INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS PERLIS 01000 KANGAR PERLIS PROGRAM PERSEDIAAN IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN (PPISMP) AMBILAN JUN 2022 BAHASA MELAYU C BMMB 1104 KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU TUGASAN 1: PENGHASILAN PRODUK
NNAAMMAA PPEELLAAJJAARR NUR SAFIAH BINTI TOLMAJID NAMA PENSYARAH NO. KAD PENGENALAN ANGKA GILIRAN PROGRAM AMBILAN UNIT TARIKH HANTAR 2022232310067 031021-14-0902 PPISMP JUN 2022 BAHASA MELAYU C 17 FEBRUARI 2023 PUAN ROZIAH BINTI RAMLI
ISI KANDUNGAN Penghargaan.......................................................................................................................1 Konsep kesusasteraan Melayu..........................................................................2 Takrif kesusasteraan Melayu.........................................................................3-4 Jenis dan bentuk puisi............................................................................................5-6 Fungsi sastera Melayu........................................................................................8-10 Pantun.................................................................................................................................11-12 Ciri-ciri pantun...........................................................................................................13-15 Fungsi pantun.............................................................................................................16-17 Bentuk-bentuk pantun.......................................................................................18-25 Manifestasi akal budi (pantun budi)................................................25-35 Rujukan...........................................................................................................................36-37
PENGHARGAAN Assalammualaikum W.B.T., terlebih dahulu ucapan syukur ingin saya lafazkan kerana dengan izin Allah saya berjaya menyiapkan kerja kursus ini. Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada pensyarah kursus Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu (BMMB1104) ini iaitu Puan Roziah binti Ramli atas tunjuk ajar dalam menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Akhir kata, saya juga ingin mengucapkan juga terima kasih kepada ahli keluarga dan rakan-rakan yang banyak memberi sokongan dan membantu saya dalam melaksanakan tugasan ini 1
KONSEP KESUSASTERAAN MELAYU 2
TAKRIF KESUSASTERAAN MELAYU 3
Hasil karya masyarakat Melayu yang mempunyai kata-kata indah, memberi mesej dan menggambarkan sesuatu perasaan dan keadaan yang tertentu sama ada mengenai diri sendiri atau kelompok masyarakat. Karya-karya lisan dan tulisan yang membawa unsur-unsur cereka dan disampaikan melalui bahasa dan berbagai-bagai perkataan. (Muhammad Hj Salleh, 1995) Hasil seni atau karya tulisan dalam bentuk prosa atau puisi yang mempunyai ciri-ciri keistimewaan yang tertentu. 1 2 3 4
JENIS DAN BENTUK PUISI 5
P R O S A T R A D I S I O N A L P U I S I T R A D I S I O N A L P R O S A M O D E N Mit o s L e g e n d a C e rit a r a k y a t T e r d a p a t d u a g e n r e: I) Sastera rakyat (lis a n ) II) Sastera istana (tulisa n ) I) Cerpen II) Novel P U I S I M O D E N I) Pantun II) Gurindam III) Syair IV) Seloka I) Sajak 6
F U N G S I S A S T E R A M E L A Y U 7
