12 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪12 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.12‬‬
‫שמעון ולוי ‪ -‬ליזוזום ‪ -‬מערכת העיכול של הגוף‪.‬‬
‫בית אל ‪ -‬מרכז תאים משותף אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב‪.‬‬

‫בנימין ‪ -‬מערכת האנרגיה האנושית‪.‬‬

‫ויבא יעקב שלם עיר שכם‪ ,‬אשר בארץ כנען‪ ,‬בבאו מפדן ארם‪ ,‬ויחן את פני העיר‪:‬‬
‫וקן את חלקת השדה‪ ,‬אשר נטה שם אהלו מיד בני חמור‪ ,‬אבי שכם במאה קשיטה‪ :‬ויצב‬

‫שם מזבח ויקרא לו אל אלוהי ישראל‪:‬‬
‫ותצא דינה בת לאה‪ ,‬אשר ילדה ליעקב לראות בבנות הארץ‪ .‬וירא אתה שכם בן חמור‬
‫החווי‪ ,‬נשיא הארץ‪ .‬ויקח אותה וישכב אתה ויענה‪ :‬ותדבק נפשו בדינה בת יעקב‪ .‬ויאהב‬
‫את הנער וידבר על לב הנער‪ :‬ויאמר שכם אל חמור אביו לאמר‪ ,‬קח לי את ילדה הזאת לאשה‪:‬‬

‫ויעקב שמע‪ ,‬כי טמא את דינה בתו‪ ,‬ובניו היו את מקנהו בשדה והחרש יעקב‬
‫עד באם‪ :‬ויצא חמור אבי שכם אל יעקב לדבר אתו‪ :‬ובני יעקב באו מן השדה כשמעם‪,‬‬
‫ויתעצבו האנשים‪ ,‬ויחר להם מאד‪ ,‬כי נבלה עשה בישראל חשכב את בת יעקב‪ ,‬וכן לא‬
‫יעשה‪ :‬וידבר חמור אתם לאמר‪ ,‬שכם בני חשקה נפשו בבתכם‪ ,‬תנו נא אתה לו לאשה‪:‬‬

‫והתחתנו אתנו בנתיכם תתנו לנו ואת בנתינו תקחו לכם‪ :‬ואתנו תשבו והארץ תהיה‬
‫לפניכם שבו וסחרוה ואחזו בה‪ :‬ויאמר שכם אל אביה ואל אחיה אמצא חן בעיניכם‪,‬‬
‫ואשר תאמרו אלי אתן‪ :‬הרבו עלי מהר ומתן אתנה‪ ,‬כאשר תאמרו אלי ותנו לי את הנער‬

‫לאשה‪:‬‬
‫ויענו בני יעקב את שכם ואת חמור אביו במרמה‪ ,‬וידברו אשר טמא את דינה‬
‫אחתם‪ :‬ויאמר אליהם לא נוכל לעשות הדבר הזה לתת את אחתנו לאיש אשר לו ערלה‪,‬‬
‫כי חרפה הוא לנו‪ :‬אך בזאת נאות לכם אם תהיו כמונו להמול לכם כל זכר‪ :‬ונתנו את‬
‫בנתינו לכם ואת בנתיכם נקח לנו‪ ,‬וישבנו אתכם ותהינו לעם אחד‪ :‬ואם לא תשמעו‬
‫אלינו להמול‪ ,‬ולקחנו את בתנו והלכנו‪ :‬ויטבו דבריהם בעיני חמור ובעיני שכם בן חמור‪:‬‬

‫ולא אחר הנער לעשות הדבר‪ ,‬כי חפץ בבת יעקב‪ ,‬והוא נכבד מכל בית אביו‪:‬‬
‫ויבא חמור ושכם בנו אל שער עירם וידברו אל אנשי עירם לאמר‪ :‬האנשים האלה‬
‫שלמים הם אתנו וישבו בארץ‪ ,‬ויסחרו אתה‪ ,‬והארץ הנה רחבת ידים לפניהם את בנתם‬
‫נקח לנו לנשים ואת בנתינו נתן להם‪ :‬אך בזאת יאתו לנו האנשים לשבת אתנו להיות‬
‫לעם אחד‪ ,‬בהמול לנו כל זכר‪ ,‬כאשר הם נמלים‪ :‬מקנהם וקנינם‪ ,‬וכל בהמתם הלוא לנו‬
‫הם אך נאותה להם וישבו אתנו‪ :‬וישמעו אל חמור ואל שכם בנו כל יצאי שער עירו‪,‬‬

‫וימלו כל זכר כל יצאי שער עירו‪:‬‬
‫ויהי ביום השלישי בהיותם כאבים ויקחו שני בני יעקב – שמעון ולווי אחי דינה‪,‬‬
‫איש חרבו ויבאו על העיר בטח ויהרגו כל זכר‪ :‬ואת חמור ואת שכם בנו הרגו לפי חרב‪,‬‬
‫ויקחו את דינה מבית שכם ויצאו‪ :‬בני יעקב באו על החללים‪ ,‬ויבזו העיר‪ ,‬אשר טמאו‬
‫אחותם‪ :‬את צאנם ואת בקרם‪ ,‬ואת חמריהם‪ ,‬ואת אשר בעיר‪ ,‬ואת בשדה לקחו‪ :‬ואת כל‬

