الوحدة الأولى

‫ﮐﻮرس اﻟّﻨﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫ﺷﺮح ﻛﺎﻣﻞ وﻣﻔﺼﻞ ﻟﻤﺎدة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‬

‫وﻓﻖ دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌـــــﻠﻢ ﻟﻠــﺪروس‬
‫واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ و اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻌﺮوض‬

‫ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع ‪ /‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﮐﻮد اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﳌﺮﻓﻖ وأﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮزارة ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺪورات واﻟﻔﺮوع‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺒﺎرﻛﻮد‬

‫ﻧّﺰل ﻣﻦ اﳌﺘﺠﺮ )‪ (googel play‬أو ) ‪(app store‬‬
‫ﻗﻢ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ) ‪(qr-code‬‬

‫اﻣﺴﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﮑﻮد اﳌﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﮑﺎﻣﯿﺮا ﻟﺘﺸﺎهﺪ ﻓﯿﺪﯾﻮ ﺷﺮح اﳌﺎدة‬

‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬

‫اﻓﺘﺢ ﻋﻠﯽ ﻗﻨﺎﺗﻲ ﻋﻠﯽ اﻟﯿﻮﺗﯿﻮب )‪(www.youtube.com/user/ageelbel/videos‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﺗﺠﺪ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮهﺎت‬

‫ﺗﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺒﺎرﮐﻮد ﺣﺴﺐ اﻟﻔﻘﺮات ﺑﺠﺎﻧﺐ ﮐﻞ ﻓﻘﺮة وﮐﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﻃﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺤﻞ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ وﺷﺮح اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺪرس ؟‬
‫‪ ١‬ﺣﻔﻆ اﳌﻔﺮدات اﻟﺼﻌﺒﺔ وﺟﺬرهﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻤﮑﻨﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﺎق اﻟﻨﺺ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺎر‬ ‫‪٢‬‬
‫اﳌﻌﻨﯽ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻟﻠﮑﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺬر ﯾﻤﮑﻨﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮزن اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻟﻠﮑﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﺬر ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ورد ﺣﺮف اﻟﻌّﻠﺔ اﻷﻟﻒ إﻟﯽ أﺻﻠﻪ )اﻟﻮاو أو اﻟﯿﺎء(‪.‬‬

‫‪ ٣‬ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻶﯾﺎت ﺣﺘﯽ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ‪.‬‬

‫‪ ٤‬ﺣﻔﻆ اﻟﺪﻻﻻت واﻟﮑﻨﺎﯾﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪ ٥‬ﺣﻔﻆ ﺟﻮ اﻟﻨﺺ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ ٦‬أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ هﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﮑﺘﺎب‬

‫اﳌﺪرﺳﻲ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻓﻖ دﻟﯿﻞ اﳌﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻻ ُﺗﺤﻔﻆ ﻷ ّن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺗﮑﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺺ وهﺬﻩ ُﺗﺪَرس وُﺗﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ ُﺗﺤﻔﻆ ﻷ ّن إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﮑﻮن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻨﺺ ﻣﻦ دﻟﯿﻞ اﳌﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ ٧‬اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻟﻄﺒﺎق ﯾﻤﮑﻨﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪرس اﻟﺘﺪّرب ﻋﻠﯽ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ٨‬ﺣﻔﻆ أول )‪ (١٠‬آﯾﺎت دون أﺧﻄﺎء أو ﺗﻘﺪﯾﻢ أو ﺗﺄﺧﯿﺮ أو ﺣﺬف أو زﯾﺎدة‪.‬‬

‫‪ ٩‬ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺣ ّﻤﻞ ﺑﻨﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ﮐﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ‬

‫ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺢ ﻋﻠﯽ اﻟﺒﺎرﮐﻮد‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬

‫إََُِوذﱢﻣﻗﻧإِﺎﺎﱢرﱢﻧﱠﯾلﻲًِﻓﺔﻲﺗَوأَُﺑﻲﻌَِْﺎﻋﻌَﺑﺿﻟﯿُْْﻌﻀُﻄﺬُﺘﯽَِﻨَﻬَ‪:‬هﺎﻬﺎﺎﻲ}ِِﺑﻣأُإُِْﻧْﻣَﻦﻚﱠَﺜنَﺤَﺑَواﱠﺮْﯽًُرﻌذاﱠﱢرَوﱠَﯾﷲٍَاﻓَﺘﺾاَﺘﱠَﻬََْﻘوُﷲﺎﺻاﱠﺒأََِﻣْﱠﻄﻞْﻋَُﷲَﻦﻔَﻠِﻣاَُﱢﻟﻨﻢﺳﯽﱠِِﻤآﺑَﺸﻲَْﯿَﯿدﻤإِﺎٌَﱠﻊَﻧمﻄﺎََوََﻚوﻋَُِِنﻠﻧأَﺿْﻧﯿاﻮَﻟﻌٌﱠًَﺮﻢﺣﺖْﺎِ)ﺖﺟاﻟﯿَ‪٤‬وَآَوﱠِ‪٣‬ﻟَﻢﺴَ(ْلﯿِ)إﻤِإِْ‪٦‬ﯿذَْﺑُ‪َ٣‬ﺮﺲﻊاَ(ﻗاﺎاِْﻟهﻟَﻟَﻓﯿَﱠَﺘِﻌﺬﺖَِﻠََﻢﮐﻘﯿاُﺮﱠﺒََُْﻣوﻠﻢآََﺮََﮐأََﻬ)ﺎلﺎُْ‪ُ٥‬ﻷتَرْﻧِ‪٣‬ﱡﻋﺑَ(ﺜِْﻋَﻤﻬََْﺮﺎﻓﻤاﯽَﻠَﺮِﺑاَﱠنﻤََوﺎَﻘإِنُﱢﺒﻧََﻋوَرﻮََﻠﱢﻲٍﺿلبﯽَإِﻌََﱢﻧْاﺳﺣﺘْﻟﱠَﻤََﻬﻌﻲﺴْﺎﯿﺎٍُﺘََﻧﻦَﻗََِﳌﺎﻬﺬَﻟوَﺎﯿْرأََْْﻧُﻦَﺖَﻣﺒت)ْﺮَﺘَرﻟَ‪َ٣‬ﯾَ‪٣‬ﱢَﻬَﺎﻢبﻚ(‬
‫إأاااَََُِزﺗﻧََََُوﻟوووﮐﱠْﻧْْاذَﻗَﺒَْﮐُﻨﮑََِﱠﺎﳌُْهﻨِﺣﺟﻣﺮﱢﻠﺼًَﺗَِﯽَََﱠﻗﺎﺮﺘﯾﯿﻮﺎُﻼأَﺎَﻟِﺖﺎﻢﺼﻟﻟًََِِﺋﺗﻬََِﻟرََﻗﻲاﺎﺤﻮَِِﺣﮑﱠﺎﺑﻟًَﻚرﺖﯿﺪﻟِﻲِاﺋﱠُﻨَُْﺔﯾَﻪﺮﺎَاِﺴٌَﻦﻓﱢﺑﻢْهًََِﻨَﯾوﻬَﻋﻗَﺎﺎََ)ﳌﺎَِﻧﺬﺎُﻲﯾْﻚساَﻢِِ‪٦‬ﺒََﻗَوﻣﻼًَالٌّﺮإﯿَََِْﺛﻟﺼﺮِ‪َ٤‬وﺋﻗﮐﺎاْﱢََﻠ(َرﺎﯾذﱡَﱠﻟﺪََﮑﻼﻔﻗُْﱢْﻧﺎَﺳَُﻢَِﻠﺛُﯾْﻗﻣبﻲﺔَﯿْﺎﻠﺖَإََُِﺎَﻟلَﺔﻬﺠُﻦََﯾﱠﺎﻘهِﺎنُِْأَﻓﺪهََوﻮﮐاﺖﱠَﯾزاْاﻟَﺎَﻮﺐَََْﻣﻲيﺬﮐَرنﻵٍَْﱠﺮﱠﻟِﻟِمِﺮِاﺼَﻣأﯾَِﱢََﱠﷲوﯾﺎَْﺧإابِﺎْﻟُِْﻚﻗَاﱠﺮِْرﻲﻢﻦﳌﻻأََِِاةَُْﺤﱠﮐﮐإﻧِْﻼِﺻﻣِﺤَﱠرﻠﯿﻋَِﱠﱠَﻣﺮﻌَنْْوََْاﻣﻨَﻤﻦﯽُﻄﷲُﻦِﺎًﺰاﻣﻬِِاﻟَﺪَﻲَﯾﻔبَْﯾََ)ُﺎاﻢدﻦﱠﺪَُْوأﮑََﻔْ‪َ٩‬ﻣﻧﷲاَِأَاﺧﱠكﱠﻮﱡَْﯾ‪َْ٣‬نذَﻌﻊُِﯾ(ﷲَُﻚَُُُﻞوﳌنَُﮐاﻬﺒاإﻞِْﻟﺮََُْذﻟﻘَِﱢﱠَﱠﺮﻗﻢﱠﻃﱢﻋرنﱠاﺮﺸﺎََرﻣََﻠﱠﷲﯾُِﱠﺑﺮِﺎَاﱠﯾَﮐﺑﻬﻲْﯿلًﯿَﺮِْﺔُِﯾََﮑﯾﻌَكﱠََﻚﻬوَﺒِﻦَُرﯿَﺎﻟَﷲﻔَكَِﺑﺸﻃﱢٌََﱢُﮐَ)ﺪزﺎَﻦَﯾﺸَﱢﻞبوﯿﮑُُِْاﺜَﺮءﺮ‪ِ٥‬ﮐﻠَﺒ)َُزوﯿأََِﺮََْﻣﻟَ‪٣)ً٤‬ﻤًﱠﺮﻧﱠﺻكﺔﯾُْﺮ(اْﺎقٍ‪٤َ٠‬إﻢﯾِﺔَِﺑ(اﱠﻧﻄَﯽََو‪َ٤‬وََْﯿﻣﯾﻢَِ(ُﻣَﯾﻔََِذْﳌْْﻚﺎَْﻤﯾﺳﻨﻟَِﻦَﺤوﮑَْﱢﻗﺒَُُِﯿﱢَﻠﺤَﮑَﺎﻪََﻣكﯾﺴﻚَْﺳﺮﺎُﻮَﺢااﻢَلَِْﯽﻤُِﺸﻋُْﻣَﺴﮐِنﺑﺎاﯿﺳَبرَِﺎﻟْﻨُُْﻨﻠءﻣْﻟُُﻦﱠﻤﻨﻊﻟِﱢَوﺎََبَِﯽﺑأَُﻌاﻲﺖﻪﺼْﻟَﻧَاِﺟﻲﻧَﻐِﱢَﻟاَﱡﺒَﺑﺪﺪﺸَْْﺎسﯿْﺪََﺟًِﺪِﻗﺮََءﺴَُﱢﻋﳌﺎَْﺸﺎﻏﯾﻌﺎﻲِاٌَِﺮِﻋءِِﻓِِْﻟءِْﺑﺣﻬْﻼﺴﻨﻞاََوََ)ﻐْﻟٌْﯿﻗاﻲﮑََمﻢﻟﺪِﺎِْْﯿﺴﻠَ‪ُ٨‬ﻹِﻌﺎاإﺢَََِﺎْ‪٣‬هﺑلِﻤَْْوﺎَﻲٍ(ذﺐٍََبِﮑﳌَﺔِﻗَﳌﻋآِﺎَﮐرََُﯾﻧﻓَْ)ِْْﯿﯾﯿرزﻬَﺪَِﺬﻨْﻮﻣًً‪َ٧‬ﺨﻟﺎِِﻗَﺔ)ﻦﺪﺎَِﺴَ‪َ٣‬ﺘ‪َ١‬ﺑﺣدﻦِ)(َﻠﻚَْﺗﯿﻗََِ‪٤‬واﻗ‪٢‬ﺎَﺼﯽ(ُﺎاِﻐَُﻪﻪﮐهَُِ‪٤‬اﱠَﻨﻤلالََْإﻨﱠ(ِوْﺑِﻬﷲْﻟإﺎَﻮِآََُﷲﻟًَِﯾَُْﯾَْﯿَﻲﳌﯾذَﻦﺎﺎﻼَنوَََُﺘﯾَﻚاﻼﻚَََََ)ْﻣﻗﻣﻣْﻟََِوﺳﺋﺨﺎْْْﻚﺮﺮﺮَِدﻟﱢَ‪َُ٤‬ﻠِﯿوَﮑَََﻣﯾﯾﯾﮑأًََََﺒ‪ُِ٤‬ﻣﱠﻋَﺪَُُُُﻦﺮاﻢﺔﺎﺖﻢﻻ(ﻖﺎﻢ‬
‫ََََِووُﻵَﻣﻣأاُﺣﺎَﯾَْﱢﺮْﻹِﻦًَﯾﺣﺔَْﻧمِﯿاَﻟَِﻟﺸﺠُﺎَﮑﱢﯿﻋﻲُءﻄَْﻠَﻢاإْﯿﻞِﯿْإَِذُِ)ﮑَاﻦﳌْن‪ْْ٨‬ﻮَﻢﻗََﺗُ‪٤‬ﮐﮐ(َََْﻨوﻀﻬُﯽﺘَْوِﯿﺟَرَْﺌﯽِْﻢﺑﺌﺈُِِأَُﺘﺔﺳُْﻣذُْﻣﻮﮑْاًﺆِﺮًﻟناْﻻِﻢﻣﱠاإَِِﻨﻓﻄﻟَِﺈﺑِْﯿﯿﱠﺂَﱠﻧِﺮََﯾِﷲﯽَﻦﻤٍﺎﺔَ)ﻓََﺑَﻓوﺎأﺄََُِﯾﻨ‪َِْْ٩‬ﻧﻧﻣُﻋﻘ‪٤‬ﱢﺒُُْﺒﻔ(ﻲﻦُﻮﺌُُإﺪَُُِوﺦﮑلَروُْﱢﻣﺑْﻟَﺳُﻩﻢِﻓَُﺮَُﮑاﻪﺼﯿِﺑَِﺋْهﱢﻢَُِﺪﯿﻪﮐﻤَﺬﺎًَﻗْاَﻞﻦﻓﺎَﻓﺎَﺗأَﱠْﺄَِﺗَِﯿﻓﱢﻧﺻَُُﳌُﮐَﯿﻘَﮑﺮﺎُﻠاُﻮﻲﮑﻮَﺑاﻮٌُْﻮﯿطََناﻗنَُنْﻦُﺪﻣﱠَوَ)َﯾَﷲﻃَِْﻣ‪٧‬ﺴَْﯿﺟﺪﺎَﺘًَْﺮ‪٤‬وﺌاﱠأَ(َُِيﺗﺘﻘِﱠُِﯿﺑﺪِﮑﻃﻣَﺈِوٌﯿُِْْﻢﯾَﺧﻢذﻦ)ُُﺮَﻌِﻌاِﺑن‪١‬وﻟﱢﻠﻮﺂَﱠَﺘﯾُ‪َ٥‬اِﻤنن(ٍْﻮُﺔَﻪرﱠ)اِاِﷲِﻓِﻣةْﻟ‪َِْ ٠‬ﻲﮑ‪َ٥‬ﻦوو(أَُِﺘﻷَُُْﺎرﺑﺑإِﱢِﺑُﺮِﯿَﺣﱠُبُنﻮﮑئﱠِﺗﻞَْاوﻢاُاﻟَﮑْْﻟأَُﻷﱠَْﮑﱢﻧِﻢَْﷲﺤﮐْﻢإَِْﮑﻤﻲَرﱠَﺑَﱢَﺑنﻤأَﻪْﻌَْﺔﺧِﻲَوﻓُﻠَاَوْاَُﺾوﻷَﻲﻟﻖَْرﺑاﱠﺘﻟﱡﱠَﺑﺮﻟََْذﻮُُِﻟِﺬﮑَﮑرَاََْْﻢيﻚصﻢة‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ‪ :‬اﻟﺤﻔﻆ اﻵﯾﺎت ﻣﻦ )‪ ٣٣‬إﻟﯽ ‪ (٤٢‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ )ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺮر اﻟﺤﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﮑﺘﺎب(‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫ﺟﻮ اﻟ ّﻨﺺ‬

‫أﺑﺮز اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪:‬‬
‫‪ ١‬ﺑﯿﻨﺖ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻋﻠﻮ درﺟﺎت اﻟﺮﺳﻞ‪( ٣٤ – ٣٣ ) .‬‬
‫‪ ٢‬ﺑﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان ‪ ،‬و ﮐﻔﺎﻟﺔ زﮐﺮﯾﺎ ﻟﻬﺎ‪( ٣٧ – ٣٥ ) .‬‬
‫‪ ٣‬ﺑﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬و ﺑﯿﺎن ﺻﻔﺎﺗﻪ‪( ٤١ – ٣٨) .‬‬
‫‪ ٤‬ﺛﻢ اﺻﻄﻔﺎء ﻣﺮﯾﻢ ‪ -‬ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪ -‬و ﺗﻔﻀﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ‪( ٤٤ – ٤٢ ) .‬‬
‫‪ ٥‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻵﯾﺎت ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد اﳌﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ –ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم– و ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ‪( ٥١ – ٤٥ ) .‬‬
‫‪ ٦‬و ﻣﺎ راﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬و ﺳﺎﻗﻬﺎ اﷲ –ﻋﺰ وﺟﻞ–‬

‫ﺗﺄﮐﯿﺪا ﻟﺼﺪق ﻧﺒﻮة ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ‪.-‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻵﯾﺔ )‪ (٣٣‬إﻟﯽ اﻵﯾﺔ )‪(٤١‬‬
‫ﳌﺎ ﺑّﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﯽ أن ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻞ وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ‪:‬‬

‫‪ ١‬ذﮐﺮ ﻣﻦ أﺣّﺒﻬﻢ واﺻﻄﻔﺎهﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬و ﺑّﯿﻦ ﻋّﻠﻮ درﺟﺎت اﻟﺮﺳﻞ وﺷﺮف ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ‪:‬‬

‫وﺛّﻨﯽ ﺑﻨﻮح أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﺒﺪأ ﺑﺂدم أوﻟﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺗﯽ ﺛﺎﻟًﺜﺎ ﺑﺂل إﺑﺮاهﯿﻢ ﻓﺎﻧﺪرج ﻓﯿﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ –ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ– ﻷّﻧﻪ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﺗﯽ راﺑ ًﻌﺎ ﺑﺂل ﻋﻤﺮان ﻓﺎﻧﺪرج ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟ ّﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ ٢‬واﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼث ﻗﺼﺺ ‪ :‬ﻗﺼﺔ وﻻدة ﻣﺮﯾﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺔ وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ‪ ،‬وﻗﺼﺔ وﻻدة ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻮارق ﻟﻠﻌﺎدة ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﻗﺪرة اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٣٤ ,٣٣‬‬

