UAS SPI ANIS ILAHI

i

ii KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr. Wb. Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan buku ajar. Tak lupa juga mengucapkan salawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Besar Muhammad SAW, karena berkat beliau, kita mampu keluar dari kegelapan menuju jalan yang lebih terang. Puji syukur kepada Allah SWT, karena atas rahmat-Nya,penulis dapat menyelesaikan buku ajar berjudul “Buku Cerdas “Sejarah Peradaban Islam” (Kumpulan Makalah Materi “Sejarah Peradaban Islam” Kelas 1E”) Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang sudah membantu sehingga buku ini selesai dengan sangat baik, yaitu: 1. Bapak Dr. H. Syaeful Bahri, S.Ag., M.M,. CHCM. selaku Dosen Pengampu Mata Kuliah (Sejarah Peradaban Islam), terimakasih telah memberikan dukungan, bimbingan, memberikan arahan dan saran-saran dalam penyusunan buku ini. 2. Ayahanda (Dadang) dan Ibunda (Komariah) tercinta, terimakasih telah memberikan atas do’a semangat, kasih sayang, pengorbanan dan ketulusannya. Semoga Allah Swt. Senantiasa melimpahkan rahmat dan ridho-rejeki keduanya. 3. Kepada rekan-rekan yang telah membantu dalam penyusunan buku ini Demikian buku ajar ini kami buat, dengan harapan agar pembaca dapat memahami informasi dan juga mendapatkan wawasan mengenai “Sejarah Peradaban Islam” serta dapat bermanfaat bagi masyarakat dalam arti luas. Terima kasih. Semoga buku ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya Siswa/Mahasiswa pada umumnya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Serang, 26 November 2023 Penulis ANIS ILLAHI NIM. 231420168

iii SEKAPUR SIRIH Dosen Mk SPI Alhamdulillahirobbil 'Alamiin Segala Puja puji dipersembahkan kehadirat Alloh SWT, karena hanya atas rahmat, hidayat dan taufik-Nya, Buku yang Berjudul " CERDAS SPI; Himpunan Makalah & Tanya Jawab Sejarah Peradaban Islam " dapat diselesaikan sesuai dengan harapan. Buku ini berisikan Makalah tiap Kelompok, Tanya Jawab & hasil diskusi di kelas pada Mata Kuliah SPI yang Saya Ampu yang telah diperbaiki -- oleh para Mahasiswa -- dengan penambahan "Quote di setiap Akhir Pertemuan" yang relevan pada tiap Pokok Bahasan. Buku ini hadir menjadi sarana literasi proses pembelajaran yang didokumentasikan sebagai " legacy " para Mahasiswa FEBI UIN SMH Banten Jurusan Perbankan Syariah Semester Satu Kelas A, B, C, D & E Angkatan 2023 Buku ini juga diniatkan untuk berbagi ilmu pengetahuan dan di cetak gratis yang di"Wakaf"kan kepada Institusi Pendidikan (Sekolah/Pesantren) dimana dulu para mahasiswa berasal; dengan harapan semoga menjadi "jembatan sanad ilmu" yang tidak terputus juga mudahmudahan menginspirasi generasi berikutnya untuk menjadi "Pembelajar Sepanjang Hayat" serta membangun budaya Menulis atau memproduksi karya lainnya. Referensi dalam bentuk BUKU Teks ajar tentang Sejarah Peradaban Islam (SPI) tergolong cukup melimpah, akan tapi yg memuat RPS dan tanya jawab seputar Topik dalam Tiap Bahasan masih langka, untuk itulah semoga buku ini memberi kontribusi nyata. Kami menyadari "tidak ada gading yang tak retak", saran konstruktif dari hadirin pembaca adalah keniscayaan. Selamat Kepada Para Mahasiswa yang telah berhasil menghadirkan Buku ini tidak semata sebagai tugas Ujian Akhir Semester tapi Insya Alloh memberi manfaat juga bagi seluruh pembacanya. Cilegon, 25 November 2023 #Dr. H. Syaeful Bahri, S Ag, MM, CHCM

1 DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........................................................................................................ SEKAPUR SIRIH............................................................................................................... DAFTAR ISI....................................................................................................................... BAB I MAKALAH KELOMPOK 1 .................................................................................. PERIODISASI SEJARAH PERADABAN ISLAM........................................................... 6 A. Latar Belakang........................................................................................................ 6 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 7 C. Tujuan ..................................................................................................................... 7 D. Pengertian Sejarah Peradaban Islam....................................................................... 7 E. Dasar-Dasar Peradaban Islam................................................................................. 7 F. Periodisasi Peradaban Islam ................................................................................... 8 G. Masa Kejayaan Islam.............................................................................................. 9 H. Kesimpulan ............................................................................................................. 10 BAB II MAKALAH KELOMPOK 2 ................................................................................ PERADABAN ISLAM RASULULLAH PERIODE MAKKAH (610-622 M)............... 12 A. Latar Belakang........................................................................................................ 12 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 12 C. Tujuan ..................................................................................................................... 12 D. Urgensi Peradaban Arab Sebelum Islam ................................................................ 12 E. Dakwah Makkah Nabi Muhammad Saw ................................................................ 13 F. Pembentukan Sistem Sosial .................................................................................... 15 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 16 BAB III MAKALAH KELOMPOK 3................................................................................ PERADABAN ISLAM RASULULLAH SAW PERIODE MEKKAH (622-632M)........ 18 A. Latar Belakang........................................................................................................ 18 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 18

2 C. Tujuan ..................................................................................................................... 18 D. Peristiwa Hijrah ...................................................................................................... 18 E. Dasar Berpolitik Negeri di Madinah....................................................................... 19 F. Kesimpulan ............................................................................................................. 26 G. Saran ....................................................................................................................... 26 BAB IV MAKALAH KELOMPOK 4 ............................................................................... PERIODE KHULAFAUR RASYIDIN (632-661 M) ........................................................ 28 A. Latar Belakang........................................................................................................ 28 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 29 C. Tujuan ..................................................................................................................... 29 D. Pembentukan Kekhalifahan dan Sistem Abu bakar ( 632 – 634 M)....................... 29 E. Pembentukan Kekhalifahan dan sistemnya Umar bin Khatab (634 – 644 M) ....... 30 F. Kesimpulan ............................................................................................................. 32 G. Saran ....................................................................................................................... 32 BAB V MAKALAH KELOMPOK 5................................................................................. PERIODE KHULAFAUR RASYIDIN (632-661 M) ........................................................ 34 A. Latar Belakang........................................................................................................ 34 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 34 C. Tujuan ..................................................................................................................... 34 D. Utsman bin Affan (644-656 M).............................................................................. 35 E. Ali bin Abi Thalib................................................................................................... 36 F. Tipe Kepeminpinan Khalifah, Kontribusi Khalifah dalam Peradaban Islam ......... 39 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 42 H. Saran ....................................................................................................................... 42 BAB VI MAKALAH KELOMPOK 6 ............................................................................... DINASTI UMAYYAH (661-750 M)................................................................................. 44 A. Latar Belakang........................................................................................................ 44 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 44

3 C. Tujuan ..................................................................................................................... 45 D. Terbentuknya Dinasti Umayyah ............................................................................. 45 E. Pola Pemerintahan Dinasti Umayyah ..................................................................... 47 F. Ekspansi Wilayah Dinasti Umayyah ...................................................................... 49 G. Peradaban Islam pada masa Dinasti Umayyah ....................................................... 49 H. Kesimpulan ............................................................................................................. 51 BAB VII MAKALAH KELOMPOK 7 .............................................................................. PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI ABBASIYYAH.................................. 53 A. Latar Belakang........................................................................................................ 53 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 53 C. Tujuan ..................................................................................................................... 53 D. Pendirian Dinasti Abbasiyah................................................................................... 53 E. Pola Pemerintahan .................................................................................................. 54 F. Ekspansi Wilayah.................................................................................................... 55 G. Peradaban Islam pada Masa Dinasti Abbasiyah ..................................................... 56 H. Kesimpulan ............................................................................................................. 56 I. Saran ....................................................................................................................... 57 BAB VIII MAKALAH KELOMPOK 8............................................................................. ISLAM DI ANDALUSIA (SPANYOL) ............................................................................ 59 A. Latar Belakang........................................................................................................ 59 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 59 C. Tujuan ..................................................................................................................... 59 D. Sejarah Penguasaan Islam di Spayol....................................................................... 60 E. Kemajuan Peradaban Islam Spanyol ...................................................................... 60 F. Kemunduran Peradaban Islam................................................................................ 61 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 62 BAB IX MAKALAH KELOMPOK 9 ............................................................................... TIGA KERAJAAN BESAR............................................................................................... 64

4 A. Latar Belakang........................................................................................................ 64 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 64 C. Tujuan ..................................................................................................................... 64 D. Turki Ismani Hingga Mustofa Kemal..................................................................... 64 E. Dinasti Syawiyah .................................................................................................... 68 F. Kerajaan Mughal India ........................................................................................... 72 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 76 BAB X MAKALAH KELOMPOK 10............................................................................... KEMUNDURAN PERADABAN ISLAM......................................................................... 78 A. Latar Belakang........................................................................................................ 78 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 78 C. Tujuan .................................................................................................................... 78 D. Perang Salib dan Penyerbuan Spanyol ................................................................... 78 E. Penyerbuan Bangsa Mongol ................................................................................... 81 F. Kondisi Dunia Islam Menjelang Masa Pertengahan............................................... 87 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 93 H. Saran ....................................................................................................................... 93 BAB XI MAKALAH KELOMPOK 11 ............................................................................. SEJARAH PERADABAN ISLAM ASIA TENGGARA................................................... 95 A. Latar Belakang........................................................................................................ 95 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 95 C. Tujuan ..................................................................................................................... 95 D. Sejarah Islam di Asia Tenggara .............................................................................. 95 E. Kemajuan Islam Asia Tenggara.............................................................................. 99 F. Moderenisasi Islam Asia Tenggara......................................................................... 104 G. Kesimpulan ............................................................................................................. 105 BAB XII MAKALAH KELOMPOK 12 ............................................................................ SEJARAH PERAN WALISONGO DALAM PERADABAN ISLAM INDONESIA ...... 108

5 A. Latar Belakang........................................................................................................ 108 B. Rumusan Masalah................................................................................................... 108 C. Sejarah Tentang Walisongo .................................................................................... 108 D. Peran Walisongo dalam Penyebaran dan Perkembangan Islam di Indonesia......... 114 E. Kemajuan Islam Periode Walisongo....................................................................... 115 F. Kesimpulan ............................................................................................................. 117 LAMPIRAN........................................................................................................................ 119

6 BAB I PERIODISASI SEJARAH PERADABAN ISLAM A. Latar Belakang Sejarah adalah peristiwa yang terjadi di masa lampau yang disusun berdasarkan peninggalan-peninggalan berbagai macam peristiwa. Dan peninggalan tersebut dapat disebut sebagai sejarah. Dalam bahasa arab sejarah dapat disebut sajaratun (Sajaroh), artinya pohon dan keturunan. Dalam perjalanan, sejarah mengalami pasang naik dan pasang surut dalam interval yang berbeda-beda. Sejarah dalam bahasa arab juga dapat disebut tarikh, yang menurut etimologi artinya ketentuan masa. Sedang secara terminologi ialah “keterangan yang telah terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Disamping itu, mempelajari sejarah yang sudah berjalan cukup lama akan mengalami kesuliatan apabila tidak dibagi dalam beberapa tahapan dimana disetiap tahapan merupakan suatu komponen yang mempunyai ciri-ciri khusus dan merupakan suatu kebulatan untuk satu jangka waktu. Rangkaian dari tahapan sejarah yang termuat dalam satu kerangka inilah yang disebut periodesasi sejarah. Periodesasi peradaban Islam merupakan ciri bagi ilmu sejarah yang mengkaji peristiwa dalam konteks waktu dan tempat dengan tolak ukur yang bermacam-macam. Menurut Prof. Dr. H.N. Shiddiqi, ada beberapa pendapat lain yang tolak ukrunya adalah sistem politik, hal ini biasanya digunakan pada sejarah konvensional. Tolak ukrunya pada persoalan ekonomi (maju mundurnya ekonomu) dalam sebuah negara. Peradaban dan kebudayaan suatu bangsa adalah pada masuk dan berkembangnya suatu agama. Jadi, periodesasi peradaban Islam adalah ilmu sejarah atau tahapan sejarah yang mengkaji perkembangan peradan Islam dalam konteks dan tempat dengan tolak ukur tertentu. B. Rumusan Masalah Dari latar belakang diatas dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut: 1. Jelaskan Apa Pengertian Sejarah Peradaban Islam? 2. Jelaskan Apa Saja Dasar-dasar peradaban islam ?

