משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש17 .
נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס.
פרק .17
יוסף -מכירה לעבדות " -אמון לגורל!"
5שלבים של אינטרפזה הרעב -המעבר של יעקב לארץ גושן ,שם יש כל החומרים
המזינים.
בינמין -מערכת אנרגטית של מים 300 -מרכזי איזון האורגניזם.
חלפת בגדים -כל האלמנטים האוטונומיים של התא והמערכת של האורגניזם יש
"מעתף".
רעמסס -גושן -תנועת התזונה המורכבת באזור גושן.
אפרים -מערכת העצבים הסימפטית.
מנשה – מערכת העצבים הפאראסימפטית.
וחא יכול יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו .ויקרא הוציאו כל איש מעלי ,ולא עמד איש אתו
בהתוכע יוסף אל אחיו :ויתן את קלו בבכי ,וישמעו מצרים ,וישמע בית פרעה :ויאמר
יוסף אל אחיו אני יוסף ,העוד אבי חי ,ולא יכלו אחיו לענות אתו ,כי נבהלו מפניו :ויאמר
יוסף אל אחיו :גשו נא אלי ,ויגשו .ויאמר אני יוסף אחיכם ,אשר מכרתם אתי מצרימה:
ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם ,כי מכאתם אתי הנה ,כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם:
כי זה זה שנתים הרעב בקרב הארץ ,ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר :וישלחני אלוהים
לפניכם לשום לכם שארית בארץ ,ולהחיות לכם לפליטה גדלה :ועתה לא אתם שלחתם אתי הנה ,כי
האלוהים וישימני לאב לפערה ולאדון לכל ביתו ,ומשל בכל ארץ מצרים :מהרו ועלו אל אבי,
ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלוהים לאדון לכל מצרים .רדו אלי אל תעמד:
וישבת בארץ גושן ,הייתה קרוב אלי אתה ובניך ובני בניך ,וצאנך ובקרך וכל אשר לך:
וכלכלתי אתך שם ,כי עוד חמש שנים רעב פן תורש אתה וביתך וכל אשר לך :והנה עיניכם ראות
ועיני אחי בנימין ,כי פי המדבר אליכם :והגדתם לאבי את כל כבודי במצרים ואת כל
אשר ראיתם ,ומהרתם והורדתם את אבי הנה :ויפל על צוארי בנימן אחיו ויבך ,ובנימן בכה
על צואריו :וינשק לכל אחיו ,ויבך עלהם ,ואחרי כן דברו אחיו אתו :והקול נשמה בית
פרעה לאמר :באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו:
ויאמר פרעה אל יוסף אמר :אל אחיך זאת עשו טענו את בעירכם ,ולכו באו ארצה כנען:
וקחו את אביכם ואת בתיכם ובאו אלי ,ואתנה לכם את טוב ארץ מצרים ,ואכלו את חלב ,הארץ:
ואתה צוויתה זאת עשו קחו לכם מארץ מצרים עגלות לטפכם ולנשיכם ונשאתם
את אביכם ובאתם :ועינכם אל תחס על כליכם ,כי טוב כל ארץ מצרים לכם הוא :ויעשו כן
בני ישראל ויתן להם יוסף עגלות על פי פרעה ,ויתן להם צדה לדרך :לכלם נתן לאיש חלפות
שמלת ,ולבנימן נתן שלש מאות כסף וחמש חלפות שמלת :ולאביו שלח כזאת עשרה
חמורים נשאים מטוב מצרים ועשר אתנת נשאת בר ולחם ומזון לאביו לדרך :וישלח את
אחיו ויכלו ויאמר :אלהם אל תרגזו בדרך :ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב אביהם:
ויגדו לו לאמר עוד יוסף חי ,וכי הוא משל בכל ארץ מצרים .ויפג לבו ,כי לא האמין להם:
וידברו אליו את כל דברי יוסף ,אשר דבר אלהם ,וירא את העגלות ,אשר שלח יוסף לשאת
אתו ,ותהי רוח יעקב אביהם:
1
ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי ,אלכה ואראנו בטרם אמות :ויסע ישראל וכל אדר לו,
ויבא בארה שבע ,ויזבח זבחים לאלוהי אביו יצחק :ויאמר אלוהים לישראל במראת הלילה,
ויאמר יעקב :יעקב ויאמר הנני :ויאמר אנכי האל אלהי אביך ,אל תירא מרדה מצרימה,
כי לגוי גדול אשימך שם :אנכי ארד עמך מצרימה ,ואנכי אעלך גם עלה ויוסף ישית ידו על
עיניך :ויקם יעקב מבאר שבע ,וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם
בעגלות ,אשר שלח פרעה לשאת אתו :ויקחו את מקניהם ואת רכושם ,אשר רכשו בארץ
כנען .ויבאו מצרימה יעקב וכל זרעו אתו :בניו ובני בניו אתו בנתיו ובנות בניו ,וכל זרעו
הביא אתו מצרימה:
לפסקה זו של הטקסט יש 3חלקים סמנטיים לוגיים .איפה לחק הראשון מהטקסט הופך את
"יחס לא צודק של אחים ליוסף" ל"צורך" ,המוכתב על ידי אלוהים ,המגדיר את "סדר הפעולה
העולמי הכללי של כל התהליכים והמבנים" .ההן ,מבלי לדעת זאת ,מעשהם של אחים הפכו את
יוסף למושל על עצמם .ובמקביל לשליט מעל "החלק הפונקציונלי המרכזי של התא -מצרים –
א.פ.ר.".
לפי הבנתי ,בטקסט זה של העלילה ,אטלנטים מסבירים לנו ,שאנשים לא יכולים לחזות
בתוצאות מעשיהם .וכאשר "רגשות גובר מעל התבונה" -האדם מבצע מעשים איומים! אבל
במקביל ,אדם שעובר "מצבים קשים בחיים" ,ובמקביל נשאר "בן אדם" ,מקבל מאלוהים,
/כמו גורל /הזדמנויות רבות "להשיג חיים יפים ומשגשגים".
והמסקנה האנושית הכללית מכך היא " -סמכו על גורלכם" ,העיקר להישאר "אנושיים" ולא
לנקום למעליבים שלכם .לכן ,החוכמה היהודית הקדומה אומרת" :מאדם מצמרר
תברח! "אל תנסה להתווכח איתו ,ולזכור את העלבון .אנשים רעים ימצאו אותו.
מנקודת מבטו של התא ,כל התהליכים שתוארו קודם ובפסקה זו -זהו "אזור הליבה",
או ליתר דיוק "הגבול הקרוב אליו כאזור כנען" ,אשר בו פועלים "אברהם ,יצחק ויעקב" .ו"אזור
מצרים – א.פ.ר ,".מכיוון שהוא ממוקם בפרוטופלסמה של התא ,הוא "הספק המקשר ,וגם שומר
המזינים" בשביל "העתקה של גרעין חדש" .בפסקה זו הגיע תורו של יעקב "לרד למצרים" ,כדי
למלא את תפקידו התאי" ,להנחות את בניו".
ומנקודת מבטו של המרחב התא" ,יורדים למצרים ועולים לכנען" ,הטקסט מארגן הכל ,שכן
"הגרעין" ,כמבנה המרכזי של התא ,הוא "מעל פריפרית הפרוטופלזמה" ,בה נמצא
ה -א.פ.ר .לכן ,אברהם ,ויצחק ,ויעקב ובני ישראל" ,ירדו למצרים" ו"עלו לכנען" ,כאזור הליבה.
שורשי החלק הראשון של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
נצב " -מחזור – אל .גבולי -פנימי".
איש " -חיצוני -מידע -שינוי".
תדע " -מבנה -גבול – אל .מידע".
תן " -מבנה -מחזור".
קול " -אל .הרכבה -תנועה".
בוכה " -פנימי -קוד חיפוש -מידע".
ענו " -אל .מידע -מחזור".
בהלו " -פנימי -זיכרון -תנועה".
פני " -אל .פונקציונלי -מחזור -מידע".
