משמעות מדעית ספציפית של טקסט שמות 4

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח השמות‪.4 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫‪ 11‬ניסים ‪ -‬עונשים יהוה מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬
‫תנין ‪ -‬תחילת מחזור הכנת הריבוס וה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ללידה תא חדש‪.‬‬

‫דם ‪ -‬שילוב ריבוזומים לפוליסום נפוץ אחד‪.‬‬
‫צפרדעים ‪ -‬היכולת של ריבוס לעבוד עם קודים‪.‬‬
‫כינים ‪ -‬ריבוזומים מבצעים את צמיחת העולם החי מהדומם‪.‬‬

‫ערוב ‪ -‬בניית הגבול בין ריבוזומים ל‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬
‫דבר ‪ -‬אימוביליזציה של אלמנטים א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬

‫שחין ‪ -‬ציפוי המשטח הפנימי של ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬בשכבת אלמנטים‪.‬‬
‫ברד ‪ -‬חלוקה של א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ו‪ -‬ריבוזומים לשני מחזורים בהשתתפות ‪ 2‬אלים יהוה ואלוהים‪.‬‬

‫ארבה ‪ -‬כיסוי הנפח הפנימי בקוד חדש אלמנטים‪.‬‬
‫חושך ‪ -‬העדר מוחלט של תנועה ל‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ולריבוס‪.‬‬
‫בכורות ‪ -‬קרע מוחלט בתקשורת בין א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬לריבוזומים‪.‬‬
‫חג פסח ‪ -‬אוטונומיה ומסדר ריבוס ב"המעבר הגבול של ‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪.".‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה ראה נתתיך אלוהים לפרעה ואהרן אחיך יהי נביאך‪ :‬אתה תדבר את כל‬
‫אשר אצווך‪ ,‬ואהרן אחיך ידבר אל פרעה ושלח את בני ישראל מארצו‪ :‬ואני אקשה את‬

‫לב פרעה‪ ,‬והרביתי את אתתי ואת מופתי בארץ מצרים‪ :‬ולא ישמע אלכם פרעה‪ ,‬ונתתי את‬
‫ידי במצרים‪ ,‬והוצאתי את צבאתי את עמי בני ישראל מארץ מצרים בשפטים גדלים‪ :‬וידעו‬
‫מצרים‪ ,‬כי אני יהוה בנטתי את ידי על מצרים והוצאתי את בני ישראל מתוכם‪ :‬ויעש משה‬
‫ואהרן כאשר צווה יהוה אתם כן עשו‪ :‬ומשה בן שמנים שנה‪ ,‬ואהרן בן שלש ושמנים שנה‪,‬‬

‫בדברם על פרעה‪:‬‬
‫פסקת הטקסט הקצרה הזו היא הקדמה ל"‪ 10 -‬ניסים ואותות" שביצעו משה ואהרון על פני‬

‫המצרים‪ .‬ואת עונש הנס האחרון של "בכורות" ביצע האל יהוה עצמו‪.‬‬
‫עלילת הטקסט האטלנטי על ‪ 11‬ניסי אלוה יהוה אינה משתלבת כל כך במציאות חיינו‪ ,‬שתמיד‬

‫גרמה לחוסר אמון מיוחד בטקסט‪ ,‬בכל האנשים המסכילים‪ .‬ובשביל עמים של פלנטה המכירים‬
‫מקרוב את עם ישראל‪ ,‬הניסים הללו עוררו תחושה "נבחר העם הלא ראוי"‪ .‬ועוררו "צרות עין"‬

‫לעם היהודים‪ .‬ואת זה אפשר להבין‪ ,‬בגלל האטלנטים‪ ,‬אשר תיארו את‬
‫"תהליך לידת חיי תא חדש"‪ ,‬באופן מוחלט לא קישר את התא עם העם היהודי‪ .‬כי התאים של כל‬

‫עמי העולם זהים‪ .‬ולכל העמים יש זכות לראות את עצמם "נבחרים" מאת אלוהים‪,‬‬
‫כי "נבחרות" מטילה על העם את "החובה להיות בוני כל החיים"‪ .‬ועם ישראל לא עמד בחובה זו !!!‬

‫ובהיסטוריה של העם היהודי‪ ,‬מלבד שלמה שבנה את בית המקדש בירושלים‪,‬‬
‫היה המלך היחיד‪" ,‬הורדוס"‪ ,‬שאילץ את היהודים "להיות בונים"‪ ,‬כלומר אמיתי "בונה אנשים‬

‫נבחרים"‪ .‬וזו הסיבה שקנאים האמונה שנאו אותו כל כך‪.‬‬
‫לכן‪ :‬להבנה מדעית של כל הטקסט של הניסים‪ ,‬חשוב להבין‪ :‬ש"כל ניסי יהוה מכוונים לא רק‬
‫למצרים‪ ,‬אלא גם לבני ישראל "! כי בני ישראל חייבים להשיג כזה התפתחות להתחיל את "החיים‬
‫העצמאיים של תא חדש"! וכל הנסים ‪ -‬עונשים‪ ,‬כי בני ישראל הנמצאים במצרים‪ ,‬באופן עקרוני‪,‬‬

‫אי אפשר לעקוף אותם‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫עלילת ‪ 11‬הנסים של אלוה יהוה‪ ,‬כעונשם של מצרים ופארו‪" ,‬כל כך סותרת מבחינה לוגית"‪ ,‬עד‬
‫שהיא מיד מעורר חוסר אימון כל קורא‪.‬‬

‫מצד אחד‪ ,‬יהוה אלוהים פונה לפרעה באמצעות משה ומבקש "תן לעמי ללכת"‪ .‬ואז משה‬
‫ואהרון מענישים את מצרים על פי הוראות יהוה‪.‬‬

‫מצד שני‪ ,‬אותו אלוהים יהוה "מקשיח את לב פרעה" כך שהוא לא נתן לבני ישראל לעזוב את‬
‫מצרים‪ .‬ובזה יש סתירה ברורה העלילה‪.‬‬

‫ואם אתה לא מבין שאנחנו מדברים על "תהליכים סלולריים" ועל "בוני ריבוזומלים של‬
‫העולם"‪ ,‬אז הקורא שאינו מחשיב את עצמו "בן ישראל" מופיע "חבל על פרעה האומלל ומצרים‬

‫כולה"‪ ,‬בגלל מה הוא קיבל עונשים כאלה‪ .‬ואלוה יהוה בעלילה נראה "לא אנושי"‪.‬‬
‫המורכבות של ניתוח הטקסט של ‪ 11‬ניסי העונש של מצרים היא שמצד אחד‪ ,‬הם מאוחדים על‬

‫ידי "עלילה אחת"‪ ,‬שבה "אותם ביטויים" חוזרים על עצמם‪ ,‬ושם "בני ישראל הם גוף שלם"‪ .‬מצד‬
‫שני‪ ,‬אלה "שלבים שונים תהליך הולדת בני ישראל"‪ ,‬בהם משתמשים ב"שורשים סמנטיים‬

‫שונים"‪ ,‬ללא אשר "אי אפשר לעשות ניתוח סמנטי של הטקסט"‪ .‬אבל מצרים‪ ,‬עובר שינוי בגלל‬
‫נוכחותם של בני ישראל בו‪ .‬במילים אחרות‪" ,‬ניסים ‪ -‬עונשים"‬
‫נדרשים למבנה שאינו ניתן להפרדה עד לזמן מסוים‪.‬‬

‫לכן‪ ,‬ראשית כדאי לנתח מה "מאחד את כל הנסים"‪ .‬ואז לנתח את הטקסט של כל נס בנפרד‪ .‬ואז‬
‫נוכל להסיק מסקנה כללית על משמעות הטקסט‪ ,‬מתוך ספציפים מסקנות‬
‫פרטיות‪.‬‬

‫כפי שהקמנו קודם‪ ,‬המשימה של בני לוי היא "להתחיל חיים חדשים"‪ .‬ולכן אין ספק שכל ‪11‬‬
‫הנסים ההשפעות על מצרים הן "תיאור תהליך הלידה של תא חדש"‪ .‬ובמובן זה‪ ,‬אנו יכולים‬

‫להשוות בין "מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר"‪ ,‬למבנה של "רחם האישה"‪ ,‬שם צומח היצור העתידי‪ ,‬ואשר מחויב‬
‫"לעזוב" את המקום הזה ולהתחיל "חיים עצמאיים"‪ .‬לאחר מכן‬

‫אנו יכולים להשוות את "בני ישראל" עם "הפרי" שייוולד ולהתחיל "חיים עצמאיים חדשים"‪,‬‬
‫בהדרכתו של האל הגנטי יהוה‪.‬‬

‫והעיקר כאן הוא‪ ,‬ש"התחלה של חיים חדשים" מתחילה ב"בוני התאים" שבעזרת מידע גנטי‪,‬‬
‫יכולים לבנות את כל האלמנטים בניין התא! במילים אחרות‪" ,‬הנבחרות העם בזה שהם בוני‬
‫החיים"‪.‬‬

‫ולפיכך אנו רואים בטקסט של האטלנטים‪ ,‬שבני ישראל כבר אינם מחולקים לשבטים‪ ,‬אלא זהו‬
‫"הגופה השלמה" הממוקמת בארץ גושן‪ .‬וגם אחרי כל "הנסים"‪ ,‬אלוה יהוה קובע את "תאריך‬
‫הלידה של בני ישראל"‪ ,‬בשביל לחגוג לנצח‪ .‬והתאריך הזה "יום הולדת"‬
‫לכל היצורים החיים יש‪ ,‬ובזה "נצח החיים"‪.‬‬

‫וכדי לאשר את עיקרון תחילת החיים‪ ,‬כ"בוני החיים ‪ -‬בני ישראל"‪ ,‬אנו רואים בכל פסקאות‬
‫הטקסט אודות ניסים‪ ,‬משפט חוזר אחד‪ :‬תן עמי ללכת לשרת אותי! זה ופירושו ש"למידע גנטי‬

‫יהוה"‪ ,‬ולבורא יהוה "כוחות העולם ‪ -‬אלוהים"‪ ,‬הם "נצרכים בוני החיים"‪.‬‬
‫ובאופן דומה‪ ,‬בכל הפסקאות על ניסים חוזר הביטוי‪ :‬ולבו של פרעה התקשה‪ ,‬ולא הניח לבני‬
‫ישראל ללכת‪ .‬משמעות של ביטוי זה אומר לנו‪" :‬בניית חיים חדשים"‪ ,‬ובהתאם לכך‪" ,‬לידתם של‬
‫חיים חדשים" הוא "תהליך רב‪-‬שלבי ארוך"‪ ,‬שבו כל שלב של בנייה אינו יכול להתחיל עד לסיום‬

‫השלב הקודם‪ .‬וכידוע‪ ,‬בניית גופנו מתרחשת "לאט" דווקא משום שהכל קורה בסביבה המים‪,‬‬
‫בפירוט ולא ממהרים‪ ,‬מקפידים על כל החוקים והתקנות‪.‬‬

‫פעולה נפוצה נוספת בכל ניסי הטקסט היא חזרה על השימוש במשה ואהרון ‪" -‬יד או מטה"‪.‬‬
‫ואני מניח‪ ,‬שזה מתייחס ל"שפת התקשורת בינם לבין פרעה"‪ .‬ובזה התשובה לשאלה ברורה‬
‫משורשי המילים הללו‪ :‬היד היא "חילופי מידע"‪ .‬והצוות הוא "חילופי קוד"‪.‬‬
‫פעולה נפוצה נוספת בכמה טקסטים של ניסים היא הביטוי‪ ,‬אשר פרעה אומר‪ :‬וקרא‬

‫‪2‬‬

‫פרעה ל"חכמי המכשפים וחרטומים" שלו‪ ,‬והם עשו אותו דבר‪ .‬להבנתי‪ ,‬משמעות הטקסט הזה היא‪,‬‬
‫שבתהליך ההכנה ללידת בני ישראל‪" ,‬משתנים בו זמנית ומצרים ובני ישראל"!‬
‫לכן בפסקאות בהן מצרים משתנה משתתפים חכמי המכשפים וחרטומים‪.‬‬

‫כאמור לעיל‪ ,‬להבנה מדעית של כל הטקסט הניסים‪ ,‬חשוב להבין כי "כל הנסים‬
‫מופנים לא רק למצרים‪ ,‬אלא גם על בני ישראל! "כי בני ישראל‪ ,‬הם אלה שצריכים להגיע‬
‫התפתחות תחילת "החיים העצמאיים של תא חדש"! ומסיבה זו‪ ,‬ניסים‪ ,‬שבו מודגש שבארץ גושן‬

‫זה לא קרה‪ ,‬יכול להיות מפוקפק!‬
‫אנחנו יכולים לזכור‪ ,‬שבבראשית אלוהים אומר לחוה‪" - :‬הרבה ארבה עצבונך והרגך בעצב‬
‫תלדי בנים"‪ ,‬וכאבי לידה דומים מופיעים בתא‪ ,‬ובאופן ספציפי במצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,‬כשנולדים בני‬

‫ישראל ‪ -‬ריבוזומים‪ .‬בין אם נצליח לראות אנלוגיה בתהליך צמיחת העובר ובתהליך הנסים‬
‫בהתפתחות בני ישראל במצרים‪ ,‬הניתוח שלאחר מכן יראה‪ .‬אבל אני בטוח‪ ,‬שהאנלוגיה הזו צריכה‬

‫להתקיים‪.‬‬
‫בפסקה ראשונית זו‪ ,‬פעם נוסף יהוה אומר שמשה מקבל הוראות מיהוה‪ ,‬ואחיו אהרון מדבר עם‬

‫פרעה‪ .‬ולמרות שבפסקאות רבות של "ניסים ואותות" אהרון אפילו לא מוזכר‪ ,‬יש‬
‫להבין כברירת מחדל‪ ,‬שדברי משה מבוטאים על ידי אהרון‪ .‬גילאים של משה ואהרון‪ ,‬לפי הבנתי‪,‬‬

‫הם מספר "רכיבי העיצוב שלהם"‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה ואל אהרן לאמר‪ :‬כי ידבר אלכם פרעה לאמר‪ ,‬תנו לכם מופת ואמרת אל‬
‫אהרן קח את מטך והשלך לפני פרעה ויהי לתנין‪ :‬ויבא משה ואהרן אל פרעה‪,‬‬

‫ויעשו כן כאשר צווה יהוה‪ .‬וישלך אהרן את מטהו לפני פרעה ולפני עבדיו‪ ,‬ויהי לתנין‪:‬‬
‫ויקרא גם פרעה לחכמים ולמכשפים‪ ,‬ויעשו גם הם חרטמי מצרים בלהטיהם כן‪ :‬וישליכו‬
‫איש מטהו‪ ,‬ויהיו לתנינם‪ ,‬ויבלע מטה אהרון את מטתם‪ :‬ויחזק לב פרעה ולא שמע אלהם‬

‫כאשר דבר יהוה‪:‬‬
‫שורשי פסקה לנס ‪ ,1‬דרך מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬

‫מטה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫שלך‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש הקוד"‪.‬‬
‫תנין ‪" -‬מבנה ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נפלא ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטהה ‪ -‬קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫קסם ‪" -‬תנועה ‪ -‬זיכרון ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫נבלע ‪" -‬פנימי ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫הפסקה הראשונה הזו‪ ,‬על הנס הראשון‪ ,‬שבה מילת המפתח " ַת ִנין"‪ .‬המשמעות של‬
‫אותיות השורש היא "מבנה ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪ .‬מובן‪ ,‬כי אהרון החל ב"מעגל כפול‬
‫של מידע ומבנה בני ישראל"‪ .‬ומכיוון שזהו הנס הראשון‪ ,‬פירושו "תחילת מעגל הצמיחה‬
‫של בני ישראל ללידה"‪ .‬ומכיוון שחכמי וקוסמי מצרים עשו את אותו הדבר‪ ,‬כך גם מצרים‬
‫פתח מחזור דומה‪ .‬ומאז שהתנין אהרון בלע תנין של פרעה‪ ,‬אז מחזור פרעה‪ ,‬הוא "מחזורים מידע‬
‫משתנים של פרעה"‪" ,‬כפופים למעגלי הפעולה של בני ישראל"‪.‬‬
‫כפי שאפשר לראות שורשים‪" :‬שלך‪ ,‬מטה‪ ,‬ניסים‪ ,‬קסמים" ‪ -‬לכולם יש בהרכב האתיות‬
‫משמעות ‪" -‬קוד"‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שמחזורי הצמיחה של בני ישראל ומעשי המצרים הם כולם‬

‫של "קודים"‪.‬‬
‫המשמעות הלשונית של המילה "תנין"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬נותנת רמז לכך שהתהליך מתרחש‬

‫ב"מים"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה‪ ,‬כבד לב פרעה מאן לשלח העם‪ :‬לך אל פרעה בבקר הנה יצא המימה‬
‫ונצבת לקראתו על שפת היאר‪ ,‬והמטה אשר נהפך לנחש תקח בידך‪ :‬ואמרת אליו‬

‫יהוה אלהי העברים שלחני אליך לאמר‪ :‬שלח את עמי ויעבדני במדבר‪ ,‬והנה לא שמעת עד כה‪ :‬כה‬
‫אמר יהוה בזאת תדע‪ ,‬כי אני יהוה‪ ,‬הנה אנכי מכה במטה אשר בידי על המים‪,‬‬

‫אשר ביאר ונהפכו לדם‪ :‬והדגה אשר ביאר תמות ובאש היאר‪ ,‬ונלאו מצרים לשתות מים‬
‫מן היאר‪:‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה אמר אל אהרן קח מטך ונטה ידך על מימי מצרים על נהרתם על‬
‫היאריהם על אגמיהם ועל כל מקווה מימיהם ויהיו דם‪ .‬והיה דם בכל הארץ מצרים‪,‬‬

‫ובעצים ובאבנים‪ :‬ויעשו כן משה ואהרון כאשר צווה יהוה וירם במטה ויך את המים‪ ,‬אשר‬
‫ביאר לעיני פרעה ולעיני עבדיו‪ ,‬ויהפכו כל המים אשר ביאר לדם‪ :‬והדגה אשר ביאר מתה‪,‬‬
‫ויבאש היאר‪ ,‬ולא יכלו מצרים לשתות מים מן היאר‪ ,‬ויהי הדם בכל ארץ מצרים‪ :‬ויעשו כן‬

‫חרטמי מצרים בלטיהם‪ ,‬ויחזק לב פרעה‪ ,‬ולא שמע אלהם‪ ,‬כאשר דבר יהוה‪ :‬ויפן פרעה‪,‬‬
‫ויבא אל ביתו ולא שת לבו גם לזאת‪ :‬ויחפרו כל מרים סביבת היאר מים לשתות‪ ,‬כי לא‬

‫יכלו לשתת ממימי היאר‪ :‬וימלא שבעת ימים אחרי הכות יהוה את היאר‪:‬‬
‫לטקסט הפסקה של לנס ‪ ,2‬יש ‪ 2‬חלקים הגיוניים‪ .‬היכן בחלק הראשון יהוה מיד מדגיש כי‬
‫פרעה יודע שתהליך הנסים אינו נגמר‪ .‬הטקסט מתאר כיצד משה ואהרון צריכים לבצע את הנס‪.‬‬
‫ומודגש שעליך לקחת בדיוק את המטה שהפך לנחש‪ .‬וצריך לעמוד בבוקר על החוף היאר מול‬

‫פרעה‪.‬‬
‫החלק השני מתאר את מה שקרה במצרים בזמן הנס‪ ,‬שבו נמצאים בני ישראל‪.‬‬

‫שורשי פסקה לנס ‪ ,2‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫מים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫נצב ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫שפת ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫יאר ‪" -‬מידע ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫הפך ‪" -‬נפח – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬
‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫דגה ‪" -‬גבול ‪ -‬מעבר גבולי ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫באש ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫שת ‪" -‬שינוי ‪ -‬מבנים"‬
‫מט ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫נט ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫נהר * ‪" -‬מחזור ‪ -‬נפח – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אגם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מקווה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬איחוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫עץ ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫אבן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חרטום ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫לט ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫פן ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חפר ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצונית"‪.‬‬
‫‪ 7‬ימים ‪" -‬מידע ‪ -‬שרשרת" ‪ -‬כפול‪.‬‬
‫מעלילת הטקסט ושורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬אנו יכולים לראות שמשה ואהרון צריכים‬
‫לקחת את המטה‪ ,‬שהפך לנחש‪ .‬וכפי שכבר ידוע לנו‪ ,‬מטה זה מאפשר לנו "טוויסט ומשיך חלבונים‬
‫וכרומוזומים"‪ .‬ומכיוון שהמטה הזה מאפשר לנו לשנות מים לדם‪ ,‬שבו משמעות לשורש ‪" -‬דם" ‪-‬‬
‫"גבול ‪ -‬שרשרת"‪ .‬ומכיוון שזה קורה בכל מרחב המים של מצרים‪,‬‬
‫אז אני מניח‪ ,‬שמשה ואהרון התגבשו ‪" -‬גבול משותף אחד לכל הריבוס"‪ .‬או במילים אחרות‪ ,‬משה‬
‫ואהרון "איחדו את בני ישראל לפוליסום משותף אחד"! ומכיוון שהמים נמצאים לכל‬
‫נפח "מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬אז זה סוג של "מעטפת משותפת"‪.‬‬
‫לשורש "עץ" יש משמעות ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪ .‬ולשורש "אבן" יש משמעות ‪" -‬חיצוני‬
‫‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪ .‬ומאז בתוך עצים‪ ,‬ובמיוחד בתוך אבנים לא יכול להיות דם‪ ,‬אז‬
‫על פי משמעות השורשים ‪" -‬פוליסום זה מריבוס" הוא "אלמנט מידע עם גבול משותף‪ ,‬המסוגל‬

‫למחזור החלפת מידע"‪.‬‬
‫העובדה שהחכמים וחרטומים עשו את אותו הדבר כמו משה ואהרון‪ ,‬אומר לנו שגם מצרים‬

‫קיבלה "איחוד גבולות" דומה‪ .‬כאשר בשורשים של "חרטומי בלטיהם" יש משמעות‬
‫של "קוד פעולה"‪.‬‬

‫ועל פי העלילה‪ ,‬לתהליך גיבוש הפוליסום יש ‪ 7‬ימים ‪ -‬צעדים להשלמתם‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה בא אל פרעה ואמרת אליו כה אמר יהוה‪ ,‬שלח את עמו ויעבדני‪:‬‬
‫ואם מאן אתה לשלח הנה אנכי נגף את כל גבולך בצפרדעים‪ :‬ושרץ היאר צפרדעים‪ ,‬ועלו‬

‫ובאו בביתך‪ ,‬ובחדר משכבך‪ ,‬ועל מטתך ובבית עבדיך‪ ,‬ובעמך‪ ,‬ובתנוריך‪ ,‬ובמשארותיך ‪:‬‬
‫ובכה ובעמך ובכל עבדיך יעלו הצפרדעים‪ :‬ויאמר יהוה אל משה אמר אל אהרן נטה את‬
‫ידך במטך על הנהרת על היארים ועל האגמים והעל את הצפרדעים על ארץ מצרים‪ :‬ויט‬
‫אהרן את ידו על מימי מצרים‪ ,‬ותעל הצפרדע‪ ,‬ותכס את ארץ מצרים‪ :‬ויעשו כן החרטמים‬
‫בלטיהם‪ ,‬ויעלו את הצפרדעים על ארץ מצרים‪ :‬ויקרא פרעה למשה ואהרן‪ ,‬ויאמר העתירו‬

‫אל יהוה‪ ,‬ויסר הצפרדעים ממני ומעמי‪ ,‬ואשלחה את העם‪ ,‬ויזבחו ליהוה‪ :‬ויאמר משה‬
‫לפרעה התפאר עלי למתי אעתיר לך ולעבדיך ולעמך להכרית הצפרדעים ממך ומבתיך‪,‬‬
‫רק ביאר תשארנה‪ :‬ויאמר למחר‪ ,‬ויאמר כדברך למען תדע‪ ,‬כי אין כיהוה אלוהינו‪ :‬וסרו‬
‫הצפרדעים ממך ומבתיך ומעבדיך ומעמך‪ ,‬רק ביאר תשארנה‪ :‬ויצא משה ואהרן מעם פרעה‪ ,‬ויצעק‬

‫משה אל יהוה‪ ,‬על דבר הצפרדעים‪ ,‬אשר שם לפרעה‪ :‬ויעש יהוה כדבר משה‪ ,‬וימתו‬
‫הצפרדעים מן הבתים מן החצרות ומן השדות‪ :‬ויצברו אותם חמרם חמרם ותבאש הארץ‪:‬‬

‫וירא פרעה‪ ,‬כי היתה הרווחה‪ ,‬והכבד את לבו‪ ,‬ולא שמע אלהם‪ ,‬כאשר דבר יהוה‪:‬‬
‫מילות המפתח להבנה מדעית של פסקה לנס ‪ ,3‬כמאפיין נוסף שקיבלו "בני ישראל"‪ ,‬הן‬

‫המילים "צפרדע" והפועל "שרץ"‪.‬‬
‫ברור שהמילה הלשונית "צפרדע" בימי קדם הייתה תרכובת של שני שורשים‪" ,‬ציפור ‪+‬‬

‫ביצה"‪ .‬ואשר בסופו של דבר התמזג לתוך מילה שלמה אחת‪ ,‬כי האות האחרונה של המילה‬
‫הראשונה חפפה את האות הראשונה של המילה השנייה‪ .‬ויכולתו של הצפרדע "לעוף הרחק‬
‫מהמים" ‪ -‬לקפוץ‪ ,‬נתנה משמעות לשמה‪ .‬משמעות לשונית של הפועל "לשרוץ"‪ ,‬מספר לנו על‬
‫יצורים קטנים‪ ,‬אשר "יש מספר עצום להפליא במים של התא"‪ .‬ולפיכך פועל זה משומש ב"יום ה‬
‫לבריאת העולם"‪ ,‬כאשר מוזכר כי במים הטבע של הפלנטה‪ ,‬יש "מספר אינסופי" של כל מיני‬

‫יצורים קטנים‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫יחד עם זאת‪ ,‬ברור שבתוך התא יש עוד יותר קטנים "חתיכות קוד"‪ ,‬המכונה צפרדעים‪ ,‬בגלל‬
‫איכויות התנועה שלהם במים‪ .‬איתם ריבוזומים עובדים כבונים חלבונים וכרומוזומים של‬
‫האורגניזם‪ .‬ועל "יכולת בני ישראל לעבוד עם החלקיקים הקטנים ביותר של התא"‪,‬‬
‫מספר נס ‪.3‬‬

‫פועל חשוב נוסף בפסקה זו‪ ,‬פנייתו של פרעה למשה ‪" -‬העתירו" אל יהוה‪ .‬לשורש של‬
‫מילה זו "אין שום קשר למשמעות המלים אמונה ותפילה"‪ .‬והמשמעות הוא‪" :‬פנה אל יהוה" או‬

‫"תמצא את מקומו של יהוה"‪ .‬פירוש הדבר שלטקסט אין משמעות דתית‪.‬‬
‫שורשי פסקה לנס ‪ ,3‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬

‫צפרדע ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪" - .‬גבול – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫נהר * ‪" -‬מחזור ‪ -‬נפח – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫יאר ‪" -‬מידע ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אגם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מעבר גבולות ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חרט ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫לט ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫עלו ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫בית ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫חדר ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שכב ‪" -‬שנה ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מיטה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫עבד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫תנור ‪" -‬מבנה ‪ -‬מחזור – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫משאר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫פאר ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שאר ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫צעק ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫צבר ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חמר ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫באש ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫רווח ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬איחוד ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫הטקסט של פסקה נס ‪ ,3‬אומר לנו שבני ישראל מקבלים את היכולת "לעבוד עם אלמנטים‬
‫קטנים קודים‪ ,‬שקיימים לאורך כל נפח המים ושטח של מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ !".‬ויכולת דומה יש למבנים‬

‫מסוימים של מצרים‪ .‬אבל אם הרישום של כל המאגרי מים‪ ,‬מדבר על תהליך שנוגע לכל‬
‫המשתתפים‪ .‬אלה רישום של‪ :‬בית‪ ,‬חדר‪ ,‬חדר שינה‪ ,‬מיטה‪ ,‬בית העובד‪ ,‬אנשים‪ ,‬תנור וכל השאר‪,‬‬
‫מתייחס בבירור ל"סביבה של מיקום בני ישראל"‪ .‬וכדי לפרש על זה‪ ,‬אתה צריך לדעת במדויק את‬

‫"מבנה הריבוזום"‪.‬‬
‫בטקסט זה נראה לי מפוקפק ביטוי "צעק משה ליהוה"‪ ,‬ועשה יהוה‪ ,‬מה שאמר משה?‬
‫כי זה מפר את "סדר הפעולה" של מרכיבי מבנה התא‪ :‬יהוה ‪ -‬משה ‪ -‬אהרון ‪ -‬בני ישראל"‪ .‬כלומר‪,‬‬

‫משה יכול "לשאול ולדבר" את יהוה‪ ,‬אך הוא אינו יכול להורות עליו!‬

‫ויאמר יהוה אל משה אמר אל אהרן‪ ,‬נטה את מטך והך את עפר הארץ‪ ,‬והיה לכינים‬
‫בכל ארץ מצרים‪ :‬ויעשו כן‪ ,‬ויט אהרן את ידו במטהו‪ ,‬ויך את עפר הארץ‪ ,‬ותהי הכנים‬
‫באדם ובבהמה כל עפר הארץ היה כנים בכל ארץ מצרים‪ :‬ויעשו כן החרטמים בלטיהם‬

‫‪6‬‬

‫להוציא את כנים‪ ,‬ולא יכלו‪ ,‬ותהי הכנם באדם ובבהמה‪ :‬ויאמרו החרטמם אל פרעה אצבע אלוהים‬
‫הוא‪ ,‬ויחזק לב פרעה ולא שמע אלהם‪ ,‬כאשר דבר יהוה‪:‬‬

‫כפי שאפשר לראות‪ ,‬הטקסט של נס ‪ ,4‬מדבר על "אלמנטים פונקציונליים של ריבוס הממוקמים‬
‫במצרים‪ .‬המשמעות הלשונית של המילה "כינים" משמעותה של יצור קטן מאוד המסוגל לחיות על‬

‫גופו של אדם וחיה‪ .‬מצד שני‪ ,‬המשמעות הלשונית של המילים‬
‫"עפר הארץ" יש משמעות של חלקים עוד יותר קטנים‪ ,‬והם מה"עולם הדומם"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬זה מה‬
‫שאנו מבינים כיום כ"טבלה המחזורית של יסודות העולם"‪ .‬משמעות שורש המילה "כינים" היא ‪-‬‬
‫"חיפוש קוד ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬אלה הם "אלמנטים של שרשרת קוד מידע"‪,‬‬

‫המורכבים מ"סט ‪ -‬מחזור" ספציפי‪.‬‬
‫ביחד זה אומר לנו‪ ,‬שבני ישראל מקבלים את היכולת לעבוד ברמה של "האלמנטים‬

‫הקטנים ביותר בעולם" ולהשתתף ביצירת מהם "שרשראות מידע קוד"‪.‬‬
‫כמו שידועים כיום‪ ,‬האלמנטים הקטנים ביותר העולם‪" ,‬מרכיבים מבני קוד משולשי של‬
‫חומצות אמיניות"‪ ,‬ש"מחזורם" הוא ‪ 20‬יסודות‪ .‬וברמת "אלמנטים הקטנים האלה של החיים"‪ ,‬בני‬

‫ישראל ‪ -‬כרבוזומים מקבלים את ההזדמנות לעבוד‪ ,‬על פי הנס ‪.4‬‬
‫שימו לב‪ ,‬שחרטומים בלטים במצרים אינם מקבלים אפשרות לנס ‪ .4‬יחד עם זאת‪ ,‬הם מדברים‬

‫על נס ‪ ,4‬שזה "אצבע אלוהים"‪.‬‬
‫המשמעות הלשונית של "אצבע אלוהים ‪ -‬האל האוניברסלי"‪ ,‬כנרא‪ ,‬זה "המשמעות המיוחדת‬

‫של כל חיי הטבע והאדם" עבור היקום‪ .‬לשורש "אצבע" דרך משמעות האותיות יש משמעות ‪-‬‬
‫"חיצוני – אל‪ .‬גבולי – פנימי – אל‪ .‬מידע"‪ .‬בשביל תא האדם וכל שאר האורגניזמים החיים‪" ,‬נס‬
‫‪ ,"4‬כביטוי ל"קשר ישיר בין עולם החיים והדומם"‪ .‬זאת אומרת "אצבע אלוהים" אפשר לדמיין‬
‫כמו "תהליך חד כיווני הצמיחה של החיים מהדומם"! או במילים אחרות‪ ,‬זה אומר שאורגניזמים‬

‫חיים ותאים רק גודלים ומתרבים‪ ,‬ותהליך זה אף פעם לא עובר דרך הפוכה‪.‬‬
‫ומנקודת מבטו של היקום‪ ,‬משמעות השורש "אצבע"‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬יכולה להיות‬
‫ש"ציוויליזציות טבעיות" ממוקמות על גבולות היקום החיצוניים‪ ,‬אך יחד עם זאת הם‬

‫נמצאים "בתוך מערכות השמש"‪ .‬ולכן אין להם קשרים‪.‬‬
‫בכל מקרה‪ ,‬הנס ‪ 4‬מכיל גם את "נבחרות של ריבוס" כפועלים למען "אלוה גנטי של האורגניזם‬

‫‪ -‬יהוה"‪ .‬אשר בו תהליך צמיחת החיים לעולם אינו נעצר‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה השכם בבקר‪ ,‬והתיצב לפני פרעה הנה יוצא המימה‪ ,‬ואמרת אליו‪ ,‬כה אמר‬
‫יהוה שלח עמי ויעבדני‪ :‬כי אם אינך משלח את עמי הנני משליח בך ובעבדיך‬

‫ובעמך‪ ,‬ובבתיך את הערוב‪ ,‬וימלאו בתי מצרים את הערוב‪ ,‬וגם האדמה אשר הם עליה‪:‬‬
‫והפליתי ביום ההוא את ארץ גושן‪ ,‬אשר עמי עמד עליה לבלתי היות שם ערוב למען תדע‪,‬‬
‫כי אני יהוה בקרב הארץ‪ :‬ושמתי פדת בין עמי ובין עמך למחר יהיה האות הזה‪ :‬ויעש יהוה כן‬

‫ויבא ערוב כבד ביתה פרעה ובית עבדיו‪ ,‬ובכל ארץ מצרים תשחת הארץ מפני הערוב‪:‬‬
‫ויקרא פרעה אל משה ולאהרן ויאמר‪ ,‬לכו זבחו לאלוהיכם בארץ‪ :‬ויאמר משה לא נכון לעשות כן‪,‬‬

‫כי תועבת מצרים נזבח ליהוה אלוהינו חן נזבח את תועבת מצרים לעיניהם‬
‫ולא יסקלנו‪ :‬דרך שלשת ימים נלך במדבר וזבחנו ליהוה אלוהינו‪ ,‬כאשר יאמר אלינו‪:‬‬
‫ויאמר פרעה‪ ,‬אנכי אשלח אתכם וזבחתם ליהוה אלוהיכם במדבר‪ ,‬רק הרחק לא תרחיקו‬
‫ללכת העתירו בעדי‪ :‬ויאמר משה‪ ,‬הנה אנכי יוצא מעמך‪ ,‬והעתרתי אל יהוה‪ ,‬וסר הערוב‬
‫מפרעה מעבדיו ומעמו מחר‪ ,‬רק אל יסף פרעה התל לבלתי שלח את העם לזבח ליהוה‪:‬‬
‫ויצא משה מעם פרעה ויעתר אל יהוה‪ :‬ויעש יהוה כדבר משה‪ ,‬ויסר הערוב מפרעה‬

‫‪7‬‬

‫מעבדיו ומעמו לא נשאר אחד‪ :‬ויכבד פרעה את לבו גם בפעם הזאת‪ ,‬ולא שלח את העם‪:‬‬
‫המשמעות המדעית של הטקסט של הנס ‪ ,5‬המתייחס לבני ישראל וגם את פרעה עם אנשיו‪,‬‬

‫קשה להבין מהשורשים המופיעים בטקסט‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬מילת המפתח של הטקסט היא "ערוב"‪ ,‬שאין בשפה "ריבוי"‪ .‬וזה אומר שזה‬
‫"התהליך"‪ ,‬ולפי משמעות השורש זה "ערבוב ובלבול"‪ .‬ו"ערבוב" זה קיבל את בית פרעה‬
‫ועובדיו‪ .‬השורש "ערוב" עצמו יש לו משמעות ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪ .‬ואותו שורש‬
‫ב"‪ 7‬ימים מבריאת העולם" משומש פעמים רבות‪ :‬והיה "ערב" והיה "בוקר" כחלק שחוזר על עצמו‬
‫ביממה‪ .‬ועל פי משמעות השורש‪ ,‬זה כמו "הכנה פנימית לפעולה הבאה"‪ .‬זה אומר‪ ,‬שאנחנו יכולים‬

‫להניח שנס ‪ ,5‬הוא מכין את כל המצרים ופרעה לקראת הפעולה‬
‫הבאה‪.‬‬

‫שנית‪ ,‬הטקסט קובע בבירור שבני ישראל לא יכולים לקבל "בלבול וערבוב"‪ .‬או במילים אחרות‪,‬‬
‫לבני ישראל יש "סדר מחמיר"‪ .‬לכן‪ ,‬יהוה שם בין בני ישראל למצרים ‪" -‬פדות"‪ .‬השורש "פדות"‬
‫יש לו משמעות ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬גבול ‪ -‬מבנה"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬לפי המשמעות של השורש‪,‬‬
‫במהלך הנס ‪ ,5‬בין בני ישראל למצרים‪ ,‬מופיע "גבול" אמיתי‪ .‬אך מכיוון שאנו יודעים שמצרים –‬
‫א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬הוא מבנה עם רק "מעטפת אחת"‪ .‬ואז זה אומר‪,‬‬
‫שכל בני ישראל במהלך הנס החמישי קיבלו את "הגבול החדש שלהם"‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה בא אל פרעה ודברת אליו כה אמר יהוה אלוהי העברים‪ ,‬שלח‬
‫את עמי ויעבדני‪ :‬כי אם מאן אתה לשלח ועודך מחזיק בם‪ :‬הנה יד יהוה חוויה במקנך‪,‬‬
‫אשר בשדה‪ ,‬בסוסים‪ ,‬בחמרים‪ ,‬בגמלים‪ ,‬בבקר‪ ,‬ובצאן דבר כבד מאד‪ :‬והפלה יהוה בין‬
‫מקנה ישראל ובין מקנה מצרים ולא ימות מכל לבני ישראל דבר‪ :‬וישם יהוה מועד לאמר‬
‫מחר יעשה יהוה הדבר הזה בארץ‪ :‬ויעש יהוה את הדבר הזה ממחרת וימת כל מקנה מצרים‪,‬‬
‫וממקנה בני ישראל לא מת אחד‪ :‬וישלח פרעה‪ ,‬והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד‪,‬‬

‫ויכבד לב פרעה‪ ,‬ולא שלח את העם‪:‬‬
‫הטקסט של הנס ‪ ,6‬מנקודת המבט של המשמעות ההגיונית הכללית‪ ,‬נראה "מוזר"‪ ,‬בגלל‬
‫המשמעות הלשונית הבלתי מובנת של "שורש הנס"‪ .‬כי אם זה התהליך של "לדבר"‪ ,‬ואז אנחנו‬
‫"שמים גבולות בין מילים"‪ .‬אבל אם זה "נושא" ‪ -‬אז זה "מושג כללי" של כל מיני מבני העולם‬

‫שאנו מבחינים בשפה‪ .‬וחוץ מזה‪ ,‬ב"מובן השלילי" לשורש זה יש משמעות –‬
‫"כלום"‪ .‬לכן‪ ,‬ניתן בטקסט למילה משמעות של "מגפה"‪ ,‬זה לא נראה לי תואם לשורש‪.‬‬
‫השורש עצמו ‪" -‬דבר" – יש משמעות ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪ .‬ומשמעותו של שורש‬
‫זה תואמת היטב את תהליך העברת המידע מיהוה לצורך הפקת פעולה‪ .‬אבל כעונש‪ ,‬זה לגמרי לא‬

‫מתאים‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬כאשר יהוה אומר שהוא "עושה ניסיון על המקנה של המצרים"‪ ,‬המשמעות היא‬

‫שהוא עושה עליהם פעולות מידע‪ .‬איפה השורש "חוויה" – יש לו משמעות ‪-‬‬
‫"פונקציה ‪ -‬אחוד ‪ -‬מידע ‪ -‬נפח"‪ .‬וזה אומר שיהוה ‪" -‬משלב מידע את המקנה"‪ .‬ומכיוון שנאמר‬

‫שכל המקנה של מצרים "מת"‪ ,‬פירוש הדבר שאלמנטים אלה באמצעות המידע יהוה הם‬
‫"משותקים"‪ .‬ו"בני ישראל" לא איבדו את האפשרות של "תנועה"‪.‬‬
‫שורשי פסקה לנס ‪ ,6‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫מקנה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬דואר אלקטרוני מורכב ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫סוס ‪" -‬תנועה אלקטרונית ‪ -‬תנועה אלקטרונית"‪.‬‬
‫חמור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מנהל דוא"ל"‪.‬‬
‫גמל ‪" -‬מעבר גבולות ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫בקר ‪" -‬פנימי ‪ -‬דוא"ל מורכב ‪ -‬דוא"ל מנהל"‪.‬‬
‫צאן ‪" -‬גבולות אל‪ - .‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫הפל ‪" -‬נפח ‪ -‬תנועה אלקטרונית פונקציונלית"‪.‬‬
‫מהשמות הרשומים של חיות בית אנו רואים שבחיים הם משמשים ל"תנועה" או ל"מזון"‪.‬‬

‫ומשורשיהם אנו רואים‪ ,‬כי מטרות אלה אינן תמיד חופפות את התא‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬הנס השישי‪ ,‬במובן של "הולדת בני ישראל"‪ ,‬פירושו שהם לא זכו בשום דבר‪ ,‬אך גם‬

‫הם לא הפסידו‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל מושה ואל אהרן‪ :‬קחו לכם מלא חפניכם פיח כבשן וזרקו משה השמימה‬
‫לעיני פרעה‪ .‬והיה לאבק על כל ארץ מצרים‪ ,‬והיה על האדם ועל הבהמה לשחין פרח‬

‫אבעבעת בכל ארץ מצרים‪ .‬ויקחו את פיח הכבשן ויעמדו לפני פרעה‪ ,‬ויזרק אותו משה‬
‫השמימיה‪ ,‬ויהי שחין אבעבעת פרח באדם ובבהמה‪ .‬ולא יכלו החרטמים לעמד לפני משה‬

‫מפני השחין‪ ,‬כי היה השחין בחרטמם ובכל מצרים‪ .‬ויחזק יהוה את לב פרעה‪ ,‬ולא שמע‬
‫אלהם‪ ,‬כאשר דבר יהוה אל משה‪.‬‬

‫הנס ‪ 7‬הזה‪ ,‬במובן המשמעות ההגיונית של הטקסט נראה גם מדהים‪ .‬מהמשמעות הלשונית של‬
‫הטקסט אנו רואים מיד‪ ,‬כי התהליך המכונה "דלקת הופכת למורסות"‪ ,‬אנו תופסים כמחלה איומה‬
‫הנראית לעין‪ .‬והנס הזה נראה מאוד מציאותי‪ .‬ולכן‪ ,‬כדי להבין את המשמעות האמיתית של‬
‫הטקסט‪ ,‬אשר מתאר את תהליכי התא‪ ,‬אפשר רק באמצעות ניתוח שורשי הטקסט‪.‬‬
‫שורשי פסקה לנס ‪ ,7‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצונית"‪.‬‬
‫חופן ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫פיח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫כבשן ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עין ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אבק ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫אדם ‪" -‬חיצוני – גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בהמה ‪" -‬פנימי ‪ -‬נפח ‪ -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שחין ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫פורח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫אבעבע ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע ‪ -‬פעמיים"‪.‬‬
‫חרטם ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫מתוך משמעות שורשי המילים בטקסט של "נס ‪ ,"7‬כרצף מסוים של פעולות‪ ,‬אנו יכולים לבחון‬
‫את הדברים הבאים‪" :‬פיח כבשן" – יש לו משמעות ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬פונקציה"‪- .‬‬
‫"חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪ .‬או במילים אחרות‪ ,‬זהו "המחזור הפנימי של האלמנט‬

‫הפונקציונלי"‪ ,‬אשר כמו "אבק" ‪ -‬בעל משמעות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬מורכב"‪ ,‬פועל "מחוץ‬
‫מבפנים" של כל מצרים ‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ו"המחזור הפנימי של הקוד" הזה משפיע כל כך על "האדם ובעלי‬

‫החיים" – אשר משמעותם ‪" -‬שרשראות ונפח"‪ ,‬שבכל המשטחים והשרשראות של מצרים –‬
‫א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬מופיע "דלקת מורסות פריחה"‪ ,‬אשר משמעות –‬

‫"מחזור מידע"‪" - .‬חיצוני" ו ‪" -‬אלמנט מידע כפול פנימי"‪ .‬לפי הבנתי‪" ,‬מחזור קוד המידע" כיסה‬
‫את כל משטחי ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬וחילק אותם לשני אלמנטים מידעיים‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫כפי שניתן להבין משורשי פסקה של הטקסט "הנס ‪ ,"7‬בני ישראל וכל הכרך הפנימי של מצרים‬
‫– א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬חולק לשני חלקים "פריטי מידע"‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה השכם בבוקר והתיצב לפני פרעה ואמרת אליו‪ ,‬כה אמר יהוה‬
‫אלוהי העברים‪ :‬שלח את עמי ויעבדני‪ .‬כי בפעם הזאת טני שלח את כל מגפתי אל לבך‬
‫ובעבדך ובעמך בעבור תדע‪ ,‬כי אין כמוני בכל הארץ‪ .‬כי עתה שלחתי את ידי ואך אותך‬
‫ואת עמך בדבר ותכחד מן הארץ‪ .‬ואולם בעבור זאת העמדתיך בעבור הראתך את כחי‪,‬‬
‫ולמען ספר שמי בכל הארץ‪ .‬עודך מסתולל בעמי לבלתי שלחם‪ .‬הנני ממטיר כעת מחר‬
‫ברד כבד מאד‪ ,‬אשר לא היה כמהו במצרים למן היום הווסדה ועד עתה‪ .‬ועתה שלח העז‬
‫את מקנך ואת כל אשר לך בשדה‪ .‬כל האדם והבהמה אשר ימצא בשדה ולא יאסף הביתה‪,‬‬
‫וירד עלהם הברד ומתו‪ .‬וירא את דבר יהוה מעבדי פרעה הניס את עבדיו ואת מקנהו אל‬

‫הבתים‪ .‬ואשר לא שם לבו אל דבר יהוה ויעזב את עבדיו ואת מקנהו בשדה‪.‬‬
‫ויאמר יהוה אל משה נטה את ידך על שמים‪ ,‬ויהי ברד בכל ארץ מצרים על האדם ועל‬
‫הבהמה ועל כל עשב השדה בארץ מצרים‪ .‬ויט משה את מטהו על השמים‪ ,‬ויהוה נתן קלת‬
‫וברד‪ ,‬ותהלך אש ארצה וימטר יהוה ברד על ארץ מצרים‪ .‬ויהי ברד ואש מתלקחת בתוך הברד כבד‬

‫מאד‪ ,‬אשר לא היה כמהו בכל ארץ מצרים מאז היתה לגוי‪ .‬ויך הברד בכל ארץ‬
‫מצרים את כל אשר בשדה מאדם ועד בהמה ואת כל עשב השדה הכה הברד ואת כל עץ השדה‬

‫שבר‪ .‬רק בארץ גשן אשר שם בני ישראל לא היה ברד‪ .‬וישלח פרעה ויקרא למשה‬
‫ואהרן ויאמר אלהם חטאתי הפעם יהוה הצדיק ואני ועמי הרשעים‪ .‬העתירו אל יהוה ורב‬

‫מהית קלת אלוהים וברד ואשלחה אתכם ולא תספון לעמד‪.‬‬
‫ויאמר אליו משה‪ ,‬כצאתי את העיר אפרש את כפי אל יהוה‪ ,‬הקלות יחדלון והברד לא‬

‫יהיה עוד למען תדע כי ליהוה הארץ‪ .‬ואתה ועבדיך ידעתי כי טרם תיראון מפני יהוה‬
‫אלוהים‪ .‬והפשתה והשערה נכתה‪ ,‬כי השערה אביב והפשתה גבעל‪ .‬והחטה והכסמת לא‬
‫נכו כי אפילת הנה‪ .‬ויצא משה מעם פרעה את העיר‪ ,‬ויפרש כפיו אל יהוה‪ ,‬ויחדלו הקלות‬
‫והברד ומטר לא נתך ארצה‪ .‬וירא פרעה כי חדל המטר והברד והקלת ויסף לחטא‪ ,‬ויכבד‬
‫לבו הוא ועבדיו‪ .‬ויחזק לב פרעה ולא שלח את בני ישראל‪ ,‬כאשר דבר יהוה ביד משה‪.‬‬

‫ניתן לחלק את הטקסט של "נס ‪ "8‬לשלושה חלקים‪:‬‬
‫החלק הראשון של הטקסט נראה כאילו יהוה מזהיר את פרעה ואת עמו מה הוא יעשה‪ .‬יהוה‬

‫מבקש מפרעה להכריז בכל רחבי הארץ על "שם יהוה"‪ .‬יהוה מסביר לפרעה מה לעשות בזמן‬
‫הברד‪.‬‬

‫החלק השני של הטקסט מתאר את התהליך‪ ,‬כיצד משה מבצע את הנס השמיני‪ ,‬אך אין כל‬
‫השפעה על בני ישראל‪.‬‬

‫החלק השלישי של הטקסט מתאר את תהליך סיום הנס‪.‬‬
‫שורשי פסקה של נס ‪ ,8‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬

‫מכף ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מעבר גבולות – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫לב ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫כחד ‪" -‬קוד חיפוש ‪ -‬פונקציה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫למען ‪" -‬תנועה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ספר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מסתלל ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מבנה ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬

‫הנני ‪" -‬נפח ‪ -‬מחזור כפול ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫מטר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ברד‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫כבד ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫הווסד ‪" -‬נפח ‪ -‬אגודה – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫העז ‪" -‬נפח – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪.‬‬

‫מקנה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אדם ‪" -‬חיצוני – שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫בהמה ‪" -‬פנימי ‪ -‬נפח ‪ -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אסף ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫הניס ‪" -‬נפח ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫עזב ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫נטה ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫שמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עשב ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫יט ‪" -‬קוד"‪.‬‬
‫מטה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫הלך ‪" -‬נפח ‪ -‬העבר ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬
‫אש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מאז ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצונית ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫גוי ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬אגודה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫יך ‪" -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫עץ ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬

‫שבר ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חכא‪" -‬פונקציה ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫צדיק – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬
‫רשע ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫עתר ‪" -‬אל‪ .‬מידע‪ .‬מבנה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫רב ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫הית ‪" -‬נפח ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫קול ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬
‫ספן ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫עמד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫פרש ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫כף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫חדל ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫פשתן ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שעורה ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫אביב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫גבול ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫חיטה ‪" -‬פונקציה ‪ -‬קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כוסמת ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫אפיל ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫נתך ‪" -‬מחזור ‪ -‬מבנה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫במשמעות של החלק הראשון של הפסקה יש גם סתירה סמנטית‪ ,‬מאז מצד אחד‪ ,‬יהוה מפחיד‬
‫את פרעה‪ ,‬שהוא ישלח לו "מגפה" בלב שלו ואנשיו‪ ,‬כדי שיידעו שיהוה הוא "אחד"‪ .‬מצד שני‪,‬‬
‫הוא מסביר לו שצריך להסתתר בבית מהברד‪ .‬ברור שרק שורשי המילים יכולים להסביר את‬
‫"התהליך התא פיסקה מתארת"‪.‬‬
‫כידוע לנו מנס ‪ ,6‬שמגפה הוא תהליך אימוביליזציה‪ .‬ומכיוון שיהוה מבטיח לשלוח את‬

‫מגפה ל"לב" פרעה‪ ,‬פירושו מנקודת מבט לשונית ‪" -‬מוות אמיתי"‪ .‬אך כפי שניתן לראות מהטקסט‪,‬‬
‫הדבר לא נעשה‪.‬‬

‫וברד משמים היה מומשה על ידי משה‪ .‬לשורש "ברד" משמעות ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪-‬‬
‫גבול"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שיהוה‪ ,‬באמצעות משה‪ ,‬ישפיע על "הגבול הפנימי של – א‪.‬פ‪.‬ר‪ ".‬ודרך‬

‫משמעות השורשים‪" :‬יסוד‪ ,‬שדה‪ ,‬אדם‪ ,‬בעל חיים"‪ ,‬ברור ש"ההשפעה הזו מתרחשת בכל גבולות‬
‫הנפח הפנימי של א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ושרשראות"‪.‬‬

‫החלק השני של הפסקה מתאר את התהליך עצמו של "השפעה גבולות"‪ .‬אשר בו המשמעות‬
‫של שורשי המילים‪" :‬ברד‪ ,‬מתיחה‪ ,‬יד‪ ,‬שמים‪ ,‬סגל‪ ,‬אש‪ ,‬אדם‪ ,‬מכות‪ ,‬עץ"‪ ,‬אומרים לנו‪ ,‬שתהליך‬
‫השפעה הוא ‪" -‬השפעת מידע של קודים"‪ .‬פירוש השורש "שמים" ‪ -‬אומר לנו שזה "רצף פעולות‬

‫מסוימות"‪ .‬והמשמעות הלשונית של המילה "שמים" היא רמיזה ל"כיוון פעולה מסוים"‪.‬‬
‫בואו נשים לב לדבריו של פרעה למשה ולאהרון שהוא "חוטא"‪ ,‬ואת "רשע"‪ .‬ומבקש "עתרו‬

‫יהוה" שרעמים אלהים יפסיקו! משמעות הדבר היא‪ ,‬שבתהליך ה"ברד" משתתפים‪:‬‬
‫"שני האלים" ‪ -‬פנימי וחיצוני‪ .‬למרות שהתהליך יזם אלוה יהוה‪ ,‬והוא ראשי בה‪ ,‬אך אלוהים‬

‫"בחוץ" משתתף בה‪ .‬לכן "השפעת מידע של קודים" בצורת ברד‪ ,‬היא "מחזור התא‬
‫ואורגניזם"‪ .‬ואישור לכך הוא‪ ,‬קבוצה של ‪ 3‬שורשים‪ ,‬בחלקים שתים ושלושה הפסקה‪ ,‬המסתיימות‬

‫בסיומת ‪" -‬ון"‪ .‬מה שאומר‪ ,‬שזה "מחזורי תהליכים"‪.‬‬
‫בחלק השלישי של הפסקה‪ ,‬משה אומר‪ ,‬כי רק כאשר הוא יוצא מה"עיר" ופרוש את‬
‫כפות ידיו ליהוה‪ ,‬תהליך הברד ייפסק‪ .‬אלה שורשים ‪" -‬פשתן‪ ,‬שעורה‪ ,‬חיטה‪ ,‬כוסמת"‪ ,‬הם רמיזה‬
‫לשונית ש"תהליך מידע קודים" מתרחש בדיוק על פי "מחזור זמן של פעולה תאית"‪ .‬וכמובן‪ ,‬שלבי‬
‫הפעולה של מחזור זמן זה נקבעים על ידי שני אלים "יהוה גנטי"‪ ,‬ו"אלוהים פונקציונלי"‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה בא אל פרעה‪ ,‬כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי‬
‫אותתי אלה בקרבו‪ .‬ולמען תספר באזני בנך בן בנך‪ ,‬את אשר התעללתי במצרים‪ .‬ואת‬

‫אתתי אשר שמתי בם וידעתם‪ ,‬כי אני יהוה‪ .‬ויבא משה ואהרן אל פרעה ויאמרו אליו‪ :‬כה‬
‫אמר יהוה אלוהי העברים עד מתי מאנת לענת מפני שלח עמי ויעבדני‪ .‬כי אם מאן אתה לשלח את‬

‫עמי‪ ,‬הנני מביא מחר ארבה בגבלך‪ .‬וכסה את עין הארץ ולא יוכל לראת את הארץ‪ ,‬ואכל את יתר‬
‫הפלטה הנשארת לכם מן הברד‪ .‬ואכל את כל העץ הצמח לכם מן‬

‫השדה‪ .‬ומלאו בתיך ובתי כל עבדיך ובתי כלמצרים‪ ,‬אשר לא ראו אבותיך ואבות אבותיך‬
‫מיום היותם על האדמה עד היום הזה‪ ,‬ויפן ויצא מעם פרעה‪ .‬ויאמרו עבדי פרעה אליו עד‬

‫מתי יהיה זה לנו למוקש‪ ,‬שלח את האנשים ויעבדו את יהוה אלוהיהם‪ ,‬הטרם תדע כי‬
‫אבדה מצרים‪ .‬ויושב את משה ואת אהרן אל פרעה‪ ,‬ויאמר אלהם לכו עבדו את יהוה אלוהיכם‪ ,‬מי‬

‫ומי ההלכים‪ .‬ויאמר משה‪ :‬בנערינו ובזקנינו נלך‪ ,‬בבנינו ובבנותנו בצאננו‬
‫ובבראנו נלך‪ ,‬כי חג יהוה לנו‪ .‬ויאמר אלהם‪ ,‬יהי כן יהוה עמכם כאשר אשלח אתכם ואת‬
‫טפכם ראו‪ ,‬כי רעה נגד פניכם‪ .‬לא כן לכו נא הגברים ועבדו את יהוה‪ ,‬כי אתה אתם מבקשים ויגרש‬

‫אתם מאת פני פרעה‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה‪ ,‬נטה ידך על ארץ מצרים בארבה‪ ,‬ויעל על ארץ מצרים‪ ,‬ויאכל‬
‫את כל עשב הארץ ואת כל אשר השאיר הברד‪ .‬ויט משה את מטהו על ארץ מצרים‪ ,‬ויהוה‬

‫נהג רוח קדים בארץ כל היום ההוא וכל הלילה‪ .‬הבוקר היה ורוח הקדים נשא את ארבה‪.‬‬
‫ויעל הארבה על כל ארץ מצרים‪ ,‬וינח בכל גבול מצרים כבד מאד‪ ,‬לפניו לא היה כן ארבה‬
‫כמהו ואחריו לא יהיה כן‪ .‬ויכס את עין כל הארץ‪ ,‬ותחשך הארץ‪ ,‬ויאכל את כל עשב הארץ‬

‫ואת כל פרי העץ‪ ,‬אשר הותיר הברד‪ ,‬ולא נותר כל ירק בעץ ובעשב השדה בכל ארץ‬
‫מצרים‪ .‬וימהר פרעה לקרא למשה ולאהרן ויאמר‪ :‬חטאתי ליהוה אלוהיכם ולכם‪ .‬ועתה‬
‫שא נא חטאתי‪ ,‬אך הפעם והעתירו ליהוה אלוהיכם ויסר מעלי רק את המות הזה‪ .‬ויצא‬
‫מעם פרעה ויעתר אל יהוה‪ .‬ויהפך יהוה רוח ים חזק מאד‪ ,‬וישא את ארבה ויתקעהו ימה‬
‫סוף לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים‪ .‬ויחזק יהוה את לב פרעה ולא שלח את בני ישראל‪.‬‬
‫עלילת הטקסט של הנס התשיעי מחולקת ל ‪ 2 -‬חלקים‪ .‬בחלק הראשון יש אזהרה לפרעה‬

‫שהארבה יישלח מחר‪ ,‬שיאכל את כל מה שנשאר ללא הרס במצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬
‫החלק השני של הטקסט הוא תהליך ביצוע הנס עצמו‪.‬‬

‫המשמעות הלשונית של העלילה‪ ,‬כמו "ארבה אין ספור"‪ ,‬הייתה ידועה לאנשים כבר זמן רב‪.‬‬
‫ארבה מופיעים מסיבות לא ידועות‪ ,‬ובאמת הם עבור אנשים "עונש נורא"‪ ,‬המוביל‬
‫לרעב‪.‬‬
‫אך מנקודת המבט של משמעות "תהליך התא" העלילה הזו ברורה בכך‪,‬‬

‫מתכננים שכל הנפח ‪ -‬מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ - .‬היה "מכוסה על כל שטח הגבול" בשכבה מיוחדת‪ .‬אך‬
‫לאחר פנייתו האישית של פרעה ליהוה‪ ,‬הוא הסיר את השכבה הזו‪ .‬מחק אותו כך‪ ,‬שלפני‬
‫שהריבוזומים יצאו להקים בניין תא חדש‪ ,‬לא נותר ארבה אחד‪.‬‬
‫שורשי פסקה של נס ‪ ,9‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫ארבה ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫גבול ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מכוסה ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אכלה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫פלט ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫יפן ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫צא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫מקש ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫טרם ‪" -‬קוד – אל‪ .‬שליטה‪ - .‬שרשרת"‪.‬‬
‫אבודה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫יך ‪" -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫מט ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫נהג ‪" -‬מחזור ‪ -‬נפח ‪ -‬מעבר גבולי"‪.‬‬
‫רוח ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫חשך ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫ארץ ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה‪ – .‬אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫ים ‪" -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫סוף ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫שורש המפתח של הנס ‪ ,9‬הוא "ארבה" – שישלו משמעות ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪-‬‬
‫נפח"‪ .‬כמעט כל שורשי הפסקה אשר הודגשתי‪ ,‬אומרים‪ ,‬כי תהליך "כסוי פני השטח של מצרים –‬

‫א‪.‬פ‪.‬ר‪ ".‬מתרחש באמצעות "קודים" ו"זרמי תנועה"‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫שימו לב‪ ,‬כי בטקסט הנס ‪ 9‬לא כתוב שהארבה לא היה אצל בני ישראל‪ .‬וזה אומר שזה נגע‬
‫לכל ה"אלמנט הפונקציונלי של א‪.‬פ‪.‬ר‪.".‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה נטה ידך על השמים‪ ,‬ויהי חשך על ארץ מצרים‪ ,‬וימש חשך‪ .‬ויט‬
‫משה את ידו על השמים ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים שלשת ימים‪ .‬לא ראו איש את‬

‫אחיו‪ ,‬ולא קמו איש מתחתיו שלשת ימים‪ ,‬ולכל בני ישראל היה אור במושבתם‪ .‬וקרא‬
‫פרעה אל משה ויאמר‪ :‬לכו עבדו את יהוה רק צאנכם ובקרכם יוצג גם טפכם ילך עמכם‪.‬‬
‫ויאמר משה גם אתה תתן בידנו זבחים ועלת ועשינו ליהוה אלהינו‪ .‬וגם מקנה ילך עמנו‬
‫לא תשאר פרסה‪ ,‬כי ממנו נקח לעבד את יהוה אלוהינו‪ ,‬ואנחנו לא נדע מה נעבד את יהוה עד באנו‬

‫שמה‪ .‬ויחזק יהוה את לב פרעה ולא אבה לשלחם‪ .‬ויאמר לו פרעה לך מעלי‬
‫השמר לך אל תסף אטות פני‪ ,‬כי ביום ראתך פני תמות‪ .‬ויאמר השה כן דברת לא אסף עוד‬

‫ראות פניך‪.‬‬
‫עלילת הטקסט של "נס ‪ "10‬היא פשוטה מאוד מבחינה לשונית‪ ,‬כי פירושה "חוסר‬
‫תנועה שלם"‪ ,‬ואפילו תוך ‪ 3‬ימים‪ .‬לכן‪ ,‬לא מובן לחלוטין מדוע היה "אור אצל בני ישראל"? אחרי‬
‫הכל‪ ,‬הטקסט לא אומר שהם עברו לאנשהו! אני בטוח שהביטוי התווסף על ידי קנאים דתיים‪ ,‬כדי‬

‫לחזק את האפקט את ההשפעה של "חושך"‪.‬‬
‫מנקודת המבט של "תיאור התא" ‪ -‬תיאור "ללא תנועה" גם מובן‪ ,‬כי זהו סוג של "הפוגה לבני‬

‫ישראל"‪ ,‬לפני תחילת "הפעולות הקשות המצפות להם"‪.‬‬
‫משמעות השורש "חושך ‪ -‬אפלה" פירושה ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד"‪" - .‬חיצוני – אל‪.‬‬

‫פונקציונלי ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כפי שאני מבין את הטקסט של פיסקה זו‪ ,‬שורש חושך‪ ,‬כ"חוסר תנועה" אומר‪ ,‬כי בשלב הזה‬

‫"הפעולה מתרחשת מחוץ ל‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪.".‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה עוד נגע אחד אהיא על פרעה ועל מצרים‪ ,‬אחרי כן ישלח אתכם מזה‪,‬‬
‫כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה‪ .‬דבר נא באזני העם וישאלו איש מאת רעהו ואשה‬

‫מאת רעותה כלי כסף וכלי זהב‪ .‬ויתן יהוה את חן העם בעיני מצרים גם האיש משה גדל‬
‫מאד בארץ מצרים בעיני עבדי פרעה ובעיני העם‪.‬‬

‫עלילת הטקסט של פיסקה קטנה זו‪ ,‬בצורה לשונית‪ ,‬אומרת בבירור‪ ,‬כי אלוה יהוה‬
‫מעורר את בני ישראל "להונות את המצרים" בכך שהם לוקחים מהם דברים מכסף וזהב! מתברר‬

‫איזה סוג של "איכות רעה אצל אלוה"! ויש בכך סתירה סמנטית‪.‬‬
‫אבל אם מסתכלים על העלילה כתיאור של "תהליך התא"‪ ,‬אז בזה אין שום דבר‬
‫"נבל"! כי בין מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬ובני ישראל אין "איבה"! הם עושים "תהליך תא שיתופי"‪ ,‬שבו כל‬

‫אחד מהם ממלא את תפקידה‪ .‬לכן‪ ,‬מצרים חייב לספק לבני ישראל כסף וזהב‪,‬‬
‫עבור "פעולותיהם המוצלחות" שלאחר הם תעשו‪ .‬ואישור לכך הוא שורש כפול "גרש" ‪ -‬משמעותו‬

‫‪" -‬מעבר גבולות – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪ .‬שבו שמשמעות השורש אומרת‪ ,‬שכסף‬
‫וזהב הם יזדקקו לעבור "מעבר הגבול"‪.‬‬

‫ויאמר משה כה אמר יהוה‪ ,‬כחצת הלילה אני יוצא בתוך מצרים‪ .‬ומת כל בכור בארץ‬
‫מצרים‪ .‬מבכור פרעה הישב על כסאו עד בכור השפחה‪ ,‬אשר אחר הרחים וכל בכור בהמה‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫והיתה צעקה גדלה בכל ארץ מצרים‪ ,‬אשר כמהו לא נהיתה וכמהו לא תסף‪ .‬ולכל בני ישראל לא‬
‫יחרץ כלב לשנו למאיש ועד בהמה למען תדעון‪ ,‬אשר יפלה יהוה בין מצרים ובין ישראל‪ .‬וירדו כל‬

‫עבדיך אלה אלי והשתחוו לי לאמר‪ :‬צא אתה וכל העם‪ ,‬אשר ברגליך ואחרי כן אצא ויצא מעם‬
‫פרעה בחרי אף‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה לא ישמע אליכם פרעה למען רבות מופתי בארץ מצרים‪ .‬ומשה ואהרן‬
‫עשו את כל המפתים האלה לפני פרעה בארץ‪ .‬ויחזק יהוה את לב פרעה ולא שלח את בני ישראל‬

‫מארצו‪.‬‬
‫המשמעות הלשונית של עלילת העתיד "נס ‪ "11‬מאשרת בבירור‪ ,‬שהמצרים אינם נגד "מות‬

‫הבכורים"‪ ,‬וישתחוו למשה‪ .‬והם ישמחו שבני ישראל יעזבו את מצרים‪.‬‬
‫כפי שכבר ידוע לנו מטקסטים מהעבר ‪" -‬בכור" – פירושו הוא‪ ,‬החלק "הראשוני או האחרון"‬

‫של שרשרת המידע או החלבון של התא! משמעות הדבר היא‪ ,‬שאחרי ‪ 10‬ניסים‬
‫של טרנספורמציה א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬וגם ריבוס‪ ,‬ביניהם נשאר "הקשר היחיד ‪ -‬בכור"‪ ,‬שמחבר ביניהם‪.‬‬
‫ואם תנתק את הקשר הזה ‪ -‬אז "ריבוזומים ‪ -‬בני ישראל" כ"אלמנטים התא האוטונומיים הנעים"‪,‬‬

‫יהפכו ל"חופשים" בתוך התא‪.‬‬
‫אך יהוה אלוהים עדיין לא מרשה לפרעה לשחרר את בני ישראל‪.‬‬

‫ויאמר יהוה אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר‪ :‬החדש הזה לכם ראש חדשים ראשון‬
‫הוא לכם לחדשי השנה‪ .‬דברו אל כל עדה ישראל לאמר‪ :‬בעשר לחדש הזה ויקחו להם איש‬

‫שא לבית‪ .‬ואם ימעט הבית מהיות משה‪ ,‬ולקח הוא וכנו הקרב אל ביתו במכסת נפשת איש לפי‬
‫אכלו תכסו על השה‪ .‬שה תמים זכר בן שנה יהיה לכם מן הכבשים ומן העזים תקחו‪.‬‬

‫והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחודש הזה‪ .‬ושחטו אתו כל קהל עדת ישראל בין‬
‫הערבים‪ .‬ולקחו מן הדם‪ ,‬ונתנו על שתי המזוזת ועל המשקוף על הבתים‪ ,‬אשר יאכלו אתו‬
‫בהם‪ .‬ויאכלו את הבשר בלילה הזה צלי אש ומצות על מררים יאכלהו‪ .‬אל תאכלו ממנו נא‬
‫ובשל מבשל במים‪ ,‬כי אם צל אש ראשו על כרעיו ועל קרבו‪ .‬ולא תותירו ממנו עד בקר‪,‬‬
‫והנתר ממנו עד בקר באש תשרפו‪ .‬וככה תאכלו אתו מתניכם חגורים ונעליכם ברגליכם‪,‬‬
‫ומקלכם בידכם‪ ,‬ואכלתם אתו בחפזון‪ ,‬פסח הוא ליהוה‪.‬‬
‫ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה‪ ,‬והכיתי כל בכור בארץ מצרים מאדם ועד בהמה‪ ,‬וכל‬
‫אלוהי מצרים אעשה שפטים אני יהוה‪ .‬והיה הדם לכם לאות על בתים אשר אתם שם‪,‬‬
‫וראיתי את דם ופסחתי עלכם‪ ,‬ולא יהיה בכם נגף למשחית בהכתי בארץ מצרים‪.‬‬

‫והיה היום הזה לכם לזכרון‪ ,‬וחגתם אתו חג ליהוה לדורתיכם חוקת עולן תחגהו‪ .‬שבעת ימים‬
‫מצות תאכלו‪ ,‬אך ביום הראשון תשביתו שאר מבתיכם‪ ,‬כי כל אכל חמץ ונכרתה הנפש‬

‫ההוא מישראל‪ ,‬מיום הראשון עד יום השבעי‪ .‬וביום הראשון מקרא קדש וביום השביעי‬
‫מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכה לא יעשה בהם‪ ,‬אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה‬

‫לכם‪ .‬ושמרתם את המצות‪ ,‬כי בעצם היום הזה הוצאתי את צבאותיכם מארץ מצרים‪,‬‬
‫ושמרתם את היום הזה לדרתיכם חוקת עולם‪ .‬בראש בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו‬
‫מצת עד יום האחד ועשרים לחדש בערב‪ .‬שבעת ימים שאר לא ימצא בבתיכם‪ ,‬כי כל אכל‬
‫מחמצת ונכרתה הנפש ההוא מעדת ישראל בגר ובאזרח הארץ‪ .‬כל מחמצת לא תאכלו בכל‬

‫מושבתיכם תאכלו מצות‪.‬‬
‫פסקה זו של טקסט ארוכה מאוד‪ ,‬ניתנת לחלוקה הגיונית לשלושה חלקים‪.‬‬
‫החלק הראשון אומר שחודש האביב הוא תחילת השנה‪ .‬והוא מתאר "הארוחה של כל עדת‬
‫ישראל"‪ .‬ומבחינה הגיונית לגמרי לא מובן מדוע יש צורך לאכול מהר מאוד‪ ,‬לבוש ועם‬
‫מקל ביד‪ ,‬כמו מוכנים לצאת לדרך? זאת אומרת‪ ,‬לאנשים הארוחה החגיגית מהיהר זה‬

‫‪15‬‬

‫נראית מוזרה‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬אם זה תיאור של "תהליך התא"‪ ,‬אז ברור שללא ניתוח שורשי הטקסט אי אפשר‬

‫לעשות ניתוח‪.‬‬
‫החלק השני של הטקסט הוא תהליך "הכאת הבכורות" עצמו‪ ,‬כמו "נס ‪ ,"11‬והטקסט ברור הן‬

‫במובן הלשוני‪ ,‬והן בתא הסלולרי‪ .‬אבל על איזה אלים מצרים מדובר אינו ברור‪ ,‬ומדוע יש‬
‫"לשפוט" אותם אינו ברור‪.‬‬

‫החלק השלישי של הטקסט מתאר שוב את "חג המצות"‪ .‬והוא מתואר כ"חג"‪ ,‬תחילתו‬
‫של חיים חדשים‪ ,‬עבור העם הריבוס! כמו "שלב התא חדש"‪ ,‬לאחר שלב ארוך של עבדה של‬

‫ריבוס ב א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬שהסתיים‪.‬‬
‫והעובדה שחג הזה מיועד לכל "דורות בני ישראל"‪ ,‬כבוני העולם‪ ,‬מרענן מאוד להבנת "חיי‬
‫התא"‪ .‬כי "דור לאדם" לוקח ‪ 30‬שנה‪ ,‬ו"דורות לתאים בני אנוש" לוקח זמן אחר‪ .‬אז תאי הכבד‬
‫חיים בממוצע ‪ 320‬יום‪ ,‬תאי האפיתל של הקיבה חיים ‪ 2-4‬ימים‪ ,‬תאי העור חיים ‪ 30 - 10‬יום‪,‬‬
‫חיי הספרמטזואיד עד ‪ 2‬חדשים‪ ,‬ואחרות‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬ברמה התאית‪ ,‬גוף האדם משתנה מהר‬

‫מאוד‪ .‬ויש חיידקים אשר חיים במשך ‪ 20‬דקות‪.‬‬
‫מבחינתנו זה אומר שאי אפשר להבין את משמעות הטקסט בלי לנתח את השורשים‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה נס ‪ ,11‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫חודש ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫ראשון ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שנה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫עדה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫‪- 10‬‬
‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫שה ‪" -‬שינוי ‪ -‬נפח ‪ /‬זיכרון"‪.‬‬
‫בית אבות ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪" - .‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫אם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מעט ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫שכן ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מכס ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫נפש ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫לפי ‪" -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫אוכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫תמים ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫זכר ‪" -‬מקור ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫בן שנה ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪" - .‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫מן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫כבש ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫עז ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫ארבעה עשר ‪-‬‬

‫שחט ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫כל ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫קהל ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬נפח ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫בין ערבים ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪" - .‬אל‪ .‬מידע‪ – .‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫נתן ‪" -‬מחזור – מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪-2‬‬
‫מזוז‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור כפול"‪.‬‬
‫משקוף ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫בשר ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫לילה ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫צלי ‪" -‬אל‪ .‬גבולי‪ - .‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫אש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מצה ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫מררים ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה כפולה"‪.‬‬

‫בושל ‪" -‬פנימי ‪ -‬שינוי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שרף ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫ככה ‪" -‬חיפוש כפול קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫מתן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חגור ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה "‪.‬‬
‫נעל ‪" -‬מחזור ‪ -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫רגל ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מקל ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חפזון ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫פסח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬תנועות ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫החלק הראשון של הטקסט של הפסקה‪ ,‬מנקודת מבט לשונית‪ ,‬מתאר תהליך "הארוחה‬
‫הציבורית" של כל בני ישראל‪ .‬אבל שימו לב‪ ,‬שמצד אחד‪ ,‬לכל אחד מהם יש "בית משלו"‪,‬‬
‫וזה מתאים טוב עם "האוטונומיה של ריבוס"‪ .‬אך מצד שני‪ ,‬אנו רואים שכדי להכין את הארוחה‬
‫הם חייבים "לפזר" כך‪ ,‬בשביל "שה" יתאים בדיוק למספר הנפשות‪ .‬ובעצם‪ ,‬אי אפשר להבין ‪-‬‬

‫"כבש אחד לכל הקהילה"‪ ,‬או "כבש אחד לכל בית"? וזה חשוב מאוד‬
‫להבנת התהליך המתואר‪.‬‬

‫מנקודת מבט המשמעות של "שורשי מילים הפסקה" אנו רואים‪ .‬שורש הפסקה המרכזי –‬
‫"לאכול"‪ ,‬אשר חוזר על עצמו ‪ 7‬פעמים בטקסט‪ ,‬ומשמעותו ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫משמעות הדבר היא‪ ,‬שאלוה יהוה אסף את "קהילת בני ישראל ‪ -‬ריבוזומים"‪ ,‬בכלל לא‬
‫למאכל‪ ,‬אלא כדי שהם "התארגנו מחדש באופן מסוים"‪ .‬ובשביל להתארגן מחדש הם‬

‫צריכים "ציון דרך"‪ ,‬שהוא ה"שה"‪ .‬פירוש השורש מילה "שה" הוא "שינוי נפח"‪ ,‬כמו תיאור‬
‫כללי של "ציון הדרך"‪ .‬וכדי ש"ציון דרך" זה יהיה מובן יותר‪ ,‬ניתן שורשים נוספים‪" :‬תמים‪ ,‬זכר‪,‬‬

‫בן שנה‪ ,‬כבשים‪ ,‬עזים"‪ .‬ולתהליך זה של התארגנות מחדש ניתן ‪ 4-‬ימים‪.‬‬
‫העובדה שהשה הזה "נשחט" הוא הסבר נוסף‪ ,‬ש"התארגנות מחדש" של הריבוס זה מתרחש על‬

‫פי "קודים" מסוימים‪ .‬כי לשורש "שחט" יש משמעות ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫להלן באה תיאור של תהליך התארגנות מחדש‪ ,‬שבו כל "בית‪ -‬ריבוזום" מסמן את עצמו‪ ,‬היכן‬

‫השורשים‪ :‬דם‪ ,‬מזיז‪ ,‬משקוף‪ .‬ואחרכך‪ ,‬מתחילה "תנועת ההתארגנות מחדש" עצמה‪ ,‬מוסברת על‬
‫ידי השורשים‪" :‬בשר‪ ,‬לילה‪ ,‬צלי אש‪ ,‬מצה‪ ,‬מריר‪ ,‬מבושל‪ ,‬מים‪ ,‬מתנים‪ ,‬מקל‪ ,‬יד‪ ,‬חגורה‪ ,‬נעליים‪,‬‬
‫רגל‪ ,‬מטה‪ ,‬חפזון‪ ,‬פסח"‪ .‬אפילו ממספר השורשים המתארים את "התנועה" עצמה‪ ,‬ברור שמדובר‬

‫ב"תהליך מורכב מאוד"‪ .‬כאשר בחלק הראשון ‪ 8‬שורשים הם בעלי משמעות ‪" -‬תנועה"‪ ,‬ול ‪7‬‬
‫שורשים יש משמעות "מחזור"‪ ,‬ושורשים עם "פעולות כפולות"‪ :‬מזוזה‪ ,‬לילה ומררים‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫בואו נשים לב‪ ,‬שהמילים האחרונות של החלק "חיפזון לפסח" מתיחסים ליהוה‪ ,‬כמו "תנועת‬
‫מידע"‪ ,‬ולכן אפילו המובן הלשוני‪ ,‬מאשר את משמעותם של השורשים‪ ,‬שהוא‪:‬‬
‫"מחזור תנועת המקור מהיר ‪ -‬ללא כל פעולה"!‬

‫את התהליך הזה של "התארגנות מלדש של ריבוס" לא ניתן לראות בשום מיקרוסקופ חזק‪.‬‬
‫ולכן כל כך חשוב לפענח את הטקסט הזה‪ ,‬הנכתב על ידי אטלנטים‪.‬‬

‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫עבר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫לילה ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫הך ‪" -‬נפח ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫בכור ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אדם ‪" -‬חיצוני – גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫בהמה ‪" -‬פנימי ‪ -‬נפח ‪ -‬שרשרת ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫אלוה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬איחוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫שפט ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫אות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫פסח ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬תנועות ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫הטקסט של החלק השני של הפסקה מתאר את תהליך הפרדת בני ישראל ומצרים‪ ,‬כאשר "כל‬
‫שרשראות התקשורת נותקות"‪ :‬בכורות‪ ,‬אדם‪ ,‬בהמה‪ .‬וגם האלים החיצוניים‬
‫של מצרים מנוטרלים‪ ,‬כי לשורש ‪" -‬שופט" יש משמעות ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד"‪.‬‬

‫זאת אומרת הם מוחלפים את קוד הפעולה‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫זכרון ‪" -‬מקור ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫חג ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬
‫דור ‪" -‬גבול ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חוק ‪" -‬פונקציה – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬

‫לעולם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫‪ 7‬ימים ‪-‬‬

‫מצות ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ראשון ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫שבת ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫שאר ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חמץ ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫נכר ‪" -‬מחזור ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נפש ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫‪ 1-7‬ימים ‪-‬‬
‫מקרא ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫קדש ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מלאכה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫לבד ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫עצם ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫הוצא ‪" -‬נפח – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫צבא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫‪ 14‬עד ‪ 21‬יום ‪-‬‬

‫גר ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אזרח ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫הטקסט של החלק השלישי של הפסקה מתאר את "חג" עבור יהוה‪ ,‬כ"חוק נצחי לדורות"‪ .‬יתר‬
‫על כן‪ ,‬במשפט אחד‪ ,‬עבור תוך הדגשת חשיבות השורש "חג" ‪ -‬הוא חוזר על עצמו ‪ 3‬פעמים‪.‬‬
‫משמעות שורש המילה היא "פונקציה ‪ -‬מעבר גבול"‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שבשביל "בני ישראל ‪ -‬ריבוס" ‪-‬‬
‫"מעבר הגבול"‪ ,‬כאשר הם עוזבים את מצרים ‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,.‬זה "חג" ובו זמנית "התחלה ספירת הזמן"‪.‬‬
‫ושאר הטקסט הוא תיאור של התהליך הסלולרי ‪ -‬איך ה"מעבר הגבול" הזה תהיה מיוצר‪ .‬ובטקסט‬

‫יש "לוח זמנים" של מעשיהם‪ .‬לכן‪ ,‬הביטוי –‬
‫"‪ 7‬ימים לאכול מצות"‪ ,‬עבור התא פירושו‪ 7 :‬ימים תנועות כמו ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫יתר על כן‪ ,‬השורש "חמץ" ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬אל‪ .‬גבולי"‪ ,‬למעשה חוזר על משמעות‬
‫האותיות של השורש "מצות"‪ ,‬אז במה תנועה אלו שונים‪ ,‬ומדוע הם מודרים מהקהילה‪ ,‬אני לא‬

‫יכול להסביר‪.‬‬
‫לשורשי "מקרא הקדוש" ביום הראשון והשביעי‪ ,‬יש משמעות ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מורכב – אל‪.‬‬

‫שליטה ‪ -‬חיצוני"‪" - .‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪ .‬אפילו המובן הלשוני של המילים מאשר את‬
‫שורש המשמעות שהריבוזומים הם "הוקמו בשרשרת מחוץ לגבול"‪ .‬לשורש ‪" -‬מלאכה" – יש‬

‫משמעות ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצונית ‪ -‬חפש קוד ‪ -‬נפח"‪ ,‬ומאשר את התנועה של ריבוס‬
‫בשרשרת‪ .‬ובהמשך הטקסט מודגש‪ ,‬כי למרות העובדה שריבוזומים נעים "כחברה שלמה"‪ ,‬אך יחד‬

‫עם זאת‪ ,‬כל ריבוזום נעה ‪" -‬לבד"‪ .‬משמעות השורש ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬גבול"‪ .‬זאת אומרת‪,‬‬
‫הריבוזום אינו מאבד את ה"אוטונומיה" שלו‪.‬‬

‫שורשי הביטוי הבא הם‪ :‬עצם‪ ,‬יצא‪ ,‬צבא‪ ,‬אומרים‪ ,‬שביום הזה ממצרים‪" ,‬יצא ‪ -‬שחו החוצה"‬
‫מספר ענק של הריבוזומים‪ .‬ותנועה זו התרחשה מיום ‪ 14‬ליום ‪.21‬‬

‫אולי ביטוי עם שורשים ‪" -‬גר" ואזרח" – שיש בם משמעות ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה"‪ ,‬וגם‬
‫‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪ ,‬הם רמז‪ ,‬לעובדה שבתהליך‬

‫של "מעבר הגבול מסודר של ריבוס" לוקחים חלק כל האלמנטים‪ ,‬כולל "החיצוניים"‪.‬‬

‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪19‬‬