16 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪16 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.16‬‬
‫יוסף ‪ -‬אלוהים ‪ -‬יוסף מפיץ חומרים מזינים ‪ -‬ל ‪ 10‬מערכות‪.‬‬
‫יוסף ‪ -‬אלוהים ‪ 7 -‬תקופות רעב‪ .‬הפצת מזון ל אברונים תאים‪ ,‬דרך יוסף כשליט מצרים‪.‬‬

‫שמעון ‪ -‬חלק ראשון ממערכת העיכול בגוף‪.‬‬
‫בנימין ‪ -‬מערכת אנרגיית המים בגוף‪.‬‬

‫יהודה ‪ -‬בנימין ‪ -‬אינטראקציה מערכות "לב וכלי דם" ו"מערכת אנרגיית מים"‪.‬‬
‫יוסף ארוחת הצהריים ‪ -‬שלושה זרמי תזונה נפרדים ב‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬
‫סדר פעולה מרחבי קפדני של התא ושל האורגניזם‪.‬‬
‫בנימין ‪" -‬מערכת פסיבית של הגוף"‪.‬‬

‫בני י ישראל ‪ 12 -‬סוגים של ריבוזומים המתישבים במצרים – א‪.‬פ‪ .‬ר‪ ,.‬כל אחד באזור‬
‫שלו‪ ,‬לפי סדר הלידה‪ .‬יש להם אותו אורך וצורה‪ ,‬הם נבדלים רק בקוד‪.‬‬

‫וירא יעקב‪ ,‬כי יש שבר במצרים‪ ,‬ויאמר יעקב לבניו למה תתראו‪ :‬ויאמר הנה שמעתי‬
‫כי שבר במצרים‪ ,‬רדו שמה ושברו לנו משם‪ ,‬ונחיה ולא נמות‪ :‬וירדו אחי יוסף עשרה‬
‫לשבר בר ממצרים‪ :‬ואת בינימים אחי יוסף לא שלח יעקב את אחיו‪ ,‬כי אמר פן יקראנו‬

‫אסון‪ :‬ויבאו בני ישראל לשבר בתוך הבאים‪ ,‬כי היה הרעב בארץ כנען‪ :‬ויסף הוא השליט‬
‫על הארץ הוא‪ ,‬המשביר לכל עם הארץ‪.‬‬

‫ויבאו אחי יוסף וישתחוו לו אפים ארצה‪ :‬וירא יוסף את אחיו ויכרם‪ ,‬ויתנכר אליהם‪,‬‬
‫וידבר אתם קשות‪ .‬ויאמר אלהם‪ :‬מאין באתם‪ ,‬ויאמרו מארץ כנען לשבר אכל‪ :‬ויכר יוסף‬

‫את אחיו‪ ,‬והם לא הכרהו‪ :‬ויזכר יוסף את החולמות אשר חלם להם‪ ,‬ויאמר אלהם‪:‬‬
‫מרגלים אתם לראות את ערות הארץ באתם‪ :‬ויאמרו אחיו לא אדוני‪ ,‬ועבדיך באו לשבר‬
‫אכל‪ .‬כולנו בני איש אחד‪ ,‬נחנו כנים אנחנו לא היו עבדיך מרגלים‪ :‬ויאמר אלהם לא‪ ,‬כי‬
‫ערות הארץ באתם לראות‪ :‬ויאמרו שנים עשר עבדיך אחים אנחנו בני איש אחד בארץ‬

‫כנען‪ .‬והנה הקטן את אבינו היום‪ ,‬והאחד איננו‪ :‬ויאמר אלהם יוסף הוא אשר דברתי‬
‫אלכם‪ ,‬לאמר מרגלים אתם‪ :‬בזאת תבחנו חי פרעה אם תצאו מזה‪ ,‬כי אם בבוא אחיכם‬
‫הקטן הנה‪ :‬שלחו מכם אחד‪ ,‬ויקח את אחיכם ואתם האסרו‪ ,‬ויבחנו דבריכם האמת אתכם‪.‬‬

‫ואם לא חי פרעה כי מרגלים אתם‪ :‬ויאסף אתם אל משמר שלשת חמים‪:‬‬
‫ויאמר אלהם יוסף‪ :‬ביום השלישי זאת עשו וחיו את האלוהים אני ירא‪ :‬אם כנים‬

‫אתם אחיכם אחד יאסר בבית משמרכם‪ ,‬ואתם לכו הביאו שבר רעבון בתיכם‪ :‬ואת‬
‫אחיכם הקטן תביאו אלי‪ .‬ויאמרו דבריכם ולא תמותו ויעשו כן‪ :‬ויאמרו איש אל אחיו‬
‫אבל אשמים אנחנו על אחינו‪ ,‬אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו‪ ,‬ולא שמענו על כן‬
‫באה אלינו הצרה הזאת‪ :‬ויען ראובן אתם לאמר הלוא אמרתי אליכם לאמר אל תחטאו‬
‫בילד‪ ,‬ולא שמעתם‪ .‬וגם דמו הנה נדרש‪ :‬והם לא ידעו‪ ,‬כי שמע יוסף‪ ,‬כי המליץ בינתם‪:‬‬

‫ויסב מעליהם ויבך‪ .‬וישב אלהם וידבר אלהם‪ ,‬ויקח מאתם את שמעון ויאסר אותו‬
‫לעיניהם‪ :‬ויצוו יוסף‪ ,‬וימלאו את כליהם בר‪ ,‬ולהשיב כספיהם איש אל שקו‪ ,‬ולתת להם‬
‫צדה לדרך ויעש לחם כן‪ :‬וישאו את שברים על חמריהם‪ ,‬וילכו משם‪ :‬ויפתח האחד את‬
‫שקו לתת מספוא לחמרו במלון‪ ,‬וירא את כספו והנה הוא בפי אמתחתו‪ :‬ויאמר אל אחיו‬
‫הושב כספי‪ ,‬וגם הנה באמתחתי‪ .‬ויצא לבם ויחרדו איש אל אחיו לאמר‪ :‬מה זאת עשה‬

‫‪1‬‬

‫אלוהים לנו‪:‬‬
‫ויבאו אל יעקב אביהם ארצה כנען‪ ,‬ויגדו לו את כל הקרת אתם לאמר‪ :‬דבר האיש‬
‫אדוני הארץ אתנו קשות‪ ,‬ויתן אתנו כמרגלים את הארץ‪ :‬ונאמר אליו כנים אנחנו לא‬
‫היינו מרגלים‪ :‬שנים עשר אנחנו אחים‪ ,‬בני אבינו האחד איננו‪ ,‬והקטן היום את אבינו‬
‫בארץ כנען‪ :‬ויאמר אלינו האיש אדני הארץ‪ .‬בזאת אדע‪ ,‬כי כנים אתם אחיכם האחד‬

‫הניחו אתי‪ ,‬ואת רעבון בתיכם קחו ולכו‪ :‬והביאו את אחיכם הקטן אלי ואדע‪ ,‬כי לא‬
‫מרגלים אתם‪ ,‬כי כנים אתם את אחיכם אתן לכם ואת הארץ תסחרו‪ :‬ויהי הם מריקים‬
‫שקיהם‪ ,‬והנה איש רור כספו בשקו‪ .‬ויראו את צררות כספיהם המה ואביהם טייראו‪:‬‬
‫ויאמר אלהם יעקב אביהם אתי שכלתם יוסף איננו‪ ,‬ושמעון איננו‪ ,‬ואת בנימן תקחו‬

‫לי היו כולנה‪ :‬ויאמר ראובן אל אביו לאמר‪ :‬את שני בני תמית אם לא אביאנו אליך‬
‫תנה אתו על ידי‪ ,‬ואני אשיבנו אליך‪ :‬ויאמר לא ירד בני עמכם‪ ,‬כי אחיו מת‪ ,‬והוא לבדו‬

‫נשאר‪ ,‬וקראהו אסון בדרך אשר תלכו בה‪ .‬והורדתם את שיבתי ביגון שאולה‪ :‬והרעב‬
‫כבד בארץ‪.‬‬

‫פסקה זו מחולקת באופן לוגי לארבעה חלקים‪ .‬בשביל שתאור הטקסט של החלק‬
‫הראשון של הפסקה התבהר‪ ,‬נחזור על המשמעות שורש "שבר"‪ ,‬מהפסקה הקודמת‪.‬‬
‫לשורש זה אין הקשר ל"מכירת לחם"‪ .‬כי בטבע אין מכירות בכלל‪ ,‬ואף אחד לא זקוק‬
‫ל"כסף"‪ .‬יוסף מנהל את "חלוקת המזון לכל התא"‪ ,‬ולמען מצרים עצמם‪ .‬לכן‪ ,‬יעקב‬
‫שולח את ‪ 10‬בניו למצרים‪ ,‬כדי לקבל עבור כל אחד "את מנת המזון שלו"‪ ,‬אשר מפיצים‬
‫‪ /‬שברים‪ /‬במצרים‪ .‬ההן‪ ,‬על פי הנחיות של האלוהים‪ ,‬ישנן ‪ 7‬תקופות בתא‪ ,‬כאשר כל "חומרי הזנה‬
‫של התא" מופצים רק דרך ‪" -‬אנדו פלזמטיק רקטיקולום"‪ ,‬וזה מה שיוסף‪ ,‬עושה "כמפנח קוד"‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬
‫שבר ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ירד ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫לנו ‪" -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חיה ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בר ‪" -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫בנימין ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אח ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫אסון ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ישראל ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני – תנועה"‪.‬‬

‫באים ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫יוסף ‪-‬‬

‫שליט ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫מתוך משמעות העלילה ושורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬אנו רואים‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬יעקב שולח ‪ 10‬אחים למצרים לקבל אוכל‪ .‬ההן‪ ,‬אלה ‪ 10‬אחים אשר "השתחוו‬

‫לו"‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שזה אלה ‪ 10‬מערכות גוף שיוסף מנהל בגוף‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬בני יעקב אלה נקראים ‪ -‬בני ישראל‪ .‬ומשורש "ישראל" זה אומר‪ ,‬שברמה התא זה‬
‫"אלמנטים ניידים של התא"‪ .‬ומעמדו של יוסף כ"שליט"‪ ,‬דרך משמעות השורש מאשר שוב‬

‫את עיסוקו ב"קודים"‪ .‬והמשמעות הלשונית של שורש זה‪ ,‬מסבירה את "ראשות" שלו‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫השתחוו ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנים ‪ -‬פונקציה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫אף ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫יכר ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫נכר ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫קשות ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫אוכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫מרגל ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול – תהועה"‪.‬‬
‫אדון ‪" -‬חיצוני ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫עבד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫כנה ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪- 12‬‬
‫אחים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫כנען ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫קטן – "אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אין ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אחן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫חי ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫אסר ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫האמת ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫יאסף ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫משמר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪ 3‬ימים ‪-‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬
‫ירא ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫רעבון ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אמן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עשו כן ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי"‪" - .‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אבל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫האשם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫צר ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נפש ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫התחנן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור כפול"‪.‬‬
‫יען ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫ראובן ‪-‬‬
‫חטא ‪" -‬פונקציה ‪ -‬קוד ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫ילד ‪" -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫דרוש ‪" -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מליץ ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫סב ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫בכי ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫שמעון ‪-‬‬
‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איגוד"‪.‬‬
‫מילא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫הושיב ‪" -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫כסף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫שק ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫צדה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬גבול – זכרון"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫ישא ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫חמור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫ילך ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫מספוא ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מלון ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫פי ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫אמתח ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫לב ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫חרד ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬

‫לנו ‪" -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫החלק השני של הפסקה הוא הכי אינפורמטיבי ומתוח‪ ,‬מאז מתאר מצב אנושי שכיח‪.‬‬
‫וכשאנחנו מצפים לזה שיוסף "יתנקם" באחים‪ ,‬על יחסם הלא אנושי כלפיו בגלל ה"קנאה" הרגיל‪,‬‬

‫על תכונותיו ואהבתו יוצאי הדופן של אבא‪.‬‬
‫מנקודת המבט של "יחסים מערכתיים של אחים"‪ ,‬חלק זה של הטקסט מראה‪ ,‬כי יוסף‪,‬‬
‫כ"מערכת העצבים ההיקפית"‪ ,‬הוא ממש "שליט" לעשרת האחיו‪ ,‬כמו ‪ 10‬מערכות נפוצות‬
‫בגוף‪ .‬ולכן הם משתחווים לו‪ .‬ולכן כאשר הוא עוצר במשמר את שמעון כ"החלק העיקרי‬
‫של מערכת העיכול"‪ ,‬אז זו רמיזה למשמעות מצב הרעב של הגוף"‪ .‬מצד שני‪ ,‬מהסיפור של האחים‬
‫ברור ש"מערכות הגוף ‪ ,"12‬איפה אחד‪ ,‬כלומר יוסף איננו‪ ,‬ואחיו בנימין הצעיר נשאר אצל אביו‪.‬‬
‫וזה אומר לנו‪ ,‬שאין צורך במזון לבנימין‪ .‬כי בנימין ‪" -‬מערכת אנרגיית מים"‪ .‬ההן‪ ,‬בנימין צריך ‪-‬‬

‫שתיה‪.‬‬
‫מנקודת המבט של "תהליכים התא"‪ ,‬חלק זה של הטקסט מתאר העיקרון של השגת "חומרים‬

‫מזינים לכל אברוני התא"‪ ,‬הנמצאים מחוץ ל"מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ .".‬ובגלל שיוסף‬
‫ברמה של תא‪ ,‬הוא "המפענח"‪ ,‬הדבר הראשון שיוסף עושה‪ ,‬הוא "מאשים את האחים בריגול‬
‫מותנה"‪ .‬וכפי שניתן להבין מהעלילה‪ ,‬הוא מפריד בין כל ‪ 10‬האחים לבין מצרים‪ ,‬כדי לבדוק את‬

‫הקודים‪ ,‬ולכן כלא אותם למשך ‪ 3‬ימים‪ .‬ההן‪ ,‬יוסף לפי קודים‪ ,‬משוכנע‬
‫שהם "לא שייכים למצרים"‪ ,‬ולכן כל אחד מהם "זקוקים לחומרים מזינים משלהם"‪ ,‬שהם מקבלים‬

‫"כל אחד בשק שלו"‪.‬‬
‫בחלק השני של הפסקה ישנם שורשים רבים‪ ,‬אך בין קבוצת השורשים הזו‪ ,‬סיום‬
‫השורש הנפוץ ביותר הוא האות "נון"‪ ,‬שיש לו משמעות ‪" -‬מחזור"‪ .‬היא מופיעה בחלק זה ‪30‬‬
‫פעמים‪ ,‬וזה מדבר על "התנועה המסובכת של חומרים מזינים דרך מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪.".‬‬
‫מדוע‪ ,‬מלבד "לחם‪ ,‬וגם צדה"‪ ,‬יוסף החזיר לאחים את "כסף"‪ ,‬שלא נתנו לו‪ ,‬אני לא יכול‬

‫להסביר‪ .‬לגבי "אילו מבני תאים משקפים השתייכות למערכת מסוימת בגוף"? אין‬
‫לי גם תשובה‪.‬‬

‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫יגד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מריק ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫צרור ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה כפולה"‪.‬‬
‫כסף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫ירא ‪" -‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫החלק השלישי של הפסקה חוזר למעשה על הטקסט של החלק השני‪ ,‬עם ההבדל‬
‫היחיד שכל ‪ 9‬האחים פתחו את "צרור הכסף בשקית"‪ .‬משמעות הדבר מנקודת מבטי היא‬
‫"התארגנות מחדש מסוים של מבנים ‪ 9‬אחים‪" .‬כאשר השורשים "צרור כסף בשקית"‬
‫מציינים את סוג "תנועת הבנייה מחדש"‪ .‬והמשמעות הלשונית של המילה "תיק" נותנת‬

‫לנו רמז ברור‪ ,‬שהוא "נפח" ‪ -‬שאנו מסוגלים לתת לו כל צורה‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫שכל ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יעקב ‪-‬‬
‫יוסף ‪-‬‬

‫שמעון ‪-‬‬
‫בנימין ‪-‬‬
‫ראובן ‪-‬‬
‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫נשאר ‪" -‬מחזור – שינוי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אסון ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יגן ‪" -‬מידע ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שאל ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫הטקסט של החלק הרביעי של הפסקה מתאר את "המצב הטרגי בו נכנס יעקב"‪.‬‬
‫והוא אומר לבניו‪" :‬אתי שכלתם!"‪ ,‬זאת אומרת "אתם חשבו בשבילי‪ .‬וכתוצאה מכך‬
‫יוסף איננו‪ ,‬שמעון איננו‪ ,‬ותקחו את בנימין‪ .‬ועל רקע זה‪ ,‬הצעתו של ראובן‪ :‬להרוג את‬
‫שני בניו שלו‪ ,‬אם אנחנו לא נחזיר את בנימין אליך‪ .‬מנקודת מבט אנושית זה נראה כמו‬

‫פראי!‬
‫אך מנקודת המבט של "הבנה מערכתית של הטקסט"‪ ,‬הקורבן של שניים בני ראובן‪,‬‬

‫כ"מערכת המינית" שהיא סימטרית‪ ,‬נראה חסר טעם ובלתי אפשרי‪.‬‬
‫וכאשר יעקב לא רוצה לתת לאחים של בנימין‪ ,‬כ"מערכת אנרגיה של מים"‪ ,‬באומרו שאם‬
‫קורה לו חוסר מזל‪ ,‬אז הוא ב"שיבתי ביגון שאולה"‪ ,‬וזה "אמת מוחלט"‪ .‬כי בדיוק מכיוון שכאשר‬

‫"מערכת אנרגיית המים" אינה מסוגלת "לאזן את כל מערכות החומריות‬
‫של האורגניזם"‪ -‬אנו מתים!‬

‫עם זאת‪ ,‬מנקודת המבט‪" :‬קסם גופנו"‪ .‬אם אנו יודעים להשיג מצב‪ :‬כאשר איננו‬
‫מרגישים את גופנו כאילו היה נעלם! ועינינו עצומות‪ .‬אנחנו בתחום האנרגיה הצללית!‬

‫לטקסט זה אין תיאור הפעולה של רמת התא‪.‬‬

‫ויהיה כאשר כלו לאכל את השבר אשר הביאו ממצרים‪ ,‬ויאמר אליהם אביהם‪ :‬שובו‬
‫שברו לנו מעט אכל‪ .‬ויאמר אליו יהודה‪ ,‬לאמר‪ :‬העד העד בנו האיש‪ ,‬לאמר‪ :‬לא תראו‬

‫פני בלתי אחיכם אתכם‪ :‬אם ישך משלח את אחינו אתנו‪ ,‬נרדה ונשברה לך אכל‪ :‬ואם אינך‬
‫משלח לא נרד‪ ,‬כי האיש אמר אלינו לא תראו פני בלתי אחיכם אתכם‪ :‬ויאמר ישראל למה‬

‫הרעתם לי להגיד לאיש העוד לכם אח‪ :‬ויאמרו שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו לאמר‪:‬‬
‫העוד אביכם חי היש לכם אח? ונגד לו על פי הדברים האלה הידוע נדע‪ ,‬כי יאמר הורידו‬

‫את אחיכם‪ :‬ויאמר יהודה אל ישראל אביו‪ :‬שלחה הנער אתי ונקומה ונלכה ונחיה‪ ,‬ולא‬

‫‪5‬‬

‫נמות גם אנחנו גם אתה גם טפנו‪ :‬אנוכי אערבנו מידי תבקשנו אם לא הביאתיו אליך‪,‬‬
‫והצגתיו לפניך וחטאתי לך כל הימים‪ :‬כי לולא התמהמהנו‪ ,‬כי עתה שבנו זה פעמים‪:‬‬
‫ויאמר אלהם ישראל אביהם‪ :‬אם כן אפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם‪ ,‬והורידו‬
‫לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש נכאת וולט בטנים ושקדים‪ :‬וכסף משנה קחו בידכם ‪,‬‬
‫ואת כסף המושב בפי אמתחתיכם תשיבו בידכם‪ ,‬אולי משנה הוא‪ :‬ואת אחיכם קחו וקומו‬
‫שובו אל איש‪ :‬ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש‪ ,‬ושלח לכם את אחיכם אחר ואת‬
‫בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי‪ :‬ויקחו האנשים את מנחה הזאת ומשנה כסף לקחו בידם‪,‬‬

‫ואת בנימין ויקמו‪ ,‬וירדו מצרים ויעמדו לפני יוסף‪:‬‬
‫וירא יוסף אתם את בנימין‪ ,‬יאמר לאשר על ביתו הבא את האנשים הביתה וטבח טבח‪,‬‬

‫והכן כי אתי יאכלו האנשים בצהרים‪ :‬ויעש האיש כאשר אמר יוסף‪ ,‬ויבא האיש את‬
‫האנשים ביתה יוסף‪ :‬וייראו האנשים כי הובאו בית יוסף‪ ,‬ויאמרו על דבר הכסף השב‬
‫באמתחתינו בתחלה אנחנו מובאים להתגלל עלינו‪ ,‬ולהתנפל עחינו ולקחת אתנו לעבדים‬
‫ואת חמרינו‪ :‬ויגשו אל האיש אשר על בית יוסף‪ ,‬וידברו אליו פתח הבית‪ :‬ויאמרו בי‬
‫אדוני ירד ירדנו בתחלה לשבר אכל‪ :‬ויהי כי באנו אל המלון ונפתחה את אמתחתינו והנה‬
‫כסף איש בפי אמתחתו כספנו במשקלו‪ ,‬ונשב אתו בידנו‪ :‬וכסף אחר הורדנו בידנו לשבר‬
‫אכל‪ ,‬לא ידנו מי שם כספנו באמתחתינו‪ :‬ויאמר שלום לכם‪ ,‬אל תיראו אלהיכם אלהי‬
‫אביכם נתן לכם מטמון באמתחתיכם כספכם בא אלי ויצא אלהם את שמעון‪ :‬ויבא האיש‬
‫את האנשים ביתה יוסף‪ ,‬ויתן מים וירחצו רגליהם‪ ,‬ויתן מספוא לחמריהם‪ :‬ויכינו את‬
‫המנחה עד בוא יוסף בצהרים‪ ,‬כי שמעו כי שם יאכלו לחם‪ :‬ויבא יוסף הביתה‪ ,‬ויביאו לו‬
‫את מנחה אשר בידם הביתה‪ ,‬וישתחוו לו ארצה‪ :‬וישאל להם לשלום ויאמר השלום אביכם‬
‫הזקן‪ ,‬אשר אמרתם העודנו חי? ויאמרו שלום לעבדך לאבינו עודנו חי ויקדו וישתחוו‪:‬‬
‫וישא עיניו וירא את בנימין אחיו בן אמו‪ ,‬ויאמר הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם אלי‪,‬‬
‫ויאמר אלוהים יחנך בני‪ :‬וימהר יוסף‪ ,‬כי נכמרו רחמיו אל אחיו‪ ,‬ויבקש לבכות‪ ,‬ויבא‬
‫החדרה ויבך שמה‪ :‬ורחץ פניו ויצא ויתאפק‪ ,‬ויאמר שימו לחם‪ :‬וישימו לו לבדו ולהם‬

‫לבדם‪ ,‬ולמצרים האכלים אתו לבדם‪ ,‬לא יוכלון המצרים לאכל את העברים לחם‪ ,‬כי‬
‫תועבה הוא למצרים‪ :‬וישבו לפניו הבכור כבכרתו‪ ,‬והצעיר כצערתו ויתמהו האנשים‬
‫איש על רעהו‪ :‬וישא משאת מאת פניו אלהם‪ ,‬ותרב משאת בנימין ממשאת כולם חמש‬

‫ידות וישתו וישכרו עמו‪:‬‬
‫הפסקה זו מחולקת באופן לוגי לארבעה חלקים‪ .‬הוא מתאר את המסע השני של בני ישראל‬

‫למצרים לצורך אוכל‪ ,‬בו הוא משתתף בנימין‪ .‬שימו לב‪ ,‬שהפעם יהודה אחראי‬
‫עליו‪ ,‬וזה משקף את הקשר בין מערכות יהודה לבנימין‪.‬‬

‫בפסקה זו מופיע האל שדי‪ ,‬שמשמעות שורשיו היא "השפעה חיצונית של מידע על גבולות‬
‫מבנים"‪ ,‬שלדברי יעקב תשפיע לטובה על יוסף‪ .‬אך יחד עם זאת‪ ,‬יעקב עצמו‬

‫לא באמת מאמין בדבריו‪ ,‬ולכן אומר על עצמו‪" :‬שכלתי שכלתי"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬כמו הייתי סביר‪ ,‬כך‬
‫נשארתי סביר‪.‬‬

‫עלילת הפסקה אומרת לנו שיוסף עדיין לא סלח לאחים‪ ,‬והטינה עדיין חיה בליבו‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬הוא מעביר את האחים לטיפול שליט הבית‪ ,‬והוא עצמו בוכה בסתר‪ .‬יוסף‬

‫מארגן לאחים את "ארוחת הצהריים"‪ ,‬שהיא פשוט ביטוי ליחסים בין "עברית ומצרים"‪.‬‬
‫שימו לב‪ ,‬כי הטקסט של הפסקה דן רבות ב"כסף"‪ .‬יעקב מדגיש כי לאחים לקחת את "הכסף‬

‫הכפול"‪ .‬זה שיוסף הכניס‪ ,‬וזה שאיתו הם יקנו את האוכל‪ .‬עם זאת‪ ,‬מתי הם‬
‫התיישבו בביתו של יוסף‪ ,‬והם פחדו מ"כסף של יוסף"‪,‬אבל נאמר להם‪" :‬אלוהיכם ואלוהי אביכם‬
‫נתן לכם מטמון באמתחתיכם"‪" .‬ביטוי זה הופך את "כסף" לדבר חשוב עבור התא ועבור האורגניזם‪,‬‬

‫‪6‬‬

‫ואשר הוא הכרחי בדיוק עבור "ריבוסומים"‪ ,‬כמו "אלמנטים נעים קוד"‪ .‬וכפי שאני מבין את זה‪ ,‬כל‬
‫מערכת בגוף מכילה "סט מיוחד של ריבוזומים תאיים"‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬
‫מעט ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫אוכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יהודה ‪-‬‬
‫ישראל ‪-‬‬

‫שאל ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫אב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫חי ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫נער ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אנכי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫ערב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫בקש ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ציג ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬

‫חטא ‪" -‬פונקציה ‪ -‬קוד ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫החלק הראשון של הטקסט של מסע שני של בני ישראל‪ ,‬למעשה מתאר את "שבוע‬
‫יהודה לשמור את בנימין"‪ .‬וזה אומר שהטקסט מתאר את "האינטראקציה של מערכת אספקת הדם‬

‫ומערכת האנרגיה ברמה של האורגניזם"‪ .‬והנה אנו צריכים לזכור‪ ,‬כי "מי‬
‫הגוף הם כן המתווך של אנרגיית הזמן"‪ ,‬מעניק חיים לגוף‪ ,‬בנפח משוער של ‪ 42 - 40‬ליטר‪ ,‬והוא‬

‫מורכב מנוזלים שונים‪:‬‬
‫‪ .1‬מי תאים ‪ 25 - 20 -‬ליטר‪.‬‬
‫‪ .2‬מים שטח חלופין בין תאיים ‪ 12 - 10 -‬ליטר‪.‬‬

‫‪ .3‬מי דם בערך ‪ 3 -‬ליטר‪.‬‬
‫‪ .4‬לימפת מים ונוזלים אחרים ‪.1.5 - 1 -‬‬
‫כאשר המים של "מערכת הלב וכלי הדם" נמצאים בתנועה מתמדת‪ ,‬ומחדשים את "מי התאים‬

‫והחלל הבין‪-‬תאי"‪.‬‬
‫המים של "תאים וחלל בין‪-‬תאי" הוא "חלק מספיק יציב ממערכת המים של הגוף"‪.‬‬
‫חלק היציב הזה של "מערכת המים של הגוף" יוצר את "קווי האנרגיה המרחבית של הגוף"‪,‬‬
‫יחד עם "שלד הגוף"‪ ,‬המכיל "סידן"‪ ,‬אשר בגלל המאפיינים הייחודיים שלו "נותן כיוון לקווי‬

‫אנרגיה"‪.‬‬
‫מערכת אנרגיית המים היציבה זו היא בנימין‪ .‬מערכת אנרגיה זו נשמרת במצב בריא‬

‫על ידי "מערכת הלב וכלי הדם ‪ -‬יהודה"‪ .‬לכן‪ ,‬בנוסח טקסט הפסקה‪ ,‬יהודה אומר‬
‫לישראל – "שלח את בנימין איתי ונקום ונלך וכולנו נחיה"‪ .‬ושימו לב‪ ,‬לשניים משפטים הבאים‬

‫ההבטחה של יהודה‪ ,‬ששם הוא אומר "כל הימים"‪ .‬איפה המילה "ימים" הוא‬
‫רמיזה לעובדה ש"מערכת האנרגיה פועלת על פי המחזור היממה של יום ולילה"‪ .‬ומשפט האחרון‬

‫הוא רמז על "פעולה חוזרת מחזורית של מערכת הלב וכלי הדם עצמה ‪ -‬יהודה"‪ .‬אני לא יודע‬
‫כקורא‪ ,‬אבל אפשר רק להתפעל מהעומק ומהיופי של העלילה האטלנטית‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫אם כן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת" ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אפוא ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫זמרה ‪" -‬מקור ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‬

‫‪7‬‬

‫מנחה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫מעט ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫צרי ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫דבש ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫נכאת ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫לוט ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫בוטנים ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שקדים ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫משנה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫משב ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫משגה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫אל שדי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪" - .‬שינוי ‪ -‬גבול – מידע"‪.‬‬

‫רחמים ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שכל ‪" -‬שנה ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫כפי שניתן לראות ממשמעות הטקסט של החלק השני של הפסקה‪ ,‬כי ישראל נמסר‬
‫דרך בניו "מתנות ליוסף במצרים"‪ .‬זה אומר‪ ,‬שהעלילה מתארת את "הרמה התאית של פעולת‬
‫התהליך"‪ .‬ומכיוון שמתנות אלה הן מ"ארץ כנען למצרים"‪ ,‬פירוש הדבר שמתארים "החומרים‬
‫המזינים העוברים דרך מעטפת התא"‪ ,‬אשר בעזרת "הגורמים הנעים של בני ישראל" נכנסים‬

‫ל"מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ .".‬את המשמעות של שורשי המזונות הללו‪ ,‬אני לא‬
‫יכול להסביר‪.‬‬

‫עם זאת‪ ,‬ברור שמכיוון שהם מעוצבים על ידי ישראל‪ ,‬אשר אחראי על "תנועת‬
‫המידע"‪ ,‬ואז הוא מקודד את האלמנטים הללו‪ .‬מאז הוא אומר‪ ,‬שבתהליך זה "אל שדי"‬
‫יעזור להם‪ ,‬וכמו שאני מבין‪ ,‬את "האנרגיה של תנועה העברת מידע דרך לגבול ‪ -‬קליפה"‪ .‬וכפי‬

‫שאני מבין את זה‪ ,‬אולי זה "מדרון חשמלי המעטפת"‪.‬‬
‫שים לב‪ ,‬שבמשפט האחרון של חלק זה לא אומר "בני ישראל"‪ ,‬אלה אומר "אנשים"‪.‬‬
‫ומשמעות שורש הזה ‪" -‬שרשרת מידע על מחזור שינוי חיצוני"‪ .‬להבנתי‪ ,‬המשמעות היא‪ ,‬שבני‬

‫ישראל משתתפים ב"מעגל החיצוני" והם "שרשראות מידע"‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫בנימין ‪-‬‬
‫אשר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אנשים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫טבח ‪" -‬קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫הכן ‪" -‬זיכרון ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫צהרים ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬זיכרון – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע – שרשרת"‪.‬‬
‫אמתחת ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫גלל ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬
‫נפל ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫עבדים ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע – שרשרת"‪.‬‬

‫גש ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫בית ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫בי אדון ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫מלון ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שלום ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫האלוהים שלכם ‪-‬‬
‫אלוהי אבכם ‪-‬‬

‫נתן ‪" -‬מחזור ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מטמון ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫שמעון ‪-‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהחלק השלישי של הפסקה שהעלילה מתארת"יחסי הגומלין של‬
‫בני ישראל עם סגן בית יוסף"‪ .‬יתר על כן‪ ,‬להוראתו הראשונה של יוסף ‪ -‬שורש "טבח"‬
‫‪ /‬פעמיים ‪ /‬יש משמעות ‪" -‬קוד פונקציה פנימי"‪ ,‬פירושו בבירור "בדיקה ראשוני של קוד"‬
‫אשר עושה יוסף‪ .‬והשורש "הכן" משמעותו "זיכרון ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור" אומר שהשליטה‬

‫מתרחשת במחזור‪.‬‬
‫כל שורשי "דברי בני ישראל" בבית ובכניסה לבית של יוסף‪ ,‬מתישרים בשורה כ"רצף מסוים‬

‫של מעשיהם" כמו התהליך התאי‪ ,‬שאני בהחלט לא יכול להסביר‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪ ,‬דבריו של איש בית יוסף‪" :‬אלוהיכם ואלוהי אביכם נתן לכם מטמון באמתחתיכם‬

‫כספכם בא אלי"‪ ,‬אומרים כי פעולות מתרחשות על פי הוראות "אלוהים"‪ ,‬המגדירות את "מחזור‬
‫חיצוני של תהליכי הגוף"‪ ,‬אשר מדרבנים "המחזור התאי הפנימי של התהליכים"‪ .‬ובו "כסף" כנרא‬
‫הוא "אלמנט להחלפה" חשוב‪ .‬ואנחנו יכולים לומר בביטחון כי שורשי "כסף וזהב" אינם "אלמנטים‬

‫של הטבלה המחזורית"‪ ,‬מכיוון שמדובר בתיאור סמנטי "מערכתי של מילים בשביל שרשראות‬
‫תאים"‪.‬‬

‫וחזרתו של שמעון לאחיו היא רמז העלילה‪ ,‬כי בתהליך של "חילופי אלמנטים" בין‬
‫"כנען ומצרים" משתתפים ‪" -‬כל ‪ 12‬האחים"‪ ,‬כנציגים של ‪ 12‬מערכות אורגניזם‪ .‬ולכן הכינו‬

‫האחים את "מנחה"‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫השתחוו ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫שלום ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עוד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חי ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫קדו ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫בנימין ‪-‬‬
‫אח ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫בן אמו ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אלוהים ‪-‬‬

‫יחן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫מהר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נכמר? ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫רחם ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בכי ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫רחץ ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫פנים ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫אפק ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫יכלון ‪" -‬מידע ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עבר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫תועבה ‪" -‬מבנה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בכור ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫צער ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫תמה ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫משא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫חמש ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ידות ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שתו ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫שכרו ‪" -‬שנוי ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫עלילת החלק הרביעי של הפסקה מתארת את "ארוחת צהרים" של בני ישראל בבית יוסף‪.‬‬

‫תחילה קיבל יוסף את ה"מנחה"‪ ,‬והם "השתחוו" לפניו‪ ,‬ואחר כך "קדו והשתחוו"‪.‬‬
‫וזה אומר‪ ,‬על "התארגנות מחדש ואיחוד" בין האחים‪.‬‬

‫ואז יוסף מגיב לבנימין והטקסט כולו קשור למעשה לבנימין‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר יוסף אומר לבנימין‪:‬‬
‫"אלוהים יחנך בני"‪ ,‬זוהי אינדיקציה ישירה בעלילה לכך‪ ,‬שבנימין קשור ישירות לאלוהים!‬

‫סצנת "ארוחת הצהריים" נחוצה בעלילה לתיאור של "התהליך המשותף של שלושת מרכיבי‬
‫הפעולה במצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ .".‬לכן‪ ,‬בזמן של "אוכל" ‪ -‬שמשמעותו השורש ‪" -‬תנועת קוד חיצוני"‪,‬‬

‫כל המשתתפים מופרדים‪:‬‬
‫‪ .1‬יוסף‪ ,‬כ"מבנה המפנח השולט"‪ ,‬והוא מקבל את "רכיבים מבניים לבנייה" שלו‪.‬‬
‫‪ .2‬המצרים‪ ,‬כ"מבני קוד פונקציונלי"‪ ,‬מקבלים את "הרכיבים המבניים שלהם לבנייה"‪.‬‬
‫‪ .3‬בני ישראל ‪ /‬עבר ‪ ,/‬כ"נושאים ניידים של אלמנטים של בניית התא"‪ ,‬מקבלים את‬

‫"הרכיבים המבניים שלהם לבנייה"‪.‬‬
‫וכאשר עלילת הטקסט אומרת‪ ,‬שלמצרים אכילה עם עברים "תועבה"‪ ,‬אז זה רק רמז ברור‬
‫ש"אלמנטים פונקציונליים" לעולם לא מתערבבים עם "האלמנטים הנעים"‪ .‬ומכיוון שכל זה מתרחש‬

‫בביתו של יוסף‪ ,‬זה רמז לכך‪ ,‬שיוסף מפריד את התהליכים הללו במצרים!‬
‫המשפט האחרון של הפסקה אומר‪ ,‬שבנימין מקבל פי ‪ 5‬יותר מאחיו‪ .‬השורש "משא" –‬
‫יש לו משמעות ‪" -‬שינוי שרשרת חיצוני"‪ .‬ההן‪ ,‬כל המשתתפים מקבלים "שרשראות" מסוימות‪.‬‬
‫שני שם הפועל במשפט זה‪ ,‬במובן הלשוני פירושם "לשתות" ו"להשתכר"‪ .‬ולפי הבנתי‪ ,‬זה רמז‬
‫ברור לכך "השרשראות של בנימין עשויות ממים"‪ .‬ואיפה השורש "ידות" מתבטא במשמעות‬
‫הקשורה לשורש "יד"‪ ,‬כאורך‪ .‬לכן‪ ,‬אני מניח‪ ,‬זהו רמז כללי לכך‪" ,‬מים חייבים לעטוף את כל‬

‫השרשרות הפעילות"‪ ,‬ולכן הם חייבים להיות פי ‪ 5‬יותר בנפח התא‪.‬‬
‫העובדה שכל בני ישראל ישבו בארוחת צהרים עם יוסף ב"סדר לידה שלהם"‪ .‬אני‬
‫חושב זהו‪ ,‬רמז לכך שב"מבנה מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ ".‬יש "סדר מרחבי של סידור הריבוזומים"‪ .‬ובאופן‬

‫טבעי יש "סדר מרחבי של תהליכי התא"‪.‬‬
‫והעובדה שבגוף האדם כל ‪ 12‬המערכות ממוקמות ב"סדר מרחבי" קפדני‪ ,‬ובסדר קפדני‬

‫מערכות מגבירים כל שעתיים ביממה‪ ,‬וזה אפילו לא צריך להוכיח‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ויצוו ‪/‬יוסף‪ /‬את אשר על ביתו לאמור‪ :‬מלא את אמתחת האנשים אכל‪ ,‬כאשר יוכלון‬
‫שאת ושים כסף איש בפי אמתחתו‪ :‬ואת גביעי גביע הכסף תשים בפי אמתחת הקטן‪ ,‬ואת‬

‫כסף שברו‪ ,‬ויעש כדבר יוסף אשר דבר‪ :‬הבוקר אור והאנשים שלחו המה וחמריהם‪ :‬הם‬
‫יצאו את העיר לא הרחיקו‪ ,‬ויוסף אמר לאשר על ביתו‪ :‬קום רדף אחרי האנשים והשגתם‪,‬‬

‫ואמרת אלהם‪ :‬למה שלמתם רעה תחת טובה‪ :‬הלוא זה אשר ישתה אדני בו‪ ,‬והוא נחש‬
‫ינחש בו הרעתם אשר עשיתם‪ :‬וישגם וידבר אלהפ את הדברים האלה‪ :‬ויאמרו אליו‪ :‬למה‬

‫ידבר אדוני כדברים האלה חלילה לעבדיך מעשות כדבר הזה‪ :‬הן כסף אשר מצאנו בפי‬
‫אמתחתינו השיבנו אליך מארץ כנען‪ ,‬ואיך נגנב מבית אדניך כסף או זהב‪ :‬אשר ימצא אתו‬

‫מעבדיך ומת‪ .‬וגם אנחנו נהיה לאדוני לעבדים‪ :‬ויאמר גם עתה כדבריכם כן הוא אשר‬
‫ימצא אתו יהיה לי עבד‪ ,‬ואתם תהיו נקים‪ :‬וימהרו וירדנו איש את אמתחתו ארצה‪ ,‬ויפתחו‬

‫איש אמתחתו‪ :‬ויחפש בגדול החל ובקטן כלה‪ ,‬וימצא בגביע באמתחת בנימין‪:‬‬
‫ויקרעו שמלתם ויעמס איש על חמרו‪ ,‬וישבו העירה‪ :‬ויבא יהודה ואחיו ביתה יוסף‪,‬‬
‫והוא עודנו שם‪ ,‬ויפלו לפניו ארצה‪ :‬ויאמר להם יוסף‪ :‬מה המעשה הזה אשר עשיתם הלוא‬
‫ידעתם‪ ,‬כי נחש ינחש איש אשר כמני‪ :‬ויאמר יהודה‪ :‬מה נאמר לאדני מה נדבר ומה נצטדק‬
‫האלוהים מצא את עון עבדיך הננו עבדים לאדוני‪ ,‬גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו‪:‬‬
‫ויאמר חלילה לי מעשות זאת האיש אשר נמצא הגביע בידו הוא יהיה לי עבד‪ ,‬ואתם עלו‬

‫לשלום אל אביכם‪:‬‬
‫ויגש אליו יהודה ויאמר‪ ,‬כי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך‪,‬‬
‫כי כמוך כפרעה‪ :‬אדני שאל את עבדיו לאמר‪ :‬חיש לכם אב או אח‪ :‬ונאמר אל אדני יש לנו אב זקן‬

‫וילד זקנים קטן ואחיו מת‪ ,‬ויוותר הוא לבדו לאמו ואביו אהבו‪ :‬ותאמר אל עבדיך‬
‫הורדהו אלי ואשימה עיני עליו‪ :‬ונאמר אל אדני לא יוכל הנער לעזוב את אביו‪ ,‬ועזב את‬
‫אביו ומת‪ :‬ותאמר אל אבדיך אם לא ירד אחיכם הקטן אתכם לא תספון לראות פני‪ :‬ויהי‬
‫כי עלינו אל עבדך אבי ונגד לו את דברי אדוני‪ :‬ויאמר אבינו שובו‪ ,‬שברו לנו מעט אכל‪:‬‬

‫ונאמר לא נוכל לרדת אם יש אחינו הקטן אתנו‪ ,‬וירדנו כי לא נוכל לראות פני האיש‬
‫ואחינו הקטן איננו אתנו‪ :‬ויאמר עבדך אבי אלינו אתם ידעתם‪ ,‬כי שנים ילדה לי אשתי‪:‬‬
‫ויצא האחד מאתי‪ ,‬ואמר אך טרף טרף ולא ראיתיו עד הנה‪ :‬ולקחתם גם את זה מעם פני‬
‫וקרהו אסון‪ ,‬והרדתם את שיבתי ברעה שאולה‪ :‬ועתה כבאי אל עבדך אבי והנער איננו‬

‫אתנו‪ ,‬ונפש קשורה בנפשו‪ :‬והיה כראותו כי אין הנער ומת‪ ,‬והורידו עבדיך את שיבת‬
‫עבדך אבינו ביגון שאולה‪ :‬כי עבדך ערב את הנער מעם לאמר אם לא אביאנו אליך‬
‫וחטאתי לאבי כל הימים‪ :‬ועתה ישב נא עבדך תחת הנער עבד לאדני‪ ,‬והנער יעל עם‬
‫אחיו‪ :‬כי איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי‪ ,‬פן אראה ברע אשר ימצא את אבי‪:‬‬

‫לפסקה זו יש שני חלקים של הפרדת טקסט לוגית‪ .‬כפי שניתן לראות מטקסטים של סיפורי‬
‫החומש‪ ,‬עלילת היחסים בני ישראל בינם לבין עצמם‪ ,‬מתואר כסכסוך בין יוסף‬

‫ואחים בכמה פסקאות‪ .‬היכן המשמעות העיקרית בעלילת פסקה זו מתארת "את רצונו‬
‫של יוסף להחזיק באחיו הצעיר בנימין" כעבד!‬

‫השאלה היא‪ ,‬האם הרצון של יוסף לנקום באחיו לא נעלם כמה שזה מתואר בעלילה? עם זאת‪,‬‬
‫על פי העלילה‪ ,‬האח המקורב של יוסף ‪ -‬בנימין‪ ,‬לא השתתף במכירתו למצרים‪.‬‬

‫כמובן‪ ,‬העניין הוא שהעלילה הגאונית הזו‪ ,‬היא רק "שיטה להעברת מידע מדעי"‪.‬‬
‫אנו כבר גילינו שיהודה ובנימין מחויבים לתהליך המשותף של "שמירת האורגניזם בחיים"‪ .‬מדוע‬
‫האח הצעיר בנימין‪ ,‬כל כך חשוב ליוסף‪ ,‬כי מייצג את "מערכת המים האנרגטית" בגוף? התשובה‬

‫נעוצה בהבנה הכללית של פעולת העולם!‬
‫העובדה היא שיוסף הוא כמו "מערכת העצבים האוטונומית"‪ ,‬שהבסיס שלה הוא "אותות קוד‬

‫חשמל"‪ .‬וחשמל‪ ,‬כמחשבה‪ ,‬יכול להתקיים רק‪ ,‬כאשר קיים "אנרגיה מתיחת זמן"‪ ,‬המושך‬

‫‪11‬‬

‫מנייטרונים‪ ,‬כחומר הנייטרלי ‪" -‬אלקטרונים"‪ ,‬וכך מופיע "אינטראקציה חשמלית בין אטומים‬
‫שונים"‪ ,‬שאינה יכולה להתקיים בחומר ניטרלי‪.‬‬

‫ומכיוון שמים בטבע הם "המתווך הראשי לאנרגיית הזמן"‪ ,‬אז אנחנו באמת צופים בהולדת‬
‫"ברקים חשמליים בענני מים"‪ .‬פירוש הדבר‪ ,‬שיוסף כמו "מערכת השליטה החשמלית"‪ ,‬באופן‬

‫עקרוני‪ ,‬אינה יכולה להתקיים ללא "הסביבה המימית של האורגניזם‬
‫של בנימין"‪ .‬יוסף יכול לפעול בגוף רק כל עוד הגוף אינו מיובש‪ .‬ההן‪ ,‬ברור ש"מערכת המים של‬

‫בנימין" של האורגניזם חיונית עבור מערכת העצבים האוטונומית של יוסף‪,‬‬
‫והוא באמת "עבד" בשבילו‪ .‬כי אנרגיית הזמן העולמית פועלת "לנצח"‪ ,‬ורק תכולת‬

‫המים של האורגניזם יכולה להשתנות‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬איך זה נראה ברמה של התא? וכאן‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬אי אפשר לעשות מסקנות‬

‫בלי לחקור את השורשים‪.‬‬
‫שורשי החלק הראשון של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫אמתחת ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫אנשים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יוכלון ‪" -‬מידע ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫נא ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫שים ‪" -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כסף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫פי ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫גביע ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬מידע"‪/ 2 / .‬‬
‫קטן ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫חמור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫עיר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫רדף ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫השג ‪" -‬שינוי ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫ישת ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫אדון ‪" -‬חיצוני ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נחוש ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שינוי"‪./ 2 / .‬‬
‫חלילה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫איך ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫גנב ‪" -‬מעבר גבולות ‪ -‬מחזור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫זהב ‪" -‬מקור ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫חפש ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫גדול ‪" -‬מעבר גבול – גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫קטן ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫נקרע ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שמלה ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫עומס ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫יהודה ‪-‬‬

‫נפל ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫פנים ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫יוסף ‪-‬‬
‫כמוני ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫נצטדק ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬קוד ‪ -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬
‫עוון ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬איגוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מעלילת החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬העלילה שוב מרכזת סביב שלושת‬
‫האנשים‪ :‬יוסף‪ ,‬יהודה ובנימין‪ .‬יתר על כן‪ ,‬בחלק זה "בנימין הוא האדם הראשי‪ ,‬אך פסיבי"‪ ,‬ולכן‬
‫כל הפעולות הפעילות מבצעים יוסף ויהודה‪ .‬וכך זה קורה בחיים האמיתיים ‪" -‬מערכת אנרגיית‬
‫המים שלנו היא החשובה ביותר"‪ ,‬כי יוצרת "סביבת מחיה כללית"‪ .‬אך יחד עם זאת היא פסיבית!‬
‫אלה מערכות ההפעולה הפעילות העיקריות הן ‪" -‬מערכת העצבים ‪ -‬יוסף"‪ ,‬ו"מערכת הדם ‪-‬‬

‫יהודה"‪.‬‬
‫התהליך "חיפוש הגביע"‪ ,‬בו יוסף העמיד את כל האחים לפי ותק הלידה מ"ביג לקטן"‪ .‬וזה‬

‫אומר שוב על "שמירת סדר חובה על נוהל התהליכים והמבנים של תא ואורגניזם"!‬
‫שורשי הפסקה העיקריים‪ ,‬הנושאים את ה"עומס הסמנטי" העיקרי להבנתה‪ ,‬הם שני שורשים‪:‬‬

‫"גביע" בעל משמעות ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע – אל‪ .‬מידע"‪ .‬המשמעות הלשונית של‬
‫השורש‪ ,‬פירושה מיכל לשתיית מים‪ .‬וזה שיוסף שם את הכוס לבנימין‪ ,‬הוא‬
‫רמז לכך על "נפח המים" שתופס בנימין‪ ,‬תחת פיקד יוסף!‬

‫ובהתאם לכך‪ ,‬הפעולה שמבצע יוסף מתוארת על ידי שורש הפועל ‪" -‬לנחש"‪ .‬שיש לו משמעות‬
‫‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שינוי"‪ .‬ההן‪ ,‬החיים צפויים על ידי יוסף‪ ,‬כמו מערכת העצבים‪ ,‬וכתהליך של‬

‫"שינוי מחזורי"‪.‬‬
‫בואו נזכור שלשורש "נחש" יש משמעות לשונית אחרת ‪ָ " -‬נ ָחׁש"‪ .‬כבר קבענו את‬
‫משמעות שורש "הנחש" בעלילה "גן עדן"‪ ,‬כמו ‪" -‬חלבון"‪ ,‬שהוא הבסיס לכל "שרשרות הקוד‬

‫הפונקציונאליות של הגוף"‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬העלילה הזו מסבירה לנו שתהליך "ניחוש"‪ ,‬כמו בניית החלבונים קשורה קשר הדוק‬
‫ל"מים"! כי "מים הם כמו סביבה‪" ,‬עצמו בנוי מ"שרשראות"‪ ,‬וניתן לראות זאת מהשורש "מים" ‪-‬‬

‫בעל משמעות ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪ .‬משמעות הדבר‪ ,‬היא‬
‫השרשרת והבנייה הסימטרית של "מים ‪ -‬סביבה" קובעת מראש ‪" -‬בניית השרשרת וכל התהליכים‬

‫והיסודות של האורגניזם שלנו"‪ ,‬החל מהתאים וכלה בחילופי מילים מידע‪.‬‬
‫בואו נשים לב לעובדה‪ ,‬ש"להיות עבדים ליוסף"‪ ,‬כלומר לציית ליוסף בכל דבר‪ ,‬בא‬
‫מכל ‪ 11‬האחים‪ ,‬ויוסף רק מסכים עם זה‪ .‬כי במציאות‪ ,‬פעולות האורגניזם‪ ,‬כל ‪ 11‬המערכות‬

‫הפונקציונליות יצייתו ל"מערכת העצבים האוטונומית"‪.‬‬
‫בנוגע לתיאור "התהליך התא" אנו רואים את יוסף חוזר על כל האחים "חלוקת מזון וכסף"‪.‬‬
‫ועל החלק התאי של הפסקה‪ ,‬יהודה אומר ליוסף ‪" -‬ומה נצטדק האלוהים מצא את עוון"‪.‬‬
‫לשורש "נצטדק" יש משמעות ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬קוד ‪ -‬גבול – אל‪ .‬הרכבה"‪ .‬לשורש "עוון"‬
‫– יש משמעות ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬איחוד ‪ -‬מחזור"‪ .‬לפי הבנתי‪ ,‬ביטוי זה מצביע על כך ש"מעגל‬

‫הרכבה של אלמנטים ושילוב של אלמנטים" מתרחש במצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪, .‬‬
‫לפי הוראות של האל החיצוני אלוהים‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה דרך האותיות המרכיבות אותם‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫יגש ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫בי ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫אדון ‪" -‬חיצוני ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אוזניים ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אל יחר אפיך ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪" - .‬מידע ‪ -‬פונקציה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪" - .‬חיצוני – אל‪.‬‬
‫פונקציונלי"‪.‬‬
‫פערה ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫יוותר ‪" -‬איגוד ‪ -‬מבנה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫אם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫אב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫אהב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫ספון ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫נפש ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫קשר ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫ערב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫החלק השני של הפסקה‪ ,‬חוץ למשפט הראשון של יהודה‪ ,‬חוזר על תוכן קצר של‬
‫סיפור "בדידותו של בנימין"‪ .‬וזה רק תיאור מחודש של התכונות המיוחדות של "מערכת אנרגיית‬

‫המים"‪.‬‬
‫כדאי לשים לב לענין‪ ,‬ש"סדר בני ישראל של בדיקת שקיות"‪ ,‬כמו כן את "סדר בני‬
‫ישראל על יד השולחן בבית של יוסף"‪ ,‬בדיוק תואם ל"סדר לידת של בני ישראל"‪ ,‬ובדיוק תואם‬

‫את "סדר הלידה של מערכות בעובר ברחם של אמה"‪.‬‬
‫יחד עם זאת‪" ,‬מערכות בנימין ויוסף"‪ ,‬שנולדו האחרונים‪ ,‬הן החשובות ביותר מנקודת מבטו של‬

‫"ניהול כללי של האורגניזם" ופיתוחו‪ .‬וכנראה אותו סדר קיים ברמת ההתפתחות‬
‫התאית‪.‬‬

‫המשפט הראשון מתאר את המצב‪ ,‬כאשר במצרים ישנם ‪" -‬שני שליטים"‪ :‬האחד הוא פערה ‪-‬‬
‫"שליט קבוע של מבנה מצרים"‪ .‬השני הוא יוסף ‪" -‬השליט הנייד של מצרים"‪ ,‬אשר‬

‫נע ברחבי מצרים ומפיץ מזינים לבני ישראל‪ .‬יתר על כן‪ ,‬בני ישראל מקבלים חומרים מזינים‬
‫בוודאות לאמתחתם‪ ,‬כל אחד בנפרד‪ ,‬ובסדר לידתם‪ .‬וזהכמו שאני מבין‪ ,‬פירושו ש"ריבוזומים‪,‬‬

‫שרואים המדענים בכמויות עצומות ב‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬נבדלים זה מזה‪ .‬וכל אחד‬
‫מ ‪ 11-‬הריבוזומים תופס – את "האזור ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬שלו"‪ ,‬כפי שיוסף מסדר אותם‪ .‬הריבוזומים‬
‫נבדלים זה מזה רק ב"קודים "‪ ,‬ולכן כלפי חוץ אי אפשר להבחין ביניהם! כי בגלל "ברית מילה" יש‬
‫להם "אורך שרשרת וצורה סטנדרטיים"‪ .‬ואת זה מוסברים לנו האטלנטים דרך עלילת הטקסט‪.‬‬
‫מנקודת מבטו של התא‪ ,‬המשמעות היא‪ ,‬שעלילה מתארת את "שלב ראשו של התפתחות‬
‫התא‪ ,‬ככל הנראה מדובר באינטרפאזה"‪ ,‬כאשר התא מאחסן חומרים להתחיל "לבנות תא חדש"‪.‬‬

‫ואיפה "בני ישראל ‪ -‬בנאים הנעים אמינים‪ ,‬אשר כל אחד בחלק שלו"‪.‬‬

‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪14‬‬