משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח השמות.9 .
נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס.
המבנה היסוד מקרשים למשכן – המעטפת הפנימית של ליבה – גרעין למינה.
פרכת -מעטה הפרדה של ארון הברית וכניסת המשכן.
מזבח -סינון ומיון מזון לליבת ואברונים התא.
חצר המשכן " -מעטפת התא" /בלי הוכחות ./
איסוף שמן " -שרשרת תקשורת סגורה" :יהוה -משה -אהרון -בני ישראל -יהוה.
/מוסבר באמצעות 3ה -ר.נ.א .הראשים של התא ./
בגדיו אהרון – ר.נ.א .ריבוזומלי ,מבנהו ותכונותיו.
אפוד -מכשיר לאינטראקציה עם ריבוזומים.
חשן -מכשיר לבחירת סוג תא של מערכת הגוף.
מעיל -מעגל ר .נ .א .ריבוזומלי.
מצנפת -טבעת תקשורת סגורה עם ר .נ .א .ריבוזומלי של יהוה.
אבנט -מחזור קוד של אהרון וריבוס.
מכנסי בד ???? -
ועשית את הקרשים למשכן עצי שטים עמדים .עשר אמות ארך הקרש ואמה וחצי האמה רחב
הקרש האחד .שתי ידות לקרש האחד משלבת אשה אל אחותה כן תעשה לכל קרשי
המשכן.
ועשית את הקרשים למשכן עשרים קרש לפאת נגבה תימנה .וארבעים אדני כסף תעשה
תחת עשרים הקרש שני אדנים תחת הקרש האחד לשתי ידתיו ושני אדנים תחת הקרש האחד
לשתי ידתיו .ולצלע המשכן השנית לפאת צפון עשרים קרש .וארבעים אדניהם כסף ,שני אדנים
תחת הקרש האחד ,ושני אדנים תחת הקרש האחד .ולירכתי המשכן ימה תעשה
ששה קרשים .ושני קרשים תעשה למקצעת המשכן בירכתים .ויהיו תואמם מלמטה ויחדו
תמים על ראשו על הטבעת האחת כן יהיה לשניהם לשני המקצעת יהיו .והיו שמנה
קרשים ואדניהם כסף ששה עשר אדנים .שני אדונים תחת לקרש האחד ,ושני אדנים תחת קרש
האחד.
ועשית בריחם עצי שטים חמשה לקרשי צלע המשכן האחד .וחמשה בריחם לקרשי צלע
המשכן השנית ,וחמשה בריחם לקרשי צלע המשכן לירכתים ימה .והבריח התיכן בתוך הקרשים
מברח מן הקצה אל הקצה .ואת הקרשים תצפה זהב ,ואת טבעתיהם תעשה זהב בתים לבריחם
וצפית את הבריחם זהב .והקמת את המשכן כמשפטו אשר הראית בהר.
מהמשמעות הלשונית של "קרשים" עשויים עץ שיטים ,ברור שמדובר ב"מבנה מוצק",
המזכירה את "המבנה יסוד" .מבנה זה מחזק את המשכן בזכות החומר ו"בניית קורות
צולבות" .אבל השאלה העיקרית היא "רוחב הקרש" ,כי קטע של 1.5אמה של קרש הוא קרשי עץ
עבים להפליא? כלומר ,להעביר אותו הבעיה .אבל השאלה הכי מייאשת
מבחינתנו ,שמבנה יסוד זה "מכוונת לנקודות הקרדינליות" ,ומדוע? הרי הארון ,השולחן
והמשכן אינם מכוונים.
ועם המשכן ,שמבנה יסוד מתחזקת ,אין קשר ,חוץ מ"ירכיים" ,ולקראת הים .עם זאת ,הבעיה
היא ,שבמשכן עצמו ,לא מתוארים "ירכיים"!
1
מטקסט התיאור של "מבנה יסוד המשכן" ,אנו שוב מתמודדים עם "חוסר האפשרות לתפוס זאת
במציאות" .אם לשני צדדים מבנה יסוד ,בניית 20קרשים 40 ,ידיות ו 40-אדנים
ברורה .עבור צד שלישי ,כיצד לחבר "יחד" 2 + 6קרשים עם ידיות ואשנים ,ו"התחבר מלמעלה
יחד עם טבעת" אינו ברור לחלוטין! ולא ברור כיצד בנוי צד הים .2 + 6 + 2 + 6 = 16קרשים?
וגודל טבעות הזהב לא ברור? ולחבר את "הריבועים בטבעת בלתי אפשרי"!
ולא ברור מדוע נאמר על "הבריח התיכון" של ,5שהוא "בנוי מקצה לקצה"? אחרי הכל ,אם
הקרשים מיוצרים לקורות מרובעות ,אז הם חייבים להיות" באותו אורך"?
מכל הסתירות ההגיוניות הללו עולה ,כי "קרשים" ,הם "משטחים שטוחים" ,מבנה
היסוד המשכן ,היוצרים את מבנה בצורה של "תיק" .אבל התפקיד של "התיק" הזה לא מתואר,
ואולי חקר השורשים יכול לתת לנו "רמז".
שורשי הפיסקה דרך אותיותיהם המרכיבות:
קרש " -אל .מורכב – אל .שליטה -שינוי".
עץ " -אל .מידע – אל .גבולי".
שיטים " -שינוי -קוד -מידע -שרשרת".
עומד " -אל .מידע -שרשרת -גבול".
ידות " -מידע -גבול".
משלב " -שרשרת -שינוי -תנועה -פנימי".
פאת " -אל .פונקציונלי -חיצוני -מבנה".
נגבה? " -מחזור -מעבר גבולי -פנימי".
תימן " -מבנה -מידע -שרשרת -מחזור".
אדני " -בחוץ -גבול -מחזור".
כסף " -חיפוש קוד – אל .תנועה – אל .פונקציונלי".
תחת " -מבנה -פונקציה -מבנה".
צלע " -אל .גבולי -תנועה – אל .מידע".
צפון? " -אל .גבולי – אל .פונקציונלי -מחזור".
ירכיים " -מידע – אל .שליטה -קוד חיפוש".
ים " -מידע -שרשרת".
-6
-2
מקצעת " -שרשרת – אל .מורכב -אל גבולי – אל .מידע -מבנה".
תאמם " -מבנה – חיצוני -שרשרת".
למטה " -תנועה -שרשרת -קוד -נפח".
יחד " -מידע -פונקציה -גבול".
תמים " -מבנה -שרשרת -מידע -שרשרת".
ראש " -אל .שליטה -חיצוני -שינוי".
טבעת " -קוד -פנימי – אל .מידע -מבנה".
בריח " -פנימי – אל .שליטה -מידע -פונקציה".
חמש -
תיכן " -מבנה -מידע -חיפוש קוד -מחזור".
קצה " -אל .מורכב – אל .גבולי -נפח".
בית " -פנימי -מידע -מבנה".
2
ראשית ,עלינו להבין מדוע עלינו "לכוון" את מבנה היסוד הקרשים? ואנחנו יודעים ,שהמצפן
לא היה ידוע בימי קדם ,והיה אפשר לנווט רק ב"שטח מקומי" ,המציין "ציוני דרך מקומיים" .אבל
אילו נקודות ציון יכולות להיות בתא? רק אלמנטים מבניים קריטיים
מסוימים ,אבל למרבה הצער ,אין לנו מושג עליהם .ולכן רק מידע של "שורשי כיווני
קרדינל" יעזרו!
ואלה השורשים" :כיוון" – יש משמעות " -אל .פונקציונלי -חיצוני -מבנה" .נגבה? –
יש משמעות " -מחזור -מעבר גבולי -פנימי" .תימן? – יש משמעות " -מבנה -מידע -שרשרת
-מחזור" .צפון? – יש משמעות " -אל .גבולי – אל .פונקציונלי -מחזור"" .ים" – יש
משמעות " -מידע -שרשרת" .מהתוכן של השורשים ,אנחנו גם לא יכולים להבין את
המשמעות של "כיווני תא" האלה .כי מבנה הליבה שמתואר בטקסט ,לא ידוע לנו.