‫َﻋ َﻠﯽ‬ ‫ِﻋ ْﻤَﺮا َن‬ ‫اَﺑْْﻌﺻ َُﻀﻄ ََﻔﻬﺎﯽِﻣآَْﻦَد ََﺑمْﻌَوُﻧٍﻮﺾًﺣَوﺎا َوﱠآَُﷲَل إَِْﺳﺑَﺮِاﻤﯿِهٌﻊﯿ َﻢَﻋِﻠَوآﯿَ ٌَلﻢ‬ ‫اْﻟﻗﺎَﻌﺎلَﺗِﳌﯿﻌﺎَﻟﻦ )ﯽ‪٣٣:‬إِ(ﱠنُذاﱢرﱠﯾﱠًَﷲﺔ‬
‫)‪.(٣٤‬‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪١‬ﺧ‪-‬ﻠ}إﻘِـﱠنﻪ‪،‬ا ﱠو َﷲهاـ ْﻢﺻ‪َ :‬آﻄدَﻔم أﯽﺑآـََدﻮ َامﻟﺒَوُﻧﺸﻮـًﺮﺣ‪،‬ﺎوَوﻧآَـَلﻮ إِحْﺑَﺮاﻋِﻠهﯿﯿـَﻢﻪ َاوآﻟَ َّلﺴـِﻋﻼْﻤَمﺮا) َنﺷَـﻋﯿَﻠﺦﯽااْﻟﳌَﻌﺮﺎَﺳِﳌـﻠﯿﯿَﻦ{ﻦ(‪،‬أويآ ال إﺧﺑﺘﺮـاﺎرهﻟﯿﻠﻨﻢ؛ﺒأـ ّﻮيةﻋﺻـﺸﯿﻔﺮﻮﺗةﻪ‬
‫وذوي ﻗﺮﺑـﺎﻩ وهـﻢ إﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ وإﺳـﺤﺎق واﻷﻧﺒﯿـﺎء ﻣـﻦ أوﻻدهـﻢ وﻣـﻦ ﺟﻤﻠـﺘﻬﻢ اﻟّﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﯽ اﷲ‬

‫ﻋﻠﯿـﻪ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬وآل ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻣـﻨﻬﻢ اﳌﺴـﯿﺢ ﻋﯿﺴـﯽ اﺑـﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟ ّﺴـﻼم ﺧـﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬وﺧﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ هﺆﻻء اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺑﺎﻟﺬﮐﺮ؛ ﻷن اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫‪} ٢‬ذّرﯾﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ{ أي اﺻﻄﻔﺎهﻢ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟ ّﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬واﻟ ّﺼﻼح‪.‬‬
‫‪} ٣‬واﷲ ﺳﻤﯿﻊ ﻋﻠﯿﻢ{ أي ﺳﻤﯿﻊ ﻷﻗﻮال اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﯿﻢ ﺑﻀﻤﺎﺋﺮهﻢ‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٣٤ ,٣٣‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﺳﻤﯿﻊ ﻷﻗﻮال اﻟﻌﺒﺎد ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﻤﯿﻊ‬ ‫ﻋﻠﯿﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء واﻷﺣﻔﺎد‪ ,‬اﻟﻨﺴﻞ ذرﴽ‪ ,‬ذّر‪ ,‬ذرر‬ ‫ذرﯾﺔ‬
‫ﺻﻔﻮ‬ ‫اﺧﺘﺎر وﻓﻀﻞ‪ ,‬أي ﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫اﺻﻄﻔﯽ‬
‫ﺻﻔﻮة ﺧﻠﻘﻪ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٣٤ ,٣٣‬‬

‫‪) ١‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ" ‪ُ :‬ذﱢرﱠﯾ ًﺔ َﺑ ْﻌ ُﻀ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ٍﺾ "‬

‫ﺑﻢ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذرﯾﺔ اﻻﻧﺒﯿﺎء ؟‬
‫وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄ ّن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ؛ ﻣﻦ ذرﯾﺔ آدم ﺛﻢ ذرﯾﺔ ﻧﻮح ﺛﻢ ﻣﻦ ذرﯾﺔ إﺑﺮاهﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻋﻼم ﯾﺪل ذﻟﻚ ؟‬
‫أ ّن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺻﻄﻔﺎهﻢ ﻷّﻧﻬﻢ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﻮن ﻓﻲ اﻟ ّﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻘﯽ‪ ،‬واﻟ ّﺼﻼح‪.‬‬

‫‪) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﺗﮑﺎﻣﻠﺖ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻷﻧﺒﯿﺎء و اﺻﻄﻔﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻼم ﯾﺪل هﺬا ﻓﻲ رأﯾﻚ ؟‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﯾﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ إﻻ أﮐﺮﻣﻬﻢ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ وأﮐﻤﻠﻬﻢ ﻟﺪﯾﻪ ‪،‬ﻓﺎﺻﻄﻔﯽ آدم وﻧﻮ ًﺣﺎ ﺛﻢ‬
‫آل إﺑﺮاهﯿﻢ وآل ﻋﻤﺮان ﻷ ّن ﻣﻨﻬﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬ﻓﮑﺎﻧﻮا أﻣﻨﺎء ﻋﻠﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ وﺑﻠﻐﻮهﺎ ﻟﻠّﻨﺎس‪ ،‬وﺧﺼﻬﻢ اﷲ‬
‫ﺑﺼﻔﺎت اﻟ ّﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﻨﺒ ّﻮة واﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ ٣‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺑﯿﻨﺖ اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻮ درﺟﺎت اﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٣٦ ,٣٥‬‬

‫ااﻟﻟﻗﺎﱠﱠﺬﺴلَﮐُِﻤﺮﺗﯿَﻌﮐُﺎﻊﺎﻟْاُﻷْﻟْﻧﯽََﺜ‪:‬ﻌِﻠإِﯿْﯽذُﻢَوَﻗإِﺎ)ﱢﻧﻟَ‪٣ِ٥‬ﻲﺖ(اََْﻓﻣﺳَﻠَﺮﱠأَﻤﱠﻤْﯿﺎُتﺘَوَﻬِﻋﺎَﺿْﻤَﻣََﺮﻌاْﺮْﺘَﯾَنََﻬﻢﺎَر َوﱢَإﻗِبﺎﱢﻧﻟَإِﱢﻧْﻲﺖ أُﻲَرِﻋَﻧﱢﯿبَﺬُإِْرﺬﱢﻧَُهتﺎﻲﻟَِﺑََوَﻚﻚَﺿَﻣَوﺎْﻌُذُﺘﱢرِﻓﱠﯾَﻬَﺘﺎﻲَأُﻬَﺑْﺎﻧَﺜِْﻄﻣِﻨَﯽﻦ اَﻲوﻟا ُﱠﻣﱠﺸَُْﯿﷲﺤﱠﺮأًََرﻄْاﺎﻋَﻠَِنﻓَُﻢﺘاﻟَِﻘﱠﺑﺮﱠﺒَِﻤﺟﺎْﻞﯿَوِِﻢﻣَﱢﻨ)ﺿ َ‪٦‬ﻌﻲ‪(ْ٣‬إِ‪.‬ﺖﱠﻧ ََوﻚﻟَْأﯿَْﻧ ََﺲﺖ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫ﻟﻌﺒﺎدﺗﻚ‬ ‫ﻧﺬرت‬ ‫إّﻧﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮان‪:‬‬ ‫اﻣﺮأة‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫{‬ ‫ُﻣ َﺤﱠﺮًرا‬ ‫َﺑ ْﻄِﻨﻲ‬ ‫ِﻓﻲ‬ ‫َﻣﺎ‬ ‫ﻟَ َﻚ‬ ‫َﻧ َﺬْر ُت‬ ‫إِﱢﻧﻲ‬ ‫َﻗﺎﻟَ ِﺖ ا ْﻣَﺮأَت ِﻋ ْﻤَﺮا َن َر ﱢب‬ ‫و ‪١‬ﻃﺎﻋ}ﺘإِْذﻚ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫‪} ٢‬ﻣﺤﺮًرا{ أي ﻣﺨﻠ ًﺼﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫‪} ٣‬ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ { أي ﺗﻘّﺒﻞ ﻣﻨﻲ هﺬا اﻟﻨﺬر ‪ ،‬إّﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ ﻟﺪﻋﺎﺋﻲ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﻨﯿﺘﻲ‪.‬‬

‫‪} ٤‬ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ رب إﻧﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻧﺜﯽ { أي ّﳌﺎ وﻟﺪﺗﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻠﯽ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺴﺮ واﻻﻋﺘﺬار ﯾﺎ رب إّﻧﻬﺎ‬
‫أﻧﺜﯽ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ هﺬا ﻷّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ ُﯾﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺬر إﻻ اﻟﺬﮐﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪} ٥‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌﺖ{ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺬي وﺿﻌﺖ ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ أو ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻪ‪.‬‬

‫‪} ٦‬وﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ{ أي ﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﺘﻪ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ اﻟﺘﻲ ُو ِهﺒﺘﻬﺎ ﺑﻞ هﺬا أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫‪} ٧‬وإﻧﻲ ﺳﻤﯿﺘﻬﺎ ﻣﺮﯾﻢ{ أي ﺳﻤّﯿﺖ هﺬﻩ اﻷﻧﺜﯽ ﻣﺮﯾﻢ وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪة ﺧﺎدﻣﺔ اﻟﺮب‪.‬‬
‫‪} ٨‬وإﻧﻲ أﻋﯿﺬهﺎ وذرﯾﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ { أي أﺟﯿﺮهﺎ ﺑﺤﻔﻈﻚ وأوﻻدهﺎ ﻣﻦ ﺷّﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ‪،‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﯿﻞ‬

‫» َوﻟ ْﯿ َﺲ اﻟ ﱠﺬ َﮐُﺮ ﮐﺎْﻷْﻧﺜﯽ« أي أن اﻟﺬﮐﺮ اﻟﺬي ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﺎﻩ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان وﺗﺮﺟﻮﻩ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ هﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﱠ ّﷲ إﻇﻬﺎرﻩ ﻋﻠﯽ ﯾﺪ هﺬﻩ اﻷﻧﺜﯽ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﺪ ﻣﻮﻟﻮد اﻟﺒﺸﺮّﯾﺔ اﻟﺒﮑﺮ ‪» :‬ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟ ّﺴﻼم« ﻓﺎﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﯽ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﮐﺮ اﻟﺬي ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻮﻩ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان واﻷﻧﺜﯽ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ هﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي أرادﻩ اﱠ ّﷲ ‪ ،‬واﺧﺘﺺ هﺬﻩ اﻷﻧﺜﯽ ﺑﻪ‪ ،‬وهﻲ أن ﺗﻠﺪ‬

‫ﻣﻮﻟﻮ ًدا ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‪ ،‬هﻮ اﳌﺴﯿﺢ‪ .‬واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻌﻈﯿ ًﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٣٦ ,٣٥‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫وﺿﻊ‬ ‫أﻧﺠﺒﺘﻬﺎ‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺮر ﻣﺨﻠ ًﺼﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨﺪﻣﺔ ﺣﺮر‬

‫ﻧﺒﺖ‬ ‫رﺑﺎهﺎ وﻧ ّﺸﺄهﺎ‬ ‫أﻧﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ اﺳ ًﻤﺎ‬ ‫ﺳﻤﯿﺘﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺬر‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﯾﻮﺟﺒﻪ اﳌﺮء‬ ‫أﻟﺠﺄ إﻟﯿﻚ ﻟﺘﺤﻔﻈﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ أو‬ ‫وﺗﺤﺼﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﺬر‬ ‫ﻋﺒﺎدة أو ﻧﺤﻮهﺎ‬ ‫ﻧﺬرت‬ ‫ﻋﻮذ‬ ‫أﻋﯿﺬهﺎ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٣٤ ,٣٣‬‬

‫‪ ) ١‬اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺪﻻﻟﺔ ( ﻓّﺮق ﻓﻲ اﳌﻌﻨﯽ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫ُﻣﺨﻠ ًﺼﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ } :‬إِﱢﻧﻲ َﻧ َﺬْر ُت ﻟَ َﻚ َﻣﺎ ِﻓﻲ َﺑ ْﻄِﻨﻲ ُﻣ َﺤﱠﺮًرا‬

‫ﻣﻨﻘ ًﺤﺎ ﺧﺎﻟ ًﺼﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‬ ‫أﻋﺪت ﮐﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ ُﻣ َﺤﱠﺮًرا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫أﻧﺠﺒ ُﺖ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪َ } :‬ﻗﺎﻟَ ْﺖ َر ﱢب إِﱢﻧﻲ َو َﺿ ْﻌ ُﺘ َﻬﺎ ُأْﻧَﺜﯽ‬

‫وﺿﻊ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ‪ .‬أوﺟﺪ‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫‪ ) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﺟﺮًﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺎدة أهﻠﻬﺎ ﻧﺬرت اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﯿﺖ اﳌﻘﺪس راﺟﯿﺔ‬

‫اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬ﺑﻢ اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻋﻠﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟ ّﻄﺎﻋﺔ وﺻﺪق‬

‫‪ ) ٣‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﯿﻪ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) َﻓَﺘ َﻘﱠﺒ ْﻞ ِﻣﱢﻨﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﺪﻋﺎء‬

‫‪ ) ٤‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ) َوا ﱠ ُﷲ أَ ْﻋَﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﺎ َو َﺿ َﻌ ْﺖ(‬

‫ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﺄن هﺬﻩ اﳌﻮﻟﻮدة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ آﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ ) ٥‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﮐﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻀﺎرع ﻟﻠﻔﻌﻞ ) ُأ ِﻋﯿ ُﺬ َهﺎ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ )‪(٣٦‬‬

‫اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﺠﺪد‬

‫‪ ) ٦‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﻣﺜﺎًﻻ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق‬

‫)اﻟﺬﮐﺮ ‪ ،‬اﻷﻧﺜﯽ(‬

‫‪ ٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺑّﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٣٧‬‬

‫ََدﻣ َْﺧﻦ ََﻞﯾ ََﺸﻋﺎَﻠُءْﯿ َِﺑﻬﺎَﻐَْﯿزِﺮَﮐِﺮِﱠﯾﺣﺎ َاﺴْﺎِﳌٍْبﺤَﺮ)ا‪٣َ٧‬ب(‬ ‫ُﮐﱠﻠ َﻤﺎ‬ ‫َﻧَُهﺒﺎَﻮًﺗﺎِﻣَْﺣﻦ َﺴِﻋًﻨْﻨﺎِﺪَواَﮐ ﱠﱠﻔَِﻠﷲ َإِﻬﺎﱠنَزاَﮐِﺮﱠﱠﯾَﷲﺎ‬ ‫َوﻗﺎَﺟلَﺪﺗ ِﻌﻋﺎْﻨﻟَﺪﯽَ‪:‬هﺎَﻓِرَﺘْز ًَﻗﻘﺎﱠﺒَﻠَﻗَﺎﻬﺎَلَرَﯾﱡﺑﺎَﻬَﺎﻣْﺮِﺑَﯾَﻘُﻢُﺒأَﻮﱠﻧٍلﯽَﻟَﺣ َِﻚﺴ ٍَﻦه ََوﺬأاَْﻧََﺒﻗﺎَﺘﻟََﻬْﺎﺖ‬
‫َﯾْﺮُز ُق‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﺪاء‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫‪ :‬أي ﻗﺒﻠﻬﺎ اﷲ ﻗﺒﻮًﻻ ﺣﺴًﻨﺎ ‪ ،‬وﺳﻠﻚ ﺑﻬﺎ‬ ‫}} َوﻓأَﺘﻧَﺒﻘﺘﱠﺒَﻠﻬَﺎﻬﺎﻧَرﺒﺎﱡﺑًﺗَﺎﻬﺎ ِﺣﺑ َﻘﺴُﺒﻨﺎﻮ{ٍلأ َيﺣ رَّﺑﺴﺎٍﻦه{ﺎ‬ ‫‪١‬‬
‫ﺗﺮﺑﯿﺔ ﮐﺎﻣﻠﺔ ‪،‬وﻧ ّﺸﺄهﺎ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫‪} ٣‬وﮐ ّﻔﻠﻬﺎ زﮐﺮﯾﺎ{ أي ﺟﻌﻞ زﮐﺮﯾﺎ ﮐﺎﻓًﻼ ﻟﻬﺎ وﻣﺘﻌﻬ ًﺪا ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﯽ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﻨﺴﺎء اﻧﺰوت ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﺮاﺑﻬﺎ ﺗﺘﻌﺒﺪ ‪.‬‬
‫‪ُ } ٤‬ﮐﱠﻠ َﻤﺎ َد َﺧ َﻞ َﻋَﻠْﯿ َﻬﺎ َز َﮐِﺮﱠﯾﺎ اْ ِﳌ ْﺤَﺮا َب َو َﺟ َﺪ ِﻋْﻨ َﺪ َهﺎ ِرْز ًﻗﺎ{ أي ﮐﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ زﮐﺮﯾﺎ ﺣﺠﺮﺗﻬﺎ وﻣﮑﺎن ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺟﺪ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺼﯿﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫وﻓﺎﮐﻬﺔ‬ ‫اﻟﺸﺘﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ ﻓﺎﮐﻬﺔ اﻟﺼﯿﻒ‬ ‫َﻓﻣﺎْﺮَﮐﯾ ُﻬﻢ أَﺔﱠﻧوﯽﻃﻟَﻌِﺎﻚًﻣﺎَ؛ه أَﺬاي{‬ ‫ﻋﻨﺪهﺎ‬
‫أي ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻚ هﺬا ؟‬ ‫} َﻗﺎ َل َﯾﺎ‬
‫‪٥‬‬

‫‪َ } ٦‬ﻗﺎﻟَ ْﺖ ُه َﻮ ِﻣ ْﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ ا ﱠ ِﷲ إِ ﱠن ا ﱠ َﷲ َﯾْﺮُز ُق َﻣ ْﻦ َﯾ َﺸﺎُء ِﺑ َﻐْﯿِﺮ ِﺣ َﺴﺎ ٍب{ أي ﯾﺮزﻗﻪ رز ًﻗﺎ واﺳ ًﻌﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﻬﺪ وﻻ ﺗﻌﺐ ‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٣٤ ,٣٣‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﮐﻔﻞ‬ ‫ﻋﻬﺪهﺎ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﯾﺔ‬ ‫ﮐﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﮐﻬﺔ وﻃﻌﺎم رزق‬ ‫رزﻗﺎ‬
‫زﮐﺮﯾﺎ‬

