مكاتب المجلة اسبوعية ثقافية اجتماعية شاملة
مكتب العراق ..بغداد مؤسسها
حيدر محمد ورئيس التحرير
داود الجناب ي�
مكتب لبنان ..بيروت
صافي الياسري مدير التحرير
مكتب السويد .ستوكهولم سعد الرشيد
خالد الحيالي
المدير الفني
مكتب بلجيكا ..بروكسل عمر الجناب ي�
د .عصام البدري
هيئة التحرير
مكتب استراليا ..سدني .
راغب زيدان سعد نجم
خالد العاني
مكتب الجزائر .الجزائر وسن الخفاجي
منيه العبودي
مكتب المغرب .الرباط
سلمى الادريسي
المواد المنشورة في المجلة تعّب عن آراء كاتبيها ،ولا تعبر بالضرورة عن توجهات المجلة
تعريف
مجلة مدارات :اسبوعية ثقافية اجتماعية تاسست
في 1.حزيران 2017مؤسسها ورئيس تحريرها
الصحفي داود الجنابي صدر العدد الاول منها في 8
حزيران 2017
هدفها
تهدف مجلة مدارات الى تعزيز الثقافة العربية ومواكبة
الأعمال الابداعية من خلال نشرها ومناقشة
القضايا الاجتماعية والثقافية بكافة اشكالها
العلاقات العامة
تحرص مجلة مدارات على المشاركة في النشاطات الثقافية
والفعاليات الفنية والمهرجانات العربية اينما وجدت من
خلال هيئة تحريرها ومكاتبها او الصحفيين العاملين
فيها .كما تحرص على التواصل مع الادباء والمثقفين
العرب ؟ ويمكن لقراء المجلة مراسلتها حيث ترحب
المجلة برسائل قرائها ( متمنية ان لا تتجاوز كلمات
الرسالة الواحدة عن 400كلمة .وتنشر (مدارات )
منها ما لايتعارض قوانيين النشر ومايحفظ حرية الرآي
في آن .وتحتفظ المجلة بحق تنقيح الرسائل واختصارها
الاعلان
الاعلانفيالمجلة يتفقعليةمعرئيسالتحرير اومكاتب
المجلةفيالدول وفقالضوابطوالشروطالتيتعتمدهاالمجلة
المراسلات
على البريد الالكتروني
[email protected]
3
رأي المجلة
منذ ان ابصرت نور الحياة وترعرعت في ربوع الارض ،وسكنت في حدقات
يسالني احد لم النيتبيت(كَم َّ(ن)أي.ن احد لي يقل بلدي (الع ارق) لم مدن عيون
،كنا ومازلنا ) يقل او احد ولم يستفسر مني ( أي) كنيتك
يجمعنا الع ارق ( بلدي وبلدك وبلد كل البسطاء والاغنياء بلد الشع ارء
والعلماء بلد السادة والشيوخ الاجلاء ،بلد الفاتنات الحسان والشبان ..بلد
التاريخ والحضارة وبابل واشور واور .البصرة مدينتي واهلها الك ارم اهلي ..
وسوق الشيوخ والشطرة والرفاعي كما في ميسان وواسط والسماوة ،نزور
م ارقد ائمتنا في كربلاء ونجف و نفترش ارضها وناكل ونلعب على اديمها
..نسافر الى شمالنا الحبيب ويغني فينا ابن الجنوب ويصفق ويرقص
الجوبي ابن الغربية ،وناخذ الصور التذكارية عند نواعير حديثة و ناكل رقي سام ارء ..لم نعرف
سوى الحب ولغة الاصدقاء .نكتب عن تاريخنا ولن نعرف (( حمو اربي و نبوخذ نصر )) من أي
طائفة كان وهل كان اسد بابل (( سنيا ام شيعيا )) كنا نسعد ونفرح نشاهد افلام تاريخنا وحضارتنا
التي أبهرت الدنيا .نستلهم العبر والمواعظ والحكم من الكوفة وتاريخها ومسجد الامام علي علية
السلام ونزداد معرفة من شخصيات البصرة وعلمائها ولها شرف ان تكون أول ولاية في العصر
الإسلامي خارج حدود الجزيرة هي{ ولاية البصرة } ونفتخر بالموصل الحدباء ذات القاب ال ارئعة
التي عرفت بها مثل أم الربيعين لاعتدال الطقس بها في الربيع والخريف ،والحدباء لاحتداب دجلة
لدى مروره بها أو لاحتداب منارة الجامع النوري .احببنا داخل حسن وحضير ابو عزيز وعشقنا
معا اغنيات حسين نعمة وفاضل عواد وياس خضر و سعدي البياتي و سهرنا على الحان كوكب
حمزه طالب القرغولي ومحمد جواد اموري وفاروق هلال ولم نقل هذا لحنا (( من الطائفة الفلانية ))
كانت الحان واغنيات ع ارقية .يتعالى ص ارخنا و تهز رقصاتنا مدرجات الملاعب والمقاهي والبيوت
حين يحرز فلاح حسن او احمد ارضي او يونس محمود هدف ولم يكتب مطلقا ان هذا الهدف كان
(( عربيا او مسيحيا او كرديا او يزيديا او سنيا او شيعيا ) كان هدف ع ارقي افرح الع ارقيين جميعا
من الفاو الى ازخو .من ليس لديه صديق من الجنوب ومن الغربية ومن الشمال .؟ من ليس له
صديق من هذه الطائفة وتلك .؟ احمل افكاري القومية وادافع عنا وصديقي له افكاره الماركسية
ويدافع عنها.؟ وثالثنا يحمل افكار اسلامية ويدافع عنها .؟ نتحاور بحدود المنطق واخلاقنا و نجلس
على مائده واحدة ونتكلم دعاني ذات يوم صديق شطري ارئع وجلسنا في احد بيوتات الشطرة
الجميلة وحضر جلستنا شاعر كبير في السن شطري اصيل ( ق ار لنا قصائده وبضمها قصيدة (( جواز
سفر)) تحمل افكار معارضة لتوجهاتنا ص ارحة اعجبتني وتفاعلت معها .وانتهت سهرتنا على خير
ولم نتقاطع او نزعل ولم تكن في حينها مليشيات تحرم علينا السهر والاستمتاع والغناء .لماذا اليوم
ننكر بعضنا .؟ لماذا نغتال صدقتنا التي رعاها حب الع ارق الواحد.؟ لماذا تفرقنا اح ازب سياسية ذات
مصالح نفعية ؟ كن ما تشاء ،واعتقد ما تريد ،وامن بما تحب ،هذه حقوقك ،ولكن لا تحرض على
القتل والتدمير فحرمة دمك هي شرف لي كما حرمة دمي شرف لك ..لا تسارع باتهاماتك مثلما
انا لا اتسرع في اتهامك ..يا صديقي انها لعبة السياسة الحقير تريد ان تفرقنا ..ودمت صديقا لي.
4
5
من بغداد
الشباب والرياضة والتعاقد مع مقاولين ع ارقيين لهدم بابل الاعلامية -وكالات تمكن موقع "بغداد بوست"
الملعب وتخزين المليا ارت في أحد المصارف الإسلامية، الإخباري -ومن خلال مصادره -من كشف أكبر ملف
والغرض منها الحصول على فائدة من المصارف فساد مالي في الع ارق بكلفة 160مليار دولار إلى إي ارن.
وهكذا تداور أموالها .اعترضها المدرب (حكيم شاكر) ففي عام ،2012أحيلت مشاريع إلى شركة بلندباية
-مدير شباب الكرخ -وتلقى اتصاًل من الوزير بغلق الإي ارنية بأمر هادي العامري (منظمة بدر الإرهابية)
فمه بوجه الشركة الإي ارنية وقام عدد من المقاولين وحزب الدعوة ،وكان يمثلهما وزير الشباب والرياضة.
بالشكوى على الشركة لعدم تسديدهم أجور أتعابهم وهذه المشاريع هي:
حتى وجدوا أنفسهم تحت تهديد منظمة بدر الإرهابية .1إعادة بناء وتأهيل ملعب الزو ارء الرياضي سعة
وبأمر من المجرم هادي العامري .وبعد كشف رداءة 14ألف مشاهد مع فندق 5نجوم ومسبح رياضي
مواد البناء من حديد تسليح وغيرها من المواد من السمعةشرو0ع 26أ2لفشهًارم فشقاهطد. دولار ومدة مليار بكلفة 55
قبل المهندس المقيم الع ارقي في المشروع ورفع كتاب التاجيات ملعب .2إنشاء
الى و ازرة الشباب والرياضة إو�علامهم بغش المواد ومسبح وقاعات رياضية وكلفة المشروع 105
المستخدمة في البناء ورداءتها .قامت جهة مجهولة مليا ارت دولار ومدة المشروع سنتان فقط.
بخطف المهندس المقيم أمام شارع نادي الزو ارء خلف بتوجيه ودعم إو�سناد من حزب الدعوة بوزير
قيادة شرطة بغداد في منطقة الشالجية وبعد أسبوع الشباب والرياضة عام 2012ومنظمة بدر
أطلق س ارحه بفدية قدرها( 4شدات) أربعين ألف دولار. هادي العامري والمهندس .الشركة استأجرت بيًتا
وقدم نقل بعدها ولم يعود الى المشروع .مضت 6سنوات أحد يعلم من ولا االلكذايظمييدةيرات اخلذتشهركةم،قًارفقلطها في
على إحالة المشروع والمقرر انتهاء العمل بمدة 22 هنالك شخص كان هو
شهر كما موضح في العقد .والشركة مجهولة الى يومنا ع ارقي من التبعية الإي ارنية كان يدير الشركة
هذا .في ظل منظمة بدر وحزب الدعوة تمت إحالة مبلغ بصفة (المدير المفوض) اسمه (نوري) ،الشركة
160مليار دينار كلفة المشروعين إلى إي ارن لإنعاش ليس لها خبرة كافية فقامت بالاستعانة بمهندسين
الاقتصاد الإي ارني بعد العقوبات الأمريكية على إي ارن. أت ارك والتعاقد مع شركة (أنتوني باش الفرنسية).
اعتمدت الشركة على سحب سلف تشغيلية من و ازرة
6
اخبار وتقارير
بابل الاعلامية -وكالات :ندلعت صدامات خلال مهرجان فولكلوري في بلدة قريبة من شتوتغارت جنوب ألمانيا ،بين
قوات الامن وشبان أغلبهم من المهاجرين واتهم بعضهم بالتحرش الجنسي ،وفق ما أعلنت الشرطة الالمانيةوقال
المسؤول في الشرطة رولاند آيسيلي في مؤتمر صحافي في بلدة شورندورف ان طالب لجوء ع ارقيا في العشرين
من العمر "تحرش جنسيا" مساء الجمعة بشابة بينما قام ثلاثة طالبي لجوء أفغان تت اروح أعمارهم بين 18وعشرين
عاما بمحاصرة فتاة في ال 17للتحرش بها جنسيا.واضاف آيسيلي ان التحقيق جار ولكن لم يعتقل أي من المشتبه
بهم.وتحدث بيان للشرطة عن ثلاثة اعتداءات جنسية سجلت حتى الآن .لكن المسؤول في الشرطة دعا أي نساء
تعرضن للتحرش إلى الإبلاغ عن ذلك.وقال آيسيلي ان "عددا كبي ار من الاجانب كانوا ضمن مجموعات (التحرش)
لكنهم ليسوا جميعا من الاجانب" دون أن يتمكن من تحديد نسبة المهاجرين بين المتحرشين بالنساء والفتيات.
واندلعت الصدامات ليل السبت الاحد بين الشرطة ومجموعات من عش ارت الشبان انفصلوا عن حشد يضم نحو
الف شخص جاء للاحتفال بالمهرجان السنوي في البلدة التي تضم أربعين الف نسمة.وصرح قائد الشرطة المحلية
انهم قاموا برشق الشرطة والناس بزجاجات ،وأن عددا كبي ار من المتحرشين كانوا مخمورين.واضاف "حدث اعتداء
وتصعيد وعنف لم يكن متوقعا" ،وفي بعض اللحظات اصبح الوضع "خارجا عن سيطرة" الشرطة مما اضطرها لطلب
تعزي ازت من مدن مجاورة.وتابع ان شهادات جمعتها الشرطة تفيد ان "بعض الشبان" تجولوا في شوارع المدينة بعد
ذلك وبعضهم يحمل سكاكين وأحدهم معه مسدس صوت.وفي بوبلنغن في مقاطعة بادي-فورتمبرغ نفسها ،اندلع
مساء السبت شجار بين 12شابا من طالبي اللجوء الأفغان السكارى على هامش مهرجان صغير .وتم التعرف
على ثلاثة من الشباب وأعمارهم بين 17و 20عاما .وقدمت شابات شكوى بأنهن تعرضن للتحرش الجنسي ،وفق
بيان للشرطة.وتذكر الاعتداءات الجنسية في هذا المهرجان مع انها لا ت ازل أقل خطورة ،بموجة الاعتداءات التي
شهدتها مدينة كولونيا ضد نساء وارتكبها مهاجرون ليلة أرس السنة في 2015العام الذي استقبلت فيه المانيا
890الف طالب لجوء.وتلقت الشرطة حينذاك حوالى 1200شكوى بينها اكثر من 500تتعلق باعتداءات جنسية.
7
اخبار وتقارير
بعضهما في صندوق سيارة .وكتب مستخدم آخر “لقد بابل الاعلامية -وكالات :تخوض الإي ارنيات فصلا جديدا
قالت الشرطة إن الصندوق فقط هو مساحة خاصة، في معركتهن ضد إل ازمية الحجاب مع السلطات في بلادهن.
يعني أن أولئك الذين لديهم سيارة دون صندوق ليست إذ ترفض أعداد مت ازيدة من النساء في إي ارن ارتداء الحجاب
لديهم أي مساحة خاصة”.وغالبا ما تمتنع وسائل الإعلام أثناء قيادة السيارة ،ما أثار نقاشا على الشبكات الاجتماعية
المحلية عن انتقاد الحجاب الإل ازمي ص ارحة ،ولكن النقاش حول ما إذا كانت السيارة “مساحة خاصة”.ولاقت حملة
حول ما يشكل مساحة خاصة قد سمح للصحف وحتى قيادة السيارة دون حجاب في إي ارن رواجا وترحيبا كبيرين
وكالات الأنباء الحكومية بنشر مقالات تعكس وجهات على الشبكات الاجتماعية.وأظهرت لقطات فيديو انتشرت
نظر الجانبين.ونشرت وكالة الأنباء الرسمية (إيرنا) مقالا على موقع فيسبوك ،الممنوع في إي ارن؛ إي ارنيات يقدن
بعنوان “خاصة أو غير خاصة؟” .وخلق هذا السؤال سيا ارت دون حجاب كنوع من الاحتجاج على قوانين ارتداء
نقاشا قانونيا ودينيا حول الفضاء الخاص داخل السيا ارت. الحجاب بالكامل أثناء قيادة السيارة ،وذلك ضمن حملة
وعلى الرغم من القيود فإن النساء يت ازيد نشاطهن في المجتمع لخلع الحجاب تقودها الصحافية الإي ارنية ماسيه ألينجاد
الإي ارني .وعينت “إي ارن إير” وهي شركة الطي ارن الوطنية التي تعيش في نيويورك.تقوم الصحافية منذ مايو 2014
في البلاد ،الأحد ،ام ارة للمرة الأولى في منصب الرئيس بتشجيع النساء على نشر صورهن لتحدي قواعد ارتداء
التنفيذي .ويتعرض روحاني لضغوط من قاعدته الانتخابية الحجاب .وتحظى صفحة على فيسبوك أنشأتها ألينجاد
لترشيح عدد قياسي من الوزي ارت في تعديل و ازري له الشهر بعنوان “حريتي المسروقة” بأكثر من مليون متابع.
