Berita JMM Jld 32 Bil 3 (September-Disember 2020)

Berita J JABATAN Muz,uM MALAYSIA KEMENTERIAN PELANCONGAN,
SENI & BUDAYA
Newsletter of the D e p a r t m e n t o f M u se u m s M a 1 a ys i a

IBERITA JMM JILID 32 ■ BIL.3/2020 ■ SEPTEMBER - DISEMBER ISSN 2231-8321

Lidah Pengarang

SyukurAlhamdulillah,walaupunsuasanapandemik Galeri Maya, Lawatan Berpandu Secara Maya dan
Covid-19 masih lagi belum menampakkan tanda sebagainya adalah bukti bahawa situasi pandemik
untuk pulih sepenuhnya, namun kesediaan dalam ini tidak menghalang muzium untuk terus kekal
melunaskan tanggungjawab terus diperhebatkan aktif. Perkongsian maklumat dan ilmu dengan
melalui amalan budaya kerja normal baharu sebagai khalayak tetap diteruskan tanpa rasa penat dan
langkah mencegah penularan wabak pandemik jemu oleh warga muzium yang sedia berkhidmat
ini. Walaupun sektor permuziuman terkesan teruk walaupun dalam suasana pandemik ini.
berikutan tindakan penutupan muzium-muzium
yang ada, industri permuziuman terus cekal Adalah diharapkan agar semua warga muzium terus
menggerakkan pelbagai usaha agar kekal releven cekal dan bersemangat dalam mendepani situasi
sebagai pusat penyebaran maklumat sejarah, getir ini yang dijangka akan berlarutan hingga
budaya dan warisan negara. Bahkan suasana ke tahun 2021. Tuntutan kepada kreativiti amat
pandemik ini secara tidak langsung telah membuka diperlukan untuk mempelbagai dan memberi nilai
lembaran baharu kepada semua penggiat muzium tambah kepada program-program yang sediaada.
supaya mengaplikasikan teknologi digital bagi Justeru marilah kita bersama-sama warga muzium
menyampaikan maklumat kepada khalayak. Jelas berganding bahu mencari idea-idea baru yang lebih
sekali bahawa situasi ini memerlukan anjakan inovatif dan berkesan dalam usaha menempatkan
pemikiran di kalangan para penggiat muzium agar muzium agar terus releven dan diterima masyarakat.
lebih kreatif dan berinovasi dalam melaksanakan Bersama kita mendoakan agar situasi pandemik
program-program supaya dunia permuziuman itu COVID-19 ini akan pulih segera. Kita jaga kita, Kita
tidak sunyi dan tidak juga ketinggalan dalam arus jaga negara.
perdana.
“Muzium Kita Tamadun Kita”
Edisi Berita JMM Bilangan 3/2020 pada kali ini
tampil dengan sajian pelbagai penulisan mengenai Mohd Azmi bin Mohd Yusof
aktiviti serta rencana yang telah dilaksanakan Timbalan Ketua Pengarah (Permuziuman)
di sepanjang tempoh PKP Perintah Kawalan Jabatan Muzium Malaysia
Pergerakan (PKP). Sungguhpun secara fizikalnya
muzium ditutup secara berperingkat, namun
usaha-usaha menyebarkan maklumat masih
terus giat dilaksanakan melalui aplikasi teknologi
digital secara atas talian. Program-progam seperti
Tanyalah Kurator, Tahukah Anda, Bicara@Muzium,

Editorial

PENASIHAT DITERBITKAN OLEH
Datuk Kamarul Baharin bin A.Kasim Jabatan Muzium Malaysia
Jalan Damansara
KETUA EDITOR 50566 Kuala Lumpur
Mohd Azmi bin Mohd Yusof Tel : (+603) 2267 1000, (+603) 2282 6255
Faks: (+603) 2282 6434
EDITOR http://www.jmm.gov.my
Mohd Khairill bin Jemangin
Shahrul Nizam bin Jais DICETAK OLEH
Sepantas Kurnia (M) Sdn Bhd
PENYELARAS
Mohd Syahrul bin Ab. Ghani Berita JMM diterbitkan 4 bulan sekali.
Hamidah binti Mohd Tahir Buletin ini boleh dimuat turun daripada
Roseanida binti Abdul Kadir laman web JMM.

RASIONAL GAMBAR MUKA DEPAN FOTOGRAFI
Pameran Baju Kurung Busana Unit Sumber Media
Sepanjang Zaman di Galeri Saindera,
Muzium Tekstil Negara EDARAN
Unit Perpustakaan

ISI KANDUNGAN

JILID 32 / BIL.3 / 2020 SEPTEMBER - DISEMBER

Pameran Baju Kurung Busana Sepanjang Zaman 04

Pameran Orang Asli ‘Identiti & Tradisi’ 06 Berita bergambar 16

Kursus Konservasi Persenjataan “Era Perang 07 Webinar Pemeliharaan Tekstil Melalui Kaedah dan 18
Dunia Kedua” anjuran Jabatan Muzium Malaysia Pengetahuan Tradisional di Asia Tenggara

bersama Persatuan Muzium Malaysia dengan Wacana Muzium Diraja 19
kerjasama Muzium Tentera Darat
Bicara Galeri bersama Ustaz Don Daniyal Don
Kronologi proses penghantaran pulang koleksi 08 Biyajid 20
Pameran The Lost Kingdoms Sukaneka Muzium Negara
Kapal korek Sri Banting 21
Kerja-kerja pemuliharaan bangunan Istana Satu 10 Pucuk Rebung 22
23
di Muzium Negara

Sesi penggambaran bagi penghasilan bahan 11 Menerokai Fungsi dan Falsafah Martaban/ dalam 24
Masyarakat Di Malaysia
hebahan Program Inspirasi Pelajar Inovasi
Muzium (IPIM)

Pertandingan Kuiz Bulan Kemerdekaan Muzium 12 Sistem Nilai dan Kepercayaan Masyarakat 27
Kedayan
Perak

Tanya Kurator secara Live di Facebook: Bufori 13 Gudang PCCL & Kedai Bebas Cukai 28
Penjahit guni PCCL 29
Bicara Kurator siri 5: Sejarah dan Budaya 14 Program gotong-royong bubur Asyura Jabatan 30
Masyarakat Banjar di Perak Muzium Malaysia 2020

Program atas talian saluran maklumat Muzium 15 Belangsukawa Mr. Anantan A/L Alagesan 31
Negara kepada masyarakat umum

23 04
30 20

program utama

PAMERAN
BAJU KURUNG BUSANA
SEPANJANG ZAMANOleh: Salmiahwati binti Djafar, Muzium Tekstil Negara

Baju kurung merupakan busana tradisional masyarakat Melayu yang menjadi warisan turun-termurun dan
sangat sinonim dalam kalangan rakyat Malaysia sehingga diangkat menjadi identiti nasional negara. Busana
ini juga telah diikhtiraf sebagai Objek Warisan Tidak Ketara dalam senarai Seni Halus Warisan Kebangsaan 2015.
Baju kurung menjadi persalinan pilihan yang ‘tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas’ untuk digayakan oleh
semua golongan masyarakat tanpa mengenal usia, bangsa dan agama si pemakainya mahupun sama ada untuk
menghadiri majlis rasmi atau tidak rasmi.

Secara tradisi, terdapat dua versi baju kurung yang
menjadi identiti masyarakat kita iaitu baju kurung
Teluk Belanga dan baju kurung Cekak Musang yang
digayakan oleh kaum lelaki dan wanita. Seiring dengan
peredaran zaman, busana baju kurung muncul ‘bagai
cendawan tumbuh selepas hujan’ yang menampilkan
pelbagai transformasi dari segi rekaan, potongan,
gaya pemakaian dan tata rias yang lebih moden dan
kontemporari. Ia sedikit sebanyak telah menghakiskan
elemen dan ciri-ciri keaslian pada busana ini. Rentetan
itu tercetuslah inspirasi kepada penganjuran pameran ini
agar ketrampilan, keanggunan dan persona baju kurung
asal dengan ciri-ciri dan potongan tradisional dapat
diangkat, dimartabat dan dilestarikan untuk tatapan
generasi kini dan akan datang.

Pameran Baju Kurung Busana Sepanjang Zaman yang Kawalan Pergerakan Bersyarat (PKPB) semasa
bertempat di Galeri Saindera, Muzium Tekstil Negara ini yang dilaksanakan oleh kerajaan. Pameran ini turut
telah bermula pada 10 November sehingga 31 Disember disemarakkan dengan program Bicara@Muzium: Baju
2020. Walau bagaimanapun, pembukaan pameran ini Kurung Busana Sepanjang Zaman yang diadakan secara
kepada orang ramai adalah tertakluk kepada Perintah atas talian sebagai pra promosi kepada pameran ini.

4 Berita JMM 3/2020

program utama

Objektif utama pameran ini adalah untuk mengangkat Pameran ini

dan memartabatkan baju kurung tradisional Melayu yang t e r b a h a g i

sememangnya semakin pupus ditelan arus peredaran kepada tiga

zaman, memberi pengetahuan dan membuka minda segmen yang

masyarakat dengan ciri-ciri dan potongan asal baju kurung memaparkan

tradisional Melayu, dan sebagai cetusan inspirasi dan m e n g e n a i

aspirasi kepada pereka fesyen tanah air agar nilai estetika sejarah baju

tradisional baju kurung dapat dikekalkan, dipelihara serta kurung yang diwarisi sejak era Kesultanan Melayu

dimartabatkan sebagai busana sepanjang zaman. Melaka sehingga membentuk identiti tersendiri dengan

pengenalan dan pemakaian baju kurung Teluk Belanga

Pameran ini secara ekslusifnya memperagakan sebanyak dan baju kurung Cekak Musang dalam kalangan

56 koleksi busana milik Jabatan Muzium Malaysia dan masyarakat. Segmen kedua ialah potongan baju

orang perseorangan. Antara yang turut ditampilkan adalah kurung yang mengetengahkan potongan, karakter baju

45 koleksi evolusi rekaan baju kurung dari dahulu hingga kurung Teluk Belanga dan baju kurung Cekak Musang.

kini seperti baju kurung Teluk Belanga, baju kurung Cekak Manakala segmen ketiga ialah evolusi baju kurung

Musang, baju kurung moden, baju kurung mini, baju yang mempamerkan transformasi dan perkembangan

Melayu Teluk Belanga dan baju Melayu Cekak Musang. potongan, rekaan, gaya pemakaian dan tata rias busana

Turut dipamerkan juga 11 koleksi busana tradisional lain baju kurung mengikut peredaran zaman.

seperti baju Riau Pahang, baju Kedah, baju kebaya, baju

sikap dan baju layang yang menjadi pelengkap busana Semoga penganjuran pameran ini dapat mencapai

masyarakat Melayu. objektif yang telah disasarkan dan amat diharapkan agar

usaha membudayakan pemakaian baju kurung sebagai

Menariknya, koleksi busana baju kurung yang diperagakan busana pilihan sepanjang zaman kekal relevan dahulu,

adalah menggunakan gaya pemakaian baju kurung secara kini dan selamanya. Melalui pameran ini juga, ia menjadi

tradisional. Busana baju kurung dipadankan dengan kain medium kepada pihak Jabatan Muzium Malaysia untuk

sarung dengan ikatan ombak mengalun, tindih kasih, kain menyebarluaskan ilmu pengetahuan kepada masyarakat

berdagang dalam, kain berdagang luar, berselempang, dan melestarikan warisan, budaya dan tradisi bangsa

berselendang dan berkelubung. Antara teknik peragaan yang menjadi lambang dan identiti negara.

koleksi yang digunakan ialah peragaan pada mannequin

dan torso, penggunaan sokongan koleksi secara sendeng

dan berbentuk T.