Keperluan untuk menghiburkan dan melahirkan karya sastera yang membawa keseronokan yang indah. Hiburan terhasil daripada keindahan kata-kata yang diungkapkan dan irama atau rangkap yang tersusun serta mampu mempengaruhi emosi pendengar. HIBURAN PENDIDIKAN Bahan yang dapat membawa kesedaran kepada masyarakat, mengubah pemikiran serta memberi ruang untuk masyarakat menyerap nilai-nilai moral yang dibawa dalam karya sastera. 8
Dakwah sebagai proses penyampaian pesan suci Tuhan kepada manusia yang disampaikan melalui medium atau saranan yang mudah difahami. Medium atau saranan dakwah dilakukan melalui bahasa. DAKWAH KRITIKAN SOSIAL Sastera adalah rakaman kehidupan yang membongkarkan kehidupan manusia daripada pelbagai dimensi dan sudut pandang yang berbezabeza. 9
PANTUN 10
Suatu bentuk pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan terhadap seseorang ataupun mengenai sesuatu perkara. Kaedah rangkapan tertua dan memang asal kepunyaan masyarakat Melayu. Sebelum orang Melayu tahu tentang surat-menyurat, mereka telah pandai berpantun dan biasa berbalas-balas pantun antara mereka. (Zainal Abidin Ahmad, 1978) Sejenis puisi lama atau sajak pendek yang lazimnya terdiri daripada empat baris dalam dalam setiap rangkap. (Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka) 11
CIRI-CIRI PANTUN 12
Karangan berangkap yang menggunakan bahasa-bahasa indah. Setiap rangkap pantun terbahagi kepada dua bahagian iaitu bahagian pembayang dan satu lagi bahagian maksud. Rima atau bunyi akhir di hujung baris adalah sejajar. Sebuah pantun wujud dalam satu rangkap yang sempurna dari segi maknanya. 1 2 3 4 13
P a n t u n e m p a t k e r a t , b a ris s a t u d a n d u a a d ala h p e m b a y a n g , m a n a k ala b a ris tig a d a n e m p a t a d ala h m a k s u d. Pantun dua ke r a t b a ris p e r t a m a a d ala h p e m b a y a n g d a n b a ris k e d u a a d ala h m a k s u d. 5 6 7 8 S e tia p b a ris d ala m p a n t u n m e m p u n y ai 4 hingga 5 perkataan. Setiap baris d ala m p a n t u n m e m p u n y ai 8 hin g g a 1 2 s u k u k a t a. 1 4
FUNGSI PANTUN 15
Add your title here Alat untuk mendapat gambaran masyarakat, terutamanya sebagai gambaran minda dan pemikiran masyarakt Melayu, pandangan hidup, harapan, dan cita-cita Digunakan dalam pendidikan sama ada untuk menyindir, kiasan atau berterus terang Alat untuk berkomunikasi untuk menyampaikan isi hati. Sebagai contoh sanjungan, pemujaan dan ucapan selamat kepada seseorang dalam majlis upacara atau majlis rasmi. Alat untuk hiburan dan bahan untuk jenaka seperti pantun jenaka, pantun permainan dan lain-lain. 16
BENTUK-BENTUK PANTUN 17
Sebab pulut santan binasa, Sebab mulut badan binasa. 2 KERAT 4 KERAT Pungut teritip di tiang batu, Batu pecah dilanda karang; Beginilah nasib dagang piatu, Kain basah kering di pinggang. 18
6 KERAT Tempayan pecah jangan ditiarap, Boleh dibuat pengisi dedak, Dedak basah penjemur padi; Orang miskin apa diharap, Budi tiada bahasa pun tiada, Emas perak jauh sekali. 19
8 KERAT Sarang merbah dicelah bahan, Tempat punai bermain di situ, Berkejar-kejar aank rusa, Tambak dari tanah seberang; Bersyukurlah aku kepada tuhan, Kalau nasib memang begitu, Akan merana sepanjang masa, Harap pada kasihan orang. 20
10 KERAT Kain selendang tenuna kapar, Putus sehelai atas kasur, Dialas dengan sapu tangan, Dibungkus dengan kain kasap, Diikat dengan kain sutera; Hidangan sudah dihantar, Hanya menunggu masa bersantap, Jawa air basahlah tangan, Tambahkan nasi akan disantap, Kami dipangkalan bersama-sama. 21
12 KERAT Anak jentayu dari hulu, Disambar ombak Laut China, Dibawa terbang ke prahu, Hinggap melahap di landasan, Turun minum ke muara, Anak ikan berkeliaran; Kamilah tahu dari dahulu, Adik jauhari bijaksana, Membuhul tidak membeku, Mengulas tidan mengesan, Meratap langit dengan biacara, Bumi tidak ketirisan. 22
PANTUN BERKAIT Orang berpadi di tanah liat Di Mekah banyak buah pedada Mayat tiada dapat dilihat Seperti merekah rasanya dada Di Mekah banyak buah pedada Bunga tanjung di atas rakit Seperti merekah rasanya dada Terkenangkan untung dan nasib Bunga tanjung di atas bukit Serabi di muka pintu Terkenangkan untung dengan nasib Maka sampai sehingga situ 23
PANTUN BERKAIT Serabi di muka pintu Pergi ke parit hendak merayau Maka sampai sehingga situ Ratu Amas berbalik ke Riau Pergi ke Parit hendak merayau Situlah banyak ubi kemili Ratu Amas berbalik ke Riau Duduk mendiam-diamkan diri 24
M A N I F E S T A S I A K A L B U D I ( P A N T U N B U D I ) 2 5
Akal budi ialah satu entiti yang berkait rapat dengan aspek pemikiran atau daya berfikir. (Zulkifley Hamid, 2010) Akal budi merujuk kepada pemikiran tinggi yang bijaksana yang saling paut-memaut pada makna yang mendukung kebijaksanaan, kehalusan jiwa dan keindahan. (Junaini & Nor Hashimah ,2015) 1 3 Akal budi mencerminkan perbuatan, pemikiran dan sikap seseorang manusia yang mendokong kebijaksanaan, kehalusan jiwa serta keindahan. 26
PANTUN 1 27
Pisang emas dibawa belayar, Masak sebijik di atas peti; Hutang emas boleh dibayar, Hutang budi dibawa mati. 28
BARIS 1 Pisang emas dibawa belayar Pisang emas merupakan pisang yang mempunyai rasa yang paling enak berbanding pisang-pisang lain dan warnanya yang segar dan kuning keemasan sudah tentu dapat memikat selera manusia, walaupun ianya adalah pisang yang bersaiz kecil. Selain itu, pisang emas ini sesuai dibawa sewaktu belayar disebabkan sifatnya yang tahan lama dan boleh dijadikan makanan yang membekalkan tenaga dengan cepat dan berterusan disebabkan oleh tempoh pelayaran yang agak panjang . Hal ini kerana pada zaman dahulu tidak terdapat peralatan dan teknologi canggih untuk menyimpan. Oleh itu, tidak hairanlah jika pisang emas dipilih sebagai makanan yang dibawa aktiviti pelayaran. 29
BARIS 2 Masak sebiji diatas peti Pisang tersebut hanya masak sebiji kerana sifat semulajadi pisang emas itu sendiri yang akan masak secara sedikit demi sedikit dan bukannya secara keseluruhan. Hal ini membolehkan pisang dimakan dan disimpan secara berpanjangan. Disebabkan sifat semulajadi pisang emas ini maka amat sesuai untuk dibawa belayar. Selain itu, pisang tersebut dimasak diatas peti kerana peti merupakan tempat untuk menyimpan barang atau bekalan makanan di dalam kapal. Hal ini berlaku demikian kerana pisang merupakan sejenis makanan yang sesuai untuk diletakkan diatas peti. 30
BARIS 3 Hutang emas boleh dibayar Hutang merupakan simbol kepada kemiskinan. Hal ini kerana hanya orang miskin sahaja yang berhutang manakala emas merupakan antara logam yang paling berharga berbanding logam atau barang-barang lain. Selain itu, emas juga merupakan barangan yang melambangkan status seseorang. Emas adalah sejenis barangan yang mempunyai nilai yang tinggi. Dalam masyarakat Melayu, emas hanya mampu dimiliki oleh golongan pemerintah dan pembesar sahaja. Walaupun sesukar mana sekalipun untuk memilikinya tetapi ianya masih mampu dimiliki. Dalam baris ini menunjukkan setinggi mana sekalipun nilai sesuatu barangan yang dihutang tetapi ianya masih boleh dibayar. Oleh itu, emas merupakan sesuatu yang agak sukar untuk dimiliki oleh orang miskin. 31
BARIS 4 Hutang budi dibawa mati Hutang budi dibawa sampai ke mati kerana masyarakat Melayu itu sendiri yang amat mementingkan adab dan kesopanan. Setinggi mana pun nilai barangan di dunia ini ianya masih tidak dapat menandingi akhlak yang baik. Hal ini berlaku demikian kerana bagi masyarakat Melayu itu, jika seseorang itu pernah berbudi kepadanya maka ianya tetap akan dikenang walaupun orang tersebut telah meninggal dunia. 32
Begitulah sikap masyarakat Melayu yang begitu merendah diri dan mementingkan adab dan kesopanan. Kesimpulannya, setinggi manapun status atau kedudukan seseorang, ianya masih tidak dapat menandingi seseorang yang mempunyai akhlak yang baik. Hasil daripada kesimpulan ini dapat dilihat bahawa harta di dunia hanyalah sementara tetapi apabila kita sudah meninggal dunia yang hanya dibawa adalah amalan sewaktu kita di dunia. 33
Penerangan di atas membuktikan orang-orang Melayu amat menekankan kepada budi bahasa. Perlakuan yang berlandaskan kepada keperluan ini dianggap dapat memenuhi nilai-nilai yang dikehendaki secara tradisi. Dalam masyarakat tradisi, budi bahasa itu mempunyai kedudukan penting dalam menentukan kedudukan dan kebaikan seseorang. Budi bahasa itu tidak boleh dijual beli dan melalui daripada perlakuan yang berasaskan kepada budi bahasa itu dapat menerangkan kedudukan dan kebaikan seorang itu dalam masyarakat. 34
Ketinggian akal budi dalam pantun ini jelas menunjukkan cara nasihat disampaikan agar masyarakat memandang tinggi akan nilai budi kerana kalau dibandingkan nilai budi itu lebih tinggi berbanding emas. Hal ini berlaku demikian kerana perbuatan baik yang kita lakukan di dunia ini akan diingat sampai bila-bila. Oleh itu, ibu bapa perlulah menekankan hal ini kepada anak-anak mereka sejak kecil lagi. Pembentukan budi bahasa itu dapat melahirkan individu yangdapat menunjukkan perlakuan yang dipandang tinggi dan dihormati oleh orang ramai 35
RUJUKAN Azman Rahmat, Mohd Nazri Zainuddin, Shamsudin Abu Bakar, Abdul Rani Hassan & Hasnah Awang. (2022). Pengenalan kesusasteraan & kebudayaan Melayu. Pustaka Al-Ehsan. Aswiza. (2022). Fungsi sastera Melayu. https://www.slideshare.net/aswiza/2-fungsi-sastera-melayupptx Farah Hanna. (2022). Konsep, jenis, bentuk dan ciri pantun. https://prezi.com/p/wbitgb4lvd8i/konsep-jenis-bentuk-dan-ciri-pantun/ Hafez. (2011). Pantun Melayu: Maksud yang tersurat dan tersirat di sebaliknya. http://hafez-akuseorangmelayu.blogspot.com/2011/05/pantun-melayumaksud-yg-tersirat-di.html 36
RUJUKAN Norazimah Zakaria., Azlina Abdullah., Syarifah Zarina Syed Zakaria., Mutalib, Mimi Hanida Abdul Mutalib., Alizah Lambri., Siti Salwa Jamaldin., Mashitah Sulaiman & Rosmah Derak. (2017). Akal Budi Dan Cerminan Jati Diri Melayu Dalam Pantun: Akal Budi and Reflection of Malay Identity in Pantun. The Sultan Alauddin Sulaiman Shah Journal (JSASS), 4(2), 89-97. http://jsass.kuis.edu.my/index.php/jsass/article/view/105/88 Nirwana Sudirman., & ZulkifleyHamid. (2016). Pantun Melayu sebagai cerminan kebitaraan perenggu minda Melayu. Jurnal Melayu, 15(2), 145-159. https://core.ac.uk/download/pdf/77967475.pdf 37
SEKIAN TERIMA KASIH