7 3. Jelaskan Tentang Periodesasi Peradaban Islam? C. Tujuan Dari rumusan masalah diatas dapat diambil manfaat sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui pengertian pendekatan dalam Studi Islam 2. Untuk mengetahui pendekatan Interdispliner dalam studi Islam 3. Untuk mengetahui bermacam karakteristik pendekatan interdispliner D. Pengertian Sejarah Peradaban Islam Sejarah dalam bahasa arab dapat disebut dengan tarikh/sirah, serta juga dapat disebut dengan istilah sajaratun (Sajaroh), artinya pohon dan keturunan atau history dalam bahasa Inggris, adalah cabang ilmu pengetahuan yang berkenaan dengan kronologi berbagai peristiwa. Sedangkan menurut menurut pengertian al-tarikh berarti; “sejumlah keadaan dan peristiwaperistiwa yang terjadi di masa lampau, dan benar-benar terjadi pada diri individu atau masyarakat, sebagaimana benar-benar terjadi pada kenyataan-kenyataan alam dan manusia”. Sejarah peradaban Islam dapat diartikan sebagai perkembangan atau kemajuan kebudayaan Islam dalam perspektif sejarah. Selain itu sejarah peradaban Islam dapat diartikan sebagai kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang dihasilkan dalam satu periode kekuasaan Islam mulai dari periode nabi Muhammad saw hinga perkembangan kekuasaan Islam sekarang. Sejarah peradaban juga dapat diartikan sebagai capaian umat Islam dalam Kesusastraan, Ilmu pengetahuan, dan Kesenian. E. Dasar-Dasar Peradaban Islam Dasar-dasar peradanam Islam pertama kali ditetapkan oleh Nabi Muhammad saw. Tujuanya adalah untuk memperkokoh masyarakat dan negara baru. Beliau menetapkan dasar-dasar tersebut pada saat beliau berada di Yastrib atau yang sekarang dikenal dengan nama Madinah. Berbeda halnya dengan di Mekah, di Madinah Allah swt banyak menurunkan wahyu yang berhungungan dengan kehidupan masyarakat. Dasar-dasar peradaban Islam tersebut diantaranya adalah: 1. Pembangunan Masjid

8 Masjid merupakan sesuatu yang paling fundamental yang pertama beliau lakukan. Karena masjid menjadi pusat pemerintahan dan pusat spiritual. Masjid juga digunakan untuk mempersatukan kaum Muslim dan mempertalikan jiwa diantara mereka. 2. Membangun Ukhuwah Islamiyah Istilah kata ukhuwah berakar dari kata kerja akha. Makna ukhuwah menurut Imam Hasan Al Banna: Ukhuwah Islamiyah adalah keterikatan hati dan jiwa satu sama lain dengan ikatan aqidah. Makna realitas dari Ukhuwah Islamiyah adalah ketika itu Nabi Muhammad saw mempersaudarakan atara golongan Muhajirin dengan golongan Anshar. Dengan demikian diharapkan terjalin persaudaraan dan rasa kekeluargaan yang tinggi dikalangan kaum muslimin. Persaudaraan tersebut terjalin berdasarkan agama atau ideologi yang mengantikan persaudaraan sedarah atau biologis. 3. Membangun hubungan dengan non Islam Ketika menjadi kepala negara di Madinah. Rasulullah saw tidak hanya memimpin kaumnya sendiri yang beragama Islam. Tetapi disana juga terdapat kaum Yahudi dan orang arab yang masih menganut agama nenek moyang mereka. Stabilitas negara sanggat dibutuhkan disituasi seperti itu. Beliau mengadakan ikatan perjanjian dengan mereka. Yaitu dengan dibuatnya piagam yang menjamin kebebasan beragama bagi orang-orang selain Islam serta dijamin keselamatanya. Setiap masyarakat memiliki hak tertentu dalam bidang politik dan keagamaan. Kemerdekaan setiap golonganpun terjamin dengan diadakan perjanjian tersebut. F. Periodisasi Peradaban Islam Perkembangan peradaban Islam sejatinya dimulai semenjak hijrahnya Rasulullah Saw dari Mekkah ke Madinah. Di Madinah, Rasulullah Saw mengawali pengembangannya dari sisi ekonomi. Perkembangan peradaban Islam berlanjut hingga masa Al Khulafaur Rasyidin atau 4 khalifah setelah Rasulullah, yaitu Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Usman Bin Affan, dan Ali Bin Abi Thalib. Harun Nasution dalam buku Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya membagi sejarah Islam ke dalam tiga periode besar berikut. 1. Periode Klasik (650‒1250) Periode Klasik merupakan periode Kejayaan Islam yang dibagi ke

9 dalam dua fase, yaitu: a. Fase ekspansi(perluasan wilayah), integrasi, (650‒1000), b. Fase disintegrasi(perpecahan wilayah/kelompok) (1000‒1250). 2. Periode Pertengahan (1250‒1800) Periode Pertengahan merupakan periode kemunduran Islam yang dibagi ke dalam dua fase, yaitu: a. Fase kemunduran (1250‒1500 M), dan b. Fase munculnya ketiga kerajaan besar (1500‒1800), yang dimulai dengan zaman kemajuan (1500‒1700 M) dan zaman kemunduran (1700‒1800). 3. Periode Modern (1800‒dan seterusnya) Periode Modern merupakan periode kebangkitan umat Islam yang ditandai dengan munculnya para pembaharu Islam. G. Masa Kejayaan Islam Masa kejayaan Islam terjadi pada sekitar tahun 650‒1250. Periode ini disebut Periode Klasik. Pada kurun waktu itu, terdapat dua kerajaan besar, yaitu Kerajaan Umayyah atau sering disebut Daulah Umayyah dan Kerajaan Abbasiyah yang sering disebut Daulah Abbasiyah. Sementara perkembangan Islam pada masa Bani Abbasiyah ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan. Kemajuan Islam pada masa ini meliputi bidang ilmu pengetahuan, ekonomi, ilmu bangunan (arsitektur), sosial, dan bidang militer. Tentu saja kemajuan umat Islam baik pada masa Bani Umayyah maupun Bani Abbasiyah terjadi tidak secara tiba-tiba. Akan tetapi, ada penyebabnya, yaitu disebabkan oleh faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal antara lain: 1. Konsistensi dan istiqamah umat Islam kepada ajaran Islam, 2. Ajaran Islam yang mendorong umatnya untuk maju, 3. Islam sebagai rahmat seluruh alam, 4. Islam sebagai agama dakwah sekaligus keseimbangan dalam menggapai kehidupan duniawi 5. dan ukhrawi. Faktor eksternal antara lain seperti berikut.

10 1. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan. Pengaruh Persia pada saat itu sangat penting di bidang pemerintahan. Selain itu, mereka banyak berjasa dalam perkembangan ilmu filsafat dan sastra. Adapun pengaruh Yunani masuk melalui berbagai macam terjemah dalam banyak bidang ilmu, terutama filsafat. 2. Gerakan Terjemah Pada masa Periode Klasik, usaha penerjemahan kitab-kitab asing dilakukan dengan giat sekali. Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan ilmu pengetahuan umum terutama di bidang astronomi, kedokteran, filsafat, kimia, dan sejarah. Selain faktor tersebut di atas, kejayaan Islam ini disebabkan pula oleh adanya gerakan ilmiah atau etos keilmuan dari para ulama yang ada pada Periode Klasik tersebut, antara lain seperti berikut. Melaksanakan ajaran al-Qur’ān secara maksimal, di mana banyak ayat dalam al-Qur’ān yang menyuruh agar kita menggunakan akal untuk berpikir. Mengembangkan ilmu agama dengan berijtihad, ilmu pengetahuan umum dengan mempelajarai ilmu filsafat Yunani. Maka, pada saat itu banyak bermunculan ulama fiqh, tauhid (kalam), tafsir, hadis, ulama bidang sains (ilmu kedokteran, matematika, optik, kimia, fisika, geografi), dan lain-lain. Ulama yang berdiri sendiri serta menolak untuk menjadi pegawai pemerintahan. Dari gerakan-gerakan tersebut di atas, H. Kesimpulan Sejarah peradaban Islam adalah kemajuan dan tingkat intelektual serta spiritual yang menjadikan suatu masyarakat madani. Peradaban Islam dimulai dari periodesasi Nabi Muhammad saw. hingga perkembangan Islam sampai saat ini. Periodesasi peradaban Islam merupakan ciri bagi sejarah yang mengkaji peristiwa dalam konteks waktu dan tempat dengan tolak ukur yang bermacam-macam periodesasi sejarah peradaban Islam menurut Ahmad Al-Usairy terbagi menjadi beberapa periode yaitu periode klasik, periode, sejarah rasulullah, periode sejarah khulafaurrasyidin, periode pemerintahan Bani Umayyah, periode pemerintahan Bani Abbasiyah, periode pemerintahan Mamluk, periode pemerintahan Usmani, periode Dunia Islam Kontemporer. Sedangkan menurut Prof. Dr. Harun Nasution di bagi ke dalam tiga periode yaitu periode klasik, periode pertengahan dan periode modern.

11 Tanya Jawab 1. Pertanyaan: Apa yang dimaksud priode moderen? Jawaban: Yang di maksud priode moderen adalah era moderen merupakan era yang di tandai dengan perkembangan ilmu dan teknologi serta perkembangan sosial budaya yang berlangsung dengan cepat sekligus telah memberikan tantangan kepada setiap individu untuk terus belajar berbagai sumber dan media, moderen biasanya merujukan pada sesuatu yang terkini baru zaman modern, masa dari pertemuan mesin cetak dan penemuan² lainnya 2. Pertanyaan: Bagaimana periodisasi umum sejarah peradaban Islam dibagi? Jawaban: Sejarah peradaban Islam umumnya dibagi menjadi tiga periode: Awal (abad ke7 hingga abad ke-13), Pertengahan (abad ke-13 hingga abad ke-18), dan Akhir (abad ke19 hingga sekarang). 3. Pertanyaan: Apa ciri khas dari periode Awal dalam sejarah peradaban Islam? Jawaban: Pada periode Awal, fokus utama adalah ekspansi wilayah Islam, pembentukan masyarakat Islam, dan pencapaian intelektual dan ilmiah yang signifikan, terutama selama Zaman Keemasan Islam. Quote ke 1 "Urusan kita dalam kehidupan bukanlah untuk melampaui orang lain, tetapi untuk melampaui diri sendiri untuk memecahkan rekor kita sendiri dan untuk melampaui hari kemarin, melalui jejak terpuji hari ini.", “boleh salah tidak boleh berbohong” # Dr. H. Syaeful Bahri, CHCM

12 BAB II PERADABAN ISLAM RASULULLAH PERIODE MAKKAH (610-622 M) A. Latar Belakang Lahirnya pembahasan tentang sejarah peradaban dan sejarah kebudayaan islam oleh ahliahli sejarah barat maupun timur diawali dengan uraian sejarah bangsa Arab sebelum Islam, mengingat negeri dan bangsa Arab adalah yang pertama kali mengenal dan menerima Islam, maka suatu fakta Islam diturunkan di kawasan jazirah Arab. Sejarah perkembangan masyarakat Arab dalam kenyataan tidak dapat dilepaskan dari sejarah perkembangan Islam. Bangsa Arab adalah bangsa yang dibesarkan Islam dan juga Islam didukung dan disebarluaskan oleh Arab. Dengan jelas sejarah menunjukkan bahwa kemajuan bangsa arab mampu menjadi bangsa besar, kuat dan bersatu adalah berkat kesetiaan dan keikhlasanya terhadap Islam, Demikian pula, Islam cepat tersiar tersebar luas ke penjuru dunia berkat peranan Islam. B. Rumusan Masalah 1.Apa yang terjadi sebelum islam datang di peradaban arab? 2.Bagaimana dakwah Nabi Muhammad SAW di Makkah? 3.Bagaimana pembentukan sistem sosial di Makkah? C. Tujuan 1.Untuk mengetahui terjadinya urgensi peradaban sebelum islam datang 2.Untuk mengetahui dakwah Nabi Muhammad di Makkah 3.Untuk mengetahui pembentukan sosial di Makkah D. Urgensi Peradaban Arab Sebelum Islam Bangsa Arab adalah salah satu dari rumpun bangsa Semit yang mendiami jazirah Arabia, sebuah simenanjung terbesar di dunia yang terletak di Asia Barat Daya Bangsa Arab memiliki sejarah yang panjang dan kaya sebelum menerima Islam. Kondisi sosial masyarakat Arab Pra Islam berlandaskan etnisitas yang tetap mempertahankan ajaran nenek moyangnya, dengan tetap

13 mempertahankan tradisi seperti menghina, membunuh bayi perempuan, menyembah berhala, berjudi, mencuri, meminum minuman keras, merampok dan menghalalkan segala cara. Sebelum Islam lahir, masyarakat Arab mempunyai beberapa agama dan agama, yaitu pertama, agama Saba`iyyah (menganggap bahwa surya serta bintang-bintang ialah tuhan yang mempunyai kekuatan). agama ini dianut sang Arab Qohthon (Kaum Saba`). ke 2, Yahudi. agama ini pula dianut penduduk Yaman. Ketiga, Nasrani, yang banyak dianut di Arab Utara, Hijaz, dan Yatsrib. Adapun Makkah, dominan penduduknya merupakan penyembah berhala, bebatu-batuan dan pepohonan. tidak kurang dari 360 berhala diletakkan pada sekeliling Ka`bah, sebab setiap Kabilah membuat sendirisendiri. Adapun budaya Bangsa Arab sebelum Islam dinamakan budaya jahiliyyah, yaitu budaya yang dilandasi buat kesenangan serta kepuasan hawa nafsu pribadi. Budaya ini ditandai menggunakan tradisi minuman keras, berjudi, senang berkelahi, simpel berperang serta tidak menghormati perempuan. Bangsa Arab sangat menyukai minuman keras yang terbuat dari sari buah Anggur. Mereka senantiasa menghidangkan minuman keras pada upacara adat, keagamaan, perkawinan, serta upacara-upacara lainnya. Bangsa Arab simpel bermusuhan antar suku, untuk berebut status sosial serta kekuasaan, sehingga hal-hal yg kecil dan sepele bisa memicu konfrontasi bahkan peperangan. Setiap kabilah atau suku bertanggung jawab atas nama suku dan membela seluruh anggotanya baik dalam kebenaran maupun pada kesalahan. Bangsa Arab membuahkan janda sebagai barang yang bisa diwariskan kepada anak, sebagai akibatnya pula anak mengawini janda ayahnya. Diantara adat serta budaya yg lebih jelek lagi ialah membunuh anak wanita serta menguburnya pada keadaan masih hidup, sebab mereka merasa memalukan mempunyai anak wanita serta beranggapan bahwa anak wanita tidak dapat di ajak berperang, mencari penghasilan, danseba gainya.Itulah potret dan gambaran perbuatan serta kebudayaan bangsa Arab pada masa jahiliyyah dan sebelum datangnya Islam. Dalam kondisi seperti itu, Allah SWT mengangkat Muhammad sebagai Nabi dan Rasul-Nya dalam usia 40 tahun enam bulan delapan hari (Qomariyah) atau 39 tahun tiga bulan delapan hari (Syamsyiyah). E. Dakwah Makkah Nabi Muhammad Saw