المقبل.وفي إشارة إلى المواقف المتغيرة ببطء دعا علي وأجبرت النساء في إي ارن على ارتداء الحجاب منذ قيام
كريمي ،وهو لاعب كرة قدم إي ارني مخضرم ،السلطات إلى “الجمهورية الإسلامية” عام ،1979لكن تغير الأمر
السماح للمشجعات بالحضور إلى الملاعب إلى جانب الرجال. الآن مع تحدي الإي ارنيات للسلطتين الدينية والقضائية في
بلادهن.ويقول م ارقبون في طه ارن إن النساء اللواتي يقدن
8 وأغطية رؤوسهن على أكتافهن أصبحن يمثلن مشهدا
مألوفا.وتزداد المصادمات بين النساء والشرطة الأخلاقية
الإي ارنية في الصيف عندما ترتفع درجات الح اررة .وتقوم
الشرطة بمصادرة السيا ارت التي لا ترتدي سائقاتها حجابا
بصفة مؤقتة .ولم تستلم النساء للأمر الواقع ما أثار
غضب رجال الدين المتشددين في إي ارن خاصة أنهم
أصبحوا يواجهون صعوبة كبيرة في إل ازم النساء بارتداء
الحجاب .ويعتقد الكثيرون في إي ارن أن المساحة الخاصة
تشمل داخل السيارة ،ولكن السلطة القضائية والشرطة
تعارضان هذا التفسير.وقال هادي صادقي نائب رئيس
السلطة القضائية في إي ارن الأسبوع الماضي إن “الجزء
غير المرئي من السيارة مثل الصندوق هو مساحة خاصة
لكن هذا لا ينطبق على الأج ازء المرئية من السيارة”.
وقد أثارت تعليقاته ردود فعل ساخرة على الإنترنت ،ونشر
أحد مستخدمي تويتر صورة تظهر زوجين يحضنان
اخبار وتقارير
بابل الاعلامية :وكالات
ب أرت محكمة تونسية ساحة قناة “نسمة” الخاصة من انتهاك المقدسات في القضية المرتبطة بعرض فيلم”برسيبوليس”
قبل خمس سنوات ،حسبما أعلنت عنه القناة وتعود القضية إلى عام 2011بعد أشهر قليلة من اندلاع الثورة
في تونس والاطاحة بحكم الرئيس السابق زين العابدين بن علي ،حينما عرضت القناة الفيلم الكرتوني الاي ارني
“برسيبوليس” أو (بلاد فارس) الذي يروي أحداث الثورة الاي ارنية عام .1979وأدى الفيلم للمخرجة الاي ارنية
مارجان سات اربي ،بمجرد عرضه في السابع من تشرين أول/أكتوبر 2011إلى خروج احتجاجات في الشوارع
قادها بالخصوص إسلاميون وجماعات سلفية بدعوى انتهاك الفيلم والقناة المقدسات والإساءة إلى الذات الإلهية.
وتقدم محامون بدعوى قضائية ضد “نسمة” بتهمة ازد ارء المقدسات الاسلامية ،وهي خطوة عارضها نشطاء
وحقوقيون مدافعون عن حرية التعبير.وكانت المحكمة الابتدائية قد قضت بالفعل في آيار/مايو 2012
بفرض غ ارمات مالية على مدير القناة نبيل القروي والمسؤول عن البرمجة والشركة التي تولت دبلجة الفيلم
الى اللهجة التونسية.واعترضت “نسمة” على تهمة ازد ارء المقدسات وأصدرت محكمة الاستئناف حكما
يقضي بتبرئة ساحتها.وعقبت القناة على موقعها بشبكة الانترنت على الحكم قائلة إنه ” يبعث إشارة
على تكريس حرية التعبير والإبداع في اطار المبادئ والقيم الديمق ارطية التي يكفلها الدستور التونسي”.
9
اخبار وتقارير
ظاهرة السلب والنهب والاستيلاء على الممتلكات مرتبطة في الع ارق بخ ارب الجهاز
الإداريوبروز“أم ارض”أخرىمثلالرشوةوالتزوير.وهيظاهرةلايتوقفتأثيرهاعلى
حاضر البلد ،ولك ّن لها مفعولا محبطا لجهود الخروج من الفوضى وبسط الاستق ارر.
10
عادت ظاهرة نهب الممتلكات والاستيلاء على العقارات لتطفو على ويشرح الراوي أ ّن الأحزاب النافذة وأجنحتها المسلّحة شرعت منذ
السطح مج ّددا في العراق في ظ ّل الحرب على تنظيم داعش والتي بداية الاحتلال الأميركي بتنفيذ عدد من العمليات الإرهابية المنظمة
تشارف على نهايتها بانتهاء معركة الموصل التي أعلن النصر فيها من خطف واغتيال واقتحام للبيوت ما أشاع جوا من الرعب النفسي
مؤ ّخرا.وعلى مدار فصول تلك الحرب المتواصلة منذ ثلاث سنوات ،بين المواطنين والخوف من المجهول ،لتبدأ أول موجة من موجات الهجرة
شهدت العديد من المناطق العراقية ،عمليات نهب وسلب لممتلكات إلى خارج العراق فيما سّهلت ميليشيات الأحزاب الدينية إصدار
وأرزاق العديد من العوائل التي طرد بعضها بتهمة الانتماء إلى تنظيم الجوازات لتنق ّض على أموال وممتلكات المغادرين.ويرصد الراوي أن
داعش ،فيما عادت عوائل أخرى إلى مناطقها بعد النزوح عنها فرارا الحملة الأولى بدأت بالاستحواذ على شقق الأكاديميين في عمارات
من الحرب لتجد ممتلكاتها قد آلت إلى أشخاص آخرين ،بينما منعت شارع حيفا بكرخ بغداد فضلا عما تم وضع اليد عليه من عقارات
العديد من العوائل من العودة ،كي لا تطالب بأموالها وممتلكاتها .ومنازل لمسؤولي نظام الرئيس السابق ص ّدام حسين.وتذكر صحافية
وتذّكر هذه الأحداث بما كان العراق قد شهده بعد احتلاله من قبل عراقية طلبت عدم ذكر اسمها خوفا من انتقام الميليشيات الطائفية،
الولايات المتحدة سنة 2003حين استبيحت ممتلكات الآلاف من أن شخصا متمرسا بالإجرام تمكن في منطقة الكسرة وحي المغرب
الأشخاص بتهمة جاهزة هي الانتماء إلى حزب البعث وموالاة النظام والوزيرية في العاصمة بغداد من الاستحواذ على البيوت الفارغة التي
السابق.وبحسب قادة رأي عراقيين ،فإن تواصل ظاهرة النهب هذه تركها أهلها هربا من الميليشيات مستفيدا من نفوذ ميليشيا عصائب
تكتسي خطورة كبيرة لكونها تكّرس انعدام الشعور بالأمان الضروري أهل الحق التي يتزعمها قيس الخزعلي وبوساطتها.ويظ ّل الأخطر في
للاستقرار ،ولإعادة تدوير عجلة الاقتصاد شبه المتوقّفة ،خصوصا رأي العديد من العراقيين ،أن عمليات الفساد والنهب في العراق
وأن البلد مقدم على مرحلة جديدة ،تساور البع َض آما ٌل بأن تكون جرى تقنينها ومأْسستها .ويتّهم عبدالكاظم العبودي ،الأمين العام
مختلفة عن سابقاتها.واستشرت ظاهرة السلب والنهب والاستيلاء على للجبهة الوطنية العراقية ،وهي تجم ٌع معارض للعملية السياسية،
الممتلكات ،مع خراب الجهاز الإداري وبروز ظواهر أخرى مثل الرشوة أحزاب الائتلاف الحاكم بوضع تشريعات وإصدار قرارات غطّت
والتزوير والموظفين “الفضائيين” المسجلين على الكشوفات لمجّرد تقاضي على عمليات نهب عقارات وممتلكات وتحويلها إلى ملكيات شخصية
الرواتب دون أي خدمة فعلية.ويرى مواطنون ورجال قانون وأكاديميون وعائلية أو اتخاذها مقرات لأحزابهم.ويتّهم الناشط الحقوقي نديم
تحدثوا لـ”العرب” أن الحال وصلت إلى ضرورة تدخل الأمم المتحدة البولاني موظّفين كانوا في دوائر الدولة بالضلوع في عمليات تزوير
لحماية الممتلكات ،بعد أن تحّول النهب إلى ظاهرة منظّمة تشارك فيها لسجلات أملاك من غادر العراق بسبب الظروف التي ج ّدت فيه
شخصيات ذات نفوذكبير بمن فيهم مسؤولونكبار بالدولة.ومنذ أشهر بعد الاحتلال ،وتغيير الوثائق الثبوتية لهؤلاء الأشخاص ومن ثم بيع
أو استغلالها لأغراض معينة. خلت ،أعلنت هيئة النزاهة العراقية ضبط شبكة موظّفين متلبّسين بنقل ممتلكا تهم
إن هناك أملاكا استولت ملكيّة عدد كبير من العقارات العائدة للدولة إلى أشخاص آخرين و يقو ل
عليها جهات مدعومة مقابل مبالغ ماليّة عن طريق التلاعب والتزوير بالوثائق الرسميّة.غير أن
من الدولة وتم تمليكها نشر مثل هذه الأخبار يستحق أخذه باحتراز ،فقد يكون الهدف منه
لها بقرارات خاصة التعمية على حقيقة غصب مسؤولين ورجال دين وميليشيات متنفذة
وأسعار زهيدة، مرتبطة بإيران لعقارات الدولة وأملاكها وممتلكات المواطنين.ويتحدث
فاستعملت هذه الأكاديمي والدبلوماسي العراقي السابق عبدالستار الراوي عن الظاهرة
الأملاك مقرات لكتل التي م ّسته بشكل مباشر حيث لم يحصل من بيع عقاره إلاّ على ثلث
وأحزاب متنفذة ،وهناك ثمنه واستحوذت الميليشيات على الثلثين الباقيين.ويقول إنه وفقا
صودرت بقرارات من لقوائم أربع ضمت أسماء أكثر من ثلاثة آلاف مواطن عراقي أع ّدتها أ ملا ك
لمواطنين محسوبين على الحكومة منظمة بدر وحزب الدعوة ،وجرى تداولها في الإعلام قبل عام واحد الحكومة تعود
من احتلال العراق ،كانت هذه القوائم قاعدة المعلومات الأولية التي السابقة وبيعت من خلال دائرة خاصة بالأموال المصادرة.
تمت بموجبها عمليات التصفية الجسدية وغصب ممتلكات الضحايا.
11
اخبار وتقارير
فطور
مجاني
في
البصرة
بابل الاعلامية – البصرة :بادر الكادر التدريس في كلية الز ارعة جامعة البصرة
بتقديم وجبة فطور مجانية للطلبة السادس العلمي الذين يؤدون الامتحان في
قاعات الكلية لقت هذه المبادر استحسان الاهالي والطلبة الذي اعتبروها
مبادرة ارئعة غايتها التخفيف عن الضغط النفسي الذي يعاني منه الطلبة اثناء
الامتحانات .ويذكر ان طلبة الاعدادية يؤدون الامتحانات في ظروف صعبة
وقاسية ج ارء انقطاع التيار الكهربائي وت ازيد درجات الح اررة بشكل غير اعتيادي
12
يطلقها :سعد الرشيد صرخة قلم
الأطفال ..مستقبل بلادنا ومصدر نهوض كل الأمم ،أولئك الذين
تقطر منهم ب ارءة ملائكية ،أصحاب العقول الصافية النقية التي
ما علينا إلاّ أن نغرس فيها ما نريدهم أن يكونوا عليه مستقبلاً،
إو�احلاّمأالسأأطنطرفانلفنخيالهاقال،يموفنمإه؟ّم!ام عقولهم تلك صفحات بيضاء نحن نكتب أول
بلادهم وشعبهم، ايلأحّبرونض أن نجعلهم صالحين
فساداً ..فما هو مجرمين يعيثون في
أطفالنا اليوم ينقسمون إلى خانتين ،خانة يسكنون المخيمات كلاجئين
أغلبهم بات ليبينعدسشأدأ أنرّممياًُهقّدلأتجنوهبعيهوهتهجومرجوفمعوقاأقعخدورتؤاهلودالسارأهسمصةغفترو ارشّمرنحدهوا،ي،سخلعاذلىصكةوتارإرءنى
لقمة العيش
كان قد وجد
نفسه أصبح فجأ ًة هو المعيل الوحيد لأخوته ،وهو في هذا العمر من الطفولة ،بعد أن فقد والديه تحت
أنقاض منزلهم!! والخانة الأخرى يتم تجنيدها طائفياً وتدريبها على حمل السلاح والقتل ،فهم يغرسون
في عقولهم الصغيرة البريئة تلك بأن الولاء للطائفة أهم من الولاء للوطن ،وبأن ولاءهم للطائفة يحتم
عليهم أحياناً تغليب مصالح الجارة إي ارن على مصلحة الوطن ،لأنها (الجمهورية الإسلامية) التي
ا(لتسميمثوحلمضلالووعطنائاخلفةطسيلاورتححجممدياًهساتل)قو.بل.اًتذفللّكيقكرنتالالواغجرأيدطاًسفاابللأبخاعبلايخداهثنةالساتملكأسووتلقنىبلنايتلاةذئيجنعهل إدىّمنربللتمادننحتايد،ااترفهكاملهأ،طعبفأانّنل أساالطبذفياقلنقاليصتخٍدمانوتةتجارلنّثيصادنديه!م!ة
اليوم وتدريبهم على الوحشية والقتل ،سيحملون السلاح غداً ليس من أجل الع ارق والدفاع عن
سيادته واستقلاله ،بل سيكون ولاؤهم الأول لإي ارن ،يأتمرون بأوامرها ،ويحاربون بدلاً عنها،
ويعادون من عاداها ،ولن يتوانوا عن قتل الع ارقيين من أجل حماية مصالح قم وطه ارن!! إّنه
نوٌع من الاستعمار بعيد الأمد ،استعمار فكري وثقافي ستكون نتائجه أن يكون الجيل المقبل
وفرضها بالقوة على أبناء باقي تطبيقها بها ساعياً إلى ايلحطموالئفش،عا فاريكتونولايةحا اللفقايلعهربومتفشّيب ٌع
حال الأحواز في إي ارن اليوم!! كما هو الع ارق مستقبلاً
ومن هذا المنطلق ،نستغرب حّقاً سكوت المجتمع الدولي الذي طالما صّدع رؤوسنا باحت ارم
حقوق الطفل وتجريم منتهكيها ،لماذا لا يقفون موقفاً حاسماً من قضية تجنيد الأطفال في
الع ارق ،وانخ ارطهم غير المسؤول في الميليشيات الطائفية ذات التوجهات الشعوبية ،لماذا
على ممارسات داعش الإرهابية في تجنيد الأطفال ،ولكن العإنعلامحكيوم ُمةن بصغّبداًاد،فق بطل كان التركيز
نفس الأمر ،بل لها ولحشدها الذي يمارس الدعم ابتولياقّدعُم يغ ّض النظر
ولاءهم فارسي!! للع ارق على أيدي ع ارقيين إي ارن وبصورة أخطر لأنه سيساهم في
التحرك السريع على المنظمات الدولية كما ويجب اغلايمعةنّايلةأهفمييةمثويلج هبذاهلتارلكأيمزورع،ليلهنقإعفلاومّقياًف،ة الأمر في
أجل مستقبل بلادنا ..أنقذوا أطفالنا!! جادة من الإنسانية
13
ترجمات
الكيان الصهيوني يخسر يحظى الكيان الصهيوني ،وفقاً لد ارسات استقصائية،
دعم السكان اللاتينيين وجيل الألفية بدعم واسع جداً بين المواطنين الأمريكيين ،ولكنه بدأ يفقد
بعض الدعم بين مجموعات مت ازيدة من السكان ،وبما أن
المدافعين المؤيدين للكيان يروجون لـ"القيم المشتركة" بين
الولايات المتحدة وبين الكيان الصهيوني ،فإن عدداً أقل من
الأمريكيين يعتقدون فعلاً أنهم يفكرون في نفس ما يفكر
وقالت الد ارسة :إن المجموعات ذات المستويات العالية نسبياً به الصهاينة.وقال سون أوبنهايم ،أحد مؤسسي مجموعة
من الدعم للكيان الصهيوني بين الرجال والجمهوريين وكبار مؤيدة للكيان :إن القيم المشتركة هي حجر الأساس
السن الأمريكيين ،والجماعات الأقل حباً للكيان الصهيوني لعلاقتنا ،ولكن الأمريكيين الشباب لا يعتقدون أن الكيان
هم الم أرة والديمق ارطيون وجيل الألفية ،جنباً إلى جنب مع الصهيوني يتقاسم قيمنا ،هذه مسألة ضخمة ،وعلينا أن
الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين.ولكن لا ت ازل غالبية نتعرف عن قرب على قلب وروح إو�نسانية الصهاينة.وقد
هذه المجموعات تدعم الكيان الصهيوني ،ولكن الأرقام أجري الاستطلاع في سبتمبر وأكتوبر 2016م من قبل
تنخفض ،وقد انخفض الدعم بين الديمق ارطيين بمعدل 13 مجموعة تسمى "مجموعة الإست ارتيجية العالمية" على عينة
نقطة من 73إلى ،60%وانخفضت نسبة النساء من من 2600أمريكي من مجموعات ديمج ارفية متنوعة.