גשו " -מעבר גבולי -שינוי".
עצל " -אל .מידע – אל .גבול -תנועה".
מחיה " -שרשרת -פונקציה -מידע -זיכרון".
אלוהים -
אין " -חיצוני -מידע -מחזור".
2
חריש " -פונקציה – אל .שליטה -מידע -שינוי".
קציר " -אל .הרכבה – אל .גבולי -מידע – אל .שליטה".
שארית " -שינוי -חיצוני – אל .שליטה -מידע – מבנה".
פליטה " -אל .פונקציונלי -תנועה -מידע -קוד".
גדול " -מעבר גבול – גבול -תנועה".
אב " -חיצוני -פנימי".
פערה -
אדון " -חיצוני -גבול -מחזור".
משל " -שרשרת -שינויים -תנועה".
רד " -אל .שליטה -גבול".
עמד " -אל .מידע -שרשרת -גבול".
צוואר " -אל .גבולי -איגוד -חיצוני – אל .שליטה".
כפי שניתן לראות מהחלק הראשון של הפסקה ,בזכות הפקודות אלוהים ,במצרים – א.פ.ר.
היה מצב שיש 2שליטים .פערה מקומי ,ראש מבנה ה-א.פ.ר .ויש את יוסף ,אשר ב"תקופת
הרעב" / ,אינטרפזה / 2כלומר ,בידוד התא מתוך "מקורות תזונה חיצוניים
של הגוף" ,חשוב יותר מפערה .לכן ,בכל הטקסטים הקודמים מודגש ,כי לאחר הופעתו
של יוסף ,הוא עושה הכל במצרים .ובתקופה זו יוסף – גם "אדון מצרים"-
פירוש השורש הוא "מחזור גבולות חיצוני" ,וגם האב עבור פערה – המשמעות שורש –
"חיצוני -פנימי" ,וגם משל מצרים -פירוש השורש " -שרשרת של שינוי תנועה" .כלומר,
בתקופה זו יוסף לחלוטין מכוון את פעולות בתוך -א.פ.ר.
הביטוי שיוסף "הרים את קולו ובכה" ושמעו אותו כל המצרים ובית פערה ,הוא רמז עלילתי,
כי "א.פ.ר ".הוא "מבנה נפחי ,מלא נוזלים" ,שבו המידע מגיע מיד לכולם .לשורש " -קול" – יש
משמעות " -מרכיבי התנועה" .ולשורש " -בוכה" – יש משמעות " -חיפוש קוד פנימי" .וזה ,לפי
הבנתי ,יוסף שלח לכל מצרים ולבית פערה סוג של קוד .ואז יוסף החל לתקשר עם אחיו ,שמוגדר
על ידי הפעלים" :נבהלו" – אשר יש לו משמעות " -מחזור זיכרון תנועתי" .ו"גשו" -שיש לו
משמעות " -שינוי מעבר גבול" .ההן ,על פי שורשים אלה ,האחים נעו במעגל סביב יוסף.
יוסף מסביר לאחים שהם "מכרו" אותו בהוראתו של אלוהים ,שכולם ימשיכו ב"חיים" ,כי
עברו רק שני שלבים של "שלב הרעב" ,בבידוד .ויהיו עוד 5שלבים .ואחים עדיין
מחכה " -פליטה גדולה" – אשר משמעותה – "אלמנט פונקציונלי של תנועת הצופן" –
"תנועת מעבר הגבול" .כלומר ,האחים יש להשתתף במעבר הגבול .והוא אומר להם
"מהרו ,הביאו לכאן את יעקב ואת כל ביתו".
אזהרה לשאלה :למה שיעקב וכל משפחתו יעברו לגור במצרים ,כאשר ביתם נמצא בכנען?
יוסף מדבר על חמש שנים של רעב .מדוע החיים בארץ גושן טובים? שורש "גושן" -
יש לו משמעות " -מחזור שינוי מעבר גבולי" .ההן ,אנו חייבים להבין ,שזה המקום הכי טוב
במצרים .השורש "כלכל" -יש לו משמעות " -חיפוש קוד תנועה" פעמיים .מנקודת מבט לשונית,
לשורש זה יש את המשמעות "הכל" .כלאמר ,שבארץ גושן יש את כל מה שצריך כדי להאכיל את
כל המשפחה של יעקב בחמשת השלבים של רעב התא .פירוש הדבר ,שאלוהים מעביר את "יעקב
וכל בניו למצרים" לחמישה שלבים הבאים לחייהם ,כי אלה
אלמנטים חשובים מאוד עבור התא.
שימו לב ,שיוסף חיבק רק את בנימין .וזה היה "הצוואר" של שניהם .השורש "צוואר" – יש לו
משמעות " -איגוד הגבול של הפיקוד החיצוני" .ההן ,יוסף ובנימין "נוגעים על ידי החלקים
המיוחדים החיצוניים המאחדים"! ואנחנו יכולים לזכור שבאופן דומה" ,נגעו בצוואר" יעקב ועשוו,
בזמן הפיוס .לפי הבנתי ,המשמעות הדבר ,שמערכת החשמל של
3
יוסף ומערכת האנרגיה של בנימין "נוגעים" ללא חדירה הדדית ,ויוצרים את הנפח הכולל של הגוף,
החל מהצוואר וכלה ברגליים .ומכיוון ששניהם "בכו" -פירוש השורש הוא "חיפוש פנימי הקוד",
אז פירושו "כיוון קוד ביחס זה לזה" .ושאר האחים יוסף "נשק" – המשמעות השורש " -מחזור של
מרכיבים שינוי" .לפי הבנתי ,יוסף "בנה אותם לפי
הקודים" ,ובגלל שהם מערכות ,הם תפסו את נפח שלהן בגוף .וכפי שאני מבין את זה,
גם ב -א.פ.ר .של התא ,האחים כמו שרשראות מסודרים.
ופערה ועבדיו היו " -טוב בעיניים" – אשר משמעות השורשים " -קוד פנימי"" - .מחזור של
אלמנט מידע" .משמעות הדבר ,שהקודים לאחים של יוסף תואמים את הקודים של
פערה טמצרים.
שורשי החלק השני של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
טען " -קוד – אל .מידע -מחזור".
בעיר " -פנימי – אל .מידע -מידע -אל .שליטה".
לך " -תנועה -חיפוש קוד".
אכול " -חיצוני -חיפוש קוד -תנועה".
חלב " -פונקציה -תנועה -פנימי".
צו " -אל .גבולי -איחוד".
עגלה " -אל .מידע -מעבר גבול -תנועה".
טף " -קוד – אל .פונקציונלי".
חס " -פונקציה – אל .תנועה".
צדה " -אל .גבולי -גבול -זיכרון".
דרך " -גבול – אל .שליטה -חיפוש קוד".
נתן " -מחזור -מבנה -מחזור".
חלף " -פונקציה -תנועה – אל .פונקציונלי".
שמלה " -שינוי -שרשרת -תנועה".
300כסף -
10חמורים " -פונקציה -שרשרת – אל .שליטה".
נשיא " -מחזור -שינוי -חיצוני".
10אתנה " -חיצוני -מבנה -מחזור".
בר " -פנימי -אל .שליטה".
לחם " -תנועה -פונקציה -שרשרת".
מזון " -שרשרת -מקור -מחזור".
רגז " -אל .שליטה -מעבר גבול -מקור".
בעלילת החלק השני של הפסקה יש בבירור סתירות סמנטיות הדורשות הסבר.
ראשית ,מדוע לשלוח כל כך הרבה אוכל לכנען ,אם בני ישראל צריכים לחזור? לכן,
רק "עגלות" ,אשר פערה הורה לשלוח ,להביא את יעקב ומשפחתו ,מוצדק .וכל השאר שיוסף שלח,
כנראה זה "אלמנטים הכרחיים למבנה כנען" .לא ברור מדוע פערה שלח ליעקב " -בעיר" ,ואני
מניח שמדובר בטאות כתיבה ,מאז המשמעות הלשונית של המילה
"עיר" .וזו רמיזה ל"מבנה".