14 Nabi Muhammad Saw di utus Allah SWT untuk menyebar luaskan ajaran agama islam. Ada 3 tahap dakwah Makkah Rasulullah Saw. yaitu: 1). Dakwah secara sembunyi-sembunyi Rasulullah Saw memulai dakwahnya secara sembunyi-sembunyi/diam-diam karena turunnya Wahyu kedua dari Allah SWT (Q.S. Al-mudatsir/ 74 : 1-7) berupa perintah Allah SWT untuk Rasulullah mulai melakukan dakwah dan menyiarkan ajaran Islam dengan mengagungkan Allah SWT, beliau melakukan dakwah ini dengan mulai mengajak orang-orang terdekatnya yaitu keluarga, sahabat, dan kerabat²-nya. Sebagaimana wahyu yang Allah SWT turunkan kepadanya dalam (Q.S As-Syuro 126/ 214-215) orangorang tersebut di juluki/di beri gelar assabiqunal awwalun yaitu orang yang di janjikan surga kelak di akhirat. Wanita pertama yang masuk Islam adalah Khadijah yaitu istri beliau (Rasulullah Saw) dan laki-laki pertama yang masuk Islam adalah Ali bin Abi Thalib yaitu sahabat beliau yang ketika itu masih berumur 10 tahun. Dan di ikuti oleh sahabat, keluarga dan kerabat lainnya. Tempat yang beliau pilih untuk dakwah adalah rumah AlArqam bin harisah dan Ummu Ainan. Rasulullah Saw melakukan dakwah tersebut selama 3tahun, dalam dakwah secara diam-diam tersebut ada beberapa tokoh yang menentang ajaran yang di bawa oleh nabi. Salah satunya paman beliau yaitu abu lahan. Akan tetapi tidak sedikit pula yang beriman dan mengikuti ajaran yang terdapat dari dakwah rasulullah Saw. 2). Dakwah secara terang-terangan Setelah 3tahun dakwah secara diam-diam, turun Wahyu ke tiga dari Allah SWT yaitu (Q.S Al-hijr/15 : 94- 95) : "maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segalq qpa yang di perintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik. Sesungguhnya kami memelihara daripada (kejahatan) orang-orang yang memperolok-olokqn (kamu)". Dengan Wahyu tersebut lalu Rasulullah Saw memutuskan untuk dakwah secara terangkat. Akan tetapi dakwah ini lebih berat, banyak yang tidak setuju dengannya dan emnentang ajaran Islam yaitu ajaran yang di bawa oleh nabi, karena ajaran Islam bertentangan dengan budaya dan pemikiran masyakarat saat itu. Bahkan orang yang paling menentangnya adalah pamannya sendiri yaitu abu lahab dan istrinya Ummu Jamil. Ada salah satu pimpinan Quraisy yang sangat menentang ajaran Islam yaitu abu Jahal, dia sangat menentang ajaran yang di bawa oleh nabi bahkan memprovokasi masyarakat dengan membuat statemen bahwa Islam ajaran yang sesat dan merusak tatanan hidup orang Makkah. Sehingga muncullah penindasan, penyiksaan, penganiayaan dan intimidasi terhadap

15 kaum muslimin. Karena keadaan semakin memburuk Rasulullah memerintahkan pengikutnya hijrah ke habasyah dan dakwah di sana 3). Dakwah di luar Makkah Pengikut Rasulullah Saw berangkat untuk hijrah ke habasyah atas perintah Rasulullah Saw. Hijrah tersebut terdapat 20 orang. 12 laki-laki dan 8 perempuan. Yang di pimpin oleh Utsman. Akan tetapi Rasulullah Saw tetap dakwah di Makkah dengan di dampingi abu Thalib yang pada saat itu sangat di segani oleh masyarakat. Kaum Muhajirin kembali ke Makkah karena setelah beberapa waktu hijrahnya, mereka dapat kabar bahwa kaum Quraisy banyak yang masuk agama Islam, akan tetapi ternyata kabar tersebut adalah kebohongan. Dengan terpaksa mereka tetap tinggal di Makkah secara diam-diam. Semakin hari keadaan Makkah semakin memburuk sehingga kaum Muhajirin kembali hijrah ke habasyah, hijrah kedua tersebut di pimpin oleh Ja'far bin Abi Thalib dengan di imjti 83 laki-laki dan 18 perempuan. Mendengar hal tersebut kaum Quraisy tidak tinggal diam, mereka mengutus 2 orang yaitu Amr bin ash dan Abdullah bin Rabiah yang diberi tugas menemui raja habasyah untuk yaitu raja najasyi untuk menghasut bahwa ada sebagian kamunya yang pindah agama dan hijrah ke habasyah. Raja najasyi kemudian mengumpulkan kaum Muhajirin dan menanyakan tentang hal tersebut tentang apa yang sebenarnya terjadi, lalu kaum Muhajirin menjelaskan dan raja najasyi tersentuh lalu membela membela kaum Muhajirin dan menyuruh utusan dari kaum Quraisy tersebut untuk pulang. Beberapa hari kemudian utusan tersebut datang kembali untuk menghasut raja habasyah kembali, akan tetapi raja hanasya tidak terhasut dan raja habasyah memutuskan untuk masuk Islam. F. Pembentukan Sistem Sosial Pembentukan sistem sosial di Makkah antara tahun 610-622 M berkaitan erat dengan munculnya Islam dan peran Nabi Muhammad dalam mengubah tatanan sosial dan agama masyarakat Makkah. Berikut adalah beberapa poin penting selama periode ini: 1. Munculnya Islam: Pada tahun 610 M, Nabi Muhammad SAW menerima wahyu pertamanya dari Allah melalui Malaikat Jibril di Gua Hira. Hal ini menandakan awal penyebaran agama Islam di Makkah.

16 2. Penyembahan Terhadap Allah Yang Maha Esa: Islam membawa pesan tentang penyembahan kepada Allah Yang Esa dan menentang praktik politeisme yang umum di Makkah. Hal ini memicu ketegangan dengan penganut agama tradisional Makkah. 3. Perlawanan dan Penindasan: Pemberontakan dan penindasan terhadap pengikut awal Islam oleh penguasa Makkah yang menentang perubahan agama dan sosial yang diusulkan oleh Nabi Muhammad Saw. 4. Perlawanan dari Pemimpin Quraisy: Pemimpin suku Quraisy, yang menguasai Makkah, melawan perubahan ini , termasuk pengaruh mereka atas Ka'bah dan perdagangan. 5. Hijrah (Pindah ke Madinah): Pada tahun 622 M, Nabi Muhammad dan pengikutnya melakukan hijrah (pindah) ke Madinah karena eskalasi konflik dan ancaman terhadap mereka di Makkah. Ini adalah peristiwa penting yang menandai awal pembentukan masyarakat Islam yang mandiri. 6. Konstitusi Madinah: Di Madinah, Nabi Muhammad membantu dalam pembentukan Konstitusi Madinah, yang mengatur hubungan antara berbagai suku dan agama di kota itu. Ini adalah langkah penting menuju pembentukan masyarakat Islam yang lebih terstruktur. 7. Pengaturan Sosial: Islam membawa reformasi sosial, seperti melarang praktik penyiksaan budak, memberikan hak-hak kepada perempuan, dan mengenalkan sistem zakat untuk membantu yang kurang beruntung. 8. Perubahan Agama dan Budaya: Perubahan agama dan budaya signifikan terjadi di Makkah selama periode ini, karena Islam menjadi agama utama yang diikuti oleh banyak orang di kota tersebut. Pada tahun 622 M, dengan hijrahnya Nabi Muhammad ke Madinah, Makkah secara bertahap berubah dari pusat keagamaan politeisme menjadi pusat Islam yang berkembang. Periode ini memiliki peran kunci dalam sejarah awal Islam dan membentuk fondasi masyarakat Muslim yang berkembang selanjutnya. G. Kesimpulan Sebelum Islam lahir mayoritas penduduk Arab adalah penyembah berhala dan berbatubatuan dan diletakkan di setiap sekeliling Ka'bah di adapun budaya yang dilandasi untuk kesenangan dan kepuasan hawa nafsu pribadi. Ketika nabi Muhammad SAW diutus oleh Allah SWT untuk menyebarluaskan ajaran agama Islam dengan cara berdakwah.

17 Dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah yaitu dengan tiga cara pertama dakwah secara sembunyi sembunyi kedua dakwah secara terang-terangan ketiga dakwah di luar Makkah. Munculnya peran nabi terjadinya pembentukan sistem sosial di Mekah di antara tahun 610- 622 Masehi berkaitan erat dengan munculnya nabi Muhammad dalam mengubah tatanan sosial agama dan masyarakat makkah. Tanya Jawab 1. Pertanyaan: Apa yang Menyebabkan Kaum Quraisy Menolak Ajaran Islam? Jawaban: Masyarakat Makkah banyak yang menolak dakwah nabi Muhammad karena Kaum kafir Quraisy kala itu menentang Rasulullah dan menolak Islam karena takut akan kehilangan kekuasaan dan pengaruh. Mereka takut jika banyak orang yang menjadi pengikut Rasulullah, maka tidak ada lagi kekuasaan dan pengaruh yang dahulu dimiliki mereka. 2. Pertanyaan: Apa peristiwa penting yang terjadi selama periode Mekkah dalam kehidupan Rasulullah? Jawaban: Selama periode Mekkah (610-622 M), peristiwa penting meliputi wahyu pertama kepada Rasulullah di Gua Hira, penyampaian ajaran Islam secara rahasia kepada keluarga dan teman terdekatnya, serta pengalaman hijrahnya. 3. Pertanyaan: Bagaimana penerimaan awal masyarakat terhadap dakwah Islam di Mekkah? Jawaban: Penerimaan awal terhadap dakwah Islam di Mekkah umumnya sulit, karena banyak tokoh Quraisy yang menentang ajaran-ajaran baru ini, menyebabkan penderitaan dan persekusi terhadap kaum Muslim. Quote ke 2 " Knowledge will give you power, but character respect. "Ilmu pengetahuan akan memberimu kekuatan, tapi akhlak akan memberimu kehormatan". #Dr.H.SyaefulBahri,CHCM #

18 BAB III PERADABAN ISLAM RASULULLAH SAW PERIODE MEKKAH (622-632M) A. Latar Belakang Periode Madinah adalah periode perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW ketika berada di Madinah. periode ini disebut periode pembinaan kerajaan Allahdalam masyarakat manusia. Periode ini merupakan periode pembentukan masyarakat yang menerapkan ajaran – ajaran Islam, meskipun diantara warganya terdapat non muslim. Strategi dakwah Nabi Muhammad SAW pada Periode Madinah adalah mensyiarkan Islam ke sejumlah wilayah. Menurut syeikh Muhahammad Al-Khudari, Rasulullah berdakwah di Madinah selama 9 tahun, 9 bulan, dan 9 hari. Materi dakwah pada periode ini adalah tentang masalah kemasyarakatan dan kenegaraan. Ayat-ayat Alquran yang diturunkan juga berkaitan dengan masalah-masalah tersebut. Pada periode ini pula dakwah menjadi suatu kekuatan yang terorganisisasi. Meskipun antara Periode Mekkah dan Periode Madinah merupakan kesatuan yangtidak dapat dipisah-pisahkan, pencapaian pada Periode Madinah jauh lebih gemilang dibandingkan dengan Periode Mekkah. Keberhasilan ini tidak dapat dilepaskan dari metode dan pendekatan yang ditempuh oleh Nabi Muhammad Saw. B. Rumusan Masalah 1.Bagaimana proses hijrah rasulullah saw ke madinah? 2.Bagaimana dasar berpolitik negeri di madinah? 3.Apa yang dimaksud dengan piagam madinah darussalam dan darul islam? C. Tujuan 1.Untuk mengetahui proses hijrah rasulullah saw menuju madinah. 2.Untuk mengetahui dasar berpolitik negeri di madinah. 3.Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan piagam madinah darussalam dan darul islam D. Peristiwa Hijrah

19 Rasulullah SAW memutuskan hijrah ke Madinah setelah kaum Quraisy semakin mengancam keselamatan kaum muslimin.Mereka mengepung kediaman Rasulullah SAW untuk membunuh beliau. Akan tetapi, usaha mereka tidak berhasil karena Allah menyelamatkan beliau. Pada malam hari Kamis tanggal 1 Rabiul Awwal tahun 1 Hijriah, Rasulullah meninggalkan Mekkah. Hampir dua bulan sebelumnya, Rasulullah telah mempersiapkan pemindahan markas dakwah dari Mekkah ke Madinah. Peristiwa itu terjadi setelah kaum Quraisy merasa terdesak oleh dakwah Rasulullah. Mereka yang terdesak oleh kalimat kebenaran, melancarkan kekejamannya. Selanjutnya mereka berkomplot untuk membunuh Rasulullah yang diputuskan dalam satu rapat rahasia. Lantas Allah memberitahukan Rasulullah tentang hasil keputusan tersebut. Allah pun mewahyukan Rasulullah untuk melakukan hijrah. Oleh sebab itu, beliau berhijrah dengan ditemani olehsahabatnya, Abu Bakar As-Shidiq, tanpa pengawal. Tanggal 12 Rabbiul Awwal tahun 1 Hijriah (16 September 622 M), Rasulullahsampai di Quba, dua mil dari Yatsrib. Beliau lalu mendirikan masjid yang kemudian dikenal dengan Masjid Quba. Masjid inilah yang menjadi masjid pertama yang dibangun oleh Rasulullah, sebuah msjid yang dibina diatas takwa.Rasulullah dan para sahabatnya setelah selesai shalat di Masjid Quba, meneruskan perjalana ke Yatsrib. Diperbatasan kota, rombongan Rasulullah telah dinanti oleh sejumlah penduduk. Nabi mulai menata di bidang politik dimulai dengan memupuk rasa persaudaraan antara sesama umat silam dengan umat lainnya, beliau berhasil mendirikan suatu persukutuan dari berbagai unsur dan etnis serta agama yang berbeda. Kaum kayadan miskin bersatu dan mempunyai derajat yang sama. Nabi Muhammad mendirikan negara atas dasar persamaan, kebebasan dan persaudaraan. Mereka bersatu atas persemakmuran Islam, dan karena kejadian ini umat manusia dewasa ini menyebutnya dengan panji Madinah. Menurut ahli sejarah, kurang lebih dalam jangka waktu dua tahun di awal kehijrahannya, ia mempermaklumkan sebuah piagam yang mengatur hubungan komunitas-komunitas yang ada di Madinah. Piagam tersebut biasanya dikenal piagam Madinah. Piagam ini merupakan konstitusi dari sebuah dasar negara Islam pertama yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw.