‫ﺣﺮب‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ‪,‬‬ ‫اﳌﺤﺮاب‬ ‫ﮐﻔﻞ‬ ‫اﻟﮑﺎﻓﻞ هﻮ اﻟﺬي ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻔﻠﻬﺎ‬
‫وﺳﯿﺪ اﳌﺠﺎﻟﺲ وأﺷﺮﻓﻬﺎ‪,‬‬ ‫إﻧﺴﺎن وﯾﻬﺘﻢ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‬
‫وﮐﺬﻟﻚ هﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٣٧‬‬

‫"َوأَْﻧَﺒَﺘ َﻬﺎ َﻧَﺒﺎًﺗﺎ َﺣ َﺴًﻨﺎ "‪ ،‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﻠﯽ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺟﯿﻞ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻓﻲ رأﯾﻚ ؟‬ ‫)اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ(‬ ‫‪١‬‬
‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬

‫اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﺔ ﮐﺎﻟّﺰرع اﻟ ّﺼﺎﻟﺢ ﯾﺨﺮج ﻧﺒﺎﺗﺎ ﻃّﯿًﺒﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻨﺸﺊ ﺟﯿًﻼ ﺳﻮﯾﺎ‪.‬‬

‫‪) ٢‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( وﺿﺢ ﺟﻤﺎل اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪َ ) :‬وأَْﻧَﺒَﺘ َﻬﺎ َﻧَﺒﺎًﺗﺎ َﺣ َﺴًﻨﺎ ( ‪.‬‬

‫ﺻ ّﻮر ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟ ّﺴﻼم ﻓﻲ ﻧﻤ ّﻮهﺎ وﺗﺮﻋﺮﻋﻬﺎ وﺗﺮﺑﯿﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟّﺰرع اﻟ ّﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫‪) ٣‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﻋﺮﺿﺖ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ أﻣﻮرا ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ‪ ،‬اذﮐﺮهﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺮزق ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أواﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﯾﻢ‬

‫‪) ٤‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﻓﻲ ﺿﻮء ﻓﻬﻤﻚ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﮐﯿﻒ هﯿﺄ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ – ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم – ﻟﻠﻘﯿﺎم‬

‫ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬و هﻮ أن ﺗﻠﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﺟﻌـﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ زﮐﺮﯾـﺎ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﮐـﺎﻓﻼ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬وأوﺟـﺪ ﻋﻨـﺪهﺎ رز ًﻗـﺎ ﻓـﻲ ﻏﯿـﺮ أواﻧـﻪ ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎهﺎ‬

‫ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻃﻬﺮهﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ ٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺑّﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان وﮐﻔﺎﻟﺔ زﮐﺮﯾﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٣٩ ,٣٨‬‬

‫َﺳ ِﻤﯿ ُﻊ اﻟ ﱡﺪ َﻋﺎِء‬ ‫)ِﺑﻗﺎ‪َ٨‬ﮑِ‪٣‬ﻠل(َﻤﺗٍَﻓﺔﻌَﻨﺎﺎِﻟﻣَدَْﺗﻦﯽ‪ُ:‬اﻪ اُﱠهَِْﷲﻨَﳌﺎَﻟَِوﻼَِﺋَﻚﺳَﮑﱢﯿَدًُﺔﺪَاﻋﺎَوَوَزُهََﮐﺣَﻮِﺮُﱠﯾﺼَﺎﻗﺎﻮَِرﺋًرﱠاﺑٌﻢُﻪَوُﯾَﻧَﻗِﺒَﺎًﺼّﯿﱢﻠَﺎل َِرﻣﻲَﱢﻦبِﻓ اَﻟهﻲ ْاﺼﺐْﺎﻟِِﳌﻟِِْﺤﺤﻲﯿَﺮاَِﻦﻣِبْ)ﻦأَ‪٩‬ﻟَﱠ‪٣‬نُ(ﺪاْﻧ َﱠﻚَﷲ ُذُﯾﱢرَﺒﱠﯾﱢًﺔﺸُﺮ ََﻃكﱢﯿِﺑَﺒَﯿًﺔْﺤإَِﱠﯿﻧ َﻚﯽ‬
‫ُﻣ َﺼ ﱢﺪ ًﻗﺎ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪ُ } ١‬هَﻨﺎﻟِ َﻚ َد َﻋﺎ َز َﮐِﺮﱠﯾﺎ َرﱠﺑ ُﻪ{ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي رأى ﻓﯿﻪ زﮐﺮﯾﺎ ﮐﺮاﻣﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﳌﺮﯾﻢ دﻋﺎ زﮐﺮﯾﺎ رﺑﻪ‬
‫ﻣﺘﻮﺳًﻼ ﻣﺘﻀﺮ ًﻋﺎ‬

‫‪َ } ٢‬ﻗﺎ َل َر ﱢب َه ْﺐ ﻟِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪْﻧ َﻚ ُذﱢرﱠﯾ ًﺔ َﻃﱢﯿَﺒ ًﺔ { أي أﻋﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك وﻟﺪا ﺻﺎﻟ ًﺤﺎ ؛ وﮐﺎن ﺷﯿ ًﺨﺎ ﮐﺒﯿًﺮا واﻣﺮأﺗﻪ‬

‫ﻋﺠﻮًزا وﻋﺎﻗﺮ‬

‫‪ } ٣‬إِﱠﻧ َﻚ َﺳ ِﻤﯿ ُﻊ اﻟ ﱡﺪ َﻋﺎِء { أي ﻣﺠﯿﺐ دﻋﺎء ﻣﻦ ﻧﺎداك ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻤﺎ‬ ‫ﮐﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺟﺒﺮﯾﻞ‬ ‫اُﯾَْﺒَﳌﱢَﺸﻼُﺮِﺋََكﮑ ُِﺔﺑَﯿَوْﺤُهَﯿَﻮﯽَﻗﺎ{ِﺋأٌﻢيُﯾﯾَﺒﺼﱢﻠﺸﺮﻲكِﻓﺑﻲﻐ اْﻼِﳌمْﺤاَﺮاﺳِبﻤ{ﻪأ ﯾيﺤﻧﺎﯿداﯽﻩ‬ ‫َﻓَﻨﺎ َدْﺗ ُﻪ‬ ‫}‬
‫‪.‬‬ ‫أَ ﱠن ا ﱠ َﷲ‬ ‫}‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪ُ } ٦‬ﻣ َﺼ ﱢﺪ ًﻗﺎ ِﺑ َﮑِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣ َﻦ ا ﱠ ِﷲ { أي ﻣﺼ ّﺪ ًﻗﺎ ﺑﻌﯿﺴﯽ ﻣﺆﻣًﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﺳ ّﻤﻲ ﻋﯿﺴﯽ "ﮐﻠﻤﺔ اﷲ " ﻷّﻧﻪ ﺧﻠﻖ‬
‫ﺑﮑﻠﻤﺔ )ﮐﻦ( ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‬

‫‪َ } ٧‬و َﺳﱢﯿ ًﺪا { أي ﯾﺴﻮد ﻗﻮﻣﻪ وﯾﻔﻮﻗﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪َ } ٨‬و َﺣ ُﺼﻮًرا { أي ﯾﺤﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات ﻋ ّﻔﺔ وزه ًﺪا ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﺮب اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﯽ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪َ } ٩‬وَﻧِﺒًّﯿﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺼﺎﻟِ ِﺤﯿ َﻦ{ أي وﯾﮑﻮن ﻧﺒًﯿﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪ ،‬وهﺬﻩ ﺑﺸﺎرة ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺸﺎرة ﺑﻮﻻدﺗﻪ‬
‫وهﻲ أﻋﻠﯽ ﻣﻦ اﻷوﻟﯽ‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٣٦ ,٣٥‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﻃﯿﺐ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻣﺒﺎرﮐﺔ‬ ‫ﻃﯿﺒﺔ‬ ‫ﺳﯿ ًﺪا ﯾﺴﻮد اﻟﻘﻮم وﯾﻔﻮﻗﻬﻢ ﺳﻮد‬

‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎر وﻻ ﯾﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﯾﺒﺸﺮك‬ ‫ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﳌﻼﺋﮑﺔ‬
‫ا ُﳌﺨَﺒﺮ ﺑﻪ‬

‫اﻟﺬي ﯾﺤﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻣﺠﯿﺐ ﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﯿﻊ‬
‫ﺣﺼﻮًرا اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺼﺮ‬ ‫ﯾﻨﺎدﯾﻚ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬

‫ﻻ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﺑﻞ ﻟﻠﻌﻔﺔ‬

‫ﮐﻠﻢ‬ ‫اﳌﺮاد ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وﺳ ّﻤﻲ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫وهﺐ‬ ‫أﻋﻂ ) دﻋﺎ رﺑﻪ‬ ‫هﺐ‬
‫ﮐﻠﻤﺔ اﷲ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻼ‪/‬ﻣﺘﻀﺮﻋﺎ(‬
‫)ﮐﻦ( ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٣٩ ,٣٨‬‬

‫‪ ) ١‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﳌﺎذا ﺟﺎء اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎن زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪:‬‬

‫"َر ﱢب َه ْﺐ ِﻟﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪْﻧ َﻚ ُذﱢرﱠﯾ ًﺔ َﻃﱢﯿَﺒ ًﺔ" ؟‬
‫ﻷ ّن اﻟﻬﺒﺔ هﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ِﻋ َﻮض أو ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﺐ أو ﺗﺪ ّﺧﻞ أو وﺳﯿﻂ ﻣﻦ زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫اﻟﺴﻼم؛ ﻓﻬﻮ ﮐﺒﯿﺮ واﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻌﺎﻗﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺒﺔ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺾ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ )ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ( ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺻﺪق زﮐﺮﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﻮ ّﮐﻠﻪ ﻋﻠﯽ اﷲ وإﯾﻤﺎﻧﻪ اﻟﺼﺎدق وﺣﺴﻦ ﻇّﻨﻪ ﺑﺮّﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ ) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﺻﻔﺎت زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﮐﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺴﻦ‪ ،‬ﺻﺒﻮر ‪،‬ﻣﺘﻌّﺒﺪ‪ ،‬ﮐﺎﻓﻞ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟ ّﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ ) ٣‬اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺪﻻﻟﺔ ( ﻓّﺮق ﻓﻲ اﳌﻌﻨﯽ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ؟‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ﱢب َه ْﺐ ﻟِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪْﻧ َﻚ ُذﱢرﱠﯾ ًﺔ َﻃﱢﯿَﺒﺔ‬
‫) أﻋﻂ واﻣﻨﺢ (‬

‫هﺒﻚ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﻠﯽ ﺣﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫) ا ْﺣ ُﺴﺐ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﺟﺎﻣﺪ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ إﻻ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻷﻣﺮ (‬

‫‪ ) ٤‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﺗﮑﺮار ) ِﺑ َﮑِﻠ َﻤ ٍﺔ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ‪. ( ٤٥ ، ٣٩ ) :‬‬

‫) ﺑﮑﻠﻤﺔ ( هﻨﺎ ﻟﺘﺄﮐﯿﺪ أ ّن ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب ﺑﮑﻠﻤﺔ ) ﮐﻦ ( ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺴﺮ ﻋﻠﯿﻪ أﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪ ٥‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺑّﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﺑﯿﺎن ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫أََﺑﱠَﻠﻻ َﻐُﺗِﻨَﮑﱢﻠَﻲَﻢاْﻟاﻟِﮑﱠﻨَﺎﺒُﺮََسوا َْﺛﻣََﺮأَﻼِﺗَﺛ َﺔﻲأَﱠﯾَﺎﻋﺎٍمِﻗإٌِﺮﱠﻻَﻗَرﺎ َْﻣلًﺰاَﮐَوَاﺬﻟِْذَُﮐﻚْﺮاَرﱠﱠﺑ ُﷲَﻚَﯾَْﮐﻔِﺜَﻌﯿًُﺮﻞا‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٤١ ,٤٠‬‬
‫َﻗﻣﺎﺎ َلﯾ َﺗﺸﺎﻌُءﺎﻟ)‪٠‬ﯽ‪َ(٤:‬ﻗﺎَﻗَﺎل ََلر ﱢَربﱢأَبﱠﻧا ْﯽﺟ ََﻌﯾ ُْﮑﻞﻮﻟُِنﻲﻟِآََﯾﻲًﺔ ُﻏَﻗَﺎﻼَلٌمآََﯾَوُﺘَﻗَْﻚﺪ‬
‫َو َﺳﱢﺒ ْﺢ ِﺑﺎْﻟ َﻌ ِﺸ ﱢﻲ َواْﻹِْﺑ َﮑﺎِر )‪(٤١‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪َ } ١‬ﻗﺎ َل َر ﱢب أَﱠﻧﯽ َﯾ ُﮑﻮ ُن ﻟِﻲ ُﻏَﻼ ٌمُ{ ﻗﺎل زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﮐﯿﻒ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ اﻟﻮﻟﺪ ؟‬
‫ََوواَﻗْﻣَْﺮﺪأَِﺗَﺑَﻠ َﻲﻐِﻨَﻋَﺎﻲِﻗاٌﺮْﻟ ِ{ﮑَﺒوُﺮاًﻣ{ﺮاﺗوﻗﻲﺪ أﻋدﻘرﯿﮐﺘﻢﻨﻻﻲﺗﻠاﻟﺪ ‪،‬ﺸﯿوﺨﮐﺎﻮﻧﺧﺖﺔزو‪-‬ﺟوﺘﮐﺎﻪنﺑﻨﻋﺖﻤﺮﺛﻩﻤﺎﺣنﯿﻨوﺗﺬاﺴكﻌﻣﯿﺌﻦﺔ وﺳﻨﻋﺔﺸ‪.‬ﺮﯾﻓﻦﻘﺪﺳاﻨﺟﺔﺘﻤ‪.-‬ﻊ‬ ‫}‬
‫ﻓﯿﻬﻤﺎ‬ ‫}‬ ‫‪٢‬‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ واﻟﻌﻘﻢ ﻓﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ‪ ،‬وﮐﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺒﯿﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ‪.‬‬

‫‪َ } ٤‬ﻗﺎ َل َﮐ َﺬﻟِ َﻚ ا ﱠ ُﷲ َﯾ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻣﺎ َﯾ َﺸﺎُء { أي ﻻ ﯾﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء وﻻ ﯾﺘﻌﺎﻇﻤﻪ أﻣﺮ‬
‫‪َ } ٥‬ﻗﺎ َل َر ﱢب ا ْﺟ َﻌ ْﻞ ﻟِﻲ آََﯾ ًﺔ{ أي اﺟﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﻞ اﻣﺮأﺗﻲ ‪.‬‬

‫‪َ } ٦‬ﻗﺎ َل آََﯾُﺘ َﻚ أَﱠﻻ ُﺗ َﮑﱢﻠ َﻢ اﻟﱠﻨﺎ َس َﺛَﻼَﺛ َﺔ أَﱠﯾﺎ ٍم إِﱠﻻ َر ْﻣًﺰا { أي ﻋﻼﻣﺘﻚ ﻋﻠﯿﻪ أّﻻﺗﮑﱢﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‬
‫ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻚ ﺳﻮ ّي ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬واﻟﻐﺮض أﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﻤﺎو ّي ﯾﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﮑﻼم ﺑﻐﯿﺮ ذﮐﺮ اﷲ‪.‬‬

‫‪َ } ٧‬وا ْذ ُﮐْﺮ َرﱠﺑ َﻚ َﮐِﺜﯿًﺮا { أي اذﮐﺮ اﷲ ذﮐًﺮا ﮐﺜﯿًﺮا ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﺷﮑًﺮا ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُﻣﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﮑﻼم وﻟﻢ ﯾﻤﻨﻊ‬

‫ﻋﻦ اﻟﺬﮐﺮ ﷲ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻟﻪ ‪ ،‬وذﻟﻚ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز ‪.‬‬

‫‪َ } ٨‬و َﺳﱢﺒ ْﺢ ِﺑﺎْﻟ َﻌ ِﺸ ﱢﻲ َواْﻹِْﺑ َﮑﺎِر { أي ﺳّﺒﺢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر وأوﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻋ ّﻈﻢ رّﺑﻚ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ واﻹﺑﮑﺎر‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٤١ ,٤٠‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﻋﺸﻮ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ زوال اﻟﺸﻤﺲ إﻟﯽ‬ ‫اﻟﻌﺸ ّﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﻞ اﻣﺮأﺗﻲ‬ ‫آﯾﺔ‬
‫رﻣﺰ‬ ‫اﳌﻐﺮب‬ ‫رﻣًﺰا‬
‫ﻋﻘﺮ‬ ‫ﻋﺎﻗﺮ‬ ‫اﻹﺑﮑﺎر أول اﻟﻨﻬﺎر إﻟﯽ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﺑﮑﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﯿﺪ أو ﺑﺎﻟﺮأس أو‬
‫ﺑﻐﯿﺮهﻤﺎ‬ ‫ﺳﺒﺢ‬ ‫ﻧﺰﻩ اﷲ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﺳّﺒﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‬
‫ﻋﻘﯿﻢ ﻻ ﺗﻠﺪ واﻟﻌﺎﻗﺮ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻮﻟﺪ‬
‫ﻟﻪ وﻟﺪ ﻣﻦ رﺟﻞ أو اﻣﺮأة‬

‫أّﻧﯽ ﮐﯿﻒ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫أدرﮐﺘﻨﻲ اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﻲ‬
‫اﻟﮑﺒﺮ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٤١ ,٤٠‬‬

‫‪ ) ١‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﮐﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻞ زﮐﺮﯾﺎ اﻟﺒﺸﺮى ﺑﯿﺤﯿﯽ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫ﺑﺎﺳـﺘﺒﻌﺎد ﺗﺤ ّﻘﻘﻬـﺎ ﻓﻲ ﻣﻮازﯾﻦ اﻟﺒﺸﺮ؛ ﻷﻧـﻪ ﮐﺒﯿـﺮ ﻓـﻲ اﻟ ّﺴـﻦ‪ ،‬واﻣﺮأﺗـﻪ ﻋـﺎﻗﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟ ّﺪهﺸـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌ ّﺠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻈﺎم ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬

‫‪ ) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺎرة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺰﮐﺮﯾﺎ دﻟﯿﻼ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﻞ زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬و ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺸﺮى ‪.‬‬

