משמעות מדעית ספציפית של טקסט שמות 6

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח השמות‪.6 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫נס התפלת מים מרים ‪ -‬קליפה סביב הפוליסום‪ ,‬כמו מבודד חשמל לאותות קוד‪.‬‬
‫אלימה ‪ 12‬מקורות ‪ 70 -‬כפות ידיים ‪ -‬תיאור מבנה התאים לפי מגזרים‪.‬‬

‫מדבר סין ‪ -‬הנס של "לחם ‪ -‬מאן" מהשמיים ‪ -‬תיאור העיקרון אינטראקציות‬
‫"יהוה ‪ -‬רנ"א ו"בני ישראל ‪ -‬ריבוזומים"‪.‬‬

‫נס שליו ומאן ‪ -‬תיאור העיקרון של "עבודה הריבוזומים" בהרכבת שרשראות חלבון‬
‫על פי לוח זמנים של ‪ 7‬שלבים‪ 6 .‬ימי עבודה ‪ -‬וביום השביעי בדיקת "קודון עצירה"‪.‬‬

‫תיאור איכויות מאן ‪ -‬איכויות היסודות חלבון ‪ -‬קודונים‪.‬‬
‫מספר הקודונים בתא הוא ‪.20 + 20 = 40‬‬

‫רפידים‪ ,‬הנס של הופעת מים מהסלע חורב ‪ -‬שחרור פוליסום של ריבוזומים מחלבון על‬
‫דופן התא‪ ,‬משחררים מיהוה ‪ -‬רנ"א‪.‬‬

‫מלחמת נצח "עמלק ‪ -‬יהוה" ‪ -‬תיאור מעגל השינוי הנצחי "ר‪.‬נ‪.‬א‪ - .‬יהוה"‪ ,‬לאחר הכנת‬
‫החלבון והנחתו למקומו‪.‬‬

‫משה ויתרו ממנים את "שרי" ‪ -‬מעבר פוליסום ריבוזומים תחת "שליטת האלוהים"‪.‬‬
‫יצירת משה "מערכת היררכיה" לניהול מהיר‪ ,‬כמו "מתווך" אלוהים‪.‬‬

‫ויסע משה את ישראל מים סוף ויצאו אל מדבר שור‪ .‬וילכו שלושת ימים במדבר‪ ,‬ולא‬
‫מצאו מים‪ .‬ויבאו מרתה ולא יכלו לשתות מים ממרה‪ ,‬כי מרים הם‪ ,‬על כן קרא שמה מרה‪.‬‬
‫וילנו העם על משה לאמר‪ ,‬מה נשתה? ויצעק אל יהוה‪ ,‬ויורהו יהוה עץ‪ .‬וישלך אל המים‬

‫וימתקו המים שם‪.‬‬
‫שם לו חוק ומשפט‪ ,‬ושם ניסהו‪ .‬ויאמר עם שמוע תשמע לקול יהוה אלוהיך‪ ,‬והישר בעיניו‬

‫תעשה‪ ,‬והאזנת למצוותיו‪ ,‬ושמרת כל חוקיו‪ ,‬כל המחלה‪ ,‬אשר שמתי במצרים לא אשים‬
‫עליך‪ ,‬כי אני יהוה רפאך‪.‬‬

‫בעלילה קצרה הזאת‪ ,‬תחילת תנועתו של ה"פוליסום ריבוס"‪ ,‬לאורך המסלול שצוין על ידי‬
‫יהוה‪ ,‬יש בטקסט "נס" נוסף של התפלת מים בעזרת ה"עץ"‪ .‬ומהטקסט לא מובן לחלוטין מדוע יש‬

‫צורך לקבוע "חוק וצדק במר"?‬
‫אני מניח‪ ,‬שזה נובע מכך שמתחיל "שלב החדש בתא"‪ .‬לכן‪" ,‬תכנית יהוה החדשה" מתחילה‬
‫לפעול‪ ,‬ללא תלות בתא הישן‪ .‬ועל כן דורש יהוה ממשה ובני ישראל "את מילוי כל פקודותיו ללא‬

‫תנאי"‪.‬‬
‫אפילו בעלילה הקצרה הזו יש שני חלקים‪ :‬בחלק הראשון מדברים על "המים" של התא‪ .‬החלק‬

‫השני מדבר על "חוקים"‪.‬‬
‫אבל הביטוי האחרון של הטקסט הוא חסר לוגיקה‪ .‬כי אם יהוה לא יביא את המחלות שהביא‬

‫למצרים‪ ,‬על ישראל‪ ,‬אז למה הוא "רפא" ישראל‪.‬‬
‫בכל מקרה ברור שמבלי לחקור את השורשים אי אפשר להבין שום דבר‪.‬‬

‫פיסקה שורשית דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫סע ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שור ‪" -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫הלך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫‪-3‬‬

‫‪1‬‬

‫ימים ‪" -‬מידע ‪ -‬שרשרת" ‪ -‬כפולה‪.‬‬
‫מדבר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫מרתה‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫יכול ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שתה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫מים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מרה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫יל ‪" -‬תנועה"‪.‬‬
‫יור ‪" -‬אגודה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫עץ ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫שלך ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫מתק ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬

‫שם ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חוק ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫משפט ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫נסה ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫קול ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ישר ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫עין ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אוזן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫מצוות ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שמור ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫מחלה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫רפא ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי – חיצוני"‪.‬‬
‫העלילה של החלק הראשון של הטקסט‪ ,‬נותנת לנו בבירור רמז לכך שבראשונה‬
‫חלקים מ"שלב החדש של התא"‪ ,‬בשביל הפוליסום ריבוס צריך "מים מתוקים"‪ .‬למה?‬
‫לשורש "מרה" ‪ -‬יש לו משמעות ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪ .‬המשמעות היא‪,‬‬
‫שלמים כאלה יש יכולת להעביר "פוטנציאלים חשמליים"‪ ,‬שיעכבו את העברת יהוה‬
‫ה"הוראות" שלו‪ .‬ועל הוראות אלה נדונות בחלק השני של הטקסט‪.‬‬
‫לשורש "מתוק" – יש משמעות ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה – אל‪ .‬מורכב"‪ .‬שורש זה אומר לנו‪,‬‬
‫שמים‪ ,‬כאילו‪ ,‬מופרד על ידי אלמנט מורכב‪ ,‬והם "נייטרלי"‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬אנו יכולים להניח‪ ,‬כי "מים מתוקים" מופיעים כ"מעטפת"‪ ,‬כך ששום דבר אינו מונע‬
‫מיהוה לעשות "שינויים בקוד"‪ .‬וזה מאושר על ידי השורשים ‪" -‬יור‪ ,‬עץ‪ ,‬שלך"‪ ,‬המסבירים כי‬
‫סביב הפוליסום‪ ,‬נוצר מעטפת "כללית" בעזרת "אלמנט גבולי" מיוחד‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של עלילת הטקסט אומרים כי יהוה יצר "מחזורים מיוחדים של מידע‬
‫קוד"‪ ,‬אשר יבוצע על ידי אלמנט מיוחד ‪ -‬המתואר על ידי השורש "רפא"‪.‬‬

‫ויבאו אילמה‪ ,‬ושם שתים עשרה עינות מים‪ ,‬ושבעים תמרים‪ ,‬ויחנו שם על המים‪ .‬ויסעו‬
‫מאילם‪ ,‬ויבאו כל עדת בני ישראל אל מדבר סין‪ ,‬אשר בין אילם ובין סיני‪ ,‬בחמשה עשר יום‬
‫לחודש השני‪ ,‬לצאתם מארץ מצרים‪ .‬וילינו כל עדת בני ישראל על משה ועל אהרן במדבר‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ויאמרו אלהם בני ישראל‪ ,‬מי יתן מותנו ביד יהוה בארץ מצרים בשבתנו על סיר הבשר‪,‬‬
‫באכלנו לחם לשבע‪ ,‬כי הוצאתם אתנו אל המדבר הזה להמית את כל הקהל הזה ברעב‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה‪ ,‬הנני ממטיר לכם לחם מן השמים‪ ,‬ויצא העם ולקטו דבר יום ביום‬
‫למען אנסנו הילך בתורתי אם לא‪ .‬והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו‪ ,‬והיה משנה על אשר‬

‫ילקטו יום יום‪ .‬ויאמר משה ואהרן אל כל בני ישראל ערב וידעתם‪ ,‬כי יהוה הוציא‬
‫אתכם מארץ מצרים‪ .‬ובוקר וראיתם את כבוד יהוה בשמעו את תלנתיכם על יהוה ונחנו מה‪,‬‬

‫כי תלוני עלינו‪ .‬ויאמר משה בתת יהוה לכם בערב בשר לאכל ולחם בבקר לשבע בשמע‬
‫יהוה את תלנתיכם אשר אתם מלנים עליו‪ ,‬ונחנו מה לא עלינו תלנתיכם‪ ,‬כי על יהוה‪.‬‬
‫ויאמר משה אל אהרן‪ ,‬אמר אל כל עדת בני ישראל קרבו לפני יהוה‪ ,‬כי שמע את את‬
‫תלנתיכם‪ .‬ויהי כדבר אהרן אל כל עדת בני ישראל‪ ,‬ויפנו אל המדבר‪ ,‬והנה כבוד יהוה‬
‫נראה בענן‪.‬‬

‫לעלילת הטקסט של פסקה זו שני חלקים הגיוניים‪ .‬החלק הראשון מתאר את מיקומם של בני‬
‫ישראל‪ .‬החלק השני מעלה העניין "הזנת בני ישראל"‪.‬‬

‫ובחלק השני אנו שוב רואים את "ניסים" אלוה יהוה‪ .‬ולא ניתן לקשר בבירור את הנסים הללו‬
‫לחיינו האמיתיים‪ .‬והכי חשוב‪ ,‬שמעולם ובשום מקום‪ ,‬ואף אדם לא הצליח לדבר ישירות עם‬

‫אלוהים‪ ,‬אשר שומע את "תלונות אנשים"‪ .‬לכן ברור שהטקסט האטלנטי מתאר את "תהליכי התא"‪,‬‬
‫ועם תיאור זה‪" ,‬משמעות הטקסט" משתלבת‪ ,‬והיא פשוט יפה להפליא‪.‬‬

‫אך מבלי לנתח את השורשים‪ ,‬לא נוכל להסביר את כל ה"נסים" הללו‪.‬‬
‫מעלילת הפסקה אנו רואים‪ ,‬כי יהוה עצמו מספק מזון לבניו ישראל‪ .‬וכבר הבנו שהשורש‬

‫"לאכול" יש לו משמעות ‪" -‬תנועת קוד חיצוני"‪ ,‬שבוצע על ידי ריבוזומים‬
‫לכל האלמנטים‪ ,‬אשר מתחברים ל"שרשראות החלבון"‪.‬‬

‫ומכיוון‪ ,‬שאחרי היציאה ממצרים –א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,.‬הריבוזומים ממוקמים ב"פרוטופלזמה של‬
‫התא"‪ ,‬הטקסט נותן לנו רמז ברור‪ ,‬איזה סוג "מבנה יש לפרוטופלזמה"‪ .‬ראשית‪ ,‬זהו "מדבר"‪ ,‬כרמז‬
‫להיעדרות של "אורגנל"‪ .‬שנית‪ ,‬הוא מחולק ל ‪ 12‬מקורות מים‪ .‬כי פרוטופלסמה של התא מחולקת ל‬
‫‪ 12‬מגזרים‪ ,‬אשר לכל אחד מהם יש "מקור" משלו‪ ,‬הנמצא מחוץ לתא‪ .‬איפה לשורש "מקור" – יש‬

‫משמעות ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬ברור ש ‪ 12-‬מקורות מים ממוקמים באופן‬
‫סימטרי בכל רחבי המקום נפח הפרוטופלזמה‪ ,‬כי ‪ .30 = 12 :360‬כל מגזר התא הוא ‪ 30‬מעלות‪,‬‬

‫ויש לו צורות מבניות נכונות‪.‬‬
‫ובתוך הפרוטופלזמה יש "‪ 70‬תמרים"‪ ,‬הקשורות ל ‪ 12-‬מקורות‪ .‬היכן שהשורש "תמרים" יש לו‬
‫משמעות ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪ .‬זאת אומרת‪ 70 ,‬העצים האלה הם "מבנים מבוקרים"‬

‫בתוך פרוטופלזמה‪ .‬עם זאת‪ 70 ,‬העצים הללו קשורים ל"נפח הפרוטופלזמה" – בתלות שונה‬
‫לחלוטין‪ ,‬כי ‪ .7 * 5 * 2 = 70‬כלומר‪ ,‬למעט "זוגיות"‪ ,‬המספר משקף‬

‫"מאפיינים פונקציונליים של התהליך‪ ,‬ומאפיינים מערכתיים של משוב"‪ .‬לכן‪ ,‬אני לא יודע איך‬
‫להגיב למספר הזה‪.‬‬

‫המספר ‪ ,15‬כמו משך המסע של פוליסום ריבוס למדבר סין‪ ,‬אינו דורש הסבר‪.‬‬
‫שורשי מיקומם של בני ישראל‪" - :‬אלימה‪ ,‬סין‪ ,‬סיני"‪ ,‬לא מציגים לנו מיקום מדויק בתא‪ .‬אבל‬

‫לשורש ‪" -‬סין"‪ ,‬אשר בני ישראל נמצאים עכשיו‪ ,‬יש משמעות ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שורש זה אומר לנו‪ ,‬שבמקום הזה ישנו "זרם של חלקיקי מידע נעים ‪ -‬קודונים"‪.‬‬

‫שימו לב‪ ,‬כאשר עלה עניין של "אוכל"‪ ,‬משה ואהרון אמרו לבני ישראל ש"אין להם שום קשר‬
‫לאוכל"! זאת אומרת‪ ,‬אוכל ‪ -‬הוא עניין‪ ,‬אשר מקשר את בני ישראל "ישירות" עם‬

‫יהוה! יחד עם זאת‪ ,‬יהוה אומר‪ :‬שהוא רוצה "לנסות את העם העם‪ ,‬הולך בתורתי"‪ .‬פירוש הדבר‪,‬‬
‫שהטקסט מתאר "התהליך המורכב של אינטראקציה בין ריבוס ליהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ !".‬וזה גם אומר‪,‬‬
‫שיהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬מנחה את התהליך "הספקת נוטריאנטים" לעבודת ריבוזומים‬

‫‪3‬‬

‫בתא‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬השורשים העיקריים של "נס האכלת בני ישראל"‪ ,‬הם שורשים‪" :‬מטיר"‪" ,‬לקט"‬

‫ו"תלונה"‪ ,‬שחוזר על עצמו בטקסט ‪ 5‬פעמים‪ .‬היכן לשורש "מטיר" יש לו משמעות –‬
‫"שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪ .‬לשורש "לקט" יש משמעות ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬מורכב –‬

‫קוד"‪ .‬לשורש "תלונה" יש משמעות ‪" -‬מבנה ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מהמשמעות הלשונית של עלילת הטקסט ברור‪ ,‬שהיא מסבירה "סדר האינטראקציה של‬

‫ריבוזומים עם ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬בתא"‪ ,‬והשורשים מסבירים מהות הפעולות הללו‪.‬‬
‫ברור שעבור "בוני תאים ‪ -‬ריבוזומים" ‪ -‬אוכל הוא "האלמנטים שמהם הם שורגים את חוטי‬
‫המבנה הסלולרי ‪ -‬קודונים"‪ .‬לכן‪ ,‬אנו יכולים לראות‪ ,‬רמז העלילה בזה שהריבוזומים אוספים אותם‬

‫"אלמנטים קטנים" שנופלים משמים‪ .‬ואיזה סוג של שמים נמצא בתא ‪ -‬מים‪.‬‬
‫ממשפט הראשון משמעות של השורשים נראית כך‪ :‬יהוה ‪ -‬משחרר "מזינים ‪ -‬לחם"‬
‫ל"פרוטופלזמה ‪ -‬שמים"‪" .‬בני ישראל ‪ -‬ריבוזומים" אוספים את החומרים המזינים האלה ‪-‬‬
‫כ"שרשרת אחרי שרשרת" ‪" -‬יום יום"‪ ,‬על פי התוכנית ‪" -‬למען"‪ ,‬לביצוע ‪" -‬ניסוי" על תנועת‬
‫הקודים ‪" -‬הלכו" על פי לכללים ‪" -‬תורה"‪ .‬תיאור ברור של התהליך‪ ,‬שבו משמעות השורש‬

‫מודגשת באדום‪ .‬אני מניח‪ ,‬שבמדע המודרני תהליך הזה קיבל את השם –‬
‫"התארכות"‪.‬‬

‫המשפט השני‪" :‬שרשרת ‪ -‬יום" ‪" -‬שישי ‪ "6 -‬הכינו ‪ -‬קוד מידע ממה שיביאו‪ ,‬והיה "משנה"‬
‫מה לקטו ביום – "סיום מחזור"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬שרשרת הקודים הושלמה ממה ש"נאסף"‪.‬‬

‫משפט שלישי באמצעות משה ואהרון‪ - :‬ערב – פנימי ארגון מחדש ‪ -‬יהוה מעביר את‬
‫השרשראות ‪ -‬בוקר ‪ -‬ארגון מחדש על הוראה חדשה יהוה ‪ -‬כבוד יהוה ‪ -‬קבלת קוד חדש – יהוה‬

‫מקבל "תלונות" ‪ -‬ומחזור העבודה הבא מאת ריבוס מתחיל‪.‬‬
‫המשפט הרביעי באמצעות משה‪ :‬בהנהגת יהוה ‪ -‬ריבוזומים "מעוברים לאתר ר‪.‬נ‪.‬א‪.‬‬
‫אחר" – "אוכל" ‪ -‬על שבע כמשוב‪ ,‬עד קבלת תלונה מהריבוזום‪ ,‬כי ההעברה התרחשה‪.‬‬
‫משפט חמישי דרך אהרון‪" - :‬ריבוזומים קרבו ליהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ -".‬כתחילה בניית שרשרת‬

‫חדשה‪ ,‬מאז יהוה שמע את תלונת המשוב‪ ,‬לכן הריבוזומים נמצאים במקום!‬
‫המשפט השישי דרך אהרון‪" - :‬ריבוזומים פנו לכוון פרוטופלזמה" ‪" -‬הם מוכנים להתחיל‬

‫ללקוט שוב חומרים מזינים – לחם"‪ .‬הם מחכים ל"כבוד" ‪ -‬הקוד החדש של יהוה‬
‫– ר‪.‬נ‪.‬א‪ - .‬או ל"מעגל המידע החדש"‪.‬‬

‫אני מקווה‪ ,‬שמניתוח המשפטים בחלק השני של הפסקה אתם ראיתם עד כמה מדהים "תיאור‬
‫תהליך האינטראקציה בין ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬לריבוס" שניתן על ידי אטלנטס‪.‬‬

‫וידבר יהוה אל משה לאמר‪ :‬שמעתי את תלונת בני ישראל‪ ,‬דבר אלהם לאמר‪ :‬בין‬
‫הערבים‪ ,‬תאכלו בשר ובבוקר תשבעו לחם וידעתם‪ ,‬כי אני יהוה אלוהיכם‪ .‬ויהי בערב‬
‫ותעל השלו‪ ,‬ותכס את המחנה‪ .‬ובבקר היתה שכבת הטל סביב למחנה‪ .‬ותעל שכבת הטל‪,‬‬
‫והנה על פני המדבר דק מחספס דק ככפר על הארץ‪ .‬ויראו בני ישראל‪ ,‬ויאמרו איש אל אחיו‬
‫מן הוא‪ ,‬כי לא ידעו מה הוא‪ .‬ויאמר משה אלהם הוא הלחם‪ ,‬אשר נתן יהוה לכם לאכלה‪.‬‬
‫זה הדבר‪ ,‬אשר צווה יהוה לקטו ממנו איש לפי אכלו עמר לגלגלת מספר לנפשתיכם איש‬
‫לאשר באהלו תקחו‪ .‬ויעשו כן בני ישראל וילקטו המרבה והממעיט‪ .‬וימדו בעמר ולא העדיף‬

‫המרבה והממעיט‪ .‬לא החסיר איש לפי אכלו לקטו‪.‬‬
‫ויאמר משה אלהם איש אל יותר ממנו עד בוקר‪ .‬ולא שמעו אל משה‪ ,‬ויותרו אנשים ממנו‬

‫עד בוקר‪ ,‬וירם תולעים‪ ,‬ויבאש ויקצף עלהם משה‪ .‬וילקטו אתו בבקר‪ ,‬בבקר איש כפי אכלו‬

‫‪4‬‬

‫וחם השמש ונמס‪.‬‬
‫ויהי ביום הששי לקטו לחם משנה שני העמר לאחד‪ ,‬ויבאו כל נשיאי העדה ויגידו למשה‪.‬‬
‫ויאמר אלהם הוא אשר דבר יהוה‪ ,‬שבתון שבת קדש ליהיה מחר‪ ,‬את אשר תאפו אפו ואת אשר‬
‫תבשלו בשלו‪ ,‬ואת כל העדף הניחו לכם למשמרת עד הבקר‪ .‬ויניחו אתו עד הבקר‪ ,‬כאשר צווה‬

‫משה‪ ,‬ולא הבאיש ורמה לא היתה בו‪ .‬ויאמר משה אכלהו היום‪ ,‬כי שבת היום‬
‫ליהוה‪ ,‬היום לא תמצאהו בשדה‪ .‬ששת ימים תלקטהו‪ ,‬וביום השביעי שבת‪ ,‬לא יהיה בו‪.‬‬

‫ויהי ביום השביעי יצאו מן העם ללקט‪ ,‬ולא מצאו‪.‬‬
‫לעלילה זו של טקסט הפסקה יש ‪ 4‬חלקים לוגיים‪ .‬ובחלק הראשון אנו שוב רואים את "שני‬
‫ניסים ‪ -‬שליו ושכבת הטל סביב למחנה"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬בשעת בין הערביים‪ ,‬בני ישראל אוכלים בשר‬

‫שליו‪ ,‬ובבוקר לחם‪.‬‬
‫ברור שלא ניתן להסביר את הניסים הללו בחיים האמיתיים של אנשים‪ ,‬ולכן‪ ,‬אי אפשר להבין‬

‫בלי ניתוח שורשים‪.‬‬
‫מהבנת העלילה‪ ,‬אשר מדובר ב"אוכל"‪ ,‬ברור שמדובר בהמשך תיאור‪" :‬אינטראקציות יהוה –‬

‫ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬וריבוזומים"‪ ,‬רק תיאור יותר מפורט‪ ,‬ובפירוט רב יותר‪.‬‬
‫ראוי לשים לב במיוחד‪ ,‬ל"נס השליו"‪ ,‬אשר תעלו וכיסה את מחנה ישראל‪ .‬אבל בשום מקום לא‬

‫נאמר שהם נאספו ואכלו‪ .‬לכן ברור‪ ,‬שלשורשים אלו אין שום קשר ל"מזון"‪,‬‬
‫כחומר בו משתמשים בני ישראל לעבודה‪.‬‬

‫לאחר ניתוח העלילה והשורשים של פסקה זו‪ ,‬הגעתי למסקנה שהיא מכילה "תוספות" לנוחות‬
‫הבנת הטקסט לגבי חיי אנשים‪.‬‬

‫שורשים של חלק אחד בפסקה דרך האותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬
‫בין ערבים ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪" - .‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫בשר ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫בוקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫שביע‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫על? ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שליו ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫יכס ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫מחנה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שכבה ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫טל ‪" -‬קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫סביב ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫פני ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מחוספס ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬

‫דק ‪" -‬גבול – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫כופר ‪" -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫מן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫משורשי חלק ‪ 1‬של הפסקה‪ ,‬אנו יכולים לראות את ההבדל ב"ניסים"‪ .‬שליו כיסו את מחנה בני‬
‫ישראל "מבפנים"‪ .‬וטל‪ ,‬כיסה מחנה של בני ישראל מ"בחוץ"‪ .‬והטל נהפך אז לרדוד החלקיקים של‬

‫"המן"‪ ,‬שנאספו על ידי בני ישראל‪ ,‬כמו לחם‪ .‬במילים אחרות‪,‬‬
‫עלילת הטקסט מתארת את "סוג המזון" שבני ישראל לקטים‪ .‬איפה לשורש "טל" ‪ -‬יש משמעות ‪-‬‬

‫"קוד ‪ -‬תנועה"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬סביב הפוליסום של ריבוס יש "חלקיקים נעים של‬
‫קוד ‪ -‬קודונים"‪ ,‬שבני ישראל לקטים כ"מן"‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫צווה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬
‫לקט ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עומר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫גלגלת ‪" -‬מעבר גבולי ‪ -‬תנועה" *כפול ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫אוהל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬נפח ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עלילת הטקסט של חלק ‪ 2‬מתארת את התכונות הבאות של ריבוס‪:‬‬
‫‪ .1‬שמירה על "התכתבות" בין "לקט" ל"אכל"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬את כל מה שריבוזום לוקט‪ ,‬הוא‬

‫מוסיף לשרשרת‪ .‬המשמעות היא‪ ,‬שלריבוזום אין מלאי‪.‬‬
‫‪ .2‬הריבוזומים מאוחדים לקבוצות ‪ -‬עם מספר עובדים שונה הנמצא ב"אוהל" אחד‪.‬‬
‫ולכן לכל קבוצה יש "מד גלגלת" משלה‪ .‬ובהתאם למספר ה"מד גלגלת"‪ ,‬ריבוזומים‬
‫מייצרים שרשראות "המרבה" או "הממעטית"‪ .‬לכן‪ ,‬אין "עודף" בשום שרשרת‪ ,‬וכל‬

‫השרשראות באורך‪ ,‬אשר נקבע מראש‪ ,‬כפי שצווה על ידי יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬
‫יתר ‪" -‬מידע ‪ -‬מבנה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫רם ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – שרשרת"‪.‬‬
‫תולעים ‪" -‬מבנה ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫יבאש ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫קצף ‪" -‬אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫חם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שמש ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫נמס ‪" -‬מחזור ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬

‫ממשמעות שורשי החלק השלישי של פיסקת הטקסט‪ ,‬ברור שיש אלמנטים "מעודפים"‪,‬‬
‫אשר "לא היו בשימוש" ושנותרו באזור פעולות של ריבוזומים‪ .‬שום דבר נורא לא קורה להם‪ .‬בגלל‬

‫ש"שליט העליון התזונתי של ריבוזומים" הוא יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ ,.‬לכן אלמנטים‬
‫"מיותרים" אלה‪ ,‬פשוט "מוסרים מאזור הפעולה של ריבוס"‪ .‬וזה אושר על ידי שורשי "תולעים‪,‬‬

‫יבאש‪ ,‬יקצף"‪ .‬ובעלילה כתוב ישירות‪ ,‬כי עודף הריבוזומים כבר "לקטו" בבוקר‪.‬‬
‫וטקסט מסביר שיש "תנועה מתמדת"‪ ,‬של אוכל דרך השורשים‪" :‬חם‪ ,‬שמש ונמס"‪.‬‬

‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫יום ‪" -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫שישי ‪" -‬שינוי כפול ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫לקט ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫שתיים ‪-‬‬
‫עומר ‪" -‬מידע ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אחד ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫כל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫נשיא ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫עדה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫יגיד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שבתון ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫שבת ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫קדש ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫יהוה ‪-‬‬
‫מחר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אפו ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫בשל ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עודף ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫יניח ‪" -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫משמר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫צווה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫יבאיש ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫רם? ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מצא ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫שימו לב‪ ,‬שבחלק ‪ 4‬של פסקה‪ ,‬בני ישראל מדברים ושותפים פעולה רק עם משה‪ .‬יהוה‬
‫בפעולות אלה משום מה לא משתתף ולא ברור מדוע? וזה מדאיג‪.‬‬
‫העלילה מתארת לנו את מעשיו של ריבוזומים‪ ,‬אשר אותם הם מבצעים ביום "השישי‬
‫והשביעי"‪ ,‬כ"שלבי" ההתהוות האחרונים בהרכבת שרשראות‪.‬‬
‫אנו יכולים לומר מיד‪ ,‬כי השורשים העיקריים לחלק ‪ 4‬הפסקה הם השורשים‪" :‬שבתון"‬
‫ו"שבת"‪ .‬היכן ל"שבתון" ‪ -‬המשמעות המילולית היא ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪ .‬ולגבי‬
‫שורש "שבת" – משמעות הוא ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫ההכרזה על יהוה ‪" -‬שבת" כמנוחה ‪ -‬משמעותה שתהליך עבודתו של הריבוזום הסתיים‪ ,‬ושלב‬
‫האימות האם הוא קיבל את "קודון עצירה" הגיע‪ .‬וזה אומר‪ ,‬וזה בתורו אומר אם "קודון עצירה"‬
‫הגיע‪ ,‬אז הגיע הזמן שהריבוזום יעבור למקום חדש של אתר יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪!.‬‬
‫זאת אומרת ריבוזומים עובדים תמיד במחזור בן ‪ 7‬שלבים‪ ,‬עם אימות את קודון עצירה‪.‬‬
‫ממשמעות השורשים האלה‪ ,‬אנו רואים שהם מתארים את "התארגנות מחדש פנימי של‬
‫המערכת"‪ ,‬במטרה "להתחיל תהליך חדש של הפעילות הפונקציונלית שלהם"‪ .‬וזה בדרך כלל‬

‫תהליך אינפורמטיבי ‪ -‬משוב‪.‬‬
‫יתר על כן‪ ,‬התהליך הזה של ‪ 6‬ו ‪ 7-‬ימים מתואר בפירוט רב‪ ,‬ותוכלו לראות‪:‬‬
‫‪ .1‬ב"יום השישי" – לקטו "נורמה כפולה של מאן" לכל ריבוזום‪ .‬לכן מיד עולה‬
‫השאלה‪ :‬מדוע הנורמה הכפולה נחוצה? ואנחנו נחושים‪ ,‬שיש צורך בחלק אחד מהמאן‬
‫כדי להצטרף אליהם לשרשרת‪ ,‬כי זהו יום פעולה רגיל‪ .‬ואת החלק השני של מאן יש‬
‫צורך לעבוד ביום השביעי‪ ,‬כי ביום השביעי יהוה חוסם את זרימת המאן ואין מה ללקוט‪.‬‬
‫אך אין זה אומר כלל‪ ,‬שיהוה "לא עושה דבר"‪ .‬כי "עצלות" אינה קיימת בעולם ובטבע! גם‬
‫אלוהים וגם יהוה של גופנו עובדים בלי לעצור לרגע‪ ,‬רק "סוג העבודה" משתנה‪ .‬והטקסט‬
‫של פסקה זו מאשר את זה‪ ,‬אם מדברים על אוסף "נורמה כפולה של מאן"‪ .‬במדע‬
‫המודרני‪ ,‬תהליך זה של "הנורמה הכפולה של מאן"‪ ,‬כהכנה ל"התארגנות מחדש פנימי של‬
‫הריבוזום לשבת"‪ ,‬נקבע על ידי ‪" -‬פפטיד כפול" הבודק את הופעתו של קודון עצירה‪.‬‬

‫‪ .2‬ראשי הקהילה של בני ישראל הודיעו למשה על כך‪.‬‬
‫‪ .3‬משה אמר להם ‪ -‬מחר "שבתון" ‪ -‬יהוה לא מספק לכם את המאן! אבל היום בשלב השישי‪,‬‬

‫הכל עובד כרגיל‪.‬‬
‫‪ .4‬תאפו אפו‪ ,‬ותבשלו בשלו‪ ,‬ועודף למשמרת‪ .‬היכונו ליום ‪" – 7‬תבנו משוב"‪.‬‬
‫‪ .5‬משה אמר ‪" -‬אכלהו היום"‪ ,‬כי היום יום שבת ‪ -‬עשו את מה שהכנתם להיום! יהוה‬

‫‪7‬‬

‫לא נותן מאן היום‪ .‬בנה מחדש מבפנים עם סטופ קודון‪.‬‬
‫‪ .6‬וליום השביעי‪ ,‬לשבת הכינו בני ישראל‪" :‬אפו" ו"בשל"‪ .‬שורש כפול של "אפו" ‪ -‬יש לו‬

‫משמעות ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי"‪ .‬לפי הבנתי‪ ,‬משמעות השורש הזה היא‬
‫ש"השרשרת שבנה הריבוזומים היוצאת החוצה"‪ ,‬ולאן יהוה יכוון אותו‪ ,‬רק הוא יודע‪.‬‬
‫השורש הכפול "בשל" – יש לו משמעות ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי ‪ -‬תנועה"‪ .‬וכפי שאני מבין‬

‫זאת‪ ,‬פירושו "שחזור פנימי של הריבוזום עצמו"‪ ,‬וזה עבור "הכנה לתחילת בניית‬
‫השרשרת החדשה"‪ .‬או לעבור למקום עבודה חדש בשרשרת‪.‬‬

‫‪ .7‬העובדה שרק משה נמצא בקשר עם הריבוזומים בטקסט‪ ,‬אינה אומרת כלל שיהוה‬
‫אינו משתתף ב"קשר" הזה‪ .‬ולכן‪ ,‬הטקסט מדגיש שכל דברי משה הם "דברי יהוה"‪ .‬לכן‬

‫אנו יכולים לומר‪ ,‬כי "משוב מידע" לצורך התארגנות מחדש של הריבוזומים עצמם‬
‫מתבצע על ידי משה‪ ,‬בפקודת יהוה‪.‬‬

‫פירוש הדבר‪ 6 ,‬שלבים של פעולה קונסטרוקטיבית הריבוזומים‪ ,‬המשותפת ישירות עם יהוה‬
‫– ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬אלה את השלב השביעי‪ ,‬כמידעת משוב‪ ,‬הריבוזומים משלמים מיהוה דרך משה!‬

‫ניתן להבחין בקלות‪ ,‬כי "תהליך הפעולה של ריבוזומים הוא במשותף עם יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪,".‬‬
‫משתלב בבירור עם "תהליך מערכתי של הטבע כולו על הפלנטה שלנו" כ"‪ 7‬ימי בריאת העולם"‪.‬‬

‫אשר בתוכו אלוהים לעולם אינו נח‪ ,‬אלא פשוט נותן לטבע הזדמנות‬
‫"להתארגן מחדש מבפנים"‪ ,‬ולהתחיל את הפעולתו מחדש‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה עד אנה מאנתם לשמור מצוותי ותורתי‪ .‬ראו כי יהוה נתן השבת על‬
‫כן הוא נתן לכם ביום הששי לחם יומים שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקמו ביום השביעי‪.‬‬

‫וישבתו העם ביום השביעי‪ .‬ויקראו בית ישראל את שמו מן‪ ,‬והוא כזרע גד לבן‪ ,‬וטעמו‬
‫כצפיחת בדבש‪ .‬ויאמר משה זה הדבר‪ ,‬אשר צווה יהוה מלא העמר ממנו למשמרת לדרתיכם‬

‫למען יראו את הלחם‪ ,‬אשר האכלתי אתכם במדבר בהוציאי אתכם מארץ מצרים‪.‬‬
‫ויאמר משה אל אהרן קח צנצנת אחת ותן שמה מלא העמר מן‪ ,‬והנח אתו לפני יהוה‬
‫למשמרת לדרתיכם‪ .‬כאשר צווה יהוה אל משה‪ ,‬ויניחהו אהרן לפני העדת למשמרת‪ .‬ובני‬
‫ישראל אכלו את המן ארבעים שנה עד באם אל ארץ נושבת את המן אכלו עד באם אל קצה‬

‫ארץ כנען‪ .‬והעמר עשרית האיפה הוא‪.‬‬
‫לפסקה זו שני חלקים הגיוניים‪ .‬החלק הראשון מאשר את הנוכחות בעבודתו של ריבוס "שבת ‪-‬‬
‫בתור עצור קודון"‪ .‬ובנוסף מסביר מה זה "מאן ‪ -‬קודון"‪ .‬החלק השני מסביר מהו "עומר השלם מן‬

‫‪ -‬קודון"‪.‬‬
‫התיאור של מאן‪ ,‬הוא "נס" נוסף של הטקסט‪ ,‬כי לחם כזה בחיים של אנשים לא קיים‪ .‬אנשים‬
‫צריכים לגדל דגנים על פני האדמה‪ ,‬ולא להביא אותם מהשמיים‪ .‬לכן‪ ,‬מה שמתואר בטקסט עבור‬
‫"ריבוזומים של התא"‪ ,‬לחיים של אנשים באמת "ניסים" שאיננו רואים‪ ,‬אך הם פועלים "בתוכנו" כל‬

‫חיינו‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬להבין את התהליך‪ ,‬הזמנים וארכים סטנדרטיים‪ ,‬המופיעים בפסקה עבור תאים‪ ,‬אפשר‬

‫רק באמצעות ניתוח שורשי הפסקה ועלילה‪.‬‬
‫שורשים של חלק אחד בפסקה דרך האותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬

‫מאן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫זרע ‪" -‬מקור – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫כוסברה ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫לבן ‪" -‬תנועה – פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫טעם ‪" -‬קוד – אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫צפיח ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע – פונקציה"‪.‬‬
‫דבש ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫צווה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫עומר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫למען ‪" -‬תנועה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מעלילת הפסקה‪ ,‬הוא ממשיך את הנושא ‪" -‬יחסי הגומלין של‬
‫יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬וריבוס ‪ -‬בני ישראל"‪ .‬ובמיוחד בפסקה זו‪" ,‬לחם ‪ -‬מן" מתואר בפירוט‬
‫רבה‪ ,‬שלוקטים ריבוזומים עבור עבודתם "הרכבת שרשראות"‪.‬‬
‫ושוב הטקסט של הפיסקה מדגיש‪ ,‬כי ביום השישי הריבוזומים מקבלים "מאן כפול"‪,‬‬
‫כך שביום השביעי לא יהיה תהליך לקיטה מאן‪ ,‬מאז תהליך הרכבת עומר הסתיים‪.‬‬
‫כדי להדגיש את פעולת הצמד "יהוה ‪ -‬ריבוזומים"‪ ,‬בטקסט כתוב‪" :‬שבו איש ‪/ -‬ריבוס‪ /‬תחתיו‬
‫‪ /‬יהוה ‪ ."/‬זאת אומרת‪ ,‬הפעולה של כל ריבוזום כפופה לחלוטין ליהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ ,.‬ו‬
‫לכן ביום השביעי אין עבודה עבור יהוה‪ ,‬אבל יש עבודה "עבור עצמו"‪ ,‬כי יהוה סיפק את‬
‫הריבוזומים של מאן ליום השביעי‪.‬‬
‫כפי שניתן להבין מהטקסט ‪" -‬עומר" הוא האורך הסטנדרטי השרשרת‪ ,‬אשר שכל ריבוזום‬
‫מרכיב ב"שישה שלבים עבודה שלו" למען יהוה‪.‬‬
‫השלב השביעי בהרכבת עומר הוא "בדיקה" את נוכחותו של "קודון עצור" ביהוה ‪ -‬רנ"א‪ .‬אם‬
‫"קודון עצור"‪ -‬הוא "אין"‪ ,‬אז ריבוזום ממשיך בהרכבת השרשרת מקודונים‪ .‬אם "קודון עצור" הוא‬
‫"כן"‪ ,‬אז ריבוזום מסיים את עבודתו‪ ,‬מתנתק מ‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬ועובר למקום‬

‫עבודה אחר!‬
‫המשמעות הדבר‪ ,‬ש"תהליך הצמיחה" של גופנו הוא באמת מתקיים בשבעה שלבים!‬

‫אבל השלב השביעי‪ ,‬כמו "בדיקת קודון עצור" הוא גם עבודה"!‬
‫מהטקסט ברור שמאן הם קודונים שממנו מורכבים חלבונים התאים‪ ,‬ובהתאם אורגניזם‪.‬‬
‫שורשים המסבירים את משמעות מאן‪" :‬זרע" – יש לו משמעות ‪" -‬מקור ‪ -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪.‬‬
‫מידע"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שהקודון הוא יסוד "המקור"‪ ,‬שאינו ניתן לחלוקה לחלקים קטנים‬
‫יותר‪ ,‬והוא אלמנט הנושא מידע‪ .‬השורש ‪" -‬כוסברה" – יש לו משמעות ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫המשמעות הגבר‪ ,‬שקודון הוא אלמנט שחודר לכל גבולות‪ .‬השורש ‪" -‬לבן" – יש לו משמעות ‪-‬‬
‫"תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬מחזור"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שהקודון מסוגל לנוע רק לאורך מחזור פנימי‬
‫מסוים‪ .‬שורש ‪" -‬טעם" – יש לו משמעות ‪" -‬קוד – אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪ .‬משמעות הדבר היא‪,‬‬
‫שהקודון הוא אלמנט הקוד של השרשרת‪ .‬שורש ‪" -‬דבש" – יש לו משמעות ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪-‬‬

‫שינוי"‪ .‬המשמעות הדבר היא‪ ,‬שהקודון יכול להגיב רק מצד מסוים‪.‬‬
‫כפי שאנו רואים המשמעות של איכויות של מאן – קודון‪ ,‬הם משקפות את "המאפיינים‬
‫המערכתיים" שלו‪ ,‬ולא "הנוסחאות הכימיות" של יסודות אלה‪ .‬אבל המדענים עצמם כבר יצרו‬
‫עבור קודונים "סמלים"‪ .‬והאטלנטים‪ ,‬בשל הבנתם המערכתית העמוקה את העולם‪ ,‬תיארו הכל‬

‫ב"קודים של שפה"‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫קח ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫צנצנת ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫שם ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מאן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫נח ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫לפני ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫יהוה ‪-‬‬
‫דור ‪" -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫‪" - 40‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שנה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫קצה ‪" -‬אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫ארץ ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫כנען ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫איפה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬נפח‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהטקסט של חלק ‪ 2‬מהטקסט‪ .‬אורכו של העומר נקבע על ידי‬
‫"אהרון"‪ ,‬שמציב אותו בכלי מדידה מיוחדת‪ ,‬וסטנדרט אורך זה ניתן לריבוזומים לנצח‪.‬‬
‫אם העלילה מדברת על "העומר מלא של מאן ‪ -‬קודונים"‪ ,‬אז פירושו הדבר‪ ,‬שיש גם "עומר‬

‫קודונים‪ ,‬אשר לא מלא"‪.‬‬
‫על מנת להבין מהו "העומר המלא של קודונים"‪ ,‬בואו ניקח שורשי המשפט‪ ,‬מה אהרון צריך‬

‫לעשות‪ :‬המשפט אומר‪" :‬צנצנת אחת" תן שמה "עומר מלא של מאן ‪ -‬קודונים"! זה‬
‫אומר‪ ,‬השורש "צנצנת" כולל את כל הקודונים שקיימים‪.‬‬

‫לשורש "צנצנת" – יש משמעות ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מבנה"‪ .‬מהמשמעות‬
‫של השורש נובע‪ ,‬כי מבנה – סדרה‪ ,‬אשר מורכב מ"מערכת אלמנטים זוגיים" עבור המבנה‪ .‬היום‬

‫אנו יודעים ממחקר מדעי‪ ,‬שכל הקודונים הם "זוגות עמידים"‪ .‬וגם ש"סדרה קודונים" מלא זה הוא‬
‫‪.20‬‬

‫אבל הטקסט לא מסמן את המספר ‪ ,20‬אלא לציין את מספר ‪ 20 * 2 = 40‬שנה‬
‫את פעולותיו של ריבוס לפני שהגיעו לכנען‪ ,‬וזה לא מובן‪ .‬שכן כנען‪ ,‬בתור "מעטפת הליבה"‪ ,‬הוא‬

‫מקום הולדתו של הריבוזומים‪ ,‬אך הריבוזומים אינם חוזרים לליבה! משם‪ ,‬הריבוזומים מתחילים‬
‫את "משימת העבודה של בניית תא במצרים"‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬עלינו להניח‪ ,‬כי או טקסט הפסקה השתנה‪ ,‬או ערכת ‪ 20‬הקודנים‪ ,‬שכן ‪ 20 + 20‬באמת‬
‫כפולה! ולקודונים יש עוד מאפיין‪ ,‬שאנחנו לא מודעים‪.‬‬

‫יתר על כן‪ ,‬אני לא יכול להסביר מדוע ממש אהרון "נותן שם לסדרה מלאה של‬
‫קודונים"? האם זה אומר שאהרון "בודק את קודונים בשרשרת"?‬

‫כפי שכבר גילינו שעומר הוא "נתח שרשרת מספר ‪ 6‬או ‪ ,"7‬כלומר איפה מכילה בין ‪60‬‬
‫ל ‪ 70 -‬עומרים‪ .‬השורש "איפה" – יש לו משמעות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע – אל‪ .‬פונקציונלי‬

‫‪ -‬נפח"‪ .‬לפי הבנתי‪ ,‬שורש זה ניתן בטקסט כ"עקרון קישור שרשראות של עומרים במבנה נפחי"‪.‬‬
‫בגלל שליצר מבנה נפחי של ‪ 6‬ו ‪ 7-‬הוא בלתי אפשרי‪ .‬ורק מים מאפשרים לסובב‬
‫שרשראות לנפחים מוצקים‪.‬‬

‫ויסעו כל עדת בני ישראל ממדבר סין למסעיהם על פי יהוה‪ ,‬ויחנו ברפידים‪ ,‬ואין מים‬
‫לשתות העם‪ .‬וירב העם עם משה‪ ,‬ויאמרו תנו לנו מים ונשתה‪ .‬ויאמר להם משה‪ :‬מה‬

‫תריבון עמדי‪ ,‬מה תנסון את יהוה‪ .‬ויצמא שם העם למים‪ ,‬וילן העם על משה‪ .‬ויאמר למה‬
‫זה העליתנו ממצרים להמית אתי ואת ואת בני ואת מקני בצמא‪ .‬ויצעק משה אל יהוה‬
‫לאמר‪ :‬מה אעשה לעם הזה עוד מעט וסקלני‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה‪ :‬עבור לפני העם וקח אתך מזקני ישראל ומטך‪ ,‬אשר הכית בו את‬
‫היאר‪ .‬קח בידך והלכת‪ .‬הנני עמד לפניך שם על הצור בחרב‪ ,‬והכית בצור‪ ,‬ויצאו ממנו מים‬
‫ושתה העם‪ .‬ויעש כן משה לעיני זקני ישראל‪ .‬ויקרא שם המקום מסה ומריבה על ריב בני‬

‫ישראל ועל נסתם את יהוה לאמר‪ :‬היש יהוה בקרבנו אם אין‪.‬‬
‫עלילה זו של פסקה לשני חלקים הגיוניים‪ ,‬ושוב העלילה מתארת "הנס" של יצירת מים מתוך‬

‫סלע! לכן ברור שמבלי לנתח את השורשים להסביר ניסים‪ ,‬איך החיים האמיתיים‪ ,‬וגם תא בלתי‬
‫אפשריים‪.‬‬

‫ברור‪ ,‬שמכיוון שהעלילה מדברת על תנועת בני ישראל על פי הוראות יהוה‪ ,‬הרי שיש מטרה‬
‫מוגדרת לתאר תהליך תא מסוים העוקב אחרי תהליך יצירת "שרשרת קודונים"‬
‫במדבר סין‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬אני מניח‪ ,‬שפסקה זו תתמקד במקום בו מתאחדים השרשראות שנאספו על ידי‬
‫הריבוזומים ל"שרשרת אחת"‪ .‬לכן המקום נקרא "רפידים"‪ .‬ומבחינה לשונית‪ ,‬זו רמיזה ברורה‬

‫לאלמנט לקיפול שרשראות חלבון למעטף‪ ,‬שהריבוזומים מייצרים לתא חדש‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬העלילה מדברת על הצורך ב"מים"‪ ,‬כלומר לבנות את "מעטפת ‪ -‬רפידים"‪,‬‬
‫נצרכים "זרמי מים"‪ .‬אלה "אלוהים חיצוני" אחראי על הספקה מים לתאים‪ .‬וכאן אנו יכולים לזכור‪,‬‬

‫כי חורב הוא "הר האלהים"‪ ,‬שם החל משה את שליחותו‪ .‬וגם יהוה הורה‬
‫את בני ישראל ללכת אל צור חורב‪.‬‬

‫שורשים של חלק אחד בפסקה דרך האותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬
‫מסע ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫חנו ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫רפידים ‪" -‬אל‪ .‬שליטה‪ – .‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אין ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫מים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שתת ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה כפול"‪.‬‬
‫עם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫רב ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫תריבון ‪" -‬מבנה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫תנסון ‪" -‬מבנה ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬
‫צמא ‪" -‬גבולות ‪ -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫ילן? ‪" -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עוד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מעט ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫סקל? ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫כפי שניתן לראות ממשמעות שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬הם מאשרים את‬
‫"תהליך בניה של הקליפה ‪ -‬רפידים"‪ .‬איפה השורשים הסמנטיים העיקריים‪" :‬מריבה‪,‬‬

‫תנסון‪ ,‬צמא‪ ,‬ילן‪ ,‬סקל"‪ .‬והרצון של ריבוס "לשתות"‪ ,‬הוא רמז מהעלילה‪ ,‬שלאחר‬
‫שחרורו של ריבוס מ"השרשראות"‪ ,‬הם צריכים להעבור ‪ /‬לשחות ‪ /‬למקום עבודה אחר‪.‬‬

‫ואני מניח‪ ,‬שזה עוד רנ"א – יהוה אחרת‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫עבור ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫לפני ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫זקני ‪" -‬מקור – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מזה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כ ‪" -‬קוד חיפוש"‪.‬‬

‫יאר ‪" -‬מידע ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אנני ‪" -‬נפח ‪ -‬מחזור כפול ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫עמד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫צור ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫חורב ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מסה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫מריבה‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫נס ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫יש ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫קרב ‪" -‬אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬שלליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫אם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אין ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עלילת החלק השני של הפסקה אומרת לנו שרק "לאחר בניית הקליפה על ידי ריבוזומים"‪,‬‬
‫מתחיל תהליך קבלת "מים" ובו זמנית "שחרור מיהוה"‪ .‬כי בסוף הפסקה‬
‫"בני ישראל ‪ -‬ריבוזומים" מדברים על "נס ‪ -‬האם יש או אין יהוה סביבם? אני מניח‪ ,‬שזה‬
‫רמז ברור מהעלילה לגבי הצורך להעביר את ריבוס ל‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬אחר ‪ -‬יהוה בעזרת מים‪.‬‬
‫ותהליך זה מתואר כדלקמן‪:‬‬
‫‪ .1‬ראשית‪ ,‬משה‪ ,‬בעזרת המטה שלו‪ ,‬בונה ומקודד מחדש את הריבוזומים‪.‬‬
‫‪ .2‬ואז ה‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬של יהוה ממוקם מול "צור חורב" על מעטף התא‪.‬‬
‫‪ .3‬ואז משה מפענח את צור חורב עם המטה‪ ,‬ופותח את זרם המים‪.‬‬
‫שורשי השמות שמסרו בני ישראל למקום ‪" -‬מסה ומריבה"‪ ,‬מאשרים את "תנועת‬
‫הפרדה בנפח" ואת "התארגנות מחדש פנימי של ריבוס"‪.‬‬

‫ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים‪ .‬ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים וצא‬
‫הלחם בעמלק מחר‪ .‬אנכי נצב על ראש הגבעה ומטה האלוהים בידי‪ .‬ויעש יהושע כאשר אמר לו‬

‫משה להלחם בעמלק‪ ,‬ומשה אהרן וחור עלו ראש הגבע‪.‬‬
‫והיה כאשר ירים משה ידו‪ ,‬וגבר ישראל‪ .‬וכאשר יניח ידו וגבר עמלק‪ .‬וידי משה כבדים‬

‫ויקחו אבן וישימו תחתיו‪ .‬וישב עליה ואהרון וחור תמכו בידיו‪ ,‬מזה אחד ומזה אחד‪ .‬ויהי‬
‫ידיו אמונה עד בא השמש‪ .‬ויחלש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה כתב זאת זכרון בספר‪ ,‬ושים באזני יהושע‪ ,‬כי מחה אמחה את זכר‬
‫עמלק מתחת השמים‪ .‬ויבן משה מזבח‪ ,‬ויקרא שמו יהוה נסי‪ .‬ויאמר כי יד על כס יה‬
‫מלחמה ליהוה בעמלק מדור לדור‪.‬‬

‫לפסקה זו שלושה חלקים לוגיים‪ ,‬והיא מתארת את עצם תהליך ההפרדה של "בני ישראל‬
‫מיהוה – ר‪.‬נ‪ .‬א‪ ,".‬כמלחמה הנצחית של בני ישראל מול עמלק‪ .‬ומהטקסט ברור‪,‬‬

‫שאי אפשר להסביר מיהו עמלק ולמה הוא נמצא במלחמה עם ישראל מהחיים הרגילים‬
‫של האנשים! ומאיפה באו יהושע וחור פתאום גם לא מובן!‬

‫‪12‬‬

‫מהות המשמעות הכללית של הטקסט נרשמת במשפט האחרו‪ ,‬כמו "המלחמה יהוה נגד עמלק‬
‫מדור לדור"‪ .‬וכפי שאני מבין את זה‪ ,‬כך עלילת הטקסט מתארת את "השינוי המתמיד של יהוה ‪-‬‬
‫רנ"א"‪ ,‬אחרי של כל מחזור של יצירת שרשרת חלבונים על ידי ריבוזומים‪ ,‬והובלתו אל קליפה ‪-‬‬

‫רפידים‪ ,‬כזירת פעולתו‪.‬‬
‫אך ניתן להוכיח זאת רק על ידי ניתוח השורשים‪ ,‬שהם חייבים לתאר את זה‪.‬‬

‫שורשים של חלק אחד בפסקה דרך האותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫עמלק ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫יהושע ‪" -‬מידע ‪ -‬זיכרון ‪ /‬נפח ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫בחר ‪" -‬פנימי ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אנשים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫אנכי ‪" -‬חיצוני – מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫נצב ‪" -‬מחזור ‪ -‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫ראש ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫גבע ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫מטה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫משה ‪-‬‬
‫אהרון –‬
‫חור ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫השורש העיקרי של פסקה זו‪ ,‬המעניק רמז ל"משמעות" של הפסקה‪ ,‬הוא השורש –‬
‫"להילחם" ‪ -‬בעל משמעות ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪ .‬עם זאת‪ ,‬לשורש זה יש גם משמעות‬

‫לשונית אחרת – וזאת "לחם"‪ .‬וכידוע‪ ,‬מהפסקאות הקודמות "לחם" הוא "מן"‪ ,‬אשר לוקטים בני‬
‫ישראל לבניית שרשראות חלבון‪.‬‬

‫זה נותן לנו רמז ל"מטרת עמלק"‪ ,‬אשר באה להילחם עם ישראל‪ .‬וכפי שאני מבין את‬
‫זה‪ ,‬המטרה העיקרית שלו‪ ,‬היא "לשחרר את הריבוזומים מחלבונים לרפידים"‪ .‬ובאותה עת לשמר‬

‫את הריבוזומים‪ ,‬להחליף באופן זמני את ה‪ -‬ר‪.‬נ‪ .‬א‪ - .‬יהוה‪.‬‬
‫להסביר את משמעות המילה "עמלק" ולמה הוא נלחם כל הזמן עם יהוה – ר‪.‬נ‪.‬א‪ , .‬אנו יכולים‬

‫בזכות הישגי המדע המודרני‪ .‬ראשית‪ ,‬פירוש השם עמלק הוא "שרשרת העברת מידע"‪ .‬שנית‪,‬‬
‫מכיוון שעמלק נמצא במלחמה עם יהוה מדור לדור‪ .‬זה עבור "תהליכי התא"‪ ,‬פירושו שמדובר‬
‫ב"סי ר‪.‬נ‪.‬א‪ ".‬שמייצר "סיום" בתא‪ ,‬כמו ריקבון ה‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬שכבר מילא את משימתו‪ .‬כי האל הגנים‬
‫יהוה‪ ,‬במהותו‪ ,‬הוא "זרימה גרעינית מתמדת של שרשראות ר‪.‬נ‪.‬א‪ ,".‬ולכל אחד מהם המשימה‬

‫והיעד משלו‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהעלילה‪ ,‬לאחר התקנת חלבון ב"מעטפת ‪ -‬רפידים"‪ ,‬תהליך הניהול עובר‬

‫לאלוהים‪ ,‬ולמעשה סיום פעולת ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬מתרחש בהתאם להוראות "המטה" שלו‪ ,‬כקוד‪.‬‬
‫ובמקביל התא מציל את "בני ישראל" שחייבים להמשיך במלאכת היצירה שלהם‪ .‬ובשביל זה‬

‫משה מקבל מ"אלוהים חיצוני מטה אלוהים"‪ ,‬ובעזרת יהושע‪ ,‬אהרון וחור‬
‫משמרים את "פוליסום ריבוס ‪ -‬ישראל"‪.‬‬

‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫רים ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫גבר ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫ניח ‪" -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫כבד ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫אבן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שים ‪" -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫תחת ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫תמך ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫מזה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אחד ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫אמנה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫עד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שמש ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫חלש ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫לפי ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫חרב ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫עלילת החלק השני של הפסקה מתארת את תהליך ההפרדה עצמו של ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬מפוליסום‬
‫ריבוזומים‪ .‬וכאן כדאי לשים לב במיוחד‪ ,‬שהתהליך דומה לתיאור ‪" -‬שקילת איזון"‪.‬‬
‫איפה על המאזניים‪ :‬מצד אחד יהושע עם ריבוזומים‪ .‬מצד שני‪ ,‬עמלק שהוא כמו שרשרת מושכת‪.‬‬
‫וברור שיהושע ועמלק מושכים לכיוונים שונים‪.‬‬
‫ומשה עצמו הוא ללא ספק ה"מאזניים"‪ ,‬כעושה ביצוע ליהוה‪ .‬ידיו של משה‪ ,‬כמו מנופי‬
‫מאזניים‪ ,‬נמצאות על הגבעה שלמעלה‪ ,‬והוא אפילו יושב על אבן‪ .‬וידיו נתמכות על ידי אהרון‬
‫וחור‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬אטלנטים מתארים במפורש "מאזניים" ולכן אין בו "מנצח" ב"שקילה" זו‪.‬‬
‫וב"מלחמה המותנית" הזה יש תהליך צעד אחר צעד הפרדה בין ריבוס מכל צד‪.‬‬
‫אנו יכולים לראות מעלילת ושורשי הקטע‪ .‬שכשיש חוסר איזון שקילה‪ ,‬אז זה צוין בשורש ‪-‬‬
‫"גבר" – שיש לו משמעות ‪" -‬מעבר גבולות ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪ .‬וזה אומר‬
‫כמה אלמנטים מכל צד "חוצים את הגבול"‪ .‬כאשר משה יושב על "אבן"‪ ,‬אז לשורש זה יש‬
‫משמעות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪ .‬ומשמעות הדבר היא‪ ,‬כי לשקילה יש "תוכנית‬
‫פעולות מחוץ לפנים"‪ .‬העובדה שאהרון וחור תומכים ב"ידיים" של משה‪ ,‬אז אפילו מהמשמעות‬
‫הלשונית ברור‪ ,‬שהם "עוזרים לשמר את גבולות שני החלקים"‪.‬‬
‫שורשים‪":‬אמנה"‪ -‬יש משמעות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪ .‬ל"שמש" – יש משמעות‬
‫‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – שינוי"‪ .‬השורשים אומרים לנו ש"מלחמת עמלק עם ישראל" הוא "התהליך‬
‫הקבוע של התא"‪ ,‬והוא נצחי כמו "השמש"‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬בתא ישנם ‪ 2‬תהליכים קבועים‪:‬‬
‫שחרור הריבוזומים מחלבון והחלפת ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬על חדש‪ ,‬לתחילת העבודה‬
‫הבאה של ריבוס‪ .‬והביטוי האחרון של חלק ‪ 2‬בפסקה אומר לנו‪ :‬שיהושע‪ ,‬כ"אלמנט מידע"‪ ,‬קשור‬
‫באיכשהו דרך לאלוהים‪ ,‬שכן שם ההר חורב‪ ,‬ושורש חרב זהים‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬
‫כתב ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מבנה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫זיכרון ‪" -‬מקור ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ספר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אוזן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יהושע ‪-‬‬

‫ימחק ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫תחת ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מזבח ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור – פנימי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫נסי ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫כס ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫מלחמה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫עמלק ‪-‬‬

‫דור ‪" -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ממשמעות העלילה ושורשי חלק ‪ ,3‬והבנת משמעות התהליך של תחילת הפסקה‪" ,‬סוף סוף‬
‫הבנתי את המשמעות של כל הטקסטים הקודמים"‪ ,‬שאומר‪" :‬והוא בנה מזבח עבור יהוה!" והוא‬
‫אומר "התחלה פעולות של ה‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬החדש ‪ -‬של יהוה"! מכיוון שלשורש "בנה" יש משמעות ‪-‬‬
‫"מחזור פנימי"‪ .‬לשורש "מזבח" ‪ -‬יש משמעות ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור ‪ -‬פונקציה פנימית"‪ .‬ובהתאם‬

‫פירושו "מקור חדש ה‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ - .‬יהוה"‪ ,‬כ‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬תחבורתי‬
‫שמגיע מהגרעין‪ ,‬המגיע עם משימה עבודה חדשה‪.‬‬

‫וכפי שאני מבין את משמעות העלילה ואת שורשי המשפט הראשון של החלק השלישי של‬
‫הפסקה‪ ,‬כי המידע על המלחמה בין יהוה לעמלק‪" :‬כתוב בספר זכרון השמים" ‪ -‬כזיכרון גנטי של‬

‫ד‪.‬נ‪.‬א‪ ..‬ויחד עם זאת המידע הזה על עמלק הוא "נמחק ומתחדש"‪ .‬וזה קורה אחרי כל "מחזור‬
‫עבודה של ריבוזומים"‪.‬‬

‫וישמע יתרו כהן מדין חתן משה את כל‪ ,‬אשר עשה אלוהים למשה ולישראל עמו‪ ,‬כי‬
‫הוציא יהוה את ישראל ממצרים‪ .‬ויקח יתרו חתן משה את צפרה אשת משה אחר שלוחיה‪.‬‬
‫ואת שני בנים‪ ,‬אשר שם האחד גרשום‪ ,‬כי אמר גר הייתי בארץ נכריה‪ .‬ושם האחד אליעזר‪,‬‬

‫כי אלוהי אבי בעזרי ויצלני מחרב פרעה‪.‬‬
‫ויבא יתרו חתן משה ובניו ואשתו אל משה אל המדבר‪ ,‬אשר הוא חנה שם הר האלוהים‪.‬‬
‫ויאמר אל משה אני חתנך יתרו בא אליך ואשתך ושני בניה עמה‪ .‬ויצא משה לקראת חתנו וישתחו‪,‬‬

‫וישק לו וישאלו איש לרעהו לשלום ויבאו האהלה‪ .‬ויספר משה לחתנו את כל‬
‫אשר עשה יהוה לפרעה ולמצרים על אודת ישראל את כל התלאה‪ ,‬אשר מצאתם בדרך‬
‫ויצלם יהוה‪ .‬ויחד יתרו על כל הטובה‪ ,‬אשר עשה יהוה לישראל‪ ,‬אשר הצילו מיד מצרים‪.‬‬
‫ויאמר יתרו‪ :‬ברוך יהוה אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה‪ ,‬אשר הציל את העם‬
‫מתחת יד מצרים‪ .‬עתה ידעתי כי גדול יהוה מכל האלוהים‪ ,‬כי בדבר אשר זדו עליהם‪.‬‬
‫ויקח יתרו חתן משה עלה וזבחים לאלוהים ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם‬

‫חתן משה לפני האלוהים‪.‬‬
‫ויהי ממחרת וישב משה לשפוט את העם‪ ,‬ויעמד העם על משה מן הבקר עד הערב‪.‬‬
‫וירא חתן משה את כל אשר הוא עשה לעם ויאמר‪ :‬מה הדבר הזה אשר אתה עשה לעם?‬
‫מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך מן בקר עד ערב‪ .‬ויאמר משה לחתנו‪ ,‬כי יבא‬

‫אלי העם לדרש אלוהים‪ .‬כי יהיה להם דבר בא אלי‪ ,‬ושפטתי בין איש ובין רעהו‬
‫והודעתי את חוקי האלוהים ואת תורתיו‪.‬‬

‫ויאמר חתן משה אליו לא טוב הדבר‪ ,‬אשר אתה עשה‪ .‬נבל תבל גם אתה גם העם הזה‪,‬‬
‫אשר עמך‪ ,‬כי כבד ממך הדבר לא תוכל עשהו לבדך‪ .‬עתה שמע בקלי איעצך‪ ,‬ויהי אלוהים‬

‫‪15‬‬

‫עמך היה אתה לעם מול האלוהים‪ .‬והבאת אתה את הדברים אל האלוהים‪ .‬והזהרתה אתהם‬
‫את החוקים ואת התורת‪ ,‬והודעת להם את הדרך ילכו בה‪ ,‬ואת המעשה אשר יעשון‪ .‬ואתה‬
‫תחזה מכל העם אנשי חיל יראו אלוהים אנשי אמת‪ ,‬שנאי בצע ושמת עלהם שרי אלפים‬
‫שרי מאות‪ ,‬שרי חמישים ושרי עשרות‪ .‬ושפטו את העם בכל עת‪ ,‬והיה כל הדבר הגדל יביאו‬
‫אליך‪ ,‬וכל הדבר הקטן ישפטו הם‪ ,‬והקל מעליך ונשאו אתך‪ .‬אם את הדבר הזה תעשה וצווך‬

‫אלוהים ויכלת עמד וגם כל העם הזה על מקמו יבא בשלום‪.‬‬
‫וישמע משה לקול חתנו‪ ,‬ויעש כל אשר אמר‪ .‬ויבחר משה אנשי חיל מכל ישראל‪ ,‬ויתן‬
‫אתם ראשים על העם שרי אלפים‪ ,‬שרי מאות‪ ,‬שרי חמישים ושרי עשרת‪ .‬וישפטו את העם‬
‫בכל עת את הדבר הקשה יביאון אל משה‪ ,‬וכל הדבר הקטן ישפטו הם‪ .‬וישלח משה את חתנו‬

‫וילך לו אל ארצו‪.‬‬
‫לפסקה זו יש ‪ 6‬חלקים הגיוניים‪ .‬וכבר בחלק הראשון של הפסקה אנו רואים אישור לכך‪,‬‬

‫שמתחיל "שלב חדש של פעולת ריבוס"‪ ,‬הכפוף לחלוטין לאל אלוהים‪ .‬והעיקר‪ ,‬שבחלק זה‪,‬‬
‫האטלנטים מסבירים בבירור‪ ,‬כי מעשיו של האל הגנתי יהוה‪" ,‬כפופים" לאל החיצוני של‬

‫האורגניזם ‪ -‬אלוהים! וחתנו של משה יתרו בא אליו להר אלהים‪ .‬ובחלק השלישי של הפיסקה‪,‬‬
‫יתרו מביא את "זבחים לאלהים"‪ ,‬וזה פשוט אומר "תחילתו של שלב חדש של התא"‪.‬‬

‫כפי שניתן לראות מעלילת הפסקה‪ ,‬היא מוקדשת לנושא "העיקרון הטבעי של ניהול קומונות‬
‫עם מספר רב של חברים"‪ .‬וזה חשוב להבנת "בניית חברה של אנשים"‪.‬‬

‫אך אילו תהליכים סלולריים מתוארים בנוסף בטקסט? אנו יכולים להבין רק על ידי בחינת‬
‫"שורשי הטקסט"‪ ,‬וישנם רבים מהם בפסקה‪.‬‬

‫שורשים של חלק אחד בפסקה דרך האותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬
‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫יתרו ‪" -‬מידע ‪ -‬מבנה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬איגוד"‪.‬‬
‫כהן ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬נפח ‪ /‬זיכרון ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מדיין ‪" -‬שרשרת ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חתן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫משה ‪-‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬

‫ציפורה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אשת ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫אחר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שלחי ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫גרשום ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי ‪ -‬אגודה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫נכורי ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫אליעזר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫יצל ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חרב ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫כפי שניתן להבין משורשי חלק ‪" ,1‬חתנו של משה יתרו‪ ,‬ככהן מדין" הוא "מבנה ניהול של‬
‫קוד" המחבר את משה עם אלוהים! ובשלב זה‪ ,‬משה מציית להוראות אלהים‪ .‬אני לא יכול להסביר‬
‫מדוע יתרו הביא איתו את אשתו ובניו משה ‪ -‬גרשום ואליעזר‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫משה ‪-‬‬

‫שתחו ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫נשק ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫אהלה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬נפח ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫תלאה ‪" -‬מבנה ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫יחד ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫יתרו ‪-‬‬

‫הכל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫טוב ‪" -‬קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫יצל ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מהעלילה והשורשים של חלק ‪ 2‬אנו רואים שמשה ויתרו נכנסו ל"אינטראקציה"‪ .‬והשורשים‬
‫"השתחו‪ ,‬נשק‪ ,‬באו‪ ,‬אוהל"‪ ,‬ספרים לנו שהם "התאחדו" ונהיה "אלמנט מורכב"‪ ,‬בצורה של אוהל‪.‬‬

‫עלילת משה‪ ,‬שהא "מספר" ליתרו‪ ,‬את סיפור יציאת מצרים‪ ,‬אני מניח‪,‬‬
‫שהיא רמיזה להעברת פונקצית "התנועה" של יתרו‪ .‬ובהתאם‪ ,‬יתרו ‪ -‬שינוי את "הקוד הפנימי"‬

‫שלו‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫ברך ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫ידע ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫גדל ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבולות ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫הכל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬

‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫זדו ‪" -‬מקור ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫יקח ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫זבחים ‪" -‬מקור ‪ -‬פנימי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬
‫אהרון ‪-‬‬
‫זקנים ‪" -‬מקור – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫לפני ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי – מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מהעלילה והשורשים של חלק ‪ 3‬של הפסקה ניתן לראות‪ .‬בתחילה יתאו אומר הבנתו‬
‫את "יהוה"‪ :‬והוא רומז ש"שרשראות המידע הגנטי של יהוה" הן הארוכות מכולן‪ .‬ואז יתרו‬
‫"מביא זבחים לאלוהים"‪ .‬ואנחנו כבר יודעים מה זה אומר‪" :‬תחילתו של שלב חדש של התא‪,‬‬
‫שמגורה מבחוץ על ידי אלוהים"‪ .‬השורש "זבח"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬אומר שאלוהים הודיע לאל יהוה‪,‬‬
‫שחייב לצאת ‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬חדש‪ ,‬מהגרעין לשלב הבא בתא! מהטקסט ברור‪ ,‬שבקרבנות השתתפו‪ :‬יתרו‪,‬‬
‫משה‪ ,‬אהרון וזקני ישראל‪ .‬והשורשים‪" :‬אכל‪ ,‬לחם‪ ,‬לפני"‪ ,‬אומרים לנו על‬
‫"מחזור של קידוד ותנועה" חדש‪ ,‬מתחיל על פי הוראות האלוהים‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫מחר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫משה ‪-‬‬

‫‪17‬‬

‫שופט ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫עם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫עמד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫בוקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫עד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫ערב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מדוע ‪" -‬שרשרת ‪ -‬גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫נצב ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫דרוש ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬
‫כי ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫יהוה?‬
‫דיבר ‪" -‬גבול – פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫בין ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫רע ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫הדע ‪" -‬נפח ‪ -‬גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫חוק ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫תורת ‪" -‬מבנה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫מהעלילה ושורשי החלק הרביעי של הפסקה אנו רואים‪ :‬שכל בני ישראל מסודרים ובתורם‬
‫מתקרבים למשה‪ .‬השורש "שופט" – יש לו משמעות ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪ .‬וזה אומר‬

‫שמשה "מחדש קודים" את כולם בתורם‪.‬‬
‫אבל מעין משה מקבל את ה"קודים "?‬
‫ובחלק זה של הטקסט‪ ,‬אני רואה טעות‪ :‬אחרי המילים ‪" -‬הם באים אלי לדרוש את אלוהים‪ ,‬שכן ‪-‬‬
‫באה המילה "יהיה"‪ ,‬אבל צריכה להיות המילה "יהוה"‪ .‬כלומר‪ ,‬במקום האות "וו" כתובה אות "יוד"‪,‬‬
‫כמומחים השפה‪ ,‬לא יכולו היה לדמיין שאלוה הגנים יהוה מציית לאל החיצוני אלוהים‪ .‬ואז‬
‫הטקסט המילים של משה נקראים כך‪ :‬כי יהוה אמר לי "לשפוט" ואני שופט ‪...‬‬
‫ואז המשמעות הסלולרית של תהליך הקידוד ברורה‪ ,‬אשר בוצע על ידי משה‪ :‬לאחר‬
‫המלחמה ברפידים‪ ,‬כאשר שוחררו הריבוזומים מחלבון ו‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ , .‬הם הגיעו לשליטתו של‬
‫אלוהים‪ .‬בהנחיית אלוהים החל שלב חדש של התהליך בתא ומן הליבה הגיע ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬חדש –‬
‫יהוה‪ ,‬ועכשיו כל הריבוזומים בזה אחר זה יש צורך למקם ולרשום מחדש לרנ"א החדש‬

‫יהוה‪.‬‬
‫שורשי החלק החמישי של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫נבל ‪" -‬מחזור ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫כבד ‪" -‬חיפוש קוד – פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫תכל ‪" -‬מבנה ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫לבד ‪" -‬תנועה – פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫קול ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יעץ ‪" -‬מידע – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬

‫‪18‬‬

‫מול ‪" -‬שרשרת ‪ -‬אגודה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫הזהר ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מקור ‪ -‬נפח – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫עשון ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חזה ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מקור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אנשי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫חיל ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ראה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫אמת ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שנא ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫בצע ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שרי ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫‪- 1000‬‬

‫‪- 100‬‬

‫‪- 50‬‬

‫‪- 10‬‬
‫שופט ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫כל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עת ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫קטן ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫קל ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫נושא ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד"‪.‬‬

‫החלק החמישי הזה של פיסקת הטקסט הוא "מפתח" בהבנת כל "תהליך סלולרי"‬
‫מתואר בפסקה‪.‬‬

‫ראשית‪ ,‬יש לציין‪ ,‬מכיוון שהעלילה מתארת תהליך כפוף לאלוהים‪ ,‬אזי כל פעולותיו של משה‬
‫‪" -‬בשום אופן לא קשורות לבני ישראל ‪ -‬הריבוס‪ ,‬ובהתאם לאל יהוה"‪.‬‬

‫המשמעות היא‪ ,‬שכאשר יתרו התקשר עם משה‪ ,‬וממליץ לו למנות את "שרי לבני ישראל ‪-‬‬
‫ריבוזומים" על מנת "להקל על ניהולו האישי של הריבוזומים"‪ .‬אז משה "ממנה שרים‪ ,‬שלא מקרב‬

‫הריבוס"! זה אלמנטים אחרים המצייתים ל"פקודות האלוהים" ובמהירות מעבירים מידע וקודים‬
‫המגיעים ממשה‪ .‬וב"בניה שרים האלה ‪ ,10 - 50 - 100 - 1000 -‬הוא נעזר‬

‫ביתרו‪ ,‬הכהן של אלוהים‪ .‬לכן‪ ,‬יתרו אומר למשה‪ ,‬שעכשיו הוא יהיה ה"מתווך" בין האלוהים ‪-‬‬
‫שרים ‪ -‬ובני ישראל‪ .‬ואנחנו יכולים לזכור‪ ,‬שעבור יהוה ‪ -‬משה גם "המתווך" לבני ישראל‪.‬‬
‫פירוש הדבר‪ ,‬שכל הפסקה הזו מתארת למעשה את "המבנה ההיררכי של שליטה מהירה‬

‫בריבוזומים"‪ ,‬הכפוף לאלוהים‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬ניהול "עבודות הבניה ריבוזומים של התא החדש"‪,‬‬
‫מגיע משני מקורות מידע ‪ -‬אלוהים מבחוץ‪ ,‬ויהוה מבפנים‪ .‬ו"מערכת השליטה המהירה בריבוזום"‬

‫זו עוזרת להבין‪ :‬שאלוהים באמצעות משה עובד במקביל עם כל הריבוזומים! ויהוה באמצעות‬
‫משה עובד עם כל ריבוזום "בנפרד"‪ ,‬תרכיב אותם לשרשרת‬
‫ה‪ -‬ר‪.‬נ‪.‬א‪ .‬שלו!‬

‫שנית‪ ,‬הטקסט של פיסקה זו של אטלנטים‪ ,‬הוא כל כך גאוני להפליא‪ ,‬שהטקסט הרגיל משתלב‬
‫בבירור ב"היררכיה של ניהול החברה"‪ .‬והעיקר מתואר‪ ,‬כי "נהל אנשים צריכים להיות אנשים‬

‫ישרים ולא אנוכיים"! יחד עם זאת "שורשי החלק הזה מתארים את המבנה‬

‫‪19‬‬

‫של "שליטת האותות של משה ריבוזומים"‪ .‬אבל מהיא‪" ,‬המערכת ההיררכית של משה"‬
‫במציאות של התא‪ ,‬אני לא יודע‪.‬‬

‫שורשי החלק החמישי של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫בחר ‪" -‬פנימי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫משה ‪-‬‬
‫שפט ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫יביאן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫יתרו ‪-‬‬
‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫חלק ‪ 6‬של הפסקה כמעט אינו דורש מחקר של השורשים‪ ,‬שכן חוזר על שורשי חלק ‪.5‬‬
‫ואת השורש "נשלח" אנו כבר פגשנו בהרבה טקסטים‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬בחלק ‪ ,6‬רק נושא חדש‬

‫שיתרו "הפריד" ממשה‪.‬‬
‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪20‬‬