74%إلى .57%ومن بين الأمريكيين من أصل أفريقي
واللاتينيين ،انخفضت النسبة المؤيدة لـ"إس ارئيل" 20نقطة
لكل منهما ،من حوالي ثلاثة أرباع لكل منها إلى أكثر بقليل المعرفة بالكيان ازدت ..ولكن أفضليتها انخفضت
من النصف ،ويعتقد أقل من نصف الأمريكيين من أصل العدد الذي يقول :إنه يعرف "الكيان الصهيوني" الآن أكبر
أفريقي واللاتينيين أن الكيان الصهيوني يشاطرهم قيمهم. مما كانت عليه الحال في عام 2010م ،ففي حين قال
أغلب طلاب الجامعات لم يسمعوا 23%فقط من الأمريكيين :إنهم يعرفون قد اًر كبي اًر عن
بالكيان الصهيوني على الإطلاق الكيان الصهيوني في عام 2012م ،ارتفع العدد إلى 37%
في عام 2016م ،وقد نمت معرفة الكيان الصهيوني بين
كل المجموعات السكانية باستثناء طلاب الجامعات ،حيث
انخفض العدد بشكل سريع من 50إلى .34%ولكن يبدو أن الكليات هي بؤر من الحماس المناهض للكيان الصهيوني،
المزيد من الأمريكيين بدؤوا يعرفون الكيان الصهيوني ،وقل أليس كذلك؟ ليس كثي اًر وقد وجدت الد ارسة انخفاضاً في
من يحبونه ،ففي عام 2010م اعتبر 76%من الأمريكيين النتائج المؤيدة الكيان الصهيوني بين طلاب الجامعات،
الكيان الصهيوني كياناً إيجابياً ،وفي عام 2016م انخفض ولكن الأغلبية لا ت ازل ترى الكيان بشكل إيجابي ،وعلاوة على
ذلك ،خلافاً لبعض المجموعات المؤيدة ،فإن معظم طلاب العدد إلى ،62%وانخفضت مستويات الدعم أيضاً ،وفي
الجامعات بالكاد يدخلون في جدال من أجل الكيان الصهيوني. عام 2010م وجدت الد ارسة أن 22%من الأمريكيين
كانوا من المؤيدين "الأساسيين" للكيان الصهيوني ،وانخفض تفضيل الكيان الصهيوني بمقدار 17نقطة بين
وانخفضت النسبة إلى 15%بحلول عام 2016م .طلاب الجامعات بين عامي 2010و2017م ،لكنها
14
ترجمات
لا ت ازل ،54%وكان جميع طلاب الجامعات اليهود تقريباً ينظرون إلى الكيان الصهيوني بشكل إيجابي ،ولكن حتى
هؤلاء انخفضوا 13نقطة ،ولكن نسبة تفضيلهم للكيان لا ت ازل .82%ومع ذلك ،أشار أوبنهايم إلى صورة متغيرة بين
طلاب الجامعات اليهود ،ففي حين اتجه 84%من طلاب الجامعات اليهود نحو الجانب الصهيوني من الص ارع في
عام 2010م ،ما ازل 57%فقط مع الكيان الآن ،ومن ناحية أخرى ،ارتفع الدعم المقدم للجانب الفلسطيني بمقدار 6
أضعاف من 2%إلى .13%والجدير بالذكر أن ما يقرب من ثلث طلبة الجامعات اليهود قالوا :إنهم يعانون من معاداة
السامية في الحرم الجامعي،وقال أكثر من :40%إن معاداة السامية ليست مرتبطة بالكيان الصهيوني.
ولكن ما يمكن أن يتفق عليه طلاب الجامعات فيما يتعلق بالكيان الصهيوني هو أنهم بالكاد يسمعون عنه ،وقال أكثر
من ثلاثة أرباع أطفال المدارس :إن الكيان الصهيوني ناد اًر ما يأتي ذكره في المناهج وقد لا يأتي أبداً ،وفي الجامعات
التي يوجد فيها حضور منظم مؤيد للفلسطينيين ،ينخفضالعدد قليلاً ،ليصل إلى .70%
الأمريكيون يرون أن الكيان الصهيوني دولة متدينة مزقتها الحرب
أمضي الكيان الصهيوني سنوات وأنفق ملايين الدولا ارت محاولاً تصوير نفسه على أنه أرض التقدم العلمي والتكنولوجيا
الأحدث.وقد أثرت إنجا ازت الكيان في صناعة التكنولوجيا والمناخ وأغذية البحر الأبيض المتوسط كثي اًر على الأمريكيين
الذين يعتبرون "إس ارئيل" مبتكرة بنسبة ،78%ويعتبرها 63%جيدة ،لكن ما يقرب من ثلاثة أرباع الأمريكيين ما ازلوا
يرون أن الكيان تهيمن عليه الص ارعات ،وعلى الرغم من أن 10%فقط من اليهود في الكيان هم أرثوذكس ،فإن
73%من الأمريكيين يعتبرون الكيان دولة متدينة للغاية.وفي حين أن قادة اليهود الأمريكيين احتجوا هذا الأسبوع
على أن أقلية هاريدي الصغيرة تسيطر على الكيان ،فإن تلك الأقلية ،بالنسبة للعديد من الأمريكيين ،هي صورة الدولة
اليهودية.
15
تقرير
لهم الدعوة لحضور أمسيات الثقافية والفنية لتوطيد الديوان الثقافي الشرقي الغربي في مدينة كولن
العلاقات العامة والاجتماعية .للعوائل والمنظمات الألمانية كأن لنا فيه حضور قبل أيام بدعوة كريمة
العربية في كلا البلدين وكان لحضور العوائل وأولادهم من الاخ مدير الديوان هيثم الطعان من الع ارق
النكهة المضافة للملتقى التي تعبر عن مدى انسجام لامسية ثقافية عائلية فنية حضرها أيضا عدد من
وتآلف ش ارئح المجتمع بكل أطيافه بغض النظر عن العوائل العربية المقيمة في ألمانية أحياها عدد من
الدين والطائفة أو العرق فهناك كان المسلم والمسيحي الفنانيين العرب المقيمين في ألمانية منهم الفنان
والصابئي واليزيدي من العرب والاك ارد والتركمان علما جمال السوري بأغانيه السورية وعزفه على العود
بأن زوجة الأخ مدير الديوان من المغرب العربي وكان بحرفية والفنان حفيد فنان الع ارق الخالد علي الحبو
قد تأسس الديوان عام 1995من قبل بعض العوائل الفنان الشاب لطيف الدبو .والمغني الشاب حيدر
الع ارقية المقيمة في ألمانيا واستمر عمله طيلة هذه
السنيين بتآزر العوائل فيما بينهم بدون مساعدة أو الأحوازي الذي أطرب الحضور باغانيه ومواويله
تمويل من أية جهة كان فهو مستقل لا يتبع جهة ما الجميلة.وكانت فرصة أن ألقي فيه كلمة بهذه
واتجاهاته مستقلة ثقافية فنية ولديه نية في إقامة المناسبة وتعريف الجمهور العربي والاجنبي في
تجمع فني وثقافي كبير شهر كانون القادم بمناسبة كولن الألمانية بمنضمتنا.المنظمة الاوربية العربية
الذكرى العاشرة لتاسيسه .في حوار مع الأستاذ هيثم للتبادل الثقافي وشرحت لهم تفاصيل عملها وأهدافها
والفعاليات التي أقمناها والقادمة هذا العام .وقدمت
16
تقرير
هاشم الطعان أوضح لنا ،إن فكرة الديوان
واحة ع ارقية صغيرة أسست من اجل بناء
روابط متينه مع المجتمع الالماني الذي
نعيشه من جهة ومع الوطن الع ارقي
خصوصا والعربي عموما من جهة اخرى ،
الذي أستمر بالقيام بعدة نشاطات ،ومنها
نشاطات فنية ،من أشهرها حفلة للفقيد
فؤاد سالم وللفنانة فريدة .وكان للمنتدى
هوية وطنية واضحة تجمع الع ارقيين
من كل الطوائف والمذاهب .ويضيف
الأستاذ الطعان" :ومن النشاطات النوعية
قام الديوان بمشاريع مهمة مع الجهات
الألمانية منها ،مشروع "دجلة والف ارت
شريانا الحياة في الع ارق" و"الفقر في
الع ارق" و"اليو ارنيوم المنضب" و"التعليم في الع ارق" .وكان لهذه المشاريع صدى كبير وحضرها جمهور كبير،
ومتخصصون من الع ارق ودول أخرى ،وكان هنالك دعم لها من مؤسسة البيئة والتنمية الألمانية مع بلدية كولن
وجامعة كولن .وهنالك نشاطات مستمرة وجلسات عائلية أسبوعية ،ولدينا مكتبة متميزة وأجرينا أمسيات توقيع
كتب لمؤلفين ع ارقيين ،وغيرها من جلسات السمر والغناء والطرب الأصيل ،والندوات السياسية والثقافية والفنية
وغير ذلك .لذا فان المنتدى يحاول دائما طرح المواضيع الحيوية والادبية والت ارثية التي تهم الجالية الع ارقية
والعربية بشكل ينقل للوافدين جزءا من الوطن الام .ومن خلال النشاطات واللقاءات التي تتم فيه توصلنا الى معرفة
متطلبات الجاليه هنا ومنها انبثقت فكرة انشاء مدرسة الزهاوي لتعليم اولاد وبنات الجالية اللغة العربية وفعلا تم
ونحن نبني روابط اساسية لابناءنا بالوطن الام لبهجذهه اولدكمدمرواسيةانابنللجاوحصكوبليرالمىماافُيضسلعدانلانتاكئثيجار. اللبنة الاولى وضع
كما تمت الكثير من الامسيات الادبية والثقافية ستنمو وتكبر وربما
والموسيقية والمحاض ارت المختلفة في هذا المنتدى وذلك حسب الخطة الدورية الموضوعة من قبل القائمين على
ادارة المنتدى.واستقبل المنتدى العديد من الشخصيات الادبية والفنية والاكاديمية من الاخوة والاخوات من شع ارء
الاختصاص والمواهب الشابة وبحضورهم اناروا امسيات المنتدى وجعلوها ازوُكهتياة.ب.اووفأنثاننايءنالأوامكاسدييةمينجرمىنتنذاوولي
المأكولات والحلويات الع ارقية والسورية المميزة التى جرى إعدادها من العوائل
الي حضرت الأمسية ضمن منافسةجميلة جدا
بالإعداد والنوعية وكانت جميعها لذيذة جدا تعبر عن
أصالة بلادنا وحبهم وشوقهم له وبعد تلك الاست ارحة
جرى التبرع للديوان
لدعم صندوقهم وتشجيعهم في الإستم ارر في العمل
والإبداع .وكان من المتميزين في الأمسية
العازف حفيد الفنان علي الدبو الأثر الطيب لطرب
الحضور للغناء الع ارقي المميز
فتحية لكل من ساهم في الأمسية وخاصة منظم
الأمسية هيثم وسميرة الطعان لحسن التنظيم
والاستقبال والتوديع
17
وجهة نظر
في عهد وعصر التدفق النفطي لم يفلح العرب في النجاح لخلق
تنمية مستدامة تستغل استثمار مبيعات النفط والطاقات والموارد
البشرية المتوفرة لديها لتحولها الى استثما ارت متنوعة في البناء
وخلق تنمية منتجة ذات آفاق مستقبلية واعدة.لقد ُدِفع العرب
نحو متاهاة التشتت والاحت ارب واستغلال وجود الكيان الصهيوني
كشماعة لاغلب دول النظام العربي الرسمي كي ُتَّبذر المليا ارت
من دولا ارت عائدات البترول العربي في استي ارد السلاح وخزنه
في ترسانات ضخمة ،كثي ار ما تعرضت للفساد والخزن السيئ
وبيعت مرة هياكلها ومحتوياتها الى الصدأ والِقَدم ، وتعرضت
حجم التلوث اسواق الخردة كحديد صدأ ،ناهيكم عن اخرى في
البيئي الناجم عن تلك الاسلحة وحروبها واستعمالاتها الخاطئة.
ولعل أ كبر كوارثنا في عصر النفط وما يليه من زمن بتنا نعيش ايامه الآن ،ان الاستثمار في
توظيف واستخدام الطاقات البشرية بات منعدما تماما نظ ار للاتكالية على توظيف واستجلاب الايدي
العاملة البشرية الاجنبية لتصبح مصدر استن ازف للمال العربي المبعثر هنا وهناك وتوسيع حجم
البطالة بين صفوف الشباب العربي اليافع.
واذا كان الفائض المالي العربي يذهب الى جيوب الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة العربية
المعاصرة ،وما ازد عنه يذهب في توقيع صفقات السلاح الفاسد ،والموجه اليوم بشكل اساسي لخلق
الفتن والحروب الاهلية وتوظيف البطالين من الاميين واشباه المتعلمين من الشباب العربي والعمل
على تشكيل المليشيات الطائفية والتجنيد في الجيوش غير الاحت ارفية ،بل تعدى مثل هذا التجنيد
الى خلق مجموعات شبابية مستعدة الى العمل كمرتزقة ،وادوات حرب وهدم ،في بلدانها او التصدير
بها الى بلدان اخرى لحروب ليست ذات معنى سوى المزيد من القتل والدمار والانتقام الاعمى وخلق
الفتن الطائفية التي تسيرها قيادات اجنبية وتشرف عليها دول كبرى واقليمية ذات اهداف ومصالح
متباينة.
واذا كانت الازمة المستفحلة في اغلب البلدان العربية التي تتعرض الى الاضط اربات دفعت الملايين
الى الهجرة والنزوح فان اطفال العرب وشبابهم هم العينات الاهم ،المفضلة لمنحهم حق الهجرة
والاستق ارر في بلدان معينة ،حسبت جيدا لاستغلال هذا العامل البشري حسابات دقيقة في المستقبل
لتوظيفهم بعد اعدادهم في اجهزتها العسكرية والمدنية .وهكذا تتجسد صورة قاتمة عن مستقبل
للشباب العربي حين ينفذ النفط والغاز سينتج العرب اطفالا يبيعونهم للدول الغربية لدعم جيوشها
ويكونوا وقودا لحروب المستقبل ،حتى ولو وجهوا ضد بلدان آ بائهم الاصلية ،وتلكم ذات صورة
شباب امريكا اللاتينية الذين وظفهم البنتاغون في كل حروبه ومنهم في غزو الع ارق ،حيث قاتل
اغلبهم لاجل منحه الجنسية الامريكية لا غير ،ومنهم من قتل واكثرهم عادوا وهم معوقين جسديا
وذهنيا ونفسيا.
18
مقال
ما تتعرض له الآخر ُيتهم ،والكل الٍارهاب عن الجميع يتحدث
أقطار الامة بالارهاب!!
وبؤرتي الٍارهاب الحقيقيتين لن يمسهما أحد ولو
وبشكل خاص بالهمس!!
في الع ارق .وِفي العودة الى جوهر الموضوع يبرز السؤال الأهم
هو:هل يستند الٍارهاب الى عقيدة أم مؤسسة ؟أم
وسوريا واليمن الاثنين معاً؟سنحاول الإجابة على هذا التساؤل من
وليبيا وأقطار خلال العرض الذي سنقدمه بعد التوكل على الله ووفق
الامة كافة معطيات وحقائق كفيلةبتحقيق ما نصبو إليه ..ففي
من مشاريع أستع ارض لما تعرض له قطرنا
تدميرية العزيز وشعبنا الكريم منذ عام الاحتلال الامريكي
الصهيوني البغيض عام 2003ومن ثم الاحتلال
تقسيمية تستند الإي ارني
الى ما ورد في الفارسي الصفوي الغاشم من قتل وتدمير وتخريب
هذه النظريات والأفكار المنحرفة التي تدعو الى الفرقة وفساد وتدمير للشخصية الع ارقية وبكل الوسائل غير
وبث الحقد والك ارهية وتنمية الروح العنصرية لتفكيك المشروعة والتي تنبع من فكر وعقيدة تحكمها مشتركات
الامة العربية وتمزيقها وشرذمتها . بين عقيدتين عنصريتين قائمة على هدف أست ارتيجي
وبضوء ما تقدم وما سنذكره لاحقاً من حقائق يؤكد لنا مركزي يتمثل في تدمير الع ارق ومسخ هويته القومية
بأن الارهاب في العالم يستند الى العقيدة والمؤسسة اليعربية كمقدمة لتنفيذ
المشروع القومي الفارسي وأحياء أمب ارطورية
معاً وهما فارس للسيطرة على أقطار الامة العربية وفق خطط
ركيزتين أساسيتين لما يمارس اليوم وبشكل ممنهج (خمسينية)
سواءاً في إعداد الأدوات والوسائل أو في الأساليب تهيء من خلالها كافة مستلزمات السيطرة والنفوذ .
وِفي م ارجعة ل(بروتوكولات حكماء صهيون) وماورد
المتعددة التي ُتعٓتٓمد وفق خطط محكمة ومحسوبة من كتابات لمن ِّظري الفكر الصهيوني من الحاخامات
زماناً ومكاناً ،فما ورد في بروتوكولات حكماء صهيون والسياسيين ،إضافة الى(بروتوكولات حكماء فارس )
وهذه مقتبسة من سلسلة مقالات للاستاذ صلاح
أو في بعض أج ازء التو ارة ومنظريهم من الحاخامات المختار
والسياسيين يؤكد ذلك وكما يلي : وأهم ما كتب في الأدب الفارسي (الشاهنامة) للفردوسي
الذي يعتبر أهم شاعر ملحمي فارسي ومن قادة الحركة
بروتوكولات حكماء صهيون:البروتوكول العاشر:10 الشعوبية والذي يحظى بتقديس الفرس له بسبب تأليفه
[لننهك كل أنسان بالمنازعات والعداوات والح از ازت للشاهنامة أو (ملك الكتب) أو (قرآن الفرس) لانها
اولاألمغيجاارعأةنوألناتمنشاارصالألوهبمئةم ونالعمّنوازشدواتلنفااقالةع،وحتنىاليماجددي
والسلطان]
يقول الحاخام الصهيوني موريس صموئيل في كتابه
(أنتم غير اليهود) :
نحن اليهود ،نحن المدمرون سوف نبقى المدمرون الى
الأبد مهما عملنا فأن ذلك لايكفي أحتياجاتنا وطلبنا ،
سوف ندمر لأننا نريد العالم لنا
تجمع قصص وأساطير وتأريخ الفرس وتبث سمومهم
ضد العرب وتحقيرهم وأعلاء الفرس وتبجيلهم ،نجد أن19
تحقيق
20
تحقيق
يكون الاستحمـام .وفي وسطها ما يشبه الصخرة يرتبط الحمام البغدادي ببالي وانا الان في العقد
المستوية ،تكون كبيرة نوعاً ما بقطر 2م او اكبر الثامن من عمري بثلاث مناسبات الاولى تتكرر
،وتكون مباشرة فوق مكان النار المضرمة تحتها كل اسبوع -حمام الجمعه -والثانية كل عام
.ولعدم توفر انابيب لنقل المياه كما هو الآن ،فقد
كان من ملحقات الحمـــامات الشعبية ايام زمان بئر مرتين -حمام العيد -والثالثه مرة واحدة في
العمر -حمام ليلة الزفاف او الدخله ،الذي يبدو
لغرض التزود منه بالمياه .إو�يوان صغير يجلس ان الع ارق الجديد شرع لان يكون هذا الحمام اكثر
فيه الحلاق الذي يقوم بحلاقة ال أرس والذقن والأُبط حتى من اربع م ارت في العمر ،ومن ذكرياتي حول
وما يشبه ذلك لمن يروم .وفي كثير من الاحيان
كان ما يسمى ( دوا الحمام ) يستعمل لإ ازلة الشعر حمام العيد وانا من اهل الكاظمية ،ان حماماتها
الرجالية والنسائية تكتظ ليلة العيد ،وكنت من زبائن
الذي هو مزيج من النورة والزرنيخ حمام حيدر في شارع سوق باب الدروازه قريبا من
ومنه جاء المثل الع ارقي ( الصيت للنوره والعمل
قيصرية السادة وبحسب علمي فان الحمام ما ازل
للزرنيخ ) . يعمل ،وكنت اخذ معي ونحن نذهب اليه شلة كاملة
وفي الحمام ايضا اضافة الى قاعة العموم غرف من الاصدقاء كيلو نومي حامض (الع ارقي المميز)
صغيرة خاصة لمن يريد الاستمتاع بحمام خصوصي
الذي لم اعثر بمثيله لافي بيروت ولا في باريس
ودلاك متمرس ، ومنشفة ووزرة وليفة خاصة مع ان ادارة الحمام
ويلحق بالحمـــام الشعبي كذلك مكان خاص على كانت تقدم الصابون والمناشف والوزره ،الا اننا كنا
شكل غرفة كبيرة لغرض خزن الحطب والنفايات نفضل ان نستخدم ما يخصنا ونعد ما يوفره الحمام
التي تعرف بـ (الطمة) وهو كل ما يجمع لتسخين اشبه بالمستهلك العام غير المرغوب ،وبعد الحمام
المياه التي يتم حرقها بالنفط الأسود .وكان هناك كان لابد من الشاي او الحامض والدارسين بخاصة
عامل متخصص يعرف بـ(المشعلچي) أو (الشاعول)
لغرض تسخين الصفرية وهي خ ازن الماء الكبير . في الشتاء .
لقد كان الحمامچي صاحب الحمام او مديره يجلس وقد كانت اغلب الحمامات الشعبية في بغداد ،ان
لم نقل كلها تتكون من ( )3قاعات.الاولى منها
تستعمل كمنزع ،حيث يقوم المستحم بنزع ملابسه
فيها ،والثانية منها تسمى الغرفة الوسطى مابين
المنزع وقاعة الاستحمـــام الرئيسة ،اما الثالثة منها
فهي القاعة الرئيسة التي تكون ساخنة جداً وفيها
21
تحقيق
في مدخل الحمام على لوج على شكل (دچة)
مرتفعة تحيط به المناشف و اليشتمالات
(تسمية شعبية لما يشبه الوزرة) ولوازم
الحمام الاخرى .
وكان البعض من البغداديين يجلبون معهم
مناشفهم وليفهم وملابسهم النظيفة في بقچ
جمع بقچة تعني الصرة يضعونها في المنزع
.وتتصف الحمامات الشعبية البغدادية
بوجود (مدلكچية) ،حسب طلب الزبون .
وكان المستحمون يقومون في اغلب الاحيان
بتناول الشاي او الدارسين بعد الاستحمام .
من الجدير ذكره ان عملية ارتياد الحمـــامات
الشعبية لم تكن مقتصرة على الرجال فحسب
،بل كان للنساء حماماتهن الخاصة بهن
ايضاً ،ولا تختلف عن حمـــامات الرجال كثي اًر
،وناد اًر ما يكون الاستحمـــام في الحمـــام مزدوج (اي وقت مخصص للرجال ووقت مخصص للنساء ،
منفصلين في التوقيت) بل كان العمل في بعض الاحيان بالشكل الآتي بأن تكون أيام مخصصة للرجال
وأخرى للنساء ،وكانت للنسوة طقوس خاصة بهن عند ارتياد تلك الحمـــامات الشعبية فقد كن يأتين
بوقت مبكر على شكل مجموعات .وكان من عادات بعض النسوة استصحاب بناتهن معهن لكي يحملن
لهن ما يلزمهن مـن الفـرش والصابون وحجر الأرجل والطعام مثل (الكبة والكباب وخبز العروگ والدولمة
والفواكه ) ،وكأنهن في نزهة .
ونظ ار للجو المحافظ للمجتمع البغدادي شأنه شأن المجتمعات الشرقية ،فقد كانت الحمامات الشعبية
بالنسبة لهن اماكن للتعارف والمجاملة ،وتمتد اليها مشاريع الخطوبة والزواج ،وفي بعض الأحيان لا
يرجعن الى بيوتهن الا مساء.
فقد كان الحمام يعد متنفسا لهن ج ارء بقائهن لمدة طويلة في بيوتهن ،لأنهن لم يكن يخرجن منها
الا للضرو ارت القصوى الخاصة .ومن الحمامات النسوية الشعبية المشهورة في بغداد (حمام جسومة)
الواقع في محلة دكان شناوة في منطقة الفضل (الرصافة).
أما من الاسماء اللامعة لحمامات بغداد الشعبية في جانب الرصافة فمنها مثلاً حمام حيدر في شارع
المستنصر (بجوار ساحة الغريري حالياً) ،الذي كان يقبل دخول النساء لمدة يومين في الاسبوع .وحمام
الشورجة الذي يقع في الزقاق المؤدي الى سوق الصفافير ،الذي يكاد ان يكون حك اًر على عمال سوق
الصفافير ولا تدخله النساء .وحمام (كچو) الواقع في باب الاغا بجوار (ك ارج الأمانة) .وحمام الفضل
بشقيه اذ كان احدهما للرجال والآخر للنساء .وحمام (عيفان) في المحلة نفسها .وفي الخمسينات من
القرن المنصرم كان هناك حمام بإسم حمام السعدون في محلة الفضل ايضاً .
اما بالنسبة الى الحمامات الشعبية في جانب الكرخ فإن من ابرزها كان (حمام شامي) الذي يقع في
محلة الشيخ صندل في الطريق المؤدي الى الفحامة من ناحية محلة الفلاحات .وحمام (ايوب) .وحمام
(الجسر) بالقرب من (جسر المأمون) الشهداء حالياً ،وكانت هذه الحمامات لاتقبل دخول النساء اليها.
الم ارجع :احسان فتحي :شارع الرشيد حكاية معمارية مثيرة ،بحث جامعي
22
تحقيق
مدارات -متابعة سعد نجم
مع انتشار ظاهرة التبذير والإس ارف في الطعام خصوصاً في السنوات الأخيرة؛
حيث تقدر قيمة الفاقد والهدر الغذائي بالمملكة بـ" "49.833مليار ريال
سنوياً حسب الورقة المقدمة من و ازرة الز ارعة في ورشة الحد من الفقد والهدر
الغذائي ،ورغم وجود عدد من الجمعيات الخيرية التي تساهم في حفظ الطعام
23
تتعالى الاصوات في الممكلة العربية السعودية
للحد من ظاهرة هدر الطعام وبدا عدد من
المختصين يقدموا المقترحات من اجل ن ازم
الترشيد الغذائي فقدطرح عضو مجلس الشورى
السابق "الدكتور أحمد آل مفرح" ،مقترحاً حول
نظام الترشيد الغذائي لفرض غ ارمات مالية
على الذين يتركون فائض طعام في أطباقهم
في المطاعم ،حيث تتضمن إنشاء مركز وطني
للترشيد ومحاصرة الإس ارف ،وفرض غ ارمات
مالية على الأف ارد والأسر الذين يتركون فائض
طعام بنسبة 20٪من قيمة الفاتورة المدفوعة،
على أن تكون الغ ارمة بواقع 15٪ على كل
جهة تشرف أو تقيم حفلة أو مناسبة رسمية أو
والمؤسسات ذات العلاقة ،وتوعية وتثقيف المجتمع خاصة ،و5٪ على كل فرد أو جهة تقيم حفلة أو
بأهمية الاقتصاد الأسري وأثر الإس ارف الغذائي مناسبة عامة أو خاصة كبيرة من دون ترخيص،
السلبي عليه ،وكذلك التوعية بالأض ارر الصحية على أن تودع مبالغ الغ ارمات في حساب بنكي خاص
الناتجة عن الاستهلاك المفرط للطعام .من جانبه بالمركز ،وأن تعلن الغ ارمات في مكان بارز في أماكن
قدم عضو مجلس الشوى السابق "الدكتور ناصر بن الطعام وتنشر على حسابات المركز ،وأعفى النظام
داود" المقترح الثاني الخاص بنظام مكافحة البطر من العقوبة كل فرد أو أسرة أو جهة تولى في الحال
وحفظ النعمة وسن عقوبات اردعة لبعض ممارسات بنفسه أو كلف غيره بجمع وأخذ الفائض من الطعام،
"الهياط" ،ومن ذلك من ي ارؤون بفخامة ولائمهم التي من فرض الغ ارمات .ويهدف المركز إلى الحد من
لا يحتاطون لفوائضها ،فترمى في حاويات النفايات، ظاهرة الإس ارف في الأكل والإسهام في حفظ ال ّطعام
في مشاهد مقززة استفزت العالم أجمع ،إضافة إلى وترشيد الغذاء ،بالإضافة إلى دعم جهود الجمعيات
مقاطع فيديو تناقلتها وسائل التواصل الاجتماعي
24
مبرزة التبذير ،مثل الأشخاص الذين علفوا جمالهم الحفلات والولائم إذا قام برمي فضلات الأطعمة في
أو ارقاً مالية ...بالرغم من عدم وجود نص نظام الأماكن المخصصة لها" .. .أظهرت نتائج حديثة
صريح يعاقب المسرفين والمبذرين في تجهيز الولائم ،أصدرتها مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات؛
أن السعودية تحتل المرتبة الأولى عالمياً في الهدر ولكن يوجد نص نظامي ورد على استحياء بمعاقبة
الغذائي بنحو 250كيلوج ارماً للفرد الواحد سنوياً، من يقوم بإلقاء نفايات فضلات الطعام بغير الأماكن
وتتصدر المملكة في كمية المهدر من الغذاء عالمياً، المخصصة لها سواء من المطاعم أم المنازل؛ حيث
بنحو 250كيلوج ارماً للفرد الواحد سنوياً ،أما في ورد في جدول الغ ارمات والج ازءات الملحق بلائحة
الدول المتقدمة فإن كمية المهدر " "115كيلوج ارماً الغ ارمات والج ازءات عن المخالفات البلدية الصادرة
للفرد ،بينما في الدول الفقيرة 11كيلوج ارماً للفرد بق ارر مجلس الوز ارء رقم " "٢١٨وتاريخ "/٨ /٦
الواحد .من جهتها تشير و ازرة الز ارعة في المملكة إلى "١٤٢٢أنه يعاقب بغ ارمة الحد الأدنى بمبلغ قدره
١٠٠ريال ،والحد الاعلى منها ايضا ١٠٠ريال وجود كميات كبيرة من المواد الغذائية لا تتم الاستفادة
في حال القاء النفايات من المنازل في غير الأماكن منها ،وأرجعت الو ازرة إلى أن هناك بعض الأنماط
المخصصة لها ،وبغ ارمة الحد الادني بمبلغ وقدره الاستهلاكية التي أدت إلى التباهي والإس ارف ،ودعا
١٠٠٠ريال ٥٠٠٠آلاف ريال للحد الأعلى في بعض المختصين في المجال الز ارعي إلى أن تكون
حال إلقاء فضلات الطعام من المطاعم في غير التوعية للتقليل من الفاقد والهدر في الغذاء مكثفة
الأماكن المخصصة لها .أن النظام نص على مخالفة عن طريق وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي،
إو�يضاح أن الإعانة من الدولة على بعض السلع من يقوم برمي فضلات الطعام في غير الأماكن
جاءت لمساعدة بعض فئات المجتمع ،وأن هناك المخصصة لها فقط ،ولم ينص على مخالفة من
يمارس صور الإس ارف والتبذير في تجهيز الولائم،
أموالاً طائلة تدفع على هذه الإعانات والمطالبة بدور بحيث لا يعد مخالفاً من يقوم بالإس ارف في تجهيز
أكبر للجمعيات الخيرية قبل وبعد في مجال التوعية.
25
مقال
طبقا لكاتب كردي فان زيارة مسعود البر ازني رئيس الحزب
الديموق ارطي الكردستاني والرئيس المنتهية ولايته لكردستان
الع ارق الى بلجيكا قد تمت بدعوة من الحزب القومي
الفلموني وليس بدعوة رسمية من الحكومة البلجيكية او من
الاتحاد او البرلمان الاوربيين ولهذا كما يقول الكاتب في
احد المواقع الالكترونية فان البر ازني لم يلتق باي مسؤول
من تلك الجهات وكانت زيارته بعيدة عن الاعلام الاوربي
والبلجيكي ولم يذكرها احد هناك ٠دولة كردية ي ارد تاسيسها
على اكاذيب فاية دولة هذه انها كوميديا سوداء في كل التفاصيل ٠انا لست ضد منح
الحقوق القومية لاي شعب بما في ذلك الشعب الكردي شرط ان ياتي ذلك بق ارر من الشعب
المعني نفسه وليس بق ارر خارجي وتتبنى العمل من اجله وتطبيقه الاح ازب المرتبطة
تاريخيا باصحاب ذلك الق ارر في هذه الدولة اوتلك وهذا الامر ينطبق على كردستان الان ٠ان
معارضةانفصال كردستان لاقامة الدولة الكردية من جانب الاوربيين والامريكيين حاليا
رغم الشكوك التي تحيط بمدى جديتها ومصداقيتها هذه فانها تثبت و بشكل كامل بان
اس ارئيل هي التي تدعم هذا الاستفتاء الذي ستموله الاما ارت العربية وهي التي تحرض مسعود
على عدم الت ارجع عن اج ارئه ليتبعه بعد ذلك اعلان الانفصال عن الع ارق واقامة الدولة
الكردية التي ستكون بمثابة مستعمرة اس ارئيلية وربما قد تكون مكانا لاقامة فلسطينيي
الخارج في كردستان لكي ينتهي التمسك الفلسطيني والعربي بعودتهم الى مناطقهم
السابقة التي فروا منها اوارغموا على مغادرتها من قبل المحتلين الاس ارئيليين لفلسطين في
العام ٠ ١٩٤٨في خمسينات القرن الماضي رفع الشيوعيون الع ارقيون شعار الحكم
الذاتي لكردستان والديموق ارطية للع ارق وقد تبنى الحزب الدبموق ارطي الكردستاني بزعامة
الملا البر ازني الموجود انذاك في الاتحاد السوفيتي بعد هروبه مع رفاقه من اي ارن بعد سقوط
جمهورية مهاباد الكردية هناك ذلك الشعار ونسبه مع رفاقه لحزبه فيما بعد وفي العام
١٩٧٠وبالاتفاق بين الملا مصطفى و حزب البعث الحاكم في الع ارق تحول شعار الحكم
الذاتي لكردستان الى بيان رسمي وحددت اربعة اعوام لتطبيقه ولكن هذا الاتفاق انهار
قبل انتهاء الفترة المذكورة وعادت الحرب بين الدولة والاك ارد من جديد هذا وكان الاك ارد
البر ازنيون قد وضعوا ق ارر حكومة ثورة ال اربع عشر من تموز المجيدة في العام ١٩٥٨
ضد الملكية والقاضي بعودتهم مع قادتهم وفي مقدمتهم ملا مصطفى البر ازني لارض الوطن
26
مقال
وتاكيد الدستور المؤقت على الش اركة الوطنية ظل ذلك الحظروقعت معارك دموية بين
والقومية في هذا البلد وضعوا ذلك الق ارر خلف القوات العائدة للبر ازنيين والطالبانيين دفع ثمنها
ظهورهم واستانفوا الحرب ضد الدولة بتحريض الشعب الكردي نفسه من حياة ابنائه ودمرت
سوفيتي لهم مرة اخرى وفي الثامن من شباط تلك المعارك على النفوذ والسلطة ممتلكاته
١٩٦٣دعم البر ازنيون عملية اسقاط حكومة الخاصة والعامة وبطلب من جلال الطالباني
عبد الكريم قاسم على ايدي البعثيين والقوميين الذي لعب مع حزبه دور الدليل للقوات الاي ارنية
بزعامة عبد السلام عارف وبعدمرور بعض ابان الحرب الع ارقية الاي ارنية في الثمانينات
الوقت على ذلك تجدد القتال بينهم وبين القوات من القرن الماضي شارك الاي ارنيون في احدى
الرسمية وقد استمر هذا الحال بعد الانقلاب تلك المعارك مع البيشمركة التابعة للطالباني
الذي قام به عارف ضد حزب البعث شريكه وتقدموا جميعا نحو اربيل لاحتلالها واحتلال
وشريك القوميين من رفاقه في الحكم وقد دهوك بعد ذلك وهو مادفع مسعود البر ازني
دعم الرئيس المصري ال ارحل عبد الناصر انذاك الى ارسال رسالة من جانبه للرئيس ال ارحل
الرئيس عبد السلام عارف في الحالتين الانقلاب صدام حسين يطلب فيها منه تدخل الجيش
ضد البعثيين والحرب ضد الاك ارد الذين وقعوا الع ارقي في تلك المعركة لانقاذ هولير ودهوك
في وقت اخر انقلابا مع حكومةالدكتور عبد من السقوط بايدي الاي ارنيين وقد لبى صدام
الرحمن الب ازز نص على منحهم حقوقا ثقافية حسين هذا الطلب وسحق الجيش الع ارقي
فقط ومع ذلك فانهم عدوه انجا از قوميا كبي ار الاي ارنيين و اعوانهم ونجت هولير من الاحتلال
للشعب الكردي واحتفلوا به على هذا الاساس ٠ان الجوع والبطالة والدكتاتورية الشائعة في
٠ان الاح ازب الدينية الاي ارنية والميليشيات عموم كردستان وعمليات الاختطاف والاغتيال
المواليةللاي ارنيين في الع ارق ترفض الان والاعتقال .وموت المعتقلين من المعارضين
الاستفتاء الكردي لاقامة دولة مستقله في لسياسات قادة الاقليم وقادة الاح ازب تحت
الشمال ليس من باب الحرص من قبلها على التعذيب في السجون العلنية والسرية وتحول
وحدة الع ارق بل لان اي ارن ترفض الاستفتاء الفساد المالي الى قانون رسمي لحكومتي
والدولة الكردية بسبب مخاوفها من اندلاع اربيل والسليمانية وت ازيد عمليات الانتحار
ثورة داخل الا ارضي الاي ارنية يقوم بها الاك ارد بين المواطنين الاك ارد واستقطاعات رواتب
الاي ارنيون من اجل الانفصال .واقامة دولة لهم الموظفين والعمال وت ازيد هجرة الشباب الى
ايضا هناك وهذه المخاوف الاي ارنية موجودة الخارج بسبب هذه الكوارث هي كل ما حصل
كذلك لدى الات ارك والسوريين معا بسبب وجود عليه الشعب الكردي من حكامه منذ التسعينات
ملايين الاك ارد في تركيا وسوريا ٠ان انفصال وحتى هذا الوقت وليس متوقعا ان ينهي
كردستان عن الع ارق حدث بعد توقف الحرب الانفصال عن الع ارق واقامة ماتسمى بالدولة
الع ارقية الامريكية بسبب الكويت وبعد فرض الكردية جميع تلك الماسي للشعب الكردي بل
الامريكيين والبريطانيين حظر الطي ارن الجوي سيصبح الوضع في كردستان بالنسبة للمواطن
الع ارقي فوق شمال وجنوب الع ارق هذا وفي الكردي اكثر سوءا ٠٠سيحل الجحيم ٠
27
قضية العدد
تفوق أو حَّد من تأثير الإعلام المرئي والمقروء ,لذلك وجد
المتنافسون في ع ارق ما بعد 2003ضرورة ضبط إيقاعه
والسيطرة على طقسه ،الأخ الأكبر هنا بنسخ عديدة لكنهم
يعملون جميعاً بذات النسق ،حيث ينشرون شرطة الفكر في اا،ملوولااالوعبتأقيسعتاوشدئمصلكّياال اعزلللاا،ل،بمعاهمتلووا0قالصدق1عاصةف0لاظصحل2اههرمتبذرتاهدلحتلعاوحلهةدتلهاي،ذوااآهلثثفعاايصبلرهلرووإسيس(اااباللئجلتااوتقلبكّجديكنتمةكموفلااملنعويعهجاجظاّيئيليازعل)م اةالرفاح،لمقتيمتوأعض(اداتطخلدرّكوةّرنيىرةىوالأالفلوأسفصنلرجاّبذيّوزناَيتاةة)،عهع
الومطداّقونةينم،جّنلديةعمملونا رياح لهم اتجاه العالم الافت ارضي ليرصدوا أري عام ومحرك فعلي لردود الفعل تجاه أ ّي حدث ،بالتالي
أموال المناسب، على رفع أشرعتهم بالوقت
خزينة الدولة تخدم أح ازباً و شخصيات وفق رؤيا فيس بوكية
الى مواقع التواصل الاجتماعي .عند دخولك تيررّوىجاوننصلاهرا
ص ارع مستمر مع بعضهم ومنهم السياسيين في
28
سوى إيقاف أز ارره الكي بوردية.عن آلية الاختيار ،تحدثت من يطبل على ج ارح الشعب من اجل إرضاء الحزب الذي
سهاد الع ارقية ( هكذا هي سمت اسمها ) تقول :بوجود 3 ينتمي له على حساب الشعب الع ارقي اوعند التمعن في هذا
ملايين مدون تقريباً ،بحسب آخر الاحصائيات ،فلابد من الامر فإنك لن ترى مجرد صفحات تدار بشكل اعتباطي او
ووحتيجؤوهثدلهبّيملنعياعيتيمارلنليمالعخعهتبمضةعهالاتيلميودتّوصجنعولبلهمالوللجمحبددهواانللمرقحاضبدمدةنمشدانرئطارةلةاالالمصفداركققابرةء، عن طريق اشخاص مناصرين لفعل او حزب او مكون او
شخصية ما بل تعدت خانة العواطف مجلة مدا ارت سلطت
الضوء على هذه الظاهر والتقت عدد من الناشطين في هذا
ضمن قوانين العم مارك ( )5000بالإضافة الى ما لا يقل المجال .الشاب حسام الكعبي يروي لـ(مدا ارت) تجربته مع
عن عشرة آلاف متابع ,مؤكدة ،وجود بعض الاستثناءات العفليىسالبحوائكطوالاتليخابدأصتبفهيمأاوايخرورق 0ل1ه0م2نك املدّشوعنرعاوادلميو يسنيقشىر
لل ُكتاب إو�علاميين مؤثرين في ال أري العام .متابعة :أن
المسألة تبدأ بعرض العمل لصالح الجهة مقابل ارتب شهري والاغاني يشارك بها بعض اصدقائه ببعض المواضيع .مضيفاً
تمحددّوثن الصاعق الخارق وهو والرفض يحولك الى عدو. اتنوحّاسعء اتلعداارئرقة استخدامي للملتقى الأزرق، بسبب تفاعلي وكثرة
على ( )30ألف متابع، باسم مستعار ،تربو صفحته لتشمل شباباً وفتيات من معارفي الافت ارضية
لـ(مدا ارت ) المسألة اكبر من مجرد مدونين يتسلمون رواتب كافة ،مردفاً ،أنا وبعض الاصدقاء نتفاعل مع كل حدث ننشر
مقابل تسويق بضاعة رؤسائهم ،مبيناً :أن جميع المضاربين تسبب الأمر بخلافات وندين ونشجب ونناقش حتى نحؤاّيددة
في بورصة السياسة لديهم أذرع الكترونية تتنوع بين صفحات خلال هذه الفترة عرض مع الآخرين .واستطرد حسن:
الإعجاب (بيج) والصفحات الشخصية ،مردفاً :أن الصفحات عل َّي أحد الاصدقاء العمل لصالح جهة معينة مقابل ارتب
الشخصية غالباً ما تكون لمدونين معروفين أدباء وكتّاب شهري 700$لكنني رفضت الأمر ،لأنه يخالف متبنياتي
واعلاميين ،يتم الاتفاق معهم على سعر محدد للمنشور وموقفي من الأمر .مستدركاً :لكن الأمر انتهى بالتهديد بعدم
( $)400 - 200أو تذييل جميع المنشو ارت بهاشاتك التعرض لتلك الجهة إو�لا القتل سيكون نهايتك .موضحاً :في
معين.وأضاف الصاعق :أما صفحات المتابعين ،فتدار من بعض الاحيان لا يعرض العمل بالمنع من النشر والتفاعل
خلال مدونين يمتازون بكثرة المتابعين وثقافة وعي هؤلاء يتم مع الآخرين بهذا الجانب ،وهذه الحالة قد يكونون على علم
إد ارجهم كمسؤولين (أدمنية) في صفحات ممولة ،متابعاً :بعد مسبق بتوجهات المدّون ومدى ممانعته أو لا يحتاجون
29
قضية العدد
تخدم مصالحه كي تدس السم بالعسل وتهاجم عن بعد، أن يتم إدخالهم بدو ارت متعددة ويتلقون خلالها محاض ارت
مردفاً :وقد يستدعي الأمر من بعض الصفحات التثقيف بالإعلام وطرق صناعة ونشر الاشاعة والتأثير في المتلقي،
والنشر لجهة معينة تختلف معها في الأصل وتمرر من كذلك دو ارت تخصصية في المونتاج والتصميم .لافتاً :الى
خلال الصفحة بعض المنشو ارت المحرجة أو المسيئة لها تجهيزهم بأجهزة حديثة واشت اركات شهرية للأنترنت بحزم فائقة
أو لجمهورها ،حيث تلاقي رواجاً عند قليلي الوعي من بين ميتعقاظمضوههاؤل،اءبّينهمانهموتتظفارووحن السرعة .وبشأن الأجور التي
الفق ارء والبسطاء ،مشي اًر :الى الذين دخلوا الفيس بوك حديثاً، في ( ،$)5000 3000-مبيناً
فتنالهم اللغة الصف ارء بسهولة فتكون مصد اًر لمعلوماتهم ومن الدولة الع ارقية ،ويتسلمون رواتبهم من المي ازنية العامة تتوزع
خلالها تتشكل رؤيتهم للمشهد بأكمله ،بالتالي تحويل رؤية عناوينهم الوظيفية بين المكتب الاعلامي وموظفي المكاتب
الجمهور الى ضبابية ،وهذا غاية وديدن تلك الجيوش . عدجدهةآختبرّوبمهمن كل بالتالي الفرعية للجهة التي يعملون بها،
يؤند ناشطون أن وسائل التواصل الاجتماعي ،الآن هي جزء الى منوهاً: وفق هيكليتها ويعملون من منازلهم
كبير من صناعة ال أري والتحكم بالوعي السياسي ..مؤكداً :أن المدونين الذين دخل الجيوش الالكترونية لنشاطهم في مواقع
الجيوش الإلكترونية الآن هي المتحّكم بهذا الفضاء الكبير.. التواصل الاجتماعي وكثُر اصدقاؤهم ومتابعوهم والترويج
وهدفها هو تشويه الحقائق وتزييفها ..وتضليل الناس، اللماصيانعشقروها.نأهماتتمعنبعالّدةواجبطارتق،المفبيطلنوبةمنمنيرايلدمدأونن،يكفتقدب بّيمان
والعمل على التجهيل المتع َّمد .مردفاً :وذلك لأهداف شتى، يحلو له ،لكن مع وضع خطوط حمر لا يقترب منها ،وبين
منها الانتخابات ،وتسميم عقول الناس بالتطاحن الطائفي، لآرخؤيرتهيريودم اصناليحوهّج.ه لكافبتااًت:جإالهاىتدعموةحدبدعة بيضنالفتجرهةا وأتخوارلىم اروفكقازً
وكذلك لتنفيذ أجندات خارجية لها أهداف في هذا البلد... عن الحرية الوتالدييمتقت ارخذطيةمنعانلوااناًسملاهءا.البمّارقضةيفاًوا:لحأدنيث الفكرية
تعمل الجيوش الإلكترونية الآن لمحاربة كل خطاب كل الجهات والسلام
ومشروع وطني ،لأنه يضر بمصالح أسيادها ومن تشترك بعامل واحد هو تضليل ال أري العام إو�غ ارقه ببالونات
ينجح في صناعة الجيوش ،هم أصحاب الميليشيات، بيذنلهك،وبتيعنمملطااللبجيهمو الشحاقلياقليكةت.رواونيستةطعرلد اىلمتدكّووينن: اختبار تحول
وأتباع الخارج لغسيل الأدمغة ،وتدمير الوعي الوطني بالإضافة الى
كتائب لها من خلال صغار المدونين مبيناً :أن معظمهم يكون
30 من الم ارهقين والشباب البسطاء ،وهم المادة الاساسية ،اذ
يكون الهدف الرئيس لدخولهم للنافذة الافت ارضية هو الهروب
من الواقع والبحث عن صداقات بأعمارهم ،وذلك لا يتوفر
إلا بوجود عدد كبير من الأصدقاء والمتابعين ،لا ي ارعى
فيهم معيار النوعية بقدر الكمية .مشدداً :يعمل المجندون
في تلك الجيوش على مصادقة هؤلاء الشباب والترويج لهم،
بالتالي يزداد عدد متابعيهم ،من ثم يستخدموهم للدفاع عنهم
في ما لو احتاجوا لهم حين يشتد وطيس الحرب الافت ارضية.
الع ارقي عزيز بوّيهنذا وبشأن الأسماء والعناوين التي تستخدم،
الواجهة يمثل أن الصفحات عادة إما تكون باسم علني
الاعلامية للجهة "هذا لا يعني أن لا تمتلك الجهة الى جانب
الصفحة الرسمية صفحات من النوع الثاني "أي الأسماء
المستعارة أو الوهمية" .متابعاً :او يكون اسماً وهمياً يناغي
وجدان الفئة المستهدفة ويعزف على وتر ايدلوجي أو مذهبي
أو عرقي ،ليعمل على تمرير خطابات وعظية ،وهي بالتالي
مقال
مدار اليوم والتي لايختلف أحد على أهمية الأعلام في السنوات الأخيرة لقيادة
تأتي في بعض ال أري العام وتوجيه الجمهور للطرق التي يريدها اصحاب
الأحيان بمتناقضات أرس المال بل وأدلجته بصورة شبه كاملة نحو هدف بعينه
عن النشرة الموحدة
الا يثير هذا وفي العقدين الأخيرين بالذات ازداد وتعاظم التأثير الأعلامي
الأستغ ارب ويطرح بشقيه السلبي والأيجابي وأصبح دوره في حسم المعارك ربما
تساؤلات مشروعة أكثر من الدور العسكري والأقتصادي فتسبب في أحتلال دول
عن مهنية القائمين هنا وسقوط أنظمة هناك وخلق مشاكل ،وغيرها خصوصاً بعد
على وسائل الأعلام انتشار مبدأ التضليل الأعلامي على نطاق واسع في الدول
هذه وبغض النظر اذا كنا نتفق ام لا مع منهج هذه القنوات .لقد العربية وتحول الوسائل الإعلامية كبيرها وصغيرها من كونها
كان خطأ فادح ان تحول بعض المحطات الفضائية المحلية عين للناس على الحقيقة الى م ازمير فتنة وتصفية حسابات
المقربة من الحكومة معركة الموصل لأنقاذها من الأرهاب مبتعدة عن المهنية بملايين الخطوات .هذا الحديث بشكل عام
الداعشي الى حرب بين طائفتين خرجت احداهما منتصرة على
الأخرى فمهمة الجيش اي جيش في العالم ان يدافع عن بلده لكن في التفاصيل تعد طريقة الأدارة الأعلامية في معركة
وليس ذنب اهل الموصل ان يكون الغالبية العظمى من قادة الموصل مثال صارخ على عدم القدرة في ولوج عالم الواقع
وضباط وجنود الجيش الع ارقي الحالي من غير طائفتهم فهكذا
ا اردت اي ارن وامريكا طبعاً ومن نافلة القول أن داعش هي تنظيم الموجود فعلاً على الأرض بسبب الإفتقاد للحس المهني
ارهابي متطرف لايمثل ديناً معيناً ولا طائفة بحد ذاتها بقدر أولاً وعدم توفر الق ارر المستقل ثانياً حيث كان التضارب في
ماهو عصابة اج ارمية تنفذ أجندات أقليمية باتت معروفة . الأخبار القادمة من ساحة المعركة هو السمة المميزة لعمل
لقد سقط الأعلام الحكومي الع ارقي و ذلك الموالي له بأمتياز في أغلب القنوات الفضائية التي كانت تتسابق على استضافة القادة
وُملجثكااًمليلنع ارقيين في استغلال الفرصة ليكون أختبار المهنية وفشل العسكريين فكان كل واحد منهم يصرح بما يتوافق ومصلحته هو
وذهب للأحتفال بالأنتصار جميعهم دون استثناء متناسياً انها معركة كاملة ضد الأرهاب فيما كان بعض القادة
الألاف من الشهداء المدنيين الأبرياء ما ازلت تحت انقاض اللذين يتم اللقاء معهم يشرح متبجحاً على الهواء الخطط ومسار
المدينة المدمرة بشكل شبه كامل والتي تفوح منها ارئحة الموت العمليات وطريق الحركة والخطوة التالية لوحدته العسكرية كاشفاً
في كل مكان . المفترض انها اس ارر لعدوه دون أدنى تقدير لخطورة كلماته
الأعلام التابع للحكومة او الممول والمدعوم من قبلها بطريقة أو فيما كانت اسئلة الأعلاميين غير المسؤولة لهؤلاء الضباط
أخرى بحاجة الى ثورة تصحيحة شاملة تنقذه من اجواء العدائية
والتحريض والغل والحشد المذهبي المشين التي تسيطر عليه هي التي تدفعهم دفعاً لهذا النوع من الأجابات التي تشكل
وأعتباره كل من ليس معه فهو خائن وعميل وتابع لأجندات خرقاً أمنياً واضحاً اضافة للمبالغة الواضحة في ارقام الخسائر
خارجية ويعمل ضد البلد وعلى اعلام التطبيل للسلطة ان ي ارجع التي وقع فيها الدواعش حيث أعلن أحد كبار القادة في لقاء له
نفسه ويسألها ولو لمرة واحدة فقط ماقيمتنا في الوسط المهني
لدول المحيط والأقليم وهل هناك احد خارج البلاد يصدق بما مع فضائية محلية قبل حوالي شهرين من الأن أن عدد قتلى
نقوله أو يأخذ به والى متى سنبقى خارج نطاق التغطية ويجب الأرهابيين في الموصل قد بلغ ستة عشر ألف بينما يوم أمس
على هذا النوع من الأعلام المغرق في الحزبية والتخندق وفي مؤتمر صحفي يعلن المتحدث الرسمي باسم و ازرة الدفاع
الطائفي ان يقول لنا بشكل واضح أين هو الع ارق اليوم فنحن عن قتل مايقارب عشرة آلاف من الدواعش في المدينة وهنا من
لانستطيع رؤيته .
حقنا أن نسأل هل نصدق الرقم الأول ام الثاني ؟
ثم مافائدة اطلاق نشرة موحدة لما سمي بالأعلام الوطني
يشارك فيها كوادر من قنوات تابعة وموالية للحكومة التي تعتبر
جميع القنوات الأخرى غير الموالية أو المعارضة لسياستها
ونهجها الطائفي معادية لها أقول مافائدة هذه النشرة الموحدة اذا
كانت جميع القنوات المشاركة فيها من خلال مذيعيها ومذيعاتها
وم ارسليها وغيرهم لديها نش ارتها وتغطياتها الخاصة بها على
31
حوار
حاورها :رئيس التحرير
عادل ناجي فنان ع ارقي مهم من حيث الحضور والتاثير زواره ..والمشاهد للوحات عادل ناجي يرى بوضوح كيف
فيما تزين لوحاته جدا ارن كبرى المتاحف في ايطاليا اختزلت فرشاته الابداعية كل الوجوه والاماكن المدهشة
والولايات المتحدة الامريكية وقطر ومابينهما من مدن بنقائها وعفويتها ..ليستحضرها ب وعي وادارك يعكس
عربية واوربية ..احتضنت مدينة أفيدوا الاسبانية في رؤيته ومشاعره الحياتية .ليربطها بالاحداث بواقعية فنية
نيسان معرضه الشخصي الذي حضى باهتمام بالغ من استطاع بها ان يوجد مكان للوحاته على جدارن المتاحف
32
حوار
العالمية فمثل تزينت جدا ارن الكنيسة الارثودوكسية بعض الرسوم البسيطة كالطيور واشكال متواضعة ..وهكذا
الاغريقية بلوحات وزخارف شرقية .كما اقتنى الفاتكان نشات احب الرسم والفن .وكنت اهيم في اقلام الالوان
لوحيتين من ابداعات عادل ناجي وزينت لوحة الام التي تستهويني انذاك بشكل مميز وكانها لعب الطفولة
والطفل الشهيد واجهة بلدية مدينة أفيدوا الاسبانية التي وهي لا ت ازل تستهويني كثي ار ..كطفل كان اهتمامي الاول
احتضنت معرضه الشخصي وكذاك تزينت جد ارن مركز هو الرسم وحين كنت في الصف الخامس ابتدائي في
عمدة مدينة فلورنس الايطالية لوحة "العالم الصغير مدرسة العوينة الابتدائية في السنك حزت على الجائزة
.مدا ارت تلقي بعض الضوء على تجربة الفنان المتميز الثانية من قبل اليونسكو في معرض عالمي خصص
عادل ناجي عبر حوار معه بدأناه في أفيدوا الاسبانية لاطفال العالم انذاك ،لاول اشت ارك لي في معرض
ونكمله في اجابته على اسئلة مدا ارت .قلنا للفنان دولي وكانت صورة اسمها ( الزفة البغدادية ) رسمتها
عادل ناجي :خلال تجوالنا في المعرض الشخصي للفنان باقلام الالوان هذه هي بدايتي مع الرسم والالوان والفن.
عادل ناجي في مدينة أ فيدو الاسبانية خلال نسيان وقلنا للفنان عادل ناجي :الناظر للوحاتك يجد
الماضي ..تبرز المشاعر الحياتية واضحه في اعمال الت اربط واضح بين المضمون التعبيري والاداء مما
الفنان عادل ناجي ..فكيف كانت البدايات مع الرسم اضفى تنوع ابداعي تجسد في اللوحات .كيف
وهل للبيئة تاثير في صقل الابداع لدى الرسام.؟ بداياتي استطاع عادل ناجي عكس ذلك في فنه التشكيلي.؟
مع الرسم كانت منذ الطفولة حيث انا نشأت في عائلة نعم ان ت اربط لوحاتي ومواضيعها ومضمونها التعبيري
تمتهن صياغة الذهب والفضة والمعادن وتعمل منها هو نتاج الاحساس الصادق بكل ما يتعلق بوطني
اشكال فنية ارئعة التكوين وبادوات بدائية جدا مبتكرة من وحضا ارته وتقاليده العريقة ،ولذلك نشاهد تنوع في
قبل الصائغ نفسه ..وايضا كان والدي الله يرحمه مدرس المواضيع وطريقة التنفيذ بحيث تتناسب مع ما اريد
للرسم في مدرسة الكسرة في الاعظمية ،وكان يصمم ما ان اطرحه من مشاعر واحاسيس في كل عمل فني.
الواقع الع ارقي المر يعد منبع غني للفنان الملتزم بواقعه يحتاجه اقاربه من صاغة الذهب وانا معه اساعده في33
حوار
ومحليا باستاذي العظيم الفنان الخالد فائق حسن الذي .ولوحة ((
له فضل كبير على نضجي للالوان ومزجها...نعم تاثرت ماذا بقى منك
يابلادي )) جزء
حتى باسلوبه المميز الله يرحمه. من هذه الحاله
-ابرز المشاركات للفنان عادل ناجي وابرز رسوماته كيف يجسد
عادل ناجي
التي عرضت .. واقع بلاده في
ابرز المشاركات في المعارض الدولية خارج الوطن هو لو حا ته . . .؟
مشاركتي عام 1978لمعرض الفاتيكان الدولي للفنانين اولا هذه لوحة
الايطاليين والاجانب بروما واتشرف بان احدى لوحاتي
اختيرت في تلك السنة لكي تكون من ضمن مقتنيات سبقت زمنها
اي سبقت ما
المتحف الوطني لدولة الفاتيكان في ذلك المعرض
واسمها ( قوة الانسان) ..ثم بعد سنة ايضا الفاتيكان حل بوطني
اختار لوحة اخرى من اعمالي وهي بعنوان (يتبعون اليوم من
المعلم) .ومن ابرز مشاركاتي الفنية في امريكا هي في
معارض الفنانين الايطاليين والامريكان في مناسبات يوم سنين .رسمت
كولومبس في شيكاغو لمدة 8سنوات متتالية ومعارض هذه اللوحة
عام 1983
بلدية شيكاغو ايضا. لكي تكون
34 غلاف اسطوانة
للمطرب
الع ارقي الاثوري
شليمون
بنت شمؤيل
وانتشرت
هذه الاسطوانه في ذلك الوقت بسبب الغلاف ..وكانني
كنت اتنبأ بما ارح يحدث في وطني...كنت قبل رسمها
بكام شهر في زيارة للمتحف التاريخي في قلب
مدينة شيكاغو وقبل ذلك بسنوات ايضا زرت المتحف
البريطاني في لندن ومتحف اللوفر و اريت كيف سرقوا
حضارتنا وهم يعرضوها في متاحفهم لكي يرتزقوا منها...
لقد جسدت الدمار الذي عملوه بوطني في هذه اللوحة
ثم طرد سكانه وترحيلهم حتى ياتوا بالغرباء من الفرس
والافغان والباكستانين وغيرهم..كل ذلك كان يجب علي
ان ادونه في اعمالي الفنية ..ولوحة ( ماذا بقي منك يا
بلادي) هو الواقع المر الذي نعيشه جميعنا اليوم نتيجة
الاحتلال الامريكي الصهيوني الفارسي للع ارق.
-بمن تاثر الفنان عادل ناجي فنيا على المستوى
العالمي والعربي والمحلي .؟
تأثرت عالميا بتولوز لوتريك وديغا ورينوار وفان كوخ
مقال
نعم نفخر وبقوة ..بع ارق ما قبل الاحتلال الغاشم في 2003وس اريا السلام والعصائب وتفرعاتها والعصابات المرتبطة
القوي بشعبه وقواته المسلحة وجيشه العقائدي الباسل الذي بحزب الدعوة وغيرها ،ولعل من المفارقات انه يتم استقدام
اضحى ،في ثمانينات القرن الماضي ،من اقوى وابرز ( ضباط صف) من الاردن والاما ارت للتدريب اضافة الى
وافضل جيوش المنطقة فذاد عن البلاد وعن الامة العربية الاميركان ؟ او ارسال عناصر الجيش والشرطة الى هناك
جمعاء وتصدى بشجاعة لعدوان نظام خميني وانتصر عليه وباجر 25ألف دولار عن التدريب للواحد في الشهر!
في حرب الثمان سنوات،وكان الى جانب الدفاع والتصدي فهذا الجيش هو الذي سّلم الموصل لـ داعش والذي لولا
ورطة فقدان الموصل لبقي على حاله ،مهماته الأساس يفسيهمعبافمعال1ية 9ب9ع1مليواماتتلاالهبنا،ءوكاوانعتاداةلعتقعوميلرالمعااردقميّرةه للمعتدين
قمع الشعب وترك الحدود ومهامه الأساسية في حمايتها المعتدون
في الجيش والتصنيع العسكري قد نجحت في ارساء صناعة والبلاد مشرعة امام من هب ودب من قوى ودول وأجهزة
عسكرية فتية وفرت على الدولة استي ارد بعض الا سلحة استخبارتية ؟! لهذا وبعد صرف المليا ارت في ظل فساد
الخفيفة وانواع كثيرة من الاعتدة ،وكانت " عدنان 1و 2مفضوح وبمساندة قوى الاحتلال ،لما وقف على رجليه
من طائ ارت الاواكس التي طورها الع ارقيون " من الابداعات وربما لمهمة محددة هي استعادة الموصل ؟ليعود كجهاز
التي نعتز بها ،ومن الكلية العسكرية وكلية الاركان وجامعة امني ضد الشعب الع ارقي يضاف الى الاجهزة القمعية
البكر للد ارسات العسكرية العليا تخرج العديد من الضباط الأخرى ،الشرطة والامن الداخلي والمخاب ارت وآلاف الشركات
والقادة الاكفاء من الاشقاء العرب ؟؟ فماذا فعل المحتل الامنية الخاصة ومنها "شركات اس ارئيلية" هذا هو الواجب
وصنيعته من الحكام العملاء بهذا الجيش العريق ؟ لقد الاساسي للجيش الديمق ارطي تنفيذاً لمؤامرة امبريالية ـ
حّلوه وقتلوا خيرة القادة والضباط والطياريين والمنتسبين صهيونية ـ اي ارنية للقضاء على قوة العرب ،فقضوا على
وما ازلت التصفيات مستمرة ،واقاموا بدلاً عنه جيشاً ( نصف الجيش المصري باتفاقية كامب ـ ديفيد عام ،1977
ردن ؟) من مرتزقة وعملاء تم تدريبهم في معسك ارت خاصة والجيش الع ارقي بالاحتلال وعملاء السلطة في بغداد ،
في هنغاريا والتشيك وشمال الوطن على يد " بيشمركة " وباسم الديمق ارطية وثو ارت الربيع العربي ،حرقت الحرب
وبعض دول الجوار ممن دخلوا مع المحتل من العملاء الاهلية في سوريا الأخضر واليابس ليصبح جيش سوريا
كجماعة( احمد جلبي) وغيره ،وبدمج عصابات و ميليشيات العربي عدة جيوش متطاحنة لتقضي عليه وتحوله الى جيش
الاح ازب العميلة وبالذات تلك التي تأسست في اي ارن باش ارف ديمق ارطي " لايهش ولاينش ؟" ،وهذه هي الجيوش العربية
الحرس الثوري والمخاب ارت ( اطلاعات) الاي ارنية امثال فيلق الثلاثة التي دخلت في حروب فعلية مع الكيان الصهيوني،
بدر وميليشيا حزب الله في الع ارق واضيفت لها ميليشات وكانت تشكل قوة عربية موازنة لقوة العدو الإس ارئيلي.
نمت في ظل الاحتلال في سنواته الاولى كـ ..جيش المهدي
35
الثقافية
«رومانثيرو خيتانو»
للوركا:
الشعر
الذي
قتـل
صاحبه
36
الثقافية
لدى شع ارء ما يسمى بـ «جيل ،»27وهو – في شيء من «ولكن ها هو الحرس المدني يتقّدم،
الاختصار – أسلوب يحاول الجمع بين ما يمكن اعتباره
القصيدة المثقفة والشعر الشعبي .أما بالنسبة الى لوركا، ازرعاً في طريقه الخ ارب والح ارئق».
هذا البيت من الشعر ربما كان هو ما كّلف صاحبه ذات
فإنه يسعى في هذا التضافر الى العودة الى ما يمكن اعتباره يوم حياته .فالبيت جاء في النشيد الغجري الخامس عشر
بدايات الشعر الشعبي الإسباني ،بل الأندلسي تحديداً،
كما ساد خلال القرن الخامس عشر ،من ناحيتي الشكل من مجموعة «رومانثيرو خيتانو» لشاعر إسبانيا الكبير
فدريكو غارثيا لوركا .لكنه كان يعتقد حين كتبه إبان الحرب
والمضمون ،في استلهام مباشر من أغاني التروبادور لم الذي بها عن أريه ،هو الكألمهاليتة،يعوّبلمر الأهلية ،أنه مجرد
حين وصل لوركا الى العاصمة ،كان في العشرين من عمره، دم نقطة تسل من أصابعه يشارك في الحرب
وهناك ارتبط بكل تلك الصداقات التي أحدثت انعطافة أساسية
في حياته :مع سلفادور دالي ولويس بونيال وآخرين .و ارح ورعجّارجل الحرب، اكتفى بأن تحّدث عن فظاعة واحدة ،بل
الشعر .وقاده يههذتاّمكلباهل اسلينىماالموالسررسحمفأواوللمعوبسهي،ق أىولالعىبهجاالنىب يمارسها على ضروب القسوة التي كان في طريقه
درجة أنه عمد الحرس المدني التابعون لف ارنكو ،فإذا بهؤلاء لا يغفرون
له موقفه ذاك .وهكذا ،ذات يوم فيما كان كعادته متوجهاً
لاحقاً الى إقامة مسرح للدمى في دارة أهله ،ارح يكتب له لتمضية الصيف في غرناطة ،في شهر آب (أغسطس)
النصوص التي كان دي فاليا يضع لها الموسيقى .وبالنسبة
الى الشعر ،واصل لوركا كتابته وأصدر في « 1921كتاب ،1936هو المقيم عادة آمناً في مدريد ،تمّكن رجال
إلحيكهمووااعتعلقيلهوه.بالإومعاداإمنمحنّلديوونم نمفنساهل،تعّحرتفى المدني الحرس
الشعر» الذي لفت إليه الأنظار حقاً ،غير أن الشهرة الحقيقية الشهر 19من
لم تأته إلا في ،1927حين نشر في ملقا مجموعته
«أغنيات» .وهنا ،هذه المرة ،أيقن الإسبان أنهم أمام شاعر محكمة أو دفاع بالأحرى ،ونفذوا الحكم برميه بالرصاص.
وعلى ذلك النحو وضعوا حداً لحياة ونشاط واحد من كبار
كبير ،بخاصة أن مسرحيته الكبيرة الأولى «ماريانا بينيدا» الشع ارء الذين عرفتهم إسبانيا في القرن العشرين والحال
عرضت في ذلك العام نفسه وحققت شهرة ونجاحاً كبيرين،
ثم إن نشره مجموعته الشعرية الكبرى «أناشيد غجرية» ذكلانكواالنهمح اول،ذيالنىحّأولسواطفودررةي،كوبحغيارثثياأ لنورككثا اً،ر ف ارنكو أن رجال
إالسعباامنياالتااللميعارّصسريخن.مكانوتتهجا،وفزباتتشيهعتربتره (الرومانثيرو) في على باغتياله
أحد أكبر شع ارء اليوم يعتقدون أنه كان بطلاً من أبطال الحرب الأهلية،
وأن اغتياله كان لمشاركته مشاركة فعالة فيها ،وطبعاً
الحدود وبدأ شعره يترجم ،فدعي الى الولايات المتحدة في صفوف الجمهوريين التقدميين والمناضلين اليساريين
حيث ألقى مجموعة محاض ارت ،وعاد من هناك بواحد من
أجمل كتبه «شاعر في نيويورك» ،كما أن مروره بكوبا، الذين انتفضوا ضد فاشية ف ارنكو المتحالف حينها مع هتلر
ونازييه .لكن هذا ليس صحيحاً ،فلوركا عند استشهاده
يفودهيوكذراطبريحيينقنالععمادودد،نتهُع،واّيلقنررّسمىدخيوايًرعلجلمماقعستراهلحفبوا«لللكاملباوو اررسكيااقل»إىالسبواجالنوافيلول،كولفيأوقدخرذم، كان بعيداً من المشاركة في الحرب ،بل كان على خلاف
فكري عميق مع الحزب الشيوعي الذي عاد وتبّناه كلياً بعد
استشهاده ،كما كان على خصومة حادة مع عدد كبير من
كلاسيكيات مسرح إسبانيا .وهذه الذخيرة كانت هي التي المثّقفين والمبدعين الذين كانوا يخوضون الحرب ،لكن من
مّكنته ،خلال الأعوام الأخيرة من حياته ،من تكريس وقته
للكتابة والمسرح ،فأخذ يكتب مسرحية بعد الأخرى« :عرس دون أن يعني هذا أنه كان مناص اًر لف ارنكو أو للفاشيين
في شكل عام .كان الرجل تقدمياً على طريقته ،تقدمياً في
الدم» ( )1933ثم «يرما» ( )1934و «روزيتا العزباء» شعره وأدبه كما في كتاباته المسرحية العظيمة .أما بالنسبة
( ،)1935ثم «بيت برناردا ألبا» التي أنجزها قبل شهر واحد
من مصرعه .أما آخر جولاته فكانت في أميركا اللاتينية الى المجموعة الشعرية المعروفة بـ «الأناشيد الغجرية» أو
«رومانثيرو خيتانو» التي ذكرناها أول هذا الكلام ،وكانت
خلال العامين الأخيرين من حياته ،وهي جولة عاد منها لثلعدممايرنةدةيالقأعدولشمىّرةرفتقيمصنايلذدعةامتصندت8ومر2يها9ا،ل1ف،ىهالويتأسمضلّمجومبموانعلةذق ليلصاوئسرداكهاد سنوات
بمشاريع وأفكار ،أتى إعدامه ليلقي بها في وهدة النسيان. صدرت
السابقة
37
الثقافية
حول الأدب والفنون بشكل عام خاصة أن بطل الرواية قارئ لكل تكاد لا تخلو رواية من الحديث عن الحب ،وقد اختار الكثير من
أنواع الكتب من الأدب والنقد الأدبي إلى القانون والفكر .أسلوبه
الذي يجعل من الناس تأنس إلى مرافعته وتقتنع بها ،فصار يكرر الروائيين هذا الموضوع ليكون موضوعاً وحيداً لرواياتهم ،فكتبوا عنه
عبارة "لا يمكن حمل بطيختين في ي ٍد واحدة" في كل مرافعاته ،لتكون وحاولوا تحليله وفهمه وفهم سياقاته وأبعاده وتأثيراته.قرأنا العديد من
بمثابة الجملة التي تميّزه.يلعب الكاتب على هذه الجملة في كثير من
فصول الرواية ،فيستخدمها سواء في مرافعات بطله أو في الحديث الروايات التي تتناول أشكالاً مختلفة من الحب ،ومن بين هذه الأشكال:
عن حياته الشخصية ،ليضفي جواً من المرح والفكاهة على السرد. الحب بين اثنين يفصل بينهما فار ٌق عمر ٌي كبير.وعلى الرغم من أن هذا
القضية الأبرز التي تناقشها الرواية هي العوائق التي تظهر في علاقة الموضوع قد تمّ التطرق إليه كثيراً ،فإنه ما زال مغوياً لكثير من الروائيين
اثنين يفصل بينهما أكثر من ثلاثين سنة ،فإن تجاوزا العوائق النفسية أن يكتبوا عنه ويعرضوا وجهات نظرهم الخاصة حوله ،ويعالجوه بطريقة
والمجتمعية فإن سؤال الجسد وقدرته سيحضر بكل واقعيته وزخمه
ليفرض سطوته على العلاقة وعلى تفكير كل منهما فيها.تدور مختلفة عمن سبقهم.هذا ما يحاول الروائي المصري عزت القمحاوي
أحداث الرواية بين مكانين مختلفين ،هما القاهرة بشوارعها ،ومدينة
روما الإيطالية ،حيث يسافر العاشقان بنا ًء على اقتراح من خديجة، أن يفعله في روايته الجديدة "يكفي أننا معاً" ،إذ يكتب عن علاقة
لظنها بأن السفر سيحرر جمال من هواجسه وأفكاره حول علاقتهما. عاطفية تجمع بين خديجة طالبة العمارة ذات السابعة والعشرين ربيعاً
يبرع الكاتب في وصف شوارع روما وأماكنها الثقافية ومتاحفها مع المحامي الستينّي ذائع الصيت "جمال منصور" .بعد أن رأته عدة
بالتماثيل واللوحات الموجودة فيها ،وفي وصف جزيرة الحب "كابري" مرات في المحكمة ،أعجبت بشخصيته ووقاره وطريقته في الدفاع عن
بمناظرها الخلابة وطبيعتها.هذا الوصف الذي جاء تفصيلياً وعلى
امتداد صفحات طويلة تتخلل السرد ،يجعل القارئ يشعر وكأنه يزور موكليه وكيف يستطيع تحويل القاعة إلى مسرح هو بطله .فصارت تترقبه
هذه الأماكن بنفسه ويراها بعينه".مع لون الشفق بدت معالم كابري
غائمة قليلاً كصورة مدينة في حلم ،بينما يتحرك السياح في الشرفة وتحاول لفت نظره وحين لم ينجح الأمر قررت زيارته في مكتبه بذريعة
الجبلية صاخبين بلغات شتى ،يتنادون لاتخاذ أوضاع للتصوير .سارت
خديجة نحو زاوية من السياج تكشف ثلاثة اتجاهات من الجزيرة. أطروحتها التي تع ّدها للدكتوراه عن علاقة فكرة العدالة بطريقة العمارة
"هنا المرفأ الكبير الذي نزلنا فيه ،وهناك في اليمين المرفأ الصغير، المتبعة في بناء المحاكم".أومأ لها طالباً المزيد من التوضيح ،فشرعت
وهذه هي كابري ،وفي ذلك الاتجاه آنا كابري" .أخذت تشرح له تعرض فكرة أطروحتها ،التي تنطلق من بنية النظام السياسي وتوجهاته
جغرافيا الجزيرة ،بينما يحاول استيعاب المشهد ،ليس الجمال فقط ،بل
النظافةكذلك".عزت القمحاوي ،روائي مصري من مواليد .1961 وفكرته عن العدالة ،وانعكاس ذلك على عمارة المحاكم ،الطراز
درس الإعلام في جامعة القاهرة .له ثلاثة عشر كتاباً في الرواية
والقصة القصيرة والنصوص ،تُرجم بعضها إلى الإنكليزية والإيطالية. المعماري ،والتخطيط الداخلي ،وتصميم قاعات التقاضي ،وموقعها
من أبرز رواياته" :مدينة اللذة"" ،غرفة ترى النيل"" ،الحارس"،
و"بيت الديب" التي فازت بجائزة نجيب محفوظ للرواية عام .2012 داخل البناء ،وطراز الأثاث ،والألوان .وجد نفسه أمام مراهقة تتكلم
الناشر :الدار المصرية اللبنانية /القاهرة كالكبار ،لاحت على وجهه ابتسامة ،لكنه التزم الجدية ،ولم يلبث أن
عدد الصفحات214 :
الطبعة الأولى2017 : تحّول انضباطه إلى إعجاب حقيقي .تركها تواصل حديثها ،مستغرقاً في
دهشته ،فسألته :هل تعتقد أن هناك صلة بين عمارة المحكمة وفكرة
38
العدالة؟".تناقش الرواية هذه الفكرة من خلال حوارات طالبة الدكتوراه
مع جمال ،ويذهب النقاش إلى أماكن أبعد وأكثر تنّوعاً إذ يتحدثان
الثقافية
صدر عن دار سطورفي بغداد ترجمة لمختارات رباعيات مولانا "
جلال الدين الرومي " التي ترجمها عن الفارسية الى اللغة الانكليزية
" ارثر جون اربري " عام 1949م وبالتالي ترجمها الى العربية عن
اللغة الانكليزية المترجم المبدع عماركاظم بنسخه جميلة وللحديث
عن هذا الانجاز المهم حدثنا المترجم عماركاظم وقال -:ان العشق
األواكعكلاثانشرمتققزامبتجنلل االذلمكلافيامرلاكتطنير،باتجلمجولللعلككنداوينننبتععرطتديهبيماأًا،ندميواالرانتفققأجهىعنلناالخهفتليعيكلبرهصكبـيصب”امراوحيهرمموسوتفاًزاكلنمجوهاًقكالابلبملخاوسمًتم،فنة
هذا العطاء”والتي تجعلنا نؤمن بما نقوم به ،قبل أن نخشى وننفذ...
الوالذايمياونضحتعىلانالانخصطهوارط ناتلتحصدوثففيُواقلبعل إشلقى عن التصوف في عبادة الرب،
الذاكرة جلال الدين الرومي
رحيله. بعد التبريزي شمس حباًبخليله بقصائدكتبها هذا الروحي ،وعزز
عن الكتاب
========
فيكتاب”مختارات من رباعيات مولانا جلال الدين الرومي”يضع
الرومي من قصائد اللناتيمتتررججممهاالكوتتاحدبثعماعرنكباعظمضهماح،مد،ويبعشيرضاً
توتر وانزياح عن المعنى الجامد لـ”اللفظ”في معاجم اللغة والتي تحمل قصائد المترجم أن
تمفنسيراًجهواةحواداًرتبناحطوهادلباللغاةتالقجومديادلةخاترصتبةطوفباهلتمهجمربةالاخلاصصوفيلةلدويتجنليامتهنا
جهة أخرى ويعبر جلال الدين في كتاب المثنوي عن المعنى الأول اأيلجمصريايومرمهوشريةبفتاكيملثلشلاعصمردتجرلدهادلدديامتةىهناالللعّفيكوايظطشايوخافعللمرعقينىعسمتنظهيدحايمئ،غملباًريانلباتظلعسخبرييمارإةللىبعنامارعهلاازعةناليبممدتانلوعمبحنرسسمتالوع ّماسكت
بقوله”أن المعنى في الشعر ليس له اتجاه محدد ،انه كحجر المقلاع
لا ضابط له”فيما يقول عن الثاني”إن التشارك في اللسان قربى
ورباط ،والمرء مع من لا يفهمونه مثل السجين ،".وكم من هندي الأدوات فهي جدلية تنتقل بين الذات والموضوع المحسوس
والملموس والواقع والخيال لتشكل صيرورة تحاول الربط بين الفاني
وتركي يتكلمان بلسان واحد ،وكم من تركيبين في لغتهما متباعدين. حية للإنسان ببعده صورة المورالكمادبيوالمتونالاقروحضيب،ينواتلكجّوسند والباقي
تمثل تجربة فردية دائماً أوان انها في كل يمميّحزصالوترةجربةضمالنصاوفطياةر أن ما ومطالبهما التي تشد والروح الكلي
ملامح مشتركة ضمن أن يحدد يمكن ليست وتشكل حياته وما فيها من صراع لا ينتخي إلا بنهاية حياته.
بين كل التجارب لذلك تقف هذه التجربة دائماً خارج أطر المعايير
والتفسيرات المتعارف عليها في التجارب العملية والتي تبدأ من يجيش وهخلوق بالتتالللتيعبيرصدعقّما والروحي المادي ببعدها هذه الحياة أن
مقدمات محددة وتنتهي بنتائج محسوبة يمكن التنبؤ عنها في المستقبل. انساني بصدق نفسه منا عن صدر كل في
تشترك فيه كل البشرية لأنه صوت ضميرها الحي والمشترك
إن ذاكرة الرومي تختزن علوم عصره ،وما سبقه فهي اشبه بمطحنة يمكن أن في تجربة الحياة وفي علاقة اشار اليها الرومي بأنها اشبه بعلاقة
تحيل اي شيء يتمثل أمامها الى شكل جديد فهو يمتلك مقدرة عجيبة
الوكر والطائر ،فالوكر هو اللفظ والطائر المعنى كما يقول.
ايلععلعراىدضيأهيننعليواتلنىاحالوواقلراارالمتئولوأمضنّوواعلظراملمارةلطفطربوهيعوقةيفاحيلوىجلعمالعلاق ٍنمصنتهتواصمفاولقضسماوبععقاًتةجروبجتحدهيياادلةاًالصنكاوفأنيسةه39
هذه اللغات التي يعبر فيها جلال الدين الرومي عن نفسه لم
بشكلها ومحبتها أتنعبايلراًعلمابقاةشبراًينعالنوكفركارلةلفالأظلووهيطاةئ،ر طياتها تكن في
هي بنية المعنى، ذلك الساذج،
قصائد
إأ".؟كرالوويحعاقّ.تنل.حسألىنيدّأنبىمصتنمسِيكبكُالسحُيتن"متيْدمفُُ.ؤُيَت.شوُّ.متجتصد..؟َْقأافخرا.لاااولألاعلوِّسلّيكدرُأاسناقممبَّنملَمملاراَََُّّكهعادَمنسابلب.صأإدإّ.يبحليييل.ثيكُمقممعُهياٍاداىاولنمبعنشا.كءنع.لنقد.غص.اقنأ.نةيي.بعءب.طوييربتُ.نيوامذنُاي.يبلليّأومنراةهتر.نقيلانكرا.اّنكُّ.حلحشنُاصفكربلّاأموُييتتخمّعآفىُهانهصِهايميكيإو.بٍلةصارعُ.ناُيفحتالر.رى.قُْمُنّجا.تاُيشتةلُ.رندقلحأاامفاقّفّملاألييَّهكأّكّرمَجبىصلمُطرشيبي.عنيْاتت.مع.نج.ح.يٍةي. أأاأأاأامممّللناغَتاَوثَُبحععننلامنّيَدّخلموامأّعأيَشنِأْحيرأطّطٌسقكهفعِصَلذقُجحبلم.نضاياطنيِلُ..ةَّاامَكيي.يَ.لئحبإ.ياتٍ.قأًّينإلاجرة.نالأاتأ.أ.غخلدالي.نوُربيىواولا.يطمحأَرلّليصنأٍةنوىذئازبجفةاس؟تايّ.ماكلَ.دمَك.بَ.يرحرلنمُيعبُميسالَلبيَصعيتعكااشايفيلَيلوبّجلَّجّتدَدنهورنهوضاافُظلييالح.لطكاّ.ن.ررذٍقءهةسي.ينا.لتي.هااانَُأحلللاُتدمواجأأوردلُُمئحهليّلوتعّسألننراشَّ.دم.يع.جىسيف.اصّ.ى..يتم.و.و.ُ.عوٍَة.توا.ي..لعإيىاليونذمَف.مالَلبىَيّ.كهنروْن.محهاتوَانلالكوثأُُُّ.قيءُ.يدجن..م.ر.أسكَكدنن
...رقص ُت كنجمة مشغولة بضياع خاَتمها على
أوعجقاود ُبّيقا.ف.ل.لةب.ا.ٍ.برقازصرُتق ككماسمَلاَوء أ ّرنغباتلّنراق.َ..صرقمفصتُاتٌح
اااَبكرللاععُّهنلّللُلوماب ّحىىأرْطضض.ياجو.مِلنك.يء.أ.ِ.فحشظء.ا.تشِّليي.ورايُمأ.ءبفولخ.حاتك.أيبُنفْيرتوِعستتنحللًعمَهلكيااىتبئىاامااَللليجأعوُعنّظداص.سنقتلَِمعا.دوَُ.داّييُلاَ.من.ل.ض..دجّ.ادسيوذاهزُمنبتاكّبيحمذقءيةياعةدنن..ك...ىيفَ.د...انرإُ..مَْلتو.شفوُىوَِةتلّغحولامماللّناسَْسْمباتفكلخعلارْينتْعة
40
قصائد
وطني العليل..
• هيام محمد
قالت لي ؛ حدثني عن الوطن
....
قلت لها ؛ انظري في المرآة
تجديه ...
ماثلا أمامك بين عينيك تماماً
....
قالت
أود أن اعيش فيه كما اشتهي
لا كما تشتهون أنتم..
أتركوا لي زمام الامر ولاتخشوا
يرسمني بالكلمات شيئا لانني امسك لجام عقلي
بدقات قلبي ..هنا تكمن الفكره
..
• جنة العاني أما هناك فلا ادري كم من
أنا ملهمة شاعري الأشخاص مثلي ..
حملها فوق القوافي وأنثاهُنثالرنتيي اطفال احلامهم تستند على
فوق الورد ندى
ِعكاز!
اعاقة العقل لديهم اشد وطأة من
اعاقة الجسد !
أغفو في قلبه ليلاً أ اردوا الحياة في وط ٍن بلا حياة
ليصوغني في فجره نغمات
موسيقى يسطرني على أو ارق النوتات !
يعزفني لحناً تغنيه النايات لكل عابر يمد يده لانتشال بلدي
يعزفني عشقاً بالكلمات الغريق
فأزدان جمالاً وأكون أحلى الآيات لك مني السلام
زرعنا المستحيل على مدار
العمر
لأّني بين حروف حبيبي والأبيات كان الحصاد وهما بوهم..
41
فنون
"الشتائم والسباب" أصبحت تلازمنا في حياتنا اليومية ،فأينما تطأ قدمك ،تجدها ملتصقة
بأذنيك .وأينما تذهب تجدها تطاردك ،إلا أن سماع هذا السباب لم يقتصر فقط على الشوارع
والأزقة ،بعد أن امتلأت به شاشات التلفاز ومواقع التواصل الاجتماعي .ولكن هذه المرة على
لسان الفنانين والمشاهير ،الذين يتبادلون السباب بكلما ٍت معبرة عن إبدا ٍع لا حدود له.
جورج وسوف
لأصالة" :فاجرة
وخاينة"
لم تسلم الفنانة السورية أصالة من هذا السباب والشتائم ،فموقفها من الحرب في سوريا ،وعداؤها الشديد للرئيس
السوري بشار الأسد ،أغضبا الفنان السوري جورج وسوف ،المعروف بدعمه للأسد ،باعتباره من أكثر الفنانين
السوريين المقربين منه .وهو ما دفعه للخروج إلى وسائل الإعلام لشن هجوم شديد ضد أصالة ،وصل لحد السباب
والشتائم.وخلال لقائه ببرنامج "عائشة" على القناة التاسعة التونسية ،فتح ني ارنه على أصالة ،بمجرد عرض صورتها
بالبرنامج قائلاً" :أصالة اسم على غير مسمى ،وفاجرة ،والدها رحمه الله كان فناناً ومن أفضل المغنيين بسوريا ،لكنها
تعتقد أن الله خلقها ولم يخلق غيرها".
42
فنون
أيضاً لم يفلت الفنان المصري ارمز جلال من شتائم وفي شهر كانون الثاني الماضي ،شهدت مصر عاصفة
الفنانين ،خصوصاً بعد برنامجه " ارمز تحت الأرض" ،الذي من نوع خاص ،بعد مهاجمة الفنانة المصرية داليا البحيري،
ينفذ خلاله مقالب قاسية ضد المشاهير .فسخر في إحدى عبر صفحتها على موقع فيسبوك ،لاعب الكرة المصري
محمد أبو تريكة ،بالت ازمن مع إد ارج الدائرة السادسة بمحكمة حلقات البرنامج من المطرب نادر حمدي ،أثناء تعليقه
جنايات القاهرة 1502له كقيادي في جماعة الإخوان بقوائم على فقرة ق ارءة فنجان أحمد فهمي ،بعدما قالت السيدة
الإرهاب ،ممن صدره ضدهم أحكام في ج ارئم عنف أو لـ"فهمي" يوجد ثلاثة غربان بالفنجان وهذا يدل على وجود
تمويل للجماعة ،وجاء على أرسهم ،الرئيس المعزول محمد أناس حاقدين" ،فرد ارمز" :أكيد أحمد شامي ومحمد نور
مرسي ومحمد أبو تريكة لاعب النادي الأهلي الأسبق ونادر حمدي ،إنت طالع وسايبهم تحت ،منك لله ،الواد
شامي بقي بلدي ،نادر حمدي بقي وداد حمدي ،محمد
نور شدوا عليه السكينة".سخرية ارمز جلال لم يتقبلها
نادر حمدي ،فكتب عبر صفحته على موقع فيسبوك ،رداً
عليه " :ارمز كلب البحر ،مش مسموحلك تتريق على الناس
اللي مش ضيوف معاك في الحلقة ،وخصوصاً لو مش كانت "الخناقة" التي اشتعلت بين الإعلامي تامر أمين
صحابك تحت أي ظرف من الظروف على شاشة التلفزيون وسما المصري من نوع خاص .فبثت الأخيرة فيديو تهاجم
فيه تامر ،الذي اعتاد توجيه هجوم دائم ضد سما منتقداً
تصرفاتها ،خصوصاً بعد مشاركتها بمهرجان القاهرة
السينمائي .وقالت سما خلال الفيديو" :يا جماعة المدعو
تامر أمين قال إن أنا تم طردي من مهرجان القاهرة
السينمائي الدولي يا ح ارم ميعرفش إنه أنا أتعاملت أحسن
معاملة وشالوني من على كفوف ال ارحة ،أنت مضايق
أو كدة طيب إيه أريك بقى إني أحب أقولك حم ار ،وأحب
أقولك جملة أخيرة يا تامر يا أمين ألبس عشان خارجين".
43
كثير منا يعشق الاعمال اليدوية والرسم باشكاله المختلفة .وفي بلادنا ما
اكثر الحجر ..فابطال فلسطين جعلوه سلاحهم ضد المغتصبين الصهاينة
...وعدد من الشباب العربي انخرطوا في دو ارت ووش لتعلم الرسم بالاحجار
..استطاعوا فيها ان يتعرفوا على الخامات التي يحتاجها الرسام في تنفيذ
النتماذج في مخيلته .اكتشفوا أن الرسم على الأحجار الصغيرة أو الكبيرة يحتاج
صب ار كبي ار ،فإذا كنت ممن يفضلون الرسم فبالتأكيد ستتعلم الصبر مع مرور
الوقت لتنتج في النهاية نموذجا ممي از .تخيل معي أنك تمسك حج ار بحجم عقلة
الأصبح وترسم عليه سمكة أو وجه بومة على سبيل المثال ...كم هذا ممتعا حقا!
44
أعتقلت السلطات التركية المخرج علي أفجي ،بعد ساعات من عرض إعلان فيلمه الجديد ،الذي يتناول
محاولة الانقلاب التي جرت في تركيا العام الماضي ،على مواقع التواصل الاجتماعي.وقالت وسائل إعلام
تركية إن أفجي ستوجه له تهمة الارتباط بالداعية المقيم في الولايات المتحدة فتح الله غولن ،الذي تقول أنقرة
إنه و ارء المحاولة الفاشلة.وأخرج عفجي فيلم "الصحوة" الذي يعكس وجهة نظره في أحداث الانقلاب الذي
حاول عسكريون أت ارك تنفيذه في 15يوليو من العام الماضي.ويبدأ الفيلم ،الذي سيتم إطلاقه قريبا ،بقصيدة
عادة ما يتلوها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان خلال خطاباته السياسية ،قبل أن يتحدث عن الجهود التي
بذلت "لإجهاض الانقلاب".إلا أن الفيلم يرسم سيناريو مختلفا للأحداث ،حيث يظهر أرس الممثل الذي يلعب
دور أردوغان مهددا تحت مسدس جندي تركي ،فيما تفضي الأحداث إلى مقتل عائلة الرئيس على يد منفذي
الانقلاب.يشار إلى أن أفجي أخرج العام الماضي فيلما آخر بعنوان "الرئيس" ،تتبع فيه تفاصيل حياة أردوغان.
45
منوعات
46
منوعات
47
منوعات
مهندسة سورية تتسلم مسؤولية إدارة عملية بناء إحدى المدن الألمانية ،في سابقة تعتبر هي الأولى من نوعها بعد
أن أعجب المسؤولون بعملها وخبرتها .وقال ” ارديو – 912دورتموند“ الألماني إن المهندسة نور طالب ،هي خريجة
هندسة بيئية من جامعة حلب ،وعملت في المدينة ،كما تسلمت مشروع مقاولة في مجالالبنى التحتية بمدينة دورتموند
الألمانية.وتعرفت مديرة قسم بناء البنى التحتية في البلدية ،سيلفيا إيهليندال ،على نور في إطار أحد الب ارمج الأوربية
لدمج اللاجئات في ألمانيا ،حيث أعجبت بها.لجأت نور إلى ألمانيا عام ، 2015بعد عامين من الإقامة بمصر ،واستطاعت
كسب ثقة الجميع وفق المصدر ،وعلى أرسهم محافظة مدينة دورتموند ”بيرجيت بوردر“ ،بسبب لغتها الألمانية الجيدة،
السجن 12عاماً لسوري قتل زوجته في ألمانيا بـ 20طعنة
48
الابراج
برج الميزان يشعر رؤساؤك بالكثير من الحماس تجاه أعمالك برج الحمل
وأفكارك ،فالكثير من الأشخاص في مجالك المهني
والخاص يسعون إلى شركتك وذلك لإعجابهم بروحك
المتزنة والمبدعة .علاقاتك الشخصية المتداخلة تسير
بشكل جيد ،فأنت ضيف مقدر وعادًة ما تثير الجلبة
بإيجابيتك واتزانك .سوف تساعدك ثقتك المتزايدة
بنفسك في تأسيس روابط هامة مع شخصيات جذابة.
برج العقرب برج االثور
برج القوس برج الجززاء
برج الجدي برج
برج االدلو السرطان
برج الحوت
برج الاسد
برج العذراء
49
الرياضية
ثمانية اعوام هي عمر اللاعب الناشيء (اوديشو
سركونكليانا ) لكنها تتجاوز هذه المدة الزمنية
حينما تتابعه الانظار وهو يصول ويجول في
الملاعب الخضراء حتى دعت اغلب المتابعين
لاطلاق الالقاب وابراز ملامح المستقبل في
اللمسات الكروية التي يقدمها فمنهم من شبهه
بعموبابا واخرون ذكروا ان في موهبته بعض
الملامح التي يتمتع بها اللاعب الارجنتيني ونجم
فريق نادي برشلونة الاسباني ليونيل ميسي..
خلال فترة انتظاره مع عائلته في احدى المدن
التركية قبل الاستقرار في امريكاكان اوديشو
الصغير يبرز مهاراته الكروية في الاكاديميات
الرياضية للاندية التركية ومن بينها اكاديميتي
(فنر بقشة) و(غلطة سراي) فضلا عن فترات
اخرى قضاها في اكاديمية (بهجت فلير) وازمير
وكان يبلغ من العمر ست سنوات لكن ذلك
العمر الصغير لم يقف عائقا امام العروض التي تقدمت فيها فرق الناشئين لاندية بيشكتاش وفنر بقشة نظرا لما يتمتع به من مهارات وبصمات
كروية آسرة وبعد استقراره في الولايات المتحدة بعد وصوله اليها مطلع اعام الحالي انتمى لاكاديمية (شيكاغو فاير) الذي يلعب فريقه في دوري
الدرجة الممتازة الامريكي وبدا اوديشو الصغير مرحلة اخرى من الابداع تدعونا لان نتذكر هذا الاسم ونحفظه بذاكرتنا فربما سيلفتنا اسم اوديشو
سركونكليانا لدى متابعتنا لاحدى المباريات العالمية وحينها سنتذكر ان الموهبة العراقية الاصل تمكنت من حجز مقعد مهم لها في قطار النجومية .
50