RÉSUMÉ DE LA PARASHA Le Sefer Devarim est appelé "Mishneh Torah - La révision de la Torah" parce qu'il répète plus de 100 mitzvot déjà prescrites dans les 4 livres précédents. Le Rav Samson Raphael Hirsch explique que sur les 199 mitzvot prescrites dans ce livre, plus de 70 sont nouvelles. Les mitzvot répétées se concentrent sur des domaines qui seront d'une plus grande préoccupation immédiate lorsqu'ils rencontreront les 7 Nations. Par exemple, l'interdiction du culte des idoles. Bien qu'elle ait déjà été enseignée, elle devait être réitérée car les Juifs allaient affronter les habitants de Canaan, qui étaient idolâtres. Les mitzvot dont l'application est la même, que ce soit dans le désert ou dans le pays, ne sont pas passées en revue. Dans la parachat Vaetchanan, Moshé poursuit ses dernières instructions aux Bne Israël. 1e et 2e Aliyot : Moshé supplie Hachem d'entrer dans le pays. Cependant, il semble blâmer la nation lorsque sa demande est rejetée. Moshé explique les fondements de notre mission divine, qui sera reconnue par les autres nations. Moshé a insisté sur l'allégeance à Hachem et sur les conséquences pour nous-mêmes et nos enfants si nous ne respectons pas la loi. 3e et 4e Aliyot : Moshé désigne les villes de refuge et passe en revue toute l'expérience de la Révélation/Les Dix Commandements. 5e , 6e et 7e Aliyot : Moshé souligne la réaction de la nation après le don de la Torah et l'avertit de ne pas s'écarter de la Torah, que ce soit à droite ou à gauche. Le premier paragraphe du Shema est enregistré. Moshé met en garde le peuple contre les dangers de la prospérité et lui demande de respecter les commandements et de se souvenir de l'Exode. Moshé les met en garde contre les dangers de l'assimilation et leur dit de toujours se souvenir qu'ils sont le peuple élu. (Rabbin Aron Tendler) כבָד את-אביְך ואת-אמְך כאשֹר צוְך ה אֹּלהיְך ֹּלמען יאֹריכן ימיְך וֹּלמען ייטב ֹּלְך HONORE TON PÈRE ET TA MÈRE, COMME TON DIEU ה TE L'A ORDONNÉ, AFIN QUE TU SUBSISTES LONGTEMPS ET QUE TU TE PORTES BIEN Si vous achetiez à votre enfant un téléphone sophistiqué avec de nombreuses applications et gadgets qu'il apprendrait très vite à utiliser, seriez-vous heureux ? Vous le seriez probablement. Vous aimez votre enfant. Vous voulez tout lui offrir. Mais s'il prend ce téléphone et en abuse, commence à écouter vos appels privés et vous cause beaucoup d'ennuis en se mêlant de ce qui ne le regarde pas, que feriez-vous ? Vous lui retireriez le téléphone. Il ne peut pas garder un cadeau aussi précieux. Et ce serait une bonne chose. Il n'a pas apprécié le cadeau que vous lui avez fait, et il faut donc lui apprendre ce qu'est l'appréciation. S'il apprend bien la leçon, il pourra récupérer son cadeau. Mais s'il n'assimile pas le message, êtes-vous un bon parent en lui donnant quelque chose dont il abuse ? Non, vous êtes un bon parent en le lui retirant ! Et c'est ainsi que notre Père céleste bien-aimé, qui ne fait que du bien à nous et au monde, nous a enlevé le Gan Eden, les Luchot, Eretz Israël pendant 40 ans, et notre Bet NAHALOT HOMMES: 11 AV ISAAC LEVY SOUSSAN Z’L 11 AV SIDNEY SALOMON BENARROCHE Z’L 11 AV BITTON DAVID Z’L 14 AV VIDAL BENSIMON Z’L 16 AV MAX NESSIM AFLALO Z’L 17 AV JOSEPH LEVETT Z’L NAHALOT FEMMES: 11 AV ODETTE KENA COHEN Z’L 13 AV LEDITIA PEREZ BAT ALEGRIA Z’L 15 AV MESSODA OHANA Z’L HORAIRES DES OFFICES FÉLICITATIONS la Communauté félicite : M et Mme Maurice Amar à l’occasion de la Bar Mitzva de leur fils BENJAMIN et à cette occasion la famille offre le kiddouch en son honneur. Dr Michael et Myriam Bouhadana grands-parents d’une fille dans le foyer de leurs enfants NAOMIE ET ELIE AMAR, félicitations aussi aux arrière-grands-parents Isaïe (ancien Président) et Nicole Bouhadana. EDEN ET MAYA OHANA pour la naissance d’une fille dans leur foyer ainsi qu’aux grands parents Dov et Yaelle Ohana, M & Mme Zeev Dahan et Mme Simy Lévy arrière-grand-mère, à cette occasion la famille Ohana offre également le kiddouch. SÉOUDA CHÉLICHITE la Séouda Chélichite de cette semaine est offerte par: Les enfants d’ODETTE KENA COHEN Z’L à sa mémoire Dominique Asher Benarroch à la mémoire de son père SIDNEY SALOMON BENARROCH Z’L Steve Perez à la mémoire de sa grand-mère LEDITIA PEREZ BAT ALEGRIA Z’L www.petah-tikva.org Attention : ce feuillet ne peut pas être transporté dans le domaine public pendant le Chabbat. Parachat VAÉTHANAN - Chabbat Nahamou CE PAMPHLET A ÉTÉ RÉALISÉ GRAPHIQUEMENT PAR MPI IMPRESSIONS 514 236 0526 COURS DE HALAKHA CHABBAT(Kahal mixte)1h avant Minha par le Rabbin Haïm Nataf. JUILLET AOUT AV CHAHRIT MINHA ARVIT VENDREDI 28 10 SAMEDI 29 11 DIMANCHE 30 12 LUNDI 31 13 MARDI 01 14 MERCREDI 02 15 JEUDI 03 16 VENDREDI 04 17 18:30 19:30 18:30 21:20 2e Minyan 1er Minyan 3e 2 Minyan e Minyan 7:00 8:00 9:00 5:50 5:50 6:00 7:00 6:50 7:00 18:30 18:30 18:30 18:30 18:30 1er Minyan 2e 1 Minyan er Minyan 8:00 à la suite de MINHA à la suite de MINHA à la suite de MINHA à la suite de MINHA à la suite de MINHA à la suite de MINHA à la suite de MINHA 6:00 7:00 5:50 6:50 6:00 7:00 Début du Chabbat 20:09 - Fin du Chabbat 21:19/Rabbenou Tam 21:39 MINHA 18:30
HaMikdash. Pourquoi ? Parce qu'il est notre Père bienaimé qui ne fait que le bien et qu'il veut nous enseigner, à nous, sa nation bien-aimée et choisie, la middah de Hakarat Hatov. C'est ainsi que nous serons zoché par toutes les choses merveilleuses qu'Hachem veut tellement nous donner, mais qu'Il ne peut pas. Alors, que devons-nous faire ? Nous devons cesser de nous plaindre et commencer à remercier ! Bien sûr, il y a une chose que vous aimeriez avoir. Vous pensez que si seulement vous aviez cette chose, vous n'auriez pas de problèmes. Pensez à la chose qui vous manque dans votre vie et dites : Hachem, MERCI de ne pas avoir cette chose. Vous m'avez donné tout ce dont j'ai besoin et si je ne l'ai pas, je n'en ai pas besoin. Je peux être heureux sans cela ! Ensuite, passez vos journées à être heureux. Comptez vos bénédictions. Pensez aux millions de choses pour lesquelles vous pouvez être reconnaissant. Et au mérite de la véritable Hakarat Hatov, puissionsnous être réconfortés par notre Père bien-aimé, qui peut enfin nous donner tout le bien qu'il attend de nous accorder depuis si longtemps. (Darga Yetera - Rav Guttman) והיו הָדבֹרים האֹּלה אשֹר אנכי מצוְך היום עֹּל-ֹּלבבְך ושננתם ֹּלבניְך וָדבֹרת בם PRENEZ À CŒUR LES INSTRUCTIONS QUE JE VOUS DONNE AUJOURD'HUI. TRANSMETTEZ-LES À VOS ENFANTS. RÉCITEZ-LES Tout ce qui existe dans ce monde est composé de deux parties. Il y a le חיצוניות ,l'aspect extérieur, physique, et il y a le פּנימיות ,le côté intérieur, non tangible. L'exemple le plus évident est celui de l'être humain. Nous sommes faits de chair et de sang, mais notre neshama est ce que nous sommes vraiment, le morceau d'Hachem à l'intérieur de nous qui nous permet de nous connecter avec Lui. Chaque juif est tenu d'aimer Hachem de tout son cœur, de toute son âme et de tous ses biens. Notre but dans la vie est de nous rapprocher d'Hachem et de l'aimer vraiment. Mais comment ? Comment combler le fossé entre les deux éternels ennemis qui nous tirent constamment dans des directions opposées ? Le corps ne cherche qu'à satisfaire nos plaisirs et nos désirs physiques. La neshama, quant à elle, nous tire toujours vers le haut, pour atteindre de plus grands sommets dans notre relation avec Hachem. Après avoir reçu l'ordre d'aimer Hachem, on nous explique comment accomplir cet exploit : "Toutes ces choses que je t'ai prescrites aujourd'hui sur ton cœur, tu les enseigneras à tes enfants." Ne devrait-on pas dire " dans ton cœur" et non "sur ton cœur " ? Le Rabbi de Kotzker zt "l explique que le moyen d'accéder au cœur spirituel est de passer par le cœur physique ! Le cœur est le lieu du regesh, des sentiments et des émotions. Nous voulons remplir notre cœur d'AMOUR pour Hachem, mais que se passe-t-il si nous ne le ressentons pas ? Comment créer cet amour ? Nous devons mettre les bons messages et les bonnes idées dans notre cœur afin que, lorsque notre cœur s'ouvre dans un moment de grande inspiration, tout l'amour tombe à l'intérieur ! Nous devons apprendre ce qu'est l'ahavat Hachem et en parler ! Nous devons faire des actions qui nous mèneront dans cette direction ! R' Avigdor Miller zt "l dit de dire, une fois par jour, à haute voix, "Je t'aime Hachem !". Vous ne le ressentez pas vraiment ? Ce n'est pas grave. Continuez à le dire. Mettez-le sur votre cœur, et lorsque le cœur s'ouvrira soudainement dans un moment d'excitation, il tombera profondément à l'intérieur. Cela ne signifie pas que vous êtes un hypocrite. Un hypocrite est "לבֹּבּ דָואח בּפּה דָאח ,"il y a une chose dans votre cœur et une autre dans votre bouche. Mais ici, il s'agit d'une seule et même chose. Ce qui est dans votre bouche est SUR votre cœur, attendant juste d'y entrer ! (Darga Yetera - Rav Guttman) נחמו נחמו עמי יאמֹר אֹּלהיכם RÉCONFORTE, OH RÉCONFORTE MON PEUPLE, DIT TON DIEU. Cette semaine marque le début du "דנחמתא' ָז - "les sept semaines de consolation au cours desquelles Hachem réconforte le Klal Israël sur leur terrible perte - le saint Bet Hamikdash. La première de ces semaines est le Chabbat qui suit Tishah B'av - mieux connu sous le nom de Chabbat Nachamou, qui est dérivé des mots de Yeshaya HaNavi, "עמי נחמו נחמו ,"décrivant la plus grande Nehama (réconfort) qu'Hachem a donnée au Klal Israël et les sentiments de joie qu'ils ont eus par la suite. Mais quelle mesure de joie et de réconfort le Klal Israël aurait-il pu ressentir après une telle destruction et un tel anéantissement ? R' Eliyahu Eliezer Dessler zt "l (Michtav M'Eliyahu) explique, d'après le saint Baal HaTanya, R' Shneur Zalman Liadi zt "l, que la douleur et la souffrance ont une façon innée de rapprocher une personne d'Hachem - car une personne qui traverse une tragédie personnelle a tendance à voir enfin que rien n'est en fait sous son contrôle. Les sentiments de suffisance s'effondrent alors et la personne commence enfin à croire que seul Hachem peut la délivrer de sa situation difficile. Au lendemain du 'Horban, les messages des prophètes ont finalement pénétré le cœur du Klal Israël. Cela les a forcés à ouvrir les yeux pour réaliser qu'ils avaient abandonné tout ce que les générations précédentes avaient tenu pour sacré - à savoir l'adhésion à Hachem et à Ses Mitzvot. Une fois ce concept réalisé par chaque Juif, le processus de retour à Hachem pouvait enfin commencer, transformant leur chagrin et leur douleur en espoir et en joie de se voir offrir l'opportunité d'un renouveau. (Torat Hatzevi - Rav Tzvi Hirsh Hoffman) ואתחנן אֹּל-יהוה ויתעבֹר יהוה בי ֹּלמענכם J'AI PLAIDÉ AVEC ה MAIS ה A ÉTÉ COURROUCÉ CONTRE MOI À CAUSE DE VOUS. Selon le Ramban, Moshé a conclu sa réprimande au peuple juif en disant : " Hachem s'est mis en colère contre moi à cause de vous ". Lorsque Moshé comprit que sa fin était proche, il pria et supplia Hachem de lui donner la possibilité d'entrer en Israël. Au total, il fit 515 prières. Alors qu'il adressait son message d'adieu à son peuple bien-aimé, il s'exclama, exaspéré :ה-לֹּא ואתחנן- "J'ai (seul) imploré Hachem" - j'espérais que toute la communauté soulèverait un tollé en ma faveur, alors que j'étais prêt à donner ma vie pour la communauté. Il aurait fallu dire à Hachem : " Nous ne partirons pas sans Moshé ". Malheureusement, les sentiments que vous aviez pour moi ne correspondaient pas à l'amour que j'avais pour vous". (R' Shmuel Pesach Bugomilsky shlit'a - Vedibarta Bam) POURQUOI TANT DE MITSVOT Combien nous devons remercier notre Créateur, que son Nom soit béni pour toujours, de nous avoir transmis Ses préceptes afin de nous rendre meilleur et nous faire hériter d'une récompense éternelle inestimable. Un jour, alors que le Gaon Rabbi Yossef Messas zatsal de Tlemsen parlait devant les fidèles des mitsvot et de leurs récompenses, au sujet desquelles il est dit: "D. voulut donner des mérites à Israël, ainsi il a fait croître la Torah et les mitsvot", certains l'interrogèrent: celui qui désire enrichir son ami ne lui impose pas d'obligations supplémentaires… La parabole suivante répond remarquablement à cette énigme. Un des riches notables de la capitale s'arrêta dans un village au cours d'un voyage. Il regarda autour de lui, vit la pauvreté du village et de ses habitants et décida de faire un acte généreux en leur faveur. Il aborda le premier passant qui se présenta sur son chemin, lui tendit une pièce d'or et lui dit: "je désire trouver un gîte pour me restaurer et passer la nuit. Je suis prêt à payer cinq dinars d'or pour chaque élément du repas". L'homme répondit: "Je vous prie de bien vouloir patienter ici quelques instants pendant que je pars à la recherche d'un endroit convenable". Il toqua à plusieurs portes mais tous pensèrent que ce n'était qu'une farce, avant d'arriver à une misérable cabane située au bout du village. Le pauvre qui y habitait se dit: même si cela parait exagéré, il me paiera de toute façon au moins un peu et je n'aurais quand même rien perdu. Il répondit à l'homme: "Ma maison lui est grande ouverte s'il daigne y entrer". Le pauvre commença à préparer avec ferveur sa maison: il l'aéra et la nettoya de fond en comble. Le riche arriva et tandis qu'il défaisait ses valises, le pauvre partit emprunter de l'argent et des ustensiles. Il acheta de grandes quantités de nourriture et rentra chez lui. Il mit sur la table une nappe brodée blanche en l'honneur du riche, dressa la table à l'aide des ustensiles qu'il avait empruntés et servit le repas. Il s'affaira activement autour de son hôte puis lui céda son lit. Le lendemain matin, il prépara de nouveau un somptueux repas puis l'invité rassembla ses affaires pour partir. Avant le départ, il dit: "Mon séjour ici a été très agréable. A présent, présentemoi le compte de chaque élément du repas". "L'homme qui est venu me faire la proposition avait donc raison !", pensa le mendiant. Il prépara la liste: du pain et du beurre, des légumes et une omelette, du poisson et un gratin. L'hôte s'exclama: "Ce n'est pas comme cela qu'il faut faire. A la place des légumes, il faut écrire: tomates, concombres, oignons. Pour le gratin, il faut écrire: pommes de terre, farine, poivre et sel. Et ainsi de suite." Le mendiant, bien que surpris, s'exécuta et la liste s'allongea. Le riche la consulta et déclara: "Je suis vraiment étonné car tu te sois trompé dans le compte, tu as omis de nombreux détails!" Le mendiant s'étonna et demanda: "Quels détails ai-je omis, Seigneur?" Ce dernier répondit: "La nappe, la fourchette, le couteau, la cuillère, l'assiette, la marmite, la casserole, la poêle, le verre, la tasse, le saladier, la serviette de table et le torchon. Et d'autres choses encore, le lit et le matelas, le drap et le drap-housse, l'oreiller et la couverture. Et en plus, la maison et le chauffage, le charbon et la lampe. Pour chaque détail, tu dois recevoir cinq dinars d'or, comment as-tu pu oublier de les inscrire ? Si un seul de ces éléments venait à manquer, il ne peut pas y avoir ni de repas ni d'hébergement, ainsi pour chacun il y a un paiement séparé"; et c'est ce qu'il fit. Pour chaque élément de la liste, il paya cinq dinars d'or, transformant le mendiant en riche notable du village… Ainsi, "D. voulut donner à Israël beaucoup de mérites c'est pourquoi il fit croître la Torah et les mitsvot". C'est-à-dire qu'Il augmenta chaque mitsva afin de récompenser chaque détail de son application, chaque acte et chaque geste. En conséquence, la prière du matin n'est pas récompensée que pour la prière elle-même, mais aussi pour chaque pas pour se rendre à la synagogue, chaque cantique, chaque verset et chaque mot, chaque amen et chaque bénédiction, chaque prosternation, chaque fois que l'on embrasse les Téfilines, les Tsitsit et le Sefer Torah, chaque fois que l'on se lève et que l'on honore un Sage. Nous recevons une récompense pour chaque élément, même si cela parait incroyable, n'y a-t-il pas de plus grand bonheur que ça ?! (Rav Moché Bénichou)