The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

10 .משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by astroport, 2020-11-28 02:41:15

10 .משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש

10 .משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪10 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.10‬‬
‫יעקב עובד של לבן ‪ -‬פיתוח מבנה יעקב‪.‬‬
‫יעקב ‪ -‬ליה‪ ,‬בלהה‪ ,‬זילפה רחל‪ .‬הולדת ‪ 11‬מערכות‬

‫של אורגניזם ברמה התאית‪.‬‬

‫ויצא יעקב מבאר שבע‪ ,‬וילך חרנה‪ ,‬ויפגע במקום וילן שם‪ ,‬כי בא השמש‪ .‬ויקח מאבני‬
‫המקום וישם מראשתיו‪ ,‬וישכב במקום ההוא‪ :‬ויחלם והינה סולם מוצב ארצה‪ ,‬וראשו‬
‫מגיע השמימה‪ ,‬והינה מלאכי אלוהים עלים ויורדים בו‪ :‬והינה יהוה נצב עליו‪ ,‬ויאמר‪:‬‬
‫אני יהוה אלוהי אברהם אביך‪ ,‬ואלוהי יצחק‪ .‬הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה‬
‫ולזרעך‪ :‬והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה‪ ,‬וקדמה וצפנה ונגבה‪ .‬ונברכו בך כל‬

‫משפחות האדמה ובזרעך‪ :‬והינה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה‬
‫הזאת‪ ,‬כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך‪ :‬וייקץ יעקב משנתו‪ ,‬ואמר‬
‫אכן יש יהוה במקום הזה‪ ,‬ואנכי לא ידעתי‪ :‬וירא ויאמר מה נורא המקום הזה‪ ,‬אין זה כי‬
‫אם בית אלוהים‪ ,‬וזה שער השמים‪ :‬וישכם יעקב בבוקר‪ ,‬ויקח את האבן אשר שם‬
‫מראשתיו‪ ,‬וישם אותה מצבה‪ ,‬ויצק שמן על ראשה‪ :‬ויקרא את שם המקום ההוא בית אל‪,‬‬
‫ואולם לוז שם העיר לראשנה‪ :‬וידר יעקב נדר לאמר‪ ,‬אם יהיה אלוהים עמדי ושמרני‬
‫בדרך הזה‪ ,‬אשר אנכי הולך‪ ,‬ויתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש‪ :‬ושבתי בשלום אל בית‬
‫אבי והיה יהוה לי לאלוהים‪ :‬והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהוה בית אלוהים‪ ,‬וכל‬
‫אשר תתן לי עשר אעשרנו לך‪:‬‬

‫כל העלילה של תחילת דרכו של יעקב לחרן‪ ,‬בפסקה כל כך לא מציאותית לחיים הרגילים של‬
‫אנשים‪ ,‬שהאטלנטים נידונו לו לצורה של "חלום"‪ .‬נס האבן אינו מובן‪ ,‬לא‬

‫מובן כיצד אבן שכבה ליד הראש‪ .‬וחלום יעקב עצמו‪ ,‬שמשום מה התחיל עם עליית‬
‫השמש‪ ,‬אינו מובן‪ .‬ברכתו של יהוה עצמה אינה ברורה‪ ,‬חוץ מזה‪ ,‬שהוא תמיד יהיה איתו‪.‬‬

‫לא ברור כיצד האבן שהניח יעקב עשויה להיות בית האל‪.‬‬
‫הפעולה האמיתית היחידה בעלילה היא רצון של יעקב להיות מאוכל היטב ולבוש‪.‬‬
‫אבל זה גם מסתיים בלתי מובן באמצעות "נדר"‪ ,‬קבל ‪ ?10‬ולתת את זה למישהו? ולא ברור למי?‬
‫באופן הגיוני‪ ,‬ניתן לחלק את הפסקה לשני חלקים‪ :‬הראשון הוא חלומו של יעקב‪ .‬החלק‬

‫השני של הפסקה הוא מחשבות יעקב אחרי ההתעוררות‪.‬‬
‫יש לקוות ששורשי הפסקה יעבירו לנו מידע על כך‪ ,‬ויסביר לנו את מהות משמעות הפסקה‪.‬‬

‫שורשים של החלק הראשון של פיסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬
‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫פגע ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מעבר גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫מקום ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫לינה ‪" -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫כי ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫שמש ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫קח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫אבן ‪" -‬חיצוני – פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מראשתיו? ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫שכב ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫הוא ‪" -‬זיכרון ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫חלם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫סולם ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫יצב ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫ארצה ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫ראש ‪" -‬אלץ שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מגיע ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מעבר גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫הנה ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫מלאך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצונית ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬
‫עלים ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע – שרשרת"‪.‬‬
‫יורדים ‪" -‬אל‪ .‬ניהולי ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫בו ‪" -‬פנימי"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫נצב ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫עליו ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫כי החלום של יעקב מתחיל ב"אבן"‪ ,‬אותה הוא מציב באזור הראש‪ ,‬ואז רק שורש זה יכול לתת‬
‫"משמעות לפסקה"‪ .‬המשמעות דרך אותיות של שורש‪ ,‬היא "מחזור פנימי‬
‫חיצוני"‪ .‬זהו סוג של "תהליך תקשורת מחוץ לליבה ‪ -‬פנימה"‪ .‬משמעות הדבר היא שכאשר יעקב‬
‫"פגע" ‪ -‬משמעות השורש היא "אלמנט פונקציונאלי ‪-‬מעבר גבול ‪ -‬אלמנט מידע"‪.‬‬
‫הוא נעצר ב"מעבר גבול של אלמנט המידע"‪ ,‬שם הוא מושפע מהתהליכים והאלמנטים המתוארים‬
‫על ידי שורשיו של הצעה הזו‪ .‬אבל הוא בחר ב"אבן" כתוכנית התקשורת מייד‬
‫עם שני אלים ‪ -‬אלוהים החיצוני‪ ,‬ויהוה הפנימי‪.‬‬
‫כפי שאני מבין את הטקסט‪ ,‬המשפט השני של הפסקה מתאר את הכל תהליכי התא המשפיעים‬
‫עליו‪ ,‬במקום בו "עצר וללין יעקב"‪ .‬וזה אומר גם שיעקב היה פסיבי‪ ,‬והכל‬

‫קרה ללא השתתפותו‪.‬‬
‫כעת‪ ,‬אם נבחן את המשפט השלישי של החלום עצמו‪ ,‬נראה שהוא מסתיים במילה "לתוכו" ‪-‬‬
‫משמעות השורש היא "פנימה"‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שכל שורשי המשפט השלישי החלום‪ ,‬מתאר "פונקציות‬

‫ומבנים" שיעקב קבל באופן אישי לעצמו‪ .‬לכן הם יכולים להיחשב‬
‫כ"מרכיבי מבנה יעקב"‪ .‬ואלו הם המרכיבים של תנועה‪ ,‬חיפוש קוד‪ ,‬בקרה‪ ,‬שרשראות‬
‫מידע‪ ,‬זיכרון ואלמנטים אחרים‪ ,‬אשר אני לא יכול "לשלב למבנה ספציפי התפקודי של התא"‪ .‬אבל‬

‫ברור שמדובר במבנה מורכב‪ ,‬הפועל במעבר בין הפרוטופלסמה התפקודית‬
‫של התא לבין הפרוטופלסמה הגרעינית של התא‪ ,‬כי מציית לשני אלים בבת אחת‪.‬‬
‫נוסח הבטחות יהוה נדרש רק להבנה כללית "תפקידי יעקב במערכת התא"‪ ,‬ותפקיד‬
‫זה של יעקב אטלנטיס כבר שילבו לאברהם ויצחק‪ .‬וברור שיעקב יפעל על פי מידע יהוה‪ ,‬אך‬

‫בשליטתו של אלוהים‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬

‫יקץ ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫שינה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫בוקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫יקח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫אבן ‪" -‬חיצוני – פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מצבה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫יצק‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫שמן ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ראש ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫בית האל ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪" - .‬חיצוני – תנועה"‪.‬‬

‫לוז ‪" -‬תנועה ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫ידר ‪" -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נדר ‪" -‬מחזור ‪ -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬

‫עמדי ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שמר ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫ינתן ‪" -‬מחזור ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫לי ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אכול ‪" -‬חיצוני – חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫ביגוד ‪" -‬פנימי – מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫ילבש ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫שב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫בשלום ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עשר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫אני מבין את החלק השני של הפסקה באופן הבא‪ :‬אחרי כאשר יעקב קיבל אלמנטים‬
‫מסוימים בחלום‪ ,‬הוא הפך להיות "אלמנט פונקציונלי אוטונומי"‪ ,‬והחל לבנות את עצמו‬

‫מחדש‪ .‬הדבר הראשון שהוא עשה‪ ,‬הוא לקח "אבן"‪ - ,‬משמעות השורש היא "תוכנית‬
‫הפעולה"‪ ,‬והפך אתה ל"מצבה" ‪ -‬משמעות השורש היא "שרשרת גבול של זיכרון פנימי"‪.‬‬

‫זה אומר‪ ,‬הוא הפך את התוכנית הזו לזכרו‪ ,‬וקרא אותה "בית אל" ‪ -‬או "לוז"‪ ,‬כלומר‪,‬‬
‫קיבל את "תוכנית התנועה האישית"‪ .‬לפיכך‪ ,‬מתוך ‪ 6‬השורשים הראשונים של המשפט הראשון‪4 ,‬‬

‫יש את הסמל "קוף" כ"אלמנט הפעולה של הרכבה"‪.‬‬
‫המשמעות של "הנדר" שלו ברורה אפילו מהעלילה‪ ,‬שכן הוא אומר את זה‪" :‬אם הוא‬

‫יקבל מהאלוהים" – כלומר‪ ,‬מה"פרוטופלזמה של החלק התפקודי של התא" ‪ -‬אוכל‬
‫ובגדים‪ ,‬בשביל הצורך לפעולתו‪ .‬ובאותה עת הוא יחזור בשלום לבית אביו של יצחק‪,‬‬
‫ואז הוא יעשה "ציית ליהוה"‪ .‬וכמובן‪ ,‬ביתם של יצחק ורבקה כפוף ליהוה‪ .‬אלה "האבן הפלא"‪,‬‬

‫כתוכניתו של האל אלוהים‪ ,‬שיש בו עכשיו ב"זיכרון" יאפשר לו להיות "עשר"‪.‬‬
‫עכשיו‪ ,‬אם נזכור את "המשמעות המערכתית של מבנה עשר" מתוך מאמר על מספרים‪,‬‬

‫ואז קבענו שעשרה היא מערכת שיש בתוכה "ארבעה פידבקים"‪ ,‬ולכן מסוגלת "לווסת‬
‫את מבנהו!"‪ .‬מהעלילה ברור‪ ,‬שיעקב יהפוך למבנה כזה בעתיד‪ ,‬ומבנה כזה‪ ,‬ככל הנראה‪,‬‬

‫יכול לשנות את המבנה של אלמנטים אחרים בתא‪.‬‬
‫עכשיו אם ננתח בקפידה את "השורש" משם יעקב‪ ,‬שפירושו ‪" -‬עקוב‪ ,‬ערמומי‪ ,‬רמאי"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫אשר‪ ,‬להבנתי‪ ,‬הופיע בזכות הערמומיות והאינטליגנציה של יעקב בעלילות התורה‪.‬‬
‫אבל באופן אישי‪ ,‬אני חושב שמבחינת "התא"‪ ,‬האטלנטים העניקו ליעקב שם המבוסס‬
‫על השורש "עקבות"‪ ,‬כרמז לכך‪ ,‬כאשר אנו דורכים על האדמה הרכה או הלחה ברגליים‪,‬‬
‫אנחנו מקבלים ‪" -‬עותק מדויק של כף הרגל שלנו"! זאת הרמז לכך‪ ,‬שהתהליך העיקרי‪,‬‬
‫שיעקב עושה בתא‪ ,‬הוא "העתקת אלמנטים המידע של התא"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬יעקב הוא‬
‫מבנה העתק אוניברסלי של אלמנטים מיוחדים של הליבה לפי הוראות יהוה ואלוהים‪.‬‬

‫וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם‪ :‬וירא והינה באר בשדה והינה שם שלוש עדרי‬
‫צאן רבצים עליו‪ ,‬כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים‪ ,‬והאבן גדולה על פי הבאר‪ .‬ונאספו‬
‫שמה כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר‪ ,‬והשקו את הצאן והשיבו את האבן על‬
‫פי הבאר למקומו‪ :‬ויאמר להם יעקב‪ ,‬אחי מאין אתם‪ ,‬ויאמרו מחרן אנחנו‪ :‬ויאמר להם‪,‬‬

‫הידעתם את לבן בן נחור‪ ,‬ויאמרו ידענו‪ :‬ויאמר להם השלום לו‪ ,‬ויאמרו שלום‪ ,‬והינה רחל‬
‫בתו באה עם הצאן‪ :‬ויאמר הן עוד היום גדול לא עת האסף המקנה‪ ,‬השקו הצאן ולכו רעו‪:‬‬

‫ויאמרו לא נוכל עד אשר יאספו כל העדרים‪ ,‬וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקינו‬
‫הצאן‪ :‬עדנו מדבר עמם‪ ,‬רחל באה עם הצאן‪ ,‬אשר לאביה‪ ,‬כי רעה הוא‪ :‬ויהי כאשר ראה‬
‫יעקב את רחל‪ ,‬בת לבן אחי אימו‪ ,‬ואת צאן לבן אחי אימו‪ ,‬ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר‪,‬‬

‫וישק את הצאן לבן אחי אימו‪ :‬וישק יעקב לרחל‪ ,‬וישא את קולו ויבך‪ :‬ויגד‬
‫יעקב לרחל‪ ,‬כי אחי אביה הוא‪ ,‬וכי בן רבקה הוא‪ ,‬ותרץ ותגד לאביה‪ :‬ויהי כשמע לבן‬

‫את שמע יעקב בן אחותו‪ ,‬וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו ויביאהו אל ביתו‪ .‬ויספר‬
‫ללבן את כל הדברים האלה‪ :‬ויאמר לו לבן עך עצמי ובשרי אתה וישב עמו חודש ימים‪:‬‬
‫ויאמר לבן ליעקב הכי אחי אתה ועבדתני חנם הגידו לי‪ ,‬מה משכרתך‪ :‬וללבן שתי בנות‪:‬‬
‫שם הגדלה לאה‪ ,‬ושם הקטנה רחל‪ :‬ועיני לאה רכות‪ ,‬ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה‪:‬‬
‫ויאהב יעקב את רחל ויאמר‪ :‬אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה‪ :‬ויאמר לבן טוב תתי אתה לך‬

‫מתתי אתה לאיש אחר שבה עמדי‪ :‬ויעבוד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו‬
‫כימים אחדים באהבתו אתה‪:‬‬

‫משמעות העלילה של פסקה זו מדאיגה מייד‪ ,‬כי נראה כאילו יעקב הגיע לאותה באר‪,‬‬
‫שבה עבד אברהם כאשר חיפש את רבקה בשביל יצחק‪ .‬אבל אז מדוע תיאור כה קפדני של פעולת‬

‫הבאר? ואם נסתכל מקרוב‪ ,‬אלה בארות שונות‪ .‬הראשון היה בתוך העיר‪ ,‬וממנה‬
‫ישר לקחו מים לאנשים וגמלים ושתו‪ .‬הבאר של יעקב ורחל שונה‪ ,‬מכיוון זה "סגור עם‬

‫אבן עגולה"‪ ,‬והאבן "מגללים" כשנפתחה‪ .‬ובאר זו נפתחת רק‪ ,‬כאשר נאספים כל עדרי‬
‫הצאן‪ ,‬ואחרי "השתייה" ‪ /‬עיבוד ‪ ,/‬הבאר נסגרת מייד‪ .‬יעקב עצמו פתח את הבאר לעדר‬

‫רחל‪ ,‬והשקה ‪ /‬עיבד ‪ /‬את העדר‪.‬‬
‫שים לב‪ ,‬שהתנאי לעבוד ‪ 7‬שנים אצל לבן‪ ,‬יעקב אמר עצמו‪ .‬לבן לא הכריח את יעקב‪ ,‬ה‬

‫וא עצמו הגיע לעבוד אצלו‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שיעקב זקוק לשנים אלה של עבודה‪ ,‬כדי‬
‫לרכוש את מרכיבים חשובים במבנה שלו‪ ,‬וזה לוקח זמן רב‪.‬‬

‫אני מקווה ששורשי הפיסקה והשמות יחשפו תמונה שלמה יותר‪ ,‬של פעולת ה"באר"‬
‫בתא‪ ,‬ותפקידה של רחל כרועה‪.‬‬

‫שורשי הפיסקה באמצעות אותיות המרכיבות שלהן‪:‬‬
‫רגל ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫לך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫קדם ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫באר ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫שלוש ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫עדר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול – אל‪ .‬ניהולי"‪.‬‬

‫צאן ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫רבצים ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫אבן ‪" -‬חיצוני – פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫גדול ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫פי ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונאלי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫נאסף ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫יגלל ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬
‫ישקה ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫ישיב ‪" -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫האח ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫מאין ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יודע ‪" -‬גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫שלום ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫הינה ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫רחל ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מקנה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫רעו ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫קול ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫בכי ‪" -‬פנימי – חיפוש קוד"‪.‬‬
‫יגד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫רץ ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫לקראת ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫יחבק ‪" -‬פונקציה ‪ -‬פנימית – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫ינשק ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫יבא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫עצם ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בשר ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חודש ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ימים ‪" -‬שרשרת מידע כפולה"‪.‬‬
‫עבודה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חינם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫משכרת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫לאה ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫עיניים ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫רכות ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬
‫אהבה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫משורשי הפסקה מתברר ש"באר" היא משמעות השורש ‪"-‬שליטה חיצונית פנימית"‪ ,‬כמו‬
‫מעבר מבוקר בקליפת הליבה‪ .‬וזו זירת הפעולה של יעקב‪ ,‬מאז הוא "הגל את האבן" ‪-‬‬
‫משמעות השורש היא "מעבר גבול של תנועה"‪ ,‬ו"השקה" את עדר צאן של לבן‪.‬‬
‫משמעות השורש השקה ‪" -‬שנוי את אלמנט הרכבה"‪ .‬אלה יעקב עשה את העבודה‬

‫‪5‬‬

‫בהרכבה מרכיבי קוד של צאן הללו‪ .‬וכפי שהטקסט מסביר‪" ,‬פותח את הבאר"‪ ,‬רק כשיש לפחות‬
‫שלושה עדרי צאן‪ ,‬אשר יעקב ראה‪ .‬והשורש "שלוש" פירושו כך העדרים משתנים‬

‫ללא הרף‪ ,‬כלומר עדרים חדשים מגיעים! יתר על כן‪ ,‬יעקב שינה את הקוד של רחל! ואחר‬
‫כך הוא "הרים את קולו ובכה" ‪ -‬המשמעות שורשים ‪" -‬אלמנט תנועה הרכבה" ו‪" -‬חיפוש קוד‬

‫פנימי"‪ .‬ואז הוא "יגד" לרחל ‪ -‬המשמעות השורשית ‪" -‬מעבר גבול"‪ ,‬והיא רצה‬
‫ו"הגדה" לאביה‪ .‬והלה הולכים הפעלים של פעולתו של לבן על יעקב‪" :‬רץ לקראתו‪,‬‬
‫חיבק‪ ,‬נישק ויבאהו לבית"‪.‬בו שלושה פעלים מכילים את האות "קוף"‪ ,‬כמו "אלמנט‬
‫הרכבה"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שיעקב קיבל מלבן כמה אלמנטים ותכונות חדשים‪ ,‬כדי‬
‫"לעבוד" בביתו של לבן‪ .‬אני מניח‪ ,‬שכל שורשי המשפטים הנוגעים ל"יחסי קירבה ותנאי‬
‫עבודה"‪ ,‬הם תכונות חדשות של יעקב שקיבל מלבן‪ .‬וביתו של לבן כמובן מקודד בשמו‬
‫וזה ‪" -‬תנועה מחזור פנימי"‪ .‬כלומר‪ ,‬זהו מחזור התנועה של אלמנטים בתא‪ .‬ולפיכך‪ ,‬רחל‬

‫היא "רועה הצאן"‪ ,‬ובהתאם המשמעות של שמה היא "שליטת תנועה"‪.‬‬
‫העובדה שיעקב "אהב" את רחל משמעותו ‪" -‬זיכרון מבחוץ פנימה"‪ .‬ככל הנראה‪,‬‬
‫נכנסו לזכרו‪ .‬והעובדה ש"‪ 7‬שנים" של עבודתו עבור לבן‪ ,‬כמו "‪ 7‬שינויים מחזוריים"‪,‬‬
‫עברו ליעקב‪ ,‬כמו ימים אחדים‪ .‬אני מניח‪ ,‬שהאטלנטינים ניסו לומר שזה לא רציני‪ ,‬אלא‬

‫רק מידע כללי‪.‬‬

‫ויאמר יעקב אל לבן הבה את אשתי‪ ,‬כי מלאו ימי ואבואה אליה‪ :‬ויאסף לבן את כל‬
‫אנשי המקום ויעש משתה‪ :‬ויהי בערב ויקח את לאה בתו ויבא אתה אליו‪ ,‬ויבא אליה‪:‬‬

‫ויתן לבן לה את זלפה שפחתו ללאה בתו שפחה‪ :‬ויהי בבוקר והינה הוא לאה‪ .‬ויאמר‬
‫אל לבן‪ ,‬מה זאת עשית לי הלא ברחל עבדתי עמך ולמה רמיתני‪ :‬ויאמר לבן לא יעשה כן במקומנו‬

‫לתת הצעירה לפני הבכורה‪ :‬מלא שבע זאת ונתנה לך גם את זאת בעבדה‪ ,‬אשר‬
‫תעבוד עמדי עוד שבע שנים אחרות‪ :‬ויעש יעקב כן וימלא שבע זאת ויתן לו את רחל בתו‬

‫לו לאשה‪ :‬ויתן לבן לרחל בתו את בלהה שפחתו לה לשפחה‪ :‬ויבא גם אל רחל ויאהב‬
‫גם את רחל מלאה‪ ,‬ויעבד עמו עוד שבע שנים אחרות‪:‬‬

‫וירא יהוה‪ ,‬כי שנואה לאה‪ ,‬ויפתח את רחמה‪ ,‬ורחל עקרה‪ :‬ותהר לאה ותלד בן ותקרא‬
‫שמו ראובן‪ ,‬כי אמרה ‪ ,‬כי ראה יהוה בעניי‪ ,‬כי עתה יאהבני אישי‪ :‬ותהר עוד ותלך בן‪,‬‬

‫ותאמר‪ ,‬כי שמע יהוה‪ ,‬כי שנואה אנכי ויתם לי גם את זה‪ ,‬ותקרא שמו שמעון‪ :‬ותהר עוד‬
‫ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילווה אישי אלי‪ ,‬כי ילדתי לו שלושה בנים‪ ,‬על כן קרא שמו‬

‫לווי‪ :‬ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את יהוה על כן קרא שמו יהודה ותעמד‬
‫מלדה‪ :‬ותרא רחל‪ ,‬כי לא ילדה ליעקב‪ ,‬ותקנא רחל באחותה ותאמר אל יעקב‪ ,‬הבה לי‬
‫בנים‪ ,‬ואם אין מתה אנוכי‪ :‬ויחר אף יעקב ברחל‪ ,‬ויאמר התחת אלוהים אנוכי‪ ,‬אשר מנע‬
‫ממך פרי בטן‪ :‬ותאמר הינה אמתי בלהה בא אליה‪ ,‬ותלד על ברכי‪ ,‬ואבנה גם אנכי ממנה‪:‬‬
‫ותתן לו את בלהה שפחתה לאשה‪ ,‬ויבא אליה יעקב‪ :‬ותהר בלהה ותלד ליעקב בן‪ :‬ותאמר‬
‫רחל דנני אלוהים וגם שמע בקולי‪ ,‬ויתן לי בן‪ ,‬על כן קראה שמו דן‪ :‬ותהר עוד ותלד‬
‫בלהה שפחת רחל בן שני ליעקב‪ :‬ותאמר רחל נפתולי אלוהים‪ .‬נפתולי עם אחותי גם גם יכולתי‬

‫ותקרא שמו נפתלי‪ :‬ותרא לאה‪ ,‬כי עמדה מלדת ותקח את זלפה שפחתה ותתן‬
‫אותה ליעקב לאשה‪ :‬ותלד זלפה שפחת לאה ליעקב בן‪ :‬ותאמר לאה בגד‪ ,‬ותקרא את‬
‫שמו גד‪ :‬ותלד זלפה שפחת לאה בן שני ליעקב‪ :‬ותאמר לאה באשרי‪ ,‬כי אשרוני בנות‪,‬‬

‫ותקרא את שמו אשר‪:‬‬
‫וילך ראובן בימי קציר חטים‪ ,‬וימצא דודאים בשדה‪ ,‬ויבא אותם אל לאה אמו‪ .‬ותאמר‬

‫רחל אל לאה‪ ,‬תני לי מדודאי בנך‪ :‬ותאמר לה המעט קחתך את אישי‪ ,‬ולקחת גם את‬
‫דודאי בני‪ .‬ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה תחת דודאי בנך‪ :‬ויבא יעקב מן השדה‬

‫‪6‬‬

‫בערב ותצא לאה לקראתו ותאמר אלי תבוא‪ ,‬כי שכר שכרתיך בדודאי בני‪ .‬וישכב עמה‬
‫בלילה הוא‪ :‬וישמע אלוהים אל לאה ותהר ותלד ליעקב בן החמישי‪ :‬ותאמר לאה נתן‬

‫אלוהים שכרי אשר נתתי שפחתי לאישי‪ ,‬ותקרא שמו יששכר‪ :‬ותהר עוד לאה ותלד בן‬
‫שישי ליעקב‪ :‬ותאמר לאה דברני אלוהים‪ ,‬אותי זבד טוב הפעם יזבלני אישי‪ ,‬כי ילדתי‬
‫לו ששה בנים‪ ,‬ותקרא את שמו זבלון‪ :‬ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה‪ :‬ויזכר‬
‫אלוהים את רחל‪ ,‬וישמע אליה אלוהים ויפתח את רחמה‪:‬‬

‫כפי שניתן לראות מהטקסט של פיסקה גדולה ומורכבת מאוד‪ ,‬מבחינה הגיונית היא מחולק‬
‫לשלושה חלקים‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬למרות מספר גדול השמות של ילדיו של יעקב‪,‬‬

‫נראה כי יעקב נמצא בעלילה כאדם משני‪ ,‬שנאלץ לקבל את מציאות הופעתו של ילדיו‬
‫ביוזמתם של שני אלים‪ .‬כאילו השתתפותו מצטמצמת רק לריצה על מיטות של ‪ 4‬נשים‪.‬‬

‫ושמו אפילו לא מוזכר‪ ,‬אלא מרומז בכינוי "הוא"‪ ,‬אך הוא המשתתף היחיד בעלילה‪.‬‬
‫ומכיוון שעלילת הטקסט דוחסת את תהליך הלידה של ילדים בזמן‪ ,‬נראה כי מדובר‬
‫בתהליך יחיד ומתמשך‪ .‬וכך בדיוק כפי שהוא קיים בתא‪ .‬לפיכך‪ ,‬הכנסת לטקסט את‬
‫ראובן‪ ,‬שהביא את הדודאים לאמו‪ ,‬נראית לנו מעבר לזמן‪ .‬כאילו נולדה ורצה לחפש לאם‬

‫את הדודאים‪ .‬אבל הכנסה הזו מחזירה אותנו למציאות החיים‪.‬‬
‫כפי שהגדרנו בעבר את יעקב‪ ,‬כמבנה המגדיר בתא את "פיתוחו כסומטי ופונקציונאלי"‪.‬‬

‫הופעתם של בני יעקב מארבע נשים‪ ,‬ביוזמת אלוהים ויהוה‪ ,‬אמורה להיות המשמעות‬
‫נוספת ‪" -‬התמחות תאים במבנה הגוף"‪ .‬והתמחות נוספת בתאים יכולה להיות רק כאשר‬
‫בני יעקב‪ ,‬שייכים ‪ -‬ל"מערכות מסוימות של הגוף"! לכן שמות הבנים של יעקב באמצעות‬
‫הקודים המרכיבים‪ ,‬ואת עלילה‪ ,‬ושורשי הטקסט נרומז ל"מתמחות המערכת" מסוימת‪.‬‬
‫זאת אמרת‪ ,‬עלינו להבין‪ ,‬כי בתהליך צמיחת הגוף‪ ,‬באמצעות שינויים מבנים תאים‪ ,‬מהתא‬

‫עוברי לתא פעולה המערכתית‪ .‬למראות שנים רבות של התפתחות זו של האורגניזם‬
‫והתאים חולפים‪ ,‬אך לשם כך‪ ,‬יש בתא "אלמנטים ספציפיים"‪ ,‬אשר אחראים על שינוי הזה‪ .‬וכמו‬

‫שאני מבין‪ ,‬ב"ליבה של התא"‪ ,‬יש שלושת האלמנטים הפעילים הראשיים והם‪:‬‬
‫אברהם ‪ -‬נוקולולוס‪ ,‬כאלמנט פונקציונאלי של תיאום פעולת התא משני אלים‪ :‬אלוהים –‬
‫יהוה‪ .‬יצחק ‪ -‬כמרכיב פונקציונאלי בהתמחות‪ :‬גוף ‪ -‬מוח‪ .‬יעקב ‪ -‬כמרכיב פונקציונאלי בהתמחות‬

‫מערכות‪.‬‬
‫בהתאם זה אומר‪ ,‬שלבן ‪ -‬כמו המחזור הפנימי‪ ,‬זהו מבנה המעורב ישירות בהתמחות‬

‫תאים‪ ,‬כי הוא זה שמספק ‪ 4‬נשים ליעקב‪.‬‬
‫אני מקווה שניתוח שמות הפיסקה ושורשיה‪ ,‬יחשוף עומק גדול המשמעות של הבנת העבודה‬

‫של חלקי תאים‪.‬‬
‫שורשים של חלק ראשון מפסקה באמצעות אותיות המרכיבים שלהם‪:‬‬

‫הבה ‪" -‬זיכרון – פנימי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫יבא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫אלי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫אסף ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫אנשים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מקום ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה – שרשרת"‪.‬‬

‫יעש ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫משתה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫לקח ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫לאה ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיצונית ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫זילפה ‪" -‬מקור ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונאלי ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שפחה ‪" -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫רמית ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫צעירה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫בכירה ‪" -‬פנימי – חיפוש קוד ‪ -‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫שבע ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫עבודה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫רחל ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫בלהה ‪" -‬פנימי ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח כפול"‪.‬‬
‫אהבתי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬מצד אחד‪ ,‬מראה את חוכמה של יעקב‪ ,‬בתגובה רגועה להונאתו של‬
‫לבן‪ .‬מצד שני‪ ,‬זה מראה את הבנתו של יעקב את החוק בתהליכי תאים‪ :‬כי "הבכירה"‪ ,‬והיא ליה‪,‬‬
‫חייבת להיות הראשונה‪ .‬לכן עבודתו עם לבן כ"פעמיים במשך‬
‫שבע שנים"‪ ,‬כפי שמסבירה העלילה‪ ,‬שימחה אותו‪.‬‬
‫באשר לתהליך התא‪ ,‬המתואר על ידי השורשים חלק הזה‪ ,‬אז המהות שלו בעצם‬
‫מתואר על ידי העלילה‪ ,‬כאשר יעקב‪ ,‬עבור עבודה ‪ 14‬שנים‪ ,‬מקבל לראשותו ‪ 4 -‬נשים‪.‬‬
‫שורשים של החלק השני של הפסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬
‫יהוה ‪-‬‬
‫שנואה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫יפתח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫רחם ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עקרה ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫הרה ‪" -‬זכרון – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫ילדה ‪" -‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ראובן ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ראה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫עוני ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫כי ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫עתה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫אוהב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫אישי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫שמע ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שמעון ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ילווה ‪" -‬תנועה ‪ -‬איחוד ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫לוי ‪" -‬תנועה ‪ -‬איחוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫אודה ‪" -‬גבול ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫יהודה ‪" -‬מידע ‪ -‬זיכרון ‪ -‬גבול ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫עמד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫שימו לב‪ ,‬שארבעת בניה הראשונים של לאה הרכת עיניים‪ ,‬נולדו תחת "יוזמת יהוה" כ"זיכרון‬
‫הגנטי של התא"‪ ,‬אשר עברה היסטוריה של בחירה במיליארדי שנים‪ .‬זה אומר‪,‬‬

‫שאלה ‪ 4‬מערכות תפקודיות אנושיות בסיסיות‪ ,‬אשר מופיעות בהתחלה‪ ,‬ללא השפעת‬
‫האל אלוהים מבחוץ‪ .‬זה אומר‪ ,‬הוא הבסיס שעליו מתפתחות שאר המערכות‪ ,‬ואשר לא‬

‫‪8‬‬

‫צריך להיות תלוי מתנאים חיצוניים‪.‬‬
‫במבט קדימה‪ ,‬על פי ברכת בניו של יעקב‪ ,‬אנו יכולים לומר שזה‪ :‬ראובן ‪ -‬מערכת הרבייה‪,‬‬

‫כהמשך החיים‪ .‬שמעון ‪ -‬החלק העליון של מערכת העיכול‪ ,‬כעיבוד מזון‪.‬‬
‫לוי ‪ -‬החלק התחתון של מערכת העיכול המספק מזון לדם בגוף‪ .‬יהודה ‪ -‬מערכת הדם‪,‬‬

‫המספקת את הגוף באלמנטים לחיי האורגניזם‪.‬‬
‫ואפשר לראות שבפעלים של מילותיה של ליה בלידתם של ילדים‪ ,‬ישנו "רמז‬
‫למשמעות המערכת"‪ .‬אז לראובן ‪ -‬לאהוב‪ .‬עבור שמעון ‪ -‬לשנוא‪ .‬עבור לוי‪ ,‬מלווה‪ .‬ליהודה ‪-‬‬

‫להודות‪.‬‬
‫שאר ילדיו של יעקב נולדו תחת "יוזמת אלוהים"‪ ,‬כמו "השפעה חיצונית על הזיכרון הגנטי של‬

‫התא"‪ .‬אבל אני לא יכול להסביר איך זה קורה‪ ,‬ואני מניח‪ ,‬ש"המתווך הוא‬
‫אברהם"‪ ,‬מכיוון שלבן נוזף ביעקב‪ ,‬כי יש לו מגן‪ ,‬והוא האלוהים של אברהם‪.‬‬

‫שורשים ‪ .2.1‬חלקים של פסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬
‫מנע ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫פרי ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונאלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫בטן ‪" -‬פנימי – קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫בלהה ‪" -‬פנימי ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח כפול"‪.‬‬
‫ברך ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חפש קוד"‪.‬‬

‫קול ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫דן ‪" -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫נפתלה ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מבנה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫נפתלי ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מבנה ‪ -‬תנועה – מעידה"‪.‬‬

‫זילפה ‪" -‬מקור ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונאלי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בגד ‪" -‬פנימי ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫גד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫אושר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אשר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ארבעת הבנים האלה נולדו ליעקב משני שפחות‪ .‬כפי שאני מניח‪ ,‬זה לא אומר שהם משניים‪.‬‬
‫אלה להפך‪ ,‬הן "התיפקוד הפונקציונאלית החשובה שלהן בגוף"! ובהגדרתי זה‪:‬‬
‫דן ‪ -‬הוא המערכת האנדוקרינית והחיסונית‪ ,‬ובהתאם הפועל המרמז ‪ -‬לשפוט‪ .‬נפתלי ‪ -‬מערכת‬
‫מחשבה ודיבור‪ ,‬ובהתאם לכך הפועל המרמז ‪ -‬נפתול‪ .‬גד – הוא מערכת העור‪,‬‬
‫ובהתאם לכך הפועל המרמז ‪ -‬בגד‪ .‬אשר ‪ -‬היא מערכת הנשימה‪ ,‬ובהתאם הפועל המרמז ‪-‬האושר‪.‬‬
‫שורשים של החלק השלישי של פסקה באמצעות אותיות המרכיב שלהם‪:‬‬
‫דודאים ‪" -‬גבול כפול ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪ָ / .‬ח ֵמׁש‪./‬‬

‫שכב ‪" -‬שנה ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫לילה ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫שכרה ‪" -‬שנה ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חמישי ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫יששכר ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי כפול ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שישי ‪" -‬שינוי כפול"‪.‬‬

‫זבד ‪" -‬מקור – פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫זבל ‪" -‬מקור ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫זבולון ‪" -‬מקור ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫דינה ‪" -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫יזכר ‪" -‬מקור ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה‪".‬‬
‫רחם ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אסף ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫חרפתי ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫יוסף ‪" -‬מידע – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫מעלילת הטקסט ברור‪ ,‬כי לא במקרה האטלנטיים הוראו את ראובן תפקיד חיפוש‬
‫את "דודאים"‪ ,‬שכן הוא נציג "מערכת הרבייה האנושית"‪ .‬והטקסט מספר בעיקרו על‬
‫סדר היחסים המיניים עם ‪ 4‬נשים‪ .‬עם זאת‪ ,‬אני מניח‪ ,‬שתרגום המילה "דודאים"‪ ,‬כ‬
‫"מנדרגורה"‪ ,‬המפורסם בזכות צורת השורש בצורה של דמות אנושית‪ ,‬שגוי מהיסודו‪.‬‬
‫כי המילה "דודאים" מזווגת פעמיים‪ ,‬ושם זה משקף את "זוג הפירות" או את זוג הפרחים‪ ,‬או‬
‫שניהם יחד‪ .‬ובכלל‪ ,‬התפקוד המיני הוא בהגדרה "זוגי"‪ .‬והייתי מציע לתפקיד‬
‫"דודאים" – שקדי האדמה ‪ -‬בוטנים‪ .‬יתרה מזאת‪ ,‬זו רק סיבה עלילתית להמשך הולדתם‬

‫של בניהם ובתה של לאה‪.‬‬
‫ולשמות של ילדי יעקב האחרים‪ ,‬כילידי לאה ורחל‪ ,‬אנו רואים את פעלים המרמזים‬
‫על משמעות מערכות הגוף הללו‪ .‬ואיפה‪ :‬יששכר ‪ -‬מערכת שרירים ושלד‪ .‬ובהתאם פועל‬
‫המרמז ‪ -‬שכר‪ .‬זבולון ‪ -‬מערכת שטן ואברי מין‪ .‬ובהתאם‪ ,‬הפעל המרמז ‪ -‬זבד וזבל‪ ,‬כדשן‪ .‬יוסף ‪-‬‬

‫מערכת עצבים ומוח‪ .‬ובהתאם הפועל המרמז ‪ -‬אסף ושורש חרפה‪ .‬והמשפט האחרון‬
‫של רחל‪" - ,‬יסף יהוה לי בן אחר" – אומר‪ ,‬כי יהוה משתתף בכל לידותיהם של ילדים של‬

‫יעקב‪.‬‬

‫ויהיה כאשר ילדה רחל את יוסף‪ ,‬ויאמר יעקב אל לבן‪ .‬שלחני ואלכה אל מקומי‬
‫ולארצי‪ :‬תנה את נשי ואת ילדי‪ ,‬אשר עבדתי אתך בהן‪ ,‬ואלכה‪ ,‬כי אתה ידעת את עבדתי‪,‬‬

‫אשר עבדתיך‪ :‬ויאמר אליו לבן אם נא מצאתי חן בעיניך נחשתי ויברכני יהוה בגללך‪:‬‬
‫ויאמר נקבה שכרך עלי ואתנה‪ :‬ויאמר אליו‪ ,‬אתה ידעת את אשר עבדתיך ואת אשר היה‬
‫מקנך אתי‪ :‬כי מעט אשר היה לך לפני‪ ,‬ויפרץ לרוב‪ ,‬ויברך יהוה איתך לרגלי‪ ,‬ועתה מתי‬
‫אעשה גם אנכי לביתי‪ :‬ויאמר מה אתן לך‪ ,‬ויאמר יעקב לא תתן לי מאומה‪ ,‬אם תעשה לי‬

‫הדבר הזה‪ ,‬אשובה ארעה צאנך אשמור‪ :‬אעבור בכל צאנך היום הסר משם כל שה נקד‬
‫וטלוא‪ ,‬וכל שה חום בכבשים וטחוא‪ ,‬ונקד בעזים והיה שכרי‪ :‬וענתה בי צדקתי ביום מחר‪,‬‬
‫כי תבוא על שכרי לפניך כל אשר איננו נקד וטלוא בבעזים‪ ,‬וחום בכבשים גנוב הוא אתי‪:‬‬

‫ויאמר לבם חן לי יחי כדברך‪ :‬ויסר ביום ההוא את התישים העקדים‪ ,‬והטלאים ואת כל‬
‫העזים הנקדות‪ ,‬והטלאת כל אשר לבן בו‪ ,‬וכל חום בכבשים‪ ,‬ויתן ביד בניו‪ :‬וישם דרך‬
‫שלושת ימים בינו ובין יעקב‪ ,‬ויעקב רעה את צאן לבן הנותרת‪ :‬ויקח לו יעקב מקל לבנה‬

‫לח‪ ,‬ולוז וערמון‪ ,‬ויפצל בהן פצלות לבנות מחשף הלבן‪ ,‬אשר על מקלות‪ :‬ויצכ את‬
‫המקלות אשר פצל ברהטים‪ ,‬בשקתות המים אשר תבאן‪ ,‬הצאן לשתות לנוכח הצאן‪,‬‬
‫ויחמנה בבאן לשתות‪ :‬ויחמו הצאן אל המקלות ותלדן‪ .‬הצאן עקדים נקדים וטלאים‪:‬‬
‫והכבשים הפריד יעקב‪ ,‬ויתן פני הצאן אל עקד וכל חום בצאן לבן‪ ,‬וישת לו עדרים לבדו‬
‫ולא שתם על צאן לבן‪ :‬והיה בכל יחם הצאן המקשרת ושם יעקב את המקלות לעיני הצאן‬
‫ברהטים ליחמנה במקלות‪ :‬ובעטיף הצאן לא ישים‪ ,‬והיה העטפים ללבן והקשרים ליעקב‪:‬‬
‫ויפרץ האיש מאד מאד ויהי לו צאן רבות‪ ,‬ושפחות ועבדים‪ ,‬וגמלים‪ ,‬וחמורים‪ :‬וישמע‬
‫את דברי בני לבן‪ ,‬לאמר‪ ,‬לקח יעקב את כל אשר לאבינו‪ ,‬ומרשר לאבינו עשה את כל‬

‫הכבוד הזה‪ :‬וירא יעקב את פני לבן והינה איננו עמו כתמול שלשום‪:‬‬
‫פסקה זו מתארת כיצד יעקב עבד עבור לבן‪ .‬ובעלילה זהו נראה כאילו יעקב מרמה בחוכמה את‬

‫לבן‪ ,‬באמצעות מקלות לבנים‪ ,‬כדי לזווג את כשבות ועזים‪ .‬בעזרת חלוק את הצאן לעקד‪ ,‬מקד‬

‫‪10‬‬

‫וטלוא‪ .‬ומנכס את כל המסומנים‪ .‬עם זאת‪ ,‬בתהליכים של התא והאורגניזם‪ ,‬באופן עקרוני‪ ,‬לא יכולה‬
‫להיות הונאה! כל תהליכי הגוף והתאים הם אמינים‬
‫וכנים‪ ,‬אחרת הגוף שלנו היה מיד משמיד את עצמו!‬

‫לכן‪ ,‬ננסה לוודא בעזרת שורשים שאין מרמה‪ .‬וזה פשוט "מיון אלמנטים הקודיים של התא"‪,‬‬
‫אותו מייצר יעקב‪ ,‬צובר אותם לעצמו‪ ,‬ולארבע הנשים שלו‪ ,‬ולגיבוש המבנים של‬
‫בניו‪ .‬וצורך בערמומיות יש רק בשביל לחבר העלילה הסיפור‪.‬‬
‫פיסקה משתרשת באמצעות אותיות המרכיב שלהן‪:‬‬
‫נחשתי ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מבורך ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה – חיפוש קוד"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬
‫בגלל ‪" -‬פנימי – מעבר גבול ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬
‫נקב ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫שכר ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מקנה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫כי ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מעט ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫לפני ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מתי ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫מאומה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון"‪??? .‬‬
‫עבר‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫צאן ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יסר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שה ‪" -‬שינןי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫נקד ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫טלוא ‪" -‬קוד ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫חום ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כשבים ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫עז ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫ענתי ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫בי ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫צדק ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬גבול – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫מחר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫גנוב ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬מחזור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫תיש ‪" -‬מבנה ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫לבן ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה – חיפוש קוד"‪.‬‬
‫שלוש ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ימים ‪" -‬מידע כפול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בין ‪" -‬פנימי – מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫רועה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫מקל ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫לבנה ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫לח ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫לוז ‪" -‬תנועה ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫ערמון ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫פצל ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חשף ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫יצג ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫רהטים ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬זיכרון ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫שקת ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫בואן ‪" -‬פנימי – חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נוכח ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫חם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫ילדן ‪" -‬תנועה ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מפריד – "אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫שת ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫עדר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מקשר ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫עטף ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫פרץ ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫מאוד ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצוני ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שפחה ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫עבד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫גמל ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חמור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫כבד ‪" -‬חיפוש קוד – פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫הפסקה מחולקת באופן קונבנציונאלי לשני חלקים‪ :‬הסכמתם של יעקב ולבן‪ ,‬אשר‬
‫הוא נשאר לעבוד אצל לבן‪ ,‬בשכרם של צאן עם פגם בצבע‪ .‬ו"תהליך העבודה של יעקב"‬

‫עצמו‪.‬‬
‫נקודת המקור הסמנטית העיקרית של שורשי הפסקה‪ ,‬היא העובדה שהשם "לבן" הוא‬
‫גם "צבע לבן"‪ ,‬כמו גם "תנועה מחזורית מעגלית"‪ .‬תוך שימוש בתכונות של צבע לבן ותנועה‬
‫מעגלית‪ ,‬יעקב בוחר "אלמנטים חיוניים" לעצמו ולמשפחתו מהזרם הכללי של חומרי התזונה‬

‫עליהם מפקח לבן‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהטקסט‪ ,‬יעקב‪ ,‬בזרם הכללי של חומרי התזונה של לבן‪ ,‬בונה‬
‫שלושה חומות מקלות‪ ,‬משלושה סוגים‪ :‬לח ‪ -‬פירוש שורש ‪" -‬תנועת פונקציה"‪ .‬לוז – משמעות‬

‫השורש ‪" -‬תנועת מקור"‪ .‬וערמון ‪ -‬משמעות השורש ‪" -‬שרשרת שליטת המידע‬
‫של המחזור"‪ .‬חומות המקלות הם מקום היווצרות ובחירה של אלמנטים חדשים‪,‬‬
‫מאלמנטים של זרם לבן‪ .‬אילו אלמנטים הם "כבשים" ‪ -‬משמעות השורש היא "חיפוש‬
‫קוד שינוי פנימי"‪ ,‬וגם "עזים" ‪ -‬משמעות השורש ‪" -‬אלמנט מידע מקורי"‪ .‬הם נדרשים‬
‫לבניית מבנים של יעקב ומשפחתו‪ .‬יעקב זקוק לאלמנטים חדשים עם "שה"! –‬
‫משמעות השורש היא "שינוי זיכרון"‪ ,‬כגון "עקד" ‪ -‬פירוש השורש ‪" -‬אלמנט מעידה‬
‫המרכיב גבול"‪ ,‬ומהסוג "נקד" ‪ -‬פירוש השורש הוא "אלמנט של מחזור המרכיב גבול"‪ ,‬ומהסוג‬

‫"טלוא"‪ -‬משמעות השורש היא "קוד תנועה חיצוני"‪ .‬זה אומר‪ ,‬שלפי שורשי‬
‫האלה‪ ,‬יעקב ‪" -‬משנה את קוד הזיכרון לאלמנטים"‪" .‬מרכיב את האלמנטים עם גבולות חדשים"‪,‬‬

‫ואז מתחבר ל"שרשרת מעגלית"‪ .‬ונותן אלמנטים האלה אפשרות ל"זיהוי קוד מבחוץ"‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫נקודת הסיום של התנועה המעגלית של חומרים מזינים‪ ,‬היא המקום המתואר במילים‪- :‬‬
‫"רהטים" – משמעותו השורש ‪" -‬שליטה ‪ -‬זיכרון ‪ -‬קוד"‪ ,‬כמו גם ‪" -‬שקתות" ‪ -‬משמעות‬
‫השורש ‪" -‬שינוי ‪ -‬הרכבה ‪ -‬מבנה"‪ ,‬וגם "מים" – כמו "סביבה ומשתתף"‪ ,‬שבלעדיהן התהליכים‬

‫אינם עובדים‪ .‬ובתיאור הזה של מים‪ ,‬כמו "סביבה ומשתתף" קבוע‪ ,‬הוא חוזר‬
‫על הנוכחות מקורות מים בתיאורים של אברהם‪ ,‬יצחק וישמעאל‪ ,‬כמו מקור חיים אוניברסלי‪.‬‬

‫התיאור עושרו של יעקב מספר לנו‪ ,‬איזה סוגי מבנים נמצאים במתחם מורכב תחת‬
‫השם יעקב‪ ,‬ואלה הם‪" :‬אלמנטים נשיים פונקציונליים‪ ,‬אלמנטים גבריים אינפורמטיביים‪ ,‬אלמנטים‬

‫של מעבר גבול של תנועה‪ ,‬אלמנטים של בקרת פונקציות"‪ .‬והפועל "פרץ" ‪ -‬משמעות השורש ‪-‬‬
‫"אל‪ .‬פונקציונאלי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪ ,‬אומר לנו שהוא‬

‫אוטונומי‪ ,‬ואלמנטים‪-‬תסביך גדול מאוד‪ .‬וכמו שאני מבין‪ ,‬יעקב הוא מבנה תאי‪ ,‬שיוצר ריבוזומים‬
‫של תאים‪ ,‬ונמצא בליבה‪ ,‬ולכן פועל על פי הוראות "יהוה"‪.‬‬

‫תיאור הפיסקה מאפשר לצייר "מודל תלת ממדי מבנים של יעקב עם חומותיו‬
‫הלבנות‪ ,‬ומקור המים‪ ,‬בזרימת המזינים של לבן"‪.‬‬

‫כפי שניתן לראות מניתוח שורשי הפסקה‪ ,‬ערמומתו של יעקב אינה נועדה כלל לרמות‬
‫את לבן‪ .‬פיסקה פשוט מתארת את "המבנה המורכב ומסובך של יעקב"‪ ,‬שעושה את‬
‫עבודתו במבנה התא‪.‬‬
‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪13‬‬


Click to View FlipBook Version