The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

العدد (7) الخميس / 20 تموز 2017

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by dawodjanabi, 2017-07-19 12:27:30

مجلة مدارات

العدد (7) الخميس / 20 تموز 2017

‫مكاتب المجلة‬ ‫اسبوعية ثقافية اجتماعية شاملة‬

‫مكتب العراق ‪..‬بغداد‬ ‫مؤسسها‬
‫حيدر محمد‬ ‫ورئيس التحرير‬
‫داود الجناب ي�‬
‫مكتب لبنان ‪ ..‬بيروت‬
‫صافي الياسري‬ ‫مدير التحرير‬

‫مكتب السويد ‪ .‬ستوكهولم‬ ‫سعد الرشيد‬
‫خالد الحيالي‬
‫المدير الفني‬
‫مكتب بلجيكا ‪ ..‬بروكسل‬ ‫عمر الجناب ي�‬
‫د‪ .‬عصام البدري‬
‫هيئة التحرير‬
‫مكتب استراليا ‪ ..‬سدني ‪.‬‬
‫راغب زيدان‬ ‫سعد نجم‬
‫خالد العاني‬
‫مكتب الجزائر ‪ .‬الجزائر‬ ‫وسن الخفاجي‬
‫منيه العبودي‬

‫مكتب المغرب ‪ .‬الرباط‬
‫سلمى الادريسي‬

‫المواد المنشورة في المجلة تعّب عن آراء كاتبيها‪ ،‬ولا تعبر بالضرورة عن توجهات المجلة‬

‫تعريف‬

‫مجلة مدارات ‪ :‬اسبوعية ثقافية اجتماعية تاسست‬
‫في ‪1.‬حزيران ‪ 2017‬مؤسسها ورئيس تحريرها‬

‫الصحفي داود الجنابي صدر العدد الاول منها في ‪8‬‬
‫حزيران ‪2017‬‬

‫هدفها‬

‫تهدف مجلة مدارات الى تعزيز الثقافة العربية ومواكبة‬
‫الأعمال الابداعية من خلال نشرها ومناقشة‬

‫القضايا الاجتماعية والثقافية بكافة اشكالها‬

‫العلاقات العامة‬

‫تحرص مجلة مدارات على المشاركة في النشاطات الثقافية‬
‫والفعاليات الفنية والمهرجانات العربية اينما وجدت من‬
‫خلال هيئة تحريرها ومكاتبها او الصحفيين العاملين‬
‫فيها ‪ .‬كما تحرص على التواصل مع الادباء والمثقفين‬
‫العرب ؟ ويمكن لقراء المجلة مراسلتها حيث ترحب‬
‫المجلة برسائل قرائها ( متمنية ان لا تتجاوز كلمات‬
‫الرسالة الواحدة عن ‪ 400‬كلمة ‪ .‬وتنشر (مدارات )‬
‫منها ما لايتعارض قوانيين النشر ومايحفظ حرية الرآي‬
‫في آن ‪ .‬وتحتفظ المجلة بحق تنقيح الرسائل واختصارها‬

‫الاعلان‬
‫الاعلانفيالمجلة يتفقعليةمعرئيسالتحرير اومكاتب‬
‫المجلةفيالدول وفقالضوابطوالشروطالتيتعتمدهاالمجلة‬

‫المراسلات‬

‫على البريد الالكتروني‬

‫‪[email protected]‬‬

‫‪3‬‬

‫رأي المجلة‬

‫منذ ان ابصرت نور الحياة وترعرعت في ربوع الارض ‪ ،‬وسكنت في حدقات‬
‫يسالني احد‬ ‫لم‬ ‫النيتبيت(كَم َّ(ن)أي‪.‬ن‬ ‫احد‬ ‫لي‬ ‫يقل‬ ‫بلدي (الع ارق) لم‬ ‫مدن‬ ‫عيون‬
‫‪ ،‬كنا ومازلنا‬ ‫)‬ ‫يقل‬ ‫او‬ ‫احد‬ ‫ولم يستفسر مني‬ ‫( أي)‬ ‫كنيتك‬
‫يجمعنا الع ارق ( بلدي وبلدك وبلد كل البسطاء والاغنياء بلد الشع ارء‬
‫والعلماء بلد السادة والشيوخ الاجلاء‪ ،‬بلد الفاتنات الحسان والشبان‪ ..‬بلد‬
‫التاريخ والحضارة وبابل واشور واور ‪ .‬البصرة مدينتي واهلها الك ارم اهلي ‪..‬‬
‫وسوق الشيوخ والشطرة والرفاعي كما في ميسان وواسط والسماوة ‪ ،‬نزور‬
‫م ارقد ائمتنا في كربلاء ونجف و نفترش ارضها وناكل ونلعب على اديمها‬
‫‪ ..‬نسافر الى شمالنا الحبيب ويغني فينا ابن الجنوب ويصفق ويرقص‬
‫الجوبي ابن الغربية ‪ ،‬وناخذ الصور التذكارية عند نواعير حديثة و ناكل رقي سام ارء‪ ..‬لم نعرف‬
‫سوى الحب ولغة الاصدقاء‪ .‬نكتب عن تاريخنا ولن نعرف (( حمو اربي و نبوخذ نصر )) من أي‬
‫طائفة كان وهل كان اسد بابل (( سنيا ام شيعيا )) كنا نسعد ونفرح نشاهد افلام تاريخنا وحضارتنا‬
‫التي أبهرت الدنيا‪ .‬نستلهم العبر والمواعظ والحكم من الكوفة وتاريخها ومسجد الامام علي علية‬
‫السلام ونزداد معرفة من شخصيات البصرة وعلمائها ولها شرف ان تكون أول ولاية في العصر‬
‫الإسلامي خارج حدود الجزيرة هي{ ولاية البصرة } ونفتخر بالموصل الحدباء ذات القاب ال ارئعة‬
‫التي عرفت بها مثل أم الربيعين لاعتدال الطقس بها في الربيع والخريف‪ ،‬والحدباء لاحتداب دجلة‬
‫لدى مروره بها أو لاحتداب منارة الجامع النوري‪ .‬احببنا داخل حسن وحضير ابو عزيز وعشقنا‬
‫معا اغنيات حسين نعمة وفاضل عواد وياس خضر و سعدي البياتي و سهرنا على الحان كوكب‬
‫حمزه طالب القرغولي ومحمد جواد اموري وفاروق هلال ولم نقل هذا لحنا (( من الطائفة الفلانية ))‬
‫كانت الحان واغنيات ع ارقية ‪ .‬يتعالى ص ارخنا و تهز رقصاتنا مدرجات الملاعب والمقاهي والبيوت‬
‫حين يحرز فلاح حسن او احمد ارضي او يونس محمود هدف ولم يكتب مطلقا ان هذا الهدف كان‬
‫(( عربيا او مسيحيا او كرديا او يزيديا او سنيا او شيعيا ) كان هدف ع ارقي افرح الع ارقيين جميعا‬
‫من الفاو الى ازخو‪ .‬من ليس لديه صديق من الجنوب ومن الغربية ومن الشمال ‪.‬؟ من ليس له‬
‫صديق من هذه الطائفة وتلك ‪.‬؟ احمل افكاري القومية وادافع عنا وصديقي له افكاره الماركسية‬
‫ويدافع عنها‪.‬؟ وثالثنا يحمل افكار اسلامية ويدافع عنها ‪.‬؟ نتحاور بحدود المنطق واخلاقنا و نجلس‬
‫على مائده واحدة ونتكلم دعاني ذات يوم صديق شطري ارئع وجلسنا في احد بيوتات الشطرة‬
‫الجميلة وحضر جلستنا شاعر كبير في السن شطري اصيل ( ق ار لنا قصائده وبضمها قصيدة (( جواز‬
‫سفر)) تحمل افكار معارضة لتوجهاتنا ص ارحة اعجبتني وتفاعلت معها ‪ .‬وانتهت سهرتنا على خير‬
‫ولم نتقاطع او نزعل ولم تكن في حينها مليشيات تحرم علينا السهر والاستمتاع والغناء‪ .‬لماذا اليوم‬
‫ننكر بعضنا ‪.‬؟ لماذا نغتال صدقتنا التي رعاها حب الع ارق الواحد‪.‬؟ لماذا تفرقنا اح ازب سياسية ذات‬
‫مصالح نفعية ؟ كن ما تشاء ‪ ،‬واعتقد ما تريد ‪ ،‬وامن بما تحب ‪ ،‬هذه حقوقك ‪ ،‬ولكن لا تحرض على‬
‫القتل والتدمير فحرمة دمك هي شرف لي كما حرمة دمي شرف لك ‪ ..‬لا تسارع باتهاماتك مثلما‬
‫انا لا اتسرع في اتهامك ‪ ..‬يا صديقي انها لعبة السياسة الحقير تريد ان تفرقنا ‪ ..‬ودمت صديقا لي‪.‬‬

‫‪4‬‬

5

‫من بغداد‬

‫الشباب والرياضة والتعاقد مع مقاولين ع ارقيين لهدم‬ ‫بابل الاعلامية ‪-‬وكالات تمكن موقع "بغداد بوست"‬
‫الملعب وتخزين المليا ارت في أحد المصارف الإسلامية‪،‬‬ ‫الإخباري ‪-‬ومن خلال مصادره‪ -‬من كشف أكبر ملف‬
‫والغرض منها الحصول على فائدة من المصارف‬ ‫فساد مالي في الع ارق بكلفة ‪ 160‬مليار دولار إلى إي ارن‪.‬‬
‫وهكذا تداور أموالها‪ .‬اعترضها المدرب (حكيم شاكر)‬ ‫ففي عام ‪ ،2012‬أحيلت مشاريع إلى شركة بلندباية‬
‫‪-‬مدير شباب الكرخ‪ -‬وتلقى اتصاًل من الوزير بغلق‬ ‫الإي ارنية بأمر هادي العامري (منظمة بدر الإرهابية)‬
‫فمه بوجه الشركة الإي ارنية وقام عدد من المقاولين‬ ‫وحزب الدعوة‪ ،‬وكان يمثلهما وزير الشباب والرياضة‪.‬‬
‫بالشكوى على الشركة لعدم تسديدهم أجور أتعابهم‬ ‫وهذه المشاريع هي‪:‬‬
‫حتى وجدوا أنفسهم تحت تهديد منظمة بدر الإرهابية‬ ‫‪.1‬إعادة بناء وتأهيل ملعب الزو ارء الرياضي سعة‬
‫وبأمر من المجرم هادي العامري‪ .‬وبعد كشف رداءة‬ ‫‪ 14‬ألف مشاهد مع فندق ‪ 5‬نجوم ومسبح رياضي‬
‫مواد البناء من حديد تسليح وغيرها من المواد من‬ ‫السمعةشرو‪0‬ع‪ 26‬أ‪2‬لفشهًارم فشقاهطد‪.‬‬ ‫دولار ومدة‬ ‫مليار‬ ‫بكلفة ‪55‬‬
‫قبل المهندس المقيم الع ارقي في المشروع ورفع كتاب‬ ‫التاجيات‬ ‫ملعب‬ ‫‪.2‬إنشاء‬
‫الى و ازرة الشباب والرياضة إو�علامهم بغش المواد‬ ‫ومسبح وقاعات رياضية وكلفة المشروع ‪105‬‬
‫المستخدمة في البناء ورداءتها ‪ .‬قامت جهة مجهولة‬ ‫مليا ارت دولار ومدة المشروع سنتان فقط‪.‬‬
‫بخطف المهندس المقيم أمام شارع نادي الزو ارء خلف‬ ‫بتوجيه ودعم إو�سناد من حزب الدعوة بوزير‬
‫قيادة شرطة بغداد في منطقة الشالجية وبعد أسبوع‬ ‫الشباب والرياضة عام ‪ 2012‬ومنظمة بدر‬
‫أطلق س ارحه بفدية قدرها(‪ 4‬شدات) أربعين ألف دولار‪.‬‬ ‫هادي العامري والمهندس‪ .‬الشركة استأجرت بيًتا‬
‫وقدم نقل بعدها ولم يعود الى المشروع ‪ .‬مضت ‪ 6‬سنوات‬ ‫أحد يعلم من‬ ‫ولا‬ ‫االلكذايظمييدةيرات اخلذتشهركةم‪،‬قًارفقلطها‬ ‫في‬
‫على إحالة المشروع والمقرر انتهاء العمل بمدة ‪22‬‬ ‫هنالك شخص‬ ‫كان‬ ‫هو‬
‫شهر كما موضح في العقد ‪ .‬والشركة مجهولة الى يومنا‬ ‫ع ارقي من التبعية الإي ارنية كان يدير الشركة‬
‫هذا ‪ .‬في ظل منظمة بدر وحزب الدعوة تمت إحالة مبلغ‬ ‫بصفة (المدير المفوض) اسمه (نوري)‪ ،‬الشركة‬
‫‪ 160‬مليار دينار كلفة المشروعين إلى إي ارن لإنعاش‬ ‫ليس لها خبرة كافية فقامت بالاستعانة بمهندسين‬
‫الاقتصاد الإي ارني بعد العقوبات الأمريكية على إي ارن‪.‬‬ ‫أت ارك والتعاقد مع شركة (أنتوني باش الفرنسية)‪.‬‬
‫اعتمدت الشركة على سحب سلف تشغيلية من و ازرة‬

‫‪6‬‬

‫اخبار وتقارير‬

‫بابل الاعلامية ‪ -‬وكالات ‪ :‬ندلعت صدامات خلال مهرجان فولكلوري في بلدة قريبة من شتوتغارت جنوب ألمانيا‪ ،‬بين‬
‫قوات الامن وشبان أغلبهم من المهاجرين واتهم بعضهم بالتحرش الجنسي‪ ،‬وفق ما أعلنت الشرطة الالمانيةوقال‬
‫المسؤول في الشرطة رولاند آيسيلي في مؤتمر صحافي في بلدة شورندورف ان طالب لجوء ع ارقيا في العشرين‬
‫من العمر "تحرش جنسيا" مساء الجمعة بشابة بينما قام ثلاثة طالبي لجوء أفغان تت اروح أعمارهم بين ‪ 18‬وعشرين‬
‫عاما بمحاصرة فتاة في ال‪ 17‬للتحرش بها جنسيا‪.‬واضاف آيسيلي ان التحقيق جار ولكن لم يعتقل أي من المشتبه‬
‫بهم‪.‬وتحدث بيان للشرطة عن ثلاثة اعتداءات جنسية سجلت حتى الآن‪ .‬لكن المسؤول في الشرطة دعا أي نساء‬
‫تعرضن للتحرش إلى الإبلاغ عن ذلك‪.‬وقال آيسيلي ان "عددا كبي ار من الاجانب كانوا ضمن مجموعات (التحرش)‬
‫لكنهم ليسوا جميعا من الاجانب" دون أن يتمكن من تحديد نسبة المهاجرين بين المتحرشين بالنساء والفتيات‪.‬‬
‫واندلعت الصدامات ليل السبت الاحد بين الشرطة ومجموعات من عش ارت الشبان انفصلوا عن حشد يضم نحو‬
‫الف شخص جاء للاحتفال بالمهرجان السنوي في البلدة التي تضم أربعين الف نسمة‪.‬وصرح قائد الشرطة المحلية‬
‫انهم قاموا برشق الشرطة والناس بزجاجات‪ ،‬وأن عددا كبي ار من المتحرشين كانوا مخمورين‪.‬واضاف "حدث اعتداء‬
‫وتصعيد وعنف لم يكن متوقعا"‪ ،‬وفي بعض اللحظات اصبح الوضع "خارجا عن سيطرة" الشرطة مما اضطرها لطلب‬
‫تعزي ازت من مدن مجاورة‪.‬وتابع ان شهادات جمعتها الشرطة تفيد ان "بعض الشبان" تجولوا في شوارع المدينة بعد‬
‫ذلك وبعضهم يحمل سكاكين وأحدهم معه مسدس صوت‪.‬وفي بوبلنغن في مقاطعة بادي‪-‬فورتمبرغ نفسها‪ ،‬اندلع‬
‫مساء السبت شجار بين ‪ 12‬شابا من طالبي اللجوء الأفغان السكارى على هامش مهرجان صغير‪ .‬وتم التعرف‬
‫على ثلاثة من الشباب وأعمارهم بين ‪ 17‬و‪ 20‬عاما‪ .‬وقدمت شابات شكوى بأنهن تعرضن للتحرش الجنسي‪ ،‬وفق‬
‫بيان للشرطة‪.‬وتذكر الاعتداءات الجنسية في هذا المهرجان مع انها لا ت ازل أقل خطورة‪ ،‬بموجة الاعتداءات التي‬
‫شهدتها مدينة كولونيا ضد نساء وارتكبها مهاجرون ليلة أرس السنة في ‪ 2015‬العام الذي استقبلت فيه المانيا‬
‫‪ 890‬الف طالب لجوء‪.‬وتلقت الشرطة حينذاك حوالى ‪ 1200‬شكوى بينها اكثر من ‪ 500‬تتعلق باعتداءات جنسية‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫اخبار وتقارير‬

‫بعضهما في صندوق سيارة‪ .‬وكتب مستخدم آخر “لقد‬ ‫بابل الاعلامية ‪ -‬وكالات ‪ :‬تخوض الإي ارنيات فصلا جديدا‬
‫قالت الشرطة إن الصندوق فقط هو مساحة خاصة‪،‬‬ ‫في معركتهن ضد إل ازمية الحجاب مع السلطات في بلادهن‪.‬‬
‫يعني أن أولئك الذين لديهم سيارة دون صندوق ليست‬ ‫إذ ترفض أعداد مت ازيدة من النساء في إي ارن ارتداء الحجاب‬
‫لديهم أي مساحة خاصة”‪.‬وغالبا ما تمتنع وسائل الإعلام‬ ‫أثناء قيادة السيارة‪ ،‬ما أثار نقاشا على الشبكات الاجتماعية‬
‫المحلية عن انتقاد الحجاب الإل ازمي ص ارحة‪ ،‬ولكن النقاش‬ ‫حول ما إذا كانت السيارة “مساحة خاصة”‪.‬ولاقت حملة‬
‫حول ما يشكل مساحة خاصة قد سمح للصحف وحتى‬ ‫قيادة السيارة دون حجاب في إي ارن رواجا وترحيبا كبيرين‬
‫وكالات الأنباء الحكومية بنشر مقالات تعكس وجهات‬ ‫على الشبكات الاجتماعية‪.‬وأظهرت لقطات فيديو انتشرت‬
‫نظر الجانبين‪.‬ونشرت وكالة الأنباء الرسمية (إيرنا) مقالا‬ ‫على موقع فيسبوك‪ ،‬الممنوع في إي ارن؛ إي ارنيات يقدن‬
‫بعنوان “خاصة أو غير خاصة؟”‪ .‬وخلق هذا السؤال‬ ‫سيا ارت دون حجاب كنوع من الاحتجاج على قوانين ارتداء‬
‫نقاشا قانونيا ودينيا حول الفضاء الخاص داخل السيا ارت‪.‬‬ ‫الحجاب بالكامل أثناء قيادة السيارة‪ ،‬وذلك ضمن حملة‬
‫وعلى الرغم من القيود فإن النساء يت ازيد نشاطهن في المجتمع‬ ‫لخلع الحجاب تقودها الصحافية الإي ارنية ماسيه ألينجاد‬
‫الإي ارني‪ .‬وعينت “إي ارن إير” وهي شركة الطي ارن الوطنية‬ ‫التي تعيش في نيويورك‪.‬تقوم الصحافية منذ مايو ‪2014‬‬
‫في البلاد‪ ،‬الأحد‪ ،‬ام ارة للمرة الأولى في منصب الرئيس‬ ‫بتشجيع النساء على نشر صورهن لتحدي قواعد ارتداء‬
‫التنفيذي‪ .‬ويتعرض روحاني لضغوط من قاعدته الانتخابية‬ ‫الحجاب‪ .‬وتحظى صفحة على فيسبوك أنشأتها ألينجاد‬
‫لترشيح عدد قياسي من الوزي ارت في تعديل و ازري له الشهر‬ ‫بعنوان “حريتي المسروقة” بأكثر من مليون متابع‪.‬‬
‫المقبل‪.‬وفي إشارة إلى المواقف المتغيرة ببطء دعا علي‬ ‫وأجبرت النساء في إي ارن على ارتداء الحجاب منذ قيام‬
‫كريمي‪ ،‬وهو لاعب كرة قدم إي ارني مخضرم‪ ،‬السلطات إلى‬ ‫“الجمهورية الإسلامية” عام ‪ ،1979‬لكن تغير الأمر‬
‫السماح للمشجعات بالحضور إلى الملاعب إلى جانب الرجال‪.‬‬ ‫الآن مع تحدي الإي ارنيات للسلطتين الدينية والقضائية في‬
‫بلادهن‪.‬ويقول م ارقبون في طه ارن إن النساء اللواتي يقدن‬
‫‪8‬‬ ‫وأغطية رؤوسهن على أكتافهن أصبحن يمثلن مشهدا‬
‫مألوفا‪.‬وتزداد المصادمات بين النساء والشرطة الأخلاقية‬
‫الإي ارنية في الصيف عندما ترتفع درجات الح اررة‪ .‬وتقوم‬
‫الشرطة بمصادرة السيا ارت التي لا ترتدي سائقاتها حجابا‬
‫بصفة مؤقتة‪ .‬ولم تستلم النساء للأمر الواقع ما أثار‬
‫غضب رجال الدين المتشددين في إي ارن خاصة أنهم‬
‫أصبحوا يواجهون صعوبة كبيرة في إل ازم النساء بارتداء‬
‫الحجاب‪ .‬ويعتقد الكثيرون في إي ارن أن المساحة الخاصة‬
‫تشمل داخل السيارة‪ ،‬ولكن السلطة القضائية والشرطة‬
‫تعارضان هذا التفسير‪.‬وقال هادي صادقي نائب رئيس‬
‫السلطة القضائية في إي ارن الأسبوع الماضي إن “الجزء‬
‫غير المرئي من السيارة مثل الصندوق هو مساحة خاصة‬
‫لكن هذا لا ينطبق على الأج ازء المرئية من السيارة”‪.‬‬
‫وقد أثارت تعليقاته ردود فعل ساخرة على الإنترنت‪ ،‬ونشر‬
‫أحد مستخدمي تويتر صورة تظهر زوجين يحضنان‬