‫أّﻻ ﯾﮑِﻠﻢ اﻟﻨﺎس إّﻻ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﻬﺎ‪ ،‬ذاﮐﺮا اﷲ ذﮐًﺮا ﮐﺜﯿًﺮا ‪،‬وﻣﺴّﺒ ًﺤﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر وأوﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫‪ ) ٣‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﻋﺮﺿﺖ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ أﻣﻮرا ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة ‪ ،‬اذﮐﺮهﺎ ‪:‬‬

‫وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ ﻣﻦ أم ﻋﺎﻗﺮ وأب ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﮑﺒﺮ ﻋﺘﯿﺎ ‪.‬‬

‫‪ ) ٤‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( ( اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺜﺎل ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫) اﻟﻌﺸﻲ ‪ /‬اﻹﺑﮑﺎر ( ‪.‬‬

‫‪ ) ٥‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( ﻣﺎ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﯿﻪ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪) :‬أَﱠﻧﯽ َﯾ ُﮑﻮ ُن ﻟِﻲ ُﻏَﻼ ٌم( ‪.‬‬

‫) اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد واﻟﺘﻌﺠﺐ ( ‪.‬‬

‫‪ ) ٦‬اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺪﻻﻟﺔ( ﻟﻔﻆ ) َﻋﺎ ِﻗﺮ( ﯾﺴﺘﻮي ﻓﯿﻪ اﳌﺬﮐﺮ و اﳌﺆﻧﺚ ‪،‬ﻋﺪ اﻟﯽ اﳌﻌﺠﻢ و ﺗﺒﯿﻦ ﺟﻤﻌﻪ ﻟﮑﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫) ﺟﻤﻊ ﻋﺎﻗﺮ ‪ُ :‬ﻋ ﱠﻘﺮ ﻟﻠﻤﺬﮐﺮ ( ‪ ) ،‬و ُﻋ ﱠﻘﺮ و ﻋﻮاﻗﺮ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ (‬

‫‪ ٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺑّﯿﻨﺖ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋﺠـﻮز ﻋﺎﻗﺮ وﺷﯿﺦ ﻗـﺪ ﺑﻠﻎ ﻣـﻦ اﻟ ِﮑَﺒـﺮ ﻋﺘّﯿـﺎ‪ .‬وﺑﯿﺎن ﺻﻔﺎت ﯾﺤﯿﯽ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻵﯾﺔ ) ‪ ( ٤٢‬إﻟﯽ اﻵﯾﺔ ) ‪( ٥١‬‬ ‫‪١‬‬

‫ّﳌـﺎ ذﮐﺮ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺼﺔ وﻻدة "ﯾﺤﯿـﯽ ﺑـﻦ زﮐﺮﯾـﺎ" ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﻮز ﻋﺎﻗﺮ وﺷﯿﺦ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣـﻦ اﻟ ِﮑَﺒـﺮ ﻋﺘّﯿﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻤﻘﺘﻀـﯽ اﻟ ّﺴـﻨﻦ اﻟﮑﻮﻧﯿﺔ ﺷﻲء ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ‪.‬‬

‫أﻋﻘﺒﻬـﺎ ﺑﻤـﺎ هـﻮ أﺑﻠـﻎ وأروع ﻓـﻲ ﺧﺮق اﻟﻌﺎدات ‪ ،‬ﻓﺬﮐﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد اﻟﺴﯿﺪ اﳌﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب ‪:‬‬ ‫‪٢‬‬
‫وهﻲ ﺷﻲء أﻋﺠﺐ ﻣـﻦ ﻗﺼﺔ وﻻدة ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ زﮐﺮﯾﺎ ‪،‬‬

‫ﻓـﺬﮐﺮ وﻻدﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺮﯾﻢ اﻟﺒﺘـﻮل ﻟﯿـﺪ ّل ﻋﻠـﯽ ﺑﺸـﺮّﯾﺘﻪ ‪،‬‬
‫وأﻋﻘﺒـﻪ ﺑـﺬﮐﺮ ﻣـﺎ أّﯾـﺪﻩ اﷲ ﺑـﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰات‪ ،‬ﻟﯿﺸﯿﺮ إﻟﯽ رﺳﺎﻟﺘﻪ ‪،‬‬
‫وأّﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﮑﺮام اﻟﺬﯾﻦ أﻇﻬﺮ اﷲ ﻋﻠﯽ أﯾﺪﯾﻬﻢ ﺧﻮارق اﻟﻌﺎدات‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٤٤ ,٤٣ ,٤٢‬‬

‫)َوﻗﺎ‪َ٢‬ﻣﺎ‪٤‬ل(ُﮐﺗَﯾْﻨﺎﻌﺎَﻟَﺖﻣْﺮﻟََﯾﯽَ‪:‬ﺪُﻢْﯾَواإِِﻬْْﻗذُْﻢﻨَِﺘﻗإِﺎْﻟَذﻲُِﯾﺖﻟِْﻠَﺮاُﻘﱢﺑْﻮَﳌِﻚََنﻼَوِﺋأَاَْﻗﮑَْﺳُﺔﻼُﺠَﻣَﯾﺎِﺪُﻬَﻣْيﻢْﺮَﯾأََواﱡﯾُْرﻢُﻬَإﮐِِْﱠﻢﻌن َاﯾﻲْﮑﱠََُﷲﻣﻔ َُاﻊﻞْاﺻﻟَﻣﱠﺮْﺮَاﻄَﯾِﮐََﻔﻢِﺎﻌﯿَِوكََﻣﻦﺎَو)َُﮐ‪٣‬ﻃْﻨ‪٤‬ﱠﻬ(ََﺮﺖَذِﻟَﻟكَِﺪََوْﻚﯾاِِْﻬﻣﺻْْﻢﻦَﻄإِأََْْﻧذﻔﺎَﺒَﯾﺎِِءكْﺨاَﺘْﻟَﻋَِﻐَﺼﻠْﯿُﻤﯽِﻮﺐِﻧَُﻧنَﺴﻮ)ﺎِِء‪٤‬ﺣ اﯿ‪ْ٤‬ﻟ(ِﻪَﻌﺎإِﻟََْﯿِﳌﯿَﻚَﻦ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫اﺧﺘﺎرك‬ ‫اﷲ‬ ‫إ ّن‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫(‪:‬‬ ‫ﺟﺒﺮﯾﻞ‬ ‫)‬ ‫ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك{ ﻗﻮل اﳌﻼﺋﮑﺔ اي‬ ‫ااﻟْﻨَﳌَﺴﻼﺎِﺋءَﮑﻓُﺔﺨَﯾﺎّﺼَﻣْﻚﺮَﯾﺑُﺎﻢﻟ إِﮑﱠﺮنا اﻣﺎﱠ َﷲت‬ ‫َﻗﺎﻟَ ِﺖ‬ ‫}ﺑ َﯿوإِ ْﻦذ‬ ‫‪١‬‬
‫ﻣﺜﻞ ) اﻟﺰرق ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أواﻧﻪ(‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬

‫‪َ} ٢‬و َﻃ ﱠﻬَﺮ ِك{ أي ﻃ ّﻬﺮك ﻣﻦ اﻷدﻧﺎس واﻷﻗﺬار‪ ،‬وﻣﺎ اّﺗﻬﻤﻚ ﺑﻪ اﻟﯿﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬

‫‪َ} ٣‬وا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك َﻋ َﻠﯽ ِﻧ َﺴﺎِء اْﻟ َﻌﺎَ ِﳌﯿ َﻦ{ أي اﺧﺘﺎرك ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎَﳌﯿﻦ ﻟﺘﮑﻮﻧﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻲ إﻧﺠﺎب وﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‪.‬‬
‫‪َ} ٤‬ﯾﺎ َﻣْﺮَﯾ ُﻢ ا ْﻗُﻨِﺘﻲ ﻟَِﺮﱢﺑ ِﻚ{ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺰﻣﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﻃﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﺷﮑًﺮا ﻋﻠﯽ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫‪َ} ٥‬وا ْﺳ ُﺠ ِﺪي َواْر َﮐ ِﻌﻲ َﻣ َﻊ اﻟﱠﺮا ِﮐ ِﻌﯿ َﻦ{ أي ﺻّﻠﻲ ﷲ ﻣﻊ اﳌﺼﻠﯿﻦ‬

‫أﯾﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان‬ ‫هﺬا اﻟﺬي ﻗﺼﺼﻨﺎﻩ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ‬ ‫ُﻧوﻮﻣِﺣﻦﯿ ِﻪﻗ إِﻟَﺼْﯿﺔَﻚز{ﮐأﺮﯾيﺎ‬ ‫} َذﻟِ َﻚ ِﻣ ْﻦ أَْﻧَﺒﺎِء اْﻟ َﻐْﯿ ِﺐ‬ ‫‪٦‬‬
‫ا ُﳌﻐﯿﺒﺔ واﻻﺧﺒﺎر اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ اوﺣﯿﻨﺎ‬ ‫وﯾﺤﯿﯽ إّﻧﻤﺎ هﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎء‬ ‫واﺑﻨﺘﻬﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺒﺘﻮل ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎ إﻟﯿﻚ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫‪} ٧‬ﮐَوﻔَﻣﺎﺎﻟﺔُﮐْﻨﻣﺮَﯾﺖ ﻟﻢَ َﺪْﺣﯾﯿِﻬﻦْﻢأﻟإِْﻘذﻮاُﯾْﻠ ُﻘﺳﻮﻬﺎَنﻣ أَﻬْﻗَﻢﻼﻟَﻠﻣ ُﻘﻬﺮْﻢﻋ أَﺔﱡﯾ‪ُ،‬ﻬﮐْﻢﻞَﯾﯾْﺮﮑﯾﻔﺪُﻞهﺎَﻣْﺮﻓَﯾ َﻲﻢ{ﮐﻨأﻔيﻪﻣﺎورﮐﻋﻨﺎﯾﺖﺘﻪ‪.‬ﻋﻨﺪهﻢ إذ ﯾﺨﺘﺼﻤﻮن وﯾﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﯽ‬

‫اﻷﺧﺒﺎر ﮐﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﻓﯿﻤﻦ ﯾﮑﻔﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻐﺮض أن‬ ‫َﯾ ْﺨَﺘ ِﺼ ُﻤﻮ َن{ أي ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن‬ ‫اُﮐﻟْﻨﻌﻠَﺖﯿ ﻟَﻢَﺪاْﯾﻟ ِﻬﺨ ْﺒﻢﯿإِﺮْذ‪.‬‬ ‫}َو َﻣﺎ‬ ‫‪٨‬‬
‫ﺟ ًّﻤﺎ وﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟ ًﺤﺎ‬ ‫ﻋﻠ ًﻤﺎ‬ ‫ﮐﺎﻓﻼ ﻟﻬﺎ ﻟﺴﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻟﺘﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ‬ ‫وإّﻧﻤﺎ ﻗ ّﺪر اﷲ ﮐﻮن زﮐﺮﯾﺎ‬ ‫اﷲ‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٤٤ ,٤٣ ,٤٢‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬
‫وﺣﻲ‬ ‫ﻧﻮﺣﯿﻪ‬
‫ﻗﻨﺖ‬ ‫ﻧﻠﻘﻲ اﳌﻌﻨﯽ ﻓﻲ‬ ‫اﻗﻨﺘﻲ‬ ‫ﺻﻔﻮ‬ ‫اﺧﺘﺎرك‬ ‫اﺻﻄﻔﺎك‬
‫ﻗﻨﺖ‬ ‫اﻟﻨﻘﺲ ﺧﻔﺎء‬ ‫ﻗﻨﺖ‬
‫ﻗﻠﻢ‬ ‫أﻗﻼﻣﻬﻢ‬ ‫أﻧﺒﺎء ﺟﻤﻊ ﻧﺒﺄ وهﻮ اﻟﺨﺒﺮ اﳌﻬﻢ ﻧﺒﺄ‬
‫اﻟﺰﻣﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻃﻬﺮك ﻧﻘﯿﺔ ﻣﻨﺰهﺔ ﻣﻦ اﻷدﻧﺎس ﻃﻬﺮ‬
‫ﺷﮑًﺮا ﻋﻠﯽ اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ‬
‫أﻃﺎع اﷲ وأﻃﺎل اﻟﻘﯿﺎم‬ ‫ﺧﺼﻢ‬ ‫ﯾﺘﻨﺎزﻋﻮن‬ ‫ﯾﺨﺘﺼﻤﻮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء‬
‫اﳌﻘﺼﻮد هﻨﺎ اﻟﺴﻬﺎم‬

‫اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﺮع ﺑﻬﺎ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٤٤ ,٤٣ ,٤٢‬‬

‫‪ ) ١‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﻓﻲ ﺿﻮء ﻓﻬﻤﻚ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﮐﯿﻒ هﯿﺄ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ – ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم –‬

‫ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬و هﻮ أن ﺗﻠﺪ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﺟﻌـﻞ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﯽ زﮐﺮﯾـﺎ ﻋﻠﯿـﻪ اﻟﺴـﻼم ﮐـﺎﻓﻼ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬وأوﺟـﺪ ﻋﻨـﺪهﺎ رز ًﻗـﺎ ﻓـﻲ ﻏﯿـﺮ أواﻧـﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻔﺎهﺎ‬

‫ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻃ ّﻬﺮهﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ ) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﻓﻲ ﺿﻮء ﻓﻬﻤﻚ اﻵﯾﺘﯿﻦ‪: (٤٣-٤٢) :‬‬

‫ﻣﺎ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ؟‬
‫أ ّن اﷲ اﺻﻄﻔﺎهﺎ وﻃ ّﻬﺮهﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ‪.‬‬
‫اذﮐﺮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺒﻪ هﺬا اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫أن ﺗﻄﯿﻊ اﷲ‪ ،‬وﺗﻠﺰم ﻋﺒﺎدﺗﻪ ‪.‬‬

‫إِﻟَْﯿ َﻚ"‬ ‫ُﻧﻮ ِﺣﯿ ِﻪ‬ ‫اْﻟ َﻐْﯿ ِﺐ‬ ‫أَْﻧَﺒﺎِء‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬ ‫" َذﻟِ َﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( ﻓﻲ‬ ‫) اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫‪٣‬‬
‫إﻟﯿﻪ ﻓﻲ َذﻟِ َﻚ ؟‬ ‫ﻣﺎ اﳌﺸﺎر‬
‫ﮐ ّﻞ ﻣﺎ ذﮐﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ) اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان (‪ ،‬واﺑﻨﺘﻬﺎ )ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺒﺘﻮل( وﻣﻦ ﻗﺼﺔ )زﮐﺮﯾﺎ وﯾﺤﯿﯽ(‬

‫‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻓﺤﻲﻤ)إﺪِﻟَْﯿﺻَﻠﻚ(ﯽ؟‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ‬ ‫َﻣ ْﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫ﻟِ َﻢ ﺧﺎﻃﺒﺘﻪ اﻵﯾﺔ ؟‬
‫ﺗﺄﮐﯿ ًﺪ ا ﻟﺼﺪق ﻧﺒ ّﻮة اﻟﺮﺳﻮل اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻗ ّﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ هﺬﻩ اﻷﻧﺒﺎء اﳌﻐّﯿﺒﺔ‪ ،‬واﻷﺧﺒﺎر اﳌﻬ ّﻤﺔ اﻟﺘﻲ أوﺣﯽ‬

‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻬﺎ إﻟﯽ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﮐﺎن ﯾﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﺗ ُﺪ ﱡل ﻋﻠﯽ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪.‬‬

‫‪ ) ٤‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ( اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﺻﻔﺎت ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻃﺎهﺮة‪ ،‬اﺻﻄﻔﺎهﺎ اﷲ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ﻹﻧﺠﺎب ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‪ ،‬ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدّﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ) ٥‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﺗﮑﺮار )ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ )‪.(٤٢‬‬

‫) اﺻﻄﻔﺎك ( اﻷوﻟﯽ‪ :‬أي أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺧﺘﺎر ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺨ ّﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﺎت‪.‬‬
‫) اﺻﻄﻔﺎك ( اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬أي أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺧﺘﺎر ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ؛ ﻟﺘﮑﻮن‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻲ إﻧﺠﺎب وﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب‪.‬‬

‫‪ ٦‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫اﺻﻄﻔﺎء ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم وﺗﻔﻀﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٤٧ ,٤٦ ,٤٥‬‬

‫اإَِﻟﻗﻣَذﺎْﺮاﱠَﯾﺼلﺎََﻗﻟِﻢﺗَِﺤﻀَﻌوﯿﺎﻟَِﺟﯽﻦﯿأَﯽ)‪ًْ:‬ﻣﻬ‪٦‬إﺎًِﺮاْ‪٤‬ذ(َِﻓﻓَﻗﺈَِﻗﺎﱠﻧﺎﻟَﻲﻟََﻤِاﺎْﺖﻟﺖَﯾﱡاﺪَرُْْﻧﻘَﱢﳌَﯿﻮبَﺎ ُأﻼَلﱠِﻧﺋَواﻟََْﮑُﻵَﯽﻪُﺔَِﯾﺧُﮐَﯾَﺮُﺎﮑِْةﻦﻮَﻣََُْوﺮﻓنَﯾَِﯿﻣﻟَُُِﻢﮑﻦﻲإِﻮاﱠَُْوننﻟَُﳌا)ٌﺪَﻘ‪٧‬ﱠﱠﺮَوَِﷲ‪٤‬ﺑﻟَ(ﯿُْﯾﻢََﺒﻦَﯾﱢْ)ﺸﻤُﺮ‪َ٥‬ﺴِ‪٤‬ك(ْﺴِﺑَِﻨوَﮑُﯾِﻠَﻲﮑَﻤﱢﻠَﺑٍﺔُﻢَﺸِﻣاٌﺮﻟْﻨﱠﻨَُﺎﻗﻪﺎ اََلْسﺳَﮐُﻤَِﺬﻓُﻟِﻪﻲاِﻚْااَﳌْ َﳌِﱠﺴُْﷲﻬﯿَِﯾُﺪﺢْﺨَوُﻠِﻋَﮐُﯿﻖْﻬََﺴًﻣﺎﻼ َﯽﯾَواَِْﻣﺑﺸﺎَُُﻦﻦء‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪ } ١‬إِْذ َﻗﺎﻟَ ِﺖ اْ َﳌَﻼِﺋ َﮑ ُﺔ َﯾﺎ َﻣْﺮَﯾ ُﻢ إِ ﱠن ا ﱠ َﷲ ُﯾَﺒ ﱢﺸُﺮ ِك ِﺑ َﮑِﻠ َﻤ ٍﺔ ِﻣْﻨ ُﻪ{ أي ﺑﻤﻮﻟﻮد ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ اﻷب‪.‬‬

‫‪} ٢‬ا ْﺳ ُﻤ ُﻪ اْ َﳌ ِﺴﯿ ُﺢ ِﻋﯿ َﺴﯽ اْﺑ ُﻦ َﻣْﺮَﯾ َﻢ { واﺳﻤﻪ ﻋﯿﺴﯽ وﻟﻘﺒﻪ اﳌﺴﯿﺢ‪ ،‬وﻧﺴَﺒﻪ إﻟﯽ أﻣﻪ ﺗﻨﺒﯿ ًﻬﺎ ﻋﻠﯽ أّﻧﻬﺎ ﺗﻠﺪﻩ ﺑﻼ أب‪.‬‬

‫‪َ} ٣‬و ِﺟﯿ ًﻬﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺪْﻧَﯿﺎ َواْﻵَ ِﺧَﺮِة { أي ﺳﯿ ًﺪا وﻣﻌﻈ ًﻤﺎ ﻓﯿﻬﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪َ} ٤‬و ِﻣ َﻦ اْ ُﳌ َﻘﱠﺮِﺑﯿ َﻦ{ ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻃﻔًﻼ ﻗﺒﻞ وﻗﺖ اﻟﮑﻼم ‪ ،‬وﯾﮑﻠﻤﻬﻢ ﮐﻬﻼ ‪ ،‬ﻓﯿﮑﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬ ‫أي ﯾﮑﻠﻤﻬﻢ‬ ‫}هَوﺎُﯾﺗَﯿﮑﱢﻠﻦُﻢاﻟاﻟﺤﱠﻨﺎﺎﻟﺘَﯿسﻦِﻓﮐﻲﻼاْمَﳌا ْﻻﻬﻧِﺪﺒﯿَوﺎَءﮐ ‪ْ،‬ﻬًﻣﻼ{ﻦ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺣﺎل اﻟﮑﻬﻮﻟﺔ وﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺗﻔﺎوت‬

‫‪َ} ٦‬و ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺼﺎﻟِ ِﺤﯿ َﻦ{ أي وهﻮ ﻣﻦ اﻟﮑﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﯽ واﻟﺼﻼح‪.‬‬
‫‪َ } ٧‬ﻗﺎﻟَ ْﺖ َر ﱢب أَﱠﻧﯽ َﯾ ُﮑﻮ ُن ﻟِﻲ َوﻟَ ٌﺪ َوﻟَ ْﻢ َﯾ ْﻤ َﺴ ْﺴِﻨﻲ َﺑ َﺸٌﺮ{ أي‪ :‬ﮐﯿﻒ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ اﻟﻮﻟﺪ وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺬات زوج ؟‬

‫‪َ } ٨‬ﻗﺎ َل َﮐ َﺬﻟِ ِﻚ ا ﱠ ُﷲ َﯾ ْﺨُﻠ ُﻖ َﻣﺎ َﯾ َﺸﺎُء{ أي هﮑﺬا أﻣﺮ اﷲ ﻋﻈﯿﻢ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء‪ ،‬وﯾﺨﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺑﻐﯿﺮ ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫‪} ٩‬إِﯾَذﻘاﻮَﻗلَﻀﻟﻪﯽ أَﮐْﻣﻦًﺮاﻓَﻓﯿﺈِﱠﻧﮑَﻮﻤﺎنَ‪.‬ﯾ ُﻘﻮ ُل ﻟَ ُﻪ ُﮐ ْﻦ َﻓَﯿ ُﮑﻮ ُن{ أي إذا أراد اﷲ ﺷﯿﺌﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄ ّﺧﺮ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﯽ ﺳﺒﺐ‪،‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٤٧ ,٤٦ ,٤٥‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﺸﺮ‬ ‫اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎر اﳌﻔﺮح‬ ‫ﯾﺒﺸﺮك‬
‫ﮐﻠﻢ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮد ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺷﺮﯾﻔﺎ ذا ﺟﺎﻩ وﻗﺪر‬ ‫وﺟﯿﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺢ‬ ‫) ﮐﻦ ( ﺑﻼ واﺳﻄﺔ أب‬ ‫اﳌﺴﯿﺢ‬ ‫ﻣﻬﺪ‬ ‫اﳌﻬﺪ‬
‫ﮐﻬﻞ‬ ‫ﮐﻬﻼ‬ ‫ﻓﺮاش اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ﻟﻘﺐ ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب اﳌﺸﺮﻓﺔ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﳌﺒﺎرك‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ إﻟﯽ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٤٧ ,٤٦ ,٤٥‬‬

‫‪) ١‬اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺪﻻﻟﺔ( ﻋﺪ اﻟﯽ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﮐﻞ ﻣﻦ ‪:‬اﻟ َﮑ ْﻬﻞ ‪ ،‬اﻟ ّﺸﯿﺦ ‪ ،‬اﻟ َﻬِﺮم ‪.‬‬
‫اﻟﮑﻬﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ إﻟﯽ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺷﯿﻮخ‬ ‫وﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟ َﻬِﺮم‬ ‫ودون‬ ‫اﻟﮑﻬﻞ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫وهﻲ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫‪ :‬ﻣﻦ أدرك اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ ‪ ،‬وهﻲ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﻎ أﻗﺼﯽ اﻟﮑﺒﺮ وﺿﻌﻒ ‪.‬‬ ‫اﻟ َﻬِﺮم ‪:‬‬

‫‪) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﻋﺮﺿﺖ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ أﻣﻮرا ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة‪ ،‬اذﮐﺮهﺎ‪.‬‬

‫وﻻدة ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب ‪.‬‬

‫‪) ٣‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺜﺎل ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫) اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ /‬اﻵﺧﺮة (‬

‫‪) ٤‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﺗﮑﺮار ) ِﺑ َﮑِﻠ َﻤ ٍﺔ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ ‪. ( ٤٥ ، ٣٩ ) :‬‬

‫ﻟﺘﺄﮐﯿﺪ أ ّن ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم وﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب ﺑﮑﻠﻤﺔ ) ﮐﻦ ( ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺴﺮ ﻋﻠﯿﻪ أﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪) ٥‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( وﺿﺢ اﻟﮑﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪َ :‬وُﯾ َﮑﱢﻠ ُﻢ اﻟﱠﻨﺎ َس ِﻓﻲ اْ َﳌ ْﻬ ِﺪ َو َﮐ ْﻬًﻼ َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺼﺎﻟِ ِﺤﯿﻦ‬

‫)ﻃﻔﻼ ‪ /‬وﻟﯿ ًﺪا (‬

‫‪) ٦‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( وﺿﺢ دﻻﻟﺔ ) اﻟﺨﻠﻖ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ اﻟﮑﺮﯾﻤﺘﯿﻦ اﻵﺗﯿﺘﯿﻦ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ :‬ﻗﺎ َل َﮐ َٰﺬﻟِ ِﻚ ا ﱠ ُﷲ َﯾ ْﺨُﻠ ُﻖ َﻣﺎ َﯾ َﺸﺎُء‪( ٤٧ ) .‬‬
‫ﯾﺨﻠﻖ‪ :‬ﯾﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻋﻠﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﯽ‪ :‬أَﱢﻧﻲ أَ ْﺧُﻠ ُﻖ ﻟَ ُﮑ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﻄﯿ ِﻦ َﮐ َﻬْﯿَﺌ ِﺔ اﻟ ﱠﻄْﯿِﺮ‪( ٤٩ ) .‬‬
‫أﺧﻠﻖ‪ :‬أﺻﻮر ﻟﮑﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﮐﺸﺒﻪ اﻟﻄﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪ ٧‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻷﯾﺔ ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد اﳌﺴﯿﺢ ‪ -‬ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪-‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٤٩ ,٤٨‬‬

‫اَرﻗْﱢﺑﺎَﳌُﮑْلﻮَْﺗﻢﺗ أَﻌﱢﻧﯽﺎﻟِﺑﺈِﻲ ْﯽأذَ ِْ{نﺧُﻠاَوُُﯾﻖﱠَﻌِﷲﻟَﱢﻠُُﮑَوﻤأَُُْﻢﻧﻪﱢﺒاُِﻣْﻟﺌ َُِﮑﮑﻦَﺘْاﺎﻢﻟ َِﺑﱢبﻄَﻤﯿﺎَواِْﻟﻦَﺗﺄَُِْﺤﮐﮐُْﻠَﮑﻬﻮَْﻤﯿََﺌَنﺔِﺔَوَوااَﻣﻟﻟﺎﱠﺘﱠَْﺗﻄﻮْﯿَﱠرﺪاِﺮَِةﺧَﻓُﺮَﺄَواوْﻧْﻹَُِﻔنْﻧُِﺦِﺠﻓﯿِﻓَﻲﯿﻞ ُِﺑﻪ)ُﯿ‪َ٨‬ﻓﻮ‪َِ٤‬ﺗﯿ(ُُﮑﮑَوْﻮَﻢرُإُِنﺳﱠنﻮًَﻃﻻِْﯿﻓإًِﺮﻟَاﻲِﺑﯽﺈَِذْﻟِذَﺑَِِﻨنﻚ اَﻲﻵََﯾﱠإًِِﷲْﺔﺳََﻟﺮَواأُُِْﺋﮑﺑِﺮﯿْﻢَُﻞئإِ أاَْْنﱢﻧﻷَ ُْﮐﮐﻲَْﻨﻤُﺘََﻗﻪْْﻢﺪَواُﻣِْﺟﻷَْﺆْْﺑﺌَِﻣُﺮﺘِﻨُﮑَﯿْصَﻢﻦ َِﺑو)أﺂََُ‪٩‬ﯾْﺣٍ‪٤‬ﺔِﯿ( ِﻣ{ﻲْﻦ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪َ} ١‬وُﯾ َﻌﱢﻠ ُﻤ ُﻪ اْﻟ ِﮑَﺘﺎ َب{ أي ﯾﻌﻠﻤﻪ اﻟﮑﺘﺎﺑﺔ‬

‫‪َ} ٢‬واْﻟ ِﺤ ْﮑ َﻤ َﺔ{ أي اﻟﺴﺪاد ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬أو ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪.‬‬

‫‪َ} ٣‬واﻟﱠﺘ ْﻮَراَة َواْﻹِْﻧ ِﺠﯿ َﻞ{ وﯾﺠﻌﻠﻪ ﯾﺤﻔﻆ اﻟﺘﻮراة واﻻﻧﺠﯿﻞ ‪.‬‬
‫إﻟﯽ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻬﻢ ‪:‬‬ ‫}}أََوﱢﻧَر ُﻲﺳﻮَﻗًﻻْﺪإِﻟَِﺟْﯽﺌُﺘَﺑُِﮑﻨ ْﻢﻲِﺑإِﺂََﯾْﺳٍﺔَﺮاِﺋِﻣﯿْﻦَﻞ{َرﱢﺑأ ُﮑيْﻢو{ﯾأﺮيﺳﻠﺑﺄﻪﻧ رﻲﺳﻗﻮﻻﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﯾﺪﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻗﻲ‪،‬وهﻲ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬

‫ﻣﻌﺠﺰات ‪،‬وآﯾﺔ ﺻﺪﻗﻲ‬
‫}أَﱢﻧﻲ أَ ْﺧُﻠ ُﻖ ﻟَ ُﮑ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﻄﯿ ِﻦ َﮐ َﻬْﯿَﺌ ِﺔ اﻟ ﱠﻄْﯿِﺮ{ أي أﺻﻮر ﻟﮑﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﺻﻮرة اﻟﻄﯿﺮ‬
‫’‬ ‫ﻋﯿﺎﻧﺎ‬ ‫} َﻓﺄَْﻧ ُﻔ ُﺦ ِﻓﯿ ِﻪ َﻓَﯿ ُﮑﻮ ُن َﻃْﯿًﺮا ِﺑﺈِ ْذ ِن ا ﱠ ِﷲ{أي أﻧﻔﺦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻃﯿﺮا ﺑﺈذن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ‪ .‬ﻓﯿﻄﯿﺮ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪٧‬‬

‫ﺑﺈذن اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ هﺬﻩ ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻪ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ أّﻧﻪ أرﺳﻠﻪ ‪،‬وهﺬﻩ اﳌﻌﺠﺰة اﻷوﻟﯽ ‪.‬‬
‫‪َ} ٨‬وأُْﺑِﺮ ُئ اْﻷَ ْﮐ َﻤ َﻪ َواْﻷَْﺑَﺮ َص{ أي أﺷﻔﻲ اﻟﺬي وﻟﺪ أﻋﻤﯽ ﮐﻤﺎ أﺷﻔﻲ اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮص وهﺬﻩ اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪َ} ٩‬وأُ ْﺣِﯿﻲ اْ َﳌ ْﻮَﺗﯽ ِﺑﺈِ ْذ ِن ا ﱠ ِﷲ { أي أﺣﯿﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺗﯽ ﻻ ﺑﻘﺪرﺗﻲ وﻟﮑﻦ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ‪،‬وﻗﺪ أﺣﯿﺎ أرﺑﻌﺔ‬
‫أﻧﻔﺲ ﮐﻤﺎ ذﮐﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻏﯿﺮﻩ وﮐﺮر ﻟﻔﻆ ) ﺑﺈذن اﷲ ( دﻓﻌﺎ ﻟﺘﻮهﻢ اﻷﻟﻮهﯿﺔ وهﺬﻩ اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬
‫‪َ} ١٠‬وأَُﻧﱢﺒُﺌ ُﮑ ْﻢ ِﺑ َﻤﺎ َﺗْﺄ ُﮐُﻠﻮ َن َو َﻣﺎ َﺗ ﱠﺪ ِﺧُﺮو َن ِﻓﻲ ُﺑُﯿﻮِﺗ ُﮑ ْﻢ{ أي وأﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﺎﳌﻐﯿﺒﺎت ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﮑﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸ ّﮑﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻓﮑﺎن‬
‫ﯾﺨﺒﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺎ أﮐﻞ وﻣﺎ ادﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ ‪ ،‬وهﺬﻩ اﳌﻌﺠﺰة اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪} ١١‬إِ ﱠن ِﻓﻲ َذﻟِ َﻚ َﻵََﯾ ًﺔ ﻟَ ُﮑ ْﻢ إِ ْن ُﮐْﻨُﺘ ْﻢ ُﻣ ْﺆ ِﻣِﻨﯿ َﻦ{ أي ﻓﻲ ﻣﺎ أﺗﯿﺘﮑﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰات ﻋﻼﻣﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻗﻲ‪،‬‬
‫أن ﮐﻨﺘﻢ ﻣﺼﺪﻗﯿﻦ ﺑﺂﯾﺎت اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺒﺮهﻢ أّﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﺆﯾ ًﺪا ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﯽ ‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات )‪(٤٩ ,٤٨‬‬

‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬرهﺎ‬ ‫اﳌﻌﻨﯽ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﻧﺒﺄ‬ ‫أﺧﺒﺮﮐﻢ‬ ‫أﻧﺒﺌﮑﻢ‬ ‫ﮐﺘﺐ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب‬

‫اﻟﺬي ﯾﻮﻟﺪ أﻋﻤﯽ ﮐﻤﻪ‬ ‫اﻷﮐﻤﻪ‬ ‫ﺣﮑﻢ‬ ‫اﻟﺴﺪاد ﻓﻲ اﻟﻘﻮل‬ ‫اﻟﺤﮑﻤﺔ‬

‫ﺑﺮص‬ ‫ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮص هﻮ ﺑﯿﺎض‬ ‫اﻷﺑﺮص‬ ‫َذ َﺧَﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻮ ّﻓﺮ ‪ ،‬أو أﺧﻔﯽ‬ ‫ﺗ ّﺪﺧﺮون‬
‫ﯾﺼﯿﺐ اﻟﺠﻠﺪ‬

‫أﻧﻲ ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻦ رﺑﮑﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﻌﻼﻣﺔ‬ ‫أﺑﺮئ أﺷﻔﻲ ﺑﺮأ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﯽ ﺻﺪﻗﻲ‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٤٩ ,٤٨‬‬

‫‪ ) ١‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﺗﮑﺮار ) ِﺑﺈِ ْذ ِن ا ﱠ ِﷲ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ) ‪.( ٤٩‬‬

‫ﻟﻠﺘﺄﮐﯿﺪ ﻋﻠﯽ أن ﻣﻌﺠﺰات ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ دﻓ ًﻌﺎ ﻟﺘ ّﻮهﻢ اﻷﻟﻮهﯿﺔ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪) ٢‬اﳌﻌﺠﻢ واﻟﺪﻻﻟﺔ( ﻓّﺮق ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫)اﻟﮑﺘﺎﺑﺔ(‬ ‫ََٰوذﻟُِﯾ ََﻌﻚﱢﻠاُْﻟﻤ ُِﮑﻪَﺘاﺎْﻟ ُِﮑبَﺘﺎَﻻَبَرْﯾَواَْﻟﺐ ِﺤِﻓْﯿﮑ َِﻤﻪ َﺔ ُهَواًﻟﺪﱠﺘىْﻮَرﻟِاْﻠَةُﻤﱠَﺘواِْﻘﻹِﯿْﻧَِﻦﺠﯿ َﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫)اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ(‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬

‫‪) ٣‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( وﺿﺢ اﻟﮑﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪َ} :‬وُﯾ َﮑﱢﻠ ُﻢ اﻟﱠﻨﺎ َس ِﻓﻲ اْ َﳌ ْﻬ ِﺪ َو َﮐ ْﻬًﻼ َو ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺼﺎﻟِ ِﺤﯿ َﻦ{‬

‫)ﻃﻔﻼ ‪ /‬وﻟﯿ ًﺪا (‬

‫‪) ٤‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ( وﺿﺢ دﻻﻟﺔ ) اﻟﺨﻠﻖ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺘﯿﻦ اﻟﮑﺮﯾﻤﺘﯿﻦ اﻵﺗﯿﺘﯿﻦ‪( ٤٩ ، ٤٧ ) :‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ :‬ﻗﺎ َل َﮐ َٰﺬﻟِ ِﻚ ا ﱠ ُﷲ َﯾ ْﺨُﻠ ُﻖ َﻣﺎ َﯾ َﺸﺎُء‪.‬‬
‫ﻗﺎلﯾ ﺗﺨﻠﻌﺎﻟﻖ ‪:‬ﯽ‪:‬ﯾأَﱢﻧﺼﻨﻲ أﻊَ ْﺧﻣُﻠﺎ ُﯾﻖ ﻟَﺸﺎُﮑءْﻢﻋِﻣﻠَﻦﯽاﻟﻏﱢﻄﯿﺮﯿ ِﻦﻣﺜَﺎﮐ َلﻬْﯿَﺌﺳﺎِﺔﺑاﻟﻖﱠ‪.‬ﻄْﯿِﺮ‪.‬‬