מעלילת תיאור מבמה הקרשים ושני מידות ברור ,כי מדובר ב"קונסטרוקציה שטוחה ומוצקה".
אבל באופן אישי אני מבולבל ממיקום ה"ידיות" .אני בטוח שבתא ,באופן עקרוני
לא יכול להיות "סוף חופשי" בקרש -חלבון במבנה יסוד! המשמעות היא ,ש"שתי הידות
"ממוקמות בקצוות שונים של הקרש! ומהמשמעות הלשונית של "יד" ,ברור שהם "מחזיקים אחד
את השני" ,ולכן הם נקראים "אישה ואחות" .זאת אומרת ,בדיוק כמו שלאנשים יש "ימין ושמאל"
ידיים זהות ,אך סימטריות.
ואז "האדנים" האוחזות ב"שתי הידות" ממוקמות מעל ומטה של קרש .וכל המבנה יסוד
הם "קונסטרוקציה אחת מוצקה" ,שתוכל "למשוך לשרשרת קרשים אחת" אם להסיר
האדנים ,המחזיקים את ידות .לשורש "אדנים" – יש משמעות " -חיצוני -גבול -מחזור".
ומשמעות השורש מאשר ,כי הנימוק שלי נכון ,ומבנה היסוד המשכן מוצק ,אך נתן ל"מתיחה",
בעזרת אדנים.
ובכלל ,אני מניח ,ש"מבנה הקרשים" היא החלק הקונסטרוקטיבי ,אשר בעזרתו "הליבה נמתחת
לאורך ,כאשר מחלקים את הגרעין לשניים"! לכן ,האדנים עשויות מ"כסף" .והשורש "כסף" – יש
לו משמעות " -חיפוש קוד – אל .תנועה – אל .פונקציונלי" .זאת אומרת ,זהו אלמנט תנועה מבוקר.
ואז "הטבעת האחת" בחלק הימי של הקרשים היא חלק מ"מערכת הפרדת הליבה".
ועשית פרכת תכלת וארגמן ,ותולעת שני ,ושש משזר מעשה חשב ,יעשה אתה כרבים.
ונתתה אתה על ארבעה עמודי שטים מצפים זהב וויהם זהב על ארבעה אדני כסף .ונתתה
את הפרכת תחת הקרסים ,והבאת שמה מבית לפרכת את ארון העדות ,והבדילה הפרכת
לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים .ונתת את הכפרת על ארון העדת בקדש הקדשים .ושמת
את השלחן מחוץ לפרכת ,ואת המנרה נכח השלחן על צלע המשכן תימנה ,והשלחן תתן על
צלע צפון .ועשית מסך לפתח האהל תכלת וארגמן ותועלת שני ושש משזר מעשה רקם.
ועשית למסך חמשה עמודי שטים ,וצפית אתם זהב ,וויהם זהב ,ויצקת להם חמשה אדני
נחשת.
עלילה זו של הפסקה מסבירה כי מטרת "הפרכת" הראשונה היא להפריד בין "ארון
העדות יהוה" ,המכונה "קודש הקודשים" ,לבין הקדש ,בו ממוקמים השולחן והמנורה .מטרת
"מסך" השני הוא להבליט את "הכניסה למעטפת החיצונית של הליבה" ,הנקראת האוהל.
מהעלילה ברור שהפרכת הראשונה נמתח מעל 4חלבונים חזקים ,עם ווים ואדנים דומים
למשכן .למסך השני יש 5חלבונים חזקים ,ולכן יש לו שטח גדול.
המיקום של כל התכונות מתואר בצורה ברורה מאוד .להיכנס לתוך "קודש הקודשים
3
ליהוה" ,אתה צריך לעבור ביקרת " -מסך חיצוני" ,ואז ביקרת " -שולחן ומנורה" ,ואז ביקרת -
"פרכת פנימית" .נוכחותם של "הכרובים" על הפרכת הראשון אומרת לנו ,שמדובר במעבר מידע
מיוחד!
בהירות העלילה ,לדעתי ,אינה מצריכה ניתוח שורשים.
ועשית את המזבח עצי שטים חמש אמות ארך ,וחמש אמות רחב רבוע יהיה המזבח ,ושלש
אמות קמתו .ועשית קרנתיו על ארבע פנתיו ממנו תהיין קרנתיו וצפית אתו נחשת .ועשית
סירתיו לדשנו ויעיו ,ומזרקתיו ,ומזלגתיו ,ומחתתיו ,לכל כליו תעשה נחשת .ועשית לו
מכבר מעשה רשת נחשת ,ועשית על הרשת ארבע טבעת נחשת על ארבע קצותיו .ונתתה
אתה תחת כרכב המזבח מלמטה והיתה הרשת עד חצי המזבח .ועשית בדים למזבח בדי עצי
שטים ,וצפית אתם נחשת .והובא את בדיו בטבעת ,והיו הבדים על שתי צלעת המזבח בשאת
אתו .נבוב לחת תעשה אתו כאשר הראה אתך בהר כן חישו.
מתיאור מספרם הגדול של האלמנטים של "המזבח" ברור ,כי זה "עיצוב מורכב מאוד" .אבל
למה? אחרי הכל ,המזבח ,מנקודת המבט של המשמעות הלשונית ,הוא פשוט "המקום בו מכניסים
מזון ליהוה" .אם כי ,באופן עקרוני ,לא ברור במיוחד מדוע "אלוהים בשמיים
צריך אוכל".
עם זאת ,מנקודת מבטו של "התא" ,בו מקום הערכה של יהוה נמצא בליבה ,כ"מידע מוגן במיוחד
על הגוף" ,על העברת מזון יש "שליטה מיוחדת"! לכן" ,אוכל הוא כמו אלמנטים
של בניית ד.נ.א .ומבנים פונקציונליים של הגרעין" ,כאשר נכנס לליבה חייב לעבור את " מיון",
ואחר כך בדיקה "מסנן מיוחד" .ואיפה לא רק מידות ,אלא גם האיכויות של האלמנטים האלה
חשובים.
אך לא פחות חשוב הוא "מיון היסודות לבניית כל אברוני התא"! לכן" ,המזבח" נמצא
במשכן שבגבול בין ה"ליבה לפרוטופלזמה" ,והוא "החלק העיקרי בפרוטופלזמה" ,שם ניתנת
לריבוזומים משימת הבנייה!
לכן ניתן לציין שלוש איכויות עיצוב חשובות של המזבח :חומר -נחושת .רשת – יש בה
חורים על כל פני השטח שלה .חלל ריק בתוך המזבח .איכויות אלה כמובן קל יותר להבין
על ידי ניתוח שורשי הפסקה.
שורשי הפיסקה דרך אותיותיהם המרכיבות:
מזבח " -שרשרת -הפרדה – פנימי – פונקציה".
רבוע " -אל .שליטה -פנימי – אל .מידע".
קרן " -אל .מורכב – אל .שליטה -מחזור".
-4
פנה " -אל .פונקציונלי -מחזור".
ממנו " -שרשרת כפולה".
היין " -נפח -מידע כפול -מחזור".
צפה " -אל .גבולי – אל .פונקציונלי".
נחושת " -מחזור -פונקציה -שינוי -מבנה".
סיר " -אל .תנועה -מידע – אל .שליטה".
דשן? " -גבול -שינוי -מחזור".
יעה " -מידע – אל .מידע".
מזרק? " -שרשרת -מפריד – אל .שליטה – אל .מורכב".
מזלג " -שרשרת -מפריד -תנועה -מעבר גבול".