‫اخبار وتقارير‬

‫بابل الاعلامية‪ :‬وكالات‬

‫ب أرت محكمة تونسية ساحة قناة “نسمة” الخاصة من انتهاك المقدسات في القضية المرتبطة بعرض فيلم”برسيبوليس”‬
‫قبل خمس سنوات‪ ،‬حسبما أعلنت عنه القناة وتعود القضية إلى عام ‪ 2011‬بعد أشهر قليلة من اندلاع الثورة‬
‫في تونس والاطاحة بحكم الرئيس السابق زين العابدين بن علي‪ ،‬حينما عرضت القناة الفيلم الكرتوني الاي ارني‬
‫“برسيبوليس” أو (بلاد فارس) الذي يروي أحداث الثورة الاي ارنية عام ‪.1979‬وأدى الفيلم للمخرجة الاي ارنية‬
‫مارجان سات اربي‪ ،‬بمجرد عرضه في السابع من تشرين أول‪/‬أكتوبر ‪ 2011‬إلى خروج احتجاجات في الشوارع‬
‫قادها بالخصوص إسلاميون وجماعات سلفية بدعوى انتهاك الفيلم والقناة المقدسات والإساءة إلى الذات الإلهية‪.‬‬
‫وتقدم محامون بدعوى قضائية ضد “نسمة” بتهمة ازد ارء المقدسات الاسلامية‪ ،‬وهي خطوة عارضها نشطاء‬
‫وحقوقيون مدافعون عن حرية التعبير‪.‬وكانت المحكمة الابتدائية قد قضت بالفعل في آيار‪/‬مايو ‪2012‬‬
‫بفرض غ ارمات مالية على مدير القناة نبيل القروي والمسؤول عن البرمجة والشركة التي تولت دبلجة الفيلم‬
‫الى اللهجة التونسية‪.‬واعترضت “نسمة” على تهمة ازد ارء المقدسات وأصدرت محكمة الاستئناف حكما‬
‫يقضي بتبرئة ساحتها‪.‬وعقبت القناة على موقعها بشبكة الانترنت على الحكم قائلة إنه ” يبعث إشارة‬
‫على تكريس حرية التعبير والإبداع في اطار المبادئ والقيم الديمق ارطية التي يكفلها الدستور التونسي”‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫اخبار وتقارير‬

‫ظاهرة السلب والنهب والاستيلاء على الممتلكات مرتبطة في الع ارق بخ ارب الجهاز‬
‫الإداريوبروز“أم ارض”أخرىمثلالرشوةوالتزوير‪.‬وهيظاهرةلايتوقفتأثيرهاعلى‬
‫حاضر البلد‪ ،‬ولك ّن لها مفعولا محبطا لجهود الخروج من الفوضى وبسط الاستق ارر‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫عادت ظاهرة نهب الممتلكات والاستيلاء على العقارات لتطفو على ويشرح الراوي أ ّن الأحزاب النافذة وأجنحتها المسلّحة شرعت منذ‬

‫السطح مج ّددا في العراق في ظ ّل الحرب على تنظيم داعش والتي بداية الاحتلال الأميركي بتنفيذ عدد من العمليات الإرهابية المنظمة‬
‫تشارف على نهايتها بانتهاء معركة الموصل التي أعلن النصر فيها من خطف واغتيال واقتحام للبيوت ما أشاع جوا من الرعب النفسي‬

‫مؤ ّخرا‪.‬وعلى مدار فصول تلك الحرب المتواصلة منذ ثلاث سنوات‪ ،‬بين المواطنين والخوف من المجهول‪ ،‬لتبدأ أول موجة من موجات الهجرة‬

‫شهدت العديد من المناطق العراقية‪ ،‬عمليات نهب وسلب لممتلكات إلى خارج العراق فيما سّهلت ميليشيات الأحزاب الدينية إصدار‬
‫وأرزاق العديد من العوائل التي طرد بعضها بتهمة الانتماء إلى تنظيم الجوازات لتنق ّض على أموال وممتلكات المغادرين‪.‬ويرصد الراوي أن‬
‫داعش‪ ،‬فيما عادت عوائل أخرى إلى مناطقها بعد النزوح عنها فرارا الحملة الأولى بدأت بالاستحواذ على شقق الأكاديميين في عمارات‬

‫من الحرب لتجد ممتلكاتها قد آلت إلى أشخاص آخرين‪ ،‬بينما منعت شارع حيفا بكرخ بغداد فضلا عما تم وضع اليد عليه من عقارات‬

‫العديد من العوائل من العودة‪ ،‬كي لا تطالب بأموالها وممتلكاتها‪ .‬ومنازل لمسؤولي نظام الرئيس السابق ص ّدام حسين‪.‬وتذكر صحافية‬

‫وتذّكر هذه الأحداث بما كان العراق قد شهده بعد احتلاله من قبل عراقية طلبت عدم ذكر اسمها خوفا من انتقام الميليشيات الطائفية‪،‬‬

‫الولايات المتحدة سنة ‪ 2003‬حين استبيحت ممتلكات الآلاف من أن شخصا متمرسا بالإجرام تمكن في منطقة الكسرة وحي المغرب‬

‫الأشخاص بتهمة جاهزة هي الانتماء إلى حزب البعث وموالاة النظام والوزيرية في العاصمة بغداد من الاستحواذ على البيوت الفارغة التي‬

‫السابق‪.‬وبحسب قادة رأي عراقيين‪ ،‬فإن تواصل ظاهرة النهب هذه تركها أهلها هربا من الميليشيات مستفيدا من نفوذ ميليشيا عصائب‬

‫تكتسي خطورة كبيرة لكونها تكّرس انعدام الشعور بالأمان الضروري أهل الحق التي يتزعمها قيس الخزعلي وبوساطتها‪.‬ويظ ّل الأخطر في‬
‫للاستقرار‪ ،‬ولإعادة تدوير عجلة الاقتصاد شبه المتوقّفة‪ ،‬خصوصا رأي العديد من العراقيين‪ ،‬أن عمليات الفساد والنهب في العراق‬

‫وأن البلد مقدم على مرحلة جديدة‪ ،‬تساور البع َض آما ٌل بأن تكون جرى تقنينها ومأْسستها‪ .‬ويتّهم عبدالكاظم العبودي‪ ،‬الأمين العام‬
‫مختلفة عن سابقاتها‪.‬واستشرت ظاهرة السلب والنهب والاستيلاء على للجبهة الوطنية العراقية‪ ،‬وهي تجم ٌع معارض للعملية السياسية‪،‬‬
‫الممتلكات‪ ،‬مع خراب الجهاز الإداري وبروز ظواهر أخرى مثل الرشوة أحزاب الائتلاف الحاكم بوضع تشريعات وإصدار قرارات غطّت‬

‫والتزوير والموظفين “الفضائيين” المسجلين على الكشوفات لمجّرد تقاضي على عمليات نهب عقارات وممتلكات وتحويلها إلى ملكيات شخصية‬
‫الرواتب دون أي خدمة فعلية‪.‬ويرى مواطنون ورجال قانون وأكاديميون وعائلية أو اتخاذها مقرات لأحزابهم‪.‬ويتّهم الناشط الحقوقي نديم‬
‫تحدثوا لـ”العرب” أن الحال وصلت إلى ضرورة تدخل الأمم المتحدة البولاني موظّفين كانوا في دوائر الدولة بالضلوع في عمليات تزوير‬

‫لحماية الممتلكات‪ ،‬بعد أن تحّول النهب إلى ظاهرة منظّمة تشارك فيها لسجلات أملاك من غادر العراق بسبب الظروف التي ج ّدت فيه‬
‫شخصيات ذات نفوذكبير بمن فيهم مسؤولونكبار بالدولة‪.‬ومنذ أشهر بعد الاحتلال‪ ،‬وتغيير الوثائق الثبوتية لهؤلاء الأشخاص ومن ثم بيع‬

‫أو استغلالها لأغراض معينة‪.‬‬ ‫خلت‪ ،‬أعلنت هيئة النزاهة العراقية ضبط شبكة موظّفين متلبّسين بنقل ممتلكا تهم‬
‫إن هناك أملاكا استولت‬ ‫ملكيّة عدد كبير من العقارات العائدة للدولة إلى أشخاص آخرين و يقو ل‬
‫عليها جهات مدعومة‬ ‫مقابل مبالغ ماليّة عن طريق التلاعب والتزوير بالوثائق الرسميّة‪.‬غير أن‬
‫من الدولة وتم تمليكها‬ ‫نشر مثل هذه الأخبار يستحق أخذه باحتراز‪ ،‬فقد يكون الهدف منه‬

‫لها بقرارات خاصة‬ ‫التعمية على حقيقة غصب مسؤولين ورجال دين وميليشيات متنفذة‬

‫وأسعار زهيدة‪،‬‬ ‫مرتبطة بإيران لعقارات الدولة وأملاكها وممتلكات المواطنين‪.‬ويتحدث‬

‫فاستعملت هذه‬ ‫الأكاديمي والدبلوماسي العراقي السابق عبدالستار الراوي عن الظاهرة‬

‫الأملاك مقرات لكتل‬ ‫التي م ّسته بشكل مباشر حيث لم يحصل من بيع عقاره إلاّ على ثلث‬
‫وأحزاب متنفذة‪ ،‬وهناك‬ ‫ثمنه واستحوذت الميليشيات على الثلثين الباقيين‪.‬ويقول إنه وفقا‬

‫صودرت بقرارات من‬ ‫لقوائم أربع ضمت أسماء أكثر من ثلاثة آلاف مواطن عراقي أع ّدتها أ ملا ك‬

‫لمواطنين محسوبين على الحكومة‬ ‫منظمة بدر وحزب الدعوة‪ ،‬وجرى تداولها في الإعلام قبل عام واحد الحكومة تعود‬

‫من احتلال العراق‪ ،‬كانت هذه القوائم قاعدة المعلومات الأولية التي السابقة وبيعت من خلال دائرة خاصة بالأموال المصادرة‪.‬‬

‫تمت بموجبها عمليات التصفية الجسدية وغصب ممتلكات الضحايا‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫اخبار وتقارير‬

‫فطور‬
‫مجاني‬
‫في‬
‫البصرة‬

‫بابل الاعلامية – البصرة ‪ :‬بادر الكادر التدريس في كلية الز ارعة جامعة البصرة‬
‫بتقديم وجبة فطور مجانية للطلبة السادس العلمي الذين يؤدون الامتحان في‬
‫قاعات الكلية لقت هذه المبادر استحسان الاهالي والطلبة الذي اعتبروها‬
‫مبادرة ارئعة غايتها التخفيف عن الضغط النفسي الذي يعاني منه الطلبة اثناء‬
‫الامتحانات ‪ .‬ويذكر ان طلبة الاعدادية يؤدون الامتحانات في ظروف صعبة‬
‫وقاسية ج ارء انقطاع التيار الكهربائي وت ازيد درجات الح اررة بشكل غير اعتيادي‬

‫‪12‬‬

‫يطلقها‪ :‬سعد الرشيد‬ ‫صرخة قلم‬

‫الأطفال‪ ..‬مستقبل بلادنا ومصدر نهوض كل الأمم‪ ،‬أولئك الذين‬
‫تقطر منهم ب ارءة ملائكية‪ ،‬أصحاب العقول الصافية النقية التي‬
‫ما علينا إلاّ أن نغرس فيها ما نريدهم أن يكونوا عليه مستقبلاً‪،‬‬
‫إو�احلاّمأالسأأطنطرفانلفنخيالهاقال‪،‬يموفنمإه؟ّم!ام‬ ‫عقولهم تلك صفحات بيضاء نحن نكتب أول‬
‫بلادهم وشعبهم‪،‬‬ ‫ايلأحّبرونض‬ ‫أن نجعلهم صالحين‬
‫فساداً‪ ..‬فما هو‬ ‫مجرمين يعيثون في‬
‫أطفالنا اليوم ينقسمون إلى خانتين‪ ،‬خانة يسكنون المخيمات كلاجئين‬
‫أغلبهم بات‬ ‫ليبينعدسشأدأ أنرّممياًُهقّدلأتجنوهبعيهوهتهجومرجوفمعوقاأقعخدورتؤاهلودالسارأهسمصةغفترو ارشّمرنحدهوا‪،‬ي‪،‬سخلعاذلىصكةوتارإرءنى‬
‫لقمة العيش‬
‫كان قد وجد‬
‫نفسه أصبح فجأ ًة هو المعيل الوحيد لأخوته‪ ،‬وهو في هذا العمر من الطفولة‪ ،‬بعد أن فقد والديه تحت‬
‫أنقاض منزلهم!! والخانة الأخرى يتم تجنيدها طائفياً وتدريبها على حمل السلاح والقتل‪ ،‬فهم يغرسون‬
‫في عقولهم الصغيرة البريئة تلك بأن الولاء للطائفة أهم من الولاء للوطن‪ ،‬وبأن ولاءهم للطائفة يحتم‬
‫عليهم أحياناً تغليب مصالح الجارة إي ارن على مصلحة الوطن‪ ،‬لأنها (الجمهورية الإسلامية) التي‬
‫ا(لتسميمثوحلمضلالووعطنائاخلفةطسيلاورتححجممدياًهساتل)قو‪.‬بل‪.‬اًتذفللّكيقكرنتالالواغجرأيدطاًسفاابللأبخاعبلايخداهثنةالساتملكأسووتلقنىبلنايتلاةذئيجنعهل إدىّمنربللتمادننحتايد‪،‬ااترفهكاملهأ‪،‬طعبفأانّنل أساالطبذفياقلنقاليصتخٍدمانوتةتجارلنّثيصادنديه!م!ة‬
‫اليوم وتدريبهم على الوحشية والقتل‪ ،‬سيحملون السلاح غداً ليس من أجل الع ارق والدفاع عن‬
‫سيادته واستقلاله‪ ،‬بل سيكون ولاؤهم الأول لإي ارن‪ ،‬يأتمرون بأوامرها‪ ،‬ويحاربون بدلاً عنها‪،‬‬
‫ويعادون من عاداها‪ ،‬ولن يتوانوا عن قتل الع ارقيين من أجل حماية مصالح قم وطه ارن!! إّنه‬
‫نوٌع من الاستعمار بعيد الأمد‪ ،‬استعمار فكري وثقافي ستكون نتائجه أن يكون الجيل المقبل‬
‫وفرضها بالقوة على أبناء باقي‬ ‫تطبيقها‬ ‫بها ساعياً إلى‬ ‫ايلحطموالئفش‪،‬عا فاريكتونولايةحا اللفقايلعهربومتفشّيب ٌع‬
‫حال الأحواز في إي ارن اليوم!!‬ ‫كما هو‬ ‫الع ارق مستقبلاً‬
‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬نستغرب حّقاً سكوت المجتمع الدولي الذي طالما صّدع رؤوسنا باحت ارم‬
‫حقوق الطفل وتجريم منتهكيها‪ ،‬لماذا لا يقفون موقفاً حاسماً من قضية تجنيد الأطفال في‬
‫الع ارق‪ ،‬وانخ ارطهم غير المسؤول في الميليشيات الطائفية ذات التوجهات الشعوبية‪ ،‬لماذا‬
‫على ممارسات داعش الإرهابية في تجنيد الأطفال‪ ،‬ولكن‬ ‫العإنعلامحكيوم ُمةن بصغّبداًاد‪،‬فق بطل‬ ‫كان التركيز‬
‫نفس الأمر‪ ،‬بل‬ ‫لها ولحشدها الذي يمارس‬ ‫الدعم‬ ‫ابتولياقّدعُم‬ ‫يغ ّض النظر‬
‫ولاءهم فارسي!!‬ ‫للع ارق على أيدي ع ارقيين‬ ‫إي ارن‬ ‫وبصورة أخطر لأنه سيساهم في‬
‫التحرك السريع على المنظمات الدولية‬ ‫كما ويجب‬ ‫اغلايمعةنّايلةأهفمييةمثويلج هبذاهلتارلكأيمزورع‪،‬ليلهنقإعفلاومّقياًف‪،‬ة‬ ‫الأمر في‬
‫أجل مستقبل بلادنا‪ ..‬أنقذوا أطفالنا!!‬ ‫جادة من‬ ‫الإنسانية‬

‫‪13‬‬

‫ترجمات‬

‫الكيان الصهيوني يخسر‬ ‫يحظى الكيان الصهيوني‪ ،‬وفقاً لد ارسات استقصائية‪،‬‬
‫دعم السكان اللاتينيين وجيل الألفية‬ ‫بدعم واسع جداً بين المواطنين الأمريكيين‪ ،‬ولكنه بدأ يفقد‬
‫بعض الدعم بين مجموعات مت ازيدة من السكان‪ ،‬وبما أن‬
‫المدافعين المؤيدين للكيان يروجون لـ"القيم المشتركة" بين‬
‫الولايات المتحدة وبين الكيان الصهيوني‪ ،‬فإن عدداً أقل من‬
‫الأمريكيين يعتقدون فعلاً أنهم يفكرون في نفس ما يفكر‬
‫وقالت الد ارسة‪ :‬إن المجموعات ذات المستويات العالية نسبياً‬ ‫به الصهاينة‪.‬وقال سون أوبنهايم‪ ،‬أحد مؤسسي مجموعة‬
‫من الدعم للكيان الصهيوني بين الرجال والجمهوريين وكبار‬ ‫مؤيدة للكيان‪ :‬إن القيم المشتركة هي حجر الأساس‬
‫السن الأمريكيين‪ ،‬والجماعات الأقل حباً للكيان الصهيوني‬ ‫لعلاقتنا‪ ،‬ولكن الأمريكيين الشباب لا يعتقدون أن الكيان‬
‫هم الم أرة والديمق ارطيون وجيل الألفية‪ ،‬جنباً إلى جنب مع‬ ‫الصهيوني يتقاسم قيمنا‪ ،‬هذه مسألة ضخمة‪ ،‬وعلينا أن‬
‫الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين‪.‬ولكن لا ت ازل غالبية‬ ‫نتعرف عن قرب على قلب وروح إو�نسانية الصهاينة‪.‬وقد‬
‫هذه المجموعات تدعم الكيان الصهيوني‪ ،‬ولكن الأرقام‬ ‫أجري الاستطلاع في سبتمبر وأكتوبر ‪2016‬م من قبل‬
‫تنخفض‪ ،‬وقد انخفض الدعم بين الديمق ارطيين بمعدل ‪13‬‬ ‫مجموعة تسمى "مجموعة الإست ارتيجية العالمية" على عينة‬
‫نقطة من ‪ 73‬إلى ‪ ،60%‬وانخفضت نسبة النساء من‬ ‫من ‪ 2600‬أمريكي من مجموعات ديمج ارفية متنوعة‪.‬‬
‫‪ 74%‬إلى ‪.57%‬ومن بين الأمريكيين من أصل أفريقي‬
‫واللاتينيين‪ ،‬انخفضت النسبة المؤيدة لـ"إس ارئيل" ‪ 20‬نقطة‬
‫لكل منهما‪ ،‬من حوالي ثلاثة أرباع لكل منها إلى أكثر بقليل‬ ‫المعرفة بالكيان ازدت‪ ..‬ولكن أفضليتها انخفضت‬