20 E. Dasar Berpolitik Negeri di Madinah a) Piagam Madinah Sebagai Dasar Kesatuan Politik. Sebagaimana diketahui, ketika Rasul saw mendirikan negara Madinah,masyarakat madinah terdiri dari beberapa kelompok. Pertama, kelompok kaummuslim dari kalangan kaum muhajirin dan anshar, dan ini adalah kelompok mayoritas. Kedua, kelompok musyrik yang berasal dari kabilah-kabilah yang adadi Madinah. Mereka sudah terwarnai oleh opini Islam dan tidak lagi nampak sebagai masyarakat tersendiri. Ketiga, kelompok Yahudi dari berbagai kabilahyang tinggal di wilayah Kota Madinah, termasuk Yahudi Bani Qainuqa, dankelompok 3 yahudi yang tinggal di luar kota madinah yaitu Yahudi Bani Nadhir danBani Quraidzah. Kelompok Yahudi ini merupakan komunitas yang terpisah dengan komunitas kaum muslim, pemikiran dan perasaan mereka berbeda dengan kaum muslim. Begitu pula metode pemecahan masalah diantara mereka.Sehingga mereka merupakan kelompok masyarakat tersendiri yang terpisah dari masyarakat Madinah. Yahudi sejak lama telah mengintimidasi masyarakat Madinah.Oleh karenanya mereka merupakan masalah yang mungkin muncul paling awal ketika negara Madinah baru berdiri.Masalah ini memerlukan solusi. Maka segera setelahRasulullah Saw hijrah dan melakukan peleburan dan penyatuan seluruh kaum Muslimin hingga kondisinya stabil dan kokoh, baik melalui strategi muakho(mempersaudarakan kaum Muslim dengan persaudaraan yang kuat dan berimplikasi pada aspek mu’amalah, harta dan urusan mereka) maupun pembangunan mesjid yang berpengaruh pada pembinaan ruhiyah mereka, padatahun 622 M Rasulullah saw menyusun teks perjanjian yang mengatur interaksi antar kaum muslim dan sesama warga negara, hak dan kewajiban warga negaradan hubungan luar negeri. Piagam ini juga secara khusus mengatur dan membatasi secara tegas posisi kaum Muslim dan kaum Yahudi, mengatur interaksi di antaramereka dan merumuskan kewajiban-kewajiban yang harus mereka pikul dengan kebijakan khusus. Dengan kata lain, sebagaimana disebutkan oleh Jaih Mubarak ,Piagam Madinah telah menjadi dasar persatuan penduduk Yatstrib yang terdiriatas Muhajirin, Anshar dan Yahudi. Dengan piagam inilah, kewibawaan negara Islam dan supremasi hukumnya bisa tegak. Dan ini merupakan modal awal bagi negara yang baru berdiri untuk menjaga stabilitas dalam negerinya dan fokus pada upaya membangun berbagaiaspek yang menjadi jalan bagi terealisasinya pengaturan berbagai urusan umat, baik di dalam maupun di luar negeri. Melaui Piagam Madinah,

21 semua warga Madinah saat itu meskipun mereka berasal dari berbagai suku (plural/heterogen) dipersatukan sebagai satu komunitas (ummah). Hubungan antara sesama wargayang muslim dan yang non muslim didasarkan atas prinsip-prinsip bertetangga yang baik, saling membantu dalam menghadapi agresi dari luar dan menghormati kebebasan beragama. Melalui perjanjian ini pula seluruh warga negara (baik muslim maupun non muslim), maupun negara bertetangga yang terikat dengan perjanjian terjamin hak dan kewajiban politiknya secara adil dan merata. b) Piagam Madinah Piagam Madinah, menurut sementara ahli, disusun kurang dari dua tahun setelah kedatangan Nabi Muhammad Saw di Madinah. Politik Negara Madinah termaktub dalam Piagam Madinah yang terdiri dari 47 pasal. Ibnu Ishq yang menyusun kembali piagam Madinah tersebut menyatakan bahwa, Piagam Madinah ditulis oleh Nabi Muhammad saw. Piagam tersebut menyangkut perjanjian antara golongan Muhajirin dan Anshar dengan golongan Yahudi, sebagai sebuah naskah perdamaian dan persetujuan yang terkait dengan agama dan hak milik mereka, serta kewajiban tertentu sebagai warga naegara Madinah. Untuk lebih jelasnya, berikut ini dikutip isi naskah piagam selengkapnya, seperti yang ditulis oleh H. Munawir Sjadzali, M.A., dalam bukunya yang berjudul Islam dan Tata Negara: Ajaran,Sejarah dan Pemikiran (1993:10-15). 1) Ini adalah naskah perjanjian dari Muhammad, Nabi dan Rasul Allah,mewakili pihak kaum Muslimin yang terdiri dari warga Quraisy dan wargaYastrib serta para pengikutnya, yaitu mereka yang beriman dan ikut serta berjuang bersama mereka. 2) Kaum Muslim adalah umat yang bersatu utuh, mereka hidup berdampingandengan kelompokkelompok masyarakat yang lain. 3) Kelompok Muhajirin yang berasal dari warga Quraisy, dengan tetapmemegang teguh prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda yang perlu dibayarnya. Mereka membayar dengan baik tebusan bagi pembebasan anggota yang ditawan. 4) Bani ‘Auf dengan tetap memegang teguh pada prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok dengan baik danadil membayar tebusan bagi pembebasan warganya yang ditawan.

22 5) Bani al-Harist (dari warga al-Khazraj) dengan teguh memegang prinsipaqidah, mereka bahumembahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang di tawan. 6) Bani Sya’idah dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dendadengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang ditawan. 7) Bani Jusyam dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang tertawan. 8) Bani al-Najjar dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang tertawan. 9) Bani ‘Amr bin ‘Auf dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang tertawan. 10) Bani al-Nabit dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang tertawan. 11) Bani al-‘Aus dengan teguh memegang prinsip aqidah, mereka bahu-membahu membayar denda pertama mereka. Setiap kelompok membayar dengan baik dan adil tebusan bagi pembebasan warganya yang tertawan. 12) (a) Kaum Muslim tidak membiarkan seorang Muslim yang dibebani denganhutang atau beban keluarga. Mereka memberi bantuan dengan baik untuk keperluan membayar tebusan atau denda. (b) seorang Muslim tidak akan bertindak tidak senonoh terhadap sekutu (tuan atauhamba sahaya) Muslim yang lain. 13) Kaum Muslim yang taat (bertakwa) memiliki wewenang sepenuhnya untuk mengambil tindakan terhadap seorang Muslim yang menyimpang dari kebenaranatau berusaha menyebarkan

23 dosa, permusuhan atau kerusakan dikalangan kaum Muslimin. Kaum Muslimin berwenang untuk bertindak terhadap yang bersangkutan sungguh pun ia anak Muslim sendiri. 14) Seseorang Muslim tidak diperbolehkan membunuh orang Muslim lain untuk kepentingan orang kafir, dan tidak diperbolehkan pula menolong orang kafir dengan merugikan orang Muslim. 15) Jaminan (perlindungan) Allah hanya satu. Allah berada di pihak mereka yanglemah dalam menghadapi yang kuat. Seorang Muslim, dalam pergaulannya dengan pihak lain, adalah pelindung bagi orang Muslim yang lain. 16) Kaum Yahudi yang mengikuti kami akan memperoleh pertolongan dan hak persamaan serta akan terhindar dari perbuatan aniaya dan perbuatan makar yang merugikan. 17) Perdamaian bagi kaum Muslimin adalah satu seorang Muslim tidak akanmengadakan perdamaian dengan pihak luar Muslim dalam perjuangannya menegakkan agama Allah kecuali atas dasar persamaan dan keadilan. 18) Keikutsertaan wanita dalam berperang dengan kami dilakukan secara bergilir. 19) Seorang Muslim, dalam rangka menegakkan agama Allah, menjadi pelindung bagi Muslim yang lain di saat menghadapi hal-hal yang mengancam keselamatan jiwanya . 20) (a) kaum Muslimin yang taat berada dalam petunjuk yang paling baik dan benar.(b) seorang musyrik tidak diperbolehkan melindungi harta dan jiwa orang Quraisydan tidak diperbolehkan mencegahnya untuk berbuat sesuatu yang merugikan seorang Muslim. 21) Seorang yang ternyata berdasarkan bukti-bukti yang jelas membunuh seorang Muslim, wajib dikisas (dibunuh), kecuali bila wali terbunuh memaafkannya. Dansemua kaum Muslimin mengindahkan pendapat wali terbunuh. Mereka tidak diperkenankan mengambil keputusan kecuali dengan mengindahkan pendapatnya. 22) Setiap Muslim yang telah mengakui perjanjian yang tercantum dalam naskah perjanjian ini dan ia beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, tidak diperkenankan membela atau melindungi pelaku kejahatan (criminal), dan barang siapa yangmebela atau melindungi orang tersebut, maka ia akan mendapat laknat dan murkaAllah pada Hari Akhirat. Mereka tidak akan mendapat pertolongan dantebusannya tidak dianggap sah.

24 23) Bila kami sekelian berbeda pendapat dalam sesuatu hal, hendaklah perkaranya diserahkan kepada (ketentuan) Allah dan Muhammad. 24) Kedua pihak : kaum Muslimin dan kaum Yahudi berkerja sama dalammenggung pembiayaan dikala mereka melakukan perang bersama. 25) Sebagai satu kelompok, Yahudi Bani ‘Auf hidup berdampingan dengan kaum Muslimin. Kedua pihak memiliki agama masing-masing. Demikian pula halnya dengan sekutu dan dari masing-masing. Bila diantara mereka ada yang melakukan aniaya dan dosa dalam hubungan ini, maka akibatnya akan akanditanggung oleh diri warganya sendiri. 26) Bagi kaum Yahudi Bani al-Najjar berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf. 27) Bagi kaum Yahudi Bani al-Harits berlaku ketentuan sebagiamana yang berlaku bagi kaum Bani ‘Auf. 28) Bagi kaum Yahudi Bani Sya’idah berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf. 29) Bagi kaum Yahudi Bani Jusyam berlaku berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf. 30) Bagi kaum Yahudi Bani al-‘Aus berlaku berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf 31) Bagi kaum Yahudi Tsa’labah berlaku ketentuan ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf. Barang siapa yang melakukan aniaya ataudosa dalam hubungan ini mka akibatnya akan ditanggung oleh diri dan warganya sendiri. 32) Bagi warga Jafnah, sebagai anggota warga Bani Tsa’labah berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi Bani Tsa’labah. 33) Bagi Bani Syuthaibah Aus berlaku berlaku ketentuan sebagaimana yang berlaku bagi kaum Yahudi Bani ‘Auf. Dan bahwa kebajikan itu berbeda dengan perbuatan dosa. 34) Sekutu (hamba sahaya) Bani Tsa’labah tidak berbeda dengan perbuatan dosa. 35) Kelompok-kelompok keturunan Yahudi tidak berbeda dengan Yahudi itusendiri.

25 36) Tidak dibenarkan seseorang menyatakan keluar dari kelompoknya kecuali mendapat izin dari Muhammad. Tidak diperbolehkan melukai (membalas) orang lain yang melebihi kadar perbuatan jahat yang telah diperbuatnya. Barang siapa yang membunuh orang lain sama dengan membunuh diri dan keluarganya sendiri,terkecuali orang itu melakukan aniaya. Sesungguhnya Allah memperhatikan ketentuan yang paling baik dalam hal ini. 37) Kaum Yahudi dan kaum Muslimin membiayai pihaknya masing-masing.Kedua belah pihak akan membela satu dengan yang lain dalam mengahdapi pihak yang memerangi kelompokkelompok masyarakat yang menyetujui piagam perjanjian ini. Kedua belah pihak juga saling memberikan saran dan nasehatdalam kebaikan, tidak dalam perbuatan dosa. 38) Seseorang tidak dipandang berdosa karena dosa sekutunya. Dan orang yang teraniaya akan mendapat pembelaan. 39) Daerah-daerah Yastrib terlarang perlu dilindungi dari setiap ancaman untuk kepentingan penduduknya. 40) Tetangga itu seperti halnya diri sendiri, selama tidak merugikan dan tidak berbuat dosa. 41) Sesuatu kehormatan tidak dilindungi kecuali atas izin yang berhak ataskehormatan itu. 42) Sesuatu peristiwa atau perselisihan yang terjadi antara pihak-pihak yangmenyetujui piagam ini dan dikhawatirkan akan membahayakan kehidupan bersama harus diselesaikan atas ajaran Allah dan Muhammad sebagai Utusan- Nya. Allah akan memperhatikan isi perjanjian untuk memberikan perlindungandan kebajikan 43) Dalam hubungan ini warga yang berasal dari kaum Quraisy dan warga lainyang mendukungnya tidak akan mendapat pembelaan. 44) Semua warga akan saling beahu-membahu dalam menghadapi pihak lainyang melancarkan serangan terhadap Yastrib. 45) (a) bila mereka (penyerang) diajak untuk berdamai dan memenuhi ajakan ituserta melaksanakan perdamaian tersebut maka perdamaian dianggap sah. Bilamereka mengajak berdamai seperti itu, maka kaum Muslimin wajib memenuhi ajakan serta melaksanakan perdamaian tersebut selama serangan yang dilakukan tidak menyangkut maslah agama.(b) setiap orang wajib melaksanakan (kewajiban) masing-masing sesuai denganfungsi dan tugasnya.

