7 .משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪7 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.7‬‬
‫לידת יצחק ‪ -‬תחילת בניית חלק המחבר של מערכת הליבה‪.‬‬

‫ויהוה פקד את שרה כאשר אמר ויעש יהוה לשרה כאשר דבר‪ :‬ותהר ותלד שרה‬
‫לאברהם בן לזקניו למועד אשר דבר אתו אלוהים‪ :‬ויקרא אברהם את שם בנו הנולד לו‬
‫אשר ילדה לו שרה יצחק‪ :‬וימל אברהם את יצחק בנו בו שמנת ימים כאשר צווה אותו‬

‫אלוהים‪ :‬ואברהם בן מאת שנה בהולד לו את יצחק בנו‪ :‬ותומר שרה צחק עשה לי‬
‫אלוהים‪ ,‬כל השמע יצחק לי‪ :‬ותאמר מי מלל לאהרהם היניקה בנים שרה‪ ,‬כי ילדתי‬
‫בן לזקניו‪ :‬ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הנמל את יצחק‪ :‬ותרא שרה‬
‫את בן הגר המצרית אשר ילדה לאברהם מצחק‪ :‬ותאמר לאברהם גרש האמה הזאת ואת‬
‫בנה‪ ,‬כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק‪ :‬וירע הדבר מאד בייני אברהם על‬
‫אודת בנו‪ :‬ויאמר אחוהים אל אברהם אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך‪ ,‬כל אשר‬
‫אליך שרה שמע בקולה‪ ,‬כי ביצחק יקרא לך זרע‪ :‬וגם את בנ האמה לגוי אשימנו‪ ,‬כי‬

‫זרעך הוא‪:‬‬
‫ושכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה‬
‫ותלך ותתע במדבר בטר שבע‪ .‬ויכלו המים מן החמת ותשלך את הילד תחת אחד השיחים‪:‬‬

‫ותלך ותשב לה מנגד הרחק כמטחווי קשת‪ ,‬כי אמרה אל אראה במות הילד‪ ,‬ותשב מנגד‬
‫ותשא את קלה ותבך‪ :‬וישמע אלוהים את כל קול הנער‪ ,‬ויקרא מלאך אלוהים אל הגר‬

‫מן השמים ויאמר לה מה לך הגר אל תיראי‪ ,‬כי שמע אלוהים אל קול הנער כאשר הוא‬
‫שם‪ .‬קומי שאי את נער והחזיקי את ידך בו‪ ,‬כי לגוי גדול אשימנו‪ :‬ויפקח אלוהים את‬
‫עיניה ותרא באר מים ותלך ותמלא את החמת מים ותשק את הנער‪ :‬ויהי אלוהים את‬
‫נער ויגדל‪ ,‬וישב במדבר‪ ,‬ויהי רובה קשת‪ :‬וישב במדבר פארן ותקח לו אמו אשה‬
‫מארץ מצרים‪.‬‬

‫ולפסקה זו יש שני חלקים נפרדים לוגית בעלילה‪ .‬ושוב‪ ,‬הטקסט עצמו מספר לנו על‬
‫משמעות מוזר העלילה לחיים הרגילים של אנשים‪ .‬ושוב בולט השורש "צחוק"‪ ,‬כשמו של בנו‬

‫השני של אברהם יצחק‪ .‬ושוב חוזרת עלילת של גירוש השפחת הגר ובנה‪ ,‬מבלי‬
‫להזכיר את שמו‪ ,‬פשוט נער‪.‬‬

‫שימו לב לשני המשפטים הראשונים‪ .‬ממנו יוצא‪ ,‬כי בלידת בן לשרה השתתף האל‬
‫הפנימי יהוה‪ .‬והאל החיצוני אלוהים‪ ,‬רק קבע את זמן הלידה והמילה‪ .‬וכמו שאמרה שרה‪" ,‬צחק"‬
‫אלי אלוהים‪ .‬משני המשפטים האלה נוכל שוב וודא‪ ,‬כי אנו מבינים נכון את האל הפנימי "יהוה"‪,‬‬
‫אשר כמו "כוח מחשבה" הפועל בחלל של ארגניזם‪ ,‬ומגדיר את "תהליך הבנייה הפנימית של התא‬

‫ואורגניזם"‪ .‬ופעולות זמניות נקבעות על ידי האל החיצוני‬
‫"אלוהים"‪ ,‬כי הוא מגדיר את האנרגיה של "חלל הזמן‪ ,‬וכבידה" בשביל פעולת כוח‬
‫מחשבה בכל העולם‪ ,‬אשר בתורה מגדירה את "ציר הזמן הריון" כמו גם תהליכים אחרים‬

‫בזמן‪ .‬ועכשיו בעזרת שורשים מחקור את תהליך התא של פסקה זו‪.‬‬
‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫פקד ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫דיבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מנהלי"‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫זקנה ‪" -‬מקור – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יצחק ‪" -‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫ימל ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫‪" - 100‬שרשרת ‪ -‬חיצונית ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫שנה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫צחק ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫לי ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫כל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫מי ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מלל ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬
‫יניק ‪" -‬מידע ‪ -‬מחזור – מידע – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫בנים ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫משת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנים"‪.‬‬
‫גדול ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫משורשי הפסקה אנו מהווים את שרשרת התהליך המתרחש בתא‪ .‬יהוה "פקד" את‬
‫שרה כמו "גבול אלמנט הרכבה"‪ .‬שרה "ילדה" בן ‪ -‬שורש "תנועה ‪ -‬גבול"‪ .‬בן שמו‬
‫"יצחק" שבו שורש "מרכיב המידע הגבולי"‪ .‬ואלמנט זה "צמח ונגמל" ‪ -‬השורשים אלה‬
‫הם "תנועת מעבר גבול" וגם "תנועת מעבר גבול השרשרת"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬יצחק קיבל אופינים‬
‫מיוחדים של חדירת הגבול‪ .‬וכנירא זהו חלבון חשוב המחבר כמה שרשראות‪.‬‬
‫שרה העבירה אותו לאברהם‪ ,‬כ"בן" שבו שורש "מחזור הפנימי"‪ .‬ואברהם "נימול" אותו‬
‫– שורש "שרשרת התנועה"‪ ,‬כלומר‪ ,‬גרם לו להיות עצמאי‪.‬‬
‫שורשי ‪" -‬מלל" ו"יניק" ו"זקן" משמעותם הם ‪" -‬שרשרת התנועה הכפולה"‪ ,‬ו"מחזור אלמנט‬
‫הרכבה" ו"מקור מחזור הרכבה"‪ ,‬מאשרים את המאפיינים המיוחדים של יצחק כאלמנט תנועה‬
‫וקומפוזיציה‪ .‬בנוסף‪ ,‬הילד לא יכול נגמול מהחזה אחרי ‪ 8‬ימים‪ ,‬מה שמאשר‬

‫משמעות אחרת למילה "יום"‪.‬‬
‫השורשים של חלק השני הפסקה‪ ,‬דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫גרש ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫אמא ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ירש ‪" -‬מידע – אל‪ .‬ניהול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫נער ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬ניהול"‪.‬‬

‫קול ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנוע"‪.‬‬
‫זרע ‪" -‬מקור – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫שכם ‪" -‬שנוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בוקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫קח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫חם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫תן ‪" -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שכמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫שלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬

‫מדבר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬גבול – פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫באר שבע ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה"‪" - .‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫ישב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫נגד ‪" -‬מחזור ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מרחק ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫קל ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫תבך ‪" -‬מבנה ‪ -‬פנימי – חיפוש קוד"‪.‬‬

‫בכה ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫מלאך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬
‫מן שמים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪" - .‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫קם ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שא ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫החזק ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מקור – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫פקח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫שקה ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫רבה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫קשת ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫פארן ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שימו לב לחוסר ההבנה ההגיוני של חלק זה של הפסקה‪ .‬הגר בוכה בקול רם‪ ,‬ומניחה‬
‫את בנה בתוך שיח‪ ,‬ואלוהים שמע קול הנער‪ .‬אלוהים פוקח את עיני הגר‪ ,‬ומקור המים מופיע‪,‬‬
‫שהוא סתירה הגיונית מובהקת לחיים הרגילים‪ .‬בואו ננסה לראות את תהליך של‬

‫התא‪ ,‬בעזרת שורשים כך‪ ,‬שנקבל את משמעות ברורה‪.‬‬
‫אחרי דרישתה של שרה לגרש את "האם והבן"‪ ,‬מהשורשים אנחנו רואים שהם אלמנטים‬

‫"חיצוניים"‪ ,‬ואינם נצרכים גירשה‪ ,‬אלה אברהם השתתף בבניין שלהם‪ .‬לכן אברהם "שכם"‬
‫משמעות השורש "שרשרת קוד החיפוש"‪ .‬זאת אומרת הוא מצא את השרשרת הנכונה‪ .‬אליו הוסיף‬

‫שרשרות של "לחם‪ ,‬חמה ומים"‪ ,‬והניח הכל על השכמים של הגר יחד עם בנו‪.‬‬
‫ואפשר לראות שזה בדיוק אותו שורש של "שרשרת קוד החיפוש" שאברהם לקח בהתחלה‪.‬‬
‫והגר עברה ל"מדבר"‪ ,‬וזה שורש ‪" -‬דבר" כלומר‪ ,‬זה איזור פעולת האותות של האלים מבחוץ‬

‫ומבפנים‪ .‬וזה מאושר בעזרת שם המקום "בר שבע"‪ .‬אפשר להבין בקלות מהעלילה‬
‫שהגר נמצא במבנה התא "מול" הבן‪ ,‬ובמרחק "טיסת החץ" מבנו‪ .‬ולפי השורשים‪ ,‬הם‬
‫קשורים באמצעות "אותות קוד" זה לזה‪ .‬זאת אומרת בתא "האם והבן" הוא מתחם יחיד‬
‫שנשלט מבחוץ על ידי אלוהים‪ ,‬ועל כך הוא שולח "מלאך מן השמים"‪ .‬כאשר המשמעות‬
‫של השורשים האלה "שרשרות קוד"‪ ,‬אשר נעים במים‪ .‬מהעלילה יוצא שרק על ידי האות של‬

‫האלוהים‪ ,‬והמראה של המלאך‪ ,‬הגר פותחת את "זרם המים והיסודות"‪ ,‬כלומר‬
‫יש גישה ל"נער"‪ .‬ומשמעות השורש הזה "מחזור ניהול המידע"‪ .‬שורש שמו המדבר הוא "פארן"‪,‬‬

‫כלומר "מחזור מנוהל חיצונית"‪ .‬ושורשים "רבה וקשת"‪ ,‬הם אומרים שהוא "שולט במעבר מים‬
‫ואלמנטים"‪ ,‬כאשר האלוהים פותח בפני אמו הגר‪ .‬ומבפנים‪" ,‬פעולת המעבר הזה" מתחיל את‬

‫אברהם‪ .‬והמלאך אמר להגר‪ ,‬החזיקי את הנער "ביד"‪ ,‬וזה אומר‪ ,‬כי לאם ולבן יש "גבול מידע"‬
‫משותף‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫אם אתם זוכרים‪ ,‬כבר סיכמנו קודם‪ ,‬כי ישמעאל‪ ,‬בנו הראשון של אברהם‪ ,‬הוא "מעבר בקליפה‬
‫של גרעין"‪ ,‬אבל הפסקה הזו פשוט מתארת כיצד תהליך "המעבר הקרליפה פועל באמת בתא"‪.‬‬
‫וזה אומר לנו שכל "החזרות" בטקסט של תורה נעשות על ידי המחברים בכוונה‪ ,‬להבהיר את‬
‫המשמעות של "קוד קשה להבנה של הטקסט"‪.‬‬
‫ויהי באת ההוא ויאמר אבימלך ופיכל שר צבאו אל אברהם לאמר‪ ,‬אלוהים עמך בכל‬
‫אשר אתה עשה‪ :‬ועתה השבעה לי באלוהים‪ ,‬הינה אם תשקר לי ולניני ולנכדי כחסד‪ ,‬אשר‬
‫עשיתי עמך תעשה עמדי ועם הארץ‪ ,‬אשר גרתה בה‪ :‬ויאמר אברהם אנכי אשבע‪ :‬והוכח‬
‫אברהם את אבימלך על אדות באר המים‪ ,‬אשר גזלו עבדי אבימלך‪ :‬ויאמר אבימלך לא‬
‫ידעתי מי עשה את הדבר הזה‪ ,‬וגם אתה לא הגדת לי וגם אנכי לא שמעתי בלתי היום‪:‬‬
‫ויקח אברהם צאן ובקר ויתן לאבימלך‪ ,‬וכרתו שניהם ברית‪ :‬ויצג אברהם את שבע‬
‫כבשת הצאן לבדהן‪ :‬ויאמר אבימלך אל אברהם מה הנה שבע כבשת האלה‪ ,‬אשר הצבת‬
‫לבדנה‪ :‬ויאמר כי את שבע כבשת תקח מידי בעבור תהיה לי לעדנה‪ ,‬כי חפרתי את באר‬
‫הזאת‪ :‬על כן קרא למקום ההוא באר שבע‪ ,‬כי שם נשבעו שניהם‪ :‬ויכרתו ברית בבאר שבע‪,‬‬
‫ויקם אבימלך ופיכול שר צבאו‪ ,‬וישבו אל הארץ פלשתים‪ :‬ויטע אשל בבאר שבע‪ ,‬ויקרא‬
‫שם בשם יהוה אל העלם‪ :‬ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים‪:‬‬

‫בפסקה זו איננו רואים סתירות סמנטיות‪ .‬חיים רגילים כאשר שני אנשים חולקים באר‪ .‬ובשביל‬
‫זה כורתים ברית בתמורה לעדר כבשים‪ .‬אבל יש כמה אי‪ -‬הבנות‪ :‬מדוע אבימלך דורש אברהם‬
‫נדרים לארבעה דורות? ולמה אברהם שתל את טאמריסק עבור יהוה? כעת נבהיר את הכל עם‬
‫שורשי הפסקה‪.‬‬
‫שורשי הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיות המרכיבות שלהם‪:‬‬
‫אבימלך ‪" -‬חיצוני – פנימי – מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫אברהם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬זיכרון – שרשרת"‪.‬‬
‫פיכול ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שר ‪" -‬שנוי – אל‪ .‬ניהולי"‪.‬‬
‫צבא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫נשבע ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫לי ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫שקר ‪" -‬שנוי – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נין ‪" -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נכד ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חסד ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫עמדי ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫הוכח ‪" -‬זיכרון ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫אד ‪" -‬חצוני ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫באר ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬ניהול"‪.‬‬
‫גזל ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬מקור ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עבד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫בלתי ‪" -‬פנימי ‪ -‬תנועה ‪ -‬מבנה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫קח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫צאן ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫בקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫כרת ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬ניהולי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫ברית ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬ניהול ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫יצב ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫שבע ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫כבשים ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫עד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חפר ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫פלשתים ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫יטע ‪" -‬קוד – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫אשל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫גר ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫קל לשים את תשומת הלב לכך‪ ,‬שהשורש של "מספר ‪ "7‬ושורש המילה "נשבע" זהים‪.‬‬
‫וזה רמז לכך‪ ,‬שהמבנים מ‪ ,"7" -‬שכל העולם בנוי מהם‪ ,‬מאוד "יציבים"‪ ,‬ואתה יכול להישבע‬
‫בזה‪ ,‬שהם יישארו כך‪ ,‬כי זה "מעגלים סגורים"‪ .‬אך מצד שני‪ ,‬זהו גם רמז לנוכחות לאברהם "‪7‬‬
‫חלקים פונקציונליים במבנה שלו"‪ .‬עם זאת‪ ,‬אנו רואים בשם ה ה ל’אבימלך רק ‪ 6‬אותיות‪.‬‬
‫כי לכל מערכת יש "‪ 6‬חלקים פונקציונליים" להגיב לאות חיצוני‪ .‬אבל כדי שהתגובה ל"אות" תהיה‬
‫"סבירה"‪ 6" ,‬החלקים הפונקציונליים" האלה צריכים למצוא בתוכם את "המשוב"‪ ,‬כדי להשלים את‬

‫"האות"‪.‬‬
‫זאת אומרת‪" ,‬הרציונליות של העולם הטבעי שלנו" מוסברת על ידי העובדה שהחלק השביעי‬

‫של מערכת כלשהי הוא "משוב"‪ ,‬כ"פונקציית השיבה"‪ ,‬יצירת "מעגל פעולה‬
‫פונקציונלי"‪ .‬לכן מתואר באותם "‪ 6‬חלקים" של הפעולה הפונקציונלית של המערכת‪.‬‬
‫העובדה שאברהם מסר לאבימלך "‪ 7‬כבשים" בנפרד‪ ,‬כאשר לשורשים יש משמעות "חיפוש‬
‫קוד פנימי"‪ ,‬ו‪ ,"7" -‬והם אומרים לנו שאברהם בנה לאבימלך "משוב"‪ ,‬כחלק ‪ 7‬של המערכת‪ .‬זאת‬

‫אומרת המבנה של אבימלך הוא "סביר" ויכול להסתגל‪.‬‬
‫אם לאברהם ואבימלך יש ברית כל כך יציב שהם משתמשים באותו מקור מים‪ .‬ולנו‬
‫להוסיף‪ ,‬כי שניהם מחברים בין "הסביבה החיצונית והפנימית של הקליפה"‪ ,‬ולכן שניהם‬
‫גרים בארץ פלשתים‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬שניהם שכנים טובים ב"ליבת התא"‪ ,‬המבצעים תפקידים שונים‪,‬‬

‫אך מצייתים לשני האלים ‪ -‬אלוהים ויהוה‪ .‬אם עבור אברהם כבר הסקנו שהוא‬
‫"הנוקלאטוס הפועל על פי הוראות יהוה ואלוהים"‪ ,‬אז לא מצאנו תפקיד לאבימלך‪ .‬אני‬
‫מניח‪ ,‬שהרמז על תפקיד של אבימלך הוא המנהיג הצבאי "פיכול"‪ .‬ועצם העובדה שיש לאבימלך‬
‫"צבא"‪ ,‬אומר לנו‪ ,‬כי ישנו המון אלמנטים אלה‪ .‬אלה‪ ,‬צבא ושכנו של אברהם בליבה יכולים להיות‬

‫רק "רשת הכרומטין" או "רשת גרגרי הפריכרומטין והפיברילים"‪,‬‬
‫המופצים על פני נפח והקף מעטפת הפנימית של ליבת‪.‬‬

‫ידענו מזמן ש"רשת המידע הכרומטין" כפופה רק לאל הפנימי יהוה‪ .‬לכן‪ ,‬עבור אבימלך‪ ,‬נותר‬
‫רק "רשת גרגרי הפריברומטין והפיברילים"‪ .‬וזה הצבא הפועל לפי הוראות יהוה ואלוהים‪ .‬והם‬
‫חולקים אם הנוקלאטוס "פרוטופלזמה של הגרעין"‪ ,‬בתור "באר המים"‪ .‬וכמו‬

‫עולה משורש שם של אבימלך‪ ,‬המופצת בכל הנפח "רשת"‪ ,‬הכרחי לצורך "חיפוש מהיר של קוד"‬
‫הנדרש לפעולה שרשראות‪ .‬וכפי שאפשר להבין בקלות מדברי אבימלך‪ ,‬הרשת שלו פועלת ‪4‬‬
‫דורות‪ ,‬כ ‪ 4-‬שלבים של פעולת התא‪ .‬שורשים "יטע" כמו גם "אשל"‪ ,‬הם רק אומרים שהם‬
‫שרשראות קוד הניתנות לתנוע‪.‬‬
‫ושוב משורשי הפסקה נוכל לשחזר את כל הפעולות הספציפיות של האלמנטים התא‬
‫של אברהם ואבימלך‪.‬‬
‫משמעות תיאור הפיסקה כולה‪ ,‬שבה מתוארת את כל "צבא של אלמנטים"‪ ,‬מדענים‬

‫‪5‬‬

‫מודרניים עדיין מתארים "סטטיסטית"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬אנו מתבוננים כל כך הרבה אלמנטים! למעשה‪,‬‬
‫כפי שתורה מתאר בפירוט‪ ,‬יש בצבאות אלה "היררכיה של ניהול קפדני"‪ ,‬שאין בו‬
‫מקום לאי סדר‪.‬‬

‫ויהי אחר הדברים האלה‪ ,‬והאלוהים נסה את אברהם‪ ,‬ויאמר אליו אברהם ויאמר הינני‪:‬‬
‫ויאמר קח נא את בנך את היחידך אשר אהבת את יצחק‪ ,‬ולך לך אל הארץ המוריה‪ ,‬והעלהו‬
‫שם לעלה על אחד ההרים‪ ,‬אשר אמר אליך‪ :‬וישכם אברהם בבוקר‪ ,‬ויחבש את חמרו‪ ,‬ויקח‬

‫את שני נעריו איתו ואת יצחק בנו‪ ,‬ויבקע עצי עלה‪ ,‬ויקם וילך אל המקום אשר אמר לו‬
‫האלוהים‪ :‬ביום השלישי וישא אברהם את עיניו‪ ,‬וירא את המקום מרחק‪ :‬ויאמר אברהם אל‬

‫נעריו שבו לכם פה עם החמור‪ ,‬ואני והנער נלכה עד כה ונשתחווה ונשובה אליכם‪ :‬ויקח‬
‫אברהם את עצי העלה וישם על יצחק בנו‪ ,‬ויקח בידו את האש ואת המאכלת‪ ,‬וילכו שניהם‬
‫יחדו‪ :‬ויאמר יצחק אל אברהם אביו‪ ,‬ויאמר אבי ויאמר הנני בני‪ ,‬ויאמר הנה האש והעצים‪,‬‬

‫ואיה השה לעלה‪ :‬ויאמר אברהם אלוהים יראה לו השה לעלה בני‪ ,‬וילכו שניהם יחדו‪:‬‬
‫ויבאו אל המקום אשר אמר לו האלוהים‪ ,‬וביבן שם אברהם את מזבח‪ ,‬ויערך את העצים‪,‬‬

‫ויעקד את יצחק בנו‪ ,‬וישם אתו על המזבח ממעל לעצים‪ :‬וישלח אברהם את ידו ויקח‬
‫את המאכלת לשחט את בנו‪ :‬ויקרא אליו מלאך יהוה מן השמים ויאמר אברהם! אברהם!‬
‫ויאמר הנני‪ :‬ויאמר אל תשלח ידך אל הנער‪ ,‬ואל תעש לו מאומה‪ ,‬כי עתה ידעתי‪ ,‬כי ירא‬
‫אלוהים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך ממני‪ :‬וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל‬

‫אחר נאחז בסבך בקרניו‪ ,‬וילך אברהם ויקח את האיל‪ ,‬ויעלהו לעלה תחת בנו‪ :‬ויקרא‬
‫אברהם שם המקום ההוא יהוה‪ .‬יראה אשר יאמר היום בהר יהוה יראה‪ :‬ויקרא מלאך‬
‫יהוה אברהם שנית מן השמים‪ :‬ויאמר בי נשבעתי נאום יהוה‪ ,‬כי יען אשר עשית את הדבר‬
‫הזה ולא חשכת את בנך את יחידך‪ :‬כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים‪,‬‬
‫וכחול אשר על שפת הים‪ ,‬וירש זרעך את שער איביו‪ :‬והתברכו בזרעך כל גויי הארץ עקב‬
‫אשר שמעת בקולי‪ :‬וישב אברהם אל נעריו ויקםו וילכו יחדו אל באר שבע‪ ,‬וישב אברהם‬

‫בבאר שבע‪:‬‬
‫פיסקה זו היא פשוט לא ייאמן לחיים הרגילים של אנשים‪ .‬אבל היא גם מדהים עבור האל‬

‫אלוהים‪ ,‬אשר לעולם לא הורג אף אחד‪ ,‬אך בעלילה דורש להרוג ולשרוף את הילד‪.‬‬
‫לפי העלילה זה איזשהו טקס פראי עתיק של קורבן אנשים לטובת החברה‪ .‬ושבטי הבר‬

‫האלה נעלמו מזמן מעל פני האדמה‪ .‬עם זאת‪ ,‬יש בעלילה סתירה חדשה‪ .‬אם בטקסט‬
‫שלפני המבול‪ ,‬יהוה היה יוזם ההרס‪ .‬בטקסט זה נראה‪ ,‬כאילו אלוהים ויהוה התחלפו‬

‫בתפקידים‪.‬‬
‫ומלאך יהוה עוצר את ידו של אברהם‪.‬‬
‫כעת ננסה להשתמש בשורשי המילים‪ ,‬כדי להחזיר לפסקה זו את המשמעות האמיתית‪,‬‬
‫ונצדיק את צמאנות הדם‪ ,‬אשר לא היה קיים של כוחות עליונות העולם‪.‬‬
‫שורשי הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬

‫נסה ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫הנני ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מחזור כפול ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫קח נא ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה" ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫בן ‪" -‬מחזור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫היחיד ‪" -‬מידע ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫אוהב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫יצחק ‪" -‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד חיפוש"‪ .‬פעמיים‪.‬‬
‫מוריה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪ .‬שלושה פעמים‪.‬‬
‫אחד ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫הרים ‪" -‬זיכרון – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫שכם ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חבש ‪" -‬פונקציה ‪ -‬פנימית ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫חמור ‪" -‬פונקציה – שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שני ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫נער ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬ניהולי"‪.‬‬
‫בקע ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫עץ ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫עלה? ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שלישי ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫שא ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫עיני ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫משתחווים ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬

‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫אש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מאכלת? ‪" -‬חיפוש חיצוני ‪ -‬חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יחד ‪" -‬מידע ‪ -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫איה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫השה ‪" -‬שינוי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בנה ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מזבח‪" -‬שרשרת – מקור ‪ -‬פנימי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫ערך ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫עקד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫שחט ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציות ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫מלאך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצונית ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫מאומה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצונית ‪ -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫חשך ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינויים ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫איל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫אחור ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אחז ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫סבך ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫קרני ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬אפילו המשמעות הגלויה של שורשי הפסקה‪ ,‬כ"העולה" ו"מאכלת"‪ ,‬אינו תואמים‬
‫בבירור את משמעותם הלשונית‪ .‬ותשוקה הוגים דתיים‪ ,‬כך שאברהם ימלא כל‬
‫דרישה של אלוהים‪ ,‬הוביל לכך שהפכו את אלוהים‪ ,‬שמעולם לא הורג אף אחד‪,‬‬
‫למפלצת המפחיד הצמא לדם ושריפה‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬משורשי הפסקה ניתן לראות‪ ,‬כי מדובר ב"תיאור רצף של תצורת מבנה יצחק במקום‬
‫ספציפי של הליבה"‪ .‬ובלי שום זוועות‪ .‬לכן קרא אברהם למקום הזה בשמו אל‬
‫יהוה‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שהכל קורה בתוך הליבה‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬כל תהליך היווצרותו של יצחק מתרחש על‬
‫פי ההוראות מבחוץ של אלוהים‪ .‬אברהם בתוך תקופה אחת‪ ,‬שורש "היום"‪,‬‬

‫‪7‬‬

‫אשר חוזר על עצמו קבוע‪ ,‬שורש "שלישי" מוביל את יצחק למקום מסוים של מוריה‪ ,‬יחד‬
‫עם אלמנטים מסוימים‪ ,‬שורשים‪" :‬עץ‪ ,‬אש‪ ,‬מאכלת?"‪ .‬אגב‪ ,‬איך אתה יכול לקחת אש ליד‬
‫שלך‪ ,‬לא ברור‪ .‬אברהם בונה שם "מזבח"‪ ,‬שפירושו "מקור‪ ,‬כלומר הראשוני‪ ,‬שרשרת"‪ .‬באמצעות‬

‫שורש הפועל "השתחווה"‪ ,‬שמשמעותו "איחוד"‪ ,‬מחבר את כל זה עם יצחק‪.‬‬
‫שורש הפועל "שחיטה"‪ ,‬משמעותו "לשנות את תפקוד הקוד"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬כאשר יצחק‬

‫קיבל את כל האלמנטים הנדרושים לו‪ ,‬הם שינו את הקוד עבורו‪ .‬ומכיוון שיהוה‪ ,‬הוא‬
‫רשת מידע‪" ,‬המוציא לפועל" שלו הוא המלאך‪" ,‬שרשרת הקוד"‪ ,‬שהודיעה לאברהם‬
‫שהתהליך הושלם‪ .‬אני מניח‪ ,‬שהשורשים האחרונים‪" :‬איל‪ ,‬מאחור‪ ,‬סבך‪ ,‬עקד וקרניים"‪,‬‬
‫הם תכונות חדשות למבנה של יצחק‪ ,‬אשר הפך ל"אלמנט האוטונומי שמבצע פונקציות‬

‫רבות בתא"‪ ,‬כמו אביו אברהם‪.‬‬
‫ויהי אחרי הדברים האלה‪ ,‬ויגד לאברהם לאמור‪ ,‬הינה ילדה מלכה‪ ,‬גם הוא בנים‬
‫לנחור אחיך‪ :‬את עוץ בכורו‪ ,‬ואת בוז אחיו‪ ,‬ואת קמואל אבי ארם‪ :‬ואת כשד‪ ,‬ואת חזו‪,‬‬

‫ואת פלדש‪ ,‬ואת ידלף‪ ,‬ואת בתואל‪ :‬ובתואל ילד את רבקה‪ .‬שמנה אלה ילדה מלכה‬
‫לנחור אחי אברהם‪ :‬ופלגשו ושמה ראומה ותלד גם הוא את טבח‪ ,‬ואת גחם‪ ,‬ואת תחש‪,‬‬

‫ואת מעכה‪:‬‬
‫פסקה זו היא אינפורמטיבית ופשוט אינה צריכה למחקר‪ .‬אתה רק צריך לחשוב מה‬

‫מבנה התא מתאר את משפחת נחור באמצעות שמות כל משפחתו‪.‬‬
‫שורשי שמות משפחת נהור באמצעות אותיותיהם‪:‬‬
‫נחור ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מלכה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫עוץ ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבול"‪.‬‬
‫בוז ‪" -‬מקור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫קמואל ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ארם ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה – שרשרת"‪.‬‬
‫כשד ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬שינוי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חזו ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מקור ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫פלדש ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ידלף ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫בתואל ‪" -‬פנימי ‪ -‬מבנה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫רבקה ‪" -‬אל‪ .‬מנהלי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫פילגש ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ראומה ‪" -‬אל‪ .‬מנהלי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫טבח ‪" -‬קוד ‪ -‬פונקציה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫גחם ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫טחש ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫מאכה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות משורש השם נחור‪ ,‬הוא ומשפחתו יחד יוצרים מעגל תאים‬
‫מסוים‪ .‬ושתי הנשים שלו הן "שרשראות תנוע"‪ ,‬אחת לחיפוש קוד‪ ,‬והשנייה כמעבר על‬
‫גבול כלשהו‪ .‬אבל באופן כללי‪ ,‬אין מספיק מידע‪ ,‬כדי למצוא את תפקידה של המשפחה‬
‫הזו בתא‪ .‬ככל הנראה‪ ,‬המטרה העיקרית של הפסקה היא‪ ,‬לספק מידע מפורט על נכדתה‬
‫של נחור ובת של בתואל ‪" -‬רבקה"‪ ,‬כי היא תהפוך לאשתו של יצחק‪ ,‬הגיבור הפסקה‬

‫הקודמת‪.‬‬
‫ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשים שנה ושבע שנים שני חיי שרה‪ :‬ותמת שרה בקרית‬

‫‪8‬‬

‫ארבע‪ ,‬הוא חברון בארץ כנען‪ .‬ויבא אברהם לספד לשרה ולביתה‪ :‬ויקם אברהם מעל פני מתי‪,‬‬

‫וידבר אל בני חת לאמור‪ :‬גר ותושב אנכי עמכם‪ ,‬תנו לי אחוזת קבר עמכם‪ ,‬ואקברה‬

‫מתי מלפני‪ :‬ויענו בני חת את אברהם לאמור לו‪ :‬שמענו אדוני נשיא אלוהים אתה בתוכנו‬

‫במבחר קברינו קבר את מתך‪ ,‬איש ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבר מתך‪ :‬ויקם אברהם‬

‫וישתחו לעם הארץ לבני חת‪ :‬ודבר אתם לאמור‪ ,‬אם יש את נפשכם לקבר את מתי מלפני שמעונו‬

‫ופגעו לי בעפרון בן צחר‪ :‬ויתן לי את מערת המכפלה אשר לו‪ ,‬אשר בקצה שדהו‬

‫בכסף מלא‪ ,‬יתננה לי בתוככם לאחוזת קבר‪ :‬ועפון ישב בתוך בני חת‪ ,‬ויען עפרון החתי‬

‫את אברהם באזני בני חת‪ ,‬לכל באי שער עירו לאמור‪ :‬לא אדני שמעני השדה נתתי לך‪,‬‬

‫והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה לך קבר מתך‪ :‬וישתחו אברהם לפני עם הארץ‪:‬‬

‫וידבר אל עפרון באזני עם הארץ לאמור‪ ,‬אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף השדה‬

‫קח ממני ואקברה את מתי שמה‪ :‬ויען עפרון את אברהם לאמור לו‪ :‬אדני שמעני ארץ‬

‫ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה הוא ואת מתך קבר‪ :‬וישמע אברהם אל עפרון וישקל‬

‫אברהם לעפרון את הכסף אשר דבר באזני בני חת‪ ,‬ארבע מאות שקל כסף עבר לסחר‪:‬‬

‫ויקם שדה עפרון אשר במכפלה‪ ,‬אשר לפני ממרא השדה והמערה אשר בו‪ ,‬וכל העץ‪,‬‬

‫אשר בשדה‪ ,‬אשר בכל גבלו סביב‪ :‬לאברהם למקנה לעיני בני חת בכל באי שער עירו‪:‬‬
‫ואחרי כן קבר אברהם את שרה אשתו אל מערת שדה המכפלה על פני ממרא הוא חברון‬

‫בארץ כנען‪ :‬ויקם שדה ומערה אשר בו לאברהם לאחוזת קבר מאת בני חת‪:‬‬

‫פסקה זו מסבירה היטב את הטקסט של חיינו הרגילים‪ .‬אבל להסביר שבתא יש "בית קברות"‬

‫זה פשוט בלתי אפשרי‪ .‬כי הטבע ממחזר באופן מוחלט את כל החומרים החיים‪,‬‬

‫ולכן הוא "מערכת נטולת הפסולת"‪ .‬ואם כמה קברי המתים נשמרים זמן רב‪ ,‬זה רק בגלל‬

‫שהם נמצאים במקומות ותנאים נטולי חיים‪ .‬וכך התורה ממש בהתחלה אומר‪" :‬מעפר אתה נלקח‪,‬‬

‫ולעפר תשוב"‪ .‬כי הכל "חי" גודל מהדומם דרך הצמחייה‪ ,‬ואחרי המוות צריך‬

‫להפוך להזנה הצמחייה‪.‬‬

‫זאת אומרת‪ ,‬בתא ובגוף האדם‪" ,‬בית קברות" לא יכולים להיות בהגדרה‪ ,‬וגופנו‬

‫משתמש בתאים שסיימו את מעגל החיים‪ ,‬או מפטרים מהם‪ .‬השורש "קבר" בטקסט חוזר‬

‫‪ 12‬פעמים‪ ,‬וזה אומר על חשיבותו העיקרית למשמעות התיאור‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬ננסה להתמודד עם קברה של שרה המשתמשת בשורשים‪.‬‬

‫שורשיה ושמות הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫קיריה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫ארבע ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫חברון ‪" -‬פונקציה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫כנען ‪" -‬הפרדה ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫ספד ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫בני חת ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪" - .‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫גר ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫תושב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫אחוזה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מקור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫‪./ 12 /‬‬ ‫קבר ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫השתחוו ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה – איחוד"‪.‬‬

‫הארץ ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬ניהולי – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫‪./ 6 /‬‬ ‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫אוזניים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪./ 3 / .‬‬

‫עיניים ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪/ 2 / .‬‬

‫‪9‬‬

‫פגע? ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫עפרון ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬פונקציונאלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫צחר‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מערה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫מכפלה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫קצה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫שדה ‪" -‬שינוי ‪ -‬גבול ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫כסף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫ענה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫שקל ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עבר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫סוחר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מקנה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בפסקה זו יש מספר רב של שורשים‪ ,‬שמות ומקומות פעולה‪ ,‬לכן לא קל למצוא סדר משמעותי‬

‫לתא‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬עלינו להבין מהם בני חת‪ ,‬שאליכם פונה לאברהם‪ .‬ועל בני חת מדובר‪ ,‬הם‬
‫"אנשי הארץ"‪ ,‬כמו "שרשראות אלמנטים הגבול"‪ ,‬שיש בה מבחר גדול של "קברות"‪ ,‬משמעות‬

‫השורש היא "אלמנט הרכבה של שליטה פנימית"‪ .‬כפי שאני מבין את זה‪ ,‬זה‬
‫סוג של "אלמנטים פונקציונליים ‪ -‬עיר"‪ ,‬שאליו "מגיעים"‪ ,‬משמעות השורש ‪" -‬מבפנים ‪ -‬החוצה"‪,‬‬

‫לשערי העיר‪ .‬אלה שמגיעים לאזור של בני חת‪ ,‬מקבלים שם "קברות ‪ -‬אלמנטים"‪,‬‬
‫בשביל "בנייה פנימית"‪ ,‬שניתן "להצמיד"‪ .‬עם זאת‪ ,‬אברהם רוצה לא קבר פשוט‪ ,‬אלא "אחוזת‬
‫קבר"‪ ,‬אשר לשורש אחוזה יש משמעות של "פונקציה חיצונית מקורית"‪ .‬אברהם זקוק ל"אלמנט‬

‫מקור ראשוני ‪ -‬להצטברות"‪ .‬ואפילו האלמנט הראשוני הזה לאברהם‬
‫לא מספיק‪ ,‬הוא זקוק לאלמנט ראשוני עם "מערת מכפלה"‪ .‬משמעות השורש של "שרשרת –‬

‫חיפוש קןד תנועה פונקציונלית"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬המשמעות הלשונית של שורש "מערה" הוא‬
‫"אלמנט נפחי"‪ .‬ולמשמעות הלשונית של שורש "מכפל" יש הוא "דואליות"‪ .‬יש להבין שלשרה‬
‫במקום האחרון פעולתה היא זקוקה למבנה שיש בו "נפח כפול"‪ .‬עם אנו משלבים את כל משמעויות‬

‫קוד השורש יחד‪ ,‬אז שרה קיבלה בגלל הפעולה המתמשכת שלה‬
‫"אורגנלה פונקציונאלי קוד שלם‪ ,‬של התנועה ‪ -‬ונפח כפול"‪ .‬וזהו "המקור הראשוני"‪ ,‬אי‬

‫שם בגבול‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬עלינו להבין משמעות‪ ,‬את מקום מותה של שרה ‪ -‬קרית ארבע‪ .‬איפה המספר‬
‫"‪ "4‬מבחינת המערכת‪ ,‬זהו "אלמנט השליטה"‪ .‬כי המספר ‪ ,1 + 3 = 4‬כאשר ‪ 3‬הוא תהליך‬
‫אינסופי‪ ,‬ואז "‪ "1‬הוא "ההשפעה החיצונית" של ‪ ,3‬המאפשרת לתהליך ‪ 3‬לפעול או לעצור‬

‫אותו‪ .‬לכן יש למספר ‪ 4‬את האות הראשונה "השפעה חיצונית"‪.‬‬
‫‪ /‬עיין במאמר "משמעות מערכתי למספרי השפה העברית" ‪./‬‬

‫זה מרמז‪ ,‬ששרה ממלאת את תפקיד הניהול‪ .‬והיא נמצאת בממרה‪ ,‬כ"שרשרת הכפולה‬
‫של שליטה חיצונית"‪ ,‬שם נוסף ‪ -‬חברון‪ ,‬כ"מחזור הניהולי"‪ ,‬וחברון נמצאת בכנעאן‪.‬‬
‫ואנו הגדרנו בעבר את כנען כ"מעטף התא"‪ ,‬כעבד שרואה הכל‪ ,‬מה יש בתא‪.‬‬
‫בשביל בני חת‪ ,‬אברהם הוא הנסיך אלוהים‪ ,‬כלומר הוא "השליט"‪.‬ואברהם עשה‬

‫משא ומתן עם "עפרון"‪ ,‬המשמעות השורשית של "מחזור המידע והניהול הפונקציונלי"‬
‫והוא החתי‪ .‬והמשמעות הלשונית של שם השורש עפרון היא "עפר"‪ ,‬במובן של הרבה‬
‫חומר דומם שממנו בונים את חיים‪ .‬יתר על כן‪ ,‬עפרון אינו דורש כסף מאברהם‪ ,‬זה‬

‫‪10‬‬

‫אברהם מתעקש לתת לו ‪ 4‬מאות מידות כסף‪ .‬כי אברהם צריך "לשקול"‪ ,‬השורש הסמנטי הוא‬
‫"אלמנט המרכיב המשתנה של התנועה"‪ .‬המשמעות הלשונית של השקילה היא‬
‫"איזון בין שני חלקים"‪.‬‬

‫מזה אנו עושים מסקנה‪ ,‬כי המטרה הסופית של אברהם בפסקה זו היה – "לאזן" בין‬
‫חלקו למבנה‪ ,‬כמו "‪ 4‬מאות כסף"‪ ,‬דרך "מחזור עפרון"‪ ,‬עם "מבנה מערת מכפלה"‪ ,‬שבו‬
‫"שרה נמצאת כל הזמן"‪ .‬אברהם יכול לאזן את עצמו עם שרה רק דרך האורגנלה בה היא נמצאת‬

‫כעת‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬שעל מבנה שרה‪ ,‬אשר כאילו נפתרה כבר הכל מסופר‪.‬‬
‫כמובן שפרטים רבים של פסקה על התהליך הזה של אברהם בתא אני פיספסתי‪ ,‬מכיוון‬

‫שאני לא יודע להסביר אותם‪ .‬אבל פירטתי את המשמעות העיקרית של הפסקה‪.‬‬
‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪11‬‬