העובדה שיוסף נתן לכל אחים "חלפת שמלה" ,מתוך ההבנה הלשונית של מילים,
מרמזת ,כי לכל ה"ריבוזומים" של התא ,ובהתאם לכל "מערכות הגוף" יש "מעטפת"
המפרידה ביניהם .או במילים אחרות ,המשמעות היא שבמסע השני שלהם למצרים" ,בני
ישראל -ריבוזומים" ,התגבשו כ"אלמנטים ניידים אוטונומיים" .והעובדה ,שבנימין קיבל
4
את " 5חלפת שמלה כאלה" ,כבסיס של "שרשראות מים" .כבר הסברנו את הסיבה קודם לכן ,כי
מים "עוטפים את כל המבנים" ,ומים אמורים להיות פי 5יותר.
ושוב אנו ניצבים מול "הכסף" ,שיוסף נתן לבנימין .300 -אני מניח ,שזה יכול להיות "מספר
מרכזי האנרגיה של מערכת המים" .מניסיוני רב שנים של שימוש "מערכת האנרגיה הקסומה של
הגוף" ,אני יודע :ש"ידיים במהלך הצגת הקסמים" של איזון הגוף ,מגיעות
ל" 12מרכזי אזורי האנרגיה של אורגניזם סימטרי" .ומרכזים האלה ציירתי באיור במאמר על
הקסם אנושי .עם זאת ,הגוף בתוך זמן של ריפוי עצמי יומיומי ,מבצעה "מספר אינסופי של
מסלולים תנועות ידיים" ,ובו זמנית "מספר עצום של תנוחות" .לכן ,אני בטוח ,שחלוקת האנרגיה
של הגוף היא למעשה יותר מפורטת .ויש לגוף מספר גדול בהרבה של מרכזי השפעה .ובהתאם
.25 * 12 = 300ואני בטוח ,שהאטלנטים הכירו את הקסם של גוף האדם יותר טוב ממני.
מדוע יוסף אמר לאחים "אל תרגזו"? אני מניח שזה מסביר שורש המילה הזו ,שפירושה " -אל.
שליטה -מעבר גבולי -מקור" .ההן ,ניתן להבין זאת כ" :לכו למקור" ,אשר יש כנען " -אזור
הגבולי של ליבת התא".
שורשי החלק השלישי של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
פג " -אל .פונקציונלי -מעבר גבול".
לב " -תנועה -פנימי".
אמן " -חיצוני -שרשרת -מחזור".
חי " -פונקציה -מידע".
רוח " -אל .שליטה -פונקציה".
לך " -תנועה -חיפוש הקוד".
טרם " -קוד – אל .שליטה -שרשרת".
ישראל -
באר שבע -
זבח " -מקור -פנימי -פונקציה"/ 2 / .
אלוהים -
אב " -חיצוני -פנימי".
יצחק -
לילה " -תנועה -מידע -תנועה -זיכרון".
גוי " -מעבר גבול -מידע".
גדול " -מעבר גבול – גבול -תנועה".
אנכי " -חיצוני -מחזור -חיפוש קוד -מידע".
רד " -אל .שליטה -גבול".
עלה " -אל .מידע -תנועה".
שית " -שינוי -מידע -מבנה".
יד " -מידע -גבול".
מקנה " -שרשרת – אל .הרכבה -מחזור -מידע".
רכוש " -אל .שליטה -חיפוש קוד -שינוי".
זרע " -מקור – אל .שליטה – אל .מידע".
עלילת החלק השלישי של הפסקה מוקדשת למעברו של יעקב למצרים.
ראשית ,עד כמה המדויקים האטלנטים בהעברת רגשות של יעקב ,כשגילה שיוסף חי.
ומשמעות שורשי המילים הללו ,תואמות באופן מדויק מאוד את המשמעות הלשונית של מצב
הנפשי של יעקב.
5
שימו לב ,ששני שמותיו של יעקב מתוארים בקטע זה ביחד .לכן ,יש סיבה להניח שמדובר
בשני חלקים של מבנה פונקציונלי אחד .ראשון יעקב " -קבוע" -יוצר "עותקים" .השני ישראל -
"נייד" -המסוגלת להיפרד מחלק קבוע .אולי זו הסיבה ש"ישראל" מגיע לבאר שבע ,שבה הוא
מקבל הוראות מאלוהים .וכאשר אלוהים מתייחס לישראל ,הוא
קורא אותו פעמיים יעקב.
ובשל העובדה ,שהחלק הנייד של יעקב הוא "ישראל" ,אלה "האלמנטים המבצעים תנועה
ופעולה בתא -ריבוזומים" ,הם נקראים "בני ישראל"! למרות שלמעשה הם נולדו
על ידי יעקב.
ואולי מסיבה זו" ,יעקב" זקוק ל"עגלות" ששלח פערה .לכן ,אל באר שבע ומבאר שבע למצרים,
יעקב "נוסע" יחד עם כל המשפחה הגדולה .אלה "הובלה עגלות" ,שעליהן היה יעקב עם משפחתו,
עשו בני ישראל!
ושוב בעלילה זו ,אלוהים באמצעות "זמן השינה" מנבא את יעקב ,כי דווקה "במצרים כל זרע
של יעקב תהיה גוי גדול מאוד" ,למרות רעב .יחד עם זאת ,אלוהים אישית שולח
את כולם למצרים ,ואלוהים באופן אישי יוביל את כולם ממצרים .ההן ,כל התהליכים המתרחשים
ב"מצרים – א.פ.ר ".מתרחשים על פי הפקודות "מבחוץ לתא"! ואלה
התהליכים המתרחשים "בתוך האורגניזם" ,אך לא מחוץ לאורגניזם!
אלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה :יעקב ובניו :בכור יעקב ראובן :ובני ראובן:
חנוך ופלוא וחצרון וכרמי :ובני שמעון :ימואל וימין ואחד ויכין וצחר ושאול בן הכנענית:
ובני לווי :גרשון קהת ומררי :ובני יהודה :ער ואונן ושלח ופרץ וזרח .וימת ער ואונן בארץ כנען.
ויהיו בני פרץ חצרון וחמול :ובני יששכר :תולע ופוה ויוב ושמרן :ובני זבולון :סרד
ואלון ויחלאל :אלה בני לאה אשר ילדה ליעקב בפדן ארם ואת דינה בתו .כל נפש בניו
ובנתיו שלושים ושלש:
ובני גד :צפיון וחגי שוני ואצבן ערי וארודי ואראלי :ובני אשר :ימנה וישווה וישוי
ובריעה ושרח אחותם .ובני בריעה :חבר ומלכיאל :אלה בני זלפה אשר נתן לבן ללאה בתו
ותלד את אלה ליעקב .שש עשרה נפש:
בני רחל אשת יעקב :יוסף ובנימן :ויולד ליוסף בארץ מצרים אשר ילדה לו אסנת בת פוטי
פרע כהן אן :את מנשה ואת אפרים :ובני בנימן :בלע ובכר ואשבל גרא ונעמן אחי וראש
מופים וחופים וארד :אלה בני רחל אשר ילד ליעקב :כל נפש ארבעה עשר:
ובני דן :חושים :ובני נפתלי :יחצאל וגוגי ויצר ושלם :אלה בני בלהה ,אשר נתן לבן לרחל בתו
ותלד את אלה ליעקב .כל נפש שבע:
כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה יצאי ירכו מלבד נשי בני יעקב .כל נפש ששים ושש:
ובני יוסף ,אשר ילד לו במצרים נפש שנים .כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים:
פסקה סטטיסטית זו ,של המשתתפים במעבר למצרים ,לא ממש משתלבת במספרים שניתנים
בסוף כל אחת מנשותיו של יעקב .אז מי הגיע למצרים :בניה ונכדיה של לאה / .31 -בלי דינה ./
בנים ונכדים של זלפה .16 -בנים ונכדים של בלהה .7 -בנים ונכדים של רחל .12 -וזה בסך הכל
מסתכם ב 66נפשות .איפה עוד 4נפשות שהגיעו למצרים ,זה לא ברור ,כי האם יעקב עצמו הוא
נשמה ?67וגם אם להוסיף לכאן את בני יוסף ,כנכדיו של יעקב,
זה עדיין לא מגיע למספר " ."70ו אם נוסיף את כל "נשותיו שנותרו" ובתו דנה ,המתואר בפסקה,
מתקבל גם המספר .71
ואין טעם לנתח גם את משמעות השורשים של כל שמות "נכדיו של יעקב" ,כי אין
"טקסט עלילה" בו הם פועלים.