‫من النصف‪ ،‬ويعتقد أقل من نصف الأمريكيين من أصل‬ ‫العدد الذي يقول‪ :‬إنه يعرف "الكيان الصهيوني" الآن أكبر‬
‫أفريقي واللاتينيين أن الكيان الصهيوني يشاطرهم قيمهم‪.‬‬ ‫مما كانت عليه الحال في عام ‪2010‬م‪ ،‬ففي حين قال‬

‫أغلب طلاب الجامعات لم يسمعوا‬ ‫‪ 23%‬فقط من الأمريكيين‪ :‬إنهم يعرفون قد اًر كبي اًر عن‬
‫بالكيان الصهيوني على الإطلاق‬ ‫الكيان الصهيوني في عام ‪2012‬م‪ ،‬ارتفع العدد إلى ‪37%‬‬
‫في عام ‪2016‬م‪ ،‬وقد نمت معرفة الكيان الصهيوني بين‬
‫كل المجموعات السكانية باستثناء طلاب الجامعات‪ ،‬حيث‬
‫انخفض العدد بشكل سريع من ‪ 50‬إلى ‪.34%‬ولكن يبدو أن الكليات هي بؤر من الحماس المناهض للكيان الصهيوني‪،‬‬
‫المزيد من الأمريكيين بدؤوا يعرفون الكيان الصهيوني‪ ،‬وقل أليس كذلك؟ ليس كثي اًر وقد وجدت الد ارسة انخفاضاً في‬
‫من يحبونه‪ ،‬ففي عام ‪2010‬م اعتبر ‪ 76%‬من الأمريكيين النتائج المؤيدة الكيان الصهيوني بين طلاب الجامعات‪،‬‬
‫الكيان الصهيوني كياناً إيجابياً‪ ،‬وفي عام ‪2016‬م انخفض ولكن الأغلبية لا ت ازل ترى الكيان بشكل إيجابي‪ ،‬وعلاوة على‬
‫ذلك‪ ،‬خلافاً لبعض المجموعات المؤيدة‪ ،‬فإن معظم طلاب‬ ‫العدد إلى ‪ ،62%‬وانخفضت مستويات الدعم أيضاً‪ ،‬وفي‬
‫الجامعات بالكاد يدخلون في جدال من أجل الكيان الصهيوني‪.‬‬ ‫عام ‪2010‬م وجدت الد ارسة أن ‪ 22%‬من الأمريكيين‬
‫كانوا من المؤيدين "الأساسيين" للكيان الصهيوني‪ ،‬وانخفض تفضيل الكيان الصهيوني بمقدار ‪ 17‬نقطة بين‬
‫وانخفضت النسبة إلى ‪ 15%‬بحلول عام ‪2016‬م‪ .‬طلاب الجامعات بين عامي ‪ 2010‬و‪2017‬م‪ ،‬لكنها‬

‫‪14‬‬

‫ترجمات‬

‫لا ت ازل ‪ ،54%‬وكان جميع طلاب الجامعات اليهود تقريباً ينظرون إلى الكيان الصهيوني بشكل إيجابي‪ ،‬ولكن حتى‬
‫هؤلاء انخفضوا ‪ 13‬نقطة‪ ،‬ولكن نسبة تفضيلهم للكيان لا ت ازل ‪.82%‬ومع ذلك‪ ،‬أشار أوبنهايم إلى صورة متغيرة بين‬

‫طلاب الجامعات اليهود‪ ،‬ففي حين اتجه ‪ 84%‬من طلاب الجامعات اليهود نحو الجانب الصهيوني من الص ارع في‬
‫عام ‪2010‬م‪ ،‬ما ازل ‪ 57%‬فقط مع الكيان الآن‪ ،‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬ارتفع الدعم المقدم للجانب الفلسطيني بمقدار ‪6‬‬
‫أضعاف من ‪ 2%‬إلى ‪.13%‬والجدير بالذكر أن ما يقرب من ثلث طلبة الجامعات اليهود قالوا‪ :‬إنهم يعانون من معاداة‬

‫السامية في الحرم الجامعي‪،‬وقال أكثر من ‪ :40%‬إن معاداة السامية ليست مرتبطة بالكيان الصهيوني‪.‬‬
‫ولكن ما يمكن أن يتفق عليه طلاب الجامعات فيما يتعلق بالكيان الصهيوني هو أنهم بالكاد يسمعون عنه‪ ،‬وقال أكثر‬
‫من ثلاثة أرباع أطفال المدارس‪ :‬إن الكيان الصهيوني ناد اًر ما يأتي ذكره في المناهج وقد لا يأتي أبداً‪ ،‬وفي الجامعات‬

‫التي يوجد فيها حضور منظم مؤيد للفلسطينيين‪ ،‬ينخفض​​العدد قليلاً‪ ،‬ليصل إلى ‪.70%‬‬

‫الأمريكيون يرون أن الكيان الصهيوني دولة متدينة مزقتها الحرب‬

‫أمضي الكيان الصهيوني سنوات وأنفق ملايين الدولا ارت محاولاً تصوير نفسه على أنه أرض التقدم العلمي والتكنولوجيا‬
‫الأحدث‪.‬وقد أثرت إنجا ازت الكيان في صناعة التكنولوجيا والمناخ وأغذية البحر الأبيض المتوسط كثي اًر على الأمريكيين‬
‫الذين يعتبرون "إس ارئيل" مبتكرة بنسبة ‪ ،78%‬ويعتبرها ‪ 63%‬جيدة‪ ،‬لكن ما يقرب من ثلاثة أرباع الأمريكيين ما ازلوا‬

‫يرون أن الكيان تهيمن عليه الص ارعات‪ ،‬وعلى الرغم من أن ‪ 10%‬فقط من اليهود في الكيان هم أرثوذكس‪ ،‬فإن‬
‫‪ 73%‬من الأمريكيين يعتبرون الكيان دولة متدينة للغاية‪.‬وفي حين أن قادة اليهود الأمريكيين احتجوا هذا الأسبوع‬
‫على أن أقلية هاريدي الصغيرة تسيطر على الكيان‪ ،‬فإن تلك الأقلية‪ ،‬بالنسبة للعديد من الأمريكيين‪ ،‬هي صورة الدولة‬

‫اليهودية‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫تقرير‬

‫لهم الدعوة لحضور أمسيات الثقافية والفنية لتوطيد‬ ‫الديوان الثقافي الشرقي الغربي في مدينة كولن‬
‫العلاقات العامة والاجتماعية ‪.‬للعوائل والمنظمات‬ ‫الألمانية كأن لنا فيه حضور قبل أيام بدعوة كريمة‬

‫العربية في كلا البلدين وكان لحضور العوائل وأولادهم‬ ‫من الاخ مدير الديوان هيثم الطعان من الع ارق‬
‫النكهة المضافة للملتقى التي تعبر عن مدى انسجام‬ ‫لامسية ثقافية عائلية فنية حضرها أيضا عدد من‬
‫وتآلف ش ارئح المجتمع بكل أطيافه بغض النظر عن‬ ‫العوائل العربية المقيمة في ألمانية أحياها عدد من‬
‫الدين والطائفة أو العرق فهناك كان المسلم والمسيحي‬ ‫الفنانيين العرب المقيمين في ألمانية منهم الفنان‬
‫والصابئي واليزيدي من العرب والاك ارد والتركمان علما‬ ‫جمال السوري بأغانيه السورية وعزفه على العود‬
‫بأن زوجة الأخ مدير الديوان من المغرب العربي وكان‬ ‫بحرفية والفنان حفيد فنان الع ارق الخالد علي الحبو‬
‫قد تأسس الديوان عام ‪ 1995‬من قبل بعض العوائل‬ ‫الفنان الشاب لطيف الدبو ‪.‬والمغني الشاب حيدر‬
‫الع ارقية المقيمة في ألمانيا واستمر عمله طيلة هذه‬
‫السنيين بتآزر العوائل فيما بينهم بدون مساعدة أو‬ ‫الأحوازي الذي أطرب الحضور باغانيه ومواويله‬
‫تمويل من أية جهة كان فهو مستقل لا يتبع جهة ما‬ ‫الجميلة‪.‬وكانت فرصة أن ألقي فيه كلمة بهذه‬

‫واتجاهاته مستقلة ثقافية فنية ولديه نية في إقامة‬ ‫المناسبة وتعريف الجمهور العربي والاجنبي في‬
‫تجمع فني وثقافي كبير شهر كانون القادم بمناسبة‬ ‫كولن الألمانية بمنضمتنا‪.‬المنظمة الاوربية العربية‬
‫الذكرى العاشرة لتاسيسه ‪.‬في حوار مع الأستاذ هيثم‬ ‫للتبادل الثقافي وشرحت لهم تفاصيل عملها وأهدافها‬
‫والفعاليات التي أقمناها والقادمة هذا العام ‪ .‬وقدمت‬
‫‪16‬‬

‫تقرير‬

‫هاشم الطعان أوضح لنا‪ ،‬إن فكرة الديوان‬
‫واحة ع ارقية صغيرة أسست من اجل بناء‬
‫روابط متينه مع المجتمع الالماني الذي‬
‫نعيشه من جهة ومع الوطن الع ارقي‬
‫خصوصا والعربي عموما من جهة اخرى ‪،‬‬
‫الذي أستمر بالقيام بعدة نشاطات‪ ،‬ومنها‬
‫نشاطات فنية‪ ،‬من أشهرها حفلة للفقيد‬
‫فؤاد سالم وللفنانة فريدة‪ .‬وكان للمنتدى‬
‫هوية وطنية واضحة تجمع الع ارقيين‬
‫من كل الطوائف والمذاهب ‪.‬ويضيف‬
‫الأستاذ الطعان‪" :‬ومن النشاطات النوعية‬
‫قام الديوان بمشاريع مهمة مع الجهات‬
‫الألمانية منها‪ ،‬مشروع "دجلة والف ارت‬
‫شريانا الحياة في الع ارق" و"الفقر في‬
‫الع ارق" و"اليو ارنيوم المنضب" و"التعليم في الع ارق"‪ .‬وكان لهذه المشاريع صدى كبير وحضرها جمهور كبير‪،‬‬
‫ومتخصصون من الع ارق ودول أخرى‪ ،‬وكان هنالك دعم لها من مؤسسة البيئة والتنمية الألمانية مع بلدية كولن‬
‫وجامعة كولن‪ .‬وهنالك نشاطات مستمرة وجلسات عائلية أسبوعية‪ ،‬ولدينا مكتبة متميزة وأجرينا أمسيات توقيع‬
‫كتب لمؤلفين ع ارقيين‪ ،‬وغيرها من جلسات السمر والغناء والطرب الأصيل‪ ،‬والندوات السياسية والثقافية والفنية‬
‫وغير ذلك ‪ .‬لذا فان المنتدى يحاول دائما طرح المواضيع الحيوية والادبية والت ارثية التي تهم الجالية الع ارقية‬
‫والعربية بشكل ينقل للوافدين جزءا من الوطن الام‪ .‬ومن خلال النشاطات واللقاءات التي تتم فيه توصلنا الى معرفة‬
‫متطلبات الجاليه هنا ومنها انبثقت فكرة انشاء مدرسة الزهاوي لتعليم اولاد وبنات الجالية اللغة العربية وفعلا تم‬
‫ونحن نبني روابط اساسية لابناءنا بالوطن الام‬ ‫لبهجذهه اولدكمدمرواسيةانابنللجاوحصكوبليرالمىماافُيضسلعدانلانتاكئثيجار‪.‬‬ ‫اللبنة الاولى‬ ‫وضع‬
‫كما تمت الكثير من الامسيات الادبية والثقافية‬ ‫ستنمو وتكبر‬ ‫وربما‬
‫والموسيقية والمحاض ارت المختلفة في هذا المنتدى وذلك حسب الخطة الدورية الموضوعة من قبل القائمين على‬
‫ادارة المنتدى‪.‬واستقبل المنتدى العديد من الشخصيات الادبية والفنية والاكاديمية من الاخوة والاخوات من شع ارء‬
‫الاختصاص والمواهب الشابة وبحضورهم اناروا امسيات المنتدى وجعلوها‬ ‫ازوُكهتياة‪.‬ب‪.‬اووفأنثاننايءنالأوامكاسدييةمينجرمىنتنذاوولي‬
‫المأكولات والحلويات الع ارقية والسورية المميزة التى جرى إعدادها من العوائل‬
‫الي حضرت الأمسية ضمن منافسةجميلة جدا‬
‫بالإعداد والنوعية وكانت جميعها لذيذة جدا تعبر عن‬
‫أصالة بلادنا وحبهم وشوقهم له وبعد تلك الاست ارحة‬
‫جرى التبرع للديوان‬
‫لدعم صندوقهم وتشجيعهم في الإستم ارر في العمل‬
‫والإبداع‪ .‬وكان من المتميزين في الأمسية‬
‫العازف حفيد الفنان علي الدبو الأثر الطيب لطرب‬
‫الحضور للغناء الع ارقي المميز‬
‫فتحية لكل من ساهم في الأمسية وخاصة منظم‬
‫الأمسية هيثم وسميرة الطعان لحسن التنظيم‬
‫والاستقبال والتوديع‬

‫‪17‬‬

‫وجهة نظر‬

‫في عهد وعصر التدفق النفطي لم يفلح العرب في النجاح لخلق‬
‫تنمية مستدامة تستغل استثمار مبيعات النفط والطاقات والموارد‬
‫البشرية المتوفرة لديها لتحولها الى استثما ارت متنوعة في البناء‬
‫وخلق تنمية منتجة ذات آفاق مستقبلية واعدة‪.‬لقد ُدِفع العرب‬

‫نحو متاهاة التشتت والاحت ارب واستغلال وجود الكيان الصهيوني‬
‫كشماعة لاغلب دول النظام العربي الرسمي كي ُتَّبذر المليا ارت‬
‫من دولا ارت عائدات البترول العربي في استي ارد السلاح وخزنه‬
‫في ترسانات ضخمة‪ ،‬كثي ار ما تعرضت للفساد والخزن السيئ‬
‫وبيعت مرة‬ ‫هياكلها ومحتوياتها الى الصدأ والِقَدم ‪،‬‬ ‫وتعرضت‬
‫حجم التلوث‬ ‫اسواق الخردة كحديد صدأ‪ ،‬ناهيكم عن‬ ‫اخرى في‬
‫البيئي الناجم عن تلك الاسلحة وحروبها واستعمالاتها الخاطئة‪.‬‬
‫ولعل أ كبر كوارثنا في عصر النفط وما يليه من زمن بتنا نعيش ايامه الآن‪ ،‬ان الاستثمار في‬
‫توظيف واستخدام الطاقات البشرية بات منعدما تماما نظ ار للاتكالية على توظيف واستجلاب الايدي‬
‫العاملة البشرية الاجنبية لتصبح مصدر استن ازف للمال العربي المبعثر هنا وهناك وتوسيع حجم‬
‫البطالة بين صفوف الشباب العربي اليافع‪.‬‬
‫واذا كان الفائض المالي العربي يذهب الى جيوب الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة العربية‬
‫المعاصرة‪ ،‬وما ازد عنه يذهب في توقيع صفقات السلاح الفاسد‪ ،‬والموجه اليوم بشكل اساسي لخلق‬
‫الفتن والحروب الاهلية وتوظيف البطالين من الاميين واشباه المتعلمين من الشباب العربي والعمل‬
‫على تشكيل المليشيات الطائفية والتجنيد في الجيوش غير الاحت ارفية‪ ،‬بل تعدى مثل هذا التجنيد‬
‫الى خلق مجموعات شبابية مستعدة الى العمل كمرتزقة‪ ،‬وادوات حرب وهدم‪ ،‬في بلدانها او التصدير‬
‫بها الى بلدان اخرى لحروب ليست ذات معنى سوى المزيد من القتل والدمار والانتقام الاعمى وخلق‬
‫الفتن الطائفية التي تسيرها قيادات اجنبية وتشرف عليها دول كبرى واقليمية ذات اهداف ومصالح‬
‫متباينة‪.‬‬
‫واذا كانت الازمة المستفحلة في اغلب البلدان العربية التي تتعرض الى الاضط اربات دفعت الملايين‬
‫الى الهجرة والنزوح فان اطفال العرب وشبابهم هم العينات الاهم‪ ،‬المفضلة لمنحهم حق الهجرة‬
‫والاستق ارر في بلدان معينة‪ ،‬حسبت جيدا لاستغلال هذا العامل البشري حسابات دقيقة في المستقبل‬
‫لتوظيفهم بعد اعدادهم في اجهزتها العسكرية والمدنية‪ .‬وهكذا تتجسد صورة قاتمة عن مستقبل‬
‫للشباب العربي حين ينفذ النفط والغاز سينتج العرب اطفالا يبيعونهم للدول الغربية لدعم جيوشها‬
‫ويكونوا وقودا لحروب المستقبل‪ ،‬حتى ولو وجهوا ضد بلدان آ بائهم الاصلية‪ ،‬وتلكم ذات صورة‬
‫شباب امريكا اللاتينية الذين وظفهم البنتاغون في كل حروبه ومنهم في غزو الع ارق‪ ،‬حيث قاتل‬
‫اغلبهم لاجل منحه الجنسية الامريكية لا غير‪ ،‬ومنهم من قتل واكثرهم عادوا وهم معوقين جسديا‬
‫وذهنيا ونفسيا‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫مقال‬

‫ما تتعرض له‬ ‫الآخر‬ ‫ُيتهم‬ ‫‪،‬والكل‬ ‫الٍارهاب‬ ‫عن‬ ‫الجميع يتحدث‬
‫أقطار الامة‬ ‫بالارهاب!!‬
‫وبؤرتي الٍارهاب الحقيقيتين لن يمسهما أحد ولو‬
‫وبشكل خاص‬ ‫بالهمس!!‬
‫في الع ارق‬ ‫‪.‬وِفي العودة الى جوهر الموضوع يبرز السؤال الأهم‬
‫هو‪:‬هل يستند الٍارهاب الى عقيدة أم مؤسسة ؟أم‬
‫وسوريا واليمن‬ ‫الاثنين معاً؟سنحاول الإجابة على هذا التساؤل من‬
‫وليبيا وأقطار‬ ‫خلال العرض الذي سنقدمه بعد التوكل على الله ووفق‬
‫الامة كافة‬ ‫معطيات وحقائق كفيلةبتحقيق ما نصبو إليه ‪..‬ففي‬
‫من مشاريع‬ ‫أستع ارض لما تعرض له قطرنا‬
‫تدميرية‬ ‫العزيز وشعبنا الكريم منذ عام الاحتلال الامريكي‬
‫الصهيوني البغيض عام‪ 2003‬ومن ثم الاحتلال‬
‫تقسيمية تستند‬ ‫الإي ارني‬
‫الى ما ورد في‬ ‫الفارسي الصفوي الغاشم من قتل وتدمير وتخريب‬
‫هذه النظريات والأفكار المنحرفة التي تدعو الى الفرقة‬ ‫وفساد وتدمير للشخصية الع ارقية وبكل الوسائل غير‬
‫وبث الحقد والك ارهية وتنمية الروح العنصرية لتفكيك‬ ‫المشروعة والتي تنبع من فكر وعقيدة تحكمها مشتركات‬
‫الامة العربية وتمزيقها وشرذمتها ‪.‬‬ ‫بين عقيدتين عنصريتين قائمة على هدف أست ارتيجي‬
‫وبضوء ما تقدم وما سنذكره لاحقاً من حقائق يؤكد لنا‬ ‫مركزي يتمثل في تدمير الع ارق ومسخ هويته القومية‬
‫بأن الارهاب في العالم يستند الى العقيدة والمؤسسة‬ ‫اليعربية كمقدمة لتنفيذ‬
‫المشروع القومي الفارسي وأحياء أمب ارطورية‬
‫معاً وهما‬ ‫فارس للسيطرة على أقطار الامة العربية وفق خطط‬
‫ركيزتين أساسيتين لما يمارس اليوم وبشكل ممنهج‬ ‫(خمسينية)‬
‫سواءاً في إعداد الأدوات والوسائل أو في الأساليب‬ ‫تهيء من خلالها كافة مستلزمات السيطرة والنفوذ ‪.‬‬
‫وِفي م ارجعة ل(بروتوكولات حكماء صهيون) وماورد‬
‫المتعددة التي ُتعٓتٓمد وفق خطط محكمة ومحسوبة‬ ‫من كتابات لمن ِّظري الفكر الصهيوني من الحاخامات‬
‫زماناً ومكاناً ‪ ،‬فما ورد في بروتوكولات حكماء صهيون‬ ‫والسياسيين ‪ ،‬إضافة الى(بروتوكولات حكماء فارس )‬
‫وهذه مقتبسة من سلسلة مقالات للاستاذ صلاح‬
‫أو في بعض أج ازء التو ارة ومنظريهم من الحاخامات‬ ‫المختار‬
‫والسياسيين يؤكد ذلك وكما يلي ‪:‬‬ ‫وأهم ما كتب في الأدب الفارسي (الشاهنامة) للفردوسي‬
‫الذي يعتبر أهم شاعر ملحمي فارسي ومن قادة الحركة‬
‫بروتوكولات حكماء صهيون‪:‬البروتوكول العاشر‪:10‬‬ ‫الشعوبية والذي يحظى بتقديس الفرس له بسبب تأليفه‬
‫[لننهك كل أنسان بالمنازعات والعداوات والح از ازت‬ ‫للشاهنامة أو (ملك الكتب) أو (قرآن الفرس) لانها‬

‫اولاألمغيجاارعأةنوألناتمنشاارصالألوهبمئةم ونالعمّنوازشدواتلنفااقالةع‪،‬وحتنىاليماجددي‬
‫والسلطان]‬

‫يقول الحاخام الصهيوني موريس صموئيل في كتابه‬
‫(أنتم غير اليهود) ‪:‬‬

‫نحن اليهود ‪،‬نحن المدمرون سوف نبقى المدمرون الى‬
‫الأبد مهما عملنا فأن ذلك لايكفي أحتياجاتنا وطلبنا ‪،‬‬
‫سوف ندمر لأننا نريد العالم لنا‬

‫تجمع قصص وأساطير وتأريخ الفرس وتبث سمومهم‬
‫ضد العرب وتحقيرهم وأعلاء الفرس وتبجيلهم ‪،‬نجد أن‪19‬‬

‫تحقيق‬

‫‪20‬‬

‫تحقيق‬

‫يكون الاستحمـام ‪ .‬وفي وسطها ما يشبه الصخرة‬ ‫يرتبط الحمام البغدادي ببالي وانا الان في العقد‬
‫المستوية ‪ ،‬تكون كبيرة نوعاً ما بقطر ‪ 2‬م او اكبر‬ ‫الثامن من عمري بثلاث مناسبات الاولى تتكرر‬
‫‪ ،‬وتكون مباشرة فوق مكان النار المضرمة تحتها‬ ‫كل اسبوع ‪ -‬حمام الجمعه ‪ -‬والثانية كل عام‬
‫‪ .‬ولعدم توفر انابيب لنقل المياه كما هو الآن ‪ ،‬فقد‬
‫كان من ملحقات الحمـــامات الشعبية ايام زمان بئر‬ ‫مرتين ‪ -‬حمام العيد ‪ -‬والثالثه مرة واحدة في‬
‫العمر ‪ -‬حمام ليلة الزفاف او الدخله ‪ ،‬الذي يبدو‬
‫لغرض التزود منه بالمياه ‪ .‬إو�يوان صغير يجلس‬ ‫ان الع ارق الجديد شرع لان يكون هذا الحمام اكثر‬
‫فيه الحلاق الذي يقوم بحلاقة ال أرس والذقن والأُبط‬ ‫حتى من اربع م ارت في العمر ‪ ،‬ومن ذكرياتي حول‬
‫وما يشبه ذلك لمن يروم ‪ .‬وفي كثير من الاحيان‬
‫كان ما يسمى ( دوا الحمام ) يستعمل لإ ازلة الشعر‬ ‫حمام العيد وانا من اهل الكاظمية ‪،‬ان حماماتها‬
‫الرجالية والنسائية تكتظ ليلة العيد ‪،‬وكنت من زبائن‬
‫الذي هو مزيج من النورة والزرنيخ‬ ‫حمام حيدر في شارع سوق باب الدروازه قريبا من‬
‫ومنه جاء المثل الع ارقي ( الصيت للنوره والعمل‬
‫قيصرية السادة وبحسب علمي فان الحمام ما ازل‬
‫للزرنيخ ) ‪.‬‬ ‫يعمل ‪،‬وكنت اخذ معي ونحن نذهب اليه شلة كاملة‬
‫وفي الحمام ايضا اضافة الى قاعة العموم غرف‬ ‫من الاصدقاء كيلو نومي حامض (الع ارقي المميز)‬
‫صغيرة خاصة لمن يريد الاستمتاع بحمام خصوصي‬
‫الذي لم اعثر بمثيله لافي بيروت ولا في باريس‬
‫ودلاك متمرس ‪،‬‬ ‫ومنشفة ووزرة وليفة خاصة مع ان ادارة الحمام‬
‫ويلحق بالحمـــام الشعبي كذلك مكان خاص على‬ ‫كانت تقدم الصابون والمناشف والوزره ‪ ،‬الا اننا كنا‬
‫شكل غرفة كبيرة لغرض خزن الحطب والنفايات‬ ‫نفضل ان نستخدم ما يخصنا ونعد ما يوفره الحمام‬
‫التي تعرف بـ (الطمة) وهو كل ما يجمع لتسخين‬ ‫اشبه بالمستهلك العام غير المرغوب ‪،‬وبعد الحمام‬
‫المياه التي يتم حرقها بالنفط الأسود ‪ .‬وكان هناك‬ ‫كان لابد من الشاي او الحامض والدارسين بخاصة‬
‫عامل متخصص يعرف بـ(المشعلچي) أو (الشاعول)‬
‫لغرض تسخين الصفرية وهي خ ازن الماء الكبير ‪.‬‬ ‫في الشتاء ‪.‬‬
‫لقد كان الحمامچي صاحب الحمام او مديره يجلس‬ ‫وقد كانت اغلب الحمامات الشعبية في بغداد ‪ ،‬ان‬

‫لم نقل كلها تتكون من (‪ )3‬قاعات‪.‬الاولى منها‬
‫تستعمل كمنزع ‪ ،‬حيث يقوم المستحم بنزع ملابسه‬
‫فيها ‪ ،‬والثانية منها تسمى الغرفة الوسطى مابين‬
‫المنزع وقاعة الاستحمـــام الرئيسة ‪ ،‬اما الثالثة منها‬
‫فهي القاعة الرئيسة التي تكون ساخنة جداً وفيها‬

‫‪21‬‬

‫تحقيق‬

‫في مدخل الحمام على لوج على شكل (دچة)‬
‫مرتفعة تحيط به المناشف و اليشتمالات‬
‫(تسمية شعبية لما يشبه الوزرة) ولوازم‬
‫الحمام الاخرى ‪.‬‬

‫وكان البعض من البغداديين يجلبون معهم‬
‫مناشفهم وليفهم وملابسهم النظيفة في بقچ‬
‫جمع بقچة تعني الصرة يضعونها في المنزع‬

‫‪ .‬وتتصف الحمامات الشعبية البغدادية‬
‫بوجود (مدلكچية) ‪ ،‬حسب طلب الزبون ‪.‬‬
‫وكان المستحمون يقومون في اغلب الاحيان‬
‫بتناول الشاي او الدارسين بعد الاستحمام ‪.‬‬
‫من الجدير ذكره ان عملية ارتياد الحمـــامات‬
‫الشعبية لم تكن مقتصرة على الرجال فحسب‬
‫‪ ،‬بل كان للنساء حماماتهن الخاصة بهن‬
‫ايضاً ‪ ،‬ولا تختلف عن حمـــامات الرجال كثي اًر‬
‫‪ ،‬وناد اًر ما يكون الاستحمـــام في الحمـــام مزدوج (اي وقت مخصص للرجال ووقت مخصص للنساء ‪،‬‬
‫منفصلين في التوقيت) بل كان العمل في بعض الاحيان بالشكل الآتي بأن تكون أيام مخصصة للرجال‬
‫وأخرى للنساء ‪ ،‬وكانت للنسوة طقوس خاصة بهن عند ارتياد تلك الحمـــامات الشعبية فقد كن يأتين‬
‫بوقت مبكر على شكل مجموعات ‪ .‬وكان من عادات بعض النسوة استصحاب بناتهن معهن لكي يحملن‬
‫لهن ما يلزمهن مـن الفـرش والصابون وحجر الأرجل والطعام مثل (الكبة والكباب وخبز العروگ والدولمة‬

‫والفواكه )‪ ،‬وكأنهن في نزهة ‪.‬‬
‫ونظ ار للجو المحافظ للمجتمع البغدادي شأنه شأن المجتمعات الشرقية ‪ ،‬فقد كانت الحمامات الشعبية‬
‫بالنسبة لهن اماكن للتعارف والمجاملة ‪ ،‬وتمتد اليها مشاريع الخطوبة والزواج ‪ ،‬وفي بعض الأحيان لا‬

‫يرجعن الى بيوتهن الا مساء‪.‬‬
‫فقد كان الحمام يعد متنفسا لهن ج ارء بقائهن لمدة طويلة في بيوتهن ‪ ،‬لأنهن لم يكن يخرجن منها‬
‫الا للضرو ارت القصوى الخاصة ‪ .‬ومن الحمامات النسوية الشعبية المشهورة في بغداد (حمام جسومة)‬

‫الواقع في محلة دكان شناوة في منطقة الفضل (الرصافة)‪.‬‬
‫أما من الاسماء اللامعة لحمامات بغداد الشعبية في جانب الرصافة فمنها مثلاً حمام حيدر في شارع‬
‫المستنصر (بجوار ساحة الغريري حالياً) ‪،‬الذي كان يقبل دخول النساء لمدة يومين في الاسبوع ‪ .‬وحمام‬
‫الشورجة الذي يقع في الزقاق المؤدي الى سوق الصفافير ‪ ،‬الذي يكاد ان يكون حك اًر على عمال سوق‬
‫الصفافير ولا تدخله النساء ‪ .‬وحمام (كچو) الواقع في باب الاغا بجوار (ك ارج الأمانة) ‪ .‬وحمام الفضل‬
‫بشقيه اذ كان احدهما للرجال والآخر للنساء ‪ .‬وحمام (عيفان) في المحلة نفسها ‪ .‬وفي الخمسينات من‬

‫القرن المنصرم كان هناك حمام بإسم حمام السعدون في محلة الفضل ايضاً ‪.‬‬
‫اما بالنسبة الى الحمامات الشعبية في جانب الكرخ فإن من ابرزها كان (حمام شامي) الذي يقع في‬
‫محلة الشيخ صندل في الطريق المؤدي الى الفحامة من ناحية محلة الفلاحات ‪ .‬وحمام (ايوب) ‪ .‬وحمام‬
‫(الجسر) بالقرب من (جسر المأمون) الشهداء حالياً ‪ ،‬وكانت هذه الحمامات لاتقبل دخول النساء اليها‪.‬‬

‫الم ارجع‪ :‬احسان فتحي ‪ :‬شارع الرشيد حكاية معمارية مثيرة ‪ ،‬بحث جامعي‬

‫‪22‬‬

‫تحقيق‬

‫مدارات ‪ -‬متابعة سعد نجم‬

‫مع انتشار ظاهرة التبذير والإس ارف في الطعام خصوصاً في السنوات الأخيرة؛‬
‫حيث تقدر قيمة الفاقد والهدر الغذائي بالمملكة بـ"‪ "49.833‬مليار ريال‬
‫سنوياً حسب الورقة المقدمة من و ازرة الز ارعة في ورشة الحد من الفقد والهدر‬
‫الغذائي‪ ،‬ورغم وجود عدد من الجمعيات الخيرية التي تساهم في حفظ الطعام‬

‫‪23‬‬

‫تتعالى الاصوات في الممكلة العربية السعودية‬
‫للحد من ظاهرة هدر الطعام وبدا عدد من‬
‫المختصين يقدموا المقترحات من اجل ن ازم‬
‫الترشيد الغذائي فقدطرح عضو مجلس الشورى‬
‫السابق "الدكتور أحمد آل مفرح"‪ ،‬مقترحاً حول‬
‫نظام الترشيد الغذائي لفرض غ ارمات مالية‬
‫على الذين يتركون فائض طعام في أطباقهم‬
‫في المطاعم‪ ،‬حيث تتضمن إنشاء مركز وطني‬
‫للترشيد ومحاصرة الإس ارف‪ ،‬وفرض غ ارمات‬
‫مالية على الأف ارد والأسر الذين يتركون فائض‬
‫طعام بنسبة ‪20٪‬‏‏من قيمة الفاتورة المدفوعة‪،‬‬
‫على أن تكون الغ ارمة بواقع ‪15٪‬‏ على كل‬
‫جهة تشرف أو تقيم حفلة أو مناسبة رسمية أو‬
‫والمؤسسات ذات العلاقة‪ ،‬وتوعية وتثقيف المجتمع‬ ‫خاصة‪ ،‬و‪5٪‬‏ على كل فرد أو جهة تقيم حفلة أو‬
‫بأهمية الاقتصاد الأسري وأثر الإس ارف الغذائي‬ ‫مناسبة عامة أو خاصة كبيرة من دون ترخيص‪،‬‬
‫السلبي عليه‪ ،‬وكذلك التوعية بالأض ارر الصحية‬ ‫على أن تودع مبالغ الغ ارمات في حساب بنكي خاص‬
‫الناتجة عن الاستهلاك المفرط للطعام‪ .‬من جانبه‬ ‫بالمركز‪ ،‬وأن تعلن الغ ارمات في مكان بارز في أماكن‬
‫قدم عضو مجلس الشوى السابق "الدكتور ناصر بن‬ ‫الطعام وتنشر على حسابات المركز‪ ،‬وأعفى النظام‬
‫داود" المقترح الثاني الخاص بنظام مكافحة البطر‬ ‫من العقوبة كل فرد أو أسرة أو جهة تولى في الحال‬
‫وحفظ النعمة وسن عقوبات اردعة لبعض ممارسات‬ ‫بنفسه أو كلف غيره بجمع وأخذ الفائض من الطعام‪،‬‬
‫"الهياط"‪ ،‬ومن ذلك من ي ارؤون بفخامة ولائمهم التي‬ ‫من فرض الغ ارمات‪ .‬ويهدف المركز إلى الحد من‬
‫لا يحتاطون لفوائضها‪ ،‬فترمى في حاويات النفايات‪،‬‬ ‫ظاهرة الإس ارف في الأكل والإسهام في حفظ ال ّطعام‬
‫في مشاهد مقززة استفزت العالم أجمع‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫وترشيد الغذاء‪ ،‬بالإضافة إلى دعم جهود الجمعيات‬
‫مقاطع فيديو تناقلتها وسائل التواصل الاجتماعي‬

‫‪24‬‬

‫مبرزة التبذير‪ ،‬مثل الأشخاص الذين علفوا جمالهم الحفلات والولائم إذا قام برمي فضلات الأطعمة في‬
‫أو ارقاً مالية‪ ...‬بالرغم من عدم وجود نص نظام الأماكن المخصصة لها"‪ .. .‬أظهرت نتائج حديثة‬
‫صريح يعاقب المسرفين والمبذرين في تجهيز الولائم‪ ،‬أصدرتها مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات؛‬
‫أن السعودية تحتل المرتبة الأولى عالمياً في الهدر‬ ‫ولكن يوجد نص نظامي ورد على استحياء بمعاقبة‬
‫الغذائي بنحو ‪ 250‬كيلوج ارماً للفرد الواحد سنوياً‪،‬‬ ‫من يقوم بإلقاء نفايات فضلات الطعام بغير الأماكن‬
‫وتتصدر المملكة في كمية المهدر من الغذاء عالمياً‪،‬‬ ‫المخصصة لها سواء من المطاعم أم المنازل؛ حيث‬
‫بنحو ‪ 250‬كيلوج ارماً للفرد الواحد سنوياً‪ ،‬أما في‬ ‫ورد في جدول الغ ارمات والج ازءات الملحق بلائحة‬
‫الدول المتقدمة فإن كمية المهدر "‪ "115‬كيلوج ارماً‬ ‫الغ ارمات والج ازءات عن المخالفات البلدية الصادرة‬
‫للفرد‪ ،‬بينما في الدول الفقيرة ‪ 11‬كيلوج ارماً للفرد‬ ‫بق ارر مجلس الوز ارء رقم "‪ "٢١٨‬وتاريخ "‪/٨ /٦‬‬
‫الواحد‪ .‬من جهتها تشير و ازرة الز ارعة في المملكة إلى‬ ‫‪ "١٤٢٢‬أنه يعاقب بغ ارمة الحد الأدنى بمبلغ قدره‬
‫‪ ١٠٠‬ريال‪ ،‬والحد الاعلى منها ايضا ‪ ١٠٠‬ريال وجود كميات كبيرة من المواد الغذائية لا تتم الاستفادة‬
‫في حال القاء النفايات من المنازل في غير الأماكن منها‪ ،‬وأرجعت الو ازرة إلى أن هناك بعض الأنماط‬
‫المخصصة لها‪ ،‬وبغ ارمة الحد الادني بمبلغ وقدره الاستهلاكية التي أدت إلى التباهي والإس ارف‪ ،‬ودعا‬
‫‪ ١٠٠٠‬ريال ‪ ٥٠٠٠‬آلاف ريال للحد الأعلى في بعض المختصين في المجال الز ارعي إلى أن تكون‬
‫حال إلقاء فضلات الطعام من المطاعم في غير التوعية للتقليل من الفاقد والهدر في الغذاء مكثفة‬
‫الأماكن المخصصة لها‪ .‬أن النظام نص على مخالفة عن طريق وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي‪،‬‬
‫إو�يضاح أن الإعانة من الدولة على بعض السلع‬ ‫من يقوم برمي فضلات الطعام في غير الأماكن‬
‫جاءت لمساعدة بعض فئات المجتمع‪ ،‬وأن هناك‬ ‫المخصصة لها فقط‪ ،‬ولم ينص على مخالفة من‬
‫يمارس صور الإس ارف والتبذير في تجهيز الولائم‪،‬‬
‫أموالاً طائلة تدفع على هذه الإعانات والمطالبة بدور‬ ‫بحيث لا يعد مخالفاً من يقوم بالإس ارف في تجهيز‬
‫أكبر للجمعيات الخيرية قبل وبعد في مجال التوعية‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫مقال‬

‫طبقا لكاتب كردي فان زيارة مسعود البر ازني رئيس الحزب‬
‫الديموق ارطي الكردستاني والرئيس المنتهية ولايته لكردستان‬
‫الع ارق الى بلجيكا قد تمت بدعوة من الحزب القومي‬
‫الفلموني وليس بدعوة رسمية من الحكومة البلجيكية او من‬
‫الاتحاد او البرلمان الاوربيين ولهذا كما يقول الكاتب في‬
‫احد المواقع الالكترونية فان البر ازني لم يلتق باي مسؤول‬
‫من تلك الجهات وكانت زيارته بعيدة عن الاعلام الاوربي‬
‫والبلجيكي ولم يذكرها احد هناك‪ ٠‬دولة كردية ي ارد تاسيسها‬
‫على اكاذيب فاية دولة هذه انها كوميديا سوداء في كل التفاصيل ‪٠‬انا لست ضد منح‬
‫الحقوق القومية لاي شعب بما في ذلك الشعب الكردي شرط ان ياتي ذلك بق ارر من الشعب‬
‫المعني نفسه وليس بق ارر خارجي وتتبنى العمل من اجله وتطبيقه الاح ازب المرتبطة‬
‫تاريخيا باصحاب ذلك الق ارر في هذه الدولة اوتلك وهذا الامر ينطبق على كردستان الان ‪٠‬ان‬
‫معارضةانفصال كردستان لاقامة الدولة الكردية من جانب الاوربيين والامريكيين حاليا‬
‫رغم الشكوك التي تحيط بمدى جديتها ومصداقيتها هذه فانها تثبت و بشكل كامل بان‬
‫اس ارئيل هي التي تدعم هذا الاستفتاء الذي ستموله الاما ارت العربية وهي التي تحرض مسعود‬
‫على عدم الت ارجع عن اج ارئه ليتبعه بعد ذلك اعلان الانفصال عن الع ارق واقامة الدولة‬
‫الكردية التي ستكون بمثابة مستعمرة اس ارئيلية وربما قد تكون مكانا لاقامة فلسطينيي‬
‫الخارج في كردستان لكي ينتهي التمسك الفلسطيني والعربي بعودتهم الى مناطقهم‬
‫السابقة التي فروا منها اوارغموا على مغادرتها من قبل المحتلين الاس ارئيليين لفلسطين في‬
‫العام ‪٠ ١٩٤٨‬في خمسينات القرن الماضي رفع الشيوعيون الع ارقيون شعار الحكم‬
‫الذاتي لكردستان والديموق ارطية للع ارق وقد تبنى الحزب الدبموق ارطي الكردستاني بزعامة‬
‫الملا البر ازني الموجود انذاك في الاتحاد السوفيتي بعد هروبه مع رفاقه من اي ارن بعد سقوط‬
‫جمهورية مهاباد الكردية هناك ذلك الشعار ونسبه مع رفاقه لحزبه فيما بعد وفي العام‬
‫‪ ١٩٧٠‬وبالاتفاق بين الملا مصطفى و حزب البعث الحاكم في الع ارق تحول شعار الحكم‬
‫الذاتي لكردستان الى بيان رسمي وحددت اربعة اعوام لتطبيقه ولكن هذا الاتفاق انهار‬
‫قبل انتهاء الفترة المذكورة وعادت الحرب بين الدولة والاك ارد من جديد هذا وكان الاك ارد‬
‫البر ازنيون قد وضعوا ق ارر حكومة ثورة ال اربع عشر من تموز المجيدة في العام ‪١٩٥٨‬‬
‫ضد الملكية والقاضي بعودتهم مع قادتهم وفي مقدمتهم ملا مصطفى البر ازني لارض الوطن‬

‫‪26‬‬

‫مقال‬

‫وتاكيد الدستور المؤقت على الش اركة الوطنية ظل ذلك الحظروقعت معارك دموية بين‬
‫والقومية في هذا البلد وضعوا ذلك الق ارر خلف القوات العائدة للبر ازنيين والطالبانيين دفع ثمنها‬
‫ظهورهم واستانفوا الحرب ضد الدولة بتحريض الشعب الكردي نفسه من حياة ابنائه ودمرت‬
‫سوفيتي لهم مرة اخرى وفي الثامن من شباط تلك المعارك على النفوذ والسلطة ممتلكاته‬
‫‪ ١٩٦٣‬دعم البر ازنيون عملية اسقاط حكومة الخاصة والعامة وبطلب من جلال الطالباني‬
‫عبد الكريم قاسم على ايدي البعثيين والقوميين الذي لعب مع حزبه دور الدليل للقوات الاي ارنية‬
‫بزعامة عبد السلام عارف وبعدمرور بعض ابان الحرب الع ارقية الاي ارنية في الثمانينات‬
‫الوقت على ذلك تجدد القتال بينهم وبين القوات من القرن الماضي شارك الاي ارنيون في احدى‬
‫الرسمية وقد استمر هذا الحال بعد الانقلاب تلك المعارك مع البيشمركة التابعة للطالباني‬
‫الذي قام به عارف ضد حزب البعث شريكه وتقدموا جميعا نحو اربيل لاحتلالها واحتلال‬
‫وشريك القوميين من رفاقه في الحكم وقد دهوك بعد ذلك وهو مادفع مسعود البر ازني‬
‫دعم الرئيس المصري ال ارحل عبد الناصر انذاك الى ارسال رسالة من جانبه للرئيس ال ارحل‬
‫الرئيس عبد السلام عارف في الحالتين الانقلاب صدام حسين يطلب فيها منه تدخل الجيش‬
‫ضد البعثيين والحرب ضد الاك ارد الذين وقعوا الع ارقي في تلك المعركة لانقاذ هولير ودهوك‬
‫في وقت اخر انقلابا مع حكومةالدكتور عبد من السقوط بايدي الاي ارنيين وقد لبى صدام‬
‫الرحمن الب ازز نص على منحهم حقوقا ثقافية حسين هذا الطلب وسحق الجيش الع ارقي‬
‫فقط ومع ذلك فانهم عدوه انجا از قوميا كبي ار الاي ارنيين و اعوانهم ونجت هولير من الاحتلال‬
‫للشعب الكردي واحتفلوا به على هذا الاساس ‪٠‬ان الجوع والبطالة والدكتاتورية الشائعة في‬
‫‪ ٠‬ان الاح ازب الدينية الاي ارنية والميليشيات عموم كردستان وعمليات الاختطاف والاغتيال‬
‫المواليةللاي ارنيين في الع ارق ترفض الان والاعتقال‪ .‬وموت المعتقلين من المعارضين‬
‫الاستفتاء الكردي لاقامة دولة مستقله في لسياسات قادة الاقليم وقادة الاح ازب تحت‬
‫الشمال ليس من باب الحرص من قبلها على التعذيب في السجون العلنية والسرية وتحول‬
‫وحدة الع ارق بل لان اي ارن ترفض الاستفتاء الفساد المالي الى قانون رسمي لحكومتي‬
‫والدولة الكردية بسبب مخاوفها من اندلاع اربيل والسليمانية وت ازيد عمليات الانتحار‬
‫ثورة داخل الا ارضي الاي ارنية يقوم بها الاك ارد بين المواطنين الاك ارد واستقطاعات رواتب‬
‫الاي ارنيون من اجل الانفصال‪ .‬واقامة دولة لهم الموظفين والعمال وت ازيد هجرة الشباب الى‬
‫ايضا هناك وهذه المخاوف الاي ارنية موجودة الخارج بسبب هذه الكوارث هي كل ما حصل‬
‫كذلك لدى الات ارك والسوريين معا بسبب وجود عليه الشعب الكردي من حكامه منذ التسعينات‬
‫ملايين الاك ارد في تركيا وسوريا ‪٠‬ان انفصال وحتى هذا الوقت وليس متوقعا ان ينهي‬
‫كردستان عن الع ارق حدث بعد توقف الحرب الانفصال عن الع ارق واقامة ماتسمى بالدولة‬
‫الع ارقية الامريكية بسبب الكويت وبعد فرض الكردية جميع تلك الماسي للشعب الكردي بل‬
‫الامريكيين والبريطانيين حظر الطي ارن الجوي سيصبح الوضع في كردستان بالنسبة للمواطن‬
‫الع ارقي فوق شمال وجنوب الع ارق هذا وفي الكردي اكثر سوءا ‪٠٠‬سيحل الجحيم ‪٠‬‬

‫‪27‬‬

‫قضية العدد‬

‫تفوق أو حَّد من تأثير الإعلام المرئي والمقروء‪ ,‬لذلك وجد‬
‫المتنافسون في ع ارق ما بعد ‪ 2003‬ضرورة ضبط إيقاعه‬
‫والسيطرة على طقسه‪ ،‬الأخ الأكبر هنا بنسخ عديدة لكنهم‬
‫يعملون جميعاً بذات النسق‪ ،‬حيث ينشرون شرطة الفكر في‬ ‫اا‪،‬ملوولااالوعبتأقيسعتاوشدئمصلكّياال اعزلللاا‪،‬ل‪،‬بمعاهمتلووا‪0‬قالصدق‪1‬عاصةف‪0‬لاظصحل‪2‬اههرمتبذرتاهدلحتلعاوحلهةدتلهاي‪،‬ذوااآهلثثفعاايصبلرهلرووإسيس(اااباللئجلتااوتقلبكّجديكنتمةكموفلااملنعويعهجاجظاّيئيليازعل)م اةالرفاح‪،‬لمقتيمتوأعض(اداتطخلدرّكوةّرنيىرةىوالأالفلوأسفصنلرجاّبذيّوزناَيتاةة)‪،‬عهع‬
‫الومطداّقونةينم‪،‬جّنلديةعمملونا‬ ‫رياح‬ ‫لهم اتجاه‬ ‫العالم الافت ارضي ليرصدوا‬ ‫أري عام ومحرك فعلي لردود الفعل تجاه أ ّي حدث‪ ،‬بالتالي‬
‫أموال‬ ‫المناسب‪،‬‬ ‫على رفع أشرعتهم بالوقت‬
‫خزينة الدولة تخدم أح ازباً و شخصيات وفق رؤيا فيس بوكية‬
‫الى مواقع التواصل الاجتماعي‬ ‫‪ .‬عند دخولك‬ ‫تيررّوىجاوننصلاهرا‬
‫ص ارع مستمر مع بعضهم ومنهم‬ ‫السياسيين في‬

‫‪28‬‬

‫سوى إيقاف أز ارره الكي بوردية‪.‬عن آلية الاختيار‪ ،‬تحدثت‬ ‫من يطبل على ج ارح الشعب من اجل إرضاء الحزب الذي‬
‫سهاد الع ارقية ( هكذا هي سمت اسمها ) تقول ‪ :‬بوجود ‪3‬‬ ‫ينتمي له على حساب الشعب الع ارقي اوعند التمعن في هذا‬
‫ملايين مدون تقريباً‪ ،‬بحسب آخر الاحصائيات‪ ،‬فلابد من‬ ‫الامر فإنك لن ترى مجرد صفحات تدار بشكل اعتباطي او‬
‫ووحتيجؤوهثدلهبّيملنعياعيتيمارلنليمالعخعهتبمضةعهالاتيلميودتّوصجنعولبلهمالوللجمحبددهواانللمرقحاضبدمدةنمشدانرئطارةلةاالالمصفداركققابرةء‪،‬‬ ‫عن طريق اشخاص مناصرين لفعل او حزب او مكون او‬
‫شخصية ما بل تعدت خانة العواطف مجلة مدا ارت سلطت‬
‫الضوء على هذه الظاهر والتقت عدد من الناشطين في هذا‬
‫ضمن قوانين العم مارك (‪ )5000‬بالإضافة الى ما لا يقل‬ ‫المجال ‪.‬الشاب حسام الكعبي يروي لـ(مدا ارت) تجربته مع‬
‫عن عشرة آلاف متابع‪ ,‬مؤكدة‪ ،‬وجود بعض الاستثناءات‬ ‫العفليىسالبحوائكطوالاتليخابدأصتبفهيمأاوايخرورق‪ 0‬ل‪1‬ه‪0‬م‪2‬نك املدّشوعنرعاوادلميو يسنيقشىر‬
‫لل ُكتاب إو�علاميين مؤثرين في ال أري العام‪ .‬متابعة‪ :‬أن‬
‫المسألة تبدأ بعرض العمل لصالح الجهة مقابل ارتب شهري‬ ‫والاغاني يشارك بها بعض اصدقائه ببعض المواضيع‪ .‬مضيفاً‬
‫تمحددّوثن‬ ‫الصاعق الخارق وهو‬ ‫والرفض يحولك الى عدو‪.‬‬ ‫اتنوحّاسعء اتلعداارئرقة‬ ‫استخدامي للملتقى الأزرق‪،‬‬ ‫بسبب تفاعلي وكثرة‬
‫على (‪ )30‬ألف متابع‪،‬‬ ‫باسم مستعار‪ ،‬تربو صفحته‬ ‫لتشمل شباباً وفتيات من‬ ‫معارفي الافت ارضية‬
‫لـ(مدا ارت ) المسألة اكبر من مجرد مدونين يتسلمون رواتب‬ ‫كافة‪ ،‬مردفاً‪ ،‬أنا وبعض الاصدقاء نتفاعل مع كل حدث ننشر‬
‫مقابل تسويق بضاعة رؤسائهم‪ ،‬مبيناً‪ :‬أن جميع المضاربين‬ ‫تسبب الأمر بخلافات‬ ‫وندين ونشجب ونناقش حتى‬ ‫نحؤاّيددة‬
‫في بورصة السياسة لديهم أذرع الكترونية تتنوع بين صفحات‬ ‫خلال هذه الفترة عرض‬ ‫مع الآخرين‪ .‬واستطرد حسن‪:‬‬
‫الإعجاب (بيج) والصفحات الشخصية‪ ،‬مردفاً‪ :‬أن الصفحات‬ ‫عل َّي أحد الاصدقاء العمل لصالح جهة معينة مقابل ارتب‬
‫الشخصية غالباً ما تكون لمدونين معروفين أدباء وكتّاب‬ ‫شهري ‪ 700$‬لكنني رفضت الأمر‪ ،‬لأنه يخالف متبنياتي‬
‫واعلاميين‪ ،‬يتم الاتفاق معهم على سعر محدد للمنشور‬ ‫وموقفي من الأمر‪ .‬مستدركاً‪ :‬لكن الأمر انتهى بالتهديد بعدم‬
‫(‪ $)400 - 200‬أو تذييل جميع المنشو ارت بهاشاتك‬ ‫التعرض لتلك الجهة إو�لا القتل سيكون نهايتك‪ .‬موضحاً‪ :‬في‬
‫معين‪.‬وأضاف الصاعق‪ :‬أما صفحات المتابعين‪ ،‬فتدار من‬ ‫بعض الاحيان لا يعرض العمل بالمنع من النشر والتفاعل‬
‫خلال مدونين يمتازون بكثرة المتابعين وثقافة وعي هؤلاء يتم‬ ‫مع الآخرين بهذا الجانب‪ ،‬وهذه الحالة قد يكونون على علم‬
‫إد ارجهم كمسؤولين (أدمنية) في صفحات ممولة‪ ،‬متابعاً‪ :‬بعد‬ ‫مسبق بتوجهات المدّون ومدى ممانعته أو لا يحتاجون‬

‫‪29‬‬

‫قضية العدد‬

‫تخدم مصالحه كي تدس السم بالعسل وتهاجم عن بعد‪،‬‬ ‫أن يتم إدخالهم بدو ارت متعددة ويتلقون خلالها محاض ارت‬
‫مردفاً‪ :‬وقد يستدعي الأمر من بعض الصفحات التثقيف‬ ‫بالإعلام وطرق صناعة ونشر الاشاعة والتأثير في المتلقي‪،‬‬
‫والنشر لجهة معينة تختلف معها في الأصل وتمرر من‬ ‫كذلك دو ارت تخصصية في المونتاج والتصميم‪ .‬لافتاً‪ :‬الى‬
‫خلال الصفحة بعض المنشو ارت المحرجة أو المسيئة لها‬ ‫تجهيزهم بأجهزة حديثة واشت اركات شهرية للأنترنت بحزم فائقة‬
‫أو لجمهورها‪ ،‬حيث تلاقي رواجاً عند قليلي الوعي من‬ ‫بين‬ ‫ميتعقاظمضوههاؤل‪،‬اءبّينهمانهموتتظفارووحن‬ ‫السرعة‪ .‬وبشأن الأجور التي‬
‫الفق ارء والبسطاء‪ ،‬مشي اًر‪ :‬الى الذين دخلوا الفيس بوك حديثاً‪،‬‬ ‫في‬ ‫(‪ ،$)5000 3000-‬مبيناً‬
‫فتنالهم اللغة الصف ارء بسهولة فتكون مصد اًر لمعلوماتهم ومن‬ ‫الدولة الع ارقية‪ ،‬ويتسلمون رواتبهم من المي ازنية العامة تتوزع‬
‫خلالها تتشكل رؤيتهم للمشهد بأكمله‪ ،‬بالتالي تحويل رؤية‬ ‫عناوينهم الوظيفية بين المكتب الاعلامي وموظفي المكاتب‬
‫الجمهور الى ضبابية‪ ،‬وهذا غاية وديدن تلك الجيوش ‪.‬‬ ‫عدجدهةآختبرّوبمهمن‬ ‫كل‬ ‫بالتالي‬ ‫الفرعية للجهة التي يعملون بها‪،‬‬
‫يؤند ناشطون أن وسائل التواصل الاجتماعي‪ ،‬الآن هي جزء‬ ‫الى‬ ‫منوهاً‪:‬‬ ‫وفق هيكليتها ويعملون من منازلهم‬
‫كبير من صناعة ال أري والتحكم بالوعي السياسي‪ ..‬مؤكداً‪ :‬أن‬ ‫المدونين الذين دخل الجيوش الالكترونية لنشاطهم في مواقع‬
‫الجيوش الإلكترونية الآن هي المتحّكم بهذا الفضاء الكبير‪..‬‬ ‫التواصل الاجتماعي وكثُر اصدقاؤهم ومتابعوهم والترويج‬
‫وهدفها هو تشويه الحقائق وتزييفها‪ ..‬وتضليل الناس‪،‬‬ ‫اللماصيانعشقروها‪.‬نأهماتتمعنبعالّدةواجبطارتق‪،‬المفبيطلنوبةمنمنيرايلدمدأونن‪،‬يكفتقدب بّيمان‬
‫والعمل على التجهيل المتع َّمد‪ .‬مردفاً‪ :‬وذلك لأهداف شتى‪،‬‬ ‫يحلو له‪ ،‬لكن مع وضع خطوط حمر لا يقترب منها‪ ،‬وبين‬
‫منها الانتخابات‪ ،‬وتسميم عقول الناس بالتطاحن الطائفي‪،‬‬ ‫لآرخؤيرتهيريودم اصناليحوهّج‪.‬ه لكافبتااًت‪:‬جإالهاىتدعموةحدبدعة بيضنالفتجرهةا وأتخوارلىم اروفكقازً‬
‫وكذلك لتنفيذ أجندات خارجية لها أهداف في هذا البلد‪...‬‬ ‫عن الحرية‬ ‫الوتالدييمتقت ارخذطيةمنعانلوااناًسملاهءا‪.‬البمّارقضةيفاًوا‪:‬لحأدنيث‬ ‫الفكرية‬
‫تعمل الجيوش الإلكترونية الآن لمحاربة كل خطاب‬ ‫كل الجهات‬ ‫والسلام‬
‫ومشروع وطني‪ ،‬لأنه يضر بمصالح أسيادها ومن‬ ‫تشترك بعامل واحد هو تضليل ال أري العام إو�غ ارقه ببالونات‬
‫ينجح في صناعة الجيوش‪ ،‬هم أصحاب الميليشيات‪،‬‬ ‫بيذنلهك‪،‬وبتيعنمملطااللبجيهمو الشحاقلياقليكةت‪.‬رواونيستةطعرلد اىلمتدكّووينن‪:‬‬ ‫اختبار تحول‬
‫وأتباع الخارج لغسيل الأدمغة‪ ،‬وتدمير الوعي الوطني‬ ‫بالإضافة الى‬
‫كتائب لها من خلال صغار المدونين مبيناً‪ :‬أن معظمهم يكون‬
‫‪30‬‬ ‫من الم ارهقين والشباب البسطاء‪ ،‬وهم المادة الاساسية‪ ،‬اذ‬
‫يكون الهدف الرئيس لدخولهم للنافذة الافت ارضية هو الهروب‬
‫من الواقع والبحث عن صداقات بأعمارهم‪ ،‬وذلك لا يتوفر‬
‫إلا بوجود عدد كبير من الأصدقاء والمتابعين‪ ،‬لا ي ارعى‬
‫فيهم معيار النوعية بقدر الكمية‪ .‬مشدداً‪ :‬يعمل المجندون‬
‫في تلك الجيوش على مصادقة هؤلاء الشباب والترويج لهم‪،‬‬
‫بالتالي يزداد عدد متابعيهم‪ ،‬من ثم يستخدموهم للدفاع عنهم‬
‫في ما لو احتاجوا لهم حين يشتد وطيس الحرب الافت ارضية‪.‬‬
‫الع ارقي‬ ‫عزيز‬ ‫بوّيهنذا‬ ‫وبشأن الأسماء والعناوين التي تستخدم‪،‬‬
‫الواجهة‬ ‫يمثل‬ ‫أن الصفحات عادة إما تكون باسم علني‬
‫الاعلامية للجهة "هذا لا يعني أن لا تمتلك الجهة الى جانب‬
‫الصفحة الرسمية صفحات من النوع الثاني "أي الأسماء‬
‫المستعارة أو الوهمية"‪ .‬متابعاً‪ :‬او يكون اسماً وهمياً يناغي‬
‫وجدان الفئة المستهدفة ويعزف على وتر ايدلوجي أو مذهبي‬
‫أو عرقي‪ ،‬ليعمل على تمرير خطابات وعظية‪ ،‬وهي بالتالي‬

