משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש10 .
נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס.
פרק .10
יעקב עובד של לבן -פיתוח מבנה יעקב.
יעקב -ליה ,בלהה ,זילפה רחל .הולדת 11מערכות
של אורגניזם ברמה התאית.
ויצא יעקב מבאר שבע ,וילך חרנה ,ויפגע במקום וילן שם ,כי בא השמש .ויקח מאבני
המקום וישם מראשתיו ,וישכב במקום ההוא :ויחלם והינה סולם מוצב ארצה ,וראשו
מגיע השמימה ,והינה מלאכי אלוהים עלים ויורדים בו :והינה יהוה נצב עליו ,ויאמר:
אני יהוה אלוהי אברהם אביך ,ואלוהי יצחק .הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה
ולזרעך :והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה ,וקדמה וצפנה ונגבה .ונברכו בך כל
משפחות האדמה ובזרעך :והינה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה
הזאת ,כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך :וייקץ יעקב משנתו ,ואמר
אכן יש יהוה במקום הזה ,ואנכי לא ידעתי :וירא ויאמר מה נורא המקום הזה ,אין זה כי
אם בית אלוהים ,וזה שער השמים :וישכם יעקב בבוקר ,ויקח את האבן אשר שם
מראשתיו ,וישם אותה מצבה ,ויצק שמן על ראשה :ויקרא את שם המקום ההוא בית אל,
ואולם לוז שם העיר לראשנה :וידר יעקב נדר לאמר ,אם יהיה אלוהים עמדי ושמרני
בדרך הזה ,אשר אנכי הולך ,ויתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש :ושבתי בשלום אל בית
אבי והיה יהוה לי לאלוהים :והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהוה בית אלוהים ,וכל
אשר תתן לי עשר אעשרנו לך:
כל העלילה של תחילת דרכו של יעקב לחרן ,בפסקה כל כך לא מציאותית לחיים הרגילים של
אנשים ,שהאטלנטים נידונו לו לצורה של "חלום" .נס האבן אינו מובן ,לא
מובן כיצד אבן שכבה ליד הראש .וחלום יעקב עצמו ,שמשום מה התחיל עם עליית
השמש ,אינו מובן .ברכתו של יהוה עצמה אינה ברורה ,חוץ מזה ,שהוא תמיד יהיה איתו.
לא ברור כיצד האבן שהניח יעקב עשויה להיות בית האל.
הפעולה האמיתית היחידה בעלילה היא רצון של יעקב להיות מאוכל היטב ולבוש.
אבל זה גם מסתיים בלתי מובן באמצעות "נדר" ,קבל ?10ולתת את זה למישהו? ולא ברור למי?
באופן הגיוני ,ניתן לחלק את הפסקה לשני חלקים :הראשון הוא חלומו של יעקב .החלק
השני של הפסקה הוא מחשבות יעקב אחרי ההתעוררות.
יש לקוות ששורשי הפסקה יעבירו לנו מידע על כך ,ויסביר לנו את מהות משמעות הפסקה.
שורשים של החלק הראשון של פיסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם:
לך " -תנועה -חיפוש קוד".
פגע " -אל .פונקציונלי -מעבר גבול – אל .מידע".
מקום " -שרשרת – אל .הרכבה -שרשרת".
לינה " -תנועה -מחזור".
כי " -חיפוש קוד -מידע".
בא " -פנימי -חיצוני".
שמש " -שינוי -שרשרת -שינוי".
קח " -אל .הרכבה -פונקציה".
1
אבן " -חיצוני – פנימי -מחזור".
מראשתיו? " -אל .שליטה -חיצוני -שינוי -מבנה".
שכב " -שינוי -חיפוש קוד -פנימי".
הוא " -זיכרון -חיצוני".
חלם " -פונקציה -תנועה -שרשרת".
סולם " -אל .תנועה -תנועה -שרשרת".
יצב " -אל .גבולי -פנימי".
ארצה " -חיצוני – אל .שליטה – אל .גבולי".
ראש " -אלץ שליטה -חיצוני -שינוי".
מגיע " -שרשרת -מעבר גבול – אל .מידע".
שמים " -שינוי -שרשרת -מידע -שרשרת".
הנה " -זיכרון -מחזור -זיכרון".
מלאך " -שרשרת -תנועה -חיצונית -חיפוש קוד".
אלוהים -
עלים " -אל .מידע -תנועה -מידע – שרשרת".
יורדים " -אל .ניהולי -גבול -מידע -שרשרת".
בו " -פנימי".
יהוה -
נצב " -אל .גבולי -פנימי".
עליו " -אל .מידע -תנועה".
כי החלום של יעקב מתחיל ב"אבן" ,אותה הוא מציב באזור הראש ,ואז רק שורש זה יכול לתת
"משמעות לפסקה" .המשמעות דרך אותיות של שורש ,היא "מחזור פנימי
חיצוני" .זהו סוג של "תהליך תקשורת מחוץ לליבה -פנימה" .משמעות הדבר היא שכאשר יעקב
"פגע" -משמעות השורש היא "אלמנט פונקציונאלי -מעבר גבול -אלמנט מידע".
הוא נעצר ב"מעבר גבול של אלמנט המידע" ,שם הוא מושפע מהתהליכים והאלמנטים המתוארים
על ידי שורשיו של הצעה הזו .אבל הוא בחר ב"אבן" כתוכנית התקשורת מייד
עם שני אלים -אלוהים החיצוני ,ויהוה הפנימי.
כפי שאני מבין את הטקסט ,המשפט השני של הפסקה מתאר את הכל תהליכי התא המשפיעים
עליו ,במקום בו "עצר וללין יעקב" .וזה אומר גם שיעקב היה פסיבי ,והכל
קרה ללא השתתפותו.
כעת ,אם נבחן את המשפט השלישי של החלום עצמו ,נראה שהוא מסתיים במילה "לתוכו" -
משמעות השורש היא "פנימה" .וזה אומר ,שכל שורשי המשפט השלישי החלום ,מתאר "פונקציות
ומבנים" שיעקב קבל באופן אישי לעצמו .לכן הם יכולים להיחשב
כ"מרכיבי מבנה יעקב" .ואלו הם המרכיבים של תנועה ,חיפוש קוד ,בקרה ,שרשראות
מידע ,זיכרון ואלמנטים אחרים ,אשר אני לא יכול "לשלב למבנה ספציפי התפקודי של התא" .אבל
ברור שמדובר במבנה מורכב ,הפועל במעבר בין הפרוטופלסמה התפקודית
של התא לבין הפרוטופלסמה הגרעינית של התא ,כי מציית לשני אלים בבת אחת.
נוסח הבטחות יהוה נדרש רק להבנה כללית "תפקידי יעקב במערכת התא" ,ותפקיד
זה של יעקב אטלנטיס כבר שילבו לאברהם ויצחק .וברור שיעקב יפעל על פי מידע יהוה ,אך
בשליטתו של אלוהים.
שורשי החלק השני של הפסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם:
יקץ " -אל .הרכבה – אל .גבולי".
שינה " -שינוי -מחזור".
2
בוקר " -פנימי – אל .הרכבה – אל .שליטה".
יקח " -אל .הרכבה -פונקציה".
אבן " -חיצוני – פנימי -מחזור".
מצבה " -שרשרת – אל .גבולי -פנימי -זיכרון".
יצק" -אל .גבולי – אל .הרכבה".
שמן " -שינוי -שרשרת -מחזור".
ראש " -אל .שליטה -חיצוני -שינוי".
בית האל " -פנימי -מידע -מבנה"" - .חיצוני – תנועה".
לוז " -תנועה -מקור".
ידר " -גבול -אל .שליטה".
נדר " -מחזור -גבול -אל .שליטה".
אם " -חיצוני -שרשרת".
אלוהים -
עמדי " -אל .מידע -שרשרת -גבול".
שמר " -שינוי -שרשרת – אל .שליטה".
דרך " -גבול – אל .שליטה -חיפוש קוד".
ינתן " -מחזור -מבנה -מחזור".
לי " -תנועה -מידע".
לחם " -תנועה -פונקציה -שרשרת".
אכול " -חיצוני – חיפוש קוד -תנועה".
ביגוד " -פנימי – מעבר גבול -גבול".
ילבש " -תנועה -פנימית -שינוי".
שב " -שינוי -פנימי".
בשלום " -שינוי -תנועה -שרשרת".
עשר " -אל .מידע -שינוי – אל .שליטה".
לך " -תנועה -חיפוש קוד".
אני מבין את החלק השני של הפסקה באופן הבא :אחרי כאשר יעקב קיבל אלמנטים
מסוימים בחלום ,הוא הפך להיות "אלמנט פונקציונלי אוטונומי" ,והחל לבנות את עצמו
מחדש .הדבר הראשון שהוא עשה ,הוא לקח "אבן" - ,משמעות השורש היא "תוכנית
הפעולה" ,והפך אתה ל"מצבה" -משמעות השורש היא "שרשרת גבול של זיכרון פנימי".
זה אומר ,הוא הפך את התוכנית הזו לזכרו ,וקרא אותה "בית אל" -או "לוז" ,כלומר,
קיבל את "תוכנית התנועה האישית" .לפיכך ,מתוך 6השורשים הראשונים של המשפט הראשון4 ,
יש את הסמל "קוף" כ"אלמנט הפעולה של הרכבה".
המשמעות של "הנדר" שלו ברורה אפילו מהעלילה ,שכן הוא אומר את זה" :אם הוא
יקבל מהאלוהים" – כלומר ,מה"פרוטופלזמה של החלק התפקודי של התא" -אוכל
ובגדים ,בשביל הצורך לפעולתו .ובאותה עת הוא יחזור בשלום לבית אביו של יצחק,
ואז הוא יעשה "ציית ליהוה" .וכמובן ,ביתם של יצחק ורבקה כפוף ליהוה .אלה "האבן הפלא",
כתוכניתו של האל אלוהים ,שיש בו עכשיו ב"זיכרון" יאפשר לו להיות "עשר".
עכשיו ,אם נזכור את "המשמעות המערכתית של מבנה עשר" מתוך מאמר על מספרים,
ואז קבענו שעשרה היא מערכת שיש בתוכה "ארבעה פידבקים" ,ולכן מסוגלת "לווסת
את מבנהו!" .מהעלילה ברור ,שיעקב יהפוך למבנה כזה בעתיד ,ומבנה כזה ,ככל הנראה,
יכול לשנות את המבנה של אלמנטים אחרים בתא.
עכשיו אם ננתח בקפידה את "השורש" משם יעקב ,שפירושו " -עקוב ,ערמומי ,רמאי".
3
אשר ,להבנתי ,הופיע בזכות הערמומיות והאינטליגנציה של יעקב בעלילות התורה.
אבל באופן אישי ,אני חושב שמבחינת "התא" ,האטלנטים העניקו ליעקב שם המבוסס
על השורש "עקבות" ,כרמז לכך ,כאשר אנו דורכים על האדמה הרכה או הלחה ברגליים,
אנחנו מקבלים " -עותק מדויק של כף הרגל שלנו"! זאת הרמז לכך ,שהתהליך העיקרי,
שיעקב עושה בתא ,הוא "העתקת אלמנטים המידע של התא" .זאת אומרת ,יעקב הוא
מבנה העתק אוניברסלי של אלמנטים מיוחדים של הליבה לפי הוראות יהוה ואלוהים.
וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם :וירא והינה באר בשדה והינה שם שלוש עדרי
צאן רבצים עליו ,כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים ,והאבן גדולה על פי הבאר .ונאספו
שמה כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר ,והשקו את הצאן והשיבו את האבן על
פי הבאר למקומו :ויאמר להם יעקב ,אחי מאין אתם ,ויאמרו מחרן אנחנו :ויאמר להם,
הידעתם את לבן בן נחור ,ויאמרו ידענו :ויאמר להם השלום לו ,ויאמרו שלום ,והינה רחל
בתו באה עם הצאן :ויאמר הן עוד היום גדול לא עת האסף המקנה ,השקו הצאן ולכו רעו:
ויאמרו לא נוכל עד אשר יאספו כל העדרים ,וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקינו
הצאן :עדנו מדבר עמם ,רחל באה עם הצאן ,אשר לאביה ,כי רעה הוא :ויהי כאשר ראה
יעקב את רחל ,בת לבן אחי אימו ,ואת צאן לבן אחי אימו ,ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר,
וישק את הצאן לבן אחי אימו :וישק יעקב לרחל ,וישא את קולו ויבך :ויגד
יעקב לרחל ,כי אחי אביה הוא ,וכי בן רבקה הוא ,ותרץ ותגד לאביה :ויהי כשמע לבן
את שמע יעקב בן אחותו ,וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו ויביאהו אל ביתו .ויספר
ללבן את כל הדברים האלה :ויאמר לו לבן עך עצמי ובשרי אתה וישב עמו חודש ימים:
ויאמר לבן ליעקב הכי אחי אתה ועבדתני חנם הגידו לי ,מה משכרתך :וללבן שתי בנות:
שם הגדלה לאה ,ושם הקטנה רחל :ועיני לאה רכות ,ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה:
ויאהב יעקב את רחל ויאמר :אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה :ויאמר לבן טוב תתי אתה לך
מתתי אתה לאיש אחר שבה עמדי :ויעבוד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו
כימים אחדים באהבתו אתה:
משמעות העלילה של פסקה זו מדאיגה מייד ,כי נראה כאילו יעקב הגיע לאותה באר,
שבה עבד אברהם כאשר חיפש את רבקה בשביל יצחק .אבל אז מדוע תיאור כה קפדני של פעולת
הבאר? ואם נסתכל מקרוב ,אלה בארות שונות .הראשון היה בתוך העיר ,וממנה
ישר לקחו מים לאנשים וגמלים ושתו .הבאר של יעקב ורחל שונה ,מכיוון זה "סגור עם
אבן עגולה" ,והאבן "מגללים" כשנפתחה .ובאר זו נפתחת רק ,כאשר נאספים כל עדרי
הצאן ,ואחרי "השתייה" /עיבוד ,/הבאר נסגרת מייד .יעקב עצמו פתח את הבאר לעדר
רחל ,והשקה /עיבד /את העדר.
שים לב ,שהתנאי לעבוד 7שנים אצל לבן ,יעקב אמר עצמו .לבן לא הכריח את יעקב ,ה
וא עצמו הגיע לעבוד אצלו .משמעות הדבר היא ,שיעקב זקוק לשנים אלה של עבודה ,כדי
לרכוש את מרכיבים חשובים במבנה שלו ,וזה לוקח זמן רב.
אני מקווה ששורשי הפיסקה והשמות יחשפו תמונה שלמה יותר ,של פעולת ה"באר"
בתא ,ותפקידה של רחל כרועה.
שורשי הפיסקה באמצעות אותיות המרכיבות שלהן:
רגל " -אל .שליטה -מעבר גבול -תנועה".
לך " -תנועה -חיפוש קוד".
בן " -פנימי -מחזור".
קדם " -אל .הרכבה -גבול -שרשרת".
באר " -פנימי -חיצוני – אל .שליטה".
4
שלוש " -שינוי -תנועה -שינוי".
עדר " -אל .מידע -גבול – אל .ניהולי".
צאן " -אל .גבולי -חיצוני -מחזור".
רבצים " -אל .שליטה -פנימי – אל .גבולי".
אבן " -חיצוני – פנימי -מחזור".
גדול " -מעבר גבול -גבול -תנועה".
פי " -אל .פונקציונאלי -מידע".
נאסף " -חיצוני – אל .תנועה – אל .פונקציונלי".
יגלל " -מעבר גבול -תנועה כפולה".
ישקה " -שינוי – אל .הרכבה".
ישיב " -שינוי -מידע -פנימי".
האח " -חיצוני -פונקציה".
מאין " -שרשרת -חיצוני -מידע -מחזור".
יודע " -גבול – אל .מידע".
שלום " -שינוי -תנועה -שרשרת".
הינה " -זיכרון -מחזור -זיכרון".
רחל " -אל .שליטה -פונקציה -תנועה".
מקנה " -שרשרת – אל .הרכבה -מחזור -זיכרון".
רעו " -אל .שליטה – אל .מידע".
קול " -אל .הרכבה -תנועה".
בכי " -פנימי – חיפוש קוד".
יגד " -מעבר גבול -גבול".
רץ " -אל .שליטה – אל .גבולי".
לקראת " -אל .הרכבה – אל .שליטה -חיצוני".
יחבק " -פונקציה -פנימית – אל .הרכבה".
ינשק " -מחזור -שינוי – אל .הרכבה".
יבא " -פנימי -חיצוני".
עצם " -אל .מידע – אל .גבולי -שרשרת".
בשר " -פנימי -שינוי – אל .שליטה".
חודש " -פונקציה -גבול -שינוי".
ימים " -שרשרת מידע כפולה".
עבודה " -אל .מידע -פנימי -גבול".
חינם " -פונקציה -מחזור -שרשרת".
משכרת " -שרשרת -שינוי -חיפוש קוד – אל .שליטה -מבנה".
לאה " -תנועה -חיצוני -נפח".
עיניים " -אל .מידע -מידע -מחזור".
רכות " -אל .שליטה -קוד חיפוש".
אהבה " -חיצוני -זיכרון -פנימי".
משורשי הפסקה מתברר ש"באר" היא משמעות השורש "-שליטה חיצונית פנימית" ,כמו
מעבר מבוקר בקליפת הליבה .וזו זירת הפעולה של יעקב ,מאז הוא "הגל את האבן" -
משמעות השורש היא "מעבר גבול של תנועה" ,ו"השקה" את עדר צאן של לבן.
משמעות השורש השקה " -שנוי את אלמנט הרכבה" .אלה יעקב עשה את העבודה
5
בהרכבה מרכיבי קוד של צאן הללו .וכפי שהטקסט מסביר" ,פותח את הבאר" ,רק כשיש לפחות
שלושה עדרי צאן ,אשר יעקב ראה .והשורש "שלוש" פירושו כך העדרים משתנים
ללא הרף ,כלומר עדרים חדשים מגיעים! יתר על כן ,יעקב שינה את הקוד של רחל! ואחר
כך הוא "הרים את קולו ובכה" -המשמעות שורשים " -אלמנט תנועה הרכבה" ו" -חיפוש קוד
פנימי" .ואז הוא "יגד" לרחל -המשמעות השורשית " -מעבר גבול" ,והיא רצה
ו"הגדה" לאביה .והלה הולכים הפעלים של פעולתו של לבן על יעקב" :רץ לקראתו,
חיבק ,נישק ויבאהו לבית".בו שלושה פעלים מכילים את האות "קוף" ,כמו "אלמנט
הרכבה" .משמעות הדבר היא ,שיעקב קיבל מלבן כמה אלמנטים ותכונות חדשים ,כדי
"לעבוד" בביתו של לבן .אני מניח ,שכל שורשי המשפטים הנוגעים ל"יחסי קירבה ותנאי
עבודה" ,הם תכונות חדשות של יעקב שקיבל מלבן .וביתו של לבן כמובן מקודד בשמו
וזה " -תנועה מחזור פנימי" .כלומר ,זהו מחזור התנועה של אלמנטים בתא .ולפיכך ,רחל
היא "רועה הצאן" ,ובהתאם המשמעות של שמה היא "שליטת תנועה".
העובדה שיעקב "אהב" את רחל משמעותו " -זיכרון מבחוץ פנימה" .ככל הנראה,
נכנסו לזכרו .והעובדה ש" 7שנים" של עבודתו עבור לבן ,כמו " 7שינויים מחזוריים",
עברו ליעקב ,כמו ימים אחדים .אני מניח ,שהאטלנטינים ניסו לומר שזה לא רציני ,אלא
רק מידע כללי.
ויאמר יעקב אל לבן הבה את אשתי ,כי מלאו ימי ואבואה אליה :ויאסף לבן את כל
אנשי המקום ויעש משתה :ויהי בערב ויקח את לאה בתו ויבא אתה אליו ,ויבא אליה:
ויתן לבן לה את זלפה שפחתו ללאה בתו שפחה :ויהי בבוקר והינה הוא לאה .ויאמר
אל לבן ,מה זאת עשית לי הלא ברחל עבדתי עמך ולמה רמיתני :ויאמר לבן לא יעשה כן במקומנו
לתת הצעירה לפני הבכורה :מלא שבע זאת ונתנה לך גם את זאת בעבדה ,אשר
תעבוד עמדי עוד שבע שנים אחרות :ויעש יעקב כן וימלא שבע זאת ויתן לו את רחל בתו
לו לאשה :ויתן לבן לרחל בתו את בלהה שפחתו לה לשפחה :ויבא גם אל רחל ויאהב
גם את רחל מלאה ,ויעבד עמו עוד שבע שנים אחרות:
וירא יהוה ,כי שנואה לאה ,ויפתח את רחמה ,ורחל עקרה :ותהר לאה ותלד בן ותקרא
שמו ראובן ,כי אמרה ,כי ראה יהוה בעניי ,כי עתה יאהבני אישי :ותהר עוד ותלך בן,
ותאמר ,כי שמע יהוה ,כי שנואה אנכי ויתם לי גם את זה ,ותקרא שמו שמעון :ותהר עוד
ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילווה אישי אלי ,כי ילדתי לו שלושה בנים ,על כן קרא שמו
לווי :ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את יהוה על כן קרא שמו יהודה ותעמד
מלדה :ותרא רחל ,כי לא ילדה ליעקב ,ותקנא רחל באחותה ותאמר אל יעקב ,הבה לי
בנים ,ואם אין מתה אנוכי :ויחר אף יעקב ברחל ,ויאמר התחת אלוהים אנוכי ,אשר מנע
ממך פרי בטן :ותאמר הינה אמתי בלהה בא אליה ,ותלד על ברכי ,ואבנה גם אנכי ממנה:
ותתן לו את בלהה שפחתה לאשה ,ויבא אליה יעקב :ותהר בלהה ותלד ליעקב בן :ותאמר
רחל דנני אלוהים וגם שמע בקולי ,ויתן לי בן ,על כן קראה שמו דן :ותהר עוד ותלד
בלהה שפחת רחל בן שני ליעקב :ותאמר רחל נפתולי אלוהים .נפתולי עם אחותי גם גם יכולתי
ותקרא שמו נפתלי :ותרא לאה ,כי עמדה מלדת ותקח את זלפה שפחתה ותתן
אותה ליעקב לאשה :ותלד זלפה שפחת לאה ליעקב בן :ותאמר לאה בגד ,ותקרא את
שמו גד :ותלד זלפה שפחת לאה בן שני ליעקב :ותאמר לאה באשרי ,כי אשרוני בנות,
ותקרא את שמו אשר:
וילך ראובן בימי קציר חטים ,וימצא דודאים בשדה ,ויבא אותם אל לאה אמו .ותאמר
רחל אל לאה ,תני לי מדודאי בנך :ותאמר לה המעט קחתך את אישי ,ולקחת גם את
דודאי בני .ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה תחת דודאי בנך :ויבא יעקב מן השדה
6
בערב ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבוא ,כי שכר שכרתיך בדודאי בני .וישכב עמה
בלילה הוא :וישמע אלוהים אל לאה ותהר ותלד ליעקב בן החמישי :ותאמר לאה נתן
אלוהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי ,ותקרא שמו יששכר :ותהר עוד לאה ותלד בן
שישי ליעקב :ותאמר לאה דברני אלוהים ,אותי זבד טוב הפעם יזבלני אישי ,כי ילדתי
לו ששה בנים ,ותקרא את שמו זבלון :ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה :ויזכר
אלוהים את רחל ,וישמע אליה אלוהים ויפתח את רחמה:
כפי שניתן לראות מהטקסט של פיסקה גדולה ומורכבת מאוד ,מבחינה הגיונית היא מחולק
לשלושה חלקים .יחד עם זאת ,למרות מספר גדול השמות של ילדיו של יעקב,
נראה כי יעקב נמצא בעלילה כאדם משני ,שנאלץ לקבל את מציאות הופעתו של ילדיו
ביוזמתם של שני אלים .כאילו השתתפותו מצטמצמת רק לריצה על מיטות של 4נשים.
ושמו אפילו לא מוזכר ,אלא מרומז בכינוי "הוא" ,אך הוא המשתתף היחיד בעלילה.
ומכיוון שעלילת הטקסט דוחסת את תהליך הלידה של ילדים בזמן ,נראה כי מדובר
בתהליך יחיד ומתמשך .וכך בדיוק כפי שהוא קיים בתא .לפיכך ,הכנסת לטקסט את
ראובן ,שהביא את הדודאים לאמו ,נראית לנו מעבר לזמן .כאילו נולדה ורצה לחפש לאם
את הדודאים .אבל הכנסה הזו מחזירה אותנו למציאות החיים.
כפי שהגדרנו בעבר את יעקב ,כמבנה המגדיר בתא את "פיתוחו כסומטי ופונקציונאלי".
הופעתם של בני יעקב מארבע נשים ,ביוזמת אלוהים ויהוה ,אמורה להיות המשמעות
נוספת " -התמחות תאים במבנה הגוף" .והתמחות נוספת בתאים יכולה להיות רק כאשר
בני יעקב ,שייכים -ל"מערכות מסוימות של הגוף"! לכן שמות הבנים של יעקב באמצעות
הקודים המרכיבים ,ואת עלילה ,ושורשי הטקסט נרומז ל"מתמחות המערכת" מסוימת.
זאת אמרת ,עלינו להבין ,כי בתהליך צמיחת הגוף ,באמצעות שינויים מבנים תאים ,מהתא
עוברי לתא פעולה המערכתית .למראות שנים רבות של התפתחות זו של האורגניזם
והתאים חולפים ,אך לשם כך ,יש בתא "אלמנטים ספציפיים" ,אשר אחראים על שינוי הזה .וכמו
שאני מבין ,ב"ליבה של התא" ,יש שלושת האלמנטים הפעילים הראשיים והם:
אברהם -נוקולולוס ,כאלמנט פונקציונאלי של תיאום פעולת התא משני אלים :אלוהים –
יהוה .יצחק -כמרכיב פונקציונאלי בהתמחות :גוף -מוח .יעקב -כמרכיב פונקציונאלי בהתמחות
מערכות.
בהתאם זה אומר ,שלבן -כמו המחזור הפנימי ,זהו מבנה המעורב ישירות בהתמחות
תאים ,כי הוא זה שמספק 4נשים ליעקב.
אני מקווה שניתוח שמות הפיסקה ושורשיה ,יחשוף עומק גדול המשמעות של הבנת העבודה
של חלקי תאים.
שורשים של חלק ראשון מפסקה באמצעות אותיות המרכיבים שלהם:
הבה " -זיכרון – פנימי -זיכרון".
מלא " -שרשרת -תנועה -חיצוני".
יבא " -פנימי -חיצוני".
אלי " -חיצוני -תנועה -מידע".
אסף " -חיצוני -אל .תנועה – אל .פונקציונלי".
אנשים " -חיצוני -מחזור -שינוי".
מקום -שרשרת – אל .הרכבה – שרשרת".
יעש " -אל .מידע -שינוי".
משתה " -שרשרת -שינוי -מבנה -זיכרון".
לקח " -אל .הרכבה -פונקציה".
לאה " -תנועה -חיצונית -נפח".
7
זילפה " -מקור -תנועה – אל .פונקציונאלי -נפח".
שפחה " -שינוי -אל .פונקציונלי -פונקציה".
רמית " -אל .שליטה -שרשרת -מידע".
צעירה " -אל .גבולי – אל .מידע – אל .שליטה".
בכירה " -פנימי – חיפוש קוד -מידע – אל .שליטה".
שבע " -שינוי -פנימי – אל .מידע".
עבודה " -אל .מידע -פנימי – אל .גבולי".
רחל " -אל .שליטה -פונקציה -תנועה".
בלהה " -פנימי -תנועה -נפח כפול".
אהבתי " -חיצוני -זיכרון -פנימי".
החלק הראשון של הפסקה ,מצד אחד ,מראה את חוכמה של יעקב ,בתגובה רגועה להונאתו של
לבן .מצד שני ,זה מראה את הבנתו של יעקב את החוק בתהליכי תאים :כי "הבכירה" ,והיא ליה,
חייבת להיות הראשונה .לכן עבודתו עם לבן כ"פעמיים במשך
שבע שנים" ,כפי שמסבירה העלילה ,שימחה אותו.
באשר לתהליך התא ,המתואר על ידי השורשים חלק הזה ,אז המהות שלו בעצם
מתואר על ידי העלילה ,כאשר יעקב ,עבור עבודה 14שנים ,מקבל לראשותו 4 -נשים.
שורשים של החלק השני של הפסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם:
יהוה -
שנואה " -שינוי -מחזור -חיצוני".
יפתח " -אל .פונקציונלי -מבנה -פונקציה".
רחם " -אל .שליטה -פונקציה -שרשרת".
עקרה " -אל .מידע – אל .הרכבה – אל .שליטה".
הרה " -זכרון – אל .שליטה -זיכרון".
ילדה " -תנועה -גבול".
בן " -פנימי -מחזור".
ראובן " -אל .שליטה -חיצוני -פנימי -מחזור".
ראה " -אל .שליטה -חיצוני".
עוני " -אל .מידע -מחזור -מידע".
כי " -חיפוש קוד -מידע".
עתה " -אל .מידע -מבנה".
אוהב " -חיצוני -זיכרון -פנימי".
אישי " -חיצוני -מידע -שינוי -מידע".
שמע " -שינוי -שרשרת – אל .מידע".
שמעון " -שינוי -שרשרת – אל .מידע -מחזור".
ילווה " -תנועה -איחוד -זיכרון".
לוי " -תנועה -איחוד -מידע".
אודה " -גבול -זיכרון".
יהודה " -מידע -זיכרון -גבול -זיכרון".
עמד " -אל .מידע -שרשרת -גבול".
שימו לב ,שארבעת בניה הראשונים של לאה הרכת עיניים ,נולדו תחת "יוזמת יהוה" כ"זיכרון
הגנטי של התא" ,אשר עברה היסטוריה של בחירה במיליארדי שנים .זה אומר,
שאלה 4מערכות תפקודיות אנושיות בסיסיות ,אשר מופיעות בהתחלה ,ללא השפעת
האל אלוהים מבחוץ .זה אומר ,הוא הבסיס שעליו מתפתחות שאר המערכות ,ואשר לא
8
צריך להיות תלוי מתנאים חיצוניים.
במבט קדימה ,על פי ברכת בניו של יעקב ,אנו יכולים לומר שזה :ראובן -מערכת הרבייה,
כהמשך החיים .שמעון -החלק העליון של מערכת העיכול ,כעיבוד מזון.
לוי -החלק התחתון של מערכת העיכול המספק מזון לדם בגוף .יהודה -מערכת הדם,
המספקת את הגוף באלמנטים לחיי האורגניזם.
ואפשר לראות שבפעלים של מילותיה של ליה בלידתם של ילדים ,ישנו "רמז
למשמעות המערכת" .אז לראובן -לאהוב .עבור שמעון -לשנוא .עבור לוי ,מלווה .ליהודה -
להודות.
שאר ילדיו של יעקב נולדו תחת "יוזמת אלוהים" ,כמו "השפעה חיצונית על הזיכרון הגנטי של
התא" .אבל אני לא יכול להסביר איך זה קורה ,ואני מניח ,ש"המתווך הוא
אברהם" ,מכיוון שלבן נוזף ביעקב ,כי יש לו מגן ,והוא האלוהים של אברהם.
שורשים .2.1חלקים של פסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם:
מנע " -שרשרת -מחזור – אל .מידע".
פרי " -אל .פונקציונאלי – אל .שליטה -מידע".
בטן " -פנימי – קוד -מחזור".
בלהה " -פנימי -תנועה -נפח כפול".
ברך " -פנימי – אל .שליטה -חפש קוד".
קול " -אל .הרכבה -תנועה".
דן " -גבול -מחזור".
נפתלה " -מחזור – אל .פונקציונלי -מבנה -תנועה".
נפתלי " -מחזור – אל .פונקציונלי -מבנה -תנועה – מעידה".
זילפה " -מקור -תנועה – אל .פונקציונאלי -זיכרון".
בגד " -פנימי -מעבר גבול -גבול".
גד " -מעבר גבול -גבול".
אושר " -חיצוני -שינוי – אל .שליטה".
אשר " -חיצוני -שינוי – אל .שליטה".
ארבעת הבנים האלה נולדו ליעקב משני שפחות .כפי שאני מניח ,זה לא אומר שהם משניים.
אלה להפך ,הן "התיפקוד הפונקציונאלית החשובה שלהן בגוף"! ובהגדרתי זה:
דן -הוא המערכת האנדוקרינית והחיסונית ,ובהתאם הפועל המרמז -לשפוט .נפתלי -מערכת
מחשבה ודיבור ,ובהתאם לכך הפועל המרמז -נפתול .גד – הוא מערכת העור,
ובהתאם לכך הפועל המרמז -בגד .אשר -היא מערכת הנשימה ,ובהתאם הפועל המרמז -האושר.
שורשים של החלק השלישי של פסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם:
דודאים " -גבול כפול -חיצוני -מידע -שרשרת"ָ / .ח ֵמׁש./
שכב " -שנה -חיפוש קוד -פנימי".
לילה " -תנועה -מידע -תנועה".
שכרה " -שנה -קוד חיפוש – אל .שליטה".
חמישי " -פונקציה -שרשרת -שינוי".
יששכר " -מידע -שינוי כפול -חיפוש קוד – אל .שליטה".
שישי " -שינוי כפול".
זבד " -מקור – פנימי -גבול".
זבל " -מקור -פנימי -תנועה".
זבולון " -מקור -פנימי -תנועה -מחזור".
דינה " -גבול -מידע -מחזור -נפח".
9
יזכר " -מקור -קוד חיפוש – אל .שליטה".
רחם " -אל .שליטה -פונקציה -שרשרת".
אסף " -חיצוני -אל .תנועה – אל .פונקציונלי".
חרפתי " -פונקציה – אל .שליטה – אל .פונקציונלי".
יוסף " -מידע – אל .תנועה – אל .פונקציונלי".
מעלילת הטקסט ברור ,כי לא במקרה האטלנטיים הוראו את ראובן תפקיד חיפוש
את "דודאים" ,שכן הוא נציג "מערכת הרבייה האנושית" .והטקסט מספר בעיקרו על
סדר היחסים המיניים עם 4נשים .עם זאת ,אני מניח ,שתרגום המילה "דודאים" ,כ
"מנדרגורה" ,המפורסם בזכות צורת השורש בצורה של דמות אנושית ,שגוי מהיסודו.
כי המילה "דודאים" מזווגת פעמיים ,ושם זה משקף את "זוג הפירות" או את זוג הפרחים ,או
שניהם יחד .ובכלל ,התפקוד המיני הוא בהגדרה "זוגי" .והייתי מציע לתפקיד
"דודאים" – שקדי האדמה -בוטנים .יתרה מזאת ,זו רק סיבה עלילתית להמשך הולדתם
של בניהם ובתה של לאה.
ולשמות של ילדי יעקב האחרים ,כילידי לאה ורחל ,אנו רואים את פעלים המרמזים
על משמעות מערכות הגוף הללו .ואיפה :יששכר -מערכת שרירים ושלד .ובהתאם פועל
המרמז -שכר .זבולון -מערכת שטן ואברי מין .ובהתאם ,הפעל המרמז -זבד וזבל ,כדשן .יוסף -
מערכת עצבים ומוח .ובהתאם הפועל המרמז -אסף ושורש חרפה .והמשפט האחרון
של רחל" - ,יסף יהוה לי בן אחר" – אומר ,כי יהוה משתתף בכל לידותיהם של ילדים של
יעקב.
ויהיה כאשר ילדה רחל את יוסף ,ויאמר יעקב אל לבן .שלחני ואלכה אל מקומי
ולארצי :תנה את נשי ואת ילדי ,אשר עבדתי אתך בהן ,ואלכה ,כי אתה ידעת את עבדתי,
אשר עבדתיך :ויאמר אליו לבן אם נא מצאתי חן בעיניך נחשתי ויברכני יהוה בגללך:
ויאמר נקבה שכרך עלי ואתנה :ויאמר אליו ,אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר היה
מקנך אתי :כי מעט אשר היה לך לפני ,ויפרץ לרוב ,ויברך יהוה איתך לרגלי ,ועתה מתי
אעשה גם אנכי לביתי :ויאמר מה אתן לך ,ויאמר יעקב לא תתן לי מאומה ,אם תעשה לי
הדבר הזה ,אשובה ארעה צאנך אשמור :אעבור בכל צאנך היום הסר משם כל שה נקד
וטלוא ,וכל שה חום בכבשים וטחוא ,ונקד בעזים והיה שכרי :וענתה בי צדקתי ביום מחר,
כי תבוא על שכרי לפניך כל אשר איננו נקד וטלוא בבעזים ,וחום בכבשים גנוב הוא אתי:
ויאמר לבם חן לי יחי כדברך :ויסר ביום ההוא את התישים העקדים ,והטלאים ואת כל
העזים הנקדות ,והטלאת כל אשר לבן בו ,וכל חום בכבשים ,ויתן ביד בניו :וישם דרך
שלושת ימים בינו ובין יעקב ,ויעקב רעה את צאן לבן הנותרת :ויקח לו יעקב מקל לבנה
לח ,ולוז וערמון ,ויפצל בהן פצלות לבנות מחשף הלבן ,אשר על מקלות :ויצכ את
המקלות אשר פצל ברהטים ,בשקתות המים אשר תבאן ,הצאן לשתות לנוכח הצאן,
ויחמנה בבאן לשתות :ויחמו הצאן אל המקלות ותלדן .הצאן עקדים נקדים וטלאים:
והכבשים הפריד יעקב ,ויתן פני הצאן אל עקד וכל חום בצאן לבן ,וישת לו עדרים לבדו
ולא שתם על צאן לבן :והיה בכל יחם הצאן המקשרת ושם יעקב את המקלות לעיני הצאן
ברהטים ליחמנה במקלות :ובעטיף הצאן לא ישים ,והיה העטפים ללבן והקשרים ליעקב:
ויפרץ האיש מאד מאד ויהי לו צאן רבות ,ושפחות ועבדים ,וגמלים ,וחמורים :וישמע
את דברי בני לבן ,לאמר ,לקח יעקב את כל אשר לאבינו ,ומרשר לאבינו עשה את כל
הכבוד הזה :וירא יעקב את פני לבן והינה איננו עמו כתמול שלשום:
פסקה זו מתארת כיצד יעקב עבד עבור לבן .ובעלילה זהו נראה כאילו יעקב מרמה בחוכמה את
לבן ,באמצעות מקלות לבנים ,כדי לזווג את כשבות ועזים .בעזרת חלוק את הצאן לעקד ,מקד
10
וטלוא .ומנכס את כל המסומנים .עם זאת ,בתהליכים של התא והאורגניזם ,באופן עקרוני ,לא יכולה
להיות הונאה! כל תהליכי הגוף והתאים הם אמינים
וכנים ,אחרת הגוף שלנו היה מיד משמיד את עצמו!
לכן ,ננסה לוודא בעזרת שורשים שאין מרמה .וזה פשוט "מיון אלמנטים הקודיים של התא",
אותו מייצר יעקב ,צובר אותם לעצמו ,ולארבע הנשים שלו ,ולגיבוש המבנים של
בניו .וצורך בערמומיות יש רק בשביל לחבר העלילה הסיפור.
פיסקה משתרשת באמצעות אותיות המרכיב שלהן:
נחשתי " -מחזור -פונקציה -שינוי".
מבורך " -פנימי – אל .שליטה – חיפוש קוד".
יהוה -
בגלל " -פנימי – מעבר גבול -תנועה כפולה".
נקב " -מחזור – אל .הרכבה -פנימי".
שכר " -שינוי -חיפוש קוד – אל .שליטה".
מקנה " -שרשרת – אל .הרכבה -מחזור".
כי " -חיפוש קוד -מידע".
מעט " -שרשרת – אל .מידע -קוד".
לפני " -תנועה – אל .פונקציונלי -מחזור -מידע".
מתי " -שרשרת -מבנה -מידע".
מאומה " -שרשרת -חיצוני -שרשרת -זיכרון"??? .
עבר" -אל .מידע -פנימי – אל .שליטה".
צאן " -אל .גבולי -חיצוני -מחזור".
יסר " -אל .תנועה – אל .שליטה".
שה " -שינןי -זיכרון".
נקד " -מחזור – אל .הרכבה -גבול".
טלוא " -קוד -תנועה -חיצוני".
חום " -פונקציה -שרשרת".
כשבים " -חיפוש קוד -שינוי -פנימי".
עז " -אל .מידע -מקור".
ענתי " -אל .מידע -מחזור".
בי " -פנימי -מידע".
צדק " -אל .גבולי -גבול – אל .הרכבה".
מחר " -שרשרת -פונקציה – אל .שליטה".
גנוב " -מעבר גבול -מחזור -פנימי".
תיש " -מבנה -מידע -שינוי".
לבן " -תנועה -פנימי -מחזור".
דרך " -גבול – אל .שליטה – חיפוש קוד".
שלוש " -שינוי -תנועה -שינוי".
ימים " -מידע כפול -שרשרת".
בין " -פנימי – מידע -מחזור".
רועה " -אל .שליטה – אל .מידע -זיכרון".
מקל " -שרשרת – אל .הרכבה -תנועה".
לבנה " -תנועה -פנימי -מחזור -זיכרון".
לח " -תנועה -פונקציה".
11
לוז " -תנועה -מקור".
ערמון " -אל .מידע – אל .שליטה -שרשרת -מחזור".
פצל " -אל .פונקציונלי – אל .גבולי -תנועה".
חשף " -פונקציה -שינוי – אל .פונקציונלי".
יצג " -אל .גבולי -מעבר גבול".
רהטים " -אל .שליטה -זיכרון -קוד".
שקת " -שינוי – אל .הרכבה".
בואן " -פנימי – חיצוני -מחזור".
נוכח " -מחזור -קוד חיפוש -פונקציה".
חם " -פונקציה -שרשרת".
ילדן " -תנועה -גבול -מחזור".
מפריד – "אל .פונקציונלי – אל .שליטה -מידע -גבול".
שת " -שינוי -מבנה".
עדר " -אל .מידע -גבול – אל .שליטה".
לבד " -תנועה -פנימי -גבול".
מקשר " -אל .הרכבה -שינוי – אל .שליטה".
עטף " -אל .מידע -קוד – אל .פונקציונלי".
פרץ " -אל .פונקציונלי -אל .שליטה – אל .גבולי".
מאוד " -שרשרת -חיצוני -גבול".
שפחה " -שינוי – אל .פונקציונלי -פונקציה".
עבד " -אל .מידע -פנימי -גבול".
גמל " -מעבר גבול -שרשרת -תנועה".
חמור " -פונקציה -שרשרת – אל .שליטה".
כבד " -חיפוש קוד – פנימי -גבול".
הפסקה מחולקת באופן קונבנציונאלי לשני חלקים :הסכמתם של יעקב ולבן ,אשר
הוא נשאר לעבוד אצל לבן ,בשכרם של צאן עם פגם בצבע .ו"תהליך העבודה של יעקב"
עצמו.
נקודת המקור הסמנטית העיקרית של שורשי הפסקה ,היא העובדה שהשם "לבן" הוא
גם "צבע לבן" ,כמו גם "תנועה מחזורית מעגלית" .תוך שימוש בתכונות של צבע לבן ותנועה
מעגלית ,יעקב בוחר "אלמנטים חיוניים" לעצמו ולמשפחתו מהזרם הכללי של חומרי התזונה
עליהם מפקח לבן.
כפי שניתן לראות מהטקסט ,יעקב ,בזרם הכללי של חומרי התזונה של לבן ,בונה
שלושה חומות מקלות ,משלושה סוגים :לח -פירוש שורש " -תנועת פונקציה" .לוז – משמעות
השורש " -תנועת מקור" .וערמון -משמעות השורש " -שרשרת שליטת המידע
של המחזור" .חומות המקלות הם מקום היווצרות ובחירה של אלמנטים חדשים,
מאלמנטים של זרם לבן .אילו אלמנטים הם "כבשים" -משמעות השורש היא "חיפוש
קוד שינוי פנימי" ,וגם "עזים" -משמעות השורש " -אלמנט מידע מקורי" .הם נדרשים
לבניית מבנים של יעקב ומשפחתו .יעקב זקוק לאלמנטים חדשים עם "שה"! –
משמעות השורש היא "שינוי זיכרון" ,כגון "עקד" -פירוש השורש " -אלמנט מעידה
המרכיב גבול" ,ומהסוג "נקד" -פירוש השורש הוא "אלמנט של מחזור המרכיב גבול" ,ומהסוג
"טלוא" -משמעות השורש היא "קוד תנועה חיצוני" .זה אומר ,שלפי שורשי
האלה ,יעקב " -משנה את קוד הזיכרון לאלמנטים"" .מרכיב את האלמנטים עם גבולות חדשים",
ואז מתחבר ל"שרשרת מעגלית" .ונותן אלמנטים האלה אפשרות ל"זיהוי קוד מבחוץ".
12
נקודת הסיום של התנועה המעגלית של חומרים מזינים ,היא המקום המתואר במילים- :
"רהטים" – משמעותו השורש " -שליטה -זיכרון -קוד" ,כמו גם " -שקתות" -משמעות
השורש " -שינוי -הרכבה -מבנה" ,וגם "מים" – כמו "סביבה ומשתתף" ,שבלעדיהן התהליכים
אינם עובדים .ובתיאור הזה של מים ,כמו "סביבה ומשתתף" קבוע ,הוא חוזר
על הנוכחות מקורות מים בתיאורים של אברהם ,יצחק וישמעאל ,כמו מקור חיים אוניברסלי.
התיאור עושרו של יעקב מספר לנו ,איזה סוגי מבנים נמצאים במתחם מורכב תחת
השם יעקב ,ואלה הם" :אלמנטים נשיים פונקציונליים ,אלמנטים גבריים אינפורמטיביים ,אלמנטים
של מעבר גבול של תנועה ,אלמנטים של בקרת פונקציות" .והפועל "פרץ" -משמעות השורש -
"אל .פונקציונאלי – אל .שליטה – אל .גבולי" ,אומר לנו שהוא
אוטונומי ,ואלמנטים-תסביך גדול מאוד .וכמו שאני מבין ,יעקב הוא מבנה תאי ,שיוצר ריבוזומים
של תאים ,ונמצא בליבה ,ולכן פועל על פי הוראות "יהוה".
תיאור הפיסקה מאפשר לצייר "מודל תלת ממדי מבנים של יעקב עם חומותיו
הלבנות ,ומקור המים ,בזרימת המזינים של לבן".
כפי שניתן לראות מניתוח שורשי הפסקה ,ערמומתו של יעקב אינה נועדה כלל לרמות
את לבן .פיסקה פשוט מתארת את "המבנה המורכב ומסובך של יעקב" ,שעושה את
עבודתו במבנה התא.
יעקב יופה.
13