlaksanakan apa jua program yang disertai. Dengan ini matlamat masyarakat akan lebih mementingkan untuk memupuk nilai integrasi dalam kelompok-kelompok masyarakat yang berbilang kaum. 19
HTTP://PGAJIANMALAYSIA.BLOGSPOT. COM/2016/08/TAHAPINTERGRASI.HTML HTTPS://WWW.OPENLEARNING.COM/ CONTENT/58477705CC50F8033EE13B CF/ HTTPS://INTEGRASIPERLEMBAGAAN.BL OGSPOT.COM/ HTTPS://PAHITMANISKEHIDUPANELLYAH.BLOGSPOT.COM/2011/02/MAK SUD-INTEGRASI_23.HTML HTTPS://HUBUNGANETNIK.BLOGSPOT.COM/2009/10/KONS EP-AKULTURASI.HTML? M=1#:~:TEXT=AKULTURASI%20MERUP AKAN%20SATU%20PROSES%20PENER IMAAN,SESUATU%20KEBUDAYAAN%20 LAIN%20YANG%20BERBEZA HTTPS://PREZI.COM/P/PFYMFMFEPG55 /APA-ITU-AKOMODASI/ HTTPS://KLIKWEB.DBP.MY/?P=18218 HTTPS://PLATFORMINTEGRASI.BLOGS POT.COM/2020/10/PLATFORMINTEGRASI-MIKRO.HTML ADVERTISEMENT SUMBER Terima Kasih RUJUKAN jumpa lagi :) 20