6
ואת יהודה שלח לפני אל יוסף להורת לפניו גשנה ,ויבאו ארצה גשן :ויאסר יוסף מרכבתו ,ויעל
לקראת ישראל אביו גשנה .וירא אליו ויפל על צוואריו ,ויבך על צוואריו
עוד :ויאמר ישראל אל יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך ,כי עודך חי :ויאמר יוסף
אל אחיו ואל בית אביו :אעלה ואגידה לפרעה ,ואמרה אליו אחי ובית אבי ,אשר בארץ כנען באו
אלי :והאנשים רעי צאן ,כי אנשי מקנה היו וצאנם ובקרם וכל אשר להם הביאו:
והיה כי יקרא לכם פרעה ואמר מה מעשיכם :ואמרתם אנשי מקנה היו עבדיך מנעורינו ועד עתה
גם אנחנו גם אבתינו בעבור תשבו בארץ גשן ,כי תועבת מצרים כל רעה צאן:
ויבא יוסף ויגד לפרעה :ויאמר אבי ואחי וצאנם ובקרם וכל אשר להם באו מארץ כנען
והנם בארץ גשן :ומקצה אחיו לקח חמשה אנשים ויצגם לפני פרעה :ויאמר פרעה אל אחיו:
מה מעשיכם? ויאמרו אל פרעה רעה צאן עבדיך גם אנחנו גם אבותינו :ויאמרו אל פרעה
לגור בארץ באנו ,כי אין מרעה לצאן אשר לעבדיך ,כי כבד הרעב בארץ כנען .ועתה ישבו
נא עבדיך בארץ גשן :ויאמר פרעה אל יוסף לאמר :אביך ואחיך באו אליך :ארץ מצרים לפניך הוא
במיטב הארץ הושב את אביך ואת אחיך .ישבו בארץ גשן ואם ידעת ויש בם
אנשי חיל ,ושמתם שרי מקנה על אשר לי:
ויבא יוסף את יעקב אביו ויעמדהו לפני פרעה ויברך יעקב את פרעה :ויאמר פרעה אל
יעקב :כמ ימי שני חייך? ויאמר יעקב אל פרעה :ימי שני מגורי – שלושים ומאה שנה מעט.
ורעים היו ימי שני חיי ,ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי בימי מגוריהם :ויברך יעקב את
פרעה ויצא מלפני פרעה :ויושב יוסף את אביו ואת אחיו ,ויתן להם אחוזה בארץ מצרים
במיטב הארץ ,בארץ רעמסס ,כאשר צווה פרעה :וכלכל יוסף את אביו ואת אחיו ואת כל
בית אביו לחם לפי הטף:
ולחם אין בכל הארץ ,כי כבד הרעב מאד ,ותלה ארץ מצרים וארץ כנען מפני הרעב:
וילקט יוסף את כל הכסף הנמצא בארץ מצרים ובארץ כנען בשבר ,אשר הם שברים .ויבא
יוסף את הכסף ביתה פרעה :ויתם הכסף מארץ מצרים ומארץ כנען ,ויבאו כל מצרים אל
יוסף לאמר :הבה לנו לחם ולמה נמות נגדך ,כי אפס כסף :ויאמר יוסף הבו מקניכם ואתנה
לכם במקניכם אם אפס כסף :ויביאו את מקניהם אל יוסף ,ויתן להם עטסף לחם בסוסים
ובמקנה הצאן ובמקנה הבקר ובחמרים וינהלם בלחם בכל מקניהם בשנה ההוא :ותתם
השנה ההוא ויבאו אליו בשנה השנית ויאמרו לו :לא נכחד מאדוני ,כי אם תם הכסף
ומקנה הבהמה אל אדוני ,לא נשאר לפני אדוני בלתי אם גויתנו ואדמתינו :למה נמות לעיניך גם
אנחנו גם אדמתנו קנה אתנו ואת אדמתינו בלחם ,ונהיה אנחנו ואדמתינו עבדים
לפרעה .ותן זרע ונחיה ולא נמות והאדמה לא תשם :ויקן יוסף את כל אדמת מצרים לפרעה,
כי מכרו מצרים איש שדהו ,כי חזק עלהם הרעב ותהי הארץ לפרעה :ואת העם העביר אותו
לערים מקצה גבול מצרים ועד קצהו :רק אדמת הכהנים לא קנה ,כי חוק לכהנים מאת
פרעה ואכלו את חוקם אשר נתן להם פרעה על כן לא מכרו את אדמתם:
פסקה זו של טקסט מחולקת באופן לוגי לארבעה חלקים .ומכיוון שיש בה הרבה דמויות ,כולל
כל העם המצרי ,אז להבין את משמעות הכללי והתאי ,ללא ניתוח השורשים הוא בלתי אפשרי .רק
מתחילת הקריאה ברור שיוסף מייצר "טרנספורמציה של כל המבנה של ארץ מצרים" ,יחד עם
ההתיישבות בארץ גושן את יעקב והאחים.
שורשי החלק הראשון של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
יהודה -
להר " -תנועה -נפח – אל .שליטה".
7
גושן " -מעבר גבול -שינוי -מחזור".
אסר " -חיצוני – אל .תנועה – אל .שליטה".
מרכבה " -שרשרת – אל .שליטה -קוד חיפוש -פנימי".
ישראל -
נפל " -אל .פונקציונלי -תנועה".
צוואר " -אל .גבולי -איגוד -חיצוני -אל .שליטה".
בכי " -פנימי -חיפוש קוד".
עד " -אל .מידע -גבול".
עלה " -אל .מידע -תנועה -נפח".
יגיד " -מעבר גבול -מידע -גבול".
פארו -
אנשים " -חיצוני -מחזור -שינוי -מידע -שרשרת".
רועי " -אל .שליטה -אל .מידע".
צאן " -אל .גבולי -חיצוני -מחזור".
מעש " -שרשרת – אל .מידע -שינוי".
מקנה " -שרשרת – אל .הרכבה -מחזור -נפח".
תעבה " -מבנה – אל .מידע -פנימי -נפח".
כדאי לשים לב לעובדה ,שישראל שלח למצוא את הדרך לארץ גושן את יהודה .וזה מוסבר על
ידי העובדה שיהודה ,כ"מערכת הלב וכלי הדם של הגוף" מביא דם לכל
נקודות הגוף .לכן יהודה מכיר את כל הדרכים לכל חלקי הגוף! וכך כל המשפחה הגיעה
מיד לגושן ,ללא שום עזרה.
ויוסף "יאסר את המרכבה" לפגוש את האב ,שקיבל מפארו .משמעות שורשי המילים היא
"תנועה חיצונית מבוקרת"" - .ניהול של חיפוש קוד פנימי" .משמעות השורשים
מאשרת שזאת "רכב" לשחייה בתעלות של מצרים .והמשמעות הלשונית של השורש
הראשון היא "אסר או שבועה" ,רומז שמדובר ב"רכב אישי" .ואחרים לא יכולים להשתמש
בו.
חיבוק הצוואר ,כפי שכבר הבנו ,הוא "ההתאמה החיצונית של שרשראות יוסף וישראל" בהתאם
לקוד .אך במקרה זה אנו מדברים רק על "רמת התא" .וישראל מספר ליוסף על "המוות המתקרב",
אשר האלוהים כבר ניבא לו.
בואו נשים לב לעובדה ,ש"יוסף מסביר לאחים ,מה הם חייבים להגיד לפערה ,אם הוא ישאל
אותם "מה מעשיכם?"
פירוש הדבר ,שבארץ המבורך גושן ,בני ישראל יכולים להתעסק רק עם "צאן ובקר" .וזה
אומר ,ש"היעד שלהם שונה לחלוטין" .כי באמת בני ישראל "בנאים" ,ולכן במהלך רעב,
במצרים יהיה להם לעשות עבודה אחרת לגמרי ,שהמצרים לא אוהבים לעשות.
אלה להיות רוע בבעלי חיים מנקודת מבטו של התא ,פירושה "לכוון חומרים המזינים
ספציפיים" למיקומים ספציפיים .לכן אפשר לומר ,ש"ארץ גושן" כן "זרם תזונה ראשוני" מסוים
שמגיע מפרוטופלזמה ל -א.פ.ר ,.אשר בני ישראל " -מפיצים לכיוונים שונים של
מצרים – א.פ.ר .".לכן ,השורש "תעבה" -בעל משמעות " -מבנה פריט המידע של נפח הפנימי",
מדבר על איכויות המצרים .או ליתר דיוק ,לכל המצרים יש "נפח פנימי משלהם".
שורשי החלק השני של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
בא " -פנימי -חיצוני".
יגד " -מעבר גבול -גבול".
פערה -
8
כנען " -חיפוש קוד -מחזור – אל .מידע -מחזור".
קצה " -אל .הרכבה – אל .גבולי -נפח".
חמש " -פונקציה -שרשרת -שינוי".
יצג " -אל .גבולי – מעבר גבול".
גר -מעבר גבול – אל .שליטה".
כי " -חיפוש קוד -מידע".
אין " -חיצוני -מידע -מחזור".
עבד " -אל .מידע -פנימי -גבול".
כבד " -חיפוש קוד -פנימי -גבול".
רעב " -אל .שליטה – אל .מידע -פנימי".
אל " -חיצוני -תנועה".
מיטב " -שרשרת -מידע -קוד -פנימי".
ארץ " -חיצוני – אל .שליטה – .אל .גבולי".
חיל " -פונקציה -מידע -תנועה".
שר " -שינוי -אל .שליטה".
כעת ,כאשר לפי עלילת הטקסט ,בני ישראל באו להתגורר במצרים ,וברור מה הם
יעשו במצרים .בואו לשים לב ,איזה סוג של "רעב מוזר" קורה בארצות כנען ומצרים .כי בכנען
ובמצרים ובכל הארצות ,פשוט קציר רע של ה"דגן" .אך יחד עם זאת" ,בשר" ככל שתרצה ,ובנוסף
בני ישראל הביאו ארצה גושן כל עדריו מכנען.
וזה בהחלט לא תואם את "המצב ההיסטורי עם דגנים ומזון בעולם" .ראשית ,לגידול דגנים
יבול צריך רק מספיק גשם .ומאז בכל מדינות העולם כמות הגשמים בקיץ הייתה משתנה ,אם כן
כמות הדגנים שנקצרה לחורף ,לא הייתה יציבה .אבל היו שתי מדינות ,מצרים ושמר ,אשר
מהתקופות הקדומות ביותר לא היו תלויות בגשמים ,משום ששתלו
זרעי דגנים יבולים -מצרים חיטה ושיפון ,ושומר שעורה ,בחלקות אדמה מושקה מהנילוס,
החידקל ואפרת .לכן ,גם במצרים וגם בשומר תמיד היה "לחם" .והמצב ההיסטורי הזה שימשו
בעלילה את אטלנטים ,כי הם עזרו להתפתחות התרבויות הללו .אם אנו מניחים שכנען היא ארץ
ישראל ,אז בה כמעט כל הנהרות מתייבשים במהירות ,ובה מעולם לא
היה הרבה דגנים .ואוכל העיקרי של התושבים תמיד היה "בשר ,דגים ופירות" .וכפי
שנאמר בטקסטים של החומש -ארץ "חלב ודבש" ,כלומר ,צאן ותמרים .ובאופן כללי,
ברחבי העולם ,מאז ימי קדם ,האוכל העיקרי היה "בשר ודגים" ,והחיים היו תלויים יותר בציד
מוצלח או במספר בעלי החיים הביתיים.
לכן ,אנו יכולים לומר בביטחון ,שעלילת הטקסט עם 7שנות שפע ו 7-שנים של רעב מעבירה
את התהליך של "חיי תאים" .כי במהלך "שלבי הפיתוח הספציפיים של התא החדש" ,הוא "חסום
מקישור האספקה מהאורגניזם" .ובשביל אנשים ,וכל שאר היצורים,
מחזור הטבע בן 7שנים הוא פשוט לא קיים.
בואו נשים לב לעובדה ,שפערה אומר ליוסף שהוא מסכים שבני ישראל גרים בארץ גושן ,אך
יחד עם זאת הוא אומר" - :הם באו אליך" .ההן ,פערה אינו מערב את אזרחיו
ובני ישראל ,וגם מבקש שבני ישראל רעו את צאנו .המשמעות היא ש"מיון התזונה
במצרים – א.פ.ר ".נעשה רק על ידי בני ישראל.
מדוע יוסף לקח איתו 5אחים מקצה ,איני יכול להסביר ,אלא שבארץ גושן מקיימים האחים את
"סדר הלידה".
שורשי החלק השלישי של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
יעקב -
9
עמד " -דואר אלקטרוני מידע -שרשרת -גבול".
מברך " -פנימי – אל .שליטה -חיפוש קוד".
130שנה -
אחוזה " -חיצוני -פונקציה -מקור -נפח".
ארץ " -חיצוני – אל .שליטה – אל .גבולי".
רעמסס " -אל .שליטה – אל .מידע -שרשרת – אל .תנועה כפולה".
צוו " -אל .גבולי -איגוד".
כלכל" -חיפוש קוד -תנועה" * פעמיים.
טף " -קוד – אל .פונקציונלי".
תל " -מבנה -תנועה".
השורש "ברך" יש לו משמעות " -אל .שליטה פנימי של חיפוש קוד" ,ואני מניח ,שזה
אומר ,שיעקב "כיוון את פערה לפי קוד".
יעקב מודיע לפערה ,שלמרות היותו בן 130שנה ,ככל הנראה מספר "מרכיבים" שלו,
עדיין לא הגיע למספר האלמנטים של יצחק ואברהם.
כדאי לשים לב ,לשם אחר של ארץ גושן " -ראמסס" .וכפי שאני מבין זאת ,בשל
העובדה ש"ספרי התורה הקדושים" הופיעו אלפי שנים רבות לפני הופעתם בהיסטוריה
של שמות כאלה של הפרעונים .שלשם רעמסס אין שום קשר לדמויות ההיסטוריות הללו.
אלה דרך השורש הזה אטלנטים מסרו המאפיין המיוחד של "מבנה התא" ,אשר מרחיב את
משמעות של שם גושן .לשורש "ראמסס" יש משמעות " -שרשרת מידע מנהלת את תנועה
כפולה" .וזה אומר לנו ,שרשרת בעלת "תנועה כפולה מיוחדת" .וזה בתואו מדבר על "זיווג
וסימטריה" .ומכיוון שבני ישראל ממוקמים בארץ גושן ,ושולטים ב"חומרים מזינים – צאן ובקר",
מכאן נובע מסקנה שבני ישראל ממוקמים באופן סימטרי ,כמו מערכות גופנו.
ובהתאם לכך מתקבל "זרם מזינים כפול" דרך ארץ גושן.
על פי האגיפטולוגים ,פירוש השם "רעמסס" הוא "המביא חוק התנועה השמש והירח" .או
במילים אחרות" ,פרעה עם כזה שם" ,הוא אדם שקובע לחלוטין את חיי האנשים על
פני האדמה.
העובדה שהשם "רעמסס" עולה בקנה אחד עם הדמויות ההיסטוריות של מצרים ,קשור
לעובדה ,שהפרעונים עצמם בחרו בקפידה את שמותיהם ,כהשתייכות אותם למשמעות חייהם .וזה
מדבר על שתי עובדות :ראשית ,ש"ספרי התורה הקדושים" הגיעו לעם היהודי ממצרים העתיקה.
ושנית ,השם "רעמסס" הוא רמיזה ל"תנועה מסובכת שקיימת בארץ גושן" .שבו כמובן ,אין תנועה
של "מחזור" ,כמו לשמש ,ירח וכוכבי לכת שלנו בשמיים.
שורשי החלק הרביעי של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
לקט " -תנועה – אל .הרכבה -קוד".
כסף " -חיפוש קוד – אל .תנועת – אל .פונקציונלי".
שבר " -שינוי -פנימי -אל .שליטה".
בית " -פנימי -מידע -מבנה".
פערה " -אל .פונקציונלי – אל .מידע – אל .שליטה – נפח".
נגד " -מחזור -מעבר גבול -גבול".
אפס /נעלם " - /חיצוני – אל .פונקציונלי – אל .תנועת".
מקנה " -שרשרת -רכיב -מחזור".
סוס " -אל .תנועה" -כפול.
נהל" -מחזור -נפח -תנועה".
כחד " -קוד חיפוש -פונקציה -גבול".
10
בלתי " -פנימי -תנועה -מבנה -מידע".
גוי " -מעבר גבול -איחוד -מידע".
אדמה " -חיצוני -גבול -שרשרת -זיכרון".
זרע " -מקור – אל .שליטה – אל .מידע".
קנה " -אל .הרכבה -מחזור".
עם " -אל .מידע -שרשרת".
עבר " -אל .מידע – פנימי – אל .שליטה".
עיר " -אל .מידע – מידע = אל .שליטה".
קצה" -אל .הרכבה – אל .גבולי".
מהטקסט של החלק הרביעי בעלילה מתברר ,כי בתום 4שנים רעב במצרים ובכנען ,יוסף
השלים במלואו את "ארגון מחדש של מצרים – א.פ.ר .".הוא אסף את כל "חומרי
המזון של הנפח" /כסף וצאן /פנימה לבית של פערה .חילק את אוכלוסיית מצרים לערים .הוא נתן
את כל אדמות ארץ מצרים לפערה .עשה את כל המצרים כעבדים לפערה .משמעות הדבר היא,
שעכשיו "מצרים – א.פ.ר ".תפעל ותישלט ממרכז אחד של פערה "במקביל" .ויוסף נותר "זר
במצרים" ,והאחים שבאו אליו הם גם זרים .ולכן הם יכולים רק "לקיים אינטראקציה עם פערה",
שכעת מחליט הכל במצרים.
השורש "לחם" יש משמעות " -שרשרת פונקציות תנועה" .לפי הבנתי ,ה"שרשרת" הזו היא "
אלמנט מבנה" אשר מכפיף את כל המצרים ל"ממשל פערה" .ויוסף עשה זאת.
שימו לב שבפסקה זו בקרב "הצאן ובקר" ,שתואר קודם בעלילות אברהם ,יצחק ויעקב ,הופיע
יצור חדש " -סּוס" .לשורש "סוס" יש משמעות " -אלמנט כפול של תנועה" ,והוא משתלב היטב
עם השם השני של הארץ גושן " -רעמסס" ,שחלקו הביצועי הוא גם "אלמנט
תנועה כפול" .פירוש הדבר ,שאלמנט כזה של תנועה קיים רק באיזור גושן של מצרים -א.פ.ר .אך
אין רכיב כזה באזור כנען .לשורש זה אין שום קשר להופעת "בהיסטוריה סוסים
בכל צבאות העולם" ,מכיוון שספרי התורה ישנים יותר מכל המלחמות על פני כדור הארץ.
ויאמר יוסף אל העם הן קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה ,הא לכם זרע ,וזרעתם
את האדמה :והיה בתבואת ונתתם חמישית לפרעה ,וארבע הידת יהיה לכם לזרע השדה
ולאכלכם ,ולאשר בבתיכם ,ולאכל לטפכם :ויאמרו החיתנו נמצא חן בעיני אדוני ,והיינו
עבדים לפרעה :וישם אתה יוסף לחוק עד היום הזה על אדמת מצרים לפרעה לחמש .רק
אדמת הכהנים לבדם לא היתה לפרעה:
וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גשן ,ויאחזו בה ,ויפרו וירבו מאד .ויהי יעקב בארץ מצרים
שבע עשרה שנה ,ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאה שנה :ןיקרבו
ימי ישראל למות .ויקרא לבנו ליוסף ,ויאמר לו :אם נא מצאתי חן בעיניך שים נא ידך
תחת ירכי ,ועשית עמדי חסד ,ואמת אל נא תקברני במצרים :ושכבתי עם אבותי ונשאתני
ממצרים ,וקברתני בקברתם .ויאמר אנכי אעשה כדברך :ויאמר השבעה לי .וישבע לו
וישתחו ישראל על ראש המטה:
ויהי אחרי הדברים האלה ,ויאמר ליוסף :הנה אביך חולה ,ויקח את שני בניו עמו את
מנשה טאת אפרים :ועגד חיעקב ויאמר :הנה בנך יוסף בא אליך ,ויתחזק ישראל ,וישב
על המיטה :ויאמר יעקב אל יוסף :אל שדי נראה אלי בלוז ,בארץ כנען ויברך אותי:
ויאמר אלי הנני מפרך והרביתך ,ונתתיך לקהל עמים ,ונתתי את הארץ הזאת לזרעך
אחריך אחזת עולם :ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד באי אליך מצרימה לי
הם אפרים ומנשה ,כראובן ושמעון יהיו לי :ומלדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו על
שם אחיהם יקראו בנחלתם :ואני בבאי מפדן מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך בעוד
11
כברת ארץ לבא אפרתה ,ואקברה שם בדרך אפרת הוא בית לחם:
וירא ישראל את בני יוסף ויאמר:מי אלה? ויאמר יוסף אל אביו :בני הם אשר נתן
לי אלוהים בזה .ויאמר קחם נא אלי ואברכם :ועיני ישראל גבדו מזקן לא יוכל לראות
ויגש אתם אליו ,וישק להם ויחבק להם :ויאמר ישראל אל יוסף :ראה פניך לא פללתי,
והנה הראה אתי אלוהים גם את זרעך :ויוצא יוסף אתם מעם ברכיו ,וישתחו לאפיו ארצה:
ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ,ואת מנשה בשמאלו מימין
ישראל ,ויגש אליו :וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ,ואת
שמאלו על ראש מנשה שכל את ידויו ,כי מנשה הבכור :ויברך את יוסף ,ויאמר האלוהים
אשר התהלכו אבותי לפניו אברהם ויצחק ,האלוהים הרעה אתי מעודי עד היום הזה:
המלאך הגאל אתי מכל רע יברך את נערים .ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק,
וידגו לרב בקרב הארץ :וירא יוסף ,כי ישית אביו יד ימינו על ראש אםרים ,וירע בעיניו,
ויתמך יד אביו להסיר אתה מראש אפרים על ראש מנשה :ויאמר יוסף אל אביו לא כן
אבי ,כי זה הבכור ,שים ימינך על ראשו :וימאן אביו ,ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא
יהיה לעם ,וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו ,וזרעו יהיה מלא הגוים:
ויברכם ביום ההוא לאמר :בך יברך ישראל לאמר :ישמך אלוהים כאפרים ומנשה,
וישם את אפרים לפני מנשה :ויאמר ישראל אל יוסף :הנה אנכי מת והיה אלוהים
עמכם ,והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם :ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר
לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי:
לפסקת הטקסט הזו יש 5חלוקות לוגיות .ונוגע בעיקר לתיאור "תכונות בני יוסף" כמערכות.
וחלק הפתיחה של הפסקה מתאר את "תכונות מבנה מצרים" ,שיוסף יצר.
שורשי החלק הראשון של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
עם " -אל .מידע -שרשרת".
ארצה " -חיצוני -גבול -שרשרת -נפח".
פערה -
זרע " -מקור – אל .שליטה – אל .מידע".
תבא " -מבנה -פנימי -חיצוני".
נתת " -מחזור -מבנה כפול".
חמישית " -פונקציה -שרשרת -מידע -שינוי -מידע -מבנה".
ארבע " -חיצוני – אל .שליטה -פנימי – אל .מידע".
הידת " -נפח -מידע -גבול -מבנה".
שדה " -שינוי -גבול -נפח".
אוכל " -חיצוני -קוד חיפוש -תנועה".
בית " -פנימי -מבנה".
טף " -קוד – אל .פונקציונלי".
עבד " -אל .מידע -פנימי -גבול".
חוק " - 5פונקציה – אל .הרכבה".
כהן " -חיפוש קוד -נפח -מחזור".
לבד " -תנועה -פנימית -גבול".
הטקסט של החלק הראשון של הפסקה מתאר "בנייה מרחבית של מצרים – א.פ.ר.".
ובמקביל מסביר את "תהליך פעולתו" בעזרת "חוק ."5אז בעזרת השורשים "עם ,ארצה,
זרע ,תבא" ,אפשר להבין :שאצל כל מצרי יש שטח משלו ,שעליו הוא ,על פי "קוד -זרע" שלו -
בעזרת השורש " -נתת" " -מכפיל את המבנה שלו".
12
וכל מה שיש למצרים ,והם עצמם ,כמו עבדים ,שייכים לפערה .ופערה הוא " -אלמנט
פונקציונלי אחד גדול – א.פ.ר .".ואלמנט פונקציונאלי הזה פועל על פי "חוק ,"5מאותו הרגע,
כאשר יוסף "קנה" את כולם ,משמעותו " -מאחד את כולם לשלמות אחת".
מה הפירוש של "חוק חמש"? כפי שהסברתי במאמר נפרד ,שמות הספרות העשרוניים העבריים
מתארים את "האיכויות הפונקציונאליות של מערכות" ,כאשר למבנים יש "הצטברות מבנה
ביחידות" .כאשר ל"מספר "5פירושו "תהליך ביצוע פונקציונלי",
במערכת שלמה בת 7חלקים.
ולתהליך פונקציונלי זה יש בדיוק 5חלקים מבניים .ותהליך הזה הוא "עקבי ובלתי משתנה".
ותהליך זה של " 5חלקים" עובד באותו אופן בכל חלק של הטבע המגוון שלנו .לכן ,הטקסט אומר,
שהוא תקף "עד היום" .פירוש הדבר ,שמצרים – א.פ.ר - .פערה הוא אלמנט פונקציונלי אחד גדול
שדרכו עוברים תזונות כל הזמן ,המכוונות על ידי בני ישראל .חומרים מזינים אלה נלכדים על ידי
"עבדי מצרים" ,וכל אחד מהם "מכפיל את אלמנטו בקודו -זרעו" ,ומעניק אותו כ"חלק חמישי"
לתהליך התפוקה הכללי של פערה – א.פ.ר.
מדענים צופים בתא בני ישראל ,כריבוזומים ,בחוץ א.פ.ר ,.אז אני מניח ,שכל ריבוזום עובד עם
החלק שלו ב -א.פ.ר .ובהתאם לכך ,כל חלק של -א.פ.ר .מייצר רכיבי קוד משלו ,אשר מפליגים
"בתוך מספר גדול של תעלות" של אלמנט פונקציונלי גדול הזה .ההן בתא,
אנו צופים באופן מלא את הסדר הקפדני ליצירת אלמנטים של מבנה התא החדש .או ייצור
של אלמנטים הדרושים לתאים אחרים ולגוף.
שורשי החלק השני של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
ישראל -
גושן " -מעבר גבול -שינוי -מחזור".
אחז " -חיצוני -פונקציה -מקור".
פרו " -אל .פונקציונלי – אל .שליטה".
רבו " -אל .שליטה -פנימי".
17שנים -
147שנים -
שים נא " -שינוי -מידע -שרשרת"" - .מחזור -חיצוני".
יד " -מידע -גבול".
תחת " -מבנה -פונקציה -מבנה".
ירך " -מידע – אל .שליטה -קוד חיפוש".
עמד " -אל .מידע -שרשרת -גבול".
חסד " -פונקציה – אל .תנועה -גבול".
אמת " -חיצוני -שרשרת -מבנה".
קבר " -אל .הרכבה – פנימי – אל .שליטה".
שכב " -שנה -חיפוש קוד -פנימי".
נשא " -מחזור -שינוי -חיצוני".
שבע " -שינוי – פנימי – אל .מידע".
שתח " -שינוי -מבנים -פונקציה".
מיטה " -שרשרת -קוד -זיכרון".
ראשית ,מהמשפט הראשון של החלק השני של הפסקה ,אפשר להבין בבירור ,שהשם
"ישראל" כולל את "יעקב וכל בני משפחתו" .לכן השם "ישראל" הוא בלשון יחיד ,ושם הפועל
"יאחזו" הוא במספר רבים .וזה מבהיר שוב ,שיעקב ובניו הם רק חלק מהשם הכללי
ישראל.
13
לכן ,הטקסט מדבר על ימי חייו של יעקב ,אלה למות חייב "ישראל" ,והוא קורא את
יוסף .ההן ,לאחר המעבר למצרים" ,האלמנט המשותף ישראל" חייב לסיים את קיומו!
ואת יעקב יוסף חיב להחזיר לכנען ב"קבר האבות המשותף" .ההן ,אחרי "התחדשות
מסוימת בארץ גושן במצרים" ,את יעקב לחזור ל"כנען -הליבה" .איפה הוא ביחד" :אברהם ,יצחק
ויעקב" מהווה את כל "הפעילות היצירתית של האלמנטים התא" על פי מידע יהוה .ובמקום בו
יעקב ובניו שולטים במצרים -א.פ.ר.
מנקודת מבט של הגיון החיים הרגיל ,אי אפשר להסביר את דברי ישראל ומעשיהם כאשר
קרא ליוסף אליו .מה הטעם של יוסף לשים את ידו על הירך של ישראל? מה הן השתחוות מוזרות
את ישראל על המיטה?
טקסט הזה ניתן לתאר רק כ"תהליך התא" ,שבו על יעקב ,כמבנה ,לעבור שינויים מסוימים ,על
מנת שישראל כ"אלמנט משותף" תמות ,כלומר ,נפרק .ויעקב חזר לכנען
כבר בלי בנים .לכן ,כל השינויים האחרונים של ישראל נעשים על ידי יוסף .וכפי שכבר ידוע לנו,
עבודתו היא "קודי מידע" .לכן ,כל שורשי חלק זה של הפסקה ,הם "תכונות חדשות של יעקב",
אותו הוא מקבל בעזרת יוסף כדי לחזור לכנען לאבות.
שורשי החלק השלישי של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
אב " -חיצוני -פנימי".
חולה " -פונקציה -תנועה -נפח".
יגד " -מעבר גבולי -גבול".
חזק " -פונקציה -מקור – אל .הרכבה".
מיטה " -שרשרת -קוד -זיכרון".
אל שדי " -חיצוני -תנועה"" - .שינוי -גבול – מידע".
לוז " -תנועה -מקור".
ברך " -פנימי – אל .שליטה -קוד חיפוש".
אחז " -חיצוני -פונקציה -מקור".
עולם " -אל .מידע -תנועה -שרשרת".
אפרים " -חיצוני – אל .פונקציונלי – אל .שליטה -מידע -שרשרת".
מנשה " -שרשרת -מחזור -שינוי -זיכרון".
ראובן -
שמעון -
מולד " -שרשרת -תנועה -גבול".
נחל " -מחזור -פונקציה -תנועה".
את הטקסט של חלק זה של הפסקה קשה להסביר באופן הגיוני ,כי לא ברור מדוע
יעקב לוקח את שני בנים של יוסף ומונה אותם כ"הבנים שלו"! יתר על כן ,הוא אומר
שהם יהיו כמו את בניו הראשונים ראובן ושמעון .זה בהחלט לא מובן מנקודת המבט של
ההיגיון המקובל .אך מנקודת מבט שבני יעקב מתארים את "מערכות האורגניזם" ,זה די מובן.
מדוע יעקב דירג את שני בני יוסף בין 11מערכות אורגניזם ,ואפילו להעמיד אותם באותה רמת
"חשיבות" עם "מערכת הרבייה והעיכול"? יתר על כן ,אפרים ומנשה "כל
כך חשובים" שבהם יברכו את " 11בני ישראל"!
להבנתי ,שני בניו של יוסף ,ילידת אסנת ,בתו של הכוהן פוטי פרה ,מבחינת מערכות
הגוף מייצגים שניים חלקים מ"מערכת העצבים האטונומית" -יוסף .וזה "אפרים" -כמו "מערכת
העצבים הסימפתטית" ,שתופסת עדיפות במהלך יום פעיל .ומנשה -כמו
"מערכת העצבים הפאראסימפתטית" ,שתופסת עדיפות במהלך הלילה .ויחד ,הם נוצרים
"מערכת סגורה של ויסות ההומאוסטזיס של האורגניזם".
14
פיתוח שתי המערכות הללו בגוף תואם היטב את נוסח הפיסקה .כי בהתחלה ,הגוף מפתח את
מערכת העצבים הפאראסימפתטית -מנשה .כי חלק ראשוני הילד מבלה את החיים בתרדמה.
ובהדרגה לומד מתפתח החלק הפעיל של המערכת האוטונומית ,כמו מערכת העצבים הסימפטטיים
-אפרים .ובמשך שארית חייה היא הופכת להיות מעודפת.
וכך בטקסט ,יעקב נותן עדיפות לאפרים ,אם כי הבכור הוא מנשה.
את טקסט הפנייה של יעקב ליוסף הנוגע :אל שדאי ,כנען ,לוז ,רחל ,אפרת ובית לחם ,אני לא
יודע איך להסביר בהקשר הזה.
שורשי החלק הרביעי של הפסקה ,באמצעות אותיותיהם המרכיבות:
נתן " -מחזור -מבנה -מחזור".
אלוהים -
קח נא " -אל .הרכבה -פונקציה"" - .מחזור -חיצוני".
ברך " -פנימי – אל .שליטה -קוד חיפוש".
עין " -אל .מידע -מידע -מחזור".
כבד " -חיפוש קוד -פנימי -גבול".
זקן " -מקור – אל .הרכבה -מחזור".
יגש " -מעבר גבול -שינוי".
ישק " -שינוי – אל .הרכבה".
חבק " -פונקציה -פנימי – אל .הרכבה".
פלל " -אל .פונקציונלי -תנועה כפולה".
ברך " -פנימי -אל .שליטה -חיפוש קוד".
שתחוו " -שינוי -מבנה -פונקציה -איחוד".
ימין "-מידע -שרשרת -מידע -מחזור".
שמאל " -שינוי -שרשרת -חיצוני -תנועה".
אפרים –
מנשה –
בכור " -פנימי -חיפוש קוד -אל .שליטה".
מלאך " -שרשרת -תנועה -חיצוני -חיפוש קוד".
גאל " -מעבר גבול -חיצוני -תנועה".
רע? " -אל .שליטה -אל .מידע".
תמך " -מבנה -שרשרת -חיפוש קוד".
יד " -מידע -גבול".
הסר " -זיכרון -אל .תנועה -אל .שליטה".
לא כן " -תנועה -חיצוני"" - .חיפוש קוד -מחזור".
שים " -שינוי -מידע -שרשרת".
ימין " -מידע -שרשרת -מידע -מחזור".
ידעתי " -מידע -גבול – אל .מידע".
עולם " -חיצוני -תנועה -שרשרת".
מלא " -שרשרת -תנועה -חיצוני".
גוי " -מעבר גבול -איחוד -מידע".
חלק רביעי זה של הפסקה מתאר את "ברכת ישראל אפרים ,מנשה ויוסף".
מנקודת המבט של ההבנה הכללית של הטקסט ,ברור שישראל מבדיל את ה"שלושה" הללו
מכל הבניו .לכן ,הוא קושר את ברכה שלו ל"הישגים" שלו ,המותנה על ידי העזרה :אלוהים ,מלאך,
ואברם ויצחק .וכך מחבר את שלושתם :יוסף ,אפרים ומנשה עם פטרוניו.
15
מנקודת מבטו של "התהליך התא" ברור ,שגם בתהליך "הברכה" יש "ארגון מחדש של שלושתם
המשתתפים" .וכמובן מהמשמעות של שורש "ברכה" -ארגון מחדש זה מתרחש
על פי הקוד .אך ניתוח השורשים הרבים של המילים של חלק זה של פיסקה ,אינו נותן לי
אפשרות להסביר את תהליך התא ,בגלל חוסר ידע.
שורשי החלק החמישי של הפסקה ,דרך אותיותיהם המרכיבות:
בי " -פנימי".
ברכה " -פנימי – אל .שליטה -חיפוש קוד".
ישראל -
אפרים -
מנשה -
אנוכי " -חיצוני – מחזוא -חיפוש קוד".
מת " -שרשרת -מבנה".
אלוהים -
שיב " -שינוי -מידע -פנימי".
אבות " -חיצוני -פנימי -מבנה".
שכם? " -שינוי -חיפוש קוד -שרשרת".
לקח " -תנועה – אל .הרכבה -פונקציה".
אמורי " -חיצוני -שרשרת – אל .שליטה".
חרב " -פונקציה – אל .שליטה -פנימי".
קשת " -אל .הרכבה -שינוי -מבנה".
ביטוי מהטקסט של החלק החמישי של הפסקה ,המבוסס על הבנה משותפת של
משמעות הברכה ,הפכה לחוק אנושי אוניברסלי - ,כאשר האב מברך את ילדיו" :ישמך אלוהים
כאפרים וכמנשה"! ואם אבות יהודים מברכים את ילדיהם עם ביטוי מבראשית,
אז אבות לא יהודים יכולים לברך ילדים בכל ביטוי אחר .אך מסורת זו מבוצעת על ידי
מספר רב של אבות.
מנקודת המבט של "הבנה מערכתית של הטקסט" ,ביטוי זה אומר ,שכל " 11המערכות
הפונקציונאליות של הגוף" קשורות ישירות למערכות אפרים ומנשה ,הן סימפטיות והן פארא-
סימפטיות ,ולמעשה נשלטות על ידן .וזה החוק לנצח .ובואו נשים לב ,שמברך את אפרים ומנשה,
בדיוק את ישראל ,כמערכת כללית של בני יעקב ומשפחתו.
כאשר ישראל אומר ליוסף " -מתתי" ,מעידה על כך שבתקופה ,אחרי כל הברכות והבנייה
מחדש" ,התפקיד של ישראל" מסתיים! רק יעקב ישוב לכנען ,לארץ האבות.
את הביטוי האחרון של הפסקה שבה ישראל נותן ליוסף " -יתרון אחד? מעל האחים" ,לא ניתן
להבין באופן הגיוני ,כאיכות כלשהי .יתרה מכך ,ישראל אומר בפרוש ,ש"הוא
באמת לקח זה מהאמורי ,עם החרב וקשת" .אבל אותו ביטוי מנקודת מבט "תהליכי
התא" ,מעמיד הכל על מקומו ,אפילו בהבנה הלשונית .כי לשורש "שכם" פירושו "כתף",
וזה אומר ,שזה "מבנה השרשרת של יוסף" מקבל מישראל " -כתף מידע נוסף" .והעובדה
ש"שרשרת המידע נוספת" ,יעקב תפס מהאמורי ,פשוט אומר שזו "שרשרת השליטה החיצונית".
ושרשרת המידע הזו בהחלט מעניקה ליוסף סוג של "איכות חדש".
יעקב יופה.
16
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
17 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
17 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש
- 1 - 16
Pages: