שבוע 478המשנה היומית ההלכה היומית בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא
שו"ע • או"ח אבות תשע"ט
במשנה ובהלכה היומית
יום תאריך פרק משנה סימן סעיף
לקבלת העלון במיילoffi[email protected] :
ד כ אב א ח-ט תקנד יב-יד
ה כא אב א י-יא תקנד טו-יז
ו כב אב א יב-יג תקנד יח-כ
שב"ק עקב א יד-טו תקנד כא-כג
א כד אב א טז-יז תקנד-ה כד-א
ב כה אב א-ב יח-א תקנה-ו-ז ב-א
ג כו אב ב ב-ג תקנח-ט א-ב
עיון במשנה
בפתח השער עשה תורתך קבע
"ֶׁש ָעָׂשה ִלי ָּכל ָצ ְרִּכי" ַו ֲחנּות ַהַּנ ֲע ַל ִים... "אמר רבא בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו נשאת ונתת באמונה קבעת עתים
לתורה עסקת בפריה ורביה צפית לישועה וכו'" (שבת לא) וברש"י (שם) לפי שאדם צריך
ָא ָדם ִנ ְכ ָנס ַל ֲחנּות ַהַּנ ֲע ַלִים. להתעסק בדרך ארץ ,שאם אין דרך ארץ אין תורה הוצרך לקבוע עיתים לתורה דבר
ַהּמֹו ֵכר ְמ ַקֵּבל אֹותֹו ְּב ֵס ֶבר ָּפ ִנים ָיפֹותָׁ" :שלֹום קצוב ,שלא ימשך כל היום לדרך ארץ.
ָע ֶליָך! ַּב ֶּמה ָז ִכי ִתי ׁ ֶּשָּבאת ַל ֲחנּות ֶׁשִּליֲ ,אדֹו ִני ַה ָּי ָקר?!
מדברי רש"י עולה בפשטות ששאלת קביעת העיתים מופנית אך ורק לבעלי בתים
ַּב ֶּמה אּו ַכל ַל ֲעזֹר ְלָך?" המחלקים את יומם לתורה עם דרך ארץ .אך תלמידי חכמים שתורתם אומנותם וממתים
עצמם באוהלה של תורה אינם נשאלים על כך .אולם בגמרא סנהדרין (ז' ע"א) שנינו דאמר
" ֲא ִני ָזקּוק ְל ַנ ֲע ַלִים ִמּסּוג ְּפלֹו ִני" -אֹו ֵמר ָה ִאיׁש. רב המנונא :אין תחילת דינו של אדם נידון אלא על דברי תורה ,שנאמר' :פוטר מים
ראשית מדון' ובתוס' (שם) – והא דאמרינן בפרק במה מדליקין ששואלין לו נשאת ונתת
ְּ -בִׂש ְמ ָחהֵ ,איזֹו ִמ ָּדה? באמונה ואח"כ קבעת עתים לתורה – התם באדם שעוסק בתורה מיירי אלא שלא קבע
ִ -מ ָּדה ַאְרָּב ִעים ּוְׁש ַּתִים. עתים והכא מיירי שלא עסק כלל.
ַהּמֹו ֵכר ּבֹו ֵחן אֹותֹו ְלֶר ַגעּ ,ו ְמ ַמ ֵהר ְל ַחּוֹות ֶאת משמע שקביעת עיתים לתורה חלה גם על תלמיד חכם העוסק בה שעליו לקבוע זמן
ַּד ְעּתֹוֲ :אדֹו ִניִ ,מ ָּדּה ַאְרָּב ִעים ּוְׁש ַּתִים ֶזה ַל ֲא ָנִׁשים מסוים לעסוק בתורה ועיין עוד בספר לב אליהו (ח"ג) שכתב שהגר"א פירש קבעת עיתים
ְר ִגי ִליםְ ,ל ָא ָדם ָחׁשּוב ָּכמֹוָך ַמ ִּגי ָעה ִמ ָּדה ַאְרָּב ִעים לתורה היינו אם קבעת לך זמן שיהא מוקדש כולו לתורה ולא לדברים אחרים בשום עניין
ְו ָח ֵמׁש ְל ָפחֹותַ .נ ַעל ְּגדֹו ָלה ,סּו ְלָיה ִעם ַהְרֵּבה ּגּו ִמי, ואופן ושאלה זו (קבעת עיתים לתורה) שייכת גם לת"ח וכו' שלא יסיח דעתו אפילו רגע בתוך
ְס ִּפי ָדה ְר ָח ָבהַ .מה ֶזה ִּבְׁש ִבי ְלָך ִמ ָּדּה ַאְרָּב ִעים
ּוְׁש ַּתִים?! זֹו ִמ ָּדה ַל ֲא ָנִׁשים ְּפׁשּו ִטיםֹ ,לא ָלָר ָמה ֶׁשְּלָך!" זמן זה מן התורה שעוסק בה עיי"ש.
*** המשנה מעוררת את הזמן! בימים אלו רבים מעם ישראל יוצאים את ביתם בכדי לאגור
כוחות מחודשים לקראת השנה הבעל"ט ,מקומות קבועים מתחלפים וסדרי היום משתנים
ִנ ָּתן ְלָׁש ֵערֶׁ ,ש ַה ְּתגּו ָבה ָהִראׁשֹו ָנה ֶׁשל ַהּקֹו ֶנה בהתאם לאווירה חדשה .אך עלינו לזכור כי הזמן תמיד מבקש תפקידו ולהיות ערניים
ִּת ְה ֶיהֱ " :אמֹור ִלי ְּב ַב ָּקָׁשה ֶאת ִׁש ְמָך ְו ֶאת ֵׁשם ִא ְּמָך מספיק שחלילה לא תגרע מצות תלמוד תורה .וכפי שהניסיון מורה קביעת עיתים היא
הערובה למצוות תלמוד תורה וכדברי השולחן ערוך (או"ח קנה ס"א) ויקבע עת ללימוד
ִּב ְד ִחיפּות ַי ִּקיִריַ ,א ָּתה ָזקּוק ִל ְת ִפּלֹות"... וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו וכו' .ובמשנה ברורה (שם) אלא הכוונה בקביעת
עיתים לתורה הוא שצריך האדם לייחד עת קבוע בכל יום שלא יעבירנו בשום פעם ,ואם
ַמּדּו ַע?
אירע לו אונס ...יהי עליו כמו חוב וישלימנו בלילה.
ִּכי ָא ָדם נֹוְר ָמ ִלי ֵמ ִבין ֶׁשַּכ ֲאֶׁשר הּוא ָזקּוק ְל ִמ ָּדה
ַאְרָּב ִעים ּוְׁש ַּתִיםַ ,נ ַעל ְּגדֹו ָלה יֹו ֵתר ֹלא ּתֹו ִעיל לֹוִּ ,כי ובשערי תשובה כתב (שם) והגאון בעל הפלאה ז"ל פי' שקבעת (עיתים לתורה) הוא
מלשון קבען פלניא (קבען= גזלן עיין מסכת ר"ה כ"ו ) :שאף מי שהוא טרוד גדול בעסקיו יש
ִאם ְל ֵה ֶפְך...
לו לגזול מזה עת ללמוד תורה ודפח"ח.
ְו ַהִּנ ְמָׁשל:
מן הנכון להביא דבר נאה ומתקבל שפרשו אחרוני זמנינו להסמיך את דברי הלל
ְּב ָכל ּ ֹב ֶקרֵּ ,בין ִּבְרּכֹות ַהׁ ַּש ַחר ָאנּו אֹו ְמִריםָּ :ברּוְך לשמאי .הלל במשנה הקודמת אומר אם אין אני לי מי לי...ואם לא עכשיו אימתי ,ולכך
ַא ָּתהֶׁ ...ש ָעָׂשה ִלי ָּכל ָצְרִּכי". מיד אומר שמאי בסמיכות עשה תורתך קבע ,שאל יסמוך האדם על תורת חבריו וקרוביו
אלא עליו מוטלת המלאכה לעסוק בתורה לעשותה קבע וכמסמרות נטועים יקבע עצמו
ְּבא ֹו ְמֵרנּו ֹזאת ָאנּו מֹוִדים ַל ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא
ֶׁשָּנ ַתן ְו ִס ֵּפק ָלנּו ֶאת ּכֹל ֶׁש ֲא ַנ ְחנּו ְצִרי ִכים ִּב ְמ ֻד ָּיק. לתלמוד תורה כי אם לא עכשיו אזי שמא לא יפנה.
ֹלא יֹו ֵתר ְוֹלא ָּפחֹות. הקדש הלימוד השבוע מערכת
מוקדש לע"נ השיעורים
ְו ָל ָּמה ֹלא יֹו ֵתר? אלפי משניות והמבחנים
לע"נ יקיריך אברהם מאיר בן ר' יחזקאל הממוחשבת:
ִמּׁשּום ֶׁש ַּמה ּ ֶׁשָּנ ַתן ָלנּו ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ֶזה שלום ז"ל ולע"נ מרת בלימא
072-332-3020
» המשך בעמוד ג’ בת ר' ישראל ע"ה
רץ למשנה נלב"ע כ"א באב
והן הן מעשה הדור הזה ,שאין אחד משגיח על
המשנה בחשבו כי לא ייקרא חכם אלא רק ע"י
התלמוד ,שהוא פלפול ומשא ומתן ולב האדם נמשך
אל זה ,ומניחין המשנה .ועל זה נאמר (במדבר טו,
לא) 'דבר ה' בזה'.
(מהר"ל דרוש על התורה)
להנˆחו˙ ו˙רומו˙ להˆלחה ‡ו לע"נ י˜יריך ה˙˜˘ר ˘ 24עו˙ ביממה072-272-2200 :
קביעותא ללומדי המשנה היומית
פרפראות הפרשה מבחן שבועי במשנה 178 /
ְו ָה ָיה ֵע ֶקב ִּת ְשׁ ְמעּון (ז-יב) מסכת אבות א' ,ח' – ב' ,ג'
והיה עקב – בעקבות הימים -תשמעון :הרי בסופו של דבר לא תהא לכם ברירה, א .כיצד יהיו בעיניך בעלי הדינים העומדים
ותשמעו לי. לפניך בתחילת הדין?
.1כצדיקים.
(השרף מקוצק זיע"א) .2כרשעים.
.3כזכאין.
ִּכי ֹלאַ עלַ הֶּל ֶחם ְל ַבּדֹו( ח-ג) .4חשודים.
לא נאמר 'בלחם לבדו' ,אלא על הלחם לבדו והמשמע הוא :כי לא על הלחם ב .מי היו גרי צדק?
לבדו יחיה האדם -לא למען הלחם לבדו ,שלא זאת היא תכלית חייו .צריך האדם .1שמעיה ואבטליון.
.2יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי.
שיאכל כדי שיוכל לחיות ,ולא יחיה כדי שיוכל לאכול. .3יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן.
.4אף לא תשובה אחת נכונה.
(ר"י אלבו)
ג .מי היה רבם של צדוק וביתוס?
הזמן גרמא .1שמעיה.
.2אבטליון.
א"ב = א'לול ב'א
.3אנטיגנוס איש סוכו.
אמרו חכמינו ז"ל ''לא היו ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיום הכיפורים''. .4שמאי הזקן.
מלבד הסיבה שמונה המשנה במהות הימים הללו והקשר הסגולי ביניהם ,אנו יכולים
למצוא בספרי המוסר כי כבר ביום ט"ו באב נשמעת קריאת ההשכמה הראשונה המעוררת ד .מי ישכח תלמודו?
.1דלא יליף.
את האדם לתשובה וחשבון נפש לקראת הימים הנוראים.
ולפיכך יש הנוהגים לחתום את האגרות הנשלחים מתאריך ט"ו באב בכתיבה וחתימה .2דלא מוסיף.
.3דאשתמש בתגא.
טובה.
חכמי תורת הסוד אף גילו שימי התשובה מתחילים מיום ט"ו באב ונמשכים עד יום .4נגד שמא.
הושענא רבא ,ורמז נאה מצאו לכך דורשי רשימות מן הכתוב אתם נצבים היום כולכם
לפני ה' אלוקיכם וגו' -מחוטב עציך ועד שואב מימך .מחוטב עציך -זהו יום ט"ו באב ה .מי היה אומר "אם לא עכשיו אימתי"?
שהוא יום אחרון לכריתת עצי המערכה ועד שואב מימיך -זהו יום הושענא רבא שהוא .1הלל.
.2שמאי.
סוף זמן ניסוך המים בחג.
.3רבן גמליאל.
אין צורך לחכות .4רבי שמעון בן גמליאל.
לתחילת סדר קדשים בכ"א תשרי תש"פ ו .מנין למדים שלא תחמיר לעצמך ותקל
לאחרים?
מצטרפים כעת
.1כשאני לעצמי מה אני.
ללימוד 'מסכת אבות' .2נגד שמא אבד שמא.
במשנה היומית .3עשה תורתך קבע.
.4הוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות.
בשב"ק פרשת ואתחנן ט"ז באב תשע"ט
ז .מי אמר "לא המדרש עיקר אלא המעשה"?
הזדמנות מיוחדת ללמוד פרקי אבות בעיון .1רבן גמליאל.
ואולי אף לשנן בע"פ
.2רבן שמעון בן גמליאל.
סה"כ 2משניות מידי יום .3הלל.
חכם לא מפספס הזדמנויות .4שמאי.
לשמיעת שיעורים וקבלת המבחנים ועוד ח .מה הכוונה במאמר "איזוהי דרך ישרה"?
.1להסתלק מן הספק.
072-332-30-20
.2ללכת בדרך האמצעי.
.3לא להרבות בדברים.
.4להזהר במצוה קלה כבחמורה.
ט .כיצד בטל יצר הרע?
.1ע"י יגיעת התורה לבד.
.2ע"י יגיעת מלאכה לבד
.3ע"י יגיעת תורה עם מלאכה.
.4ע"י תפילה.
י .מי צריכים להיות זהירים ברשות?
.1הדיינים.
.2המתעסקים בצרכי ציבור.
.3כל אדם.
.4עורכי הדיינים.
תשובות למבחנים במערכת הטלפונית072-332-3020 :
קביעותא ללומדי ההלכה היומית
» המשך מעמוד א’ עיון בהלכה
ַה ַּמ ְת ִאים ְּביֹו ֵתר ֲעבּוֵרנּוְ ,ו ִאם ְנ ַקֵּבל ּיֹו ֵתר ִמ ֶּזהֹ ,לא תפילין וציצית בתשעה באב
ַרק ֶׁשֹּלא יֹו ִעיל ָלנּו ַה ָּד ָבר ֶאָּלא ַאף ַי ִּזיק...