Berita JMM 3/2020 5

PAMERAN Oleh: Zairul Hida Binti Hamdan, Muzium Perak

Pameran Orang Asli ‘Identiti dan tradisi’
mengetengahkan dua elemen yang rapat
hubungannya dengan Orang Asli iaitu identiti keunikan
budaya suku kaum dan tradisi masyarakat yang
bertunjangkan adat dan kepercayaan warisan daripada
nenek moyang yang masih kekal dipertahankan
sehingga kini. Masyarakat yang diperkatakan sebagai
penduduk terawal di Semenanjung Malaysia telah
membuka minat beberapa pengkaji untuk mengenali
Orang Asli secara lebih mendalam. Jagat alam
(wwoorrllddvviieeww), kepercayaan dan budaya Orang Asli mula
menjadi bahan penyelidikan terutamanya oleh para
penyelidik barat termasuklah pihak kolonial Inggeris
semenjak abad ke-19 lagi.

Pameran yang bermula pada 20 Oktober 2020
sehingga 30 Jun 2021 mempamerkan beberapa
segmen yang dimulai dengan pengenalan tentang
sejarah awal penyelidikan mengenai Orang Asli dan
tujuan penyelidikan yang dibuat oleh kolonial Inggeris
khususnya yang pernah berkhidmat di Muzium Perak.
Turut dipaparkan juga segmen Orang Asli Di Malaysia,
segmen Orang Asli di Perak, segmen Peranan Muzium Perak dalam
Penyelidikan, Perlindungan dan Pembangunan masyarakat, segmen
Kurator & Ahli Etnografi Lapangan (1880 - 1960) yang bermula daripada
Leonard Wray Jr (1883 - 1903), Ivor Hugh Norman Evans (1918 - 1923),
Cecil Boden Kloss (1926 - 1932), Herbert Deane Noone atau H.D. Noone
(1932 - 1937 & 1940 - 1941), Major P.D.R. William Hunt (1951 - 1953),
G.D.G. Sieveking (1953 - 1955) dan B.A.V. Peacock (1956 - 1958).

Selain itu, beberapa segmen sokongan seperti segmen Tahukah Anda,
segmen Info-Grafik dan Keratan Akhbar, segmen grafik 3D Air Terjun
& Jeram dan segmen 3D menyumpit turut diselitkan dalam pameran
ini sebagai tarikan sampingan kepada pengunjung yang berkunjung ke
pameran ini. Sebanyak 100 koleksi artifak telah dipamerkan mengikut
kategori berdasarkan kepada kesesuaian segmen-segmen yang telah
ditetapkan.

Semoga pameran ini berjaya menyebarkan pengetahuan dan membina
kefahaman masyarakat tentang keunikan masyarakat Orang Asli sebagai
golongan pribumi yang kaya dengan pelbagai adat dan nilai hidup yang
mewarnai kepelbagaian khazanah warisan sejarah dan budaya Malaysia.

6 Berita JMM 3/2020

KURSUS KONSERVASI PERSENJATAAN “ERA PERANG DUNIA KEDUA” PAMERAN

ANJURAN JABATAN MUZIUM MALAYSIA BERSAMA PERSATUAN MUZIUM MALAYSIA
DENGAN KERJASAMA MUZIUM TENTERA DARAT Oleh: Norhidayah binti Ramely, Unit Pembangunan Modal Insan

Konservasi merupakan salah satu bidang permuziuman bagi program kerjasama strategik yang akan dilaksanakan
yang penting khususnya bagi memastikan koleksi artifak antara Jabatan Muzium Malaysia Bersama Agensi Nukleur
Jabatan Muzium Malaysia (JMM) sentiasa berada dalam Malaysia (ANM) bagi projek konservasi koleksi berasaskan
keadaan yang baik dan terpelihara. JMM selaku institusi logam dengan teknologi yang dimiliki oleh ANM pada masa
utama yang berperanan menyalurkan ilmu dan latihan akan datang. Di samping itu, Unit Pembangunan Modal Insan
kepakaran berkaitan bidang konservasi kepada muzium- turut memainkan peranannya dalam memastikan kursus
muzium negeri, agensi dan institusi permuziuman di Malaysia ini dapat berjalan dengan lancar dan mematuhi Prosedur
sentiasa merangka strategi yang sesuai untuk memastikan Operasi Standard (SOP) penganjuran kursus yang telah
para pegawai dan kakitangan muzium dapat meningkatkan ditetapkan oleh Majlis Keselamatan Negara (MKN).
kemahiran dan pengetahuan mereka khususnya dalam Pada akhir sesi kursus, para peserta telah membentangkan
bidang konservasi ini. Salah satu strategi pemindahan ilmu tugasan berkumpulan mereka untuk dinilai oleh penceramah
yang dilaksanakan adalah melalui penganjuran kursus dan fasilitator bagi mengetahui tahap kefahaman dan
fungsian oleh pegawai dan kakitangan Bahagian Pengurusan pengetahuan peserta berkenaan hasil pembelajaran yang
Konservasi yang mempunyai kepakaran dalam bidang diperolehi daripada kursus ini. Kejayaan penganjuran kursus
Subject Matter Expert (SME) Konservasi meliputi artifak ini diharap telah mencapai objektif proses menyalurkan
logam, peracuan, kotak, sistem sokongan, tekstil dan kayu. ilmu konservasi melalui pembelajaran sepanjang hayat
Jabatan Muzium Malaysia dan Persatuan Muzium Malaysia disamping meningkatkan bilangan ahli konservator yang
dengan kerjasama Muzium Tentera Darat semasa tempoh pakar dalam bidang logam di Malaysia. Lanjutan kursus ini
Perintah Kawalan Pergerakan Pemulihan (PKPP) yang lalu akan dilaksanakan lagi pada tahun hadapan.
telah menganjurkan Kursus Konservasi Persenjataan “Era
Perang Dunia Kedua” pada 24 hingga 28 Ogos 2020 di
Ancasa Residence, Port Dickson dan Muzium Tentera Darat
selama 5 hari. Kursus ini telah dihadiri oleh 10 orang peserta
dari Jabatan Muzium Malaysia dan 21 orang peserta dari
muzium-muzium negeri yang mempunyai pengalaman dalam
bidang konservasi dan koleksi persenjataan. Kursus ini telah
dirasmikan oleh YBrs. Encik Mohamad Shawali bin Haji
Badi, Timbalan Ketua Pengarah (Dasar), Jabatan Muzium
Malaysia merangkap Pengerusi Jawatankuasa Latihan
Persatuan Muzium Malaysia.
Kursus ini telah mendapat sokongan yang amat baik daripada
Pengarah Muzium Tentera Darat, Leftenan Kolonel Haji
Mohd Yusri bin Abdul Manap dan Kurator Muzium Tentera
Darat, Mejar Azhar bin Ismail apabila mereka memberikan
kebenaran untuk menggunakan beberapa koleksi artifak
Muzium Tentera Darat bagi dipulihara semasa kursus ini
berlangsung. Senjata yang dibekalkan oleh Muzium Tentera
Darat adalah terdiri daripada koleksi senjata Era Perang
Dunia Kedua yang pernah digunakan dalam tahun 1939
hingga 1945 iaitu senapang Arisaka Type 30 (Arisaka Rifle).
Keadaan senjata yang usang dan memerlukan pemuliharaan
dengan segera adalah sangat tepat dan sesuai bagi kursus
ini. Para peserta juga didedahkan tentang tugasan penilaian
kondisi senjata terlebih dahulu sebelum menjalankan proses
konservasi senjata.

Turut hadir dalam kursus ini ialah para pegawai penyelidik
Agensi Nukleur Malaysia iaitu Dr. Muhammad Rawi bin
Mohamed Zin dan Dr. Hishamuddin bin Husain sebagai
penceramah dan merangkap sebagai pemerhati kursus.
Hasil daripada pemerhatian akan menyumbang kepada input

Berita JMM 3/2020 7

Kronologi
proses penghantaran pulang
PROGRAM PERMUZIUMAN koleksi pameran

the lost kingdoms

Oleh: Nor Hanisah binti Ahmad dan Nur Izma Syahida binti Muhammad Ashari, Bahagian Pengurusan Koleksi

Pameran The Lost Kingdoms telah berlangsung Hasil perbincangan antara kedua belah pihak, jadual
di Galeri 2, Jabatan Muzium Malaysia bermula 3 penerbangan telah dipilih pada 25 Oktober 2020 dengan
Disember 2019 sehingga 30 April 2020. Pameran ini menggunakan perkhidmatan Cathay Pacific Airline dan
mempamerkan pelbagai koleksi artifak yang membuktikan transit di Hong Kong seperti yang diminta oleh pihak NMC.
kewujudan dan kegemilangan kerajaan-kerajaan purba Secara dasarnya, pihak NMC sepatutnya berada di lokasi
di Nusantara. Selain koleksi milik Jabatan Muzium negara peminjam dan turut serta bagi tujuan pemantauan
Malaysia (JMM) turut dipamerkan beberapa koleksi semasa kerja-kerja pembungkusan koleksi dijalankan.
artifak yang dipinjam dari luar negara iaitu sebanyak Bagaimanapun, berikutan kekangan akibat PKPB yang
lima koleksi milik National Museum of Cambodia (NMC) masih dilaksanakan, pihak NMC tidak dapat turut serta
dan sembilan koleksi dari National Museum of Indonesia dan telah bersetuju mengenakan beberapa syarat sebelum
(NMI). Proses penghantaran pulang koleksi Cambodia penghantaran pulang koleksi antaranya ialah menghantar
antara pengalaman yang paling merumitkan akibat wabak wakil kedutaan Cambodia untuk bersama-sama dengan
pandemik COVID 19 yang melanda dunia. wakil JMM bagi pemantauan semasa proses pembungkusan
koleksi ke dalam kotak dijalankan. Wakil kedutaan Cambodia
Penularan wabak COVID-19 ini banyak memberi kesan telah dihadiri oleh Encik Yong Chamroeun, Setiausaha
terhadap kelangsungan hidup rakyat Malaysia begitu juga Pertama dan Encik Sun Sophea, Setiausaha Kedua dari
sektor permuziuman. Ekoran daripada penguatkuasaan Kedutaan Cambodia. Manakala wakil JMM pula ialah
Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) fasa pertama yang Pengarah Bahagian Pengurusan Koleksi, Encik Zainal
dilaksanakan bermula dari 18 hingga 30 Mac 2020 telah Ariffin dari Bahagian Konservasi, Puan Siti Munirah dari
menyebabkan pameran ini hanya dapat dibuka kepada orang Unit Dasar dan Perancangan Strategik serta beberapa
ramai sehingga 17 Mac 2020 sahaja. Berikutan peningkatan pegawai lain telah memberikan taklimat ringkas kepada wakil
semula statistik pesakit COVID-19 menyebabkan kerajaan kedutaan Cambodia sebelum lawatan tapak bagi kerja-kerja
melaksanakan pula PKP secara bersyarat (PKPB) mulai pembungkusan koleksi.
13 Oktober hingga 9 Disember 2020 telah menjejaskan
proses penghantaran pulang koleksi yang dipinjam ke negara Zoom meeting ini turut disertai beberapa konservator dari
asalnya. Beberapa sesi perbincangan secara atas talian NMC untuk bersama-sama konservator JMM membuat
telah diadakan bersama pihak NMC bagi memastikan proses penilaian kondisi koleksi Cambodia secara atas talian.
penghantaran koleksi ini dapat berjalan dengan lancar. Pihak Proses mengeluarkan koleksi dari peti pameran telah
NMC juga telah memberikan kerjasama sepenuhnya dan disaksikan oleh kedua-dua wakil konservator NMC dan
memahami masalah yang sedang dihadapi Malaysia. wakil kedutaan Cambodia sepanjang proses ini berlangsung
iaitu dari awal sehingga selesai dimasukkan ke dalam kotak
Proses pemulangan koleksi ini bermula dengan pemilihan atau crate. Proses ini memakan masa agak lama kerana
kontraktor sebagai wakil jabatan yang akan mengendalikan perlu menggunakan peralatan sokongan untuk mengangkat
urusan pembungkusan dan penghantaran pulang koleksi koleksi Decorated Lintel seberat 536 kg perlu menggunakan
ke negara asal. Bahagian Pengurusan Koleksi telah peralatan A-Frame bagi mengurangkan risiko ke atas
memaklumkan kepada pihak NMC dan menyalurkan koleksi. Shock Watch dan Tilt Watch juga dipasang pada
maklumat mengenai syarikat yang akan menguruskan kerja- kotak pembungkusan sebelum menaiki penerbangan bagi
kerja pembungkusan dan penghantaran pulang koleksi mengesan gegaran pada koleksi. Sekiranya koleksi tersebut
mereka. Pihak JMM juga memohon pihak NMC menamakan sampai ke destinasi dan didapati rosak, alat tersebut
syarikat yang akan mewakili mereka untuk menerima koleksi akan dijadikan rujukan kedua pihak. Adalah penting untuk
tersebut apabila tiba di Cambodia. Bagi memudahkan urusan mengenal pasti keperluan peralatan sokongan yang tepat
pengendalian koleksi bagi kedua-dua buah negara, JMM bagi memastikan kerja-kerja pembungkusan koleksi berjalan
dan NMC telah melengkapkan dokumen-dokumen berkaitan dengan lancar.
supaya proses penghantaran koleksi berjalan lancar. Antara
dokumen yang diperlukan bagi penghantaran koleksi ini Pada 19 Oktober 2020, Bahagian Pengurusan Koleksi
ialah borang kastam atau K1 semasa kemasukan koleksi, dimaklumkan bahawa jadual penerbangan terpaksa ditunda
invois, insurans, pemilihan jadual penerbangan dan lokasi kerana penerbangan dari Hong Kong ke Phnom Penh
transit serta beberapa dokumen penting lain yang perlu telah dibatalkan. Proses penghantaran koleksi terpaksa
dilengkapkan. ditangguhkan seketika apabila Cathay Pacific Airline telah

8 Berita JMM 3/2020

Sesi taklimat yang turut dihadiri oleh wakil kedutaan Cambodia iaitu Komunikasi antara pihak JMM, wakil PROGRAM PERMUZIUMAN
Mr Yong Chamroeun dan Mr Sun Sophea. kedutaan Cambodia dan konservator NMC
semasa proses pembungkusan koleksi
dibuat menerusi aplikasi Zoom Meeting.

Pemasangan alas lantai sebelum kotak Penilaian kondisi dilaksanakan oleh kakitangan Koleksi yang telah dibungkus dimasukkan
atau crate dibawa naik ke dalam galeri bagi konservasi JMM dengan pemantauan oleh ke dalam kotak dan diberikan sokongan bagi
mengelakkan berlakunya kerosakan pada wakil kedutaan Cambodia dan pihak NMC mengelakkan gegaran dan risiko kerosakan.
lantai. secara atas talian di tapak galeri pameran

diisytiharkan bankrap termasuk anak syarikatnya di Malaysia. Sebelum ini Koleksi telah selamat tiba di NMC dan kerja-
pihak NMC meletakkan syarat penghantaran koleksi supaya transit di Hong kerja membuka kotak kayu untuk pemeriksaan
Kong, namun urusan pengendalian koleksi ini semakin mencabar kerana kondisi artifak oleh pihak NMC.
hanya Cathay Pacific sahaja yang menawarkan perkhidmatan transit di negara
tersebut. Perbincangan lanjut bersama wakil NMC telah diadakan semula untuk Penilaian kondisi semasa ketibaan koleksi
mengubah lokasi transit bagi memastikan koleksi dapat dihantar dengan kadar di NMC bagi memastikan koleksi dalam
segera. Akhirnya pihak NMC bersetuju untuk meneruskan penerbangan pada keadaan baik.
4 November 2020 dan transit di Taipei dengan menggunakan perkhidmatan
EVA Airlines.

Pada 2 November 2020, lima koleksi Cambodia telah diserahkan
kepada kontraktor selepas borang penyerahan koleksi ditandatangani
oleh wakil JMM dan wakil kontraktor. Koleksi tersebut telah dibawa
ke KLIA bersama invois dan senarai pembungkusan (packing list)
bagi urusan penyimpanan sementara sebelum penerbangan ke
Taipei. Pergerakan koleksi dijadualkan dari KLIA ke Taipei pada
4 November 2020 dan pada 6 November 2020 koleksi telah selamat tiba ke
Phnom Penh, Cambodia.

Pengendalian proses penghantaran pulang koleksi pameran The Lost
Kingdoms ke Kerajaan Cambodia ketika dunia mendepani krisis wabak
Pandemik COVID-19 merupakan satu cabaran baru yang amat bermakna di
mana setiap perancangan kerja boleh berubah tanpa dijangka di saat-saat
akhir dan pihak jabatan perlu memberi keputusan serta membuat tindakan
yang drastik dan tepat bagi menangani sebarang isu dan permasalahan yang
timbul. Pengalaman ini menjadi satu pembelajaran baru yang amat berharga
dan merupakan detik manis yang tidak dapat dilupakan apabila koleksi
tersebut akhirnya berjaya dihantar pulang dengan selamat kepada pemiliknya,
National Museum of Cambodia.

Berita JMM 3/2020 9

PROGRAM PERMUZIUMAN KERJA-KERJA PEMULIHARAAN BANGUNAN

ISTANA SATU DI MUZIUM NEGARA

Oleh: Hayati binti Mohamad Zawawi, Muzium Negara

Bangunan Istana Satu di Muzium Negara pernah menjadi kediaman
Cik Aminah, isteri kepada Sultan Terengganu ke XI, Sultan Zainal
Abidin III (1881-1918). Bangunan Istana ini diperbuat daripada kayu
cengal, berbentuk Rumah Tiang Dua Belas dan dibina sepenuhnya
oleh tukang rumah tempatan. Binaan yang dipamerkan ini adalah
salah satu daripada dua unit rumah ibu bangunan asal Istana Satu.
Keistimewaan utama istana ini ialah kaedah pasak kayu yang
digunakan dalam pembinaannya. Selain itu, komponen-komponen
seni bina yang terdapat pada binaan istana seperti pemeleh, atap
singgora, dinding dan motif ukiran ‘daun sayap’ menyerlahkan lagi
keunikan seni bina tradisional Melayu Terengganu. “Sobek” atau
ukiran tebuk digunakan untuk menghiasi bahagian dinding, tingkap
dan pintu bangunan istana ini. Oleh kerana bangunan ini telahpun
berusia lebih daripada 100 tahun, maka Muzium Negara telah
mengambil tindakan untuk menjalankan kerja-kerja pemuliharaan
bagi memastikan struktur binaan istana ini terus kekal terpelihara.

Kerja-kerja pemuliharaan bangunan Istana Satu ini telah I, II dan III termasuk penyediaan lukisan seperti dibina
dilaksanakan selama 16 minggu yang bermula dari (as-built drawing). Antara kaedah konservasi kuratif yang
6 Julai 2020 sehingga 25 Oktober 2020. Terdapat lapan digunakan dalam kerja-kerja pemuliharaan bangunan
skop kerja dalam membaik pulih bangunan Istana Satu Istana Satu dan klirieng ialah penggunaan kaedah
iaitu struktur kerangka dan kemasan bumbung, lantai, sisipan seperti kayu kecil dan campuran habuk kayu yang
dinding, pintu, tingkap, tangga, rawatan anai-anai dan dicampur dengan gam sebagai ‘wood filler’untuk rekahan
kerja-kerja mengecat. Selain itu, kerja-kerja membaik kayu, kaedah pengukuhan atau konsolidasi untuk tiang,
pulih klirieng, papan tanda dan pengindahan lanskap kaedah apitan kayu secara ‘bolt and nut’ pada lantai,
di persekitaran kawasan Istana Satu turut dijalankan. penambahan kayu yang dirawat sebagai kasau lintang
Pelaksanaan kerja-kerja ini dipantau sepenuhnya oleh (purlins) untuk kerangka bumbung dan penggunaan
konservator yang berdaftar dengan Jabatan Warisan bahan kalis air (water repellent) dan anti kulat pada
Negara (JWN) dan perlu menyediakan Method Statement atap singgora. Semua kaedah yang digunakan adalah
untuk setiap skop kerja. Penyediaan Method Statement bertujuan untuk membaiki, memulihara dan berupaya
merangkumi tatacara kerja, kaedah konservasi dan memanjangkan jangka hayat bangunan Istana Satu
bahan yang digunakan. Peranan JWN adalah untuk serta klirieng. Kini kerja-kerja pemuliharaan Istana Satu
memperaku setiap Method Statement dan diluluskan oleh telah selesai dilaksanakan dan adalah diharapkan agar
Pegawai Penguasa atau wakil Pegawai Penguasa JMM usaha pemeliharaan ini akan dapat melestarikan salah
iaitu Pengarah Muzium Negara. satu monumen warisan yang terdapat di Muzium Negara
untuk tatapan generasi kini dan masa hadapan.
Pengimbasan 3 dimensi dibuat untuk mengimbas
keseluruhan bangunan Istana Satu dalam permulaan
kerja. Hasil imbasan 3 dimensi itu digunakan dalam
penyediaan dokumentasi bangunan istana secara
kaedah HABS (Historical Architectural Building Survey)

10 Berita JMM 3/2020

Sesi Penggambaran

bagi penghasilan bahan hebahan
Program Inspirasi Pelajar Inovasi Muzium (IPIM)

Oleh: Norhayati binti Che Othman, Bahagian Pameran dan Pengembangan

Program Inspirasi Pelajar Inovasi Muzium (IPIM) Usaha mempromosikan program ini kepada warga PROGRAM PERMUZIUMAN
merupakan sebuah program pendidikan muzium pendidik, institusi muzium serta pelbagai pihak yang
berstruktur yang dirangka oleh Jabatan Muzium Malaysia berkaitan telah dilakukan oleh Unit Pendidikan Muzium
bersama Kementerian Pendidikan Malaysia dalam usaha di Bahagian Pameran dan Pengembangan JMM
untuk menjadikan muzium sebagai salah satu tempat menerusi inisiatif penghasilan bahan hebahan dan
rujukan yang dapat membantu para pendidik serta promosi yang pelbagai seperti penerbitan buku panduan
pelajar dalam proses pengajaran dan pembelajaran kecil, gegantung poster program dan juga penerbitan
(PdP). Ia dilaksanakan melalui penggunaan modul- bahan digital. Usaha promosi ini diteruskan lagi dengan
modul permuziuman yang dirangka khusus untuk satu sesi penggambaran bersama murid-murid dari
memperkayakan lagi pengetahuan sejarah dan jati diri SK Seri Mega OUG, Kuala Lumpur yang telah diadakan
pelajar. pada 29 September 2020 (Selasa) bertempat di
Studio Unit Sumber Media, Jabatan Muzium Malaysia.
Selaras dengan intipati Pelan Pembangunan Pendidikan Penggambaran yang melibatkan murid-murid daripada
Malaysia 2013 – 2025 (PPPM) yang menitikberatkan pelbagai kaum di Malaysia ini akan dijadikan daya
usaha memupuk minat pelajar untuk menghayati penarik untuk mempelbagaikan kaedah promosi program
sejarah, program IPIM ini dilihat amat relevan untuk IPIM ini.
direalisasikan. Program ini secara langsung telah
menzahirkan aspirasi murid dalam aspek pengetahuan, Aksi bersahaja dan keletah comel yang diberikan oleh
kemahiran berfikir, kemahiran memimpin, identiti nasional, murid-murid ini persis supermodel memudahkan lagi
kemahiran dwibahasa serta etika dan kerohanian. sesi penggambaran tersebut dilaksanakan. Sekalung
Program yang diaspirasikan ini juga menyokong Falsafah penghargaan dan terima kasih diucapkan kepada
Pendidikan Kebangsaan ke arah melahirkan insan yang Guru Besar, Encik Hafidzul selaku guru pengiring,
harmonis dan seimbang intelek, rohani, emosi dan murid-murid serta ibubapa murid-murid sekolah
jasmani. Justeru, penglibatan murid dan guru dalam SK Seri Mega OUG Kuala Lumpur kerana telah
program IPIM ini diharap dapat meningkatkan minat murid memberikan sokongan padu kepada pihak muzium
kepada mata pelajaran Sejarah memandangkan PdP merealisasikan penghasilan brosur ini. Adalah diharapkan
akan menjadi lebih menarik apabila bahan sejarah dapat dengan adanya bahan hebahan Program IPIM ini
diterokai secara in situ melalui koleksi artifak bersejarah akan dapat membantu jabatan dan juga Kementerian
yang terdapat di muzium. Pendidikan Malaysia dalam mempromosikan program ini
ke serata sekolah di seluruh pelusuk negara.