‫أﺧﻠﻖ ‪ :‬أﺻﻮر ﻟﮑﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﮐﺸﺒﻪ اﻟﻄﯿﺮ ‪.‬‬

‫‪ ) ٥‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( ﻋﺮﺿﺖ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ أﻣﻮًرا ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة اذﮐﺮهﺎ‬

‫إﺣﯿﺎء اﳌﻮﺗﯽ‪ ،‬ﺷﻔﺎء اﻷﮐﻤﻪ واﻷﺑﺮص‪ ،‬ﯾﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﻄﯿﻦ ﻓﯿﺼﯿﺮ ﻃﯿًﺮا ) ﻣﻌﺠﺰات اﳌﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ( ‪.‬‬

‫‪ ٦‬ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻷﯾﺔ ﻗﺼﺔ ﻣﯿﻼد اﳌﺴﯿﺢ ‪ -‬ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻵﯾﺔ )‪(٥١ ,٥٠‬‬

‫ََﺑﻓﺎْﻌْﻋُﺒَ ُﺾﺪواﻟﱠُﻩِﺬَهيَﺬاُﺣﱢﺮِﺻَمَﺮا ٌَﻋطَﻠْﯿُﻣُﮑْْﺴﻢَﺘَوِﻘِﯿﺟٌْﺌﻢُﺘ ُﮑ)‪ْ١‬ﻢ‪ِ(٥‬ﺑﺂََﯾ ٍﺔ‬ ‫َِوأََﳌﺎِﻃَﺑﯿْﯿُﻌَﻦﻮَﯾِنَﺪ)ﱠي‪ِ٥٠‬ﻣ(َإﻦِ ﱠانﻟﱠاﺘ ْﻮﱠَراَﷲِةَرﱢَﺑوُِﻷﻲِﺣَوﱠَﻞرﱡﺑﻟَُُﮑﮑْْﻢﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‪َ :‬و ُﻣ َﺼ ﱢﺪ ًﻗﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َرﱢﺑ ُﮑ ْﻢ َﻓﺎﱠﺗ ُﻘﻮا ا ﱠ َﷲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫‪َ} ١‬و ُﻣ َﺼ ﱢﺪ ًﻗﺎ ِ َﳌﺎ َﺑْﯿ َﻦ َﯾ َﺪ ﱠي ِﻣ َﻦ اﻟﱠﺘ ْﻮَراِة{ أي وﺟﺌﺘﮑﻢ ﻣﺼﺪ ًﻗﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﯽ ‪ ،‬ﻣﺆﯾ ًﺪا ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬
‫‪َ} ٢‬وِﻷُ ِﺣ ﱠﻞ ﻟَ ُﮑ ْﻢ َﺑ ْﻌ َﺾ اﻟﱠ ِﺬي ُﺣﱢﺮ َم َﻋَﻠْﯿ ُﮑ ْﻢ{ أي وﻷﺣ ّﻞ ﻟﮑﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﮐﺎن ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻓﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ ﻣﻮﺳﯽ‪.‬‬

‫‪َ} ٣‬و ِﺟْﺌُﺘ ُﮑ ْﻢ ِﺑﺂََﯾ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ َرﱢﺑ ُﮑ ْﻢ{ أي ﺟﺌﺘﮑﻢ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺷﺎهﺪة واﺿﺤﺔ ﻋﻠﯽ ﺻﺤﺔ رﺳﺎﻟﺘﻲ وهﻲ ﻣﺎ أﯾﺪﻧﻲ اﷲ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰات وﮐﺮرﻩ ﺗﺄﮐﯿ ًﺪا‬

‫‪َ } ٤‬ﻓﺎﱠﺗ ُﻘﻮا ا ﱠ َﷲ َوأَ ِﻃﯿ ُﻌﻮ ِن{ أي ﺧﺎﻓﻮا اﷲ وأﻃﯿﻌﻮا أﻣﺮي‬

‫‪} ٥‬إِ ﱠن ا ﱠ َﷲ َرﱢﺑﻲ َوَرﱡﺑ ُﮑ ْﻢ َﻓﺎ ْﻋُﺒ ُﺪو ُﻩ{ أي أﻧﺎ وأﻧﺘﻢ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‪.‬‬
‫‪َ } ٦‬ه َﺬا ِﺻَﺮا ٌط ُﻣ ْﺴَﺘ ِﻘﯿ ٌﻢ{ أي ﻓﺈن ﺗﻘﻮى اﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ واﻹﻗﺮار ﺑﻮﺣﺪاﻧﯿﺘﻪ هﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﳌﺴﺘﻘﯿﻢ ﻻ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﯿﻪ‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﮑﺘﺎب )‪(٥١ ,٥٠‬‬

‫‪ ) ١‬اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ( اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺜﺎل ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬

‫) أﺣ ّﻞ ‪ /‬ﺣﺮم (‬

‫‪ ) ٢‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ( أﮐﺜﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺋﺪة هﺬا اﻷﺳﻠﻮب ؟ ) ﺳﺆال‬

‫ﻋﺎم ﻟﮑﻞ اﻵﯾﺎت (‬
‫ﺑﯿﺎن ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟ ّﺪﻟﯿﻞ ‪.‬‬

‫أﺧﺬ اﻟﻌﺒﺮة واﻟﻌﻈﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪّﺑﺮ واﻟﺘﺄ ّﻣﻞ؛ ﻓﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ذات أﺛﺮ إﯾﻤﺎﻧﻲ وﺗﺮﺑﻮي ﻓﻲ ﻣﺘﺄ ّﻣﻠﯿﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎدة ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﺗﻌﯿﻦ‬

‫ﻋﻠﯽ ﺗﺪّﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ﺑﯿﺎن إﯾﻤﺎن اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ،‬وﻗﻮة ﺻﺒﺮهﻢ وﯾﻘﯿﻨﻬﻢ ﺑﻤﻮﻋﻮد اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻋﻠﯽ ﮐﺜﺮﺗﻪ وﺗﻨﻮﻋﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺟﺬب اﻟ ِﻌﺒﺮﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ؛ ﻟﯿﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪" .‬‬

‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐْﯿﺐ ﻧﻮﺣﯿﻪ إﻟﯿ َﻚ"‪.‬‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ )اﻟﺘﺬوق اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ(‬

‫ﯾﻔﯿﺪ اﻷﻣﺮ )اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ( وﻣﺜﺎﻟﻪ ‪:‬‬ ‫اﻷﻣﺮ ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫ﻗﻮل ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﯾﻖ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬
‫ُﻣﻘﺎِر ُف َذْﻧ ٍﺐ َﻣﱠﺮًة َو ُﻣﺠﺎِﻧُﺒ ْﻪ‬ ‫َﻓﻌ ْﺶ واﺣ ًﺪا أ ْو ﺻﻞ أﺧﺎ َك ﻓﺈّﻧﻪ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ‬
‫أَوَوﻣﺜىﺎﻟاْﻟﻪِﻔ‪ْ:‬ﺘَﯿ ُﺔ‬ ‫(‬ ‫ﯾﻔﯿﺪ اﻷﻣﺮ ) اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻟََﻨﺎ‬ ‫َو َهﱢﯿ ْﺊ‬ ‫َر ْﺣ َﻤ ًﺔ‬ ‫ﻟَ ُﺪْﻧ َﻚ‬ ‫ِﻣ ْﻦ‬ ‫آِﺗَﻨﺎ‬ ‫َرﱠﺑَﻨﺎ‬ ‫َﻓ َﻘﺎﻟُﻮا‬ ‫اْﻟ َﮑ ْﻬ ِﻒ‬ ‫إِﻟَﯽ‬ ‫إِ ْذ‬ ‫ِﻣﻣﺜْﺎﻦ أَلْﻣ‪ِ:‬ﺮَﻧﻗﺎﺎ َرلَﺷﺗًﺪﻌاﺎ(ﻟ ‪.‬ﯽ )‬

‫ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻨﻬﻲ ‪ ) :‬اﻻﻟﺘﻤﺎس ‪ ،‬وﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ ﯾﺼﺪر إﻟﯽ َﻣﻦ هﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ واﺣﺪة ﮐﺎﻷﺧﻮة أو‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ ‪ ,‬وﻣﻦ‬
‫اﻷﺻﺪﻗﺎء وﻏﯿﺮهﺎ ( وﻣﺜﺎﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﻗﻮل اﳌﻌﺮي ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﺻﺪﯾﻘﯿﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺈ ّن ذﻟ َﻚ أﻣٌﺮ ﻏْﯿُﺮ ُﻣ ْﻐَﺘ َﻔِﺮ‬ ‫ﻻ َﺗ ْﻄﻮﯾﺎ اﻟﺴﱠﺮ ﻋّﻨﻲ ﯾﻮ َم ﻧﺎﺋﺒ ٍﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻨّﻲ اﻻﻟﺘﻤﺎس‬
‫) ﻷﻧﻪ ﺻﺪر ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﯽ ﻣﻦ هﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ (‬

‫ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻨﻬﻲ )اﻟﺘﻤّﻨﻲ‪ ،‬وﯾﮑﻮن ﻓﻲ أﻣﺮ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ‪ ،‬وﯾﮑﻮن ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ( وﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻻ َﺗ ْﻐُﺮﺑﻲ أّﯾﺘﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫) ﻷ ّن اﻟﺸﻤﺲ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻗﻞ ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺤﯿﻞ إﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒﻪ ( ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬



‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٨‬اﻟﺪورة اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﻷﮐﺎدﯾﻤﯿﺔ‪٢٠١٨/٧/٩ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ٢٠ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ( اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان (‬

‫ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬
‫﴿ هﻨﺎﻟﻚ دﻋﺎ زﮐﺮّﯾﺎ رّﺑﻪ ﻗﺎل ر ّب هﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ذّرّﯾ ًﺔ ﻃّﯿﺒ ًﺔ إّﻧﻚ ﺳﻤﯿﻊ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫ﻓﻨﺎدﺗﻪ اﳌﻼﺋﮑﺔ وهﻮ ﯾﺼّﻠﻲ ﻓﻲ اﳌﺤﺮاب أ ّن اﷲ ُﯾﺒﺸﺮك ﺑﯿﺤﯿﯽ ﻣﺼﺪ ًﻗﺎ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ وﺳّﯿ ًّﺪا‬
‫وﺣﺼﻮًرا وﻧﺒًّﯿﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻗﺎل ر ّب أّﻧﯽ ﯾﮑﻮن ﻟﻲ ﻏﻼم وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟ ِﮑﺒﺮ واﻣﺮأﺗﻲ ﻋﺎﻗٌﺮ ﻗﺎل ﮐﺬﻟﻚ‬
‫ﯾﻔﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻗﺎل ر ّب اﺟﻌﻞ ﻟﻲ آﯾ ًﺔ ﻗﺎل آﯾﺘﻚ أّﻻ ﺗﮑّﻠﻢ اﻟّﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ أّﯾﺎم إّﻻ رﻣًﺰا واذﮐﺮ رّﺑﻚ ﮐﺜﯿًﺮا‬

‫وﺳّﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺸ ﱢﻲ واﻹﺑﮑﺎر ﴾‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ ) اﳌﺤﺮاب ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﺻﻔﺎت ﯾﺤﯿﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﻤﺎ وردت ﻓﻲ اﻵﯾﺎت ؟‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٣‬ﳌﺎذا ﺟﺎء اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻠﻔﻆ ) اﻟ ِﻬَﺒﺔ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﯽ ؟‬

‫‪ -٤‬ﺑّﯿﻦ اﻷﻣﺎرة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺰﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم دﻟﯿﻼ ﻋﻠﯽ ﺣﻤﻞ‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫زوﺟﺘﻪ وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺒﺸﺮى‪.‬‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪َ -٥‬ﻣ ْﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬

‫‪ -٦‬ﻣﺎ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي أﻓﺎدﻩ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎن زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪:‬‬

‫) ﻗﺎل ر ّب أّﻧﯽ ﯾﮑﻮن ﻟﻲ ﻏﻼم (‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٧‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق ‪.‬‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٨‬اﮐﺘﺐ اﻟﺠﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﻟﮑﻠﻤﺔ ) ذّرّﯾﺔ ( ‪.‬‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺤﺮاب ‪ :‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﯾﻒ ‪ ،‬وﺳّﯿﺪ اﳌﺠﺎﻟﺲ وأﺷﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬وﮐﺬﻟﻚ هﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وﺳﯿﺪ ‪ ،‬وﺣﺼﻮر ‪ ،‬وﻧﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ‪ /‬ﯾﮑﺘﻔﻲ ﺑﺜﻼث ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻷن اﻟﻬﺒﺔ هﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻮض أو ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﺐ أو ﺗﺪ ّﺧﻞ أو وﺳﯿﻂ ﻣﻦ زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ‬

‫اﻟﺴﻼم ؛ ﻓﻬﻮ ﮐﺒﯿﺮ واﻣﺮأﺗﻪ ﻋﺎﻗﺮ ‪ ،‬واﻟﻬﺒﺔ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺾ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬أﻻ ﯾﮑّﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻻ رﻣﺰا ) ﺑﺎﻹﺷﺎرة ( ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﯾﻠﯿﺎﻟﯿﻬﺎ ‪ ،‬ذاﮐًﺮا اﷲ ذﮐًﺮا ﮐﺜﯿًﺮا ‪ ،‬وﻣﺴﺒ ًﺤﺎ ﻓﻲ آﺧﺮ‬

‫اﻟﻨﻬﺎر وأّوﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد واﻟﺘﻌﺠﺐ ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﻌﺸ ّﻲ واﻹﺑﮑﺎر ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ذرأ ‪ ،‬ذّر ‪ ،‬ذرر ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٨‬اﻟﺪورة اﻟﺸﺘﻮﯾﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﳌﻬﻨﯿﺔ ﻣﺴﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ‪:‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ١٣ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ (‬

‫اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان ( ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬
‫﴿ إ ّن اﷲ اﺻﻄﻔﯽ آدم وﻧﻮ ًﺣﺎ وآل إﺑﺮاهﯿﻢ وآل ﻋﻤﺮان ﻋﻠﯽ اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ذّرّﯾﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ واﷲ‬

‫ﺳﻤﯿﻊ ﻋﻠﯿﻢ إذ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأت ﻋﻤﺮان ر ّب إﻧﻲ ﻧﺬرت ﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ ﻣﺤﺮًرا ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ إّﻧﻚ أﻧﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﻠ ّﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟ ْﺖ ر ّب إّﻧﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻧﺜﯽ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌ ْﺖ وﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ‬

‫وإّﻧﻲ ﺳ ّﻤﯿﺘﻬﺎ ﻣﺮﯾﻢ وإّﻧﻲ أﻋﯿﺬهﺎ ﺑﻚ وذرّﯾﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻓﺘﻘّﺒﻠﻬﺎ رّﺑﻬﺎ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴ ٍﻦ‬
‫وأﻧﺒﺘﻬﺎ ﺑﻨﺎًﺗﺎ ﺣﺴﻨﺎ وﮐ ّﻔﻠﻬﺎ زﮐﺮّﯾﺎ ﮐّﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ زﮐﺮّﯾﺎ اﳌﺤﺮاب وﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ رز ًﻗﺎ ﻗﺎل ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ أّﻧﯽ ﻟﻚ‬

‫هﺬا ﻗﺎﻟﺖ هﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ إ ّن اﷲ ﯾﺮزق َﻣ ْﻦ ﯾﺸﺎء ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎ ٍب ﴾‬

‫) ﻋﻼﻣﺔ واﺣﺪة (‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ ) اﺻﻄﻔﯽ ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﯽ ؟‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ِ -٢‬ﺑ َﻢ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) ذّرّﯾﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ( ﮐﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬

‫‪ -٣‬أﺷﺎرت اﻵﯾﺔ اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻟﯽ ﻋﺎدة ﮐﺎﻧﺖ ﻣّﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ‪،‬‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫وﺿﺤﻬﺎ ‪.‬‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٤‬ورد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة أﻣﺮ ﺧﺎرق ﻟﻠﻌﺎدة ‪ ،‬ﺑّﯿﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬اذﮐﺮ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ﻓﻲ‪ ) :‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌ ْﺖ (‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٦‬اﮐﺘﺐ اﻟﺠﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﻟـ ) أُﻋﯿﺬهﺎ ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻷﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٧‬وﺿﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت ‪.‬‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﺧﺘﺎر وﻓﻀﻞ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄ ّن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬ﻣﻦ ذرّﯾﺔ آدم ﺛﻢ ذرّﯾﺔ ﻧﻮح ﺛﻢ ﻣﻦ ذرّﯾﺔ إﺑﺮاهﯿﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺟﺮﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺎدة اهﻠﻬﺎ ﻧﺬرت اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﯿﺖ اﳌﻘﺪس راﺟﯿﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﷲ‬

‫ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺮزق ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أواﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﯾﻢ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﺄن هﺬﻩ اﳌﻮﻟﻮدة ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ آﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻋﻮذ ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺻ ّﻮر ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻧﻤﻮهﺎ وﺗﺮﻋﺮﻋﻬﺎ وﺗﺮﺑﯿﺘﻬﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺰرع اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٩‬اﻟﺪورة اﻟﺸﺘﻮﯾﺔ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﳌﻬﻨﯿﺔ ﻣﺴﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪٢٠١٩/١/ ١٠ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ١٣ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ ( اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان (‬

‫ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬
‫﴿ وإذ ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﮑﺔ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ إ ّن اﷲ اﺻﻄﻔﺎك وﻃ ّﻬﺮك واﺻﻄﻔﺎك ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻗﻨﺘﻲ‬

‫ﻟﺮّﺑﻚ واﺳﺠﺪي وارﮐﻌﻲ ﻣﻊ اﻟﺮاﮐﻌﯿﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﯿﺐ ﻧﻮﺟﯿﻪ إﻟﯿﻚ وﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻟﺪﯾﻬﻢ إذ ﯾﻠﻘﻮن‬
‫أﻗﻼﻣﻬﻢ أّﯾﻬﻢ ﯾﮑ ُﻔﻞ ﻣﺮﯾﻢ وﻣﺎﮐﻨﺖ ﻟﺪﯾﻬﻢ إذ ﯾﺨﺘﺼﻤﻮن إذ ﻗﺎﻟﺖ اﳌﻼﺋﮑﺔ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ إ ّن اﷲ ﯾﺒﺸﺮك‬

‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ اﺳﻤﻪ اﳌﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﯽ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وﺟﯿ ًﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة وﻣﻦ اﳌﻘّﺮﺑﯿﻦ ﴾‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ ) اﻗﻨﺘﻲ ( اﻟﻮادرة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬
‫‪ -٢‬ﺑّﯿﻦ دﻻﻟﺔ ) اﺻﻄﻔﺎك ( اﻷوﻟﯽ اﳌﺨﻄﻮط ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت‪.‬‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪َ -٣‬ﻣ ْﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ ) إﻟﯿﻚ ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ " ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﯿﺐ‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت(‬ ‫ﻧﻮﺣﯿﻪ إﻟﯿﻚ " ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ِ -٤‬ﻓﯿ َﻢ اﺧﺘﺼﻢ اﻟﻘﻮم ﮐﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ " وﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﻟﺪﯾﻬﻢ‬
‫إذ ﯾﺨﺘﺼﻤﻮن " ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬

‫‪ -٥‬ﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎرف ﻟﻠﻌﺎدة اﻟﺬي ورد ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟‬

‫‪ -٦‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﯽ اﻟﻄﺒﺎق ﻓﻲ اﻵﯾﺎت اﻟﮑﺮﯾﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻗﻨﺘﻲ ‪ :‬ﻗﻨﺖ أﻃﺎع اﷲ وأﻃﺎل اﻟﻘﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء أو اﻗﻨﺘﻲ ‪ :‬اﻟﺰﻣﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺷﮑﺮا ﻋﻠﯽ‬

‫اﺻﻄﻔﺎﺋﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أ ّن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ اﺧﺘﺎر ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺨﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﮑﺮاﻣﺎت ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟّﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﯾﺨﺘﺼﻤﻮن وﯾﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﻋﻠﯽ ﮐﻔﺎﻟﺔ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﺣﯿﻦ أﻟﻘﻮا ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﮐﻞ ﯾﺮدهﺎ‬

‫ﻓﻲ ﮐﻨﻔﻪ ورﻋﺎﯾﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬وﻻدة ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أب ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ ،‬اﻵﺧﺮة ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ / ٢٠١٩‬اﻟﺘﮑﻤﯿﻠﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﳌﻬﻨﯿﺔ ﻣﺴﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ‪٢٠١٩/٨/ ١ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ٥٠ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ (‬

‫اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان ( ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬

‫ََُوَﻓﮐ﴿ﻋإِﱠَﻠﻠِﻠﱢإﻧِﱠَﯿﻤﻤﱠﺎﺎنٌﻲﻢاََوأدُ ِﱠََﻋﺧإﺿَِﷲﯿََْذﻌﻞاُﺬْﺘَْﻗََﺻَهﺎﻋﻬﺎﻟََﻠﺎَْﯿﻄِِﺑَﺖَﻗَﻔﻬَﺎاﺎﻚﻟَْﻣَْﯽزَوَﺮﺖَأَآَﮐُذِﺮََرُﱢدرﱠﯾتﱠﯾَﺎﱢمَبﺘاِﻋََإِْوﻬﱢْﻧُﺎﻧِﻤﳌَﺮﻮْاِﻣﺤﻲًََﺮﺣَناﺎﻦَوََراََوبﻟﺿآَﱢبﱠََْوﻌلﺸإُِْﺘَﯿإﱢِﻧﺟَْﺑََﻬَﺪﺮﻄﺎاﻲﺎأُِِِهَْﻋﻧﻧنْﯿَﻨﺜَاﺬﻟََْرﺪﻢﱠﺮﯽَُِهَوتﺟﺎآََوﯿاﻟََِرلَِْزﻢﱠﻚًِﻗُﷲﻋﺎَﻣْأَﻤﺎََﻓْﻗَﺮﻋﺎاَﺘَﻠََِﻓَلنُﻘﻢﱠﺒﻲَﯾََﻠِﺎﺑﻋَﺑَََﻬﻤَﻠﻣﺎﺎْْﺮﻄﯽَرََِﯾﻨوﱡﺑاُْﻟَﻢَﺿﻬﻲَأﻌَﺎَﺎﱠﻧﻌَُﻣِﺑِْﳌََﺖﯽﻘﺤﯿُﱠﺮﺒﻟََوًَرﻦﻮﻟَاِْﻚﯿٍلَﻓُذَََﺘهَﱢرﺲﺣََﱠﻘﯾﺬااﱠَﺒًﻟﺔﺴْﱠَﻞﻗﺬٍَﺑﺎﻦَﻟَﮐِْﻣﻌُﺮَوْﱢﻨأَُﺖْﻧَﻀﮐَﺎﺒَُﻲْﻬهَﺘﻷُﺎإَِْﻮﻧَﱠﻧﻬَِﺜﺎﻣَِﻣﻚَْﻧﻦْﯽأََﻦﺒْﺎﻧَﺑَوًﺗِْإَِﺎﻋﻌﱢﻧﺖْﻨ اٍَِﺣﻟﺪﻲﺾاَﱠﺴﺴََوًﱠﺳﻨاِﻤﺎِﱠﷲﻤﯿﱠَْإِﯿوُُﷲﻊَُﺘﱠﮐناَﱠْﻟَﻬﻔاﺳﺎََﻠﻌِﱠﻤَِﻠَﻬﻣَﯿﷲﯿﺎْﺮٌَُﯾﻊََﯾزﻢْﺮََﮐﻢُزِﺮﱠُﯾقﺎ‬
‫َﻣ ْﻦ َﯾ َﺸﺎُء ِﺑ َﻐْﯿِﺮ ِﺣ َﺴﺎ ٍب ُهَﻨﺎﻟِ َﻚ َد َﻋﺎ َز َﮐِﺮﱠﯾﺎ َرﱠﺑ ُﻪ َﻗﺎ َل َر ﱢب َه ْﺐ ﻟِﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪْﻧ َﻚ ُذﱢرﱠﯾ ًﺔ َﻃﱢﯿَﺒ ًﺔ إِﱠﻧ َﻚ َﺳ ِﻤﯿ ُﻊ اﻟ ﱡﺪ َﻋﺎِء ﴾‬
‫) ‪ ٦‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻞ ﻣﻦ ‪ ) :‬اﺻﻄﻔﯽ ‪ ،‬ﮐ ّﻔﻠﻬﺎ زﮐﺮﯾﺎ ( ؟‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ِ -٢‬ﺑ َﻢ وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ذرّﯾﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﮐﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬
‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٣‬ﻣﺎ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬

‫‪ -٤‬ﮐﯿﻒ هّﯿﺄ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ وهﻮ أن ﺗﻠﺪ‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫ﯾﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٥‬ﻓﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) وﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬اذﮐﺮ اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ‪:‬‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫) واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌﺖ ( ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٧‬اذﮐﺮ دﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻀﺎرع ﻟﻠﻔﻌﻞ ) أﻋﯿﺬهﺎ ( اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﳌﺎذا ﺟﺎء اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻠﻔﻆ ) اﻟﻬﺒﺔ ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﻟﺴﺎن زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪:‬‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫) ر ّب هﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ذرّﯾﺔ ﻃﯿﺒﺔ ( ؟‬

‫) ‪ ٤‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٩‬اﮐﺘﺐ اﻟﺠﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﻟـ ) ﺳﻤﯿﺘﻬﺎ ( ‪.‬‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﺻﻄﻔﯽ ‪ :‬اﺧﺘﺎر وﻓ ّﻀﻞ ‪ //‬ﮐ ّﻔﻠﻬﺎ زﮐﺮﯾﺎ ‪ :‬ﻋﻬﺪهﺎ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄ ّن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ذرﯾﺔ آدم ﺛﻢ ذرﯾﺔ ﻧﻮح ﺛﻢ ﻣﻦ ذرﯾﺔ إﺑﺮاهﯿﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺬرت اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﯿﺖ اﳌﻘﺪس راﺟﯿﺔ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﷲ ‪ ) .‬أو( ﮐﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﻧﺘﺬر ﻣﺎ‬

‫ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﯿﺖ اﳌﻘﺪس ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺟﻌﻞ اﷲ زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎﻓﻼ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و أوﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ رزﻗﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ أواﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﺘﻪ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ اﻟﺘﻲ وهﺒﺘﻬﺎ ﺑﻞ هﺬﻩ أﻓﻀﻞ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﺄن هﺬﻩ اﳌﻮﻟﻮدة ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ آﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﯿﻦ ‪ -٧ .‬اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﺠﺪد ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻷ ّن اﻟﻬﺒﺔ هﻲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻮض أو ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﺐ أو ﺗﺪﺧﻞ أو وﺳﯿﻂ ﻣﻦ زﮐﺮﯾﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ؛‬

‫ﻓﻬﻮ ﮐﺒﯿﺮ واﻣﺮأﺗﻪ اﻟﻌﺎﻗﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺒﺔ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺾ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ( ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺳﻤﻮ أو ) س‪ ،‬م ‪ ،‬و (‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٩‬ﺧﻄﺔ ) ‪( ٢٠١٩‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﳌﻬﻨﯿﺔ ‪٢٠١٩/٦/٢٩‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪:‬‬

‫ب( اﻧﻘﻞ إﻟﯽ دﻓﺘﺮ إﺟﺎﺑﺘﻚ رﻗﻢ اﻟﻔﻘﺮة ورﻣﺰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﮐﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪ ٦ ) :‬ﻋﻼﻣﺎت (‬

‫‪ (١‬اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﯿﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ) :‬ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ إّﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ (‬

‫د( اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ج( اﻟﺘﺨﯿﯿﺮ‬ ‫ب( اﻻﻟﺘﻤﺎس‬ ‫أ( اﻟﺘﻤﻨﻲ‬

‫‪ -٢‬ﺟﺎءت اﻟﮑﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ‪ ) :‬وﯾﮑﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﳌﻬﺪ وﮐﻬﻼ وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ( ﮐﻨﺎﯾﺔ‬

‫ﻋﻦ ‪:‬‬

‫د( اﻟﻔﺼﯿﺢ‬ ‫ج( اﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ب( اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫أ( اﻷم‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١‬د( اﻟﺪﻋﺎء ‪ -٢‬ب( اﻟﻄﻔﻞ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٩‬ﺧﻄﺔ ) ‪ ( ٢٠١٩‬اﻟﺘﮑﻤﯿﻠﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﻷﮐﺎدﯾﻤﯿﺔ ‪٢٠١٩/٦/٢٩‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪:‬‬

‫ب( اﻧﻘﻞ إﻟﯽ دﻓﺘﺮ إﺟﺎﺑﺘﻚ رﻗﻢ اﻟﻔﻘﺮة ورﻣﺰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﮐﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪ ٤) :‬ﻋﻼﻣﺎت (‬

‫‪ -١‬اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي ﺧﺮج إﻟﯿﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ ) :‬أﻧﯽ ﯾﮑﻮن ﻟﻲ ﻏﻼم وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﮑﺒﺮ‬

‫واﻣﺮأﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮ ( هﻮ ‪:‬‬

‫د( اﻟﺘﺤ ّﺴﺮ‬ ‫ج( اﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ب( اﻹﻧﮑﺎر‬ ‫أ( اﻟﻨﻔﻲ‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬

‫ج( اﻟﺘﻌﺠﺐ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٩‬ﺧﻄﺔ ) ‪( ٢٠١٩‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﻷﮐﺎدﯾﻤﯿﺔ ‪٢٠١٩/٦/٢٩‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪:‬‬

‫ب( اﻧﻘﻞ إﻟﯽ دﻓﺘﺮ إﺟﺎﺑﺘﻚ رﻗﻢ اﻟﻔﻘﺮة ورﻣﺰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﮐﻞ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪ ٤) :‬ﻋﻼﻣﺎت (‬

‫‪ (١‬اﳌﻌﻨﯽ اﻟﺬي أﻓﺎدﺗﻪ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺘﺮﺿﺔ اﳌﺨﻄﻮط ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪:‬‬

‫) ﻗﺎﻟﺖ رب إّﻧﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻧﺜﯽ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ وﺿﻌﺖ وﻟﯿﺲ اﻟﺬﮐﺮ ﮐﺎﻷﻧﺜﯽ (‬

‫ج( اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﺠﺪد د( اﻻﺧﺘﺼﺎص‬ ‫ب( ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﺄن اﳌﻮﻟﻮدة‬ ‫أ( اﻟﺘﺄﮐﯿﺪ‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪ :‬ب( ﺗﻌﻈﯿﻢ ﺷﺄن اﳌﻮﻟﻮدة‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٩‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﳌﻬﻨﯿﺔ ﻣﺴﺎر اﻟﮑﻠﯿﺎت‪٢٠١٩/٦/ ٢٩ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ١٥ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ (‬
‫اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان ( ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬
‫﴿ َذﻟِ َﻚ ِﻣ ْﻦ أَْﻧَﺒﺎِء اْﻟ َﻐْﯿ ِﺐ ُﻧﻮ ِﺣﯿ ِﻪ إِﻟَْﯿ َﻚ َو َﻣﺎ ُﮐْﻨ َﺖ ﻟَ َﺪْﯾ ِﻬ ْﻢ إِْذ ُﯾْﻠ ُﻘﻮ َن أَْﻗَﻼ َﻣ ُﻬ ْﻢ أَﱡﯾ ُﻬ ْﻢ َﯾ ْﮑ ُﻔ ُﻞ َﻣْﺮَﯾ َﻢ َو َﻣﺎ ُﮐْﻨ َﺖ ﻟَ َﺪْﯾ ِﻬ ْﻢ إِْذ‬
‫ااَﯾَََﻟﻟوووأاُﻟَْﱡْﻟَﱢﻧﺪﺨْﻄْﱢﻢﻧَِﺒﺘﺤﯿَُﯿﺌَﯾِْﺎِﮑُﺼﻦْﮑﻤََُﻤوﻤْاَﻢَﮐَْﻮﺔﺴﻵََِﺑﻬََِْنوَْﺧﯿﺴﻤاَﺎﺮَﻟِﺌﻨِﱠﺘةَِﺗإِﺔْﺄْﻮْﻲَذواَُرﮐﻟاَُِﺑﻠﻣََةﻗﱠﺎَﻮَﻄﻦﻟَﺸَْوﯿٌَاانﺮِِﺮْْﺖﻹََُِوْﻗَﳌﻧاﻓﺎَﺄََْﻣِﻘْﺎَﻧﺠَلﱠﳌﺮُﯿََِﺑﻔﺗَﻼَﮐﯿﱠُﻞﺪِﺋﺦََﺬﻦَِﻟِﮑﺧِﻓُﺮَُِﺔﯿوﻚوَرََِوﯾاﻪَﺎُُنﯾﺳَﱠَﻓﮑَﻮﻣَُِﷲﱢﯿﻠًﻓْﺮﻻَُُﯾَﮑﯾﻢإﻲُِﻟَْﻮاﻢﺨُﻟﺑُُﻠإِﱠنُﻨﯿﯽﺎﱠُﻮنﻖََﺑِﺗَاﻃِﻨَُْسﻣﯿﮑﺎﱠًﺮْاﻲَﻢِﷲَﯾﻓِإإﺑُِِﯾَﺈِﱠﻲْﺸَﺒْنذﺳﺎاَﺮُﱢءِْانِﺸِﺋإﻓَُِﳌﺮاَﯿذِْاﻲﻬَكﱠﻞِﺪََِﷲﻗِذأﺑَﻟِﱢﻧََََوﮑوﻀَأُِﻠَﻚﮐْﺑﻲَﻤِﺮَْﯽﻬﻵًٍََُﻗﺔَأﯾَئﻼًْْﺪﻣاِﺔﻣًْﺮَوْﻷَاﻨﻟَِِْﺟﻣُُﮐﮑﻪَْﻓﺌََﺈِﻤْﻦاُﺘﻢﱠﻧَاُْﻪإﮑَِﻟﺳﻤﺎَُْْوﱠﻢﻤناﺼَﯾُْﺎِﻪﺑﻷَُﻟُِﮐﺂَﻘْﺑاَِْﻨﯾَﺮﺤْﻮُﺘٍﯿﺔَُﳌْلَﻢَِﻦِصﻟﻣَﺴُُﻣْﯿﻪَﻦوْأُﺆَُﺢَُرﻗِْﮐﻣﺎﺣﱢﺑِﻟَْﻨِِﯿُﻦﻋﮑﯿْﯿﺖََْﻓﻢﻲﻦَََﯿرأاَﺴﱢُﻧْﱢﮑ﴾بَﳌﯽﻮْأَﻲﻮاُﱠﻧنَﺗْأَﺑ ُْﺧﻦﯽﯽُﻠَوَﯾَِﺑﻣُُﯾﺈُِْﻖﺮﮑََْﯾذﻌﻟَﻮﱢﻠَُِﻢنُﮑُنﻤْاَُوﻢﻟِﻪِﱠاِﺟﻣْﻟِﷲﻲﯿَِﮑﻦًَوﻬَﺘﻟَﺎﺎٌﺪَِبﻓﻲ‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪َ -١‬ﻣ ْﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﯽ ؟‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺎ اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺘﻲ ﺑ ّﺸﺮهﺎ اﷲ ﳌﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٣‬اﮐﺘﺐ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ أزاﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟُﺒﺸﺮى ‪.‬‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ ) ﮐﻬًﻼ ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ؟‬
‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٥‬و ّﺿﺢ اﻟﮑﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﮐﯿﺐ ) ﻓﻲ اﳌﻬﺪ ( اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬و ّﺿﺢ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻋﻠﻞ ﺗﮑﺮار ﺗﺮﮐﯿﺐ ) ﺑﺈذن اﷲ ( اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﯿﺮة ‪.‬‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑ ّﺸﺮهﺎ اﷲ ﺑﻤﻮﻟﻮد ﯾﺤﺼﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ أب اﺳﻤﻪ ﻋﯿﺴﯽ وﻟﻘﺒﻪ اﳌﺴﯿﺢ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﮐﺬﻟﻚ اﷲ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء إذا ﻗﻀﯽ أﻣًﺮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﮐﻬﻼ ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ إﻟﯽ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻓﻲ اﳌﻬﺪ ‪ :‬ﮐﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻃﻔﻞ أو وﻟﯿﺪ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﯾﺼ ّﻮر ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﺻﻮرة اﻟﻄﯿﺮ ﻓﯿﻨﻔﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻃﯿًﺮا ﺑﺈذن اﷲ ‪ ،‬وﯾﺸﻔﯽ اﻟﺬي وﻟﺪ‬
‫أﻋﻤﯽ ‪ ،‬وﯾﺸﻔﯽ اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻟﺒﺮص وهﻮ ﺑﯿﺎض ﯾﻌﺘﺮي اﻟﺠﻠﺪ ‪ ،‬وﯾﺤﯿﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺗﯽ ﻻ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻟﮑﻦ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ‬

‫اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ‪ ،‬وﯾﺨﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﻐﯿﺒﺎت ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﮑﺎن ﯾﺨﺒﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻤﺎ أﮐﻞ وﻣﺎ ا ّدﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻪ ‪ ) .‬ﯾﮑﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺎﺛﻨﺘﯿﻦ (‬

‫‪ -٧‬ﻟﻠﺘﺄﮐﯿﺪ ﻋﻠﯽ أ ّن ﻣﻌﺠﺰات ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ دﻓ ًﻌﺎ ﻟﺘﻮ ّهﻢ اﻷﻟﻮهﯿﺔ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١٩‬اﻟﺘﮑﻤﯿﻠﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺮوع اﻷﮐﺎدﯾﻤﯿﺔ‪٢٠١٩/٨/ ١ :‬‬

‫اﻟﺴﺆال اﻷول ‪ ٢٠ ) :‬ﻋﻼﻣﺔ (‬

‫اﻗﺮأ اﻵﯾﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ) آل ﻋﻤﺮان ( ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬

‫َﻋ َﻠﯽ ِﻧ َﺴﺎِء اْﻟ َﻌﺎَ ِﳌﯿ َﻦ َﯾﺎ َﻣْﺮَﯾ ُﻢ ا ْﻗُﻨِﺘﻲ ﻟَِﺮﱢﺑ ِﻚ‬ ‫َو َﻃ ﱠﻬَﺮ ِك َوا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك‬ ‫ا ﱠ َﷲ ا ْﺻ َﻄ َﻔﺎ ِك‬ ‫﴿ َوإِْذ َﻗﺎﻟَ ِﺖ اْ َﳌَﻼِﺋ َﮑ ُﺔ َﯾﺎ َﻣْﺮَﯾ ُﻢ إِ ﱠن‬
‫َو َﻣﺎ ُﮐْﻨ َﺖ ﻟَ َﺪْﯾ ِﻬ ْﻢ إِْذ ُﯾْﻠ ُﻘﻮ َن أَْﻗَﻼ َﻣ ُﻬ ْﻢ أَﱡﯾ ُﻬ ْﻢ‬ ‫اْﻟ َﻐْﯿ ِﺐ ُﻧﻮ ِﺣﯿ ِﻪ إِﻟَْﯿ َﻚ‬ ‫َذﻟِ َﻚ ِﻣ ْﻦ أَْﻧَﺒﺎِء‬ ‫َوا ْﺳ ُﺠ ِﺪي َواْر َﮐ ِﻌﻲ َﻣ َﻊ اﻟﱠﺮا ِﮐ ِﻌﯿ َﻦ‬

‫إََِﯾواْذْْﻤﻵَََﻗِﺎﺴﺧﻟََﺮِْةِﺴﺖِﻨَواِْﻣﻲَﳌََﻦَﺑﻼاَِﺋْﺸٌَُﺮﳌﮑ َُﻘﺔَﻗﱠﺮﺎَِﯾﺑَﺎلﯿ ََﻣَﻦﮐْﺮََﯾﺬﻟُِﻢَوُِﻚﯾإِ َاﱠﮑنﱢﻠﱠاُُﻢﷲﱠاَﯾَﻟﷲﱠﻨُْﺎﺨﯾُﻠَﺒَُﱢسﻖﺸُﺮَِﻣﻓِﺎكَﯾﻲِﺑاََﮑْﺸﺎِﻠَﳌُءَﻤْإﻬٍِﺔَِذﺪاِﻣَوَْﻗﻨَﮐَُﻪْﻀﻬاًْﻼﯽﺳ أََُوﻤْﻣُِﻣًﻪﺮاَﻦَﻓﺈِﱠﻧ َﻤﺎ‬ ‫َﯾ ْﮑ ُﻔ ُﻞ َﻣْﺮَﯾ َﻢ َو َﻣﺎ ُﮐْﻨ َﺖ ﻟَ َﺪْﯾ ِﻬ ْﻢ إِْذ َﯾ ْﺨَﺘ ِﺼ ُﻤﻮ َن‬
‫َو ِﺟﯿ ًﻬﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺪْﻧَﯿﺎ‬ ‫اْ َﳌ ِﺴﯿ ُﺢ ِﻋﯿ َﺴﯽ اْﺑ ُﻦ َﻣْﺮَﯾ َﻢ‬
‫َﯾ ُﮑﻮ ُن ﻟِﻲ َوﻟَ ٌﺪ َوﻟَ ْﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﺼﺎﻟِ ِﺤﯿ َﻦ َﻗﺎﻟَ ْﺖ َر ﱢب أَﱠﻧﯽ‬

‫َﯾ ُﻘﻮ ُل ﻟَ ُﻪ ُﮐ ْﻦ َﻓَﯿ ُﮑﻮ ُن ﴾‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ِ -١‬ﺑ َﻢ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺮﯾﻢ – ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم – ﺷﮑًﺮا ﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ؟‬
‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٢‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻵﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬

‫) ‪ ٣‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٣‬ﺑّﯿﻦ دﻻﻟﺔ ) اﺻﻄﻔﺎك ( اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷوﻟﯽ ‪.‬‬

‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪َ -٤‬ﻣ ِﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪ ) :‬ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﺒﺎء اﻟﻐﯿﺐ ﻧﻮﺣﯿﻪ إﻟﯿﻚ ( ؟‬
‫) ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬ ‫‪ -٥‬و ّﺿﺢ اﻟﮑﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٦‬و ّﺿﺢ ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬إذا ﻗﻀﯽ أﻣًﺮا ﻓﺈّﻧﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻪ ﮐﻦ ﻓﯿﮑﻮن ( ‪ ) .‬ﻋﻼﻣﺘﺎن (‬

‫) ‪ ٦‬ﻋﻼﻣﺎت (‬ ‫‪ -٧‬اﻧﻘﻞ إﻟﯽ دﻓﺘﺮ إﺟﺎﺑﺘﻚ رﻗﻢ اﻟﻔﻘﺮة ورﻣﺰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﺠﺬر اﻟﻠﻐﻮي ﻟﮑﻠﻤﺔ ) أﻧﺒﺎء ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬‬

‫د( ﻧﺒﻲ‬ ‫ج( ﻧﺒﯽ‬ ‫ب( ﻧﺒﺎ‬ ‫أ( ﻧﺒﺄ‬

‫‪ (٢‬ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ ) ﮐﻬﻼ ( اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪:‬‬

‫ب( ﻣﻦ ﺑﻠﻎ أﻗﺼﯽ اﻟﮑﺒﺮ‬ ‫أ( ﻣﻦ أدرك اﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ‬

‫د( ﻣﻦ ﺑﻠﻎ أول اﻟ ّﺸﺒﺎب‬ ‫ج( ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ إﻟﯽ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻨﻤﻮذﺟّﯿﺔ ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﻣﺮهﺎ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ‪ ،‬وﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺼﻼة ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬وﺟﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ‪ ،‬أو) ﺳﯿ ًﺪا ﻣﻌﻈ ًﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ( ‪ ،‬ﻣﻘﺮب ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬اﳌﺴﯿﺢ‬
‫‪ -٣‬اﺧﺘﺎر اﷲ ﻣﺮﯾﻢ – ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺴﻼم – ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﯿﻦ ﻟﺘﮑﻮن ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﻓﻲ إﻧﺠﺎب وﻟﺪ ﻣﻦ‬

‫ﻏﯿﺮ أب ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻃﻔًﻼ أو وﻟﯿ ًﺪا ‪.‬‬

‫‪ -٦‬أي إذا أراد اﷲ ﺷﯿًﺌﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄ ّﺧﺮ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﯽ ﺳﺒﺐ ‪.‬‬

‫‪ -١ -٧‬أ( ﻧﺒﺄ‬

‫‪ -٢‬ج( ﻣﻦ ﺟﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ إﻟﯽ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ /‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‬

‫درﺳﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻓﻦ أدﺑﻲ ﯾﺘﻨﺎول ﺣﺎدﺛﺔ او ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻮادث ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ او ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ زﻣﺎﻧﯿﺔ أو ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﯽ ﻏﺎﯾﺔ أو هﺪف ُﺑﻨﯿﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب أدﺑﻲ ﻣﻤﺘﻊ ‪ .‬و ﺗﻬﺪف اﻟﻘﺼﺔ إﻟﯽ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرئ و إﻣﺘﺎﻋﻪ و ﺗﺴﻠﯿﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻠﻤﯿﺢ و اﻟﺮﻣﺰ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮهﺎ ‪ :‬اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ اﳌﺘﺮاﺑﻄﺔ و اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﯽ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص‪ ،‬و‬
‫اﻟﺤﺒﮑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺛﻢ ﺗﺘﮑﺸﻒ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ‪،‬وهﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ‪،‬و اﻟﺼﺮاﻋﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ و‬

‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪،‬و اﻟﺤﻮار‪ ،‬اﻟﯽ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﮑﺎن ‪،‬و اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ و اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ و اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ و اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬و أﺑﻌﺎد‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ اﳌﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎم و اﻟﺴﻠﻮك ‪ ،‬و اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ و ﯾﺸﻤﻞ‬

‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ و اﻟﻔﮑﺮﯾﺔ و اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﻬﺎ ‪،‬و اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ اﳌﺮﮐﺰ اﻟﺬي ﺗﺸﻐﻠﻪ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ و ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻗﺮأ اﻟﻘﺼﺔ اﻷﺗﯿﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﺎﺟﺮ ‪ :‬ﻗﺼﺪت اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﻋﻮام ‪،‬و ﮐﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎرﺗﻲ ﻋﻈﯿﻤﺔ ‪،‬و اﻣﻮاﻟﻲ ﮐﺜﯿﺮة ‪ ،‬و ﮐﺎن ﻓﻲ وﺳﻄﻲ‬
‫هﻤﯿﺎن ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ و اﻟﺠﻮاهﺮ اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﮐﻨﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺰﻟﺖ ﻷﻗﻀﻲ ﺑﻌﺾ ﺷﺄﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﻞ‬
‫ﮐﯿﺲ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ وﺳﻄﻲ و ﺳﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺮ ُت ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﻓﺮاﺳﺦ ‪ ،‬وﻟﮑﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬

‫ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﳌﺎ ﮐﻨﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﻨﯽ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻗﻀﯿﺖ ﺣﺠﺘﻲ وﻋﺪت اﻟﯽ ﺑﻠﺪي ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠ ّﻲ ‪،‬ﺣﺘﯽ ﻟﻢ أﻋﺪ أﻣﻠﻚ ﺷﯿﺌﺎ ‪،‬ﻓﻬﻤﺖ ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻲ‬

‫هﺎرﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪي ‪،‬وﻣﺎ اﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ أﻻ دراهﻢ ﻣﻌﺪودة ‪،‬و ﮐﺎﻧﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻄﯿﺮة ‪،‬ﻓﺄوﯾﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﯽ ﺧﺎن ﺧﺮاب ‪،‬ﻓﺤﻀﺮت زوﺟﺘﻲ اﻟﻮﻻدة ﻓﺘﺤﯿﺮت‪ ،‬ﺛﻢ وﻟﺪت‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬ﯾﺎ هﺬا ‪،‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺨﺮج روﺣﻲ ‪،‬ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻟﻲ‬

‫ﻃﻌﺎﻣﺎ أﺗﻘﻮى ﺑﻪ ‪،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ أﺧﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ و اﳌﻄﺮ ﺣﺘﯽ ﺟﺌﺖ إﻟﯽ ﺑﺎﺋﻊ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﮑﻠﻤﻨﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺟﻬﺪ ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻤﻨﻲ و أﻋﺎﻧﻲ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ أﮐﻼ و زﺑﯿﺒﺎ ‪،‬و أﻋﺎرﻧﻲ إﻧﺎء ﺟﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﯿﻪ ‪،‬و‬
‫ﺟﺌﺖ ارﯾﺪ اﳌﻮﺿﻊ ‪،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺎن ‪،‬زﻟﻘﺖ رﺟﻠﻲ و اﻧﮑﺴﺮ اﻻﻧﺎء‪ ،‬و ذهﺐ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ‪،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ اﺑﮑﻲ و‬
‫أﺻﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ دارﻩ ‪ ،‬وﳌﺎ ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻲ ‪،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪:‬ﻻ أﺑﮑﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪراهﻢ ‪،‬وﻟﮑﻦ رﺣﻤﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻲ‬
‫و ﻧﻔﺴﻲ ‪،‬ﻓﺄن اﻣﺮأﺗﻲ ﺗﻤﻮت اﻵن ﺟﻮﻋﺎ ‪،‬ﻓﻘﺪ ذهﺐ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﮐﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﻣﺎ ﯾﺴﺎوي ﺛﻼﺛﺔ آﻻف دﯾﻨﺎر‬
‫‪،‬ﻓﻤﺎ ﻓﮑﺮت ﻓﯿﻪ‪ ،‬و أﻧﺖ ﺗﺮاﻧﻲ اﻟ ّﺴﺎﻋﺔ أﺑﮑﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪراهﻢ ﻣﻌﺪودات‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ‪ :‬ﺑﺎﷲ ﯾﺎ رﺟﻞ ‪،‬ﻣﺎ ﮐﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻔﺎت ﮐﯿﺲ ﻧﻘﻮدك ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬و ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ و ﯾﻨﻔﻌﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﮑﯿﺲ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬي ﺿﺎع ﻣﻨﺬ ﮐﺬا و ﮐﺬا ؟‬

‫و ﻣﺸﯿﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺧﺮج ﯾﺼﯿﺢ ﺑﻲ‪ :‬ﺧﺬ ﯾﺎ هﺬا ‪،‬ﻓﻈﻨﻨﺘﻪ ﯾﺘﺼﺪق ﻋﻠﻲ ‪،‬ﻓﺠﺌﺖ و ﻗﻠﺖ ‪ :‬أي ﺷﻲء ﺗﺮﯾﺪ؟ ﻓﻘﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻲ و ﻗﺎل ‪:‬ﺻﻒ ﻟﻲ ﮐﯿﺲ ﻧﻘﻮدك‪ .‬ﻓﻮﺻﻔﺘﻪ ﻟﻪ و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪:‬أﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ دﯾﺒﺎج أﺳﻮد ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ وﺳﻄﻪ‬

‫ﮐﯿﺴﻲ ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬و ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻌﺮف هﺬا؟‬
‫ﻓﺤﯿﻦ رأﯾﺘﻪ ﺷﻬﻘﺖ ‪،‬و ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﯾﺎ هﺬا أﻣﻠﻚ اﻧﺖ ام ﻧﺒﻲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ‪:‬أﻧﺎ أﺣﻔﻈﻪ ﻣﻨﺬ ﮐﺬا و ﮐﺬا ﺳﻨﺔ ‪،‬و أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻼ ﺟﺪوى ‪،‬ﻓﺨﺬ ﮐﯿﺲ ﻧﻘﻮدك و اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻞ ﻣﻦ أﻣﺮي ‪،‬ﻓﺸﮑﺮﺗﻪ و دﻋﻮت ﻟﻪ ‪.‬واﺧﺬت ﮐﯿﺲ ﻧﻘﻮدي و رﺟﻌﺖ إﻟﯽ ﺑﻠﺪي ﻓﺒﻌﺖ اﻟﺠﻮاهﺮ ‪،‬و اﺗﺠﺮت ‪،‬ﻓﻤﺎ‬

‫ﻣﻀﺖ إﻻ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﯽ ﺻﺮت ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺸﺮة آﻻف دﯾﻨﺎر‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬

‫ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮان‬ ‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﯽ‬

‫اﻟ ِﻬﻤﯿﺎن ‪ :‬ﮐﯿﺲ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ُﯾﺸ ّﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮاﺳﺦ ‪ :‬ﻣﻘﯿﺎس ﯾﻘ ّﺪر ﺑـﺜﻼﺛﺔ أﻣﯿﺎل ‪.‬‬

‫هﺎم ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ ‪ :‬ﺧﺮج وهﻮ ﻻ ﯾﺪري أﯾﻦ ﯾﺘﻮ ّﺟﻪ ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺣﺪد ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﺼﺔ ‪.‬‬

‫اﳌﮑﺎن ‪ :‬ﻣﮑﺎن اﻟﺤﺞ ‪ ،‬وﺑﯿﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ر ّد اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ‪ :‬وﻗﺖ اﻟﺤﺞ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﺪة ) ذروة اﻟﺘﺄزم ( ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ زﻟﻘﺖ رﺟﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻧﮑﺴﺮ اﻹﻧﺎء وذهﺐ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﻮص ‪ :‬اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬زوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ر ّد اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪث ‪ :‬أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺘﻄﻮراﺗﻬﺎ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ :‬وﻣﺜﻠﺔ زوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ وﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻣﻊ آﻻم اﻟﻮﻻدة ‪ ،‬ﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻮع ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪ :‬وﻣﺜﻠﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ هﺎم ﻋﻠﯽ وﺟﻬﻪ وﺻﺎرع اﻟﻠﯿﻠﺔ اﳌﻄﯿﺮة ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻞ ‪ :‬ر ّد ﮐﯿﺲ اﻟﻨﻘﻮد إﻟﯽ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺻﻨﻒ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ و ﺑﯿﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬زوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ر ّد اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪ :‬زوﺟﺔ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ر ّد اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺮة اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ؟‬
‫ر ّد اﻷﻣﺎﻧﺎت إﻟﯽ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ‪ ،‬أو ﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎﻧﺔ ‪.‬‬

‫اﻛﺘﺐ ﻗﺼﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺌﺘﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ا ﺗﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ -١‬أهﻤﯿﺔ رﻋﺎﯾﺔ اﻻﯾﺘﺎم ﻓﻲ ﺿﻮء ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ‪":‬أﻧﺎ و ﮐﺎﻓﻞ اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ هﮑﺬا ‪،‬و أﺷﺎر ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ و اﻟﻮﺳﻄﯽ و ﻓﺮج ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻣﺮأة ُو ِهﺒﺖ ﻃﻔ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﺻﺒﺮ ﻃﻮﯾﻞ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺻﻔﺤﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻘﯿﻞ ﺿﻤﺮة ﻋﻠﯽ‬ ‫‪٠٧٩٦٧٩٠٠٨٨‬‬