‫مقال‬

‫مدار اليوم والتي‬ ‫لايختلف أحد على أهمية الأعلام في السنوات الأخيرة لقيادة‬
‫تأتي في بعض‬ ‫ال أري العام وتوجيه الجمهور للطرق التي يريدها اصحاب‬
‫الأحيان بمتناقضات‬ ‫أرس المال بل وأدلجته بصورة شبه كاملة نحو هدف بعينه‬
‫عن النشرة الموحدة‬
‫الا يثير هذا‬ ‫وفي العقدين الأخيرين بالذات ازداد وتعاظم التأثير الأعلامي‬
‫الأستغ ارب ويطرح‬ ‫بشقيه السلبي والأيجابي وأصبح دوره في حسم المعارك ربما‬
‫تساؤلات مشروعة‬ ‫أكثر من الدور العسكري والأقتصادي فتسبب في أحتلال دول‬
‫عن مهنية القائمين‬ ‫هنا وسقوط أنظمة هناك وخلق مشاكل‪ ،‬وغيرها خصوصاً بعد‬
‫على وسائل الأعلام‬ ‫انتشار مبدأ التضليل الأعلامي على نطاق واسع في الدول‬
‫هذه وبغض النظر اذا كنا نتفق ام لا مع منهج هذه القنوات ‪.‬لقد‬ ‫العربية وتحول الوسائل الإعلامية كبيرها وصغيرها من كونها‬
‫كان خطأ فادح ان تحول بعض المحطات الفضائية المحلية‬ ‫عين للناس على الحقيقة الى م ازمير فتنة وتصفية حسابات‬
‫المقربة من الحكومة معركة الموصل لأنقاذها من الأرهاب‬ ‫مبتعدة عن المهنية بملايين الخطوات ‪.‬هذا الحديث بشكل عام‬
‫الداعشي الى حرب بين طائفتين خرجت احداهما منتصرة على‬
‫الأخرى فمهمة الجيش اي جيش في العالم ان يدافع عن بلده‬ ‫لكن في التفاصيل تعد طريقة الأدارة الأعلامية في معركة‬
‫وليس ذنب اهل الموصل ان يكون الغالبية العظمى من قادة‬ ‫الموصل مثال صارخ على عدم القدرة في ولوج عالم الواقع‬
‫وضباط وجنود الجيش الع ارقي الحالي من غير طائفتهم فهكذا‬
‫ا اردت اي ارن وامريكا طبعاً ومن نافلة القول أن داعش هي تنظيم‬ ‫الموجود فعلاً على الأرض بسبب الإفتقاد للحس المهني‬
‫ارهابي متطرف لايمثل ديناً معيناً ولا طائفة بحد ذاتها بقدر‬ ‫أولاً وعدم توفر الق ارر المستقل ثانياً حيث كان التضارب في‬
‫ماهو عصابة اج ارمية تنفذ أجندات أقليمية باتت معروفة ‪.‬‬ ‫الأخبار القادمة من ساحة المعركة هو السمة المميزة لعمل‬
‫لقد سقط الأعلام الحكومي الع ارقي و ذلك الموالي له بأمتياز في‬ ‫أغلب القنوات الفضائية التي كانت تتسابق على استضافة القادة‬
‫وُملجثكااًمليلنع ارقيين‬ ‫في استغلال الفرصة ليكون‬ ‫أختبار المهنية وفشل‬ ‫العسكريين فكان كل واحد منهم يصرح بما يتوافق ومصلحته هو‬
‫وذهب للأحتفال بالأنتصار‬ ‫جميعهم دون استثناء‬ ‫متناسياً انها معركة كاملة ضد الأرهاب فيما كان بعض القادة‬
‫الألاف من الشهداء المدنيين الأبرياء ما ازلت تحت انقاض‬ ‫اللذين يتم اللقاء معهم يشرح متبجحاً على الهواء الخطط ومسار‬
‫المدينة المدمرة بشكل شبه كامل والتي تفوح منها ارئحة الموت‬ ‫العمليات وطريق الحركة والخطوة التالية لوحدته العسكرية كاشفاً‬
‫في كل مكان ‪.‬‬ ‫المفترض انها اس ارر لعدوه دون أدنى تقدير لخطورة كلماته‬
‫الأعلام التابع للحكومة او الممول والمدعوم من قبلها بطريقة أو‬ ‫فيما كانت اسئلة الأعلاميين غير المسؤولة لهؤلاء الضباط‬
‫أخرى بحاجة الى ثورة تصحيحة شاملة تنقذه من اجواء العدائية‬
‫والتحريض والغل والحشد المذهبي المشين التي تسيطر عليه‬ ‫هي التي تدفعهم دفعاً لهذا النوع من الأجابات التي تشكل‬
‫وأعتباره كل من ليس معه فهو خائن وعميل وتابع لأجندات‬ ‫خرقاً أمنياً واضحاً اضافة للمبالغة الواضحة في ارقام الخسائر‬
‫خارجية ويعمل ضد البلد وعلى اعلام التطبيل للسلطة ان ي ارجع‬ ‫التي وقع فيها الدواعش حيث أعلن أحد كبار القادة في لقاء له‬
‫نفسه ويسألها ولو لمرة واحدة فقط ماقيمتنا في الوسط المهني‬
‫لدول المحيط والأقليم وهل هناك احد خارج البلاد يصدق بما‬ ‫مع فضائية محلية قبل حوالي شهرين من الأن أن عدد قتلى‬
‫نقوله أو يأخذ به والى متى سنبقى خارج نطاق التغطية ويجب‬ ‫الأرهابيين في الموصل قد بلغ ستة عشر ألف بينما يوم أمس‬
‫على هذا النوع من الأعلام المغرق في الحزبية والتخندق‬ ‫وفي مؤتمر صحفي يعلن المتحدث الرسمي باسم و ازرة الدفاع‬
‫الطائفي ان يقول لنا بشكل واضح أين هو الع ارق اليوم فنحن‬ ‫عن قتل مايقارب عشرة آلاف من الدواعش في المدينة وهنا من‬
‫لانستطيع رؤيته ‪.‬‬
‫حقنا أن نسأل هل نصدق الرقم الأول ام الثاني ؟‬
‫ثم مافائدة اطلاق نشرة موحدة لما سمي بالأعلام الوطني‬
‫يشارك فيها كوادر من قنوات تابعة وموالية للحكومة التي تعتبر‬
‫جميع القنوات الأخرى غير الموالية أو المعارضة لسياستها‬
‫ونهجها الطائفي معادية لها أقول مافائدة هذه النشرة الموحدة اذا‬
‫كانت جميع القنوات المشاركة فيها من خلال مذيعيها ومذيعاتها‬
‫وم ارسليها وغيرهم لديها نش ارتها وتغطياتها الخاصة بها على‬

‫‪31‬‬

‫حوار‬

‫حاورها ‪ :‬رئيس التحرير‬

‫عادل ناجي فنان ع ارقي مهم من حيث الحضور والتاثير زواره ‪ ..‬والمشاهد للوحات عادل ناجي يرى بوضوح كيف‬
‫فيما تزين لوحاته جدا ارن كبرى المتاحف في ايطاليا اختزلت فرشاته الابداعية كل الوجوه والاماكن المدهشة‬
‫والولايات المتحدة الامريكية وقطر ومابينهما من مدن بنقائها وعفويتها ‪ ..‬ليستحضرها ب وعي وادارك يعكس‬
‫عربية واوربية ‪ ..‬احتضنت مدينة أفيدوا الاسبانية في رؤيته ومشاعره الحياتية ‪ .‬ليربطها بالاحداث بواقعية فنية‬
‫نيسان معرضه الشخصي الذي حضى باهتمام بالغ من استطاع بها ان يوجد مكان للوحاته على جدارن المتاحف‬

‫‪32‬‬

‫حوار‬

‫العالمية فمثل تزينت جدا ارن الكنيسة الارثودوكسية بعض الرسوم البسيطة كالطيور واشكال متواضعة ‪..‬وهكذا‬
‫الاغريقية بلوحات وزخارف شرقية ‪ .‬كما اقتنى الفاتكان نشات احب الرسم والفن‪ .‬وكنت اهيم في اقلام الالوان‬
‫لوحيتين من ابداعات عادل ناجي وزينت لوحة الام التي تستهويني انذاك بشكل مميز وكانها لعب الطفولة‬
‫والطفل الشهيد واجهة بلدية مدينة أفيدوا الاسبانية التي وهي لا ت ازل تستهويني كثي ار‪ ..‬كطفل كان اهتمامي الاول‬
‫احتضنت معرضه الشخصي وكذاك تزينت جد ارن مركز هو الرسم وحين كنت في الصف الخامس ابتدائي في‬
‫عمدة مدينة فلورنس الايطالية لوحة "العالم الصغير مدرسة العوينة الابتدائية في السنك حزت على الجائزة‬
‫‪ .‬مدا ارت تلقي بعض الضوء على تجربة الفنان المتميز الثانية من قبل اليونسكو في معرض عالمي خصص‬
‫عادل ناجي عبر حوار معه بدأناه في أفيدوا الاسبانية لاطفال العالم انذاك‪ ،‬لاول اشت ارك لي في معرض‬
‫ونكمله في اجابته على اسئلة مدا ارت ‪ .‬قلنا للفنان دولي وكانت صورة اسمها ( الزفة البغدادية ) رسمتها‬
‫عادل ناجي‪ :‬خلال تجوالنا في المعرض الشخصي للفنان باقلام الالوان هذه هي بدايتي مع الرسم والالوان والفن‪.‬‬
‫عادل ناجي في مدينة أ فيدو الاسبانية خلال نسيان وقلنا للفنان عادل ناجي ‪ :‬الناظر للوحاتك يجد‬
‫الماضي ‪ ..‬تبرز المشاعر الحياتية واضحه في اعمال الت اربط واضح بين المضمون التعبيري والاداء مما‬
‫الفنان عادل ناجي ‪ ..‬فكيف كانت البدايات مع الرسم اضفى تنوع ابداعي تجسد في اللوحات ‪.‬كيف‬
‫وهل للبيئة تاثير في صقل الابداع لدى الرسام‪.‬؟ بداياتي استطاع عادل ناجي عكس ذلك في فنه التشكيلي‪.‬؟‬
‫مع الرسم كانت منذ الطفولة حيث انا نشأت في عائلة نعم ان ت اربط لوحاتي ومواضيعها ومضمونها التعبيري‬
‫تمتهن صياغة الذهب والفضة والمعادن وتعمل منها هو نتاج الاحساس الصادق بكل ما يتعلق بوطني‬
‫اشكال فنية ارئعة التكوين وبادوات بدائية جدا مبتكرة من وحضا ارته وتقاليده العريقة ‪ ،‬ولذلك نشاهد تنوع في‬
‫قبل الصائغ نفسه ‪..‬وايضا كان والدي الله يرحمه مدرس المواضيع وطريقة التنفيذ بحيث تتناسب مع ما اريد‬
‫للرسم في مدرسة الكسرة في الاعظمية‪ ،‬وكان يصمم ما ان اطرحه من مشاعر واحاسيس في كل عمل فني‪.‬‬
‫الواقع الع ارقي المر يعد منبع غني للفنان الملتزم بواقعه‬ ‫يحتاجه اقاربه من صاغة الذهب وانا معه اساعده في‪33‬‬

‫حوار‬

‫ومحليا باستاذي العظيم الفنان الخالد فائق حسن الذي‬ ‫‪ .‬ولوحة ((‬
‫له فضل كبير على نضجي للالوان ومزجها‪...‬نعم تاثرت‬ ‫ماذا بقى منك‬
‫يابلادي )) جزء‬
‫حتى باسلوبه المميز الله يرحمه‪.‬‬ ‫من هذه الحاله‬
‫‪-‬ابرز المشاركات للفنان عادل ناجي وابرز رسوماته‬ ‫كيف يجسد‬
‫عادل ناجي‬
‫التي عرضت ‪..‬‬ ‫واقع بلاده في‬
‫ابرز المشاركات في المعارض الدولية خارج الوطن هو‬ ‫لو حا ته ‪ . . .‬؟‬
‫مشاركتي عام ‪ 1978‬لمعرض الفاتيكان الدولي للفنانين‬ ‫اولا هذه لوحة‬
‫الايطاليين والاجانب بروما واتشرف بان احدى لوحاتي‬
‫اختيرت في تلك السنة لكي تكون من ضمن مقتنيات‬ ‫سبقت زمنها‬
‫اي سبقت ما‬
‫المتحف الوطني لدولة الفاتيكان في ذلك المعرض‬
‫واسمها ( قوة الانسان) ‪..‬ثم بعد سنة ايضا الفاتيكان‬ ‫حل بوطني‬
‫اختار لوحة اخرى من اعمالي وهي بعنوان (يتبعون‬ ‫اليوم من‬
‫المعلم) ‪ .‬ومن ابرز مشاركاتي الفنية في امريكا هي في‬
‫معارض الفنانين الايطاليين والامريكان في مناسبات يوم‬ ‫سنين‪ .‬رسمت‬
‫كولومبس في شيكاغو لمدة ‪ 8‬سنوات متتالية ومعارض‬ ‫هذه اللوحة‬
‫عام ‪1983‬‬
‫بلدية شيكاغو ايضا‪.‬‬ ‫لكي تكون‬

‫‪34‬‬ ‫غلاف اسطوانة‬
‫للمطرب‬

‫الع ارقي الاثوري‬
‫شليمون‬

‫بنت شمؤيل‬
‫وانتشرت‬

‫هذه الاسطوانه في ذلك الوقت بسبب الغلاف ‪..‬وكانني‬
‫كنت اتنبأ بما ارح يحدث في وطني‪...‬كنت قبل رسمها‬

‫بكام شهر في زيارة للمتحف التاريخي في قلب‬
‫مدينة شيكاغو وقبل ذلك بسنوات ايضا زرت المتحف‬
‫البريطاني في لندن ومتحف اللوفر و اريت كيف سرقوا‬
‫حضارتنا وهم يعرضوها في متاحفهم لكي يرتزقوا منها‪...‬‬
‫لقد جسدت الدمار الذي عملوه بوطني في هذه اللوحة‬
‫ثم طرد سكانه وترحيلهم حتى ياتوا بالغرباء من الفرس‬
‫والافغان والباكستانين وغيرهم‪..‬كل ذلك كان يجب علي‬
‫ان ادونه في اعمالي الفنية ‪..‬ولوحة ( ماذا بقي منك يا‬
‫بلادي) هو الواقع المر الذي نعيشه جميعنا اليوم نتيجة‬

‫الاحتلال الامريكي الصهيوني الفارسي للع ارق‪.‬‬
‫‪-‬بمن تاثر الفنان عادل ناجي فنيا على المستوى‬

‫العالمي والعربي والمحلي ‪.‬؟‬
‫تأثرت عالميا بتولوز لوتريك وديغا ورينوار وفان كوخ‬

‫مقال‬

‫نعم نفخر وبقوة‪ ..‬بع ارق ما قبل الاحتلال الغاشم في ‪ 2003‬وس اريا السلام والعصائب وتفرعاتها والعصابات المرتبطة‬
‫القوي بشعبه وقواته المسلحة وجيشه العقائدي الباسل الذي بحزب الدعوة وغيرها ‪ ،‬ولعل من المفارقات انه يتم استقدام‬
‫اضحى ‪ ،‬في ثمانينات القرن الماضي‪ ،‬من اقوى وابرز ( ضباط صف) من الاردن والاما ارت للتدريب اضافة الى‬
‫وافضل جيوش المنطقة فذاد عن البلاد وعن الامة العربية الاميركان ؟ او ارسال عناصر الجيش والشرطة الى هناك‬
‫جمعاء وتصدى بشجاعة لعدوان نظام خميني وانتصر عليه وباجر ‪ 25‬ألف دولار عن التدريب للواحد في الشهر!‬
‫في حرب الثمان سنوات‪،‬وكان الى جانب الدفاع والتصدي فهذا الجيش هو الذي سّلم الموصل لـ داعش والذي لولا‬
‫ورطة فقدان الموصل لبقي على حاله ‪،‬مهماته الأساس‬ ‫يفسيهمعبافمعال‪1‬ية‪ 9‬ب‪9‬ع‪1‬مليواماتتلاالهبنا‪،‬ءوكاوانعتاداةلعتقعوميلرالمعااردقميّرةه‬ ‫للمعتدين‬
‫قمع الشعب وترك الحدود ومهامه الأساسية في حمايتها‬ ‫المعتدون‬
‫في الجيش والتصنيع العسكري قد نجحت في ارساء صناعة والبلاد مشرعة امام من هب ودب من قوى ودول وأجهزة‬
‫عسكرية فتية وفرت على الدولة استي ارد بعض الا سلحة استخبارتية ؟! لهذا وبعد صرف المليا ارت في ظل فساد‬
‫الخفيفة وانواع كثيرة من الاعتدة ‪ ،‬وكانت " عدنان ‪ 1‬و‪ 2‬مفضوح وبمساندة قوى الاحتلال ‪ ،‬لما وقف على رجليه‬
‫من طائ ارت الاواكس التي طورها الع ارقيون " من الابداعات وربما لمهمة محددة هي استعادة الموصل ؟ليعود كجهاز‬
‫التي نعتز بها‪ ،‬ومن الكلية العسكرية وكلية الاركان وجامعة امني ضد الشعب الع ارقي يضاف الى الاجهزة القمعية‬
‫البكر للد ارسات العسكرية العليا تخرج العديد من الضباط الأخرى ‪،‬الشرطة والامن الداخلي والمخاب ارت وآلاف الشركات‬
‫والقادة الاكفاء من الاشقاء العرب ؟؟ فماذا فعل المحتل الامنية الخاصة ومنها "شركات اس ارئيلية" هذا هو الواجب‬
‫وصنيعته من الحكام العملاء بهذا الجيش العريق ؟ لقد الاساسي للجيش الديمق ارطي تنفيذاً لمؤامرة امبريالية ـ‬
‫حّلوه وقتلوا خيرة القادة والضباط والطياريين والمنتسبين صهيونية ـ اي ارنية للقضاء على قوة العرب ‪ ،‬فقضوا على‬
‫وما ازلت التصفيات مستمرة ‪،‬واقاموا بدلاً عنه جيشاً ( نصف الجيش المصري باتفاقية كامب ـ ديفيد عام ‪،1977‬‬
‫ردن ؟) من مرتزقة وعملاء تم تدريبهم في معسك ارت خاصة والجيش الع ارقي بالاحتلال وعملاء السلطة في بغداد ‪،‬‬
‫في هنغاريا والتشيك وشمال الوطن على يد " بيشمركة " وباسم الديمق ارطية وثو ارت الربيع العربي ‪،‬حرقت الحرب‬
‫وبعض دول الجوار ممن دخلوا مع المحتل من العملاء الاهلية في سوريا الأخضر واليابس ليصبح جيش سوريا‬
‫كجماعة( احمد جلبي) وغيره‪ ،‬وبدمج عصابات و ميليشيات العربي عدة جيوش متطاحنة لتقضي عليه وتحوله الى جيش‬
‫الاح ازب العميلة وبالذات تلك التي تأسست في اي ارن باش ارف ديمق ارطي " لايهش ولاينش ؟"‪ ،‬وهذه هي الجيوش العربية‬
‫الحرس الثوري والمخاب ارت ( اطلاعات) الاي ارنية امثال فيلق الثلاثة التي دخلت في حروب فعلية مع الكيان الصهيوني‪،‬‬
‫بدر وميليشيا حزب الله في الع ارق واضيفت لها ميليشات وكانت تشكل قوة عربية موازنة لقوة العدو الإس ارئيلي‪.‬‬
‫نمت في ظل الاحتلال في سنواته الاولى كـ ‪..‬جيش المهدي‬

‫‪35‬‬

‫الثقافية‬

‫«رومانثيرو خيتانو»‬

‫للوركا‪:‬‬
‫الشعر‬
‫الذي‬
‫قتـل‬
‫صاحبه‬

‫‪36‬‬

‫الثقافية‬

‫لدى شع ارء ما يسمى بـ «جيل ‪ ،»27‬وهو – في شيء من‬ ‫«ولكن ها هو الحرس المدني يتقّدم‪،‬‬
‫الاختصار – أسلوب يحاول الجمع بين ما يمكن اعتباره‬
‫القصيدة المثقفة والشعر الشعبي‪ .‬أما بالنسبة الى لوركا‪،‬‬ ‫ازرعاً في طريقه الخ ارب والح ارئق»‪.‬‬
‫هذا البيت من الشعر ربما كان هو ما كّلف صاحبه ذات‬
‫فإنه يسعى في هذا التضافر الى العودة الى ما يمكن اعتباره‬ ‫يوم حياته‪ .‬فالبيت جاء في النشيد الغجري الخامس عشر‬
‫بدايات الشعر الشعبي الإسباني‪ ،‬بل الأندلسي تحديداً‪،‬‬
‫كما ساد خلال القرن الخامس عشر‪ ،‬من ناحيتي الشكل‬ ‫من مجموعة «رومانثيرو خيتانو» لشاعر إسبانيا الكبير‬
‫فدريكو غارثيا لوركا‪ .‬لكنه كان يعتقد حين كتبه إبان الحرب‬
‫والمضمون‪ ،‬في استلهام مباشر من أغاني التروبادور‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫بها عن أريه‪ ،‬هو‬ ‫الكألمهاليتة‪،‬يعوّبلمر‬ ‫الأهلية‪ ،‬أنه مجرد‬
‫حين وصل لوركا الى العاصمة‪ ،‬كان في العشرين من عمره‪،‬‬ ‫دم‬ ‫نقطة‬ ‫تسل من أصابعه‬ ‫يشارك في الحرب‬
‫وهناك ارتبط بكل تلك الصداقات التي أحدثت انعطافة أساسية‬
‫في حياته‪ :‬مع سلفادور دالي ولويس بونيال وآخرين‪ .‬و ارح‬ ‫ورعجّارجل‬ ‫الحرب‪،‬‬ ‫اكتفى بأن تحّدث عن فظاعة‬ ‫واحدة‪ ،‬بل‬
‫الشعر‪ .‬وقاده‬ ‫يههذتاّمكلباهل اسلينىماالموالسررسحمفأواوللمعوبسهي‪،‬ق أىولالعىبهجاالنىب‬ ‫يمارسها‬ ‫على ضروب القسوة التي كان‬ ‫في طريقه‬
‫درجة أنه عمد‬ ‫الحرس المدني التابعون لف ارنكو‪ ،‬فإذا بهؤلاء لا يغفرون‬
‫له موقفه ذاك‪ .‬وهكذا‪ ،‬ذات يوم فيما كان كعادته متوجهاً‬
‫لاحقاً الى إقامة مسرح للدمى في دارة أهله‪ ،‬ارح يكتب له‬ ‫لتمضية الصيف في غرناطة‪ ،‬في شهر آب (أغسطس)‬
‫النصوص التي كان دي فاليا يضع لها الموسيقى‪ .‬وبالنسبة‬
‫الى الشعر‪ ،‬واصل لوركا كتابته وأصدر في ‪« 1921‬كتاب‬ ‫‪ ،1936‬هو المقيم عادة آمناً في مدريد‪ ،‬تمّكن رجال‬
‫إلحيكهمووااعتعلقيلهوه‪.‬بالإومعاداإمنمحنّلديوونم‬ ‫نمفنساهل‪،‬تعّحرتفى‬ ‫المدني‬ ‫الحرس‬
‫الشعر» الذي لفت إليه الأنظار حقاً‪ ،‬غير أن الشهرة الحقيقية‬ ‫الشهر‬ ‫‪ 19‬من‬
‫لم تأته إلا في ‪ ،1927‬حين نشر في ملقا مجموعته‬
‫«أغنيات»‪ .‬وهنا‪ ،‬هذه المرة‪ ،‬أيقن الإسبان أنهم أمام شاعر‬ ‫محكمة أو دفاع بالأحرى‪ ،‬ونفذوا الحكم برميه بالرصاص‪.‬‬
‫وعلى ذلك النحو وضعوا حداً لحياة ونشاط واحد من كبار‬
‫كبير‪ ،‬بخاصة أن مسرحيته الكبيرة الأولى «ماريانا بينيدا»‬ ‫الشع ارء الذين عرفتهم إسبانيا في القرن العشرين والحال‬
‫عرضت في ذلك العام نفسه وحققت شهرة ونجاحاً كبيرين‪،‬‬
‫ثم إن نشره مجموعته الشعرية الكبرى «أناشيد غجرية»‬ ‫ذكلانكواالنهمح اول‪،‬ذيالنىحّأولسواطفودررةي‪،‬كوبحغيارثثياأ لنورككثا ا‪ً،‬ر‬ ‫ف ارنكو‬ ‫أن رجال‬
‫إالسعباامنياالتااللميعارّصسريخن‪.‬مكانوتتهجا‪،‬وفزباتتشيهعتربتره‬ ‫(الرومانثيرو) في‬ ‫على‬ ‫باغتياله‬
‫أحد أكبر شع ارء‬ ‫اليوم يعتقدون أنه كان بطلاً من أبطال الحرب الأهلية‪،‬‬
‫وأن اغتياله كان لمشاركته مشاركة فعالة فيها‪ ،‬وطبعاً‬
‫الحدود وبدأ شعره يترجم‪ ،‬فدعي الى الولايات المتحدة‬ ‫في صفوف الجمهوريين التقدميين والمناضلين اليساريين‬
‫حيث ألقى مجموعة محاض ارت‪ ،‬وعاد من هناك بواحد من‬
‫أجمل كتبه «شاعر في نيويورك»‪ ،‬كما أن مروره بكوبا‪،‬‬ ‫الذين انتفضوا ضد فاشية ف ارنكو المتحالف حينها مع هتلر‬
‫ونازييه‪ .‬لكن هذا ليس صحيحاً‪ ،‬فلوركا عند استشهاده‬
‫يفودهيوكذراطبريحيينقنالععمادودد‪،‬نتهُع‪،‬واّيلقنررّسمىدخيوايًرعلجلمماقعستراهلحفبوا«لللكاملباوو اررسكيااقل»إىالسبواجالنوافيلول‪،‬كولفيأوقدخرذم‪،‬‬ ‫كان بعيداً من المشاركة في الحرب‪ ،‬بل كان على خلاف‬
‫فكري عميق مع الحزب الشيوعي الذي عاد وتبّناه كلياً بعد‬
‫استشهاده‪ ،‬كما كان على خصومة حادة مع عدد كبير من‬
‫كلاسيكيات مسرح إسبانيا‪ .‬وهذه الذخيرة كانت هي التي‬ ‫المثّقفين والمبدعين الذين كانوا يخوضون الحرب‪ ،‬لكن من‬
‫مّكنته‪ ،‬خلال الأعوام الأخيرة من حياته‪ ،‬من تكريس وقته‬
‫للكتابة والمسرح‪ ،‬فأخذ يكتب مسرحية بعد الأخرى‪« :‬عرس‬ ‫دون أن يعني هذا أنه كان مناص اًر لف ارنكو أو للفاشيين‬
‫في شكل عام‪ .‬كان الرجل تقدمياً على طريقته‪ ،‬تقدمياً في‬
‫الدم» (‪ )1933‬ثم «يرما» (‪ )1934‬و «روزيتا العزباء»‬ ‫شعره وأدبه كما في كتاباته المسرحية العظيمة‪ .‬أما بالنسبة‬
‫(‪ ،)1935‬ثم «بيت برناردا ألبا» التي أنجزها قبل شهر واحد‬
‫من مصرعه‪ .‬أما آخر جولاته فكانت في أميركا اللاتينية‬ ‫الى المجموعة الشعرية المعروفة بـ «الأناشيد الغجرية» أو‬
‫«رومانثيرو خيتانو» التي ذكرناها أول هذا الكلام‪ ،‬وكانت‬
‫خلال العامين الأخيرين من حياته‪ ،‬وهي جولة عاد منها‬ ‫لثلعدممايرنةدةيالقأعدولشمىّرةرفتقيمصنايلذدعةامتصندت‪8‬ومر‪2‬يها‪9‬ا‪،‬ل‪1‬ف‪،‬ىهالويتأسمضلّمجومبموانعلةذق ليلصاوئسرداكهاد‬ ‫سنوات‬
‫بمشاريع وأفكار‪ ،‬أتى إعدامه ليلقي بها في وهدة النسيان‪.‬‬ ‫صدرت‬
‫السابقة‬
‫‪37‬‬

‫الثقافية‬

‫حول الأدب والفنون بشكل عام خاصة أن بطل الرواية قارئ لكل‬ ‫تكاد لا تخلو رواية من الحديث عن الحب‪ ،‬وقد اختار الكثير من‬
‫أنواع الكتب من الأدب والنقد الأدبي إلى القانون والفكر‪ .‬أسلوبه‬
‫الذي يجعل من الناس تأنس إلى مرافعته وتقتنع بها‪ ،‬فصار يكرر‬ ‫الروائيين هذا الموضوع ليكون موضوعاً وحيداً لرواياتهم‪ ،‬فكتبوا عنه‬
‫عبارة "لا يمكن حمل بطيختين في ي ٍد واحدة" في كل مرافعاته‪ ،‬لتكون‬ ‫وحاولوا تحليله وفهمه وفهم سياقاته وأبعاده وتأثيراته‪.‬قرأنا العديد من‬
‫بمثابة الجملة التي تميّزه‪.‬يلعب الكاتب على هذه الجملة في كثير من‬
‫فصول الرواية‪ ،‬فيستخدمها سواء في مرافعات بطله أو في الحديث‬ ‫الروايات التي تتناول أشكالاً مختلفة من الحب‪ ،‬ومن بين هذه الأشكال‪:‬‬
‫عن حياته الشخصية‪ ،‬ليضفي جواً من المرح والفكاهة على السرد‪.‬‬ ‫الحب بين اثنين يفصل بينهما فار ٌق عمر ٌي كبير‪.‬وعلى الرغم من أن هذا‬
‫القضية الأبرز التي تناقشها الرواية هي العوائق التي تظهر في علاقة‬ ‫الموضوع قد تمّ التطرق إليه كثيراً‪ ،‬فإنه ما زال مغوياً لكثير من الروائيين‬
‫اثنين يفصل بينهما أكثر من ثلاثين سنة‪ ،‬فإن تجاوزا العوائق النفسية‬ ‫أن يكتبوا عنه ويعرضوا وجهات نظرهم الخاصة حوله‪ ،‬ويعالجوه بطريقة‬
‫والمجتمعية فإن سؤال الجسد وقدرته سيحضر بكل واقعيته وزخمه‬
‫ليفرض سطوته على العلاقة وعلى تفكير كل منهما فيها‪.‬تدور‬ ‫مختلفة عمن سبقهم‪.‬هذا ما يحاول الروائي المصري عزت القمحاوي‬
‫أحداث الرواية بين مكانين مختلفين‪ ،‬هما القاهرة بشوارعها‪ ،‬ومدينة‬
‫روما الإيطالية‪ ،‬حيث يسافر العاشقان بنا ًء على اقتراح من خديجة‪،‬‬ ‫أن يفعله في روايته الجديدة "يكفي أننا معاً"‪ ،‬إذ يكتب عن علاقة‬
‫لظنها بأن السفر سيحرر جمال من هواجسه وأفكاره حول علاقتهما‪.‬‬ ‫عاطفية تجمع بين خديجة طالبة العمارة ذات السابعة والعشرين ربيعاً‬
‫يبرع الكاتب في وصف شوارع روما وأماكنها الثقافية ومتاحفها‬ ‫مع المحامي الستينّي ذائع الصيت "جمال منصور"‪ .‬بعد أن رأته عدة‬
‫بالتماثيل واللوحات الموجودة فيها‪ ،‬وفي وصف جزيرة الحب "كابري"‬ ‫مرات في المحكمة‪ ،‬أعجبت بشخصيته ووقاره وطريقته في الدفاع عن‬
‫بمناظرها الخلابة وطبيعتها‪.‬هذا الوصف الذي جاء تفصيلياً وعلى‬
‫امتداد صفحات طويلة تتخلل السرد‪ ،‬يجعل القارئ يشعر وكأنه يزور‬ ‫موكليه وكيف يستطيع تحويل القاعة إلى مسرح هو بطله‪ .‬فصارت تترقبه‬
‫هذه الأماكن بنفسه ويراها بعينه‪".‬مع لون الشفق بدت معالم كابري‬
‫غائمة قليلاً كصورة مدينة في حلم‪ ،‬بينما يتحرك السياح في الشرفة‬ ‫وتحاول لفت نظره وحين لم ينجح الأمر قررت زيارته في مكتبه بذريعة‬
‫الجبلية صاخبين بلغات شتى‪ ،‬يتنادون لاتخاذ أوضاع للتصوير‪ .‬سارت‬
‫خديجة نحو زاوية من السياج تكشف ثلاثة اتجاهات من الجزيرة‪.‬‬ ‫أطروحتها التي تع ّدها للدكتوراه عن علاقة فكرة العدالة بطريقة العمارة‬
‫"هنا المرفأ الكبير الذي نزلنا فيه‪ ،‬وهناك في اليمين المرفأ الصغير‪،‬‬ ‫المتبعة في بناء المحاكم‪".‬أومأ لها طالباً المزيد من التوضيح‪ ،‬فشرعت‬
‫وهذه هي كابري‪ ،‬وفي ذلك الاتجاه آنا كابري"‪ .‬أخذت تشرح له‬ ‫تعرض فكرة أطروحتها‪ ،‬التي تنطلق من بنية النظام السياسي وتوجهاته‬
‫جغرافيا الجزيرة‪ ،‬بينما يحاول استيعاب المشهد‪ ،‬ليس الجمال فقط‪ ،‬بل‬
‫النظافةكذلك"‪.‬عزت القمحاوي‪ ،‬روائي مصري من مواليد ‪.1961‬‬ ‫وفكرته عن العدالة‪ ،‬وانعكاس ذلك على عمارة المحاكم‪ ،‬الطراز‬
‫درس الإعلام في جامعة القاهرة‪ .‬له ثلاثة عشر كتاباً في الرواية‬
‫والقصة القصيرة والنصوص‪ ،‬تُرجم بعضها إلى الإنكليزية والإيطالية‪.‬‬ ‫المعماري‪ ،‬والتخطيط الداخلي‪ ،‬وتصميم قاعات التقاضي‪ ،‬وموقعها‬
‫من أبرز رواياته‪" :‬مدينة اللذة"‪" ،‬غرفة ترى النيل"‪" ،‬الحارس"‪،‬‬
‫و"بيت الديب" التي فازت بجائزة نجيب محفوظ للرواية عام ‪.2012‬‬ ‫داخل البناء‪ ،‬وطراز الأثاث‪ ،‬والألوان‪ .‬وجد نفسه أمام مراهقة تتكلم‬

‫الناشر‪ :‬الدار المصرية اللبنانية‪ /‬القاهرة‬ ‫كالكبار‪ ،‬لاحت على وجهه ابتسامة‪ ،‬لكنه التزم الجدية‪ ،‬ولم يلبث أن‬
‫عدد الصفحات‪214 :‬‬
‫الطبعة الأولى‪2017 :‬‬ ‫تحّول انضباطه إلى إعجاب حقيقي‪ .‬تركها تواصل حديثها‪ ،‬مستغرقاً في‬
‫دهشته‪ ،‬فسألته‪ :‬هل تعتقد أن هناك صلة بين عمارة المحكمة وفكرة‬
‫‪38‬‬
‫العدالة؟"‪.‬تناقش الرواية هذه الفكرة من خلال حوارات طالبة الدكتوراه‬

‫مع جمال‪ ،‬ويذهب النقاش إلى أماكن أبعد وأكثر تنّوعاً إذ يتحدثان‬

‫الثقافية‬

‫صدر عن دار سطورفي بغداد ترجمة لمختارات رباعيات مولانا "‬
‫جلال الدين الرومي " التي ترجمها عن الفارسية الى اللغة الانكليزية‬
‫" ارثر جون اربري " عام ‪ 1949‬م وبالتالي ترجمها الى العربية عن‬
‫اللغة الانكليزية المترجم المبدع عماركاظم بنسخه جميلة وللحديث‬
‫عن هذا الانجاز المهم حدثنا المترجم عماركاظم وقال ‪ -:‬ان العشق‬
‫األواكعكلاثانشرمتققزامبتجنلل االذلمكلافيامرلاكتطنير‪،‬باتجلمجولللعلككنداوينننبتععرطتديهبيماأًا‪،‬ندميواالرانتفققأجهىعنلناالخهفتليعيكلبرهصكبـيصب”امراوحيهرمموسوتفاًزاكلنمجوهاًقكالابلبملخاوسمًتم‪،‬فنة‬
‫هذا العطاء”والتي تجعلنا نؤمن بما نقوم به‪ ،‬قبل أن نخشى وننفذ‪...‬‬
‫الوالذايمياونضحتعىلانالانخصطهوارط ناتلتحصدوثففيُواقلبعل إشلقى‬ ‫عن التصوف في عبادة الرب‪،‬‬
‫الذاكرة جلال الدين الرومي‬
‫رحيله‪.‬‬ ‫بعد‬ ‫التبريزي‬ ‫شمس‬ ‫حباًبخليله‬ ‫بقصائدكتبها‬ ‫هذا‬ ‫الروحي‪ ،‬وعزز‬
‫عن الكتاب‬
‫========‬
‫فيكتاب”مختارات من رباعيات مولانا جلال الدين الرومي”يضع‬
‫الرومي‬ ‫من قصائد‬ ‫اللناتيمتتررججممهاالكوتتاحدبثعماعرنكباعظمضهماح‪،‬مد‪،‬ويبعشيرضاً‬
‫توتر وانزياح عن المعنى الجامد لـ”اللفظ”في معاجم اللغة والتي تحمل‬ ‫قصائد‬ ‫المترجم أن‬
‫تمفنسيراًجهواةحواداًرتبناحطوهادلباللغاةتالقجومديادلةخاترصتبةطوفباهلتمهجمربةالاخلاصصوفيلةلدويتجنليامتهنا‬
‫جهة أخرى ويعبر جلال الدين في كتاب المثنوي عن المعنى الأول‬ ‫اأيلجمصريايومرمهوشريةبفتاكيملثلشلاعصمردتجرلدهادلدديامتةىهناالللعّفيكوايظطشايوخافعللمرعقينىعسمتنظهيدحايمئ‪،‬غملباًريانلباتظلعسخبرييمارإةللىبعنامارعهلاازعةناليبممدتانلوعمبحنرسسمتالوع ّماسكت‬
‫بقوله”أن المعنى في الشعر ليس له اتجاه محدد‪ ،‬انه كحجر المقلاع‬
‫لا ضابط له”فيما يقول عن الثاني”إن التشارك في اللسان قربى‬
‫ورباط‪ ،‬والمرء مع من لا يفهمونه مثل السجين‪ ،".‬وكم من هندي‬ ‫الأدوات فهي جدلية تنتقل بين الذات والموضوع المحسوس‬
‫والملموس والواقع والخيال لتشكل صيرورة تحاول الربط بين الفاني‬
‫وتركي يتكلمان بلسان واحد‪ ،‬وكم من تركيبين في لغتهما متباعدين‪.‬‬ ‫حية للإنسان ببعده‬ ‫صورة‬ ‫المورالكمادبيوالمتونالاقروحضيب‪،‬ينواتلكجّوسند‬ ‫والباقي‬
‫تمثل تجربة فردية‬ ‫دائماً‬ ‫أوان انها‬ ‫في كل‬ ‫يمميّحزصالوترةجربةضمالنصاوفطياةر‬ ‫أن ما‬ ‫ومطالبهما التي تشد‬ ‫والروح‬ ‫الكلي‬
‫ملامح مشتركة‬ ‫ضمن‬ ‫أن يحدد‬ ‫يمكن‬ ‫ليست‬ ‫وتشكل حياته وما فيها من صراع لا ينتخي إلا بنهاية حياته‪.‬‬
‫بين كل التجارب لذلك تقف هذه التجربة دائماً خارج أطر المعايير‬
‫والتفسيرات المتعارف عليها في التجارب العملية والتي تبدأ من‬ ‫يجيش‬ ‫وهخلوق بالتتالللتيعبيرصدعقّما‬ ‫والروحي‬ ‫المادي‬ ‫ببعدها‬ ‫هذه الحياة‬ ‫أن‬
‫مقدمات محددة وتنتهي بنتائج محسوبة يمكن التنبؤ عنها في المستقبل‪.‬‬ ‫انساني‬ ‫بصدق‬ ‫نفسه‬ ‫منا عن‬ ‫صدر كل‬ ‫في‬
‫تشترك فيه كل البشرية لأنه صوت ضميرها الحي والمشترك‬
‫إن ذاكرة الرومي تختزن علوم عصره‪ ،‬وما سبقه فهي اشبه بمطحنة يمكن أن‬ ‫في تجربة الحياة وفي علاقة اشار اليها الرومي بأنها اشبه بعلاقة‬
‫تحيل اي شيء يتمثل أمامها الى شكل جديد فهو يمتلك مقدرة عجيبة‬
‫الوكر والطائر‪ ،‬فالوكر هو اللفظ والطائر المعنى كما يقول‪.‬‬
‫ايلععلعراىدضيأهيننعليواتلنىاحالوواقلراارالمتئولوأمضنّوواعلظراملمارةلطفطربوهيعوقةيفاحيلوىجلعمالعلاق ٍنمصنتهتواصمفاولقضسماوبععقاًتةجروبجتحدهيياادلةاًالصنكاوفأنيسةه‪39‬‬
‫هذه اللغات التي يعبر فيها جلال الدين الرومي عن نفسه لم‬
‫بشكلها‬ ‫ومحبتها‬ ‫أتنعبايلراًعلمابقاةشبراًينعالنوكفركارلةلفالأظلووهيطاةئ‪،‬ر‬ ‫طياتها‬ ‫تكن في‬
‫هي بنية‬ ‫المعنى‪،‬‬ ‫ذلك‬ ‫الساذج‪،‬‬

‫قصائد‬

‫إأ"‪.‬؟كرالوويحعاق‪ّ.‬تنل‪.‬حسألىنيدّأنبىمصتنمسِيكبكُالسحُيتن"متيْدمفُ‪ُ.‬ؤُيَت‪.‬شوُ‪ّ.‬متجتصد‪..‬؟َْقأافخرا‪.‬لاااولألاعلوِّسلّيكدرُأاسناقممبَّنملَمملاراَََُّّكهعادَمنسابلب‪.‬صأإدإ‪ّ.‬يبحليييل‪.‬ثيكُمقممعُهياٍاداىاولنمبعنشا‪.‬كءنع‪.‬لنقد‪.‬غص‪.‬اقنأ‪.‬نةيي‪.‬بعءب‪.‬طوييربت‪ُ.‬نيوامذنُاي‪.‬يبلليّأومنراةهتر‪.‬نقيلانكرا‪.‬اّنكُّ‪.‬حلحشنُاصفكربلّاأموُييتتخمّعآفىُهانهصِهايميكيإو‪.‬بٍلةصارعُ‪.‬ناُيفحتالر‪.‬رى‪.‬قُْمُنّجا‪.‬تاُيشتةل‪ُ.‬رندقلحأاامفاقّفّملاألييَّهكأّكّرمَجبىصلمُطرشيبي‪.‬عنيْاتت‪.‬مع‪.‬نج‪.‬ح‪.‬يٍةي‪.‬‬ ‫أأاأأاأامممّللناغَتاَوثَُبحععننلامنّيَدّخلموامأّعأيَشنِأْحيرأطّطٌسقكهفعِصَلذقُجحبلم‪.‬نضاياطنيِلُ‪..‬ةَّاامَكيي‪.‬ي‪َ.‬لئحبإ‪.‬يات‪ٍ.‬قأًّينإلاجرة‪.‬نالأاتأ‪.‬أ‪.‬غخلدالي‪.‬نوُربيىواولا‪.‬يطمحأَرلّليصنأٍةنوىذئازبجفةاس؟تاي‪ّ.‬ماكل‪َ.‬دمَك‪.‬بَ‪.‬يرحرلنمُيعبُميسالَلبيَصعيتعكااشايفيلَيلوبّجلَّجّتدَدنهورنهوضاافُظلييالح‪.‬لطكاّ‪.‬ن‪.‬ررذٍقءهةسي‪.‬ينا‪.‬لتي‪.‬هااانَُأحلللاُتدمواجأأوردلُُمئحهليّلوتعّسألننراشَ‪ّ.‬دم‪.‬يع‪.‬جىسيف‪.‬اصّ‪.‬ى‪..‬يتم‪.‬و‪.‬و‪.ُ.‬عوٍَة‪.‬توا‪.‬ي‪..‬لعإيىاليونذمَف‪.‬مالَلبىَي‪ّ.‬كهنروْن‪.‬محهاتوَانلالكوثأُُّ‪ُ.‬قيءُ‪.‬يدجن‪..‬م‪.‬ر‪.‬أسكَكدنن‬
‫‪...‬رقص ُت كنجمة مشغولة بضياع خاَتمها على‬
‫أوعجقاود ُبّيقا‪.‬ف‪.‬ل‪.‬لةب‪.‬ا‪.ٍ.‬برقازصرُتق ككماسمَلاَوء أ ّرنغباتلّنراق‪.َ..‬صرقمفصتُاتٌح‬

‫اااَبكرللاععُّهنلّللُلوماب ّحىىأرْطضض‪.‬ياجو‪.‬مِلنك‪.‬يء‪.‬أ‪.ِ.‬فحشظء‪.‬ا‪.‬تشِّليي‪.‬ورايُمأ‪.‬ءبفولخ‪.‬حاتك‪.‬أيبُنفْيرتوِعستتنحللًعمَهلكيااىتبئىاامااَللليجأعوُعنّظداص‪.‬سنقتلَِمعا‪.‬دوَُ‪.‬داّييُلا‪َ.‬من‪.‬ل‪.‬ض‪..‬دجّ‪.‬ادسيوذاهزُمنبتاكّبيحمذقءيةياعةدنن‪..‬ك‪...‬ىيفَ‪.‬د‪...‬انرإ‪ُ..‬مَْلتو‪.‬شفوُىوَِةتلّغحولامماللّناسَْسْمباتفكلخعلارْينتْعة‬

‫‪40‬‬

‫قصائد‬

‫وطني العليل‪..‬‬

‫• هيام محمد‬

‫قالت لي ؛ حدثني عن الوطن‬
‫‪....‬‬
‫قلت لها ؛ انظري في المرآة‬
‫تجديه ‪...‬‬
‫ماثلا أمامك بين عينيك تماماً‬
‫‪....‬‬
‫قالت‬
‫أود أن اعيش فيه كما اشتهي‬
‫لا كما تشتهون أنتم‪..‬‬
‫أتركوا لي زمام الامر ولاتخشوا‬
‫يرسمني بالكلمات‬ ‫شيئا لانني امسك لجام عقلي‬
‫بدقات قلبي‪ ..‬هنا تكمن الفكره‬
‫‪..‬‬
‫• جنة العاني‬ ‫أما هناك فلا ادري كم من‬

‫أنا ملهمة شاعري‬ ‫الأشخاص مثلي ‪..‬‬
‫حملها فوق القوافي‬ ‫وأنثاهُنثالرنتيي‬ ‫اطفال احلامهم تستند على‬
‫فوق الورد ندى‬
‫ِعكاز!‬
‫اعاقة العقل لديهم اشد وطأة من‬
‫اعاقة الجسد !‬
‫أغفو في قلبه ليلاً‬ ‫أ اردوا الحياة في وط ٍن بلا حياة‬
‫ليصوغني في فجره نغمات‬
‫موسيقى يسطرني على أو ارق النوتات‬ ‫!‬
‫يعزفني لحناً تغنيه النايات‬ ‫لكل عابر يمد يده لانتشال بلدي‬

‫يعزفني عشقاً بالكلمات‬ ‫الغريق‬
‫فأزدان جمالاً وأكون أحلى الآيات‬ ‫لك مني السلام‬
‫زرعنا المستحيل على مدار‬
‫العمر‬
‫لأّني بين حروف حبيبي والأبيات‬ ‫كان الحصاد وهما بوهم‪..‬‬

‫‪41‬‬

‫فنون‬

‫"الشتائم والسباب" أصبحت تلازمنا في حياتنا اليومية‪ ،‬فأينما تطأ قدمك‪ ،‬تجدها ملتصقة‬
‫بأذنيك‪ .‬وأينما تذهب تجدها تطاردك‪ ،‬إلا أن سماع هذا السباب لم يقتصر فقط على الشوارع‬
‫والأزقة‪ ،‬بعد أن امتلأت به شاشات التلفاز ومواقع التواصل الاجتماعي‪ .‬ولكن هذه المرة على‬
‫لسان الفنانين والمشاهير‪ ،‬الذين يتبادلون السباب بكلما ٍت معبرة عن إبدا ٍع لا حدود له‪.‬‬

‫جورج وسوف‬
‫لأصالة‪" :‬فاجرة‬

‫وخاينة"‬

‫لم تسلم الفنانة السورية أصالة من هذا السباب والشتائم‪ ،‬فموقفها من الحرب في سوريا‪ ،‬وعداؤها الشديد للرئيس‬
‫السوري بشار الأسد‪ ،‬أغضبا الفنان السوري جورج وسوف‪ ،‬المعروف بدعمه للأسد‪ ،‬باعتباره من أكثر الفنانين‬

‫السوريين المقربين منه‪ .‬وهو ما دفعه للخروج إلى وسائل الإعلام لشن هجوم شديد ضد أصالة‪ ،‬وصل لحد السباب‬
‫والشتائم‪.‬وخلال لقائه ببرنامج "عائشة" على القناة التاسعة التونسية‪ ،‬فتح ني ارنه على أصالة‪ ،‬بمجرد عرض صورتها‬
‫بالبرنامج قائلاً‪" :‬أصالة اسم على غير مسمى‪ ،‬وفاجرة‪ ،‬والدها رحمه الله كان فناناً ومن أفضل المغنيين بسوريا‪ ،‬لكنها‬

‫تعتقد أن الله خلقها ولم يخلق غيرها"‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫فنون‬

‫أيضاً لم يفلت الفنان المصري ارمز جلال من شتائم‬ ‫وفي شهر كانون الثاني الماضي‪ ،‬شهدت مصر عاصفة‬
‫الفنانين‪ ،‬خصوصاً بعد برنامجه " ارمز تحت الأرض"‪ ،‬الذي‬ ‫من نوع خاص‪ ،‬بعد مهاجمة الفنانة المصرية داليا البحيري‪،‬‬
‫ينفذ خلاله مقالب قاسية ضد المشاهير‪ .‬فسخر في إحدى‬ ‫عبر صفحتها على موقع فيسبوك‪ ،‬لاعب الكرة المصري‬
‫محمد أبو تريكة‪ ،‬بالت ازمن مع إد ارج الدائرة السادسة بمحكمة حلقات البرنامج من المطرب نادر حمدي‪ ،‬أثناء تعليقه‬
‫جنايات القاهرة ‪ 1502‬له كقيادي في جماعة الإخوان بقوائم على فقرة ق ارءة فنجان أحمد فهمي‪ ،‬بعدما قالت السيدة‬
‫الإرهاب‪ ،‬ممن صدره ضدهم أحكام في ج ارئم عنف أو لـ"فهمي" يوجد ثلاثة غربان بالفنجان وهذا يدل على وجود‬
‫تمويل للجماعة‪ ،‬وجاء على أرسهم‪ ،‬الرئيس المعزول محمد أناس حاقدين"‪ ،‬فرد ارمز‪" :‬أكيد أحمد شامي ومحمد نور‬
‫مرسي ومحمد أبو تريكة لاعب النادي الأهلي الأسبق ونادر حمدي‪ ،‬إنت طالع وسايبهم تحت‪ ،‬منك لله‪ ،‬الواد‬
‫شامي بقي بلدي‪ ،‬نادر حمدي بقي وداد حمدي‪ ،‬محمد‬
‫نور شدوا عليه السكينة"‪.‬سخرية ارمز جلال لم يتقبلها‬
‫نادر حمدي‪ ،‬فكتب عبر صفحته على موقع فيسبوك‪ ،‬رداً‬
‫عليه‪ " :‬ارمز كلب البحر‪ ،‬مش مسموحلك تتريق على الناس‬
‫اللي مش ضيوف معاك في الحلقة‪ ،‬وخصوصاً لو مش‬ ‫كانت "الخناقة" التي اشتعلت بين الإعلامي تامر أمين‬
‫صحابك تحت أي ظرف من الظروف على شاشة التلفزيون‬ ‫وسما المصري من نوع خاص‪ .‬فبثت الأخيرة فيديو تهاجم‬
‫فيه تامر‪ ،‬الذي اعتاد توجيه هجوم دائم ضد سما منتقداً‬
‫تصرفاتها‪ ،‬خصوصاً بعد مشاركتها بمهرجان القاهرة‬
‫السينمائي‪ .‬وقالت سما خلال الفيديو‪" :‬يا جماعة المدعو‬
‫تامر أمين قال إن أنا تم طردي من مهرجان القاهرة‬
‫السينمائي الدولي يا ح ارم ميعرفش إنه أنا أتعاملت أحسن‬
‫معاملة وشالوني من على كفوف ال ارحة‪ ،‬أنت مضايق‬
‫أو كدة طيب إيه أريك بقى إني أحب أقولك حم ار‪ ،‬وأحب‬
‫أقولك جملة أخيرة يا تامر يا أمين ألبس عشان خارجين"‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫كثير منا يعشق الاعمال اليدوية والرسم باشكاله المختلفة ‪ .‬وفي بلادنا ما‬
‫اكثر الحجر ‪ ..‬فابطال فلسطين جعلوه سلاحهم ضد المغتصبين الصهاينة‬
‫‪ ...‬وعدد من الشباب العربي انخرطوا في دو ارت ووش لتعلم الرسم بالاحجار‬
‫‪ ..‬استطاعوا فيها ان يتعرفوا على الخامات التي يحتاجها الرسام في تنفيذ‬
‫النتماذج في مخيلته ‪ .‬اكتشفوا أن الرسم على الأحجار الصغيرة أو الكبيرة يحتاج‬
‫صب ار كبي ار‪ ،‬فإذا كنت ممن يفضلون الرسم فبالتأكيد ستتعلم الصبر مع مرور‬
‫الوقت لتنتج في النهاية نموذجا ممي از‪ .‬تخيل معي أنك تمسك حج ار بحجم عقلة‬
‫الأصبح وترسم عليه سمكة أو وجه بومة على سبيل المثال‪ ...‬كم هذا ممتعا حقا!‬

‫‪44‬‬

‫أعتقلت السلطات التركية المخرج علي أفجي‪ ،‬بعد ساعات من عرض إعلان فيلمه الجديد‪ ،‬الذي يتناول‬
‫محاولة الانقلاب التي جرت في تركيا العام الماضي‪ ،‬على مواقع التواصل الاجتماعي‪.‬وقالت وسائل إعلام‬
‫تركية إن أفجي ستوجه له تهمة الارتباط بالداعية المقيم في الولايات المتحدة فتح الله غولن‪ ،‬الذي تقول أنقرة‬
‫إنه و ارء المحاولة الفاشلة‪.‬وأخرج عفجي فيلم "الصحوة" الذي يعكس وجهة نظره في أحداث الانقلاب الذي‬
‫حاول عسكريون أت ارك تنفيذه في ‪ 15‬يوليو من العام الماضي‪.‬ويبدأ الفيلم‪ ،‬الذي سيتم إطلاقه قريبا‪ ،‬بقصيدة‬
‫عادة ما يتلوها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان خلال خطاباته السياسية‪ ،‬قبل أن يتحدث عن الجهود التي‬
‫بذلت "لإجهاض الانقلاب"‪.‬إلا أن الفيلم يرسم سيناريو مختلفا للأحداث‪ ،‬حيث يظهر أرس الممثل الذي يلعب‬
‫دور أردوغان مهددا تحت مسدس جندي تركي‪ ،‬فيما تفضي الأحداث إلى مقتل عائلة الرئيس على يد منفذي‬
‫الانقلاب‪.‬يشار إلى أن أفجي أخرج العام الماضي فيلما آخر بعنوان "الرئيس"‪ ،‬تتبع فيه تفاصيل حياة أردوغان‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫منوعات‬

‫‪46‬‬

‫منوعات‬

‫‪47‬‬

‫منوعات‬

‫مهندسة سورية تتسلم مسؤولية إدارة عملية بناء إحدى المدن الألمانية‪ ،‬في سابقة تعتبر هي الأولى من نوعها بعد‬
‫أن أعجب المسؤولون بعملها وخبرتها ‪.‬وقال ” ارديو ‪ – 912‬دورتموند“ الألماني إن المهندسة نور طالب‪ ،‬هي خريجة‬
‫هندسة بيئية من جامعة حلب‪ ،‬وعملت في المدينة‪ ،‬كما تسلمت مشروع مقاولة في مجالالبنى التحتية بمدينة دورتموند‬
‫الألمانية‪.‬وتعرفت مديرة قسم بناء البنى التحتية في البلدية‪ ،‬سيلفيا إيهليندال‪ ،‬على نور في إطار أحد الب ارمج الأوربية‬
‫لدمج اللاجئات في ألمانيا‪ ،‬حيث أعجبت بها‪.‬لجأت نور إلى ألمانيا عام ‪، 2015‬بعد عامين من الإقامة بمصر‪ ،‬واستطاعت‬
‫كسب ثقة الجميع وفق المصدر‪ ،‬وعلى أرسهم محافظة مدينة دورتموند ”بيرجيت بوردر“‪ ،‬بسبب لغتها الألمانية الجيدة‪،‬‬

‫السجن ‪ 12‬عاماً لسوري قتل زوجته في ألمانيا بـ‪ 20‬طعنة‬

‫‪48‬‬

‫الابراج‬

‫برج الميزان‬ ‫يشعر رؤساؤك بالكثير من الحماس تجاه أعمالك‬ ‫برج الحمل‬
‫وأفكارك‪ ،‬فالكثير من الأشخاص في مجالك المهني‬
‫والخاص يسعون إلى شركتك وذلك لإعجابهم بروحك‬
‫المتزنة والمبدعة‪ .‬علاقاتك الشخصية المتداخلة تسير‬
‫بشكل جيد‪ ،‬فأنت ضيف مقدر وعادًة ما تثير الجلبة‬
‫بإيجابيتك واتزانك‪ .‬سوف تساعدك ثقتك المتزايدة‬
‫بنفسك في تأسيس روابط هامة مع شخصيات جذابة‪.‬‬

‫برج العقرب‬ ‫برج االثور‬

‫برج القوس‬ ‫برج الجززاء‬

‫برج الجدي‬ ‫برج‬
‫برج االدلو‬ ‫السرطان‬
‫برج الحوت‬
‫برج الاسد‬

‫برج العذراء‬

‫‪49‬‬

‫الرياضية‬

‫ثمانية اعوام هي عمر اللاعب الناشيء (اوديشو‬
‫سركونكليانا ) لكنها تتجاوز هذه المدة الزمنية‬
‫حينما تتابعه الانظار وهو يصول ويجول في‬
‫الملاعب الخضراء حتى دعت اغلب المتابعين‬
‫لاطلاق الالقاب وابراز ملامح المستقبل في‬
‫اللمسات الكروية التي يقدمها فمنهم من شبهه‬
‫بعموبابا واخرون ذكروا ان في موهبته بعض‬
‫الملامح التي يتمتع بها اللاعب الارجنتيني ونجم‬
‫فريق نادي برشلونة الاسباني ليونيل ميسي‪..‬‬
‫خلال فترة انتظاره مع عائلته في احدى المدن‬
‫التركية قبل الاستقرار في امريكاكان اوديشو‬
‫الصغير يبرز مهاراته الكروية في الاكاديميات‬
‫الرياضية للاندية التركية ومن بينها اكاديميتي‬
‫(فنر بقشة) و(غلطة سراي) فضلا عن فترات‬
‫اخرى قضاها في اكاديمية (بهجت فلير) وازمير‬
‫وكان يبلغ من العمر ست سنوات لكن ذلك‬
‫العمر الصغير لم يقف عائقا امام العروض التي تقدمت فيها فرق الناشئين لاندية بيشكتاش وفنر بقشة نظرا لما يتمتع به من مهارات وبصمات‬
‫كروية آسرة وبعد استقراره في الولايات المتحدة بعد وصوله اليها مطلع اعام الحالي انتمى لاكاديمية (شيكاغو فاير) الذي يلعب فريقه في دوري‬
‫الدرجة الممتازة الامريكي وبدا اوديشو الصغير مرحلة اخرى من الابداع تدعونا لان نتذكر هذا الاسم ونحفظه بذاكرتنا فربما سيلفتنا اسم اوديشو‬
‫سركونكليانا لدى متابعتنا لاحدى المباريات العالمية وحينها سنتذكر ان الموهبة العراقية الاصل تمكنت من حجز مقعد مهم لها في قطار النجومية ‪.‬‬

‫‪50‬‬


Click to View FlipBook Version
Previous Book
SECTION ON MALAYS
Next Book
Bruce Updated Book