Momen di sebalik tabir penggambaran bagi
penghasilan brosur Program Inspirasi Pelajar
Inovasi Muzium (IPIM) bersama Guru dan
murid-murid SK Seri Mega OUG Kuala
Lumpur bersama kru Unit Pendidikan serta
Unit Sumber Media, Bahagian Pameran dan
Pengembangan

Berita JMM 3/2020 11

PERTANDINGAN KUIZ

BULAN KEMERDEKAAN
MUZIUM PERAK

Oleh: Zairul Hida Binti Hamdan, Muzium Perak

PROGRAM PERMUZIUMAN

Bagi memeriahkan sambutan bulan
kemerdekaan pada kali ini, Muzium Perak
telah menganjurkan pertandingan Kuiz Bulan
Kemerdekaan Muzium Perak secara atas talian
pada 28 Ogos 2020 sehingga 10 September 2020
yang lalu. Pertandingan ini bukan saja permainan
yang menguji tahap kepantasan peserta menjawab
soalan, malahan turut menguji sejauh mana
pengetahuan para pelajar mengenai sejarah
kemerdekaan negara sekaligus diharap program
sebegini dapat memupuk semangat cintakan
negara.

Pertandingan ini terbahagi kepada dua kategori SK King Edward VII 2 dan SK Raban Lenggong Perak. Pihak
dan terbuka kepada pelajar Sekolah Rendah dan penganjur telah menyediakan hadiah bagi pemenang tempat
Sekolah Menengah di daerah Taiping sahaja. pertama hingga ketiga bagi setiap kategori.
Bagi kategori Sekolah Menengah sebanyak enam
buah sekolah yang terlibat iaitu SMK Kampung Majlis penyampaian hadiah dan sijil kepada semua pemenang
Jambu, SMK St. George Taiping, SMK Toh Johan, telah disempurnakan oleh Pengarah Muzium Perak pada
SMK (P) Treacher Methodist, SMK Panglima Bukit 18 September 2020 yang lalu. Program ini berjalan dengan
Gantang dan SMK Sultan Azlan Shah Lenggong. jayanya dan mendapat penyertaan seramai 52 orang peserta.
Manakala kategori Sekolah Rendah pula melibatkan
lima buah sekolah termasuklah SK Convent Kota
Taiping, SK (P) Treacher Methodist, SK Kg Jambu,

12 Berita JMM 3/2020

TANYA KURATOR

SECARA LIVE DI FACEBOOK: BUFORI

Oleh: Intan Khafdzrillia binti Fadzri, Muzium Automobil Nasional

Pa n d e m i k Setiap unit kereta Bufori adalah dibina sepenuhnya dengan PROGRAM PERMUZIUMAN
COVID-19 yang menggunakan tangan. Tiada sebarang penggunaan robot
melanda dunia sejak atau talian pemasangan automatik di kilang Bufori kerana
Mac lalu nampaknya kemahiran tangan adalah kepakaran utama syarikat ini.
masih belum ada Setiap kereta dibuat mengikut citarasa dan kehendak
tanda-tanda untuk pembelinya (custom made) termasuklah dari segi
berakhir. Susulan pemilihan warna kereta samada solid atau metalik dan
daripada peningkatan juga kemasan di bahagian dalam kereta. Badan kereta ini
kes positif yang naik pula dibina dengan campuran bahan gentian karbon dan
secara mendadak di Kevlar. Gentian karbon banyak digunakan dalam sukan
seluruh negara telah permotoran kerana sifatnya yang sangat ringan dan tegar.
menyebabkan Majlis Gentian yang terhasil mempunyai kekuatan tegangan
Keselamatan Negara yang tinggi dan juga mempunyai daya ketahanan tinggi
melaksanakan semula Perintah Kawalan Pergerakan terhadap kesan hentakan apabila berlaku kemalangan.
Bersyarat (PKPB) secara berperingkat bagi mengekang Model Bufori MK III La Joya mendapat permintaan yang
penularan wabak COVID-19 ini. Bagi memastikan tinggi terutamanya dalam pasaran Amerika Syarikat dan
penyampaian ilmu berkaitan permuziuman yang Eropah pada awal keluarannya dan bertahan sehingga
berterusan kepada masyarakat umum maka Jabatan 15 tahun dalam pasarannya. Apa yang membanggakan
Muzium Malaysia menerusi Bahagian Komunikasi ialah Bufori tetap memperkenalkan kereta keluarannya
Korporat telah mengambil inisiatif untuk meneruskan ini sebagai kereta buatan Malaysia setiap kali mereka
program Tanya Kurator Live di Facebook Jabatan Muzium menyertai mana-mana pameran automotif di serata
Malaysia. dunia.

Pada 7 Oktober 2020 lalu, program Tanya Kurator ini Kepada pencinta sejarah dan pengunjung yang ingin
telah bersiaran secara langsung dari Muzium Automobil mengetahui tentang sejarah bagaimana bermulanya
Nasional, Jabatan Muzium Malaysia. Program kali ini sistem pengangkutan di negara kita, Muzium Automobil
telah dihoskan oleh Encik Yusri bin Jaafar bersama Nasional adalah lokasi yang wajar dikunjungi. Di muzium
penulis selaku ketua muzium yang membicarakan tentang ini juga pengunjung boleh melihat dengan lebih dekat
Bufori. Bagi yang tidak tahu Bufori ini sebenarnya adalah pelbagai koleksi kereta yang berusia lebih 100 tahun.
merupakan jenama kereta yang dikeluarkan oleh syarikat Selain itu, pengunjung boleh melihat koleksi buatan
pengeluar kereta yang dipelopori oleh tiga beradik warga tempatan yang menjadi kebanggaan negara kita di
Australia. Syarikat ini bermula di Sydney, Australia pada ruangan Segmen Automobil Nasional. Muzium ini dibuka
tahun 1986 namun telah memindahkan keseluruhan setiap hari mulai jam 9.00 pagi hingga 5.00 petang dan
operasinya ke Kepong, Kuala Lumpur pada tahun 1994. ditutup pada setiap hari Isnin minggu pertama setiap
Bufori lebih dikenali sebagai pengeluar kereta buatan bulan tertakluk kepada arahan semasa yang dikeluarkan
tangan yang istimewa kerana setiap unit yang dihasilkan oleh pihak kerajaan.
oleh Bufori adalah mengikut citarasa yang diinginkan oleh
para pembelinya. Terdapat 3 buah koleksi kereta Bufori Diharapkan dengan adanya program seumpama ini,
yang dipamerkan di muzium ini iaitu: Jabatan Muzium Malaysia masih dapat menyalurkan
maklumat kepada masyarakat umum sesuai dengan
Bufori MK I (1988-1992)- Model kereta ini dihasilkan peranannya untuk menyebarkan ilmu pengetahuan
di Australia melalui aktiviti dan program pendidikan muzium terpaksa
mengamalkan amalan norma baharu walaupun akibat
Bufori MK II (1992 -2003) – Model kereta yang dihasilkan pandemik COVID-19 yang melanda negara mahupun
di Malaysia dunia ketika ini.

Bufori MK III (2003 -2018) – Model kereta yang dikenali
sebagai La Joya bermaksud permata dalam Bahasa Sepanyol
yang digambarkan seperti berlian terplilih sangat berharga,
unik dan sempurna dibuat khusus untuk memenuhi citarasa
pembelinya.

Nama Bufori pula adalah gabungan huruf pertama daripada
beberapa perkataan Bahasa Inggeris yang mempunyai
maksud seperti:
B = Beautiful, U = Unique, F = Funtastic, O = Original,
R = Romantic, I = Irresistible

Berita JMM 3/2020 13

Bicara Kurator

Siri 5 Sejarah dan Budaya

Masyarakat Banjar di Perak

Oleh: Roseanida binti Abdul Kadir, Bahagian Penyelidikan dan Dokumentasi

PROGRAM PERMUZIUMAN Program Bicara Kurator masih menjadi platform kini pakaian orang Banjar telah berubah dan sama
utama para Kurator untuk berkongsi ilmu dan sahaja dengan pakaian orang Melayu.
maklumat dengan warga Jabatan Muzium Malaysia.
Program Bicara Kurator siri 5 pada kali ini diteruskan Masyarakat Banjar sekarang telah meninggalkan
lagi secara atas talian dengan menggunakan tradisi anutan mereka yang lama dan mereka telah
aplikasi SKYPE for business sama seperti siri-siri meningkatkan lagi amalan agama. Mereka masih
yang lalu selaras dengan pematuhan SOP yang lagi mengamalkan acara seperti akikah anak, ibadat
telah ditetapkan oleh pihak kerajaan sepanjang korban, kenduri tahlil, sambutan israk mikraj, maulud
tempoh Perintah Kawalan Pergerakan Pemulihan nabi dan sebagainya. Pada masa yang sama
(PKPP) dilaksanakan. Program secara atas talian ini semakin ramai yang mengerjakan ibadat umrah dan
mendapat penyertaan meluas bukan sahaja dalam haji serta bersembahyang secara berjemaah disurau
kalangan kakitangan di ibu pejabat malahan turut dan masjid.
dapat disertai oleh kakitangan dari muzium-muzium
di wilayah. Sebagai kesimpulannya, penceramah telah
merumuskan bahawa sejarah dan budaya masyarakat
Bicara Kurator yang bertajuk Sejarah dan Budaya Banjar di negeri Perak tidak jauh beza dengan taburan
Masyarakat Banjar di Perak ini telah disampaikan masyarakat Banjar di negeri-negeri lain di Malaysia.
oleh Puan Fadhliatun binti Azmi, Kurator, Bahagian Kini masyarakat Banjar telah menjadi sebahagian
Pameran dan Pengembangan. Beliau telah daripada rakyat Malaysia dan telah mengalami
membicarakan tentang budaya hidup masyarakat pelbagai perubahan dari segi pendidikan, pekerjaan,
Banjar di Malaysia khususnya di negeri Perak meliputi status sosial dan gaya hidup secara umumnya.
aspek sejarah kedatangan mereka ke Malaysia,
sosio budaya, ekonomi dan masyarakat. Menurut
beliau, orang Banjar yang menetap di Malaysia
adalah berasal dari Indonesia. Migrasi orang
Banjar ke Malaysia bermula sejak abad ke 19 dan
kebanyakan budaya kehidupan masyarakat Banjar
juga hampir sama dengan orang Melayu tempatan.
Mereka masih mengamalkan budaya gotong-royong
memasak bagi sesuatu majlis keraian yang diadakan.
Mereka juga mengamalkan budaya Bapukung iaitu
amalan berendoi bayi yang diletakkan secara posisi
duduk yang selesa dalam kain dan dililit kemas pada
bahagian leher bayi.

Sebutan perkataan bahasa orang Banjar pula
berlainan sedikit daripada orang Melayu. Biasanya
dalam bahasa Banjar perkataan yang ada huruf “e”
akan digantikan dengan huruf “a” seperti contoh
perkatan “lebih” disebut “labih”, “kena” disebut “kana”,
“rendah” disebut “randah” dan lain-lain lagi. Orang
Banjar juga mempunyai makanan mereka yang
tersendiri seperti wadai keping, kalakatar, balung
ayam dan nasi seantah.

Dahulunya pakaian tradisional orang Banjar ada
kelainannya, biasanya yang lelaki akan berseluar
panjang yang menutup kaki, kemeja lengan panjang
dengan leher baju bulat bahagian dada terbelah
berkancing tiga dan tanpa poket serta kain sarung
diletakkan di atas bahu. Manakala yang perempuan
pula akan berbaju kebaya dengan kain batik dan
rambut diikat secara bersanggul. Namun pada masa

14 Berita JMM 3/2020

Program atas talian saluran maklumat Muzium PROGRAM PERMUZIUMAN
Negara kepada masyarakat umum

Oleh: Mohd Jamil bin Haron, Muzium Negara

Program-program atas talian Muzium Negara telah mula
dilaksanakan secara menyeluruh apabila wabak COVID-19
telah menular di seluruh dunia amnya dan Malaysia khasnya sejak
bulan Mac 2020. Peningkatan gelombang penularan jangkitan
COVID-19 ini telah menyebabkan institusi permuziuman di seluruh
Malaysia termasuk Muzium Negara ditutup kepada umum. Ini
secara tidak langsung telah menyebabkan penyaluran maklumat
mengenai aktiviti permuziuman kepada masyarakat umum telah
tergendala.

Justeru itu Muzium Negara telah mengambil inisiatif untuk
merancang pelbagai aktiviti di atas talian samada secara ‘online’
ataupun ‘offline’. Hasilnya lahirlah beberapa program seperti
Ceria@Muzium Negara, Apa Benda Tu, Borak@Muzium Negara
dan Detektif@Muzium Negara yang telah disiarkan menerusi
media sosial rasmi Muzium Negara iaitu Facebook dan Instagram.
Program Ceria@Muzium Negara misalnya telah melibatkan
kakitangan wanita Muzium Negara untuk berkongsi kemahiran
mereka membuat barangan kraftangan seperti membuat model
patung pelbagai watak khusus untuk kanak-kanak. Selain itu, turut
dimuat naik beberapa ‘teaser’ berkenaan koleksi-koleksi menarik
yang dipamerkan di galeri pameran Muzium Negara. Manakala
‘teaser’ Bakat@Muzium Negara pula menjadi ruang perkongsian
dengan warga maya tentang bakat terpendam warga Muzium
Negara dalam bidang masakan dan kraftangan.

Muzium Negara juga tidak ketinggalan meraikan sambutan dan
perayaan utama seperti Hari Kemerdekaan, Hari Malaysia dan
Deepavali dengan menyiarkan pelbagai program secara langsung
atas talian di akaun rasmi media sosial Muzium Negara. Umpamanya
pada 31 Ogos 2020 dan 16 September 2020 yang lalu, para pelayar
media sosial Muzium Negara telah disajikan dengan deklamasi
puisi yang bertemakan kemerdekaan dan perpaduan oleh warga
muzium. Bersempena dengan Hari Deepavali pula telah diadakan
juga program Ceria@Muzium Negara yang berkongsi tentang
hiasan kolam dan pelita yang menjadi tradisi dalam masyarakat
India semasa merayakan Deepavali.

Objektif utama perlaksanaan program-program atas talian
sebegini adalah untuk memastikan saluran maklumat tentang
sejarah, budaya dan warisan negara tetap diteruskan oleh Muzium
Negara. Selain itu, program sedemikian juga memberi alternatif
kepada masyarakat khususnya para pelajar sekolah dan institusi
pengajian tinggi untuk memperolehi input mengenai koleksi dan
aktiviti Muzium Negara sebagai salah satu medium pembelajaran
tidak formal secara atas talian yang semakin menjadi pilihan utama
untuk berkomunikasi akibat pandemik COVID-19 ini.

Program-program yang telah dilaksanakan ini adalah bersesuaian
untuk semua lapisan masyarakat dengan mengambil semangat
daripada kata-kata dalam ucapan YAB. Perdana Menteri Malaysia
semasa membentangkan pakej rangsangan ekonomi prihatin
rakyat atau PRIHATIN ekoran penularan wabak Covid-19, pada
27 Mac 2020 “seperti yang saya sebutkan, tiada golongan yang
akan tercicir …..“no one will be left behind.”

Berita JMM 3/2020 15

LLaeNwmeagbteaargniaPKMaehruajzaniugdmari

PROGRAM PERMUZIUMAN Program Perkongsian
Ilmu “Hijrah; Antara

Keperibadian Dan
Amanah”

Lawatan Kerja oleh
PERZIM ke Bahagian

Penyelidikan dan
Dokumentasi

16 Berita JMM 3/2020

Kursus Majlis Perasmian PROGRAM PERMUZIUMAN
Penilaian MPaajlmiseCraloncHk aOriut
Kondisi PKueabnaNngosoaraanzrdeaennaIcdaaryau
Sambutan Hari bkibnatirKJalmurarGoezmzaimlanang

Malaysia 26 Ogos 2020
Berita JMM 3/2020 17

WEBINAR PEMELIHARAAN TEKSTIL MELALUI
KAEDAH DAN PENGETAHUAN TRADISIONAL
DI ASIA TENGGARA Oleh: Mohd Syahrul bin Ab. Ghani,

Bahagian Penyelidikan dan Dokumentasi

PROGRAM PERMUZIUMAN Kini semakin banyak para ilmuan berusaha aktif
untuk melibatkan masyarakat sekeliling dalam
penyelidikan mereka bukan hanya sebagai penyumbang, saintis, dan antropologi yang ingin mengetahui lebih
tetapi juga sebagai peserta aktif yang terlibat secara banyak mengenai amalan tradisi dan pribumi mereka
tidak langsung dalam proses penyelidikan. Perubahan sendiri sebelum pengetahuan itu hilang dalam arus
praktikal metodologi dan pendekatan penyelidikan baru- pemodenan .
baru ini adalah salah satu produk daripada kesedaran
yang timbul hasil daripada jaringan kerjasama antara Sebanyak 4 orang Ahli Panel siri-9 ini telah memberikan
pihak berkepentingan, wakil pribumi, dan lain-lain pembentangan iaitu Julia M. Brennan (Senior Konservator
bagi menyediakan tempat untuk berkongsi tentang Tekstil); Annissa M. Gultom (Pengarah, Muzium Nasional
pengetahuan mereka. Ras Al Khaimah, UAE); Lilian García Alonso-Alba
(Saintis/Profesor Pemuliharaan, Escuela Nacional de
Pada 12 November 2020 lalu telah berlangsungnya Conservación, Restauración y Museografía, Mexico)
siri webminar Panel ke-9 yang membincangkan tajuk dan juga penulis (Kurator, Bahagian Penyelidikan dan
“Preserving Textiles: Indigenous Knowledge and Methods” Dokumentasi, Jabatan Muzium Malaysia). Siri Webinar
menjurus tentang penyelidikan berkaitan pengetahuan dan ini telah dimoderatorkan oleh Linh Anh Moreau selaku
kaedah tradisional dengan menggunakan bahan organik wakil dari SEAMEO SPAFA. Webinar ini turut dihoskan
dalam memelihara tekstil yang makin dilupakan. Webinar bersama oleh UCLA Department of Anthropology, UCLA
ini adalah bukti bahawa penyelidikan yang dilakukan Center for Southeast Asian Studies, UCLA Asia Pacific
telah berjaya menghubungkan pihak berkepentingan Center, University of Hawaiʻi-Mānoa Center for Southeast
dengan komuniti setempat secara lebih aktif. Ahli panel Asian Studies, Save the Ifugao Terraces Movement
adalah terdiri daripada para penyelidik yang terlibat (SITMo), Ifugao State University dan Universiti Negeri
secara aktif dengan komuniti melalui jaringan kerjasama Partido.
dan ujian saintifik telah membuktikan bahawa
kaedah tradisional ini lebih berkesan daripada
produk pemuliharaan gred muzium. Selain itu turut
ditekankan bahawa metodologi kolaboratif adalah
tempat di mana sistem pengetahuan peribumi dan
sains di barat saling bersilang. Tujuannya adalah
untuk menggunakan pengetahuan bersama bagi
memperjuangkan cadangan dasar yang memberi
ruang dan peluang kepada perkongsian ilmu
secara bersama serta memperkasakan masyarakat
komuniti setempat.

Sememangnya tekstil tradisional Asia Tenggara
sangat terkenal di dunia dan dihargai sebagai satu
ungkapan identiti budaya, bermula daripada proses
tenun dan pencelupan hinggalah simbolisme estetika
dan kegunaannya. Walau bagaimanapun, pengetahuan
tempatan dan kaedah sebenar untuk mengekalkan bahan
organik yang semakin merosot adalah antara bidang
yang tidak dikaji lagi.
Sehubungan dengan itu pihak Southeast Asian Regional
Centre for Archaeology and Fine Art (SEAMEO SPAFA)
telah mengambil langkah menjalinkan kerjasama dengan
beberapa penyelidik tempatan dalam projek di seluruh
wilayah terpilih untuk mengumpul, mendokumentasi dan
menyusun pengetahuan pribumi bagi mengenalpasti iklim
tropika yang sesuai, sumber tempatan, lestari, dan kos
efektif yang dapat diguna pakai oleh pengamal tempatan
yang terlibat dalam pemeliharaan tekstil tradisional. Data
yang berjaya dikumpulkan juga merangkumi bahan dan
kaedah tanaman untuk pembersihan basah, cucian
kering, pembuangan kotoran, pengawalan serangga,
penyimpanan dan juga kepercayaan spiritual yang
berkaitan. Kajian pertama seumpama ini telah berjaya
mengumpulkan sekumpulan profesional tekstil yang
dinamik, pakar permuziuman, konservator, sejarawan,

18 Berita JMM 3/2020

WMAUCZIAUNMADIRAJA

Oleh: Miti Fateema Sherzeella Mohd Yusoff, Muzium Diraja

PROGRAM PERMUZIUMAN

Pandemik COVID-19 telah menyebabkan masyarakat di-Pertuan Agong dan Institusi Beraja di Malaysia serta
terpaksa mengadaptasi normal baharu dalam mengasah kefahaman terhadap undang-undang tertinggi
menjalani kehidupan seharian mereka. Bagi entiti seperti negara iaitu Persekutuan Perlembagaan.
muzium yang antara teras disiplinnya adalah pendidikan
muzium perlu lebih kratif dalam teknik untuk menyebar Program kerjasama Muzium Diraja dengan Kursi Institusi
luas ilmu pengetahuan dan perkongsian maklumat Raja-Raja Melayu UiTM ini telahpun berjalan sebanyak
mengikut kesesuaian dengan amalan normal baharu tiga kali dengan tema Prerogatif Raja menampilkan
ini. Apatah lagi menurut arahan yang dikeluarkan Majlis tajuk-tajuk berkenaan; Prerogatif Yang di-Pertuan Agong
Keselamatan Negara (MKN), muzium tidak dibenarkan Dalam Pentadbiran Negara (11.11.20), Prerogatif Raja
beroperasi kepada umum sepanjang Perintah Kawalan di Malaysia: Cerminan Westminster? (18.11.20), dan
Pergerakan Bersyarat (PKPB). Justeru, bagi mengatasi Proklamasi Rukunegara Satu Prerogatif Raja (25.11.20).
kekangan ini, program-program pendidikan terus juga Statistik Facebook Muzium Diraja Kuala Lumpur
dirancang dan dijalankan tetapi secara atas talian. menunjukkan bahawa program ini semakin mendapat
sambutan yang menggalakkan dan pihak Muzium Diraja
Bermula sejak Perintah Kawalan Pergerakan Pemulihan banyak menerima cadangan dan kata-kata sokongan
(PKPP) Muzium Diraja aktif menjalankan program atas agar program seumpama ini terus diadakan bagi
talian sekurang-kurangnya satu program bicara setiap tujuan memberi pendedahan dan pendidikan kepada
bulan. Program bicara seumpama ini bersifat perkongsian masyarakat berkaitan intitusi beraja, sejarah dan undang-
ilmu secara sehala berhubung tajuk yang berkaitan undang negara.
dengan institusi beraja yang disampaikan oleh pakar
jemputan dalam bidang berkaitan.

Mulai bulan November yang lalu, Muzium Diraja mengorak
langkah dengan memulakan program Wacana Muzium
Diraja yang menampilkan seorang panel tetap iaitu , YBhg
Prof. Dr. Shamrahayu Ab. Aziz, Penyandang Kursi Institusi
Raja-Raja Melayu UiTM yang akan bersama moderator
dari Muzium Diraja secara mingguan bagi mengupas
isu-isu semasa negara yang melibatkan Institusi Yang

Berita JMM 3/2020 19

PROGRAM PERMUZIUMAN Bicara Galeri bersama

USTAZ DON DANIYAL DON BIYAJID

Oleh: Arzmi bin Dulang, Muzium Diraja

Pada 19 Oktober 2020, Muzium Diraja
telah mengadakan Bicara Galeri
Bersama Ustaz Don Daniyal Don Biyajid
dengan tajuk Diskusi Kitab karangan Sultan
Alae’ddin Suleiman Shah, Sultan Selangor
secara atas talian. Penampilan penceramah
ini memberi kelainan bagi program bicara
galeri yang diadakan setiap bulan secara
atas talian. Lazimnya, kupasan tajuk bagi
siri ini memberi pendedahan kepada
masyarakat berhubung perihal institusi raja
dari aspek politik, sejarah, undang-undang
dalam ruang lingkup kewujudan institusi
dalam pentadbiran negara. Namun bagi siri
kali ini, tajuk yang dikupas mengenai sisi
peribadi seorang raja dari sudut pandang
peribadi baginda terhadap perkara berkaitan
pendidikan dan akhlak.

Kupasan Ustaz Don Daniyal dalam bicara
ini menjurus tentang kitab karangan Sultan
Selangor, Sultan Alae’ddin Suleiman Shah
yang menitikberatkan soal akhlak dan budi
pekerti mulia seorang guru dalam mendidik
dan menyampaikan ilmu pengetahuan kepada
pelajarnya agar menjadi manusia yang
berguna kelak. Di samping itu juga, kitab ini
turut menekankan betapa pentingnya rakyat
menghormati pemerintah dengan adab dan
tatasusila yang murni dalam pergaulan seharian.
Kitab ini ditulis tangan oleh baginda Sultan
Selangor pada 1349H atau 93 tahun yang lalu
dan dicetak oleh Khazanah Fottaniah, Kuala
Lumpur.

20 Berita JMM 3/2020

SUKANEKAMUZIUM NEGARA
Oleh: Zuniwati Binti Ab. Rahman, Muzium Negara

Satu program sukaneka telah diadakan di Dataran Gebu-gebas (permainan sambut tepung), Beratkah Aku PROGRAM PERMUZIUMAN
Muzium Negara anjuran Unit Pentadbiran dan (permainan memecahkan belon yang berisi air), Usung
Perhubungan Muzium Negara (UPPA) yang disertai Telur (permainan mengusung telur dalam sudu), Belon
oleh semua pegawai dan staff Muzium Negara. Semua Terkepit (berjalan kaki sambal mengepit belon), Mencari
peserta program sukaneka telah dibahagikan kepada 5 Azimat (permainan mencari benda tersembunyi dalam
kumpulan yang terdiri daripada 5 orang peserta. Setiap botol yang berisi air berwarna) dan Basahkan Tekak
kumpulan pula telah diberikan tugas untuk memberikan (permainan minum air mineral 500ml terpantas).
nama-nama yang unik mengikut kreativiti ahli kumpulan
itu sendiri seperti Power Rangers, Kunyit, Tungau United, Matlamat utama program sukaneka ini adalah untuk
Gelora Asmara dan Madu Empat. mewujudkan persefahaman dan semangat kerja antara
ahli pasukan, memupuk keyakinan serta sikap tidak
Program yang berlangsung pada pukul 8.30 pagi ini cepat berputus asa, mengeratkan tali silatulrahim antara
dimulakan dengan sesi taklimat oleh pihak urusetia ahli pasukan serta membina minda yang cerdas dan
tentang tatacara serta peraturan permainan. Selepas itu, kreatif. Sukaneka ini juga secara tidak langsung dapat
sorakan kumpulan (cheers) diadakan yang juga mengikut memberi kepuasan serta keseronokan pada pegawai
kreativiti dan kerjasama antara ahli-ahli dalam pasukan dan kakitangan Muzium Negara dan dapat meredakan
itu sendiri. Sukaneka ini telah diserikan dengan 6 jenis tekanan bekerja disamping menerbitkan keyakinan
permainan yang menarik dan menyeronokkan seperti terhadap kemampuan dan keupayaan masing-masing.

Berita JMM 3/2020 21

Oleh: Maisaraf binti Marman, Bahagian Penyelidikan dan Dokumentasi

Sekitar tahun 1980, terdapat sebanyak 56 buah kapal Sejarah dan warisan kegemilangan industri bijih timah di
korek bijih timah yang dilaporkan masih beroperasi Malaysia perlu didokumentasikan dengan lebih sempurna
di Malaysia pada masa itu. Menurut laporan sebanyak agar ianya dapat dilindungi (Safeguarding of Cultural
33 buah kapal korek telah beroperasi di Perak dan baki Heritage) dan dipelihara supaya generasi seterusnya
sebanyak 23 buah kapal lagi beroperasi di Selangor. dapat meningkatkan jati diri dan lebih menghargai
khazanah warisan negara. Tahun demi tahun berlalu
Kapal Korek Sri Banting adalah salah sebuah kapal dengan cepat dan sekiranya Kapal Korek Sri Banting ini
korek yang pernah digunakan untuk melombong bijih terbiar begitu sahaja, kerosakan demi kerosakan pada
timah di negeri Selangor. Kapal korek seberat 5,000 tan struktur kapal korek ini akan menjadi lebih serius dan
ini sudah tidak lagi beroperasi dan ia merupakan salah sudah pasti akan melibatkan dana yang besar untuk
satu daripada dua buah kapal korek yang masih wujud memuliharanya kelak.
di Malaysia selain Kapal Korek Tanjung Tualang 5 (TT5
Dredge) yang terdapat di Perak. Kini Sri Banting masih
lagi terapung di atas kolam bekas lombong di Dengkil,
Selangor yang dahulunya dimiliki oleh Permodalan
Negeri Selangor Berhad (PNSB) sebelum dikaveatkan
kepada Edisi Megah Sdn. Bhd yang merupakan sebuah
syarikat usaha sama antara LBS dan PNSB.

Sri Banting telah dibina di Malaysia oleh Delima
Industries Sdn. Bhd dan merupakan hasil rekaan syarikat
F W Payne & Son. Ia adalah antara kapal korek yang
direka tanpa sistem pendorongnya sendiri (without on-
board generation set) dan menggunakan kuasa elektrik
dari penyedia perkhidmatan utiliti TNB (sebelumnya
LLN) dengan menggunakan kabel elektrik terapung yang
disambungkan terus pada Sri Banting. Kapal korek ini
telah mula beroperasi pada tahun 1974 hingga tahun
2001 dan memiliki sebanyak 110 bucket yang digunakan
untuk mengeruk ke dalam bumi sehingga kedalaman
30.5meter (100 kaki) bagi melombong bijih timah.

Usaha Jabatan Warisan Negara (JWN) dan Perbadanan
Adat Melayu Negeri Selangor (PADAT) untuk mewartakan
tapak Taman Warisan Lombong sebagai tapak warisan
dibawah Akta Warisan Kebangsaan 2005 (Akta 645)
perlulah mendapat sokongan semua pihak terutamanya
daripada Pihak Berkuasa Negeri (SUK Negeri Selangor).
Jabatan Muzium Malaysia amat menyokong usaha
pemuliharaan dan pemeliharaan tapak ini agar dapat
dibangunkan dengan lebih tersusun dan memberi
nilai tambah terhadap produk pelancongan negara
supaya menarik minat pelabur, pelawat tempatan dan
antarabangsa memandangkan lokasinya yang strategik
berhampiran lebuhraya ELITE dan Lapangan Terbang
Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA).

Banyak sejarah telah tercipta diperingkat antarabangsa
yang melibatkan penggunaan kapal korek ini hinggakan
Malaysia pernah menjadi antara negara pengeluar
timah terbesar dunia suatu ketika dahulu. Usaha negeri
Perak menjadikan Kapal Korek Tanjung Tualang sebagai
muzium perlulah dicontohi kerana secara tidak langsung
dapat memberi peluang kepada orang ramai melawat dan
menambahkan ilmu pengetahuan tentang sejarah industri
bijih timah di Malaysia selain turut membuka peluang
penjanaan ekonomi di kalangan warga tempatan.

22 Berita JMM 3/2020

Pucuk Rebung

Oleh: Hamidah binti Mohd Tahir, Bahagian Penyelidikan dan Dokumentasi

Pucuk Rebung adalah motif atau ragam hias
Melayu asli yang telah lama digunakan dan
masih kekal sehingga kini. Pucuk rebung adalah
motif flora yang diinspirasikan daripada rebung
atau tunas pokok buluh. Ragam hias pucuk
rebung juga mempunyai makna yang simbolik dan
estetik dalam masyarakat Melayu dimana pepatah
Melayu ada menyebut “melentur buluh biarlah dari
rebungnya” yang sangat relevan dengan motif ini
bagi melambangkan sebuah harapan yang baik
kerana pokok buluh bukan sahaja banyak
kegunaannya malah sifatnya yang mudah
lentur dan kukuh serta tidak mudah rebah
walaupun ditiup oleh angin kencang.

Walaupun motif pucuk rebung terdiri daripada
pelbagai jenis dan bentuknya namun motif ini
memiliki satu persamaan iaitu berbentuk segitiga
yang dikelilingi tunas dan daun. Pada umumnya
motif atau ragam hias pucuk rebung sering ditemui
dalam penghasilan produk kraftangan seperti
tekstil, ukiran kayu, seramik dan seni logam.

Kebiasaannya motif pucuk rebung hadir bersama motif-
motif bunga yang dicorakkan sehingga menghasilkan
seni kraf tekstil yang begitu unik dan indah. Motif ini kerap
digunakan dalam penghasilan rekaan tekstil Melayu dan
dikenali sebagai motif utama yang sering menghiasi
pada bahagian kepala kain. Selain itu, motif ini juga amat
terkenal dalam industri pembuatan songket dimana motif
ini akan ditenun pada kain songket dan disusun secara
jaluran berdiri atau melintang. Walaupun bermacam-
macam idea baharu yang dicetuskan oleh para pereka
dalam ciptaan motif pucuk rebung yang moden pada
songket dan batik, namun asas bentuk motif tersebut
mestilah kekal berbentuk segi tiga.

Kini motif pucuk rebung ini telah dikomersialkan
penggunaannya dan tidak lagi terikat dalam penghasilan
kraftangan tradisional sahaja tetapi telah diperluaskan
dalam industri percetakan pada kaca, buku, t-shirt, trofi,
aksesori perhiasan diri serta dekorasi hiasan dalaman
dan lain-lain lagi.

Berita JMM 3/2020 23

Menerokai Fungsi dan Falsafah

Martaban dalam Masyarakat di Malaysia

Oleh: Siti Munirah binti Kasim, Unit Dasar dan Perancangan Strategik

Martavan atau martaban merupakan istilah
yang digunakan untuk menyebut budaya
kebendaan daripada batuan besar atau tempayan
tanah liat yang dibakar pada suhu yang tinggi
antara 900oC sehingga 1,200 oC. Martaban
sebenarnya telah lama digunakan dalam kalangan
masyarakat di Asia Tenggara. Para pengkaji
barat menyatakan yang martaban mungkin
berasal dari Pelabuhan Martaban Martaban
atau kini dikenali sebagai Mottama di Myanmar
yang satu ketika dahulu terkenal sebagai pusat
perdagangan barangan seramik. Namun ada juga
pendapat lain yang menyatakan mungkin juga
martaban telah dibuat di tempat lain dan dibawa
ke Martaban untuk diperdagangkan. Penjelajah
dan cendekiawan Maghribi yang terkenal iaitu
Ibnu Battuta semasa dalam perjalanannya ke
Asia Tenggara pada abad ke-14, beliau ada
menyatakan bahawa balang besar seperti itu
digunakan untuk menghantar lada, sitron, dan
mangga yang diperap dengan garam. Selain itu,
martaban juga ada ditemukan di Filipina dan
Indonesia selain dieksport ke pulau-pulau utama
ke Okinawa, Jepun.

luas dan terdapat dalam pelbagai saiz biasanya
Martaban di Malaysia pula dikenali dengan pelbagai tanpa sebarang ukiran dan kalau yang berukiran
nama panggilan antaranya seperti tempayan atau pun lazimnya terdapat ukiran timbul pada bahagian
pasu oleh masyarakat Melayu, manakala tajau pula sisinya. 
lebih dikenali di Sabah dan Sarawak. Selain itu,
Syed Ahmad Jamal juga pernah memperihalkan Martaban atau tempayan ini juga terdiri daripada
beberapa istilah yang menggambarkan bekas pelbagai jenis seperti Tempayan Beras, Taban,
penyimpan ini menerusi buku beliau “Rupa dan Jiwa” Gumbang dan Telur Buaya. Antara kegunaannya
antaranya ialah guri, bekas, jar, pelor dan melor
yang mengikut lokaliti daerah di negeri Terengganu.
Secara amnya, martaban ini merujuk kepada sejenis
bekas yang diperbuat daripada tembikar, bermulut

24 Berita JMM 3/2020

dalam kehidupan harian adalah untuk menyimpan
ikan pekasam, pembuatan budu, menyimpan air
basuh kaki, memeram air tapai, menyimpan buah-
buahan serta bahan-bahan keperluan dapur.
Selain itu martaban turut digunakan dalam upacara
kematian dan pengebumian sebagai bekas bagi
menyimpan mayat oleh beberapa etnik di Sabah dan
Sarawak. 

Selalunya martaban yang dikatakan berasal dari PROGRAM PERMUZIUMAN

Negara China ini banyak digunakan bagi menyimpan

barangan,  makanan,  air  dan sebagainya. Apabila

barangan yang di dalamnya habis dijual, bekas

ini akan turut dijual. Manakala di kampung-

kampung sekitar tahun 1960-an dan sebelumnya,

masyarakat Melayu meletakkan tempayan ini di kaki serta identiti dalam budaya masyarakat Melayu

tangga rumah untuk menyimpan air bagi membasuh dan pribumi di Sabah dan Sarawak, Muzium

kaki sebelum naik ke rumah. Malahan, suatu waktu Etnologi Dunia Melayu cuba menelusuri cerita

dahulu masyarakat di negeri Kelantan berperahu yang ada di sebalik objek budaya kebendaan ini.

sarat dengan tempayan berisi budu  untuk dijual Penyelidikan martaban atau tempayan ini dilihat

menyusuri sungai dan masyarakat Cina Kelantan mampu membuka ruang untuk memahami dengan

juga dikatakan memproses budu dan kemudiannya lebih lanjut fungsi martaban atau tempayan seiring

disimpan di dalam martaban atau tempayan. dengan perkembangan semasa dan pada masa

Jabatan Muzium Malaysia (JMM) memiliki lebih 55 yang sama mengumpul maklumat bagi koleksi yang
unit koleksi tembikar yang dikategorikan sebagai ada dalam repositori JMM sebagai nilai tambah
martaban atau tempayan yang diperolehi dari kepada maklumat koleksi sedia ada.

Sarawak. Menariknya ada seunit koleksi martaban

dengan nombor pendaftaran (BKP.194.1979.

MR(100) dikatakan berasal daripada Negara China

semasa Zaman Dinasti Ming dan sangat berkait

rapat dengan sejarah perdagangan pedagang China

seawal abad ke-16 masihi lagi.

Martaban ini jika diteliti pasti ada penceritaan
tersendiri yang menarik untuk diterokai. Sehubungan
itu, menyedari tentang kepentingan martaban atau
tempayan ini dari segi fungsi, falsafah, budaya

Berita JMM 3/2020 25

SISTEM NILAI DAN KEPERCAYAAN
MASYARAKAT KEDAYAN

Oleh: Zainon binti Halon, Muzium Chimney

Sudah menjadi budaya dan nilai kehidupan masyarakat
Kedayan yang percaya pada sikap mesra dan penuh rasa
hormat terhadap tanah, nilai kesejahteraan terhadap komuniti,
menghargai alam sekitar, bekerja keras, tahu berterima kasih
serta berbudi sentiasa. Walaupun masyarakat Kedayan beragama
Islam, namun warisan nenek moyang dahulukala ada yang
masih dipatuhi dan diamalkan khususnya oleh generasi lama
yang amat mementingkan nilai serta kepercayaan tradisi sejak
turun temurun. Oleh sebab itulah budaya hidup Kedayan yang
tertumpu dalam aktiviti pertanian masih banyak dipengaruhi oleh
nilai dan kepercayaan turun-temurun mereka terutamanya dalam
perhubungan dan kebergantungan terhadap peranan tanah,
kesejahteraan komuniti serta kepercayaan dengan semangat
padi.

Generasi awal Kedayan beranggapan bahawa ruang lingkup

kehidupan mereka amat berkait rapat dengan alam semulajadi

seperti kebanyakan pegangan penduduk pribumi yang lain di

Borneo. Dalam aspek budaya tani Kedayan, terdapat beberapa

upacara dan pantang larang yang diamalkan. Penanaman

padi bukit atau dipanggil juga “padi tugal” melibatkan beberapa

peringkat amalan yang dimulakan dengan aktiviti “mahunjar” seorang manusia. Peringkat pertumbuhan padi

(mencari) kawasan “tabasan” (lokasi tanaman) diikuti dengan dinamakan dengan peringkat-peringkat tertentu

upacara “nataki” (menjampi), melihat “ajiki” (rezeki), aktiviti antaranya peringkat “jarum-jarum”, “baduan

menabas dan menabang (menebas dan menebang), “menunu” dua”, “ekong pipit”, “batian laki”, “batian bini”,

(membakar) diikuti menugal padi (menyemai benih padi) “menguak ampa” dan seterusnya sehingga “padi

sehinggalah kepada “mangatam padi” (menuai padi). Manakala masak”. Jika direnungi padi yang mempunyai

peringkat kemuncak aktiviti menuai hasil tanaman akan diadakan proses pertumbuhan dan perkembangan mulai

acara kesyukuran yang dikenali sebagai “Makan Tahun”. daripada proses semaian hinggalah ke proses

Padi dalam kehidupan masyarakat Kedayan mempunyai menuai dianggap sama seperti kejadian manusia
pengaruh yang besar kerana dipercayai mempunyai semangat yang bermula daripada bayi yang memerlukan
yang dapat memberi keberkatan rezeki mahupun kesejahteraan penjagaan rapi, melalui alam kanak-kanak,
hidup. Malahan proses pertumbuhan padi perlu penjagaan dewasa dan peringkat tua. Oleh yang demikian,
rapi kerana sepadan dengan peringkat perkembangan hidup bagi mereka semangat padi perlu dihormati

26 Berita JMM 3/2020

kerana apabila padi dimasak dan telah menjadi nasi kestabilan ekonomi orang Kedayan dikatakan hanya
perlu dimakan sehingga habis, ditegah melakukan diukur dengan pemilikkan “duung padi” (gudang simpanan
pembaziran, dibiarkan bersepah, dipijak, jatuh ke padi). Lebih banyak padi di dalam gudang, lebih kaya dan
lantai atau tanah kerana dipercayai semangat padi tinggi kedudukan seseorang itu.
akan menangis yang kemudiannya menyebabkan
tiada keberkatan dalam rezeki yang diperolehi. Mereka juga mempunyai jiwa yang agak kental dan
Aktiviti penanaman padi juga perlu mengikut musim- tahan menghadapi tekanan. Sikap mengganggap tidak
musim tertentu berdasarkan petunjuk bintang- apa, biarlah dan pemaaf membuatkan mereka tabah
bintang antaranya dinamakan sebagai Bintang kepada ujian hidup. Bagi membolehkan mereka terus
Kaatika, Bintang Aang dan Bintang Bingkasan bagi berada dalam kelompok kekeluargaan dan saling
memastikan padi yang ditanam dapat hidup dengan menjaga kebajikan di antara satu sama lain, lazimnya
subur. orang Kedayan akan mendirikan rumah mereka saling
berdekatan dan rekabentuknya seakan serupa. Jika
Acara “Makan Tahun” yang diadakan selepas jiran memberi makanan maka akan dibalas juga dengan
musim menuai hasil tanaman setiap hujung tahun makanan sebagai tanda berterima kasih kepada orang
memperlihatkan keakraban dan perkongsian rezeki yang telah berbudi. Bukan sesuatu yang luar biasa jika
di kalangan ahli komuniti Kedayan. Makan tahun juga keluarga Kedayan menjamu makanan yang banyak
menjadi salah satu platform “baimpun” (berhimpun) kepada tetamunya sedang mereka sendiri kekurangan
bagi bermusyawarah berhubung dengan permasalahan makanan di rumah. Orang muda Kedayan juga secara
kehidupan komuniti setempat selain merapatkan ikatan tradisinya meletakkan ibu bapa atau orang yang lebih tua
silaturrahim di kalangan ahli komuniti Kedayan. Malahan paling utama dalam kehidupan mereka. Mereka jarang
penduduk kampung lain juga turut dialu-alukan ke dalam melanggar perintah dan membantah kata orang tua.
acara yang sinonim dengan kenduri sekampung ini. Faktor yang menyebabkan mereka terpaksa akur dengan
Konsep makan tahun Kedayan pada awalnya adalah bagi keadaan ini adalah kerana mereka percaya hukum
menzahirkan rasa syukur di atas rezeki yang diperolehi karma perbuatan derhaka ialah aib bukan sahaja kepada
selain turut menghormati nenek moyang terdahulu. ibu bapa dan keluarga malah kepada seluruh komuniti.
Namun konsep pemujaan nenek moyang ini merupakan Amalan “mucang” iaitu perkongsian tanggungjawab juga
kepercayaan dan amalan tradisi yang sudah tidak turut menjadi nilai murni dalam kehidupan seharian.
diamalkan kerana agama Islam melarang melakukan Pelbagai aktiviti golongan muda Kedayan berasaskan
amalan yang berunsurkan syirik dan khurafat. komuniti antaranya mendirikan pondok untuk orang-orang
tua dan membantu menyiangi tabasan (membersihkan
Keutamaan hidup masyarakat Kedayan bukanlah kawasan tanaman) bagi mereka yang memerlukan.
untuk bersaing mengaut sebanyak mungkin harta dan
kemewahan tetapi lebih mengutamakan hidup dengan Meskipun generasi Kedayan kini tidak lagi mengamalkan
rukun damai mengikut tatasusila serta hukum karma sepenuhnya nilai-nilai mulia serta kepercayaan nenek
masyarakat. Oleh yang demikian, setiap rezeki yang moyang terdahulu namun nilai keakraban serta
diperolehi sebenarnya perlu dikongsikan dengan orang kekeluargaan masih tetap dihidupkan khususnya dalam
lain. Ketika berniaga misalnya, sayur seikat dibeli seringgit acara-acara keramaian yang melibatkan aktiviti baimpun
akan disedekahkan seikat lagi. Jika orang membeli buah (berhimpun) seperti perkahwinan. Ahli keluarga jauh dan
di kebun, disuruh makan sepuasnya walaupun membeli dekat serta jiran tetangga akan turun padang bergotong-
hanya sedikit. Malahan ketika berburu di hutan dapat royong melaksanakan persiapan majlis perkahwinan.
seekor pelanduk dagingnya dibahagikan dengan orang Seminggu sebelum majlis hendak dilangsungkan
kampung. Begitulah sebenarnya nilai budaya hidup masyarakat Kedayan akan bergotong-royong “melangisi
masyarakat Kedayan yang miskin harta tetapi cukup baas” (mengasingkan beras daripada hampas) “melap
kaya jiwanya. Pada masa dahulu, simbol kekayaan dan pinggan mangkuk” (membersihkan pinggan mangkuk),
memasang ‘taatak” (khemah/pondok), “maaga alaman”
(menjampi kawasan rumah), mambungkus kelupis,
lamban, wajid dan sebagainya. Selain mengerah tenaga,
mereka juga datang membawa makanan dan juadah lain
seperti beras, pulut dan kuih muih.

Berita JMM 3/2020 27

Gudang PCCL &
Kedai Bebas Cukai

Oleh: Siti Junaimah binti Jamaludin, Muzium Sungai Lembing

Syarikat Pahang Consolidated Company Ruang dalaman kedai bebas cukai ini sangat luas
Limited di Sungai Lembing (PCCL) amat seperti sebuah gudang ini dimuatkan dengan pelbagai
prihatin dan mengutamakan keperluan jenis barangan keperluan harian yang disusun rapi
dan kebajikan para pekerjanya. Antara di atas rak-rak penyimpanan. Kedai ini diletakkan
sumbangan syarikat yang paling bermakna dibawah pengawasan syarikat dan seorang pekerja
ialah dengan mendirikan sebuah gudang berbangsa Eropah telah ditugaskan untuk memastikan
untuk menjual barangan bebas cukai yang segala proses urusniaga berjalan dengan lancar dan
juga dikenali sebagai Gudang PCCL atau memenuhi keperluan para pelanggannya. Antara
Kedai Bebas Cukai. Stok barang-barang barangan yang dijual adalah seperti makanan dan
di kedai ini didatangkan terus dari Eropah minuman, barang keperluan dapur serta pakaian dan
dengan harga yang jauh lebih murah kasut import yang berjenama seperti Clarks, Polo dan
berbanding harga pasaran luar. Kesempatan banyak lagi.
ini juga telah digunakan oleh orang tempatan
dari luar kawasan Sungai Lembing untuk Gudang PCCL ini menjadi tumpuan untuk para pekerja
datang membeli barang keperluan di sini. lombong dan ahli keluarga mereka mendapatkan
barangan keperluan harian. Mereka menggunakan
token tembaga khas yang menyerupai saiz duit syiling
50 sen sebagai bukti identiti mereka pekerja PCCL.
Segala urusniaga mereka juga direkodkan dalam buku
simpanan kira-kira dan terdapat seramai kira-kira 1,500
orang pekerja syarikat PCCL yang berpendapatan
rendah dibenarkan berhutang. Kemudahan ini
membolehkan mereka sentiasa mempunyai
barangan keperluan harian yang mencukupi dan tidak
menghadapi masalah kekurangan makanan.

Sumbangan gambar diperolehi daripada bekas
pelombong Sungai Lembing dan Chan Chiew Photo.

28 Berita JMM 3/2020

PENJAHIT GUNI PCCL
Oleh: Siti Junaimah binti Jamaludin, Muzium Sungai Lembing

Pekerjaan sebagai penjahit guni bijih walaupun tidak begitu Kain putih digunting untuk ditindih semasa menjahit guni
dikenali seperti pelombong bijih, namun ianya tetap menjadi
salah satu sumber pendapatan yang penting semasa zaman
aktiviti perlombongan bijih masih aktif di Sungai Lembing, Pahang.
Pertemuan penulis dengan Puan Poon Yoke Lan yang pernah bekerja
dengan The Pahang Consolidated Company Limited (PCCL) telah
berjaya merungkai bagaimana kaedah menjahit guni PCCL yang
pernah menjadi rutin kerja harian beliau suatu masa dahulu.

Beliau telah mula bekerja sewaktu berusia 24 tahun sebagai penjahit
guni bijih timah sekitar tahun 1965 hingga 1986. Kadar gaji yang
diterima pada ketika itu adalah sebanyak RM3.80 sehari. Guni-guni
tersebut dijahit di dalam kawasan kilang “Enjin Besar” yang biasanya
terdapat seramai 6 orang pekerja yang bekerja dalam satu-satu masa.
Jika kerja menjahit guni perlu diselesaikan dengan kadar segera para
pekerja terpaksa bekerja sehingga larut malam. Menurut beliau lagi,
sebanyak 300 hingga 400 unit guni dapat dijahit dalam masa sehari.

Antara peralatan yang digunakan untuk menjahit guni adalah seperti
jarum, benang, kain putih, gunting, lilin dan juga penahan jari.
Biasanya masa yang diambil untuk menjahit adalah antara 5 hingga
15 minit bagi setiap guni. Ukuran benang juga mestilah tepat dari
segi panjangnya kerana jika panjang benang yang digunakan tidak
mencukupi maka jahitan pada guni tersebut perlu dibuka dan dijahit
semula.

Setiap guni akan dijahit sebanyak dua kali dan ditindih Kain putih digunting perlu sama saiz dengan guni
dengan cebisan kain putih bagi mengelakkan serbuk bijih
daripada terkeluar. Proses jahitan ini juga perlu dibuat dengan
teliti dan kemas serta memerlukan tahap kesabaran yang
tinggi. Masalah yang sering dihadapi Puan Poon Yoke Lan
ketika menjahit guni adalah apabila jarum menjahit terpatah.
Sehingga kini kelihatan ibu jari beliau juga menjadi sedikit
bengkok asbab kerja-kerja menjahit guni yang beliau pernah
lakukan selama kira-kira 21 tahun lamanya.

Guni yang telah siap dijahit Keadaan dalam guni yang telah siap dijahit Cara menjahit guni

Puan Poon Yoke Lan bersama suami menunjukkan Cara mematikan benang
guni pccl yang telah siap dijahit
Berita JMM 3/2020 29

PROGRAM GOTONG-ROYONG MEMASAK BUBUR ASYURA
JABATAN MUZIUM MALAYSIA 2020

Oleh: Sharipah Lok Lok binti Syed Idrus, Bahagian Penyelidikan & Dokumentasi

PROGRAM WARIS Sempena dengan bulan Muharam 1442H, Seperti kebiasaannya pada hari ke-10 bulan Muharam
Jawatankuasa Surau Al-Falah Muzium kebanyakan umat islam akan meraikannya dengan
Negara dengan kerjasama Persatuan Rekreasi memasak bubur Asyura serta melakukan amalan
dan Sosial (WARIS) bersama-sama PUSPANITA berpuasa sunat. Pada tahun ini kerja gotong-royong
Jabatan Muzium Malaysia telah menganjurkan untuk menyediakan dua kawah bubur Asyura telah
program gotong-royong memasak bubur Asyura bermula seawal jam 9.00 pagi lagi. Resepi bubur
yang melibatkan pegawai dan kakitangan jabatan Asyura pada kali ini adalah mengikut resepi dari negeri
pada 10 September 2020 di perkarangan surau Kedah yang menggunakan bahan-bahan seperti tepung
Al-Falah. beras, santan kelapa, gula melaka, jagung, ubi keledek,
pisang dan kacang hijau.

Seramai 20 orang yang telah membantu memasak
bubur Asyura yang mengambil masa kira-kira tujuh
jam untuk disiapkan. Walaupun program ini dilakukan
secara sederhana dan menurut SOP yang ditetapkan
kerajaan kerana kemelut Covid-19, kemeriahan dan
keceriaan sesama pegawai dan kakitangan dapat
dilihat semasa mereka mengacau bubur Asyura secara
bergilir-gilir. Program diserikan dengan kehadiran Encik
Mohd Azmi bin Mohd Yusof, Timbalan Ketua Pengarah
(Permuziuman) dan isteri yang turut sama mengacau
serta mengagihkan bubur Asyura. Sebanyak 200 pek
bubur Asyura telah diagihkan kepada semua kakitangan
di ibupejabat dan wakil muzium-muzium wilayah.

Program ini merupakan aktiviti yang dapat
mengeratkan ukhuwah sesama pegawai
dan kakitangan di samping menyemarakkan
lagi sambutan awal Muharam di jabatan
ini dengan keenakan bubur Asyura versi
Kedah.

30 Berita JMM 3/2020

MR. ANANTAN A/L ALAGESAN

25 JULY 1960 – 18 NOVEMBER 2020
REST IN PEACE

Berita JMM 3/2020 31

JabJaabtaatnanMMuuzizuiumm MMaallaayysisaia MUZIUM NEGARA MUZIUM ADAT MUZIUM DIRAJA
KUALA LUMPUR JELEBU, NEGERI SEMBILAN KUALA LUMPUR

MUZIUM PERAK GALERIA PERDANA MUZIUM MATANG
TAIPING PERAK LANGKAWI PERAK

MUZIUM ARKEOLOGI MUZIUM SUNGAI LEMBING MUZIUM CHIMNEY
LEMBAH BUJANG, KEDAH PAHANG LABUAN

MUZIUM SENI KRAF ORANG ASLI MUZIUM SENI BINA MALAYSIA MUZIUM KOTA KUALA KEDAH
KUALA LUMPUR BANDAR HILIR, MELAKA KEDAH

MUZIUM KOTA KAYANG MUZIUM AUTOMOBIL NASIONAL MUZIUM KOTA JOHOR LAMA
PERLIS SEPANG JOHOR

MUZIUM LABUAN MUZIUM ETNOLOGI DUNIA MELAYU MUZIUM TEKSTIL NEGARA
LABUAN KUALA LUMPUR KUALA LUMPUR

MUZIUM MARIN LABUAN MUZIUM LUKUT
LABUAN NEGERI SEMBILAN

Muzium Kita Jabatan Muzium Malaysia,
Tamadun Kita Jalan Damansara, 50566 Kuala Lumpur

Tel.: (+603) 2267-1000 (+603) 2282-6255
Faks: (+603) 2282-6434 http://www.jmm.gov.my