4
מחת? " -שרשרת -פונקציה -מבנה".
כלים " -חיפוש קוד -תנועה -מידע -שרשרת".
מכבר " -שרשרת -קוד חיפוש -פנימי – אל .שליטה".
רשת " -אל .שליטה -שינוי -מבנה".
טבעת " -קוד -פנימי – אל .מידע -מבנה".
קצה " -אל .מורכב – אל .גבולי -נפח".
כרכב " -חיפוש קוד – אל .שליטה -חיפוש קוד -פנימי".
למטה " -תנועה -שרשרת -קוד -נפח".
עד " -אל .מידע -גבול".
חצי " -פונקציה – אל .גבולי -מידע".
בד? " -פנימי -גבול".
צלע " -אל .גבולי -תנועה – אל .מידע".
שא? " -שינוי -חיצוני".
נבוב " -מחזור -כפול פנימי".
לוח " -תנועה -פונקציה".
מהמשמעות של שורשי הפסקה הזו נוכל לעשות את המסקנות הבאים:
ראשית ,השורש "מזבח" – יש לו משמעות " -שרשרת -מפריד – פנימי -פונקציה" .ומשמעות
הדבר ,שמטרת המזבח היא "להפריד את היסודות לפי תכונות -פונקציות".
שנית ,הבנייה הכללית של המזבח היא " -קופסת קרשים חצי ריקה" ,שבתוכה מוכנסת "רשת
נחושת" מאמצע המזבח ,האוחזת ב"טבעת העגולה" מלמטה .הצורה הקלאסית של ה"מסנן"
המודרני לחיפוי חומרים ,שבו לא מוגדרים רק המידות של "חלון הרשת" .לכן ,לפי הבנתי ,ניתן
"לבנות מחדש" את החלונות הללו .איפה השורשים" :טבעת"" ,רשת" ו"מכבר",
הם אומרים ,שדרך הרשת עוברים רק "שרשרות קוד מסוימים" .והשורשים" :ריק" ו"קרש",
אומרים שאפשרי "הרשת כפולה בפנים".
שלישית ,אני מניח ,ש"כלים" של המזבח הם אלה "כלים למיון ,ולהתאמת סינון" המעניקים
תנועת ל"אלמנטים" שחייבים לעבור דרך "המסנן -רשת המזבח" .ואני מניח ,שכל ה"כלים"
נמצאים בפנים ב"חלל" בחלקו העליון של המזבח בו זמנית .אבל להעריך את
המשמעות את כל 6שורשי אביזרי המזבח ,במובן הסינון הספציפי הזה ,אני לא יכול.
רביעית ,החומר "נחושת" מכסה את כל חלקי העץ ,ומהווה את כל שאר חלקי המזבח .השורש
"נחושת" – יש לו משמעות " -מחזור -פונקציה -שינוי -מבנה" .לפי הבנתי ,למזבח יש "מבנה
משתנה" ,אשר "נשלט על ידי 4קרניים בפתח המזבח" .וזה מאושר על ידי השורש
"קרן" -משמעותו " -אל .מורכב – אל .שליטה -מחזור".
חמישית ,הטקסט אומר לנו ,שצריך " 2בדים" ו " 4-טבעות" כדי "לשאת" את המזבח .אבל איך
להסביר את תנועת המזבח בתא ,אם כולם בתא "צפים"? לכן ,אם ננתח שלושה
שורשים האלה ,אז בשורשים אלה אין שום רמז ל"לשאת" כלל .ובהתאם ,אינני יכול
להסביר דבר.
לאיזה יסוד אמיתי של גרעין התא יש אנלוגיה למזבח ,אני גם לא יכול לומר.
ועשית את חצר המשכן לפאת נגב תימנה קלעים לחצר שש משזר מאה באמה ארך לפאה
האחת .ועמדיו עשרים ואדניהם עשרים נחשת ווי העמודים וחשקיהם כסף .וכן לפאת צפון בארך
קלעים מאה ארך ,ועמדו עשרים ואדניהם עשרים נחשת ווי העמדים וחשקיהם כסף.
5
ורחב החצר לפאת ים קלעים חמשים אמה עמדיהם עשרה ואדניהם עשרה .ורחב החצר לפאת
קדמה מזרחה חמשים אמה .וחמש עשרה אמה קלעים לכתף עמדיהם שלשה ,ואדניהם
שלשה .ולכתף השנית חמש עשרה קלעים עמדיהם שלשה ,ואדניהם שלשה .ולשער החצר מסך
עשרים אמה תכלת וארגמן ,ותועלת שני ,ושש משזר מעשה רקם ,עמדיהם ארבעה ואדניהם
ארבעה .כל עמודי החצר סביב מחשקים כסף ,וויהם כסף ,ואדניהם נחשת .ארך החצר מאה באמה,
ורחב חמשים בחמשים ,וקמה חמש אמות שש משזר ,ואדניהם נחשת.
לכל כלי המשכן בכל עבדתו ,וכל יתדתיו וכל יתדת החצר נחשת.
מתיאור העלילה של "חצר" למשכן ,ברור שזה הכרך ש"סובב את המשכן" ,וגודל של חצר
מאשר זאת.
שורש "חצר" – יש לו משמעות " -פונקציה – אל .גבולי – אל .שליטה" .ומשמעות השורש
עקבי עם "מעטפת התא" ,שמצד אחד היא חדירה ,ומצד שני היא "קרום המגן של
כל תוכן התא".
לאורך החצר ,העלילה נותנת 100אמות של הקלעים וחומרו .איפה שורש "קלע" – יש
לו משמעות " -אל .מורכב -תנועה – אל .מידע" .וזה אומר שדרך הקלעים יש "תנועה
פריטי מידע".
אבל כדאי לשים לב ,כי לחצר אין "בנייה מוצקה"! כי חומר "עמודים?" לא מוגדר! והשורש
"עמוד?" יש לו משמעות " -אל .מידע -שרשרת -גבול" .ופירוש השורש מאשר ,כי לא מדובר
בעמוד ,אלא ב"גבול" בבד הקלעים ,המחולק ל 20-חלקים ,כלומר לאורך 5
אמא.
ול"גבול" הזה יש " -ווים וחשקים" עשויים מכסף ,שמספרם לא צוין .לשורש "חשק" –
יש לו משמעות " -פונקציה -שינוי – אל .מורכב" .פירוש השורש אומר ,שהוא עשוי בהחלט
להיות לולאה .והבנייה הזו "מפורקת" .עם זאת ,לכל אחד מגבולות יש "אדנים" ,אך לא
ניתן להבין את מטרתם מהטקסט.
לרוחב החצר ,העלילה מתארת קלעים של 50אמה .עם זאת ,ממש שם הטקסט נותן עוד 15
אמות ל"כתף" עם 3שלוש גבולות לשני צדדים .אבל ,אי אפשר להבין איפה נמצא
"הכתף של 15אמה"!
לכן ,ניתן להניח ,כי "כתף" הוא "למעלה ולמטה" על פני "רוחב של 50אמה" .ואז החצר
מתגלה כ"כרך סגור" ,כמו שצריך להיות עבור "מעטפת התא"! אבל לרוע המזל
אנחנו כבר לא יכולים לבסס את זה .למרות שיש אפשרות ש"כתף נוסף לרוחב" ,ואז מבנה
החצר מקבל את המידות " 100על ."65ואז החצר נראית יותר כמו ביצה.
אם לחצר יש 4צדדים סגורים של הקלעים ,אז לאיזה צד צריך לצרף אליו את "שער של 20
אמה" אנו לא יודעים? למרות ששורש "מסך השער" – יש לו משמעות " -שרשרת – אל .תנועת -
חיפוש קוד" .זאת אומרת ,דרך השער ,אכן מתבצעת "תנועת שרשראות הקוד"!
העובדה שבסוף פיסקת ניתן טקסט מידות החצר חוזרות על עצמן ,בתוספת "גובה" ,נותנת סיבה
להאמין ,שמדובר ב"הוספה" .זאת אומרת ,הטקסט שינו בבירור.
עם זאת ,יש לציין שמספר 20הגבולות -לחצר ,זהה עם מספר 20קרשים למסגרת
המשכן .וזה אומר שגם המשכן וגם החצר " -ניתן לחלק בו זמנית באותם קווי הקשרים".
והחומרים של קלעים החצר תואמים את חומרי המשכן .והעיקרון של חיבור הוו-לולאה תואם גם
את המשכן.
אני מניח ,ש"השינויים בטקסט" נעשו כך ,ש"החצר" לא ניראה "סגורה ,כמו חלל המשכן".
אלה נראה כמו חצרות בתים של אנשים.
בשל חוסר השלמות של תיאור החצר ,אני לא עושה ניתוח מלא של השורשים ,אך השורשים
העיקריים כבר נחקרו בטקסט.
6
ואתה תצווה את בני ישראל ,ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור ,להעלת נר תמיד.
באהל מועד מחוץ לפרכת ,אשר על העדת .יערך אתו אהרן ובניו מערב עד בוקר לפני
יהוה חוקת עולם לדרתם מאת בני ישראל.
פסקה קצרה זו מסבירה לנו ,כי "הקשר של בני ישראל עם משה" מתרחש באמצעות "מקור
המידע של מנורת שמן" ,אשר ב"לילה" ,מהערב לבוקר ,ותמיד ,מבוצע על ידי
אהרון ובנים שלו .וה"מידע" ,כמו שמן ,מועבר על ידי בני ישראל .במילים אחרות,
"שרשרת התקשורת הסגורה" מתוארת שוב :יהוה -משה -אהרון -בני ישראל -יהוה.
ואיך זה קורה ,ניתן לראות מהעלילה ומשמעות השורשים מלמטה.
שורשי הפיסקה דרך אותיותיהם המרכיבות:
צווה " -אל .גבולי -איחוד -נפח".
שמן " -שינוי -שרשרת -מחזור".
זית " -מקור -מידע -מבנה".
זך " -מקור -חיפוש קוד".
כתית " -חיפוש קוד -מבנה -מידע -מבנה".
מאיר " -שרשרת -חיצוני -איחוד – אל .שליטה".
עלה " -אל .מידע -תנועה".
נר " -מחזור – אל .שליטה".
תמיד " -מבנה -שרשרת -מידע -גבול".
אוהל " -חיצוני -נפח -תנועה".
מעד? " -שרשרת – אל .מידע -גבול".
חוץ " -פונקציה – אל .גבולי".
פרכת " -אל .פונקציונלי – אל .שליטה -קוד חיפוש – מבנה".
העדות " -נפח – אל .מידע -גבול -מבנה".
ערך " -אל .מידע – אל .שליטה -חיפוש קוד".
אהרון -
ערב " -אל .מידע – אל .שליטה -פנימי".
בוקר " -פנימי – אל .מורכב – אל .שליטה".
חוק " -פונקציה – אל .מורכב".
עולם " -אל .מידע -תנועה -שרשרת".
דור " -גבול -אל .שליטה".
הפסקאות הבאות של חלקי התורה מתארות את "בגדי אהרון" .אבל התיאור הזה כל
כך מורכב ,לא מובן ,וכל כך יפה על פי העלילה ,שקל להאמין ב"מציאות הבגדים האלה" .ולקשור
אותו תיאור עם התהליכים של "התא האמיתי" קשה מאוד .לכן ,לפני שנחקור את העלילה
והשורשים של פסקאות אלה ,ננסה להבין יותר עמוק ובפירוט את "שרשרת התקשורת הסגורה":
יהוה -משה -אהרון -בני ישראל -יהוה .ואלו הדמויות הראשיות בעלילה התורנית.
מכיוון שאנו מדברים על תהליך המתרחש על גבול הליבה ,מאז בתהליך משתתפים בני ישראל
-ריבוזומים .אז נוכל לדמיין את "תפקידי השחקנים במציאות" כדלקמן:
יהוה ,אשר מדבר מתוך "ארון הברית" כגרעין התא ,זהו" :ר.נ.א המידע" ,שנבחר והועתק מתוך
ד.נ.א ,.לביצוע עבודות בנייה על ידי ריבוזומים ,אשר מוביל.
7
משה ,בעל קשר יהוה ,ומעביר את הוראות הוצאה לפועל של יהוה ,הוא" :ר.נ.א .הובלה",
המעביר מידע מדויק מ"יהוה" ,ובמקביל נע לכיוון הנכון חומצות אמינו ש"אספות" ריבוזומים
כמזון ליהוה.
אהרן ,אחיו של משה ,המפקח ישירות על מעשיהם של בני ישראל -ריבוזומים ,הוא:
"ר .נ .א .ריבוזומלי" ,שבאמת קשור לריבוזומים ,משה ויהוה .ולמעשה כן "מידע מפתח"
של בניית תאים.
בעלילת התיאור של "בגדי אהרון" ,שבו מתוארים "אבני 12בני ישראל" ,מסבירים לנו
האטלנטים ,כי אין "חלוקה פשוטה של המבנה לשניים" בתא .כי לידתם של תאים חדשים,
מתוכנת ב" -חושן ר .נ .א .ריבוזומלי" .ובאמת חושן של אהרון שנותן את "דרכי ההתמחות של כל
תאי הגוף" כ 12 -המערכות שלו!
אבל זהו רעיון כללי של העלילה ,אשר כדאי להבהיר בעזרת שורשים ,שיחשוף בפנינו מידע
נוסף.
ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך ,ואת בניו אתו מתוך בני ישראל ,לכהנו לי .אהרן
נדב ואביהוא ,אלעזר ואיתמר ,בני אהרן .ועשית בגדי קדש לאהרון אחיך לכבוד ולתפארת.
ואתה תדבר אל כל חכמי לב ,אשר מלאתיו רוח חכמה ,ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו לי .ואלה
הבגדים ,אשר יעשו :חשן ואפוד ,ומעיל ,וכתנת תשבץ ,מצנפת ,ואבנט .ועשו בגדי קדש לאהרן
אחיך ,ולבניו לכהנו לי .והם יקחו את הזהב ,ואת התכלת ,ואת ארגמן ,ואת תועלת השני ואת השש.
לא ברור מעלילת הפסקה ,מדוע מוזכרים בני אהרן .ולא ברור ,עם מי משה צריך לדבר כדי
לייצר את בגדיו של אהרון? למרות שברור שאהרון הוא "מבנה מורכב ,כמו הריבוזום עצמו".
וחשוב לציין ,שכל חומרי הבגדים חוזרים בדיוק על חומרי המשכן.
שורשי הפסקה באמצעות האותיות המרכיבות שלהם:
אהרון -חיצוני -זיכרון -אל .שליטה -מחזור.
נדב " -מחזור -גבול -פנימי".
אביהוא " -חיצוני -פנימי -מידע -זיכרון -חיצוני".
אלעזר " -חיצוני -תנועה -מידע אינפורמטיבי -מקור -אל .שליטה ".
איתמר " -חיצוני -מידע -מבנה -שרשרת -אל .שליטה".
כבוד " -חיפוש קוד -פנימי -גבול".
תפארת " -מבנה – אל .פונקציונלי -חיצוני -אל .שליטה".
חכם " -פונקציה -חיפוש קוד -שרשרת".
לב " -תנועה -פנימית".
מילא " -שרשרת -תנועה -חיצונית".
רוח " -אל .שליטה -התאחדות -פונקציה".
בגדים " -פנימי -מעבר גבול -גבול".
קדוש " -אל .מורכב -גבול -שינוי".
כהן " -חיפוש קוד -זיכרון -מחזור".
לי " -תנועה -מידע".
חשן " -פונקציה -שינוי -מחזור".
אפוד " -חיצוני – אל .פונקציונלי -גבול".
מעיל " -שרשרת – אל .מידע -מידע -תנועה".
כתונת " -חיפוש קוד -מבנה -מחזור -מבנה".
8
משובץ " -שינוי -פנימי – אל .גבולי".
מצנפת " -שרשרת – אל .גבולי -מחזור – אל .פונקציונלי".
אבנט " -חיצוני -פנימי -מחזור -קוד".
משורשי שמות בני אהרן נראה רק ההבדל בתפקידם בפעולה "בחוץ ובפנים" ,אך אינני יכול
להבין את עצם תפקידם של הבנים.
מהשורשים" :חכמי בלב .....לכהנו לי" .איננו יכולים להבין ,מי מייצר את "בגדי אהרון" ואת
"ר.נ.א .ריבוזומלי" עצמו ,ואולי בפסקאות הבאות נבהיר סוגיה זו.
ועשו את האפוד זהב תכלת וארגמן תועלת שני ושש משזר מעשה חשב .שתי כתפות
חברת יהיה לו אל שני קצותיו וחבר .וחשב אפדתו ,אשר עליו כמעשהו ממנו יהיה זהב
תכלת וארגמן ותועלת שני ושש משזר .ולקחת את שתי אבני שהם ,ופתחת עליהם שמות
בני ישראל .ששה משמתם על אבן האחת ואת שמות הששה הנותרים כל אבן השנית כתולדתם.
מעשה חרש אבן פתוחי חתם תפתח את את שתי האבנים על שמת בני ישראל
מסבת משבצות זהב תעשה אתם .ושמת את שתי האבנים על כתפת האפוד אבני זכרן לבני
ישראל .ונשא אהרן את שמותם לנפי יהוה על שתי כתפיו לזכרן.
ועשית משבצת זהב .ושתי שרשרת זהב טהור מגבלת תעשה אתם מעשה עבת ,ונתתה
את שרשרת העבתת על המשבצת.
מתיאור אפוד עולה ,כי הוא עשוי מאותו חומר כמו המשכן .והעלילה מדגישה שהאבנים הן
"זיכרון" לבני ישראל .ואותה שרשרת רשום אהרון צריך להראות את יהוה ,כאשר הוא נכנס
למשכן.
שורשי הפסקה של אפוד באמצעות האותיות המרכיבות שלהם:
אפוד " -חיצוני -פונקציונלי -גבול".
כתף " -חיפוש קוד -מבנה – אל .פונקציונלי".
חובר " -פונקציה -פנימית – אל .שליטה".
קצוות " -אל .מורכב – אל .גבולי -איחוד -מבנה".
חשב? " -פונקציה -שינוי -פנימי".
לקח " -תנועה – אל .מורכב -פונקציה".
אבן " -חיצוני -פנימי -מחזור".
שהם " -שינוי -זיכרון -שרשרת".
פתח? " -אל .פונקציונלי -מבנה -פונקציה".
שמות " -שינוי -שרשרת".
-6
אחת " -חיצוני -פונקציה -מבנה".
נתר " -מחזור -מבנה – אל .שליטה".
תולדות " -מבנה -איחוד -תנועה -גבול".
חרש " -פונקציה – אל .שליטה -שינוי".
חתם " -פונקציה -מבנה -שרשרת".
מסב " -שרשרת – אל .תנועה -פנימית".
משבץ " -שרשרת -שינוי -פנימי -אל גבולי".
מן העלילה ,ברור שאפוד היא בנייה כפולה ,והשמות על 2אבנים כתובים לפי סדר
הלידה .ברור ,כי הטקסט בנייתו של אפוד ,פרשני הדת" ,הותאמו לדמותו של אדם".
9
למרות שחלקו האינפורמטיבי של אפוד הוא על "אבנים" ,ומרקם צורת "פסים -כתפיים" רק מחזיק
באבנים אלה .וה"שרשרת" זהב מקיפה את כל האבנים.
לכן אפוד היא "זוג מקושרים כתפיים ,שעליהן זוג אבני שהם עם שמות"! כלומר ,זה פשוט
שרשרת הזיכרון של "שמות בני ישראל" ,ואין בה שום צורת אדם.
לשורש "אפוד" – יש משמעות " -חיצוני – אל .פונקציונלי -גבול" .שורש "כתף" -יש
לו משמעות " -חיפוש קוד -מבנה – אל .פונקציונלי" .השורש "אבן" – יש משמעות " -חיצוני -
פנימי -מחזור" .השורש "שהם" – יש משמעות " -שינוי -זיכרון -שרשרת" .מהמשמעות של
שורשים אלה עולה ,כי אפוד הוא "הקוד החיצוני הפונקציונלי של שרשרת הזיכרון" ,אשר יש
קישור "חיצוני -מחזור פנימי" .והעובדה שהשמות מופרדים על ידי "חריצים מרובעים" ,פירושה
שהשמות מופרדים ב"שרשרת המשותפת" ,לקריאתם .והעובדה שהתיאור של אפוד בטקסט שלפני
תיאוריו של החשן ואחרים ,מדבר על סדר פעולתם.
מהמובן הלשוני של המשפט ,במה יעשה אהרון עם "אבני שהם" ,עולה בבירור ,כי
אבנים אלה נחוצות ל"בני ישראל" ,בתור "תוכנית הפעולה שלהם" .והעובדה שאהרון מציג את
"אבנים -תוכניות" של יהוה ,היא משנית ,כי יהוה "שולט כל הזמן העבודה של ריבוס" .במילים
אחרות ,אהרון צריך שאפוד כקשר שלו עם הריבוס!
ועשית חשן משפט מעשה חשב ,כמעשה אפוד תעשנו זהב תכלת וארגמן ותועלת שני
ושש משזר תעשה אתו .רבוע יהיה כפול זרת ארכו וזרת רחבו .ומלאת בו מלאת אבן
ארבעה טורים :אבן טור אדם ,פטדה ,וברקת הטור האחד .והטור השני :נפך ,ספיר ויהלם.
והטור השלישי :לשם ,שבו ,ואחלמה .והטור הרביעי :תרשיש ,ושהם ,וישפה ,משובצים
זהב יהיו במלואתם .והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה ,על שמתם פתוחי
חותם איש על שמו תהיין לשני עשר שבט .ועשית על החשן שרשרת גבלת ,מעשה עבת
זהב טהור.
ועשית על החשן שתי טבעות זהב ,ונתת את שתי הטבעות על שני קצוות החשן .ושתי
קצוות שתי העבתת תתן על שתי המשבצות ,ונתתה על כתפות האפד על מול פניו .ועשית
שתי טבעות זהב ,ושמת אתם על שני קצוות החשן על שפתו ,אשר אל עבר האפד ביתה.
ועשית שתי טבעות זהב ,ונתתה אתם על שתי כתפות האפד מלמטה ממול פניו לעמת
מחברתו ממעל לחשב האפד .וירכסו את החשן מטבעתו אל טבעת האפד בפתיל תכלת
להיות על חשב האפד ,ולא יזח החשן מעל האפד .ונשא אהרן את שמות בני ישראל בחשן
המשפט על לבו בבאו אל הקדש לזכרן לפני יהוה תמיד .ונתת אל חשן המשפט את האורים
ואת התומים ,והיו על לב אהרן בבאו לפני יהוה .ונשא אהרן את משפט בני ישראל על לבו
לפי יהוה תמיד.
העלילה הפסקה התיאור של חשן כוללת שני חלקים .החלק הראשון מתאר את שמות אבני
החשן לפי לידתם ,אך שמות בני ישראל החצובים עליהם אינם מצוינים .החלק השני מתאר את
"קשריו של החשן עם אפוד".