‫חילם‪ ,‬ואת כל טפם‪ ,‬ואת נשיהם שבו ויבזו‪ ,‬ואת כל אשר בבית‪:‬‬
‫ויאמר יעקב אל שמעון ואל לווי‪ :‬עכרתם אתי להבאישני בישב הארץ בכנעני‪,‬‬
‫ובפריזי‪ ,‬ואני מתי מספר‪ ,‬ונאספו עלי והכוני ונשמדתי אני וביתי‪ :‬ויאמרו הכזונה‬

‫‪1‬‬

‫יעשה את אחותנו‪:‬‬
‫ניתן לחלק את הפסקה הזו באופן לוגי לארבעה חלקים‪ .‬אבל כל העלילה של סיפור‬
‫בתו של יעקב "דינה" נראית מאוד בלתי סבירה‪ .‬כי שכם‪ ,‬בנו של חמור‪ ,‬תפס ילדה‪ ,‬שכב ואנס‪.‬‬
‫ובמיידי התאהב בה ודיבר אל לבה ורצה להתחתן‪ .‬זאת אומרת ברור‪ ,‬שזאת סיבה מלאכותית‬

‫לעלילה‪ ,‬להשפעתו של יעקב על תושבי שכם‪.‬‬
‫החלק הבלתי מתקבל על הדעת בעלילה הוא הונאת בני יעקב למילה את תושבי העיר שכם‪.‬‬

‫ואחרי המילה הם בזזו את העיר והרגו את כל בני המילה!‬
‫החלק השלישי הלא מובן בעלילה הוא שיעקב יודע הכל‪ ,‬אך "שותק" ולא משתתף בשום דבר!‬

‫ובסוף הוא מתלונן על הסכנה את עצמו‪ ,‬אך אינו מגנה את בניו‪.‬‬
‫בשל העובדה שבעלילה זו בני יעקב שמעון ולוי נראים כמו "רוצחים חסרי טעם"‪ ,‬אני‬

‫בטוח שהעלילה כללה הוסיף "מילות הצדקה"‪.‬‬
‫אך מכיוון שלטענתי זהו תיאור של "תהליכים התאים"‪ ,‬אז אני בטוח שעל ידי בחינת‬

‫העלילה ו"שורשים הפסקה"‪ ,‬אנו נוכיח‪ :‬ששום דבר נורא והרג לא קורים בתא!‬
‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫שכם ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כנען ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יחן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫קנה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נטה ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫אוהל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יד‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מאה ‪-‬‬
‫קשיט ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫יצב ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מזבח ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור – פונקציה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫מעלילת הפסקה אנו רואים שיעקב‪ ,‬שהגיע לעיר שכם‪ ,‬התיישב ביסודיות‪ ,‬כי הניח את האוהלו‬
‫והמזבח על השדה‪ .‬ושורשי המילים אומרים שזו תחילתו של "המחזור" החדש שלו‪ ,‬וזה קורה‬
‫בארץ כנען‪ ,‬אשר בראש המחקר שלנו‪ ,‬הגדירו אותו כ"חם המסתכל על כולם מבפנים"‪ ,‬עם‬
‫משמעות "מעטפת עם מחזור כפול"‪ .‬ומשורשי כל הפעלים‪ :‬נטה‪ ,‬קנה‪ ,‬יחן גם‬

‫רואים שיש "מחזור"‪ .‬ומכיוון ששמו של המזבח מכיל את שמו החדש ישראל‪ ,‬הדבר מצביע על כך‬
‫שיעקב נמצא בתפקיד חדש‪ .‬יתר על כן‪ ,‬הטקסט משתמש בשם הישן שלו יעקב‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫דינה ‪" -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שכם ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חמור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חיווי‪" -‬פונקציה ‪ -‬איחוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫נשיא ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫קח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫שכב ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫יען ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫דבק ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫נפש ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫אהב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫נער ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫לב ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫טמא ‪" -‬קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫חרש ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫עצב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫נבלה ‪" -‬מחזור – פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חשק ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫חתן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫סחר ‪" -‬אל‪ .‬תנועות ‪ -‬פונקציה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אחז ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫מרמה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫ערלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חרפה ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫המל ‪" -‬זיכרון ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫הכל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫זכר ‪" -‬מקור ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫טוב ‪" -‬קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫מעלילת חלק זה של הפסקה ניתן לראות‪ ,‬שבני יעקב באמת רצו שנימול על אנשי‬
‫שכם‪ .‬ואנחנו יכולים לומר שהם סחטו את תושבי שכם עם המצב של דינה‪.‬‬

‫ראשית‪ ,‬השורש "אונס" – יש לו משמעות ‪" -‬אלמנט מידע מחזור"‪ .‬לאותו שורש‬
‫בשפה יש משמעות שונה ‪" -‬לענות"‪ .‬וזה אומר שזה אפשרי‪ ,‬שעל פי העלילה‪ ,‬האלימות‬
‫לא היה‪ ,‬ודינה הסכימה לשכב עם שכם הצעיר‪ .‬אבל זה באמת היה "נגד כללי המשפחה בחברה"‪.‬‬

‫ולפיכך‪ ,‬יעקב והאחים‪ ,‬ובהתאם ל"פרשני התורה"‪ ,‬רצו שייראה "אלימות"‪.‬‬
‫ובזה הם סחטו את חמור ואת בנו שכם‪.‬‬

‫מדוע בני יעקב נזקקו לעזיבת התושבים שערי העיר שכם שיהיו המלים?‬
‫מכיוון שכנען הוא סוג של "קליפת התא"‪ ,‬והעיר שכם היא "מבנה במעטפת"‬
‫המאפשר לאלמנטים ספציפיים לעבור‪ .‬ולכן השורש "שכם" ‪ -‬משמעותו ‪" -‬שינוי קוד השרשרת"‪.‬‬
‫וזה אומר‪ ,‬שמשער העיר יוצאות רק שרשראות ספציפיות‪ .‬ולשרשראות האלה‪ ,‬בנים יעקב עושים‬
‫"ברית מילה"‪ .‬לשורשי "עורלה וברית מילה" יש האות "למד" ‪ -‬שמשמעותה היא "תנועה"‪ .‬זה‬

‫אומר‪ ,‬שבדיוק כאלה "אלמנטים זכר" עושים ברית מילה‪.‬‬
‫וזה לא סותר הפעולה‪ ,‬שהם פשוט "מחלקים את השרשראות הארוכות שיוצאות משער שכם"‪.‬‬

‫למעשה‪ ,‬כשאברהם אימץ לראשונה את "חוק המילה"‪ ,‬אז זה אומר של"שרשראות המידע‬
‫ואלמנטים פונקציונליים של התא" יש "אורך סטנדרטי של השרשראות"‪ ,‬המוקצה‬

‫על ידי אבהרם‪ ,‬יצחק ויעקב‪ .‬אלה "ברית מילה" מאפשרת לבצע "שליטה קונסטרוקטיבית על‬
‫יסודות בניית התא"‪ ,‬בתוספת ל"בקרת קוד"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬הרצון של בני יעקב לעשות‬
‫ברית המילה ליוצאים משער שכם‪ ,‬היא בו זמנית השליטה בשרשראות הנכנסות‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫להבנתי‪ ,‬החלק הזה של טקסט‪ ,‬שחמור ושכם פונים לתושבי העיר‪ ,‬שיסכימו לעשות‬
‫ברית מילה‪ ,‬נדרש רק למשמעות העלילתית‪ ,‬הסכמותם המותנית שלהם‪.‬‬

‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫שלישי ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫כאב ‪" -‬קוד חיפוש ‪ -‬חיצוני ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫שמעון ‪-‬‬

‫‪3‬‬

‫לוי ‪-‬‬
‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫חרב ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫בטוח ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫הרג ‪" -‬זיכרון ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫זכר ‪" -‬מקור ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חלל ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬
‫טמא ‪" -‬קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫חיל ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫טף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫נשי ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫בזו ‪" -‬פנימי ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫עכר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬חיפוש הקוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫ישב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫פריזי ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מקור"‪.‬‬

‫אני ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫מספר ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬אל פונקציונלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אסוף ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫הכה ‪" -‬זיכרון ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫הושמד ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫זונה ‪" -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫החלק הרביעי של הפסקה אינו מובן במשמעותו‪ ,‬מבחינת רצח‪ .‬מדוע היה צורך להרוג את‬
‫תושבי שכם הנימולים? אבל הפסקה ברורה לחלוטין מנקודת מבטו של "בוז"‪ ,‬בני‬

‫יעקב זקוקים לאלמנטים‪ ,‬כדי לפתח את המבנה שלהם‪ ,‬המגיעים "מבחוץ" דרך העיר שכם‪.‬‬
‫מדוע שמעון ולוי השתתפו ברצח תושבי שכם‪ ,‬אני יכול להסביר‪ .‬כי שמעון ולוי‪ ,‬אלה הם "שני‬

‫החלקים של מערכת העיכול האנושית"‪ .‬תפקידם בגוף הוא "חלק את החומרים המזינים לחלקים‬
‫הקטנים ביותר של השרשראות‪ ,‬והעביר אותם דרך הדם לתאים"‪ .‬ואז התאים ירכיבו מהם‬
‫"השרשראות הסטנדרטיות לגוף" הנדרשות‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬בהחלט‪" ,‬תפקוד העיכול של שמעון ולוי קיים גם בתא"‪ ,‬כמודל לאורגניזם‪ .‬לכן‪,‬‬
‫כששמעון ולוי נכנסו לעיר שכם ו"התפרקו לאלמנטים את כל שרשראות"‪ ,‬וככה פועלים‬
‫"הליזוזומים של התא"‪ .‬כלומר‪ ,‬מכל תאור הפסקה‪ ,‬יש בסיס למסקנה שהיא מתארת את‬
‫"התהליך פעולה של הליזוזום בתא"‪ .‬שבו העיר שכם היא "מבנה הליזוזום"‪ ,‬אשר בתוכה‬
‫מתרחש התהליך‪ .‬ושמעון ולוי הוא "אנזימים המפרקים את התוכן מרחב העיר שכם"‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬על פי העלילה‪ ,‬כששמעון ולוי סיימו את תהליך הפירוק שלהם‪ ,‬ולקחו את דינה ועזבו‪ .‬אז‬
‫ל"מרחבים"‪ -‬משמעות השורש ‪" -‬פונקציה תנועה כפולה"‪ ,‬נכנסו שאר בני יעקב‪,‬‬

‫בשביל להשתמש לעצמכם ב"אלמנטים של פירוק"‪ .‬ורשימת האלמנטים הללו דרך ה"שורשים"‬
‫מסבירה באילו אלמנטים משתמשים בני יעקב להתפתחותם‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬אני יכול להניח‪ ,‬שכדי ש"תהליך העיכול של הליזוזום בתא יתחיל"‪ ,‬יש צורך לבצע קודם‬
‫את "ברית המילה לחלקים זכרים של האלמנטים"‪ .‬אבל למה זה הכרחי‪ ,‬אני‬

‫לא יכול להסביר‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬ברור ששמעון ולוי בתפקידם שהם מבצעים "פירוק"‪ ,‬לא‬
‫רוצחים במובן של "קיפוח חיים"‪ .‬ובהתאם לכך‪ ,‬השורש "להרוג" – משמעות השורש ‪-‬‬

‫"זיכרון ניהול מעבר הגבול"‪ .‬פירושו‪ ,‬שההשפעה היא על "מבני הגבולי"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫כעת‪ ,‬לאחר שהבנו שהפסקה מתארת את תהליך הפעולה של "ליזוזומים ‪ -‬שכם"‪,‬‬
‫מתברר "שתיקת יעקב"‪ ,‬והפחד שלו מול בניהם שלו‪.‬‬

‫ויאמר אלוהים אל יעקב‪ :‬קום עלה בית אל‪ ,‬ושב שם‪ ,‬ועשה שם מזבח לאל הנראה‬
‫אליך בברחך ממני עשוו אחיך‪ :‬ויאמר יעקב‪ :‬אל ביתו ואל כל אשר חסרו את אלוהי הנכר‪,‬‬
‫אשר בתוככם והטהרו‪ ,‬והחליפו שמלתיכם‪ :‬ונקומה ונעלה בית אל‪ ,‬ואעשה שם מזבח לאל‬
‫הענה אתי ביום צרתי‪ .‬ויהי עמדי בדרך אשר הלכתי‪ :‬ויתנו אל יעקב את כל אלהי הנכר‪,‬‬
‫אשר בידם ואת הנזמים‪ ,‬אשר באזניהם‪ ,‬ויטמן אתם יעקב תחת האלה אשר עם שכם‪ :‬ויסעו‬

‫ויהי חתת אלהים על הערים‪ ,‬אשר סביבותיהם ולא רדפו אחרי בני יעקב‪:‬‬
‫ויבא יעקב לוזה‪ ,‬אשר בארץ כנען הוא בית אל הוא‪ ,‬וכל העם אשר עמו‪ :‬ויהן שם מזבח‬

‫ויקרא למקום ‪ -‬אל בית אל‪ ,‬כי שם נגלו אליו האלוהים בברחו מפני אחיו‪ :‬ותמת דבורה‬
‫מינקת רבקה‪ ,‬ותקבר מתחת לבית אל‪ ,‬תחת האלון ויקרא שמו אלון בכות‪:‬‬

‫וירא אלוהים אל יעקב עוד בבאו מפדן ארם‪ ,‬ויברך אתו‪ :‬ויאמר לו אלוהים‪ :‬שמך‬
‫יעקב לא יקרא‪ ,‬שמך עוד יעקב‪ ,‬כי אם ישראל יהיה שמך‪ ,‬ויקרא את שמו ישראל‪ :‬ויאמר‬

‫לו אלוהים‪ :‬אני אל שדי‪ ,‬פרה ואבה גוי וקהל גוים יהיה ממך‪ ,‬ומלכים מחלציך יצאו‪:‬‬
‫ואת הארץ‪ ,‬אשר נתתי לאברהם וליצחק לך אתננה‪ ,‬ולזרעך אחריך אתן את הארץ‪ :‬ויעל‬

‫מעליו אלוהים במקום אשר דבר אתו‪ :‬ויצב יעקב מצבה במקום אשר דבר אתו‪ ,‬מצבת‬
‫אבן‪ ,‬ויסך עליה נסך‪ ,‬ויצק עליה שמן‪ :‬ויקרא יעקב את שם המקום אשר דבר אתן שם‬

‫אלוהים – בית אל‪:‬‬
‫ויסעו מבית אל‪ ,‬ויהי עוד כברת הארץ לבוא אפרתה‪ ,‬ותלך רחל ותקש בלדתה‪ :‬ויהי‬

‫בהקשתה בלדתה‪ ,‬ותאמר לה המילדת אל תיראי‪ ,‬כי גם זה לך בן‪ :‬ויהי בצאת נפשה‪,‬‬
‫כי מתה ותקרא שמו בן‪ -‬אוני‪ ,‬ואביו קרא לו בנימין‪ :‬ותמת רחל ותקבר בדרך אפאתה‬

‫הוא ‪ -‬בית לחם‪ :‬ויצב יעקב מצבה על קברתה הוא מצבהת קבר רחל עד היום‪ :‬ויסע‬
‫ישראל‪ ,‬ויט אהלה מהלאה למגדל עדר‪ :‬ויהי בשכן ישראל בארץ ההוא‪ ,‬וילך ראובן‬

‫וישכב את בלהה פילגש אביו וישמע ישראל‪:‬‬
‫פסקה זו של טקסט מחולקת באופן לוגי לארבעה חלקים‪ .‬עם זאת‪ ,‬לטקסט של פסקה זו אין‬
‫מבנה עלילתי קוהרנטי‪ ,‬ולכן הוא לא מובן‪ ,‬ואף מייאש‪ .‬מדוע הופיעה דבורה המינקת של רבקה‬
‫בטקסט? מדוע אלוהים קורא לעצמו פתאום "אל שדי"? ומדוע‪ ,‬כאשר העלילה עוסקת ביעקב‪ ,‬איש‬
‫לא רדף אחר "בני יעקב"? הפעולה המובנת היחידה היא שעכשיו סוף סוף ליעקב יש את השם‬
‫ישראל‪ ,‬ולכן הפסקה מסתיימת במילים‪ :‬ושמע ישראל‪ .‬ובהתאם לכך‪ ,‬מאז הופעת ישראל ב"בית‬

‫אל" הוא הופך להיות "מבנה התפעול הראשי של התא"‪,‬‬
‫מאז אלוהים השאיר את אברהם ויצחק בצל‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬התקווה היחידה להסביר את מטרת פסקה זו בתיאור התא‪ ,‬אלה הם שורשים ושמות‪ ,‬כי‬
‫אני לא רואה שום "רמזים בעלילה"‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫בית אל ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ישב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫יעש ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מזבח ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור – פנימי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫אל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חסר ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫אלוה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫נכר ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫טהר ‪" -‬קוד ‪ -‬זיכרון – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫יחליף ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬פונקציונלי"‬

‫שמלת ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫קם ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫נזם ‪" -‬מחזור ‪ -‬מקור ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אוזן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫טמן ‪" -‬קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫תחת ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שכם ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫יסע ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫חתת ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מבנה כפול"‪.‬‬
‫מסביב ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫רדף ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬השם "בית אל" הוא המקום אליו שלח יעקב אלוהים‪ .‬משמעות השם –‬
‫"מידע פנימי מבנה התנועה החיצונית"‪ ,‬שם החלק האחרון נקרא אלוה‪ ,‬כי כל תנועה‬
‫היא הנוכחות הברורה של פעולתם של "הכוחות החיצוניים"‪.‬‬
‫יעקב החל מיד לבנות מחדש את המבנים של כל האלמנטים הפנימיים שלו‪ .‬וכפי‬
‫שניתן לראות משורשי הפסקה זה‪" :‬הסיר" את כל האלמנטים של "התנועה החיצונית" בפנים‪ .‬וכל‬
‫"טהר" – כלומר‪ ,‬שינה את "קוד המחזור"‪ .‬ולכולם "החליפו בגדים" –‬
‫כלומר‪ ,‬שינה "מבנה התנועה החיצוני"‪ .‬ורק אחרי זה הוא עלה לבית אל‪ ,‬ושם הוא יבן "המזבח" ‪-‬‬
‫כ"מקור פונקציה חדשה שלו" לפעולות‪ .‬וכל מה שניתן לו‪" :‬אלים ונזמים מאוזנים" הסתיר‪ .‬זאת‬
‫אומרת ‪" -‬מקדד"‪ ,‬ושלח לשכם‪ ,‬אשר כפי שאנחנו כבר יודעים‬

‫ליזוזום‪.‬‬
‫כעת‪ ,‬בעזרת השורשים‪ ,‬קיבל הטקסט הבנה ברורה מה מתרחש בחלק הבלתי מובן‬

‫של העלילה‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫לוז ‪" -‬תנועה ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫כנען ‪-‬‬

‫אל בית אל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪" - .‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫נכל ‪" -‬מחזור ‪ -‬מעבר גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫דבורה ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫מינקת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫רבקה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫נקבר ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫תחת ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫בית אל ‪-‬‬
‫אלון ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫אלון בכות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור" ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש הקוד ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫כפי שניתן לראות משורשי הפסקה‪ ,‬כי בית אל היא "המבנה המרכזי על אדמת כנען"‪ ,‬כלומר‬
‫על קרום התא‪ .‬מכיוון ששמו השני הוא לוז‪ ,‬זה אומר‪ ,‬כי מקום של "תנועת המקור"‪.‬‬

‫כזכור מטקסטים קודמים‪ :‬אברהם הקים את אוהלו בבית אל‪ .‬ורבקה באה להתגורר אצל יצחק‬
‫באוהלה של שרה‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬בית אל זה המקום שבו המבנים של אברהם‪ ,‬יצחק‬

‫ויעקב עובדים יחד‪ .‬והעובדה שגם דבורה‪ ,‬המינקת של רבקה‪ ,‬קבורה בבית אל‪ ,‬מאשרת‬
‫שהוא "המרכז לפעולה תאית"‪ .‬או במילים פשוטות‪" ,‬בית אל" הוא "צומת כל הדרכים"‬

‫של פעולה משותפת שני האלים אלוהים ויהוה‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫ישראל ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫אל שדי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪" - .‬שינוי ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫פרו ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫רבו ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫גוי ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫קהל ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬זיכרון ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מלך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש הקוד"‪.‬‬
‫חלץ ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪/ 2 / .‬‬
‫יצב ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מצבה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫אבן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יסך ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫נסך ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫יצק ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫שמן ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫החלק השלישי של הפסקה מתחיל בכך שאלוהים פונה ליעקב‪ ,‬מהעובדה שהוא כבר‬
‫לא יתייחס אליו בשמו הישן‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬ש"מידע הקוד של יעקב השתנה סוף‬

‫סוף לישראל"‪ .‬וזאת הסיבה שאלוהים אומר לו‪ ,‬שעבור ישראל הוא יהיה ‪" -‬אל שדי"‪.‬‬
‫לשם יש משמעות השורש ‪" -‬תנועה חיצונית"‪" - .‬שינוי גבולות המידע"‪ .‬פירושו שכעת ישראל‬

‫תעסוק רק ב"אלמנטים תנועה"‪ ,‬המסוגלות "לשנות את גבולות המידע"‪.‬‬
‫עכשיו ישראל מקבל את כל ה"היקף של אברהם ויצחק" לרשותו‪ ,‬כי סבו ואביו כבר‬
‫"עברו את מעגל הפעולה שלהם" בתא‪ .‬ואנחנו יודעים שזהו "אזור הליבה וכל אזור פגז הליבה ‪-‬‬
‫הנקרא כנען"‪ .‬כמו שאני מבין‪ ,‬את ישראל ‪/‬יעקב‪ /‬ויהיה המוציא לפועל של היישום של "קהל בוני‬

‫התאים"‪.‬‬
‫לכן‪" ,‬המילים" שאמר אלוהים ‪ / -‬אל שדאי ‪ ,/‬זה רק "הרכב התוכנית של מבנה‬
‫ישראל"‪ .‬ו"החלק הפעיל של המבנה ישראל" מתוארת החל במילים‪ :‬ויעקב הקים מצבה‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כל שורשי המלים הבאות הם "תיאור מהותי של מבנה ישראל"‪ .‬איפה שורשים‪ :‬קהל‪ ,‬מצבה‪,‬‬

‫אבן‪ ,‬יסך‪ ,‬נסך‪ ,‬יצק‪ ,‬שמן ‪ 7 -‬מרכיבים מבניים של ישראל‪.‬‬
‫ואילו פעולות מייצרות מבנים אלה ניתן לראות מתוך "האותיות המרכיבות שורשים"‪.‬‬

‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫סעו ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫יהי עוד ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מידע"‪" - .‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫כבר? ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫אפרתה ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מבנה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫רחל ‪-‬‬

‫קשה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫לדה ‪" -‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫בן אוני ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫בנימין ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת – מידע ‪ -‬מחזור "‪.‬‬

‫נקבר ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫בית לחם ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪" - .‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מצבה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫ויט ‪" -‬קוד"‪.‬‬
‫אהלה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬תנועה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫הלא ‪" -‬זיכרון ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מגדל עדר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מעבר גבולות ‪ -‬גבולות ‪ -‬תנועה"‪" - .‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול – אל‪.‬‬
‫שליטה"‪.‬‬

‫שכן ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ראובן ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫שכב ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫בלהה ‪" -‬תנועה פנימית ‪ -‬נפח כפול"‪.‬‬
‫פילגש ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬מעבר גבולות ‪ -‬שינוי "‪.‬‬
‫החלק הרביעי של הפסקה מתאר את הלידה הקשה של רחל‪ ,‬את מותה‪ ,‬ולידת בנו‬
‫בנימין‪ .‬הסברים בעלילה‪ ,‬על מקום הקבורה רחל‪ ,‬ומציאת הקבר הזה עד היום‪ ,‬מאשרים‬
‫שוב שאחרי "המוות המותנה"‪ ,‬הם ממשיכים "לפעול בתא‪ .‬פשוט נגמר תיאור הפעולה שלהם בתא!‬
‫אך לצערי אני לא יכול להסביר את "שמות הקברים ‪ -‬המבנים" כחלקים מתא‪.‬‬
‫בואו נשים לב לעובדה‪ ,‬שרחל ויעקב נתנו שמות שונים לבן האחרון‪ .‬אמא‪ ,‬כמתה‪ ,‬קראה‬
‫לו "החלפת החיים של דורות"‪ .‬דור אחד עוזב‪ ,‬דור אחר בא להחליף‪ .‬לכן השם "בן אוני"‪ ,‬פירוש‬
‫השורש הוא "מחזור פנימי"‪" - .‬מעגל מידע חיצוני" ‪ -‬ניתן להבין כ"השלמת מעגל החיים הפנימי‬
‫והחיצוני"‪ .‬אבא‪ ,‬בתור חי‪ ,‬קרא לו "בנימין" ‪ -‬פירוש השורש ‪" -‬מחזור פנימי ‪ -‬מידעת שרשרת‬
‫ומידעת המחזור"‪ .‬השם כולל ‪ 6‬מרכיבים‪ ,‬אז אני מחלק אותו בהברות‪" :‬מחזור חיים פנימי"‪ ,‬כחלק‬
‫הראשון של שם האם‪ .‬ו"מידע שרשרת" כמבנה‪ .‬ו"מידע על מחזור"‪ ,‬כעקרון של פעולה מחזורית‪.‬‬
‫צריך לזכור שזו "הבן האחרון של יעקב"‪ ,‬אז‬
‫הגדרתי אותו כ"אנרגיה מערכת המים"‪ .‬אשר‪ ,‬לדעתי‪ ,‬קובעת "חיים ומוות של האורגניזם"‪ ,‬משום‬
‫שאם "אנרגיית המים של האורגניזם" מסוגלת לספק לאורגניזם את "איזון המבנה הסימטרי"‬
‫ו"איזון של כל ‪ 11‬המערכות"‪ ,‬האורגניזם חי‪ .‬ואם איזשהו איזון לא מספק‪,‬‬

‫הגוף מת‪.‬‬
‫המשפט האחרון של הפסקה‪ ,‬על כך שבנו הראשון של יעקב‪ ,‬ראובן‪ ,‬שכב עם פילגשו בלהה‪,‬‬

‫נראה כמו תוספת בלתי מובנת שאינה קשורה לטקסט הפסקה‪ .‬אבל אם אתה‬
‫חושב על זה‪ ,‬אתה יכול לראות שראובן הוא ניגוד של בנימין‪ ,‬כנותן חיים‪ .‬כי ראובן‪ ,‬כהגדרתי‪,‬‬

‫הוא "מערכת הרבייה של האורגניזם"‪ ,‬ולכן נותן את "התחלת חיים חדשים"‪.‬‬
‫אם נזכור את סדר הלידה את בני יעקב‪ ,‬כמערכות הגוף אז‪ :‬ראובן הוא בכור האם לאה‪.‬‬
‫אבל מדוע שכב ראובן עם בלהה‪ ,‬המשרתת של רחל‪ ,‬אשר הולידה ליעקב את דן ואת נפתלי? דן‬

‫הוא המערכת האנדוקרינית והחיסונית האנושית‪ .‬ונפתלי הוא מערכת‬
‫המחשבה ודיבור‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫להבנתי‪ ,‬העובדה שראובן שכב עם פילגשו מספרת לנו על איכויותיה של מערכת‬
‫הרבייה‪ :‬כאשר מערכת הרבייה "נרגשת"‪ ,‬אז "מוחם של גברים מכובה לחלוטין!" ובכך האדם‬
‫מפסיד תחושת פחד‪ .‬ובעלי חיים אפילו מסכנים את חייהם‪ .‬אני מניח שבזמן קיום יחסי מין גם‬

‫מערכת החיסון לא עובדת‪ .‬הנה התשובה מדוע שכב ראובן עם בלהה‪ .‬כי‬
‫"רצון מערכת הרבייה" יכול להתעלם מכל "כללי החברה"‪ ,‬וזו אזהרה של אטלנטים‬

‫לדורות הבאות‪.‬‬

‫ויהי בני יעקב שנים עשר‪ :‬בני לאה בכור יעקב ראובן‪ ,‬ושמעון‪ ,‬ולווי‪ ,‬ויהודה‪,‬‬
‫ויששכר‪ ,‬וזבלון‪ :‬בני רחל יוסף ובנימין‪ :‬ובני בלהה שפחת רחל‪ ,‬דן ונפתלי‪ :‬ובני זלפה‬

‫שפחת לאה‪ ,‬גד ואשר‪ :‬אלה בני יעקב אשר ילד לו בפדן ארם‪:‬‬
‫ויבא יעקב אל יצחק אביו ממרא קרית הארבע הוא חברון‪ .‬אשר גר שם אברהם ויצחק‪:‬‬

‫ויהיו ימי יצחק מאת שנה ושמנים שנה‪ :‬ויגווע יצחק וימת‪ ,‬ויאסף אל עמיו זקן ושבע‬
‫ימים‪ ,‬ויקברו אתו עשוו ויעקב בניו‪:‬‬

‫ואפילו הפסקה הקצרה מאוד הזו מחולקת לשני חלקים‪ .‬האחד מפרט את כל בני יעקב‪ .‬בחלק‬
‫אחר הגיע יעקב לקריית ארבע‪ ,‬אשר שם התגוררו אברהם ויצחק‪.‬‬

‫אני לא רואה טעם לבחון מחדש את שורשי שמות הבנים והנשים של יעקב‪ .‬אבל אני רואה‬
‫צורך לדון‪ ,‬מדוע הם מוכנסים כאן פנימה לטקסט‪.‬‬

‫שימו לב‪ ,‬שהפסקה מתחילה בכך שליעקב ‪ 12‬בנים‪ .‬אני חושב‪ 12 ,‬זה המבנה הקונסטרוקטיבי‬
‫הבסיסי של תא ואורגניזם! אני חושב‪ ,‬שזה בו זמנית‪ 12 :‬מערכות של הגוף‪ ,‬ו ‪ 12‬מערכות של‬

‫בניית תא‪ ,‬ו ‪ 12 -‬מגזרים של עיצוב תא כ ‪ .30 * 12 = 360‬והבנים רשומים בסדר אחר כפי שהם‬
‫הופיעו אל האור‪.‬‬

‫בו ‪ 6‬בנים של לאה העיוורת‪ .‬חלקים פונקציונליים ‪ /‬עיוורים ‪ /‬של גוף האדם ‪ 2 ./‬בנים של רחל‬
‫‪ -‬חלקים ‪ /‬הרואים ואנרגטיים ‪ /‬מהאורגניזם‪ 2 .‬בנים של שפחת רחל ‪ -‬בלהה‪.‬‬

‫חלקים ‪ /‬חיצוניים ‪ /‬של האורגניזם‪ 2 .‬בנים של שפחת לאה ‪ -‬זילפה חלקים ‪ /‬עיוורים ‪/‬של‬
‫אורגניזם‪.‬‬

‫אני חושב‪ ,‬ש"פדן ארם" במשפט האחרון של החלק הראשון הפסקה "מתווסף בטעות"‪ .‬ובמקור‬
‫זה נגמר‪ :‬אלה הם בני יעקב‪ .‬כי בנימין נולד באפרתה ליד בית אל‪.‬‬

‫הפסקה משתמשת בשם הישן יעקב‪ ,‬אלה לא בשם החדש ישראל‪ .‬וזה‪ ,‬ככל הנראה אומר‪,‬‬
‫שיכולתו של יעקב "להעתיק" לא הולכת לאיבוד בשום מקום!‬

‫חלק השנייה הפסקה חשובה בכך‪ ,‬שהיא מסבירה שיעקב הגיע לאזור התא‪ ,‬שם פועל "אברהם‬
‫ויצחק" מזה זמן רב‪ .‬וזה "גרעין התא"‪ .‬ועכשיו יעקב הפך ל"מבנה הפעיל השלישי‬

‫בגרעין‪ ,‬עם תוכנית הפעולה משלו"‪ .‬והעובדה שאביו יצחק נפטר‪ ,‬אומר רק‪ ,‬שהכל כבר נאמר עליו‪.‬‬
‫שם המקום של "פעולותיהם המשותף של אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב"‪ ,‬יש שורשים‬

‫רבים‪ ,‬המדגישים את מבנהו ומטרתו המורכבת‪ :‬ממרא – משמעות המילה ‪" -‬שרשרת כפולה של‬
‫שליטה חיצונית"‪ .‬קריית ארבע – משמעות המילים ‪" -‬אלמנט הרכבה מבנה שליטת המידע"‪-.‬‬

‫"ארבע" ‪" -‬שליטה חיצונית של אלמנט מידע פנימי"‪ / .‬העיקרון הכללי של שליטה‪ ,‬כ‪= 3 + 1 -‬‬
‫‪ / .4‬חברון – משמעות המילה‪" -‬פונקציה של מחזור שליטה פנימי"‪.‬‬

‫כפי שאני מבין‪ ,‬כל השמות מתייחסים למקום אחד בתא‪ .‬לכן יחד זה סוג כלשהו של‬
‫"מחזור"‪ ,‬אשר בעל "זרימת תזונה פנימית"‪ ,‬אשר המווסת מחוץ‪ ,‬כמו ‪ ,4‬אשר "מרכיב" סוג של‬

‫"שרשראות כפולות"‪ ,‬אשר פעולות מחוץ גרעין‪.‬‬

‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪9‬‬

10