26 46) Kaum Yahudi “Aus, sekutu (hamba sahaya) dan dirinya masing-masing memiliki hak sebagaimana kelompok-kelompok lainnya yang menyetujui perjanjian ini, dengan perlakuan yang baik dan sesuai dengan semestinya dari kelompok-kelompok tersebut. Sesungguhnya kebajikan itu berbeda dengan dosa.Setiap orang harus bertanggung jawab atas setiap perbuatan yang dilakukannya.Dan Allah memperhatikan isi perjanjian yang paling murni dan paling baik. 47) Surat perjanjian ini tidak mencegah (membela) orang yang berbuat aniayadan dosa. Setiap orang dijamin keamananya, baik sedang berada di Madinah maupun sedang berada di luar Madinah, kecuali orang yang berbuat aniaya dandosa. Allah pelindung orang yang berbuat kebajikan dan menghindari keburukan. F. Kesimpulan Hijrah Rasulullah ke Madinah adalah perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW ketika berada di Madinah. periode ini disebut periode pembinaan kerajaan Allah dalam masyarakat manusia. Periode ini merupakan periode pembentukan masyarakat yang menerapkan ajaran– ajaran Islam, meskipun diantara warganya terdapat non muslim. Strategi dakwah Nabi Muhammad SAW pada Periode Madinah adalah mensyiarkan Islam ke sejumlah wilayah. pada tahun 622 M Rasulullah saw menyusun teks perjanjian yang mengatur interaksi antar kaum muslim dan sesama warga negara, hak dan kewajiban warga negara dan hubungan luar negeri. Piagam ini juga secara khusus mengatur dan membatasi secara tegas posisi kaum Muslim dan kaum Yahudi, mengatur interaksi di antara mereka dan merumuskan kewajiban-kewajiban yang harus mereka pikul dengan kebijakan khusus. Dengan kata lain, sebagaimana disebutkan oleh Jaih Mubarak , Piagam Madinah telah menjadi dasar persatuan penduduk Yatstrib yang terdiri atas Muhajirin, Anshar dan Yahudi. Dengan piagam inilah, kewibawaan negara Islam dan supremasi hukumnya bisa tegak. Dan ini merupakan modal awal bagi negarayang baru berdiri untuk menjaga stabilitas dalam negerinya dan fokus pada upaya membangun berbagai aspek yang menjadi jalan bagi terealisasinya pengaturan berbagai urusan umat, baik di dalam maupun di luar negeri. G. Saran Dan diharapkan dengan di selesaikannya makalah ini, pembaca maupun penulis dapat memahami mengenai proses hijrahnya Rasulullah SAW, piagam madinah Darussalam dan darul islam serta dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

27 Tanya Jawab 1. Pertanyaan: Mengapa Kaum Kafir Quraisy Melakukan Pemboikotan terhadap Umat Islam? Jawaban: Dikarnakan ketika itu kondisi umat islam masih terbilang lemah, bahkan lebih parah nya ketika peristiwa pemboikotan umat islam di mekah. 2. Pertanyaan: Apa yang dicapai Rasulullah selama Periode Mekkah (622-630 M) dalam penyebaran Islam? Jawaban: Selama Periode Mekkah, Rasulullah berhasil menyatukan umat Muslim dan mengatasi tantangan besar. Penaklukan Mekkah pada tahun 630 M merupakan puncak keberhasilan ini, ketika Rasulullah memasuki kota suci tanpa perlawanan signifikan. 3. Pertanyaan: Apa yang diakui Rasulullah sebagai pesan terakhirnya kepada umat Muslim sebelum wafat pada tahun 632 M? Jawaban: Pesan terakhir Rasulullah kepada umat Muslim sebelum wafatnya di Arafah pada tahun 632 M, dikenal sebagai Khutbah Wada', menekankan pentingnya persatuan dan memperingatkan umat Muslim untuk memelihara hak-hak dan kehormatan sesama Muslim. Quote ke 3 " Knowledge will give you power, but character respect. "Ilmu pengetahuan akan memberimu kekuatan, tapi akhlak akan memberimu kehormatan". #Dr.H.SyaefulBahri,CHCM #

28 BAB IV PERIODE KHULAFAUR RASYIDIN (632-661 M) A. Latar Belakang Khulafaur Rasyidin adalah kekhalifahan pertama yang berdiri setelah wafatnya Nabi Muhammad pada 632 masehi. Khulafaur Rasyidin berjumlah empat khalifah, yaitu Abu Bakar Ash Shiddiq, umar bin khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi thalib. Pada masa kepemimpinannya, Khulafaur Rasyidin memberi kontribusi besar dalam peradaban Islam. Pada khalifah yang berkuasa selalu menerapkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kepemimpinannya dan mereka dikenal mempunyai perilaku terpuji yang patut diteladani umatnya. pada masa kejayaannya, Kekhalifahan Rasyidin membentang dari Jazirah Arab, Levant, Kaukasus, Sebagian Afrika Utara, dataran tinggi Iran, dan Asia Tengah. Setelah Nabi Muhammad wafat, umat muslim sempat mengalami kebingungan karena beliau tidak meninggalkan wasiat tentang siapa yang akan menggantikannya sebagai pemimpin utama islam. Hal itu secara tidak langsung memberikan kebebasan kepada umat islam untuk membuat model pemilihan khalifat. Tidak lama kemudian, sejumlah tokoh Muhajirin dan Ansar berkumpul di balai kota Bani Saídah, Madinah. Mereka memusyawarahkan siapa yang akan dipilih menjadi pemimpin selanjutnya. Demikian musyawarah tersebut dilakukan. Dan terpilihkan Abu Bakar menjadi khalifah pertama yang mendapat Amanah untuk melanjutkan kekhalifahan Islam. Sudah menjadi kodratnya bahwa manusia dilahirkan didunia ini untuk menjadi pemimpin atau kholifah fil ‘ardhi sebagaimana firman Allah dalam surat Al-baqarah Ayat 30 yang artinya َIngatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.". Banyak terjadi kerancuan-kerancuan ketika pemerintahan sudah tidak berada dibawah kendali Rasulullah. Dalam hal ini terdapat empat khalifah yg menggantikan Nabi dalam memimpin Umat Islam dengan selalu berpegang pada al Qur’an dan Sunnah. pada periode ini, masih mencerminkan

29 pola- pola yang digagas dan dipraktekkan oleh Rasululah dalam menata dan mengurusi umat Islam. B. Rumusan Masalah Dari latar belakang diatas dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut: 1. Pembentukan Kekhilafan dan Sistemnya Abu bakar (632 – 634 M)) 2. Pembentukan Kekhalifahan dan sistemnya Umar bin Khatab (634 – 644 M) 3. Tipe kepemimpinan khalifah, kontribusi khalifah dalam peradaban islam C. Tujuan Penelitian Dari rumusan masalah diatas dapat dia mbil manfaat sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui pengertian Pembentukan Kekhilafahan dan Sistemnya Abu Bakar (632 – 634 M), Umar bin Khattab (634 – 644 M) dan Tipe Kepemimpinan Khalifah, Kontribusi Khalifah dalam Peradaban Islam. D. Pembentukan Kekhalifahan dan Sistem Abu bakar ( 632 – 634 M) a. Biografi Nama asli beliau adalah Abdullah Ibnu Abi Quhafah at Tamimi, di masa jahiliyah bernama Abdul Ka’bah.1 Setelah masuk Islam, Nabi mengganti namanya menjadi Abdullah Abu Bakar. Namun orang-orang memanggilnya Abu Bakar. Nama ini diberikan karena ia adalah orang yang paling dini memeluk Islam. Dalam bahasa Arab, Bakar berarti dini atau pagi. Selain itu, Abu Bakar sering kali dipanggil Atiq atau yang tampan, karena ketampanan wajahnya. Sementara Nabi memberikan Abu Bakar gelar As-Shidiq , dikarenakan dia membenarkan kisah Isra’ Mi’raj nabi ketika banyak penduduk Mekkah mengingkarinya. Abu Bakar lahir pada 572 M di Mekkah 3 , tidak berapa lama setelah Nabi Muhammad lahir. Karena kedekatan umur inilah Abu Bakar sejak kecil bersahabat dengan Nabi. Persahabatan keduanya tak terpisahkan, baik sebelum maupun sesudah Islam datang. Bahkan persahabatan keduanya bertambah erat ketika sama-sama berjuang menegakkan agama Allah. b. Proses terpilihnya Khalifah Abu Bakar As Shiddiq

30 Setelah Nabi Muhammad SAW meninggal dunia yang menggantikan beliau adalah sahabatnya yaitu, Abu Bakar Ash-Shiddiq sebagai khalifah pertama. Pada masa Abu Bakar Ash Shiddiq RA tidak ada perubahan dan pembaruan yang berkaitan dengan perekonomian. Abu bakar menggantikan selama 632-634 M, dari tidak adanya perubahan Abu Bakar RA ini sebenarnya sudah menangani masalah murtad, orang murtad ada tiga jenis. Pertama, tidak melakukan kewajiban sholat dan membayar zakat. Kedua, orang tersebut melakukan sholat namun menentang untuk membayar zakat. Dan yang ketiga, tidak melakukan shalat namun berkenan untuk membayar zakat. Abu Bakar RA tidak hanya menangani masalah murtad, tetapi beliau menangani cukai dan masyarakat yang tidak membayar zakat. Abu Bakar sangat memedulikan ketelitian pada perhitungan 4 zakat, dikarenakan zakat adalah perkara penting yang ada di agama Islam, zakat pula landasan bagi umat muslim jika tidak dilaksanakan mengakibatkan agama Islam menjadi goyah. E. Pembentukan Kekhalifahan dan sistemnya Umar bin Khatab (634 – 644 M) a. Biografi Umar bin Khattab adalah khalifah kedua Khekalifahan Rasyidin yang berkuasa pada tahun 634 M sampai 644 M. Dalam Islam Sunni, Umar di golongkan sebagai salah satu Khulafar Rasyidin. Umar merupakan salah satu sahabat dari Nabi Islam Muhammad dan juga merupakan ayah dari Hafshah istri Muhammad. Abu Bakar sebelum meninggal pada tahun 634 M./ 13 H. menunjuk Umar ibn Khattab sebagai penggantinya. Kendatipun hal itu merupakan perbuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, nampaknya penunjukan ini bagi Abu bakar merupakan hal yang wajar untuk dilakukan. Ada beberapa faktor yang mendorong Abu Bakar untuk menunjuk Umar menjadi khalifah. Pertama, kekhawatiran peristiwa yang sangat menegangkan di Tsaqifah Bani Sa’idah yang nyaris menyeret umat Islam ke jurang perpecahan akan terulang kembali, bila ia tidak menunjuk seorang yang akan menggantikannya. Kedua, kaum Anshar dan Muhajirin saling mengklaim sebagai golongan yang berhak menjadi klhalifah.

31 Ketiga umat Islam pada saat itu baru saja selesei menumpas kaum murtad dan pembangkang. Sementara sebagian pasukan mujahidin sedang bertempur diluar kota Madinah melawan tentara Persia di satu pihak dan tentara Romawi di pihak lain. Berangkat dari kondisi politik yang demikian, tampaknya tidak menguntungkan apabila pemilihan khalifah diserahkan sepenuhnya kepada umat secara langsung. Jika alternatif ini dipilih, besar kemungkinan akan timbul kontroversi berkepanjangan di kalangan ummat Islam tentang siapa yang lebih proporsional menggantikan Abu Bakar. b. Tipe kepemimpinan khalifah, kontribusi khalifah dalam peradaban islam Proses suksesi kepemimpinan Khalifah Abu Bakar dan ‘Umar bin Khattab menjadi pemimpin dilakukan dengan cara yang berbeda. Abu Bakar dipilih menjadi khalifah melalui musyawarah dan pembaiatan oleh ‘Umar bin Khattab yang kemudian disetujui dan diterima oleh tokoh-tokoh lain yang kemudian diterima kaum muslimin. Sedangkan pengangkatan ‘Umar menjadi Khalifah atas usul Abu Bakar, saat memilih ‘Umar bin Khattab sebagai penggantinya, Abu bakar tidak bertindak sendirian. Abu bakar bermusyawarah dengan tokohtokoh terkemuka seperti, Abdurrahman bin Auf, Usman bin Affan, Usaid bin Hudair alAnshari, Sa’id bin Zaid dan Thalhah bin Ubaidillah. Tipe kepemimpinan Khalifah ‘Umar bin Khattab karismatik terlihat saat pengangkatan menajadi khalifah Umar bin Khattab mampu meyakinkan bawahannya untuk percaya kepadanya dengan sifat keras yang dimiliki oleh ‘Umar bin Khattab. Sedangkan tipe kepemimpinan demokratis dapat dilihat dari beberapa peristiwa yaitu, ‘Umar bin Khattab adalah seseorang yang sangat menerima kritikan, pada saaat penetapan tahun baru Hijriyah, memerintahkan sholat tarawih berjama’ah Kekhalifahan awal ini secara politik didasarkan pada komunitas muslim Arabia dan pada kekuatan kesukuan bangsa Arab yang berhasil menundukkan imperium Timur Tengah. Meskipun hanya berlangsung selama 30 tahun, namun masa ini penting dalam sejarah Islam. Khulafaurrasyidin berhasil menyelamatkan Islam, mengonsolidasikan dan meletakkan dasar politik bagi keagungan Islam. Khalifah Abu Bakar menyelamatkan umat Islam dari bahaya besar orang-orang murtad dan mempertahankan kebenaran ajaran Islam. Khalifah Umar berhasil mengkonsolidasikan Islam di Arabia, mengubah masyarakat padang pasir yang liar menjadi bangsa pejuang yang berdisiplin, menghancurkan kekaisaran Persia dan Bizantium serta

32 membangun suatu imperium yang sangat kuat meliputi Persia, Irak, Kaldera, Syria, Palestina, dan Mesir. Khalifah Usman menambah ekspansi imperium lebih jauh di Asia Tengah dan Tripoli. Sedangkan Ali berjuang keras untuk mengatasi kekacauan-kekacauan dalam negeri. Pada masa inilah terjadi disintegrasi dan kekacauan politik yang menandai berakhirnya pemerintahan Khulafaurrasyidin F. Kesimpulan Perkembangan peradaban islam pada masa kulafar rasyidin mengalami kemajuan yang pesat, hal tersebut ditandai dengan pembangunan di berbagai bidang. Yaitu memperluasan wilayah kekuasaan, pertahanan militer, pembangunan armada laut, pembentukan lembaga baitul mal, pembangunan sarana ibadah, pembukuan al qur’an, pengembangan ilmu pengetahuan, dan lainlain. Ummat islam betul – betul masih berpegangan kepada tali agama Allah yang lurus. Dalam artian ajaran islam di jadikan sebagai dasar negara. Apa yang diperintahkan oleh agama diyakini sebagai kebenaran mutlak dan mereka tidak ragu terhadap ajaran islam itu sendiri. Amirul mukminin sebagai pelopor secara langsung dari pada penegakan syariat islam itu. Ajaran Islam menjadi ruh dari pada perjuangan mereka. Disamping perkembangan peradaban islam yang pesat pada masa khulafaurrasyidin, juga terdapat banyak hambatan seperti Munculnya nabi-nabi palsu setelah pasca meninggalnya Rasullah saw, Munculnya kelompok-kelompok pemberontakan baik dari luar islam terlebih dari dalam islam itu sendiri. Terjadinya perpecahan kaum muslimin yang dipicu oleh kelompokkelompok tertentu yang berkeinginan menduduki posisi kekhalifaa, akhirnya orangorang islam pada masa itu saling membunuh antara satu dengan yang lainya, dan salah satu tokoh yang terkenal berambisi merebut kekuasaan adalah Mu’awiyah & Zubair, dan masih banyak lagi. G. Saran Dengan terjadinya perkembangan peradaban Islam pada masa Khulafaur Rasyidin kita dapat mengambil nilai -nilai positif dari kepemimpinan Rasulullah Saw.dan para sahabat Rasulullah bahwa membawa agama Islam hingga berkembang bentul-betul butuh perjuangan, jadi sebagai umat muslim kita harus banyak bersyukur, dan jadilah orang yang jujur, dapat di percaya, berjuang di jalan Allah, dan tidak takut untuk menyiarkan keagungan Allah SWT.

33 Tanya Jawab 1. Pertanyaan: Siapakah Khulafaur Rasyidin dan apa arti dari gelar ini? Jawaban: Khulafaur Rasyidin adalah empat khalifah pertama dalam Islam setelah wafatnya Rasulullah pada tahun 632 M. Gelar ini berarti "pengganti yang benar" atau "pemimpin yang adil." 2. Pertanyaan: Apa nama-nama empat Khulafaur Rasyidin dan urutan kepemimpinan mereka? Jawaban: Mereka adalah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. Urutan kepemimpinan mereka sesuai dengan urutan ini. 3. Pertanyaan: Apa pencapaian besar Abu Bakar selama masa kepemimpinannya (632-634 M)? Jawaban: Abu Bakar berhasil mengatasi pemberontakan suku-suku Arab (Riddah Wars) dan mengumpulkan teks Al-Qur'an menjadi satu buku standar. Quote ke 4 & 5 Jadilah 1% Populasi : 1. .Belajar saat yg lain tertidur; 2. Bertahan saat yg lain berhenti dan menyerah; 3. Memulai saat yg lain menunda 4. Membuat keputusan saat yg lain bimbang; 5. Tersenyumlah saat yg lain bermuka masam; 6. Rendah hatilah saat yg lain menyombongkan diri; 7. Cobalah saat yg lain takut gagal; 8. Dengarkan saat orang lain bicara; 9. Rencanakan dan wujudkan saat yg lain hanya berkhayal; #mulaiSekarang#drDiriSendiri#drYgKecil2 # Dr.H.SyaefulBahri,CHCM #

34 BAB V PERIODE KHULAFAUR RASYIDIN (632-661 M) A. Latar Belakang Kepemimpinan dan kontribusi Khalifah dalam peradaban Islam. Tulisan ini menjelaskan kemajuan Islam yang dicapai di era Khulafaur Rasyidin, terutama kontribusi Khulafaur Rasyidin dalam peradaban Islam. Setelah Nabi Muhammad saw wafat, para Khulafaur Rasyidin melanjutkan kepemimpinannya dari pemeri ntahan islam dengan bijak. Meskipun berlalu 30 tahun, Khulafaur Rasyidin berhasil membentuk peradaban Islam. Khalifah Abu Bakar misalnya, mengatasi dan menyelamatkan masyarakat muslim dari lubang besar ketat murtad yang menolak zakat. Selain itu, khalifah kedua, Umar bin Khattab juga berhasil mengkonsolidasi komunitas muslim di Arab, mengubah masyarakat nomaden menjadi masyarakat yang disiplin patriotik, menghancurkan Imperialisme Persia dan Byzantium, mengembangkan imperialisme yang kuat termasuk Persia, Irak, Caldera, Suriah, Palestina, dan Mesir. Khalifah ketiga, Usman bin Affan, menambah ekspansi kerajaan di seluruh Asia tengah dan Tripoli. Khalifah terakhir, Ali bin Abi Thalib, berjuang di bawah kesulitan berasal dari negara domestik. Sepeninggal rasulullah, empat orang pengganti beliau adalah para pemimpin yang adil dan benar. Mereka menyelamatkan dan mengembangkan dasar-dasar tradisi dari rasulullah bagi kemajuan Islam dan umatnya. Oleh sebab itu, gelar Khulafaurrasyidin yang bermakna “yang mendapat bimbingan di jalan lurus” diberikan kepada mereka. Pada tulisan ini akan dibahas secara luas tentang kemajuan islam yang dicapai pada masa pemerintahan Khulafaurrasyidin, khususnya dalam pembentukan masyarakat politik muslim. B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana masa kepeminpinan Ustman bin Affan? 2. Bagaiana masa kepemimpinan Ali bin Abi Thalib? 3. Apa kontribusi Ustman bin Affan? 4. Apa kontribusi Ali bin Abi Thalib? C. Tujuan

35 1. Mengetahui perkembangan peradaban islam pada masa Khulafaur Rasyidin 2. Memahami tipe kepemimpinn Khulafaur Rasyidin 3. Mengenal kontribusi khalifah dalam peradaban islam D. Utsman bin Affan (644-656 M) Utsman bin Affan termasuk salah satu sahabat utama Muhammad dan juga Khalifah ketiga yang berkuasa pada tahun 644 sampai 656 dan merupakan Khulafaur Rasyidin, dengan masa kekuasaan terlama. dari abdshams, kedua suku kaya dan terpandang Quraisy mekah, Ia tercatat sebagai salah satu dari 22 orang Mekah yang tahu cara menulis. Beliau juga dikenal sebagai pedagang yang kaya raya dan handal dalam bidang ekonomi namun sangat dermawan. Pernikahan berturut-turut dengan dua Puteri Muhammad dan Khadijah membuatnya mendapat julukan dzun nurrain( pemilik dua cahaya). Atas ajakan abu bakar ia masuk Islam dan termasuk golongan assabiqun al- awwalun ( golongan yang pertama Tama masuk Islam ). Perang yang diikuti antara lain: 1. Perang Uhud Pertempuran yang pecah antara kaum muslimin yang di pimpin oleh Nabi Muhammad Saw. dan kaum kafir Quraisy yang di pimpin oleh abu Sufyan pada sabtu 23 maret 625 M (7 Syawal 3 H) 700 orang tentara Islam yang mengikuti perang uhud sedangkan tentara kafir berjumlah 3.000 orang. Pertempuran yang terjadi di dekat Bukit Uhud yang terletak 4 Mill dari Masjid Nabawi. 2. Perang Thaif Perang ini terjadi pada bulan (Syawal 8 H) setelah meletusnya perang hunair pasukan kaum muslimin mengejar sisa-sisa pasukan Quraisy yang berhasil melarikan diri dari perang hunair, yang bersembunyi di benteng kota. 3. Perang Tabuk Besarnya sumbangan Ustman bin Affan kepada tentara perang tabuk dan memberikan membawa sepuluh ribu dinar lagi untuk melengkapi tentara dan menaruh uangnya di hadapan Rasulullah. 4. Perang Khaibar

36 Pertempuran ini di pimpin oleh Nabi Muhammad Saw antara umat Islam dan umat Yahudi, pertempuran ini berakhir dengan kemenangan umat Islam, dan Nabi Muhammad Saw berhasil memperoleh harta, senjata, dan dukungan kabilah setempat. 5. Perang Hunain Yang juga disebut perang hawazin ini terjadi di hunain. Nabi Muhammad Saw dan para pengikutnya melawan suku badui dari Bani hawazin dan tsaqif. Perang yang tidak diikuti yaitu: 1. Perang Badar Ustman bin Affan harus menunggui istirnya yang sedang sakit yaitu putri dari Rasullullah SAW bernama ruqayyah, karena itu Ia tidak mengikuti perang tersebut. Ruqayyah sendiri meninggal sebelum perang badar dimulai. Penyebab terbunuhnya Khalifah Ustman bin Affan: Terjadinya pemberontakan yang mengakibatkan terbunuhnya Utsman bin Affan. Gaya kepemimpinan Utsman yang tidak tegas dan memihak kepada keluarganya. Presentasi yang telah dicapai Ustman bin Affan setelah menjabat sebagai Khalifah: a. Modifikasi mushaf Al-Qur'an pada masa pemerintahan Khalifah, wilayah Islam yang sudah sangat luas. b. Merenovasi masjid yang pertama didirikan oleh Nabi Muhammad Saw yaitu Masjid Nabawi. c. Pembentukan 36ngkatan laut. d. Perluasan wilayah Islam. E. Ali bin Abi Thalib Ali bin Abi Thalib ( Bahasa Arab: طالب أبي بن علي ,Bahasa Persia: طالب ابو پسر علی) (lahir sekitar 13 Rajab 23 SH/599 M – meninggal 21 Ramadan 40 H/661 M) adalah khalifah keempat yang berkuasa . Dia termasuk golongan pemeluk islam pertama dan salah satu sahabat utama Muhammad. Secara silsilah, Ali adalah sepupu dari muhammad. Pernikahan Ali dengan Fatimah Az-zahra juga menjadikannya sebagai menantu Muhammad.

37 Dia termasuk golongan pemeluk Islam pertama dan salah satu sahabat utama Muhammad . Secara silsilah, Ali adalah sepupu dari Muhammad . Pernikahan Ali dengan Fatimah Az-Zahra juga menjadikannya sebagai menantu Muhammad. Sebagai salah satu pemeluk Islam awal, ia telah terlibat dalam berbagai peran besar sejak masa kenabian, meski usianya terbilang muda bila dibandingkan sahabat utama Muhammad yang lain. Ia mengikuti semua perang, kecuali Perang Tabuk , pengusung panji, juga berperan sebagai sekretaris dan pembawa pesan Muhammad, ia juga ditunjuk sebagai pemimpin pasukan pada Perang Khaibar. Sepeninggal Muhammad , ia diangkat menjadi khalifah atau pemimpin umat Islam setelah Abu Bakar , Umar, dan Utsman . Dalam sudut pandang Sunni , Ali bersama tiga pendahulunya digolongkan sebagai Khulafaur Rasyidin. Masa kekuasaannya merupakan salah satu periode tersulit dalam sejarah Islam karena saat itulah terjadi perang saudara pertama dalam tubuh umat Islam yang berawal dari dibunuhnya Utsman bin 'Affan, khalifah ketiga. Ketika Muhammad menerima wahyu, riwayat-riwayat lama seperti Ibnu Ishaq menjelaskan Ali adalah lelaki pertama yang mempercayai wahyu tersebut atau orang ke 2 yang percaya setelah Khadijah istri Muhammad sendiri. Pada titik ini, Ali berusia sekitar 10 tahun. Didikan langsung dari Muhammad kepada Ali dalam semua aspek ilmu Islam baik aspek zahir (eksterior) atau syariah dan batin (interior) atau tasawuf menggembleng Ali menjadi seorang pemuda yang sangat cerdas, berani dan bijak. Ali siap tidur di kamar Muhammad untuk mengelabui orang-orang Quraisy yang akan menggagalkan hijrah Muhammad. Dia tidur menampakkan kesan Muhammad yang tidur sehingga masuk waktu menjelang pagi mereka mengetahui Ali yang tidur, sudah tertinggal satu malam perjalanan oleh yang telah meloloskan diri ke Madinah bersama Abu Bakar. Pertempuran yang diikuti: a. Perang Badar Beberapa saat setelah menikah, pecahlah perang Badar, perang pertama dalam sejarah Islam. Di sini Ali betul-betul menjadi pahlawan selain Hamzah, paman Muhammad. Banyaknya Quraisy Makkah yang tewas di tangan Ali masih dalam keadaan cacat, tetapi semua sepakat dia menjadi bintang lapangan dalam usia yang masih sangat muda sekitar 25 tahun. b. Perang Khandaq

38 Perang Khandaq juga menjadi saksi nyata keberanian Ali bin Abi Thalib ketika memerangi Amar bin Abdi Wud. Dengan satu tebasan pedangnya yang bernama dzulfikar, Amar bin Abdi Wud terbelah menjadi dua bagian. c. Perang Khaibar Perang Khaibar setelah Perjanjian Hudaibiyah yang memuat perjanjian perdamaian antara kaum Muslimin dengan Yahudi, dikemudian hari Yahudi terjadi perjanjian tersebut sehingga pecah perang melawan Yahudi yang bertahan di Benteng Khaibar yang sangat kukuh, biasa disebut dengan perang Khaibar. Disaat para sahabat tidak mampu membuka benteng Khaibar, Muhammad berkata "Besok, aku akan serahkan bendera kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, serta Allah dan Rasul-Nya pun mencintai dia. Allah akan membukakan dan memenangkan pertempuran ini melalui tangan" Maka, seluruh sahabat pun berangan-angan untuk mendapatkan anugerah kehormatan tersebut. Namun, tenyata Ali bin Abi Thalib yang mendapat kehormatan itu serta mampu menghancurkan benteng Khaibar dan berhasil membunuh seorang prajurit musuh yang terkenal jagoan dan komando bernama Marhab lalu mengurungnya dengan sekali pukul hingga terbelah menjadi dua bagian. Hampir semua peperangan yang terjadi ia ikuti kecuali perang Tabuk karena ia mewakili Muhammad untuk memimpin kota Madinah. Sebagai Khalifah ke-4 yang memerintah selama sekitar 5 tahun. Masa pemerintahannya menguraikan kekacauan yang terjadi pada masa pemerintahan Khalifah sebelumnya, Utsman bin Affan . Untuk pertama kalinya perang saudara antara umat Islam terjadi saat masa pemerintahannya, Pertempuran Basra . 20.000 pasukan pimpinan Ali melawan 30.000 pasukan pimpinan Zubair bin Awwam , Talhah bin Ubaidillah, dan Ummul mu'minin Aisyah binti Abu Bakar , Istri Muhammad . Perang tersebut dimenangkan oleh pihak Ali. Peristiwa pembunuhan Khalifah Utsman bin Affan yang menurut berbagai kalangan waktu itu kurang dapat diselesaikan karena fitnah yang sudah telanjur meluas dan sudah diisyaratkan (akan terjadi) oleh Muhammad ketika dia masih hidup, dan diperparah oleh hasutan-hasutan para pembangkang yang ada sejak zaman Utsman bin Affan , menyebabkan perpecahan di kalangan kaum muslim sehingga menyebabkan perang tersebut. Tidak hanya selesai di situ, konflik berkepanjangan pun terjadi hingga akhir pemerintahannya. Pertempuran Shiffin yang mencakup

39 kekhalifannya juga berawal dari masalah tersebut. Ali bin Abi Thalib, seseorang yang memiliki kecakapan dalam bidang militer dan strategi perang, mengalami kesulitan dalam administrasi negara karena kekacauan luar biasa yang ditinggalkan pemerintahan sebelumya. Pada tanggal 19 Ramadhan 40 Hijriyah , atau 27 Januari 661 Masehi , saat shalat di Masjid Agung Kufah , Ali diserang oleh seorang Khawarij bernama Abdurrahman bin Muljam . Dia terluka oleh pedang yang diracuni oleh Abdurrahman bin Muljam saat ia sedang bersujud ketika sholat subuh. Ali memerintahkan anak-anaknya untuk tidak menyerang orang Khawarij tersebut, ia malah berkata bahwa jika dia selamat, Abdurrahman bin Muljam akan diampuni sedangkan jika dia meninggal, Abdurrahman bin Muljam hanya diberi satu pukulan yang sama (terlepas apakah dia akan mati karena pukulan tersebut itu atau tidak). Ia meninggal dua hari kemudian pada tanggal 29 Januari 661 (21 Ramadhan 40 Hijriyah). Hasan bin Ali memenuhi Qisas dan memberikan hukuman yang sama kepada Abdurrahman bin Muljam atas kematiannya. Gelar-gelarnya yakni Abu al-Hasan (bapak Hasan), al-Murtada ( yang diridai oleh-Nya [Allah]), Asadullah (singa Allah), dan Haydar (singa, nama yang awalnya dipilihkan oleh ibunya). Khusus di kalangan Syiah, ia juga digelari antara lain Amirul Mukminin (pemimpin orang-orang yang beriman), Imam al-Muttaqin (pemimpin orang-orang yang bertakwa) Ia juga dikenal sebagai Abu Turab (bapak berdebu). F. Tipe Kepeminpinan Khalifah, Kontribusi Khalifah dalam Peradaban Islam Kontribusi dan kepemimpinan Khalifah Utsman bin Affan adalah seorang saudagar yang kaya tetapi dermawan. Beliau adalah seorang pedagang kain yang kaya raya, kekayaan ini beliau belanjakan guna mendapatkan keridhaan Allah, yaitu untuk pembangunan umat dan ketinggian Islam. Beliau memiliki kekayaan ternak lebih banyak dari pada orang arab lainya. segan-segan mengeluarkan kekayaanya untuk kepentingan Agama dan Masyarakat umum. Masa Kekhalifahan Utsman bin Affan diangkat menjadi khalifah atas dasar musyawarah dan keputusan sidang Panitia enam, yang anggotanya dipilih oleh khalifah Umar bin khatab sebelum beliau wafat. Keenam peserta panitia itu antara lain Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, Abdurahman bin Auf, Sa‟ad bin Abi Waqas, Zubair bin Awwam dan Thalhah bin Ubaidillah.Tiga hari setelah Umar bin khatab wafat, bersidanglah panitia enam ini. Abdurrahman bin Auff memulai pembicaraan

40 dengan mengatakan siapa di antara mereka yang bersedia mengundurkan diri. Ia lalu menyatakan dirinya mundur dari pencalonan. Tiga orang lainnya menyusul. Tinggallah Utsman dan Ali. Abdurrahman ditunjuk sebagai penentu. Ia lalu menemui banyak orang yang meminta pendapat mereka. Namun pendapat masyarakat pun terbelah.Konon, sebagian besar warga memang cenderung memilih Utsman. Sidangpun memutuskan Ustman sebagai khalifah. Ali sempat protes. Abdurrahman adalah ipar Ustman. Mereka sama-sama keluarga Umayah. Sedangkan Ali, sebagaimana Muhammad, adalah keluarga Hasyim. Sejak lama kedua keluarga itu bersaing. Namun Abdurrahman meyakinkan Ali bahwa keputusannya adalah murni dari hati nurani. Ali kemudian menerima keputusan itu. Maka Utsman bin Affan menjadi khalifah ketiga dan yang tertua. Pada saat diangkat, ia telah berusia 70 tahun. Peristiwa ini terjadi pada bulan Muharram tahun 24 H. Pengumuman dilakukan setelah selesai Shalat dimasjid Madinah.Masa kekhalifannya merupakan masa yang paling makmur dan sejahtera. Konon ceritanya sampai rakyatnya haji berkali-kali.Beliau adalah khalifah kali pertama yang memperluas masjid al-Haram (Mekkah) dan masjid Nabawi (Madinah) karena semakin banyak umat Islam yang menjalankan rukun Islam kelima (haji). Beliau mencetuskan ide polisi keamanan bagi rakyatnya, membuat bangunan khusus untuk mahkamah dan mengadili perkara. Hal ini belum pernah dilakukan oleh khalifah sebelumnya. Abu Bakar dan Umar bin Khotob biasanya mengadili suatu perkara di masjid.Pada masanya, khutbah Idul fitri dan adha didahulukan sebelum sholat. Begitu juga adzhan pertama pada sholat Jum‟at. Beliau memerintahkan umat Islam pada saat itu untuk menghidupkan kembali tanah-tanah yang kosong untuk kepentingan pertanian.Di masanya, kekuatan Islam melebarkan ekspansi. Untuk pertama kalinya, Islam mempunnyai armada laut yang tangguh. Muawiyah bin Abu Sofyan yang menguasai wilayah Suriah, Palestina dan Libanon membangun armada itu. Sekitar 1.700 kapal dipakai untuk mengembangkan wilayah ke pulau-pulau di Laut Tengah. Gratis, Pulau Rodhes digempur. Konstantinopelpun sempat dikepung. Prestasi yang diperoleh selama beliau menjadi Khalifah antara lain : a. Menaklukan Syiria, kemudian mengakat Mu‟awiyah sebagai Gubernurnya. b. Menaklukan Afrika Utara, dan mengakat Amr bin Ash sebagai Gubernur disana. c. Menaklukan daerah Arjan dan Persia. d. Menaklukan Khurasan dan Nashabur di Iran.

41 e. Memperluas Masjid Nabawi, Madinah dan Masjidil Haram, Mekkah. f. Membakukan dan meresmikan mushaf yang disebut Mushaf Utsamani, yaitu kitab suci Alqur‟an yang dipakai oleh seluruh umat Islam di seluruh dunia sekarang ini. Khalifah Ustman membuat lima salinan dari Alquran ini dan menyebarkannya ke berbagai wilayah Islam. g. Setiap hari jum‟at beliau memerdekakan seorang budak (bila ada) Beliau wafat pada bulan haji tahun 35 H. Dalam usia 82 tahun setelah menjabat sebagai Khalifah selama 12 tahun. Beliau dimakamkan di kuburan Baqi di Madinah Kontribusi dan kepemimpinan Khalifah Ali bin Abi Thalib Tipe kepemimpinan Khalifah, Karakter kepemimpinan Ali bin Abi Thalib, seperti yang diungapkan Dhirar bin Dhamrah kepada Muawiyyah bin Abu Sufyan yakni berpandangan jauh ke depan (visioner), sangat kuat (fisik), berbicara dengan sangat ringkas dan tepat, menghukum dengan adil, ilmu pengetahuan menyemburat dar seluruh sisinya (perbuatan dan perkataannya), berbicara dengan penuh hikmah (bijaksana). Dari segala segi, menyepi dari dunia dan segala perhiasannya, berteman dengan ibadah pada malam dan kegelapan, banyak menangis karena takut kepada Allah, banyak bertafakur setelah berusaha, selalu menghitung-hitung kesalahan dirinya (muhasabah), menyukai pakaian kasar, makanan orang fakir, selalu mengawali ucapan salam apabila bertemu, memenuhi panggilan apabila dipanggil, bawahannya tidak takut berbicara dan mendahulukan orang lain dalam berpendapat jika tersenyum, giginya terlihat seperti mutiara dan tersusun rapi, menghormati ahli agama dan mencintai kaum fakir miskin. Dihadapannya, orangorang yang kuat tidak akan berani berbuat batil. Dihadapannya, orang-orang yang lemah tidak akan berputus asa dari keadilannya. Di tempat ibadah dia menangis seperti orang yang sedang bersedih. Kepemimpinannya telah teruji. Ia berani menghadapi kaum musyrikin dalam perang Khandak yang berjumlah 24.000 prajurit. Pasukan berkuda yang dipimpin oleh Amru bin Audd hendak menikamnya. Namun, Ali berhasil membunuhnya. Tidak heran jika akhirnya ia mendapat sebutan sebagai orang yang tidak dapat dikalahkan oleh lawan. Belum lagi segudang kehebatan dan keberanian yang lainnya. Kontribusi Khalifah dalam peradaban Islam kebijaksanaan Ali juga mengakibatkan timbulnya perlawanan dari para gubernur di dmaskus, Mu‟awiyah yang didukung oleh sejumlah bebas pejabat tinggi yang merasa kehilangan kedudukan dan kejayaan. Setelah berhasil

42 memadamkan pemberontakan Cubair, Thalhah dan Aisyah, Ali bergerak dari Kufah menuju damaskus dengan sejumlah besar tentara. Pasukannya bertemu dengan pasukan Mu‟awiyah di Shiffin. Pertempuran terjadi di sini yang dikenal dengan nama perang shiffin. Perang ini diakhiri dengan tahkim (arbitrase), tapi tahkim ternyata tidak menyelesaikan masalah, bahkan menyebabkan timbulnya golongan ketiga, al-Khawarij, orang-orang yang keluar dari barisan Ali. Akiibatnya, di ujung masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib umat islam terpecah menjadi tiga kekuatan politik, yaitu Mu‟awiyah, Syi‟ah (pengikut Abdullah bin Saba- al‟yahudi) Yangmenyusup pada barisan tentara Ali, dan al‟Khawarij (orang-orang yang keluar dari barisan Ali). Keadaan ini tidak menguntungkan Ali. Munculnya kelompok al‟khawarij menyebabkan tentaranya semakin lemah, sementara posisi Mu‟awiyah semakin buat. Pada tanggal 20 ramadhan 40 H (660M), Ali Ra terbunuh oleh salah seorang anggota Khawarij yaitu Abdullah bin Muljam. G. Kesimpulan Setelah Nabi Muhammad wafat, perjuangan dilanjutkan oleh Khulafaur Rasyidin. Para Khalifah tersebut menalankan pemerintahan dengan bijaksana, ini karena factor dekatnya hubungan dengan Nabi dan otoritas keagamaan yang mereka miliki. Meskipun hanya berangsung selama 30 tahun, namun masa ini penting dalam sejarah islam. Khulafaurrastidin berhasil menyelamatkan islam, mengonsolidasikan dan meletakkan dasar politik bagi keagungan islam. Khalifah Utsman menambah ekspansi imperium lebih jauh di Asia Tengah dan Tripoli. Sedangkan Khalifah Ali berjuang keras mengatasi kekacauan-kekaacauan dalam negeri. H. Saran Mempelajari dan mengetahui periode khulafaurrasyidin supaya mengetahui bagaimana menjadi pemimpin yang baik seperti yang dicontohkan sahabat nabi. Kita dapat mengambil hikmah dan pelajaran didalamnya. Kita dapat meneladani sikap semangat keislaman para khalifah dan menumbuhkan semangat kepedulian sosial. Demikianlah makalah yang kami buat ini, semoga bermanfaat dan menambah pengetahuan para pembaca. Kami mohon maaf apabila ada kesalahan ejaan dalam penulisan kata dan kalimat yang kurang jelas. Sekian penutup dari kami semoga dapat diterim dan kami ucapkan terima kasih yang sebesar-besarya.

43 Tanya Jawab 1. Pertanyaan: Keteladanan apa yang dapat kita contoh dari Khalifah Ali bin Abi Thalib? Jawaban: . Amanah dan bertanggung jawab Sebagai seorang manusia dan pemimpin umat, Ali bin Abi Thalib dikenal sebagai seorang yang amanah dan bertanggung jawab. Rasulullah sering mempercayakan Ali untuk menyampaikan pesan-pesan penting dan Ali selalu memenuhinya dengan baik. 2. Pertanyaan: Bagaimana kepemimpinan Umar bin Khattab (634-644 M) memperluas wilayah Islam? Jawaban: Di bawah kepemimpinan Umar, wilayah Islam berkembang pesat melalui penaklukan Persia dan Bizantium serta pembukaan kota-kota penting seperti Yerusalem dan Alexandria. 3. Pertanyaan: Apa yang menjadi ciri utama kepemimpinan Utsman bin Affan (644-656 M) dan apa yang menyebabkan kematiannya? Jawaban: Kepemimpinan Utsman dicirikan oleh ekspansi ke wilayah-wilayah baru dan standarisasi teks Al-Qur'an. Kematiannya disebabkan oleh pemberontakan di dalam umat Islam. Quote ke 4 & 5 Jadilah 1% Populasi : 1. .Belajar saat yg lain tertidur; 2. Bertahan saat yg lain berhenti dan menyerah; 3. Memulai saat yg lain menunda 4. Membuat keputusan saat yg lain bimbang; 5. Tersenyumlah saat yg lain bermuka masam; 6. Rendah hatilah saat yg lain menyombongkan diri; 7. Cobalah saat yg lain takut gagal; 8. Dengarkan saat orang lain bicara; 9. Rencanakan dan wujudkan saat yg lain hanya berkhayal; #mulaiSekarang#drDiriSendiri#drYgKecil2 # Dr.H.SyaefulBahri,CHCM #

44 BAB VI DINASTI UMAYYAH (661-750 M) A. Latar Belakang Berakhirnya kekuasaan khalifah Ali bin Abi Thalib mengakibatkan lahirnya kekuasan yang berpola Dinasti atau kerajaan. Pola kepemimpinan sebelumnya (Khalifah Ali) yang masih menerapkan pola keteladanan Nabi Muhammad, yaitu pemilihan khalifah dengan proses musyawarah akan terasa berbeda ketika memasuki pola kepemimpinan dinasti-dinasti yang berkembang sesudahnya. Bentuk pemerintahan dinasti atau kerajaan yang cenderung bersifat kekuasaan turun temurun, hanya untuk mempertahankan kekuasaan, adanya unsur otoriter, kekuasaan mutlak, kekerasan, diplomasi yang dibumbui dengan tipu daya, dan hilangnya keteladanan Nabi untuk musyawarah dalam menentukan pemimpin merupakan gambaran umum tentang kekuasaan dinasti sesudah khulafaur rasyidin. Dinasti Umayyah merupakan kerajaan Islam pertama yang didirikan oleh Muawiyah Ibn Abi Sufyan.Setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Kekhalifahan islam dipegang oleh Abu Bakar as-Sidiq dan Bani Umayyah merasa bahwa kelas mereka di bawah kelas kaum Anshar dan Muhajirin. Mereka harus menunjukkan perjuangan mereka dalam membela islam ,untuk memiliki kelas yang setingkat. Ketika Umar bin Khattab menjadi khalifah, mereka dikirim ke Suriah untuk berperang melawan Bizantium. Atas jasanya, Yazid bin Abu Sufyan diangkat menjadi gubernur disana. Pada masa pemerintahan Usman bin Affan, Muawiyah bin Abu Sufyan diangkat menjadi gubernur di Suriah menggantikan saudaranya. Selain itu, Bani Umayyah menjadi penguasa disana. Pada masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib merupakan awal dari kehancuran umat islam. Hal ini dikarenakan Muawiyah bin Abu Sufyan merasa tidak puas dengan kebijaksanaan Khalifah Ali bin Abi Thalib ketika menangani kasus pembunuhan Usman bin Affan. Pereselisihan antara pihak Ali bin Abi Thalib dengan pihak Muawiyah tidak berakhir sampai disitu, akan tetapi perselisihan ini memuncak menjadi Perang Shiffin. Dalam perang itu terjadi peristiwa Tahkim atau Arbitrase, akan tetapi peristiwa ini memunculkan satu golongan yang disebut dengan golongan Khawarij. Golongan ini adalah orangorang yang kecewa dengan peristiwa Tahkim tersebut dari pihak Ali bin Abi Thalib. Ali bin Abi Thalib pun dibunuh oleh salah seorang dari kelompok Khawarij tersebut pada tahun 661 M. B. Rumusan Masalah

45 Dari latar belakang diatas dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimana Proses Pendirian Dinasti Umayyah ? 2. Bagaimana Pola Pemerintahan Dinasti Umayyah? 3. Bagaimana Ekspansi Wilayah Dinasti Umayyah? 4. Bagaimana Peradaban Islam pada masa Dinasti Umayyah? C. Tujuan Dari rumusan masalah diatas dapat diambil manfaat sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui bagaimana berdirinya Dinasti Umayyah. 2. Mempelajari bagaimana Pola Pemerintahan Dinasti Umayyah. 3. Untuk mengetahui Ekspansi Wilayah Dinasti Umayyah. 4. Mempelajari Peradaban Islam pada masa Dinasti Umayyah. D. Terbentuknya Dinasti Umayyah Proses terbentuknya kekhalifahan Bani Umayyah dimulai sejak khalifah Utsman bin Affan tewas terbunuh oleh tikaman pedang Humran bin Sudan pada tahun 35 H/656 M. Pada saat itu khalifah Utsman bin Affan di anggap terlalu nepotisme (mementingkan kaum kerabatnya sendiri) dalam menunjuk para pembantu atau gubernur di wilayah kekuasaan Islam. Pengangkatan Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah keempat oleh masyarakat madinah dan sekelompok masyarakat pendukung dari Kuffah ternyata ditentang oleh sekelompok orang yang merasa dirugikan. Misalnya Muwiyah bin Abi Sufyan gubernur Damaskus, Syiria, dan Marwan bin Hakam yang ketika pada masa Utsman bin Affan, menjabat sebagai sekretaris khalifah. Penolakan Muawiyah bin Abi Sufyan dan sekutunya terhadap Ali bin Abi Thalib menimbulkan konflik yang berkepanjangan antara kedua belah pihak yang berujung pada pertempuran di Shiffin dan dikenal dengan perang Sifin, Pertempuran ini terjadi di antara dua kubu yaitu, Muawiyah bin Abu Sufyan (sepupu dari Usman bin Affan) dan Ali bin Abi Thalib di tebing Sungai Furat yang kini terletak di Syria (Syam) pada 1 Shafar tahun 37H/657 M. Muaw iyah tidak menginginkan adanya pengangkatan kepemimpinan umat Islam yang baru. Wafatnya khalifah Ali bin Abi Thalib pada tanggal 21 Ramadhan tahun 40 H/661 M, karena terbunuh oleh tusukan pedang beracun saat

46 sedang beribadah di masjid Kufah, oleh kelompok khaw arij yaitu Abdurrahman bin Muljam, menimbulkan dampak politis yang cukup berat bagi kekuatan umat Islam khususnya para pengikut setia Ali (Syi’ah). Oleh karena itu, tidak lama berselang umat Islam dan para pengikut Ali bin Abi Thalib melakukan sumpah setia (bai’at) atas diri Hasan bin Ali untuk di angkat menjadi khalifah pengganti Ali bin Abi Thalib. Proses penggugatan itu dilakukan dihadapan banyak orang. Mereka yang melakukan sumpah setia ini (bai’at) ada sekitar 40.000 orang jumlah yang tidak sedikit untuk ukuran pada saat itu. Orang yang pertama kali mengangkat sumpah setia adalah Qays bin Sa’ad, kemudian diikuti oleh umat Islam pendukung setia Ali bin Abi Thalib. Pengangkatan Hasan bin Ali dihadapan orang banyak tersebut ternyata tetap saja tidak mendapatkan pengangkatan dari Muawiyah bin Abi Sufyan dan para pendukungnya. Dimana pada saat itu Muawiyyah yang menjabat sebagai gubernur Damaskus juga menobatkan dirinya sebagai khalifah. Hal ini disebabkan karena Muawiyah sendiri sudah sejak lama mempunyai 4 ambisi untuk menduduki jabatan tertinggi dalam dunia Islam. Namun Al-Hasan sosok yang jujur dan lemah secara politik. Ia sama sekali tidak ambisius untuk menjadi pemimpin negara. Ia lebih memilih mementingkan persatuan umat. Hal ini dimanfaatkan oleh muawiyah untuk mempengaruhi massa untuk tidak melakukan bai’at terhadap hasan Bin ali. Sehingga banyak terjadi permasalahan politik, termasuk pemberontakan – pemberontakan yang didalangi oleh Muawiyah bin Abi Sufyan. Oleh karena itu, ia melakukan kesepakatan damai dengan kelompok Muawiyah dan menyerahkan kekuasaannya kepada Muawiyah pada bulan Rabiul Awwal tahun 41 H/661.Tahun kesepakatan damai antara Hasan dan Muawiyah disebut Aam Jama’ah karena kaum muslimn sepakat untuk memilih satu pemimpin saja, yaitu Muawiyah ibn Abu Sufyan. Meskipun Muawiyah tidak mendapatkan pengakuan secara resmi dari warga kota Bashrah, usaha ini tidak henti-hentinya dilakukan oleh Muawiyah sampai akhirnya secara defacto dan dejure jabatan tertinggi umat Islam berada di tangan Muawiyah bin Abi Sufyan. Dengan demikian berdirilah dinasti baru yaitu Dinasti Bani Umayyah (661-750 M). a. Pendiri Dinasti Umayyah Pendiri Bani Umayyah adalah Muawiyah bin Abu Sufyan atau Muawiyah I, Gubernur Syam pada masa pemerintahan Umar bin Khattab dan Utsman bin Affan Muawiyah lahir lahir empat tahun menjelang Rasulullah SAW menjalankan dakwah di kota Makkah. Riwayat lain menyebutkan dia lahir dua tahun sebelum diutusnya Muhammad SAW menjadi Nabi. Beberapa

47 riwayat menyatakan bahwa Muawiyah memeluk Islam Bersama ayahnya, Abu Sufyan bin Harb dan ibunya Hindun binti Utbah tatkala terjadi Fathu Makkah. Namun riwayat lain menyebutkan, Muawiyah masuk islam pada peristiwa Umrah Qadha’ tetapi menyembunyikan keislamannya sampai peristiwa Fathu Makkah di masa Rasulullah SAW, dia angkat sebagai salah seorang pencatat wahyu setelah bermusyawarah dengan Malaikat Jibril. Ambillah dia sebagai penulis wahyu karena dia jujur,”kata Jibril. Pada masa khulafaur Rasyidin, Muawiyah diangkat menjadi salah seorang panglima perang di bawah komando utama Abu Ubaidah bin Jarrah. Kaum Muslimin berhasil menaklukkan Palestina, Syria (Suriah), dan Mesir dari tangan Imperium Romawi Timur. Berbagai kemenangan ini terjadi pada masa pemerintahan Umar bin Al-Khathab. Ketika Utsman bin Affan menjabat sebagai khalifah menggantikan Umar, Muawiyah diangkat sebagai gubernur untuk wilayah Syria dan Palestina yang berkedudukan di Damaskus menggantikan Gubernur Abu Ubaidah bin Jarrah. Pada masa 5 pemerintahan Ali, terjadi beberapa konflik antara kaum Muslimin. Di antaranya Perang Shiffin. Perang yang terjadi antara Ali dan Muawiyah ini berakhir dengan perdamaian. Ketika Khalifah Ali bin Abi Thalib terbunuh, kaum Muslimin sempat mengangkat putranya, Hasan bin Ali. Namun melihat keadaan yang tidak menentu, setelah tiga bulan, akhirnya Hasan mengundurkan diri dan menyerahkan jabatan khalifah kepada Muawiyah bin Abi Sufyan. Serah terima jabatan itu berlangsung di kota Kufah. Tahun inilah yang dalam sejarah dikenal dengan Amul Jama’ah (Tahun Kesatuan). Dengan demikian, Muawiyah resmi menjadi khalifah. Beberapa kalangan ada yang menyebut Muawiyah dengan julukan yang jauh dari akhlak islami. Padahal walau bagaimanapun dia tetap sahabat Rasulullah, yang telah banyak memberikan sumbangan untuk Islam. Dia ikut di berbagai peperangan, baik di masa Rasuullah atau Khulafaur Rasyidin. Mengenai tudingan yang menjelekkannya, tidak semuanya bisa diterima begitu saja. Bahkan beberapa kebijakan yang oleh sebagian sahabat dianggap ‘menyimpang’ masih bisa dimaklumi. Kendati pun ada, hal itu wajar mengingat ia adalah manusia biasa yang kadang khilaf atau dipengaruhi orang-orang sekitarnya. Semua itu tidak mengurangi keutamaannya sebagai sahabat, bahkan masih terbilang keluarga dekat Rasulullah SAW. E. Pola Pemerintahan Dinasti Umayyah Setelah pada tanggal 20 ramadhan 40 H Ali ditikam oleh Ibnu Muljam, salah satu pengikut Khawarij, kedudukan Ali sebagai khalifah kemudian dijabat oleh anaknya (Hasan bin Ali) selama