כתב השו"ע (סי' תקנ"ה ס"א) שנוהגים ואבנים ,ויש אומרים כדי להראות נחמה
ָא ֵכןָּ" :ברּוְך ַא ָּתה ד'ֶּ ׁ ...ש ָעָׂשה ִלי ָּכל ָצְרִּכי" -
ַּב ִּמ ָּדה ַהְּנכֹו ָנה ְו ַה ְּמ ֻדֶּי ֶקת ְּביֹו ֵתר. שלא להניח תפילין בתשעה באב ולא באבלנו בו ביום.
ַא ּגּו ְטן ַׁשָּבתָ ,העֹוֵרְך וכתב החיי אדם (כלל קל"ה סי"ח ) טלית והטעם לזה כתב המשנ"ב( ,ס"ק א')
שאפשר להניח תפילין מיד אחרי חצות שהוא עפ"י מש"כ במדרש ,ביצע אמרתו -
החומר החודשי [ולא רק מזמן מנחה] וכן נהג הגר"א .אמנם ביזע פורפירא דיליה [זה הטלית] ,השליך
למבחן בהלכה מס' 43 במעשה רב (אות ר') מבואר שהגר"א היה
מסימן תקנ"ב סעיף ה' משמים ארץ תפארת ישראל -זו תפילין
עד סימן תקס"ב סעיף ג'
יופי"ע בעז"ה בגליון 480 אך כתב השו"ע שנוהגים ללבוש טלית מניח תפילין מיד לאחר הקינות .ומסתבר
לשכנו תדרשנו קטן תחת הבגדים בלא ברכה ,והטעם לזה שהגר"א האריך באמירת הקינות עד מעט
לקראת סדר קודשים: מבואר בטור בשם מהר"ם מרוטנבורג ,קודם חצות [וכמ"ש הרמ"א סי' תקנ"ט
לומדי המשנה וההלכה היומית בכל אתר
ואתר ,שוב קוצרים את יבול הקביעות וההתמדה שאין אנו רוצים לשנות את מה שנוהגים ס"ג] ומיד אח"כ הניח תפילין ,ולפעמים
היומיומית והפעם עם תחילת הלימוד בשינון סדר
קודשים שגדולי ישראל בדורות האחרונים כל כך שלא ללבוש ציצית ,וגם אין אנו רוצים היה זה קודם חצות ולפעמים לאחר חצות,
הרבו להפציר שיש להעמיק את העסק בהלכות
להיות בלי ציצית ,ולכן מתעטפים בטלית והחיי אדם העיד על מה שראה (שערי נחמה
אלו המעוררים פעמי משיח.
קטן תחת הבגדים .וכתב המשנ"ב (ס"ק ש"ד פ"ז אות ט').
הלא מקרא מלא דיבר הכתוב כי אם אל המקום
אשר יבחר ה' אלקיכם מכל שבטיכם לשום את וללכת לישון קודם שהניח תפילין, ב') שאם פשט את הטלית קטן בלילה ,יש
שמו שם לשכנו תדרשו ובאת שמה( .דברים יב ה) כתב הגר"א דושניצר זצ"ל (נחלת אומרים שצריך לברך עליו בבוקר.
ובספרי (שם) יכול תמתין עד שיאמר לך אליהו סי' י"ט) שאסור ,וכן שבמנחה והגרש"ז אויערבך זצ"ל
הנביא? תלמוד לומר :לשכנו תדרשו ובאת שמה -
דעת הגר"ח קניבסקי מניחים ציצית היה נוהג משום כך לישון
דורש ומצוא ,ואחר כך יאמר לך הנביא. שליט"א (תורת המועדים עם הטלית קטן בליל
תשעה באב ,וכן הורה ותפילין ...שהוא משום ס"ק ד') שאסור לישון או
ודרך חיים תוכחות מוסר
לבני ביתו לנהוג כך שאז הציתו אש במקדש ,לעשות מלאכה משהגיע
ליקוט מחשיבות המוסר מתוך הקונטרס "דרך חיים" זמן מנחה קודם שהניח (הליכות שלמה פט"ו בעמ'
רבי יוסף שמואל אבד"ק פראנקפורט בעל תפילין אא"כ ימנה ותם עוונך במה ששפך
הגהות הש"ס ,היה גאון אדיר בדורו והרביץ .)32
תורה לתלמידים רבים .אחרי פטירתו ,קיבלו
עליהם תלמידיו שימשיכו הלימודים בצוותא-חדא ולאחוז את חוטי הקב"ה חמתו על עצים שומר .מאידך ,דעת
באותו בית-המדרש .וכך התאספו מדי-יום-ביומו הגרי"ש אלישיב זצ"ל
ללימודיהם .ביום אחד באמצע הלימוד ראו פתאום ואבנים הציצית בקריאת שמע,
את רבם הנפטר עומד אצל שולחנו ,והשתוממו
כשעה חדא ,עד שאמר להם רבם :אל תיראו ,אבאר (הלכות ומנהגי בין המיצרים עמ' כתב בספר נטעי גבריאל (פרק
לכם סיבת ביקורי אצלכם. קס"א) שמותר ללכת לישון אז. נ"ח סכ"ב) שהמהרי"ץ דושינסקיא
והחל מספר להם' :כשבאתי לעולם העליון כתב המשנ"ב (ס"ק ה') שאין לקרוא עם זצ"ל היה אוחז את הציצית בק"ש ,וכן
פסקו בדיני שאשב בגן עדן אצל השל"ה הקדוש,
אך כאשר נשמע דבר זה להשל"ה הקדוש ,טען דעת הגר"ח קניבסקי שליט"א (קרא עלי התפילין פרשיות קריאת שמע וכן פרשיות
ואמר :הן אמת שרבי יוסף שמואל למד ויודע כל
התורה כולה והרביץ תורה ברבים ,אבל אני הרי מועד פ"ח הע' ל"ד) שמסתבר שמותר לאחוז קדש והיה כי יביאך ,כיון שכעת הוא רק
הרבצתי גם בענייני מוסר ויראה וכתבתי על זה
ספר מיוחד -והוא לא .והסכימו בית-דין-של-מעלה את הציצית .מאידך ,דעת הגרי"ש אלישיב כקורא בתורה ות"ת אסור כל היום.
שאחזור עוד הפעם לתלמידי ,לעוררם על העניין
אמנם בספר שערים המצויינים בהלכה זצ"ל (תורת המועדים סי' תקנ"ה סק"ב) שאין
הגדול של לימוד מוסר ויראת-שמים.
לאחוז את הציצית בק"ש ,וכן דעת הגר"נ (סי' קכ"ד ס"ק י"א) כתב שהמנהג לאומרם.
'עתה' ,סיים רבי יוסף שמואל' ,הריני עומד קרליץ שליט"א (קרא עלי מועד שם) והגר"ש וכן נהגו הגרי"ש אלישיב זצ"ל (הלכות
לפניכם ,והנני מבקש מכם שתקבלו על עצמכם ואזנר זצ"ל (מבית לוי פרק צ"ב אות ט"ו) ומנהגי ביהמ"צ פ"ז הע' )71והגר"ש ואזנר זצ"ל
ללמוד בספרי מוסר .והסכימו התלמידים וקיבלו והגר"ש דבילצקי זצ"ל (נחמת ישראל פרק י"ט (מבית לוי שם אות י"ז).
סכ"ו) וכ"כ בשו"ת רבבות אפרים (ח"א סי'
עליהם ללמוד מוסר ,ומיד נעלם מהם. ועי' בבן איש חי (פר' דברים סכ"ה) שכתב שפ"ג).
(יראה ודעת) שיש נוהגים לאומרים ויש שאין נוהגים
עוד כתב השו"ע (שם) שבמנחה מניחים לאומרם וכל אחד יעשה כמנהגו.
ציצית ותפילין ומברכים עליהם והטעם
ולענין הפסוקים שאומרים בהנחת לזה כתב המשנ"ב (ס"ק ג') בשם הגר"א,
טלית ותפילין ,דעת הגר"ח קנייבסקי שהוא משום שאז הציתו אש במקדש ,ותם
שליט"א (קרא עלי מועד שם הע' ט') שמותר עוונך במה ששפך הקב"ה חמתו על עצים
לאומרם.
להפיץ את האור
בתרומה של ₪ 36בחודש תזכה להחזיק מוקד של עלוני
המבחנים השבועיים באיזור שתבחר .ניתן לתרום במערכת
הטלפונית 072-332-3020 :שלוחה ,6וכן בכל עמדות נדרים
פלוס וקהילות ברחבי הארץ.
קביעותא לילדי המשנה וההלכה היומית
מושגים במשנה /מאת הרב אשר שיק שליט"א
מח"ס ילקוט ביאורים על ששה סדרי משנה ותלמוד בבלי
ַמֶּס ֶכת ָאבֹות
ְו ֵיׁש ְמ ָפ ְרִׁשיםְּ" :כֶׁש ֲא ִני ְל ַע ְצ ִמי" ְּ -כֶׁש ֲא ִני ִּכ ְנ ִטי ִעים ְמ ֻג ָּד ִלים ִּב ְנעּו ֵרי ֶהם" .ר"ל ִּכי ַהֶּנ ַטע ִה ְת ַח ְלנּו ִל ְל ֹמד בס"ד ַמ ֶּס ֶכת ָאבֹות.
ְּבעֹו ֶדּנּו ָק ָטןָ ,א ָדם יּו ַכל ְל ַג ְּדלֹו ִל ְהיֹות ֵעץ ּדֹו ֵאג ַרק ְל ַע ְצ ִמי ְוֹלא ַל ֲא ֵח ִרים ַ " -מה ֲא ִני" - ָל ָּמה ִנ ְק ְר ָאה ַמ ֶּס ֶכת זּו " ָאבֹות"?
ָיָׁשר ְוֹלא ִי ְה ֶיה ָע ֹקםַ ,אְך ְל ַא ַחר ֶׁשָּג ַדל ְּב ִעקּומֹו ַמה ָׁש ֶוה ֲא ִני.
ָקֶׁשה ְמ ֹאד ְל ַת ֵּקןְ ,ו ֵכן ָה ָא ָדם ְּבעֹו ֶדּנּו ָק ָטן, ַרִׁש"י (ְּבסֹוף ֶּפֶרק ו') ּכֹו ֵתבְ " :ו ִנ ְק ְראּו ֵאּלּו
ְּב ַקל הּוא ִל ְהיֹות ְּב ֶד ֶרְך טֹוב ְוסּור ִמן ָה ַרע, " ְו ִאם ֹלא ַע ְכָׁשו ֵאי ָמ ַתי"ְ .מ ָפ ֵרׁש הר"ב ִּפ ְר ֵקי ָאבֹותִ ,מְּפ ֵני ֶׁשִּנ ְס ְּדרּו ֵהָּנה ִּד ְב ֵרי ָאבֹות
ֲא ָבל ִאם ִה ְז ִקין ְּב ִרְׁשעֹו ָקֶׁשה ְּב ֵעי ַני ְל ַהִּני ָחּה, (ְּב ֵפרּוׁש ַהׁ ֵּש ִני)ִ :אם ֹלא ַע ְכָׁשו ִּבי ֵמי ַהַּב ֲחרּות, ָה ִראׁשֹו ִנים ֶׁש ִּקְּבלּו ַהּתֹו ָרה ֶזה ִמֶּזהְּ ,כגֹון מֶֹׁשה
ְּכמֹו ֶׁשָּכתּוב ( ִמְׁש ֵלי כב) " ֲחנֹוְך ַלַּנ ַער ַעל ִּפי ִויהֹוֻׁש ַע ְו ַהְּז ֵק ִנים ֶזה ִמֶּזה ַעד ַא ְנֵׁשי ְּכ ֶנ ֶסת
ַּד ְרּכֹו ַּגם ִּכי ַי ְז ִקין ֹלא ָיסּור ִמֶּמָּנה"ּ ,ו ְכ ִתיב ֵאי ָמ ַתיֶׁ ,שָּמא ִּבי ֵמי ַהִּז ְק ָנה ֹלא ַי ֲע ֶלה ְל ָי ִדי. ַהְּגדֹו ָלה ְוַׁשַּמאי ְו ִהֵּלל ַרָּבן יֹו ָח ָנן ֶּבן ַזַּכאי
( ְּד ָבִרים כ ,יט) "ִּכי ָה ָא ָדם ֵעץ ַהׂ ָּש ֶדה". ְו ָכ ַתב ַעל ֶזה ַרֵּבנּו יֹו ָנהַ " :על ִע ְנ ַין ֶזה ְו ַת ְל ִמי ָדיו".
ָא ַמר ָּד ִוד ע"ה ( ְּת ִהִּלים קמד) " ֲאֶׁשר ָּב ֵנינּו
מבחן ְו ַהּתֹו ְספֹות יֹום טֹוב (ַּבְּפ ִתי ָחה)
במשנה לילדים 478 / ָּכ ַתבְ :ו ָק ָרא ְל ַמ ֶּס ֶכת זּו ְּבֵׁשם
ָאבֹותִּ ,כי ַעל ָה ֱא ֶמת ַה ֲח ָכ ִמים
ַמֶּס ֶכת ָאבֹות ֶּפ ֶרק א ִמְׁש ָנה ח ֶּ -פ ֶרק ב ִמְׁש ָנה ג ֵהם ָה ָאבֹותְּ ,כ ִע ְנ ָין ֶׁש ָא ַמר
וַׁ .ש ַּמאי אֹו ֵמר וכו'ֱ ,אמֹור... אְּ .כֶׁש ִּי ְהיּו ַּב ֲע ֵלי ִּדין עֹו ְמ ִדים ְל ָפ ֶניָךֵּ ,כי ַצד ִי ְהיּו ֱא ִליָׁשע ( ְמ ָל ִכים ב ,ב) " ֲא ִבי ֲא ִבי"
ְּב ֵעי ֶניָך? ּו ְכֶׁש ִנ ְפ ָטִרים ִמְּל ָפ ֶניָך [ְ-ו ִקְּבלּו ֲע ֵלי ֶהם ֶאת ַעל ֵא ִל ָּיהּו ָזכּור ַלּטֹובְ .ו ֵכן ִנ ְק ְראּו
ְ .1מ ַעט ַו ֲעֵׂשה ַהְרֵּבה. ַה ַּת ְל ִמי ִדים ָּב ִנים ֶׁשֶּנ ֱא ַמר "ּוְׁש ָאר
ַ .2הְרֵּבה ַו ֲעֵׂשה ְמ ַעט. ַה ִּדין]ֵּ ,כי ַצד ִי ְהיּו ָאז ְּב ֵעי ֶניָך?
ַ .3הְרֵּבה ַו ֲעֵׂשה ַהְרֵּבה. ָיׁשּוב ְּב ֶנָך" ( ְיַׁש ְע ָיה ז ,ג).
זִׁ .ש ְמעֹון ְּבנֹו [ֶׁשל ַרָּבן ַּג ְמ ִלי ֵאל] אֹו ֵמרָּ ,כל ָי ַמי
ָּג ַד ְל ִּתי ֵּבין ַה ֲח ָכ ִמיםְ ,וֹלא ָמ ָצא ִתי ַלּגּוף טֹוב ֶאָּלא... ְּ .1כֶׁשעֹו ְמ ִדים ְל ָפ ֶניָך ִ -י ְהיּו ְּכ ַזָּכ ִאיםְּ ,כֶׁשִּנ ְפ ָטִרים ְו ַה ִּת ְפ ֶא ֶרת ִיְׂש ָר ֵאל ָּכ ַתב ְּבֵׁשם
ִמְּל ָפ ֶניָך ִ -י ְהיּו ִּכְרָׁש ִעים. ִראׁשֹו ִניםֶׁ ,שָּל ֶכן ִנ ְק ְר ָאה ַמ ֶּס ֶכת
ּ .1תֹוָרה. זּו ָאבֹותִ ,מּׁשּום ֶׁשָּכל ַהּמּו ָס ִרים
ְׁ .2ש ִתי ָקה. ְּ .2כֶׁשעֹו ְמ ִדים ִּ -כְרָׁש ִעיםְּ ,כֶׁשִּנ ְפ ָטִרים ְּ -כ ַזָּכ ִאים. ַהּמּו ָב ִאים ְּב ָכל ִס ְפ ֵרי ַח ְכ ֵמי ִיְׂש ָר ֵאל
ְ .3מ ָלא ָכה. ְו ֻאּמֹות ָהעֹו ָלםֻּ ,כָּלם ְּכלּו ִלים ְּב ַמ ֶּס ֶכת
חַ .רָּבן ִׁש ְמעֹון ֶּבן ַּג ְמ ִלי ֵאל אֹו ֵמרַ ,על ְׁשֹלָׁשה ְּד ָבִרים ֵּ .3בין ְּכֶׁשעֹו ְמ ִדים ּו ֵבין ְּכֶׁשִּנ ְפ ָטִרים ִ -י ְהיּו ְּב ֵעי ֶניָך זֹו ְל ִמי ֶׁשְּמ ַד ֵּיק ִּב ְד ָב ֶרי ָה ֵהי ֵטבְ .ו ָל ֵכן
ָהעֹו ָלם עֹו ֵמד... ְּכ ַזָּכ ִאים.
ַ .1על ַה ִּדין ְו ַעל ָה ֱא ֶמת ְו ַעל ַהׁ ָּשלֹום. בַ .מּדּו ַע ִי ְה ֶיה ַה ַּד ָּין ָז ִהיר ִּב ְד ָבָריו?
ַ .2על ַהּתֹוָרה ְו ַעל ָה ֲעבֹוָדה ְו ַעל ְּג ִמילּות ֲח ָס ִדים.
ֵ .1מ ֲחָׁשׁש ֶׁש ֵּמ ֹרב ִּדּבּוִרים ִי ְט ֶעה ְּבפֹו ְסקֹו ֶאת ִּד ְב ֵרי ַמ ֶּס ֶכת זֹו ֵהם ָה" ָאבֹות" ֶׁשָּכל
ַ .3על ַה ָח ְכ ָמה ְו ַעל ַה ְּגבּוָרה ְו ַעל ַה ַּת ֲענּוג.
טַ .רִּבי אֹו ֵמרֵ ,איזֹו ִהי ֶּדֶרְך ְיָׁשָרה ֶׁש ָּיבֹור לֹו ָה ָא ָדם... ְׁש ַאר ַהּמּו ָס ִרים ִנ ְכ ָל ִלים ָּב ֶהםּ[ .ו ְכמֹו ַה ִּדין.
ָּ .1כל ֶׁש ִהיא ִּת ְפ ֶאֶרת ְלעֹוֶׂשי ָהְ ,ו ִת ְפ ֶאֶרת לֹו ִמן ָה ָא ָדם. ֶׁ .2שֹּלא ִיׁ ָּש ַמע ֶׁשּנֹו ֶטה ְל ַצד ֶא ָחדְ ,ו ִי ְס ַּת ְּתמּו ֶׁש ֵּיׁש " ֲאבֹות ְמ ָלאכֹות" ְּבַׁשָּבתֶׁ ,שָּכל
ָּ .2כל ֶׁש ִהיא ִּת ְפ ֶאֶרת ְלעֹוֶׂשי ָהְ ,ו ֵאי ָנּה ִּת ְפ ֶאֶרת לֹו ִמן
ָה ָא ָדם. ַט ֲענֹו ָתיו ֶׁשל ַהַּצד ַהׁ ֵּש ִני. ַהּתֹו ָלדֹות ַהּדֹו ִמים ָל ֶהם ִנ ְכ ָל ִלים ָּב ֶהם].
ָּ .3כל ֶׁש ִהיא ִּת ְפ ֶאֶרת לֹו ִמן ָה ָא ָדםְ ,ו ֵאי ָנּה ִּת ְפ ֶאֶרת
ְלעֹוֶׂשי ָה. ֶׁ .3ש ָּמא ִמּתֹוְך ְּד ָבָריו ִי ְל ְמדּו ְלַׁש ֵּקר. ְו ִהֵּנה ְּב ֶפ ֶרק א' ( ִמְׁש ָנה יד) מּו ָב ִאים
יַ .על ֵאּלּו ְׁש ֵני ְּד ָבִרים ָא ַמר ַרָּבן ַּג ְמ ִלי ֵאל ְּבנֹו ֶׁשל
ַרִּבי ְיהּו ָדה ַהָּנִׂשיאֶׁ ,ש ְּי ִגי ַעת ְׁש ֵני ֶהם ְמַׁשַּכ ַחת ָעוֹון? ִּד ְב ֵרי ִהֵּלל ַהָּז ֵקן ֶׁש ָה ָיה ָר ִגיל לֹו ַמר :גִ .מי ָא ַמרֲ :ח ָכ ִמים ִה ָּז ֲהרּו ְּב ִד ְבֵרי ֶכם וכו'
ַׁ .1ש ַּמאי. " ִאם ֵאין ֲא ִני ִליִ ,מי ִליּ .ו ְכֶׁש ֲא ִני ְל ַע ְצ ִמי,
ְׁ .2ש ַמ ְע ָיה. ַמה ֲא ִניְ .ו ִאם ֹלא ַע ְכָׁשו ֵאי ָמ ַתי".
ַ .3א ְב ַט ְליֹון.
דִ .הֵּלל אֹו ֵמרֱ ,הֵוי ִמ ַּת ְל ִמי ָדיו ֶׁשל... " ִאם ֵאין ֲא ִני ִליִ ,מי ִלי" ִ -אם ֵאין ֲא ִני
זֹו ֶכה ְל ַע ְצ ִמי ִ -מי ִּי ְזֶּכה ִּבְׁש ִבי ִלי?
ַ .1א ְבָר ָהם ָא ִבינּו.
.2מֶֹׁשה. "ּו ְכֶׁש ֲא ִני ְל ַע ְצ ִמיַ ,מה ֲא ִני" ַ -ו ֲא ִפילּו
ַ .3א ֲה ֹרן. ָז ִכי ִתי ְל ַע ְצ ִמי ַמה הּוא ַהְּזכּות ַהֶּזה ּו ַבֶּמה
ֶנ ְחָׁשב הּוא ְּכ ֶנ ֶגד ַמה ֶׁש ֲא ִני ַח ָּיב ַל ֲעׂשֹות.
(הר"ב)
ֲ .1עבֹוָדה (ְּ -ת ִפָּלה) ִעם ְּג ִמילּות ֲח ָס ִדים. הּ .ו ְד ִאְׁש ַּת ֵמׁש ְּב ַת ָגא... הבל פיהם
ַּ .2ת ְלמּוד ּתֹוָרה ִעם ֶּדֶרְך ֶאֶרץ ְ (-מ ָלא ָכה). ָ .1ח ָלף.
חכמת גדולי ישראל בינקותם
.3עֶֹׁשר ִעם ָּכבֹוד. ַ .2א ַבד ְׁש ֵמיּה. מעשה בהגר"א מווילנא ,שכשהיה ילד,
בהצלחה! ְ .3ק ָט ָלא ַח ָּיב. ראה את חבריו משחקים בנדנדה' ,זה עולה
וזה יורד' .מדוע אינך משחק עמהם? -שאל
עיצוב גריד :משה פרידמן 054-847-3031 את התשובות ניתן לענות במערכת הטלפונית 072-332-3020 :עד יום שישי שאחרי סיום החומר, אביו רבי שלמה זלמן זצ"ל את בנו הצעיר,
את כללי המבחנים ושמות הזוכים ניתן לשמוע במספר הנ"ל. ענה הילד בחכמה :וכיצד אשחק במשחק זה?
תשובות מבחן שבועי מס' 172מבחן לילדים מס' 472מבחן בהלכה מס' 41 והרי התורה אומרת 'ואהבת לרעך כמוך',
למבחני א 4 .ב 1 .ג 3 .ד 4 .ה 2 .א 3 .ב 2 .ג 3 .ד 1 .ה 3 .א 1 .ב 3 .ג 1 .ד 2 .ה1 . ואיך יכול אני להעלות את עצמי ולהשפיל
פר' בלק ו 2 .ז 1 .ח 4 .ט 2 .י 2 .ו 1 .ז 3 .ח 2 .ט 1 .י 2 .ו 3 .ז 2 .ח 1 .ט 3 .י3 .
את חברי...
להפקדה בבנק פאג"י סניף 168ח-ן | 548-634להפקדה בבנק הדואר "קביעותא" -המפעל ללימוד המשנה וההלכה היומית
להנצחת ששת המיליונים | טלפון072-272-0000 :
ח-ן | 826-7258נא לשמור על קדושת הגליון ,לא לקרוא בתפילה וקה"ת פקס | 072-277-2272 :ת.ד 1131 .בני ברק | דוא"ל offi[email protected]
שיעורים ומבחנים בטלפון 24שעות072-332-30-20 :