ממשמעות החלק הראשון של עלילת התיאור של חשן ,כמובן באופן מיידי משך לב את
התכונות הבאות:
.1התכתבות שמות האבנים לשמות בני ישראל לפי סדר לידתם.
.2לחשן יש תוספת של "שיפוט" ,שבה יש רמז לשוני לאיכות "בחירה" ,שכמובן
מתייחסת לאבנים.
.3החושן עשוי מחומר כמו אפוד ומשכן.
10
מאיכויות אלה של החשן עולה ,כי עבור כל תא ספציפי הנבנה מ 12 -מערכות הגוף " -רק אבן
אחת נבחרת ומופעלת" .וזה בתורו אומר ,זהו אהרון ,בהוראת יהוה ובעזרתו של משה ,שבוחר על
החשן " -איזו מערכת סלולרית לבנות את הריבוזומים".
עם זאת ,מדוע על החשן "שמות האבנים" תואמים את "מערכות בני ישראל"? כי השורש "אבן"
– יש לו משמעות " -חיצוני -פנימי -מחזור" .וזה אומר" ,תכנית שלמה של הפעולות" שרשם
יהוה ,אשר היא "קבועה" ,כמו המבנה המוצק של האבן .זאת אומרת ,על כל אבן
כתוב "התוכנית הקבועה שלה" ,בשם האבן .והעובדה ששמות האבנים לבני ישראל נבחרו
"קריסטלים" ,מאשרת את "יציבותם וכיווניותם".
והיציבות הזו ,וההבדל בהשפעת הגבישים ,על אורגניזם שלנו ,כל אדם יכול לבדוק
בעצמו .זאת אומרת ,כאשר האטלנטים ,שנתנו את שמות גבישי האבנים ,ידעו בדיוק על איזו
מערכת הגוף הם משפיעים.
שורשי הפסקה הראשונה של חשן באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
חשן " -פונקציה -שינוי -מחזור".
שיפוט " -שרשרת -שינוי – אל .פונקציונלי -קוד".
חשב " -פונקציה -שינוי -פנימי".
אדם " -חיצוני -גבול -שרשרת".
פטדה " -אל .פונקציונלי -קוד -גבול -נפח".
ברקת " -פנימי – אל .שליטה – אל .מורכב -מבנה".
נפך " -מחזור – אל .פונקציונלי – חיפוש קוד".
ספיר " -אל .תנועה – אל .פונקציונלי -מידע – אל .שליטה".
יהלום " -מידע -כרך -תנועה -שרשרת".
לשם" -תנועה -שינוי -שרשרת".
שבו " -שינוי -פנימי -איחוד".
אחלמה " -חיצוני -פונקציה -תנועה -שרשרת -נפח".
תרשיש " -מבנה – אל .שליטה -שינוי -מידע -שינוי".
שהם " -שינוי -נפח -שרשרת".
ישפה " -מידע -שינוי – אל .פונקציונלי -נפח".
- 12
שבט " -שינוי -שרשרת -קוד".
שרשרת " -שינוי – אל .שליטה -שינוי -אל .שליטה -מבנה".
גבול " -מעבר גבול -פנימי -תנועה -מבנה".
עבות " -אל .מידע -פנימי -מבנה".
זהב " -מפריד -נפח -פנימי".
טהור " -קוד -זיכרון – אל .שליטה".
כבר תיארנו בעצם את "תפקידו" של חשן ,כבחירה ב"סוג התא שנבנה" .כאשר לכל סוג תא יש
"תוכנית קבוע משלו הכתובה בשם האבן"! עם זאת ,להסביר בעזרת שמות האבנים את "המשימה
המערכתית" שלהם ,אני לא יכול .למרות שאני באמת יכול להדגים את השפעתם על הגוף בעזרת
הצגה של קסם .כי החיבור של כל העולם החי עם העולם הדומם ,אשר ממנו אנו "צומחים" ,הוא
עמוק יותר משאנחנו מדמיינים.
שורשי הפסקה השנייה של חשן באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
טבעת " -קוד -פנימי – אל .מידע -מבנה".
קצוות " -אל .מורכב – אל .גבולי -איחוד".
כתף " -חיפוש קוד -מבנה – אל .פונקציונלי".
11
מול " -שרשרת -תנועה".
פני " -אל .פונקציונלי -מחזור -מידע".
שפת " -שינוי – אל .פונקציונלי -מבנה".
בית " -פנימי -מידע -מבנה".
למטה " -תנועה -שרשרת -קוד -נפח".
רכס " -אל .שליטה -חיפוש קוד – אל .תנועה".
פתיל " -אל .פונקציונלי -מבנה -מידע -תנועה".
זז " -הפרדה כפולה".
מעל " -שרשרת – אל .מידע -תנועה".
לב " -תנועה -פנימית".
אורים " -חיצוני – אל .שליטה -מידע -שרשרת".
תומים " -מבנה -שרשרת -מידע -שרשרת".
תמיד " -מבנה -שרשרת -מידע -גבול".
עלילת החלק השני של חשן ,מתארת את הקשר של חשן עם אפוד .החיבור הזה של
החשן עם אפוד הוא 6טבעות זהב ,המחוברים על שני קצוות קני האבן הכתפיים ,משני הצדדים
בתוך הכתף ,ומשני צידי "חשב האפוד" .במילים אחרות ,החשן מחובר עם "כתפי
האפוד" ,אבל עם האבנים של שמות בני ישראל אין קשר .וכמו שהעלילה אומרת ,המבנה
הזה מוצק ואינו זז! לכן השורש "זז" – יש לו משמעות " -הפרדה כפולה".
לשורש "טבעת" יש משמעות " -קוד -פנימי – אל .מידע -מבנה" .לשורש "זהב" – יש
משמעות " -מפריד -נפח -פנימי" .לשורש "טהור" – יש משמעות " -קוד -זיכרון – אל.
שליטה" .משמעות השורשים הללו מספרת לנו
כי החשן ו -האפוד מקושרים לפי קודים .והאפוד בשביל חשן ,הוא "ציון דרך מכוונת" .ולפיכך,
טבעות הזהב ממוקמות בצידי האפוד.
יחד עם זאת ,אחת מאבני החשן היא "פעילה" ,ובהתאם לכך היא "תקבע את התוכנית של קודי
החשן המועברים" עבור ריבוס .וכפי שאני מבין" ,האבן הפעילה של החשן" נמצאת ב"לב אהרון".
היכן לשורש "לב" – יש לו משמעות " -תנועה -פנימית" ,כרמז לפעולה
מתמדת .וגם על מנת לבחור "אבן פעילה" זו ,נדרשים שני אלמנטים "אורים ותומים" .היכן
לשורש "אורים" – יש משמעות " -חיצוני -אל .שליטה -מידע -שרשרת" .ולשורש "תומים" –
יש משמעות " -מבנה -שרשרת -מידע -שרשרת" .וזה אומר ,שכדי לבחור את "האבן הפעילה",
חייבת להיות "השפעה שליטה חיצונית" ו"השפעה שליטה מבנית" .אך מאיפה "השפעות השליטה"
מגיעות ,לצערנו אנחנו לא יודעים ,כי אין נתונים זמינים .אך דווקא על "אותות האורים והתומים"
אלה יהוה צריך לדעת ,המנחה את תהליך עבודתו של ריבוס ,כ
נרשם בעלילה.
ועשית את מעיל האפד כליל תכלת .והיה פי ראשו בתוכו שפה ,יהיה לפני סביב מעשה
ארג ,כפי תחרא יהיה לו לא יקרע .ועשית על שוליו רמני תכלת וארגמן ותולעת שני על שוליו
סביב ,ופעמני זהב בתוכם סביב .פעמן זהב ורמון פעמן זהב ,ורמון על שולי המעיל סביב .והיה על
אהרן לשרת ונשמע קולו בבאו אל הקדש לפני יהוה ,ובצאתו ולא ימות.
מהביטוי הראשון בתיאור מעיל ,אנו נתקלים בסתירה ברורה .ראשית נכתב כי "כל
מעיל הוא מסינטה" ,ולאחר מכן ניתן התיאור הרגיל של הרכב החומרים .לכן ,אני מניח ,כי האות
הראשונה במילה "סינטה" הייתה "טט" ,שנחשבה שגויה ,והוחלפה ב"תוו" .והחלפה
הובילה לסתירה.
12
למיטב הבנתי העיצוב של מעיל דומה לפונצ'ו בדרום אמריקה .זהו "חור" /פי /שסביבו השולים
עם פעמונים .מאיפה הגיעו ה"רימונים" בטקסט ,ששום דבר לא ברור לגביו? רמון
יכול להיות או אבן ,או צבע .אבל העלילה לא אומרת שהיא אבן .האם זה מטורף להכין
רמונים מבד? אני מניח שהמילה הראשונה "רימון" שהופיעה בטעות בתיאור של "חומרי
המעיל" הוכפלה בקנאים של אמונה בשביל "יופייה של מעיל על האדם" ,ולמשמעות
הטקסט אינה קשורה .יתר על כן" ,מות אהרן עם עזיבת יהוה" זאת תוספת ללא תנאי.
אני מקווה שמשמעות שורשי הפיסקה תבהיר את מטרת המעיל ,כי לא יכול להיות שהיא
נחוצה רק ל"צלצול".
שורשי הפסקה של מעיל באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
מעיל " -שרשרת – אל .מידע -מידע -תנועה".
כליל " -חיפוש קוד -תנועה -מידע -תנועה".
טכלת? " -קוד -קוד חיפוש -תנועה -מבנה".
פי " -אל .פונקציונלי -מידע".
ראש" -אל .שליטה -חיצוני -שינוי".
תוך " -מבנה -איחוד -חיפוש קוד".
פני " -אל .פונקציונלי -מחזור -מידע".
מסביב " -אל .תנועה -פנימית -מידע -פנימי".
ארג " -חיצוני – אל .שליטה -מעבר גבול".
תחרא " -מבנה -פונקציה – אל .שליטה -חיצוני".
קרע " -אל .מורכב – אל .שליטה – אל .מידע".
שולי " -שינוי -תנועה -מידע".
פעמון " -אל .פונקציונלי – אל .מעידה – שרשרת -איחוד -מחזור".
זהב " -מפריד -נפח -פנימי".
שירות " -שינוי – אל .שליטה -מבנה".
שמע " -שינוי -שרשרת – אל .מידע".
קול " -אל .מורכב -איחוד -תנועה".
בא " -פנימי -חיצוני".
קדש " -אל .מורכב -גבול -שינוי".
יצא " -אל גבולי -חיצוני".
שורשי המשפט הראשון בתיאור מעיל ,והמשפט האחרון ,מספרים לנו ,על "תפקיד של מעיל
במבנה של אהרון" .וזהו "להוביל את הקודים של כל התנועות" ,ובמקביל להעביר מידע ליהוה דרך
"הפעמון" .ומשורשי הטקסט ,אפשר להבין שבאמת "בדים סביב חור כמו תחרא" הם "מידע קוד",
אך הטקסט אינו אומר דבר על ריבוזומים .וזה אומר ,שכל המידע של מעיל הוא "ה -ר .נ .א.
הריבוזומלי של אהרון הממוקם במעגל" .אבל "הפעמון" רק
מעביר מידע ליהוה.
ברור שהרבה פעמונים לאורך השולים "מתווספים לטקסט" ,מאז פעמון אחד מספיק
כדי לתקשר עם יהוה .ואם זה היו כתבים אטלנטים ,אז יהיה מספר הפעמונים והאבנים.
ועשית ציץ זהב טהור ,ופתחת עליו פתוחי חתם קדש ליהוה .ושמת אתו על פתיל תכלת,
והיה על המצנפת אל מול פני המצנפת יהיה .והיה על מצח אהרן ,ונשא אהרן את עוון הקדשים,
אשר יקדשו בני ישראל לכל מתנת קדשיתם .והיה על מצחו תמיד לרצון להם
לפני יהוה.
13
ושבצת הכתנת שש ועשית מצנפת שש ואבנט תעשה מעשה רקם .ולבני אהרן תעשה
כתנת ,ועשית להם אבנטים ומגבעות ,תעשה להם לכבוד ולתפארת .והלבשת אתם את
אהרן אחיך ואת בניו אתו ,ומשחת אתם ומלאת את ידם ,וקדשת אתם ,וכהנו לי.
ועשה להם מכנסי בד ,לכסות בשר ערווה ממתנים ,ועד ירכים יהיו .והיו על אהרן ועל
בניו בבאם אל אהל מועד או בגשתם אל מזבח לשרת בקדש ,ולא ישאו עוון ומתו ,חוקת
עולם לו ולזרעו אחריו.
פסקה זו מחולקת לשלושה חלקים מבגדיו האחרונים השונים של אהרון.
תוכן חלק ראשון הפסקה המתארת את ציץ ,שהוא פשוט ,אך אין תיאור של מצנפת כלל ,יש
רק את המשמעות הלשונית של "כיסוי ראש" .העובדה שיש צורך לגלף את הציץ – "קדוש
ליהוה" ,מדברת על הקשר שלו עם החדר הראשון של "המשכן" ,אליו יש גישה
לאהרון.
אך ראוי לציין ,כי "הציץ" צריך להיות ממוקם מול פני השטח של "מצנפת" .והעובדה אצל
מצנפת יש "פני" מטילה ספק בהבנה ,של"מצנפת יש צורה של "כיסוי ראש".
שאהרון נושא באשמה ב"מתנות הקודש של בני ישראל "הוא פשוט
מסביר כי אהרון הוא "אחראי ושולט בכל מה שבני ישראל מביאים למקדש המשכן בהוראת
יהוה" .והגוף השולט הזה ממוקם על מצחו .או במילים אחרות ,תפקידה של כידר אהרון עם
תוספות ,לשלוט על "הצעת בני ישראל" .יש לקוות כי חקר שורשי הפסקה ייתן לנו הבנה מעמיקה
יותר של הפסקה.
שורשי חלק ראשון הפסקה של קידר באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
ציץ " -אל .גבולי -מידע – אל .גבולי".
טהור " -קוד -זיכרון – אל .שליטה".
פתוח " -אל .פונקציונלי -מבנה -פונקציה".
חותם " -פונקציה -מבנה -שרשרת".
קדש " -אל .מורכב -גבול -שינוי".
פתיל " -אל .פונקציונלי -מבנה -מידע -תנועה".
מצנפת " -שרשרת – אל .גבולי -מחזור – אל .פונקציונאלי – מבנה".
פני " -אל .פונקציונלי -מחזור -מידע".
מצח " -שרשרת – אל .גבולי -פונקציה".
נושא -מחזור -שינוי -חיצוני".
עוון " -אל .מידע -התאחדות -מחזור".
מתן " -שרשרת -מבנה -מחזור".
רצון " -אל .שליטה – אל .גבולי – מחזור".
מתוכן שורשי הפסקה ,אנו יכולים להסיק את המסקנות הבאות:
שורש המפתח של פסקה להבנת משמעותה הוא השורש "עוון" .ויש לו משמעות " -אל .מידע -
איחוד -מחזור" .מכיוון שאהרן יוצר את הקשר בין "מקדש יהוה" ובין לבני ישראל המביאים
"תוצאות עבודתם במקדש יהוה" ,ואז הוא נושא "עוון" עבור התהליך הזה.
וזה רמז לשוני של אטלנטים יפה מאוד.
מבנה הקשר הזה של אהרון מתואר על ידי שורשי שרשרת האלמנטים" :ציץ -פתיל -
מצנפת -אבנט" .ומכיוון שאהרון שולט על בני ישראל ,בעצם השורשים מתארים את "ההשפעה
על הריבוזומים" .היכן שורש "ציץ" יש לו משמעות " -אל .גבולי -מידע – אל .גבולי" .זאת
אומרת ,אהרן פועל על מרכיבי המידע הגבוליים של הריבוס ,בהוראות "מקדש יהוה" ,אשר חתום
על הציץ .השורש "פתיל" – יש לו משמעות " -אל .פונקציונלי -מבנה -מידע -תנועה" .זאת
אומרת ,אהרון מעביר את מידע התנועה לריבוזומים כדי הם התחילו
14
לעבוד .השורש "מצנפת" – יש משמעות " -שרשרת – אל .גבולי -מחזור – אל .פונקציונלי".
המשמעות הלשונית של שורש "צנף" ,מרמז בבירור על תהליך ההשפעה של אהרון על
"פוליס ריבוס" .ומצד שני ,שורש זה כ"מבנה" -ניתן לשער ,כ"שרשרת גבול של אלמנט
פונקציונאלי הסגור בטבעת" .ושתי המשמעויות של השורש הזה חופפות היטב .ואם לזכור
שבמצנפת יש ציץ עם חותם "מקדש יהוה" ,אז ברור שזה "שרשרת ר .נ .א .הריבוזומלית".
השורש "מצח" -יש משמעות " -שרשרת – אל .גבולי -פונקציה" .זאת אומרת ,אהרון מודיע
ליהוה במקדש על התהליך ,על פי "רצונו" .היכן שורש "רצון" – יש לו משמעות " -אל .שליטה –
אל .גבולי – מחזור" .כלומר ,אלה הם האותות השולטים של יהוה ,המשפיע בתהליך העבודה של
ריבוס.
שורשי החלק השני של הפיסקה כתונת באמצעות האותיות המרכיבות שלהם:
שבץ " -שינוי -פנימי -אל גבולי".
כתונת " -חיפוש קוד -מבנה -מחזור -מבנה".
מצנפת " -שרשרת – אל .גבולי -מחזור – אל .פונקציונלי".
אבנט " -חיצוני -פנימי -מחזור -קוד".
רקם " -אל .שליטה – אל .מורכב -שרשרת".
מגבע " -שרשרת -מעבר גבול -פנימי – אל .מידע".
כבוד " -קוד חיפוש -פנימי -גבול".
תפארת " -אל .פונקציונלי -חיצוני -אל .שליטה".
לבוש " -תנועה -פנימית -שינוי".
משח " -שרשרת -שינוי -פונקציה".
מלא " -שרשרת -תנועה -חיצונית".
יד " -מידע -גבול".
קדש " -אל .מורכב -גבול -שינוי".
כהן " -חיפוש קוד -זיכרון -מחזור".
מתוכן שורשי החלק השני של הפיסקה ,ניתן לראות:
לשורש "שבץ" ,יש את המשמעות הלשונית "להכניס למשהו" ,וזהו פירושו ש"כתונת",
כמבנה ,הוא חלק מחלק אחר של"בגדי אהרון" .אבל איזה חלק לא מצוין בטקסט ,זה אפשרי
זהו מצנפת ,אשר מופיע בטקסט אחרי כתונת .ולמרבה הצער ,אין תיאור של הצורה והמטרה של
כתנת בטקסט.
השורש "אבנט" – יש לומשמעות " -חיצוני -פנימי -מחזור -קוד" .וכפי שהבנתי ,זהו "קוד
השליטה של אהרון כ -ר .נ .א .ריבוזומלי" לריבוזומים .והשורש "רקם" -בעל משמעות " -אל.
שליטה – אל .מורכב -שרשרת" ,מאשר שאבנט מבצעת את תפקיד השליטה.
בואו נשים לב ,שלבני אהרון אין "מצנפת" ,כ"שרשראות ר .נ .א .ריבוזומליות" ,אבל יש להם
"כתונת"" ,אבנט" ו"מגבע" ,ומטרתם של אלמנטים אלה היא "כבוד ותפארת"? מטרה מפוקפקת
מאוד שרק השורשים יכולים להבהיר.
אולם העובדה שלבני אהרון יש "אבנט" מעידה על כך ,שהם משתתפים ב"מחזור הקוד הפנימי
החיצוני" .ושורש "לבש" -שיש לו משמעות " -תנועה -פנימית -שינוי" ,אומר לנו שהבנים
מעבירים את הקודים האלה בתוך ריבוס .והשורש "מגבע" -שיש לו משמעות –
"שרשרת -מעבר גבול -פנימי – אל .מעידה" ,והוא מספר לנו שהבנים "מעבירים את
הקודים" באמצעות "מעבר גבול" מיוחד .והמשמעות הלשונית של שורש הזה רומזת ,כי "המעבר"
בולט כגבעה.
השורש "משוח" – יש משמעות " -שרשרת -שינוי -פונקציה".
לשורש " -למלא את ידו" יש שני שורשים .השורש "מלא" – יש משמעות " -שרשרת -תנועה
15
-חיצונית" .השורש " -יד" – יש משמעות " -מידע -גבול" .ויחד השורשים מדברים על התהליך
והכיוון של תנועת המידע.
שורשי חלק 3לפסקה מכנסיים באמצעות האותיות המרכיבות שלהם:
מכנסיים " -שרשרת -חיפוש קוד -מחזור – אל תנועה".
בד " -פנימי -גבול".
כסה " -חיפוש קוד – אל .תנועה".
בשר " -פנימי -שינוי – אל .שליטה".
ערווה " -אל .מידע – אל .שליטה -איגוד -נפח".
מתנים " -שרשרת -מבנה -מחזור".
ירכיים " -מידע – אל .שליטה -חיפוש קוד".
אוהל " -חיצוני -נפח -תנועה".
מועד " -שרשרת -איחוד – אל .מידע -גבול".
גישה " -מעבר גבול -שינוי".
מזבח " -שרשרת -הפרדה -פנימית -פונקציה".
עוון " -אל .מידע -התאחדות -מחזור".
זרע " -הפרדה – אל .שליטה – אל .מידע".
מתוכן העלילה ושורשי החלק השלישי של הפסקה ,ניתן לראות:
ראשית ,העלילה כוללת "תוכן בלתי מובן של ההגנה הדרושה בשביל אהרון ובניו מיהוה"? אחרי
הכל העלילה נותנת הוראות בצורה כזו .מה הסיבה לצורך במכנסיים?
אם ניקח את משמעות השורשים" :מכנסיים"" ,בד" ו"כסה" ,אז הם מתכוונים ל"אלמנטים של
תנועת הקודים" בתוך "הגבול הפנימי" .וכיצד הם יכולים לכסות את אזור ה"בשר" -
"מותנים"",ערווה" ו"ירכיים"?
שנית" ,אזור בשר האדם" הזה מכיל רמז סמנטי מהעלילה ,כי עבור אדם הוא " -אזור ההתחלה
של כל ערוצי האנרגיה והאבר המין של הגוף" .ובשביל אהרן ובניו בתור "מושלי
ריבוס" ,גם אצלם חייב להיות "חלק כה חשוב לאהרון והבנים" ,אשר יכולה "להתקלקל"
בזמן ביקור במשכן .עם זאת ,אינני יכול להסביר את החשיבות המיוחדת של אזור הירך באמצעות
4השורשים הללו .ולהסביר כיצד האזור הזה יכול לכסות בעזרת "תנועת רכיבי
הקוד" אני גם לא יכול.
יעקב יופה.
16
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
משמעות מדעית ספציפית של טקסט שמות 9
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
משמעות מדעית ספציפית של טקסט שמות 9
- 1 - 16
Pages: