14 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪14 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.14‬‬
‫יוסף ‪ -‬מערכת העצבים ההקםית של אורגניזם‪.‬‬

‫ראובן – מערכת המין של אורגניזם‪.‬‬
‫יהודה ‪ -‬מערכת הדם של אורגניזם‪.‬‬

‫וישב יעקב בארץ מגורי אביו הארץ כנען‪ .‬אלה תולדות יעקב‪ ,‬יוסף בן שבע עשרה‬
‫שנה היה רעה את אחיו בצאן‪ .‬והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה‪ ,‬נשי אביו‪.‬ויבא יוסף‬
‫את דבתם רעה אל אביהם‪ :‬וישראל אהב את יוסף מכל בניו‪ ,‬כי בן זקנים הוא לו‪ ,‬ועשה לו‬

‫כתנת פסים‪ :‬ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם מכל אחיו‪ ,‬וישנאו אתו‪ ,‬ולא יכלו דברו‬
‫לשלם‪:‬‬

‫ויחלם יוסף חלום‪ ,‬ויגד לאחיו‪ ,‬ויספו עוד שנא אתו‪ :‬ויומר אליהם‪ ,‬שמעו נא החלום‬
‫הזה‪ ,‬אשר חלמתי‪ :‬והינה אנחנו מאלמים אלמים בתוך השדה‪ .‬והינה קמה אלמתי וגם נצבה‪,‬‬

‫והינה תסובינה אלמתיכם ותשתחווין לאלמתי‪ :‬ויאמרו לו אחיו המלך תמלך עחינו אם‬
‫משול תמשל בנו‪ ,‬ויוספו עוד שנא אתו על חלמתיו‪ ,‬ועל דבריו‪:‬‬

‫ויחלום עוד חלום אחר‪ ,‬ויספר אתו לאחיו ויאמר‪ .‬הינה חלמתי חלום עוד‪ ,‬והינה השמש‬
‫והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לי‪ :‬ויספר אל אביו ואל אחיו‪ ,‬ויגער בו אביו‪ ,‬ויאמר‬

‫לו‪ .‬מה החלום הזה‪ ,‬אשר חלמת הבוא נבוא‪ .‬אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה‪:‬‬
‫ויקנאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר‪ :‬וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם בשכם‪ :‬ויאמר‬
‫ישראל אל יוסף‪ ,‬הלוא אחיך רעים בשכם לכה‪ ,‬וישלחך אליהם‪ ,‬ויאמר לו הנני‪ :‬ויאמר לו‬

‫לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן‪ ,‬והשבני דבר‪ ,‬וישלחהו מעמק חברון‪ ,‬ויבא‬
‫שכמה וימצאהו איש‪ ,‬והינה תעה בשדה וישאלהו האיש לאמור מה תבקש‪ :‬ויאמר את אחי‬
‫אנכי מבקש הגידה נא לי איפה הם רעים‪ :‬ויאמר האיש נסעו מזה‪ ,‬כי שמעתי אמרים נלכה‬
‫דתינה‪ .‬וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן‪ :‬ויראו אתו מרחק‪ ,‬ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו‬

‫אתו להמיתו‪:‬‬
‫ויאמרו איש אל אחיו‪ ,‬הינה בעל החלמות הלזה בא‪ :‬ועתה לכו ונהרגהו ונשלכהו באחד‬
‫הבורות‪ .‬ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיו חלמותיו‪ :‬וישמע ראובן ויצלהו מידם‪,‬‬
‫ויאמר לא נכנו נפש‪ :‬ויאמר אלהם ראובן‪ :‬אל תשפכו דם‪ ,‬השליכו אתו אל הבור הזה‪ ,‬אשר‬

‫במדבר‪ ,‬ויד אל תשלחו בו למען הציל אתו מידם להשיבו אל אביו‪ :‬ויהי כאשר בא יוסף‬
‫אל אחיו‪ ,‬ויפשיטו את יוסף את כותונת הפסים אשר עליו‪ :‬ויקחהו וישלכו אתו הבורה‪,‬‬
‫והבור רק אין בו מים‪ :‬וישבו לאכול לחם‪ ,‬וישרו עיניהם ויראו והינה ארחת ישמעאלים‬
‫באה מגלעד‪ ,‬וגמליהם נשאים נכאת וצרי ולט הולכים להוריד מצרימה‪:‬‬

‫ויאמר יהודה אל אחיו מה בצע‪ ,‬כי נהרג את אחינו וכסינו את דמו‪ :‬לכו ונמכרנו לישמעאלים‪,‬‬
‫וידנו אל תהי בו‪ ,‬כי אחינו בשרנו הוא‪ ,‬וישמעו אחיו‪ :‬ויעברו אנשים מדינים‬

‫סחרים וימשכו ויעלו את יוסף מן הבור‪ .‬וימכרו את יוסף לישמעאלים בעשרים כסף‪ ,‬ויביאו‬
‫את יוסף מצרימה‪:‬‬

‫וישב ראובן אל הבור‪ ,‬והינה אין יוסף בבור‪ ,‬ויקרע את בגדיו‪ :‬וישב אל אחיו ויאמר‪ ,‬הילד‬
‫איננו‪ ,‬ואני ואני אנה אני בא‪ :‬ויקחו את כתונת יוסף‪ ,‬וישחטו שעיר עזים‪ ,‬ויטבלו את‬

‫הכתונת בדם‪ :‬וישלחו את כתונת הפסים‪ ,‬ויביאו אל אביהם‪ .‬ויאמרו זאת מצאנו‪ ,‬הכר נא‬
‫הכתנת בנך הוא אם לא‪ :‬ויכירה ויאמר כתנת בני חיה רעה אכלתהו טרף טרף יוסף‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫ויקרע יעקב שמלתיו‪ ,‬וישם שק במתניו‪ ,‬ויתאבל על בנו ימים רבים‪ :‬ויקמו כל בניו וכל‬
‫בנותיו לנחמו‪ ,‬וימאן להתנחם‪ .‬ויאמר כי ארד אל בני אבל שאלה ויבך אתו אביו‪ :‬והמדנים‬

‫מכרו אתו אל מצרים לפוטיפר סריס פרעו שר הטבחים‪:‬‬
‫לפסקה זו יש ‪ 5‬חלקים‪ ,‬ועלילתה‪ ,‬כפי שאני רואה אותה‪ ,‬היא העלילה העתיקה ביותר בפעילות‬
‫עבריינית אנושית‪ .‬וכמו בכל עלילות החומש אנו רואים שלוש תמונות של תיאור‪ :‬תיאור כללי של‬
‫משמעות החיים‪ .‬תיאור התא באמצעות קודי שורש‪ .‬ותיאור מערכתי של אורגניזם הקשור לתיאור‬

‫התא‪.‬‬
‫ראוי לציין‪ ,‬שלמרות שהפסקה נקראת "תולדות של יעקב"‪ ,‬העלילה מתארת את‬
‫"סיפורו של יוסף"‪ ,‬צעיר יוצא דופן‪ ,‬והבן האהוב של יעקב‪" .‬הפער" הזה בין הכותרת לעלילה‪ ,‬כבר‬
‫פגשנו קודם‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪" ,‬תולדות של חם" מתוארים עם העלילה המתארת את "כנען"‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬לפי‬

‫הבנתי‪ ,‬מתואר החלק החשוב והמגדיר ביותר במבנה כלשהו‪.‬‬
‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫יוסף ‪" -‬מידע ‪ -‬אחדות – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫‪" - 17‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע" ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫שנה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫רעה ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫אחיו ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬אחדות"‪.‬‬

‫צאן ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫נער‪" -‬מחזור – אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫בלהה ‪" -‬פנימי ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח כפול"‪.‬‬
‫זילפה ‪" -‬מקור ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫יבא ‪" -‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫דבת ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫אב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫ישראל ‪" -‬מידע ‪ -‬שינויים ‪ -‬מנהל דוא"ל ‪ -‬חיצוני – תנועה"‪.‬‬
‫אהוב ‪" -‬חיצוני ‪ -‬זיכרון ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫בן ‪" -‬מחזור פנימי"‪.‬‬

‫זקנים ‪" -‬מקור – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫כתונת ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫פסים ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מידע – שרשרת"‪.‬‬
‫שנוא ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫לא יכול ‪" -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪" - .‬מידע ‪ -‬קוד חיפוש – תנועה"‪.‬‬
‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שלום ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ראשית‪ ,‬כפי שאני מבין את משמעות הטקסט של החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬יוסף‬
‫כלל לא היה רועה צאן‪ ,‬אלא התבונן באחים שטיפלו בצאן‪ .‬וזה אושר על ידי העלילה‪ ,‬כאשר יעקב‬

‫שולח אותו לדאוג לאחים‪ .‬ומשמעות השורש "צאן" היא "מחזור חיצוני‬
‫גבולי"‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬לכל אחיו של יוסף‪ ,‬כרועים של מערכות הגוף‪ ,‬יש גבולות ומעגל פעולה‪,‬‬

‫והוא מתבונן בהם‪.‬‬
‫בואו נשים לב‪ ,‬גם לעובדה שיוסף היה המלשין של יעקב‪ ,‬כלומר‪ ,‬הודיע ליעקב על האחים‪.‬‬
‫השורש "נער" יש לו משמעות ‪" -‬מחזור ניהול מידע"‪ ,‬כלומר‪ ,‬יוסף נמצא בקשר מסוים עם בני‬
‫בלהה וזילפה‪ .‬ואלה מערכות מיוחדים של דן‪ ,‬נפתלי‪ ,‬גד ואשר‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כאמור בעלילה‪ ,‬הוא‬

‫דיווח על כל האחים על ה"רע" שלהם‪ .‬ההן‪ ,‬הוא סיפר לאביו על "בעיות האחים"‪ .‬ואולי זה‬

‫‪2‬‬

‫"תחושות כואבות"‪ .‬משמעות הדבר היא שיוסף הוא "מערכת העצבים ההיקפית"‪ ,‬המודיע לחוט‬
‫השדרה על "מצב" כל המערכות בגוף האדם‪.‬‬

‫אני מניח‪ ,‬שדווקא בגלל שיוסף הוא מערכת עצבים היקפית‪ ,‬העלילה אומרת שיעקב תפר לו‬
‫"כתונת פסים"‪ .‬כי סיבי עצב משאירים את חוט השדרה דרך הגוף ‪ -‬בפסים! עם‬

‫זאת‪ ,‬למה מתייחס גילו של יוסף ‪ 17 -‬שנים קשה להגיד‪ .‬כי זה יכול להיות ‪ 17‬מרכזים של חוט‬
‫השדרה‪ .‬זה יכול להיות ‪ 17‬כרומוזומים‪ ,‬כזיכרון מידע של העצב ההיקפי המערכת‪.‬‬
‫זה יכול להיות ‪ 17‬אזורים של מידעת זכרון את ד‪.‬נ‪.‬א‪ .‬הגנטית‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫חלום ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪ / .‬אחד עשר ‪./‬‬
‫יגד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫נוסף ‪" -‬אגודה – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫אלמתי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫קמ ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫ניצב ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫סבינה ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫תשתחווין ‪" -‬מבנה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬אחדות ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מלך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חפוש הקוד"‪.‬‬
‫אם ‪ " -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫משל ‪" -‬שרשרת ‪ -‬שינוי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫הנה ‪" -‬זיכרון ‪ -‬מחזור ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫שמש ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫ירח ‪" -‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫‪ 11‬כוכבים ‪" -‬קוד חיפוש כפול ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫לי ‪" -‬תנועה ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫גער ‪" -‬מעבר גבולות – אל‪ .‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫נבוא ‪" -‬מחזור ‪ -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫קינאו ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫השורש העיקרי של החלק השני של הפסקה הוא "חלום"‪ ,‬שחוזר על עצמו ‪ 11‬פעמים‪ .‬כפי‬
‫שאני מבין את משמעות החלום בטקסט העלילה‪ ,‬זהו רמז ש"חלומות האדם" יכולים להיות‬
‫"נבואיים"‪ .‬אמנם זה בהחלט אפשרי‪ ,‬שפשוט יש הצורך בעלילה להסביר את‬
‫"הסכסוך בין האחים" בגלל "תפקידו החשוב של יוסף"‪ ,‬כמנהיג לאחים‪ .‬ולכן יש "אי‬
‫שוויון" מסוים בין האחים‪ ,‬וזה פוגוע בכל אדם‪ .‬וחלומותיו של יוסף מאשרים את‬
‫"עליונות שלו במשפחה" כאורגניזם‪ .‬בסיפורים על אברהם ויעקב "חלום" גם שימש‬
‫לתיאור האיכויות "יוצאי הדופן לחיים" של מבנים האלה‪.‬‬
‫מעניין ש יוסף משווה עצמו עם השמש והירח‪ ,‬שכן אלה הם "שליטי החיים על פני‬
‫כדור הארץ ביום ובלילה"‪ .‬וזה רמז ש"מערכת העצבים ההיקפית האנושית" עובדת‬
‫מסביב לשעון כל יממה‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬העובדה חשובה מאוד‪ ,‬שבחלק השני מפוענחת המשמעות הלשונית של‬
‫השורש "יוסף"‪ ,‬שפירושו "אסוף‪ ,‬הוסף"‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬יוסף הוא "רשת הניהול המסועפת"‬
‫שיכול "להגדיל את פעולתו ומבנה בזמן"!‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫שכם ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חברון ‪" -‬פונקציה – פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫שאל ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫דותינה ‪" -‬גבול ‪ -‬מבנה ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מרחוק ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫טרם ‪" -‬קוד – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫נכל ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫בוא נהרוג ‪" -‬מחזור ‪ -‬זיכרון – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬
‫ראובן ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיצוני – פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫יצל ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יפשט ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫ארחה ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫ישמעאלים ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫גלעד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫גמלים ‪" -‬מעבר גבולות ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫נכא ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫צרי ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫לוט ‪" -‬תנועה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫מצרים ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בחלק השלישי של הפסקה‪ ,‬הגיבור הוא ראובן‪ ,‬בכורו של יעקב‪ ,‬המציל את יוסף‬
‫ממוות‪ .‬מדוע מבין כל האחים ראובן הוא שמציל את אחיו? התשובה היא שראובן הוא "מערכת‬
‫הרבייה של הגוף"‪ .‬היא הראשונה‪ ,‬כמו "תא עוברי" מופיע בגוף‪ ,‬כי הגוף חייב לדעת את מי עליו‬
‫לבנות ‪ -‬גבר או אישה! ובהתאם לכך‪ ,‬הכרומוזומים העיקריים של‬
‫הגוף הם "מיניים"‪ .‬מצד שני‪" ,‬מערכת הרבייה האורגניזם" פועלת באמצעות "עירור‬
‫איברי המין"‪ ,‬וזה "עירור העצבים" המשודרים על ידי "המערכת יוסף"‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬לראובן‪,‬‬
‫חיוני לגמרי שיוסף תחיה‪ .‬ולכן בהמשך העלילה בחלק הבאה של הפסקה‪ ,‬כאשר ראובן‬
‫נודע שיוסף נמכר לעבדות‪ ,‬הוא קרע את בגדיו ואמר‪" :‬הילד איננו‪ ,‬ואני אנה אני בא?"‪.‬‬
‫איך להסביר שהאחים הורידו את "חולצת הפסים" של יוסף‪ ,‬שהוא קיבל מאביו‪,‬‬
‫אני לא יודע‪ .‬אבל אני מניח‪ ,‬ששורשי החלק הזה של פיסקה מתארות את התהליך‬
‫המתרחש אצל יוסף כ"שרשרת המידע"‪ ,‬בתוך התא‪" ,‬אשר בצורה כזה כל מערכות‬
‫עתידיות של הגוף‪ ,‬כמו בני יעקב"‪ .‬ואשר יעקב‪ ,‬כ"מבנה מיוחד של הליבה"‪ ,‬אותם יוצר‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬זוהי‬
‫רמת התיאור התא‪ .‬משמעות שורש המילה "פס" פירושה "תנועה פונקציונלית"‪ .‬פירוש הדבר‪,‬‬
‫שהאחים שללו את יוסף מ"התנועה"‪ .‬והרמז הוא שורש המקום "דותן" –‬
‫שיש בו המשמעות של "מבנה הגבול של המחזור"‪ ,‬והשיירה של ישמעאלים‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬יוסף‬
‫כבר נמצא באזור הפעולה של ישמעאל‪ ,‬כ"מעבר של שרשראות מידע" דרך מעטפת‬

‫הליבה‪.‬‬
‫אני לא יודע איך הקורא‪ ,‬אבל אני מעריץ את היופי והעומק של "הטקסט המדעי של החומש"‬

‫שיצרו האטלנטים! איפה שאני יכול רק לראות חלק קטן‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫יהודה ‪" -‬מידע ‪ -‬זיכרון ‪ -‬גבול ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כסינו ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ימכור ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬שחיטה"‪.‬‬
‫מדינים ‪" -‬שרשרת ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫סוחרים ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫‪ 20‬כסף ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫יביא ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫מצרים ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫הדמות הראשית בחלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬הוא יהודה‪ .‬למה יהודה? לפי הבנתי‪,‬‬
‫יהודה הוא המערכת המבצעת העיקרית בגוף שקובעת את חייו‪ .‬וזה "מערכת אספקת הדם‬

‫של הגוף"‪ ,‬המובילה מים ומזון לכל תאי הגוף‪.‬‬
‫שימו לב להבדל בין דברי ראובן ויהודה‪ .‬אם ראובן אמר האחים ‪ -‬בואו לא "נשפך את הדם"‪.‬‬
‫ואלה יהודה אמר לאחים ‪ -‬בואו לא "כסינו את הדם" של אחינו ‪ ...‬כלומר‪ ,‬זה רמז ברור כי יהודה‪,‬‬

‫כמערכת דם‪ ,‬יש כלי צינורות רבים‪" ,‬המסתיר דם"‪ ,‬ורק ליד התאים הכלים הללו נפתחים‪.‬‬
‫מדוע הציע יהודה למכור את יוסף לישמעאלים? עלילה מסבירה שיעקב ובניו נמצאים בחברון‬

‫כנען‪ .‬אלה כנען‪ ,‬כידוע‪ ,‬הוא "מעטפת הגרעין"‪ ,‬אשר בתוך גרעין אברהם‪ ,‬יצחק‬
‫ויעקב מחוברים באמצעות פעולה עם המעטפת ‪ -‬כנען‪ .‬ואיפה בני ישמעאל הם ‪" -‬מעברים‬

‫במעטפת"‪ .‬לכן המכירה של יוסף ישמעאלים‪ ,‬משמעותו ‪" -‬מעבר יוסף דרך הקליפה‬
‫למיצרים"‪ ,‬שכמו ה‪" -‬א‪ .‬נ‪ .‬ר‪ , ".‬נמצא על הגבול החיצוני של הליבה‪ .‬וזה אומר‪ ,‬שכאשר יוסף עבר‬

‫למצרים‪ ,‬הוא נמצא בפרוטופלסמה של התא‪ .‬ואיך הישמעאלים יכולים‬
‫להעביר את יוסף מדותן למצרים? רק כאשר יוסף הוא "שרשרת המידע" החודר דרך‬

‫המעטפת הגרעין‪.‬‬
‫שורשי החלק החמישי של הפסקה‪ ,‬דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫קרע ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫בגד ‪" -‬פנימי ‪ -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שחט ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫עז ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫טבל ‪" -‬קוד – פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫שלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫כתונת ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫פסים ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי‪ – .‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מידע – שרשרת"‪.‬‬
‫הביאו לאבי ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪" - .‬חיצוני – פנימי"‪.‬‬

‫יכיר ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫חיה ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫אכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫טרף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫שמלה ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫שק ‪" -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫מותניו ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אבל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫נחמה ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫ימאן? ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיצונית ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫ירד ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫שאל ‪ /‬שאלה ‪" -‬שינוי ‪ -‬חיצוני ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫בכי ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש הקוד"‪.‬‬
‫פוטיפר ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬קוד ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫סריס ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬
‫פרעה ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫שר ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫טבחים ‪" -‬קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מעלילת הפסקה רואים‪ ,‬כי האחים פשטו את בגדיו של יוסף‪ ,‬מרחו אותם בדם עז‪ ,‬והביאו אותם‬
‫לאב‪ .‬פירוש הדבר‪ :‬מצד אחד‪" ,‬זיוף והונאה בקרב אנשים" קיימים‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬מאז הופעתם‬
‫בעולם‪ .‬מצד שני‪ ,‬זו רמיזה ל"חוסר סבירות העלילה"‪ ,‬כלומר ספק‬
‫לגבי האמת שלה‪ .‬כי יוסף נותר עירום ולא היה לו מעין לקחת בגדים אחרים‪ .‬וזו רמיזה‬
‫ל"שלוש קווים פירוש הפסקה"‪ :‬כללי‪ ,‬התא ואורגניזם‪.‬‬
‫תוכן העלילה של החלק החמישי של הפסקה מראה איזו טרגדיה איומה לאבד את בנך האהוב‪.‬‬
‫והטקסט מתבטא בתהליך "קרע את הבגדים"‪ ,‬שבימי קדם לא חל שינוי‪.‬אך נציין‪,‬‬
‫כי יעקב לא רק קרע את בגדיו‪ ,‬אלא גם שים איזשהו "שק" על מותניו‪ .‬וזה כבר לא מובן! למה‬
‫יעקב שם שק? אני מניח‪ ,‬שזה בגלל ש"שורשי החלק הזה הפסקה "מתוארים את בנייה‬
‫מחדש של יעקב לאחר שקיבל את בגדי יוסף"‪ .‬לכן‪ ,‬לשורשים‪ :‬אכל‪ ,‬בגדים‪ ,‬אבל ושאול"‬
‫יש בם המשמעות של "התנועה השונה של יעקב"‪ .‬והעובדה שכל "בני המשפחה"‬
‫השתתפו ב"נחמה" שלו‪ ,‬ולשורש זה משמעות ‪" -‬מחזור השרשרת"‪ ,‬אומר שהם גם לקחו‬

‫חלק ב"הבנייה מחדש"‪.‬‬
‫כאשר יעקב אומר שהוא "ארד עם בני לשאול"‪ ,‬זה כנראה‪ ,‬אומר שאנשים האמינו‪,‬‬
‫שמי שמת מוות אלים לא הלך לגן עדן‪ .‬אך מצד שני‪ ,‬המשמעות הלשונית של שורש זה‪,‬‬

‫היא המילה "שאלה"‪ .‬ופירוש הדבר‪ ,‬שדעה כזו על "גיהנום"‪ ,‬לפי האטלנטים‪ ,‬היא‬
‫שאלה גדולה‪ ,‬כלומר זה לא האמת‪.‬‬

‫המשפט האחרון של הפסקה המסביר את עמדתו של פוטיפר‪ ,‬כסריס וכאיש העיקרי המוציא‬
‫להורג של פרעה‪ ,‬מכין אותנו לעובדה שליוסף צפויות תקופות קשות מאוד‪.‬‬
‫ובמיוחד אחרי אהבה גדולה של אביו ואמו‪.‬‬

‫ויהי בעת ההוא‪ ,‬וירד יהודה מאת אחיו‪ ,‬ויט עד איש עדלמי‪ ,‬ושמו חירה‪ :‬וירא שם‬
‫יהודה בת איש כנעני ושמו שוע‪ ,‬ויקחה ויבא אליה‪ :‬ותהר ותלד בן ויקרא את שמו ער‪:‬‬

‫ותהר עוד ותלד בן ותקרא את שמו אונן‪ :‬ותוסף עוד ותלד בן ותקרא את שמו שלה‪,‬‬
‫והיה בכזיב בלדתה אתו‪:‬‬

‫ויקח יהודה אישה לער בכורו ושמה תמר‪ :‬ויהי ער בכור יהודה רע בעיני יהוה‪,‬‬
‫וימתהו יהוה‪ :‬ויאמר יהודה לאונן בא אל אשת אחיך‪ ,‬ויבם אתה‪ ,‬והקם זרע לאחיך‪:‬‬
‫וידע אונן‪ ,‬כי לא לו יהיה הן הזרע‪ ,‬והיה אם בא אל אשת אחיו‪ ,‬ושחת ארצה לבלתי נתן‬
‫זרע לאחיו‪ :‬וירע בעיני יהוה אשר עשה‪ ,‬וימת גם אתו‪ :‬ויאמר יהודה לתמר כלתו‪ ,‬שבי‬
‫אלמנה בית אביך עד יגדל שלה בני‪ ,‬כי אמר פן ימות גם הוא כאחיו‪ ,‬ותלך תמר ותשב‬

‫בית אביה‪:‬‬
‫וירבו הימים ותמת בת שוע אשת יהודה‪ ,‬ונחם יהודה ויעל על גזזי צאנו הוא וחירה‬

‫רעהו העדלמי תמנתה‪ :‬ויגד לתמר לאמור‪ ,‬הינה חמיך עלה תמנתה לגז צאנו‪ :‬ותסר‬
‫בגדי אלמנותה מעליה ותכס בצעיף‪ ,‬ותתעלף‪ ,‬ותשב בפתח עינים אשר על דרך תמנתה‪,‬‬

‫כי ראתה‪ ,‬כי גדל שלה‪ .‬והיא לא נתנה לו לאישה‪ :‬ויראה יהודה‪ ,‬ויחשבה לזונה‪ ,‬כי‬
‫כסתה פניה‪ :‬ויט אליה אל הדרך‪ ,‬ויאמר הבה נא אבוא אחיך‪ ,‬כי לאידע‪ ,‬כי כלתו הוא‪ ,‬ותאמר מה‬

‫תתן לי‪ ,‬כי תבוא אלי‪ :‬ויאמר אנכי אשלח גדי עזים מן הצאן‪ ,‬ותאמר אם‬
‫תתןערבון עד שלחך‪ :‬ויאמר מה הערבון אשר אתן לך‪ ,‬ותאמר חתמך ופתילך ומטך‪ ,‬אשר‬

‫‪6‬‬

‫בידך‪ .‬ויתן לה ויבא אליה‪ ,‬ותהר לו‪ :‬ותקם ותלך ותסר צעיפה מעליה‪ ,‬ותלבש בגדי‬
‫אלמנותה‪ :‬וישלח יהודה את גדי העזים ביד רעהו העדלמי לקחת הערבון מיד האישה‬
‫ולא מצאה‪ :‬וישאל את אנשי מקומה לאמר‪ ,‬איה הקדושה הוא בעינים על הדרך‪ ,‬ויאמרו‬
‫לא היתה בזה קדושה‪ :‬וישב אל יהודה‪ ,‬ויאמר לא מצאתיה וגם אנשי המקום אמרו לא‬
‫היתה כזה קדשה‪ :‬ויאמר יהודה תקל לה פן נהיה לבוז‪ ,‬הינה שלחתי הגדי הזה‪ ,‬ואתה‬

‫לא מצאתה‪:‬‬
‫ויהי כמשלש חדשים‪ ,‬ויגד ליהודה לאמר זנתה תמר כלתך‪ ,‬וגם הנה הרה לזנינים‪,‬‬
‫ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף‪ :‬הוא מצאת והיא שלחה אל חמיה לאמר לאיש אשר‬

‫אלה לו‪ ,‬אנכי הרה ותאמר הכר נא למי החתמת והפתילים‪ ,‬והמטה האלה‪ :‬ויכר‬
‫יהודה ויאמר‪ ,‬צדקה ממני כי על כן לא נתתיה לשלה בני ולא יסף עוד לדעתה‪:‬‬
‫ויהי בעת לדתה והנה תאומים בבטנה‪ :‬ויהי בלדתה ויתן יד ותקח המילדת ותקשר‬
‫על ידו שני לאצר‪ ,‬זה יצא ראשנה‪ :‬ויהי כמשיב ידו‪ ,‬והנה יצא אחיו ותאמר‪ ,‬מה פרצת‬
‫עליך פרץ‪ ,‬ויקרא שמו פרץ‪ :‬ואחר יצא אחיו‪ ,‬אשר על ידו השני‪ ,‬ויקרא שמו זרח‪:‬‬
‫לפסקה זו ‪ 5‬חלקים בהם עלילת הפעולה נראית פשוט "פנטזיה או שקרים"‪ ,‬כי כל כך‬
‫לא מציאותי‪ .‬אבל‪ ,‬להעביר תיאור מדעי קצר של משמעות "מערכת לב וכלי דם"‪ ,‬שהיא‬

‫"יהודה"‪ ,‬העלילה הזו היא "מקורית להפליא"‪.‬‬
‫בואו נשים לב לעובדה שבין כל אחיו‪ ,‬השם "יהודה" היחיד שיש לו את "סיומת הנשי של‬
‫האות הי"‪ .‬משמעות הדבר היא שהשם "יהודה"‪ ,‬באמצעות אותיותיו המרכיבות משמעות‪" :‬אנרגיה‬

‫‪ -‬נפח ‪ -‬גבולות ‪ -‬נפח"‪ .‬ולהיפך‪ ,‬שמו של בת זוגו "תמר" הוא בעל‬
‫מראה גברי‪ .‬ויש בה משמעות ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪ .‬והם "זוג"‪.‬‬
‫כדי שלא יהיה לקורא ספק ש"יהודה" הוא תיאור של "מערכת הלב וכלי הדם"‪ .‬ואשר בתורו‬
‫מורכב מ"מערכת הדם" ו"מערכת הלימפה"‪ .‬קראו את ברכת יעקב לבניו‪ .‬ומכיוון שברכת יהודה‬
‫הארוכה ביותר‪ ,‬אז תראה שם "כל הרמיזות הסמנטיות למערכת הלב וכלי הדם"‪.‬‬
‫ברצוני לציין מיד‪ ,‬שני מקומות מפוקפקים בלוגיקה של משמעות פסקה‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬שם המקום "עינים"‪ ,‬כפי שהעין לא יכולה להיות‪ .‬והטקסט מדבר על המקום‬
‫"פתוח לעיניים"‪ .‬שנית‪ ,‬שמה של הילדה השנייה תמר כ"זרח" אינו תואם את משמעות‬
‫הטקסט‪ .‬כי הוא‪ ,‬בניגוד לאחיו‪" ,‬שקט מאוד"‪ .‬וגם "חוט אדום" כמו "שני" הקשור על ידו‪,‬‬
‫מרמז איזה שם היה לו‪ .‬אני מניח ‪" -‬ישנוני"‪ .‬כי זהו המחזור הוורידי והלימפטי‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫ירד ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫יט ‪" -‬קוד"‪.‬‬

‫עדולמי ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חירה‪" -‬פונקציה ‪ -‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬

‫שוע ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫ער ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אונן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מחזור כפול"‪.‬‬
‫שלה ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫כזיב‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬מקור ‪ -‬מידע ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫מהמשמעות המילולית של השם "יהודה"‪ ,‬אנו יכולים להניח שהוא "נפח הדם הכפול של הגוף"‬
‫כעורקי וגם ורידי‪ ,‬ואת "הגבול ביניהם נמצא בלב"‪ .‬אבל הוא יכול לקבל‬
‫פירוש גם "הלב עצמו"‪ ,‬שמוכנס ל"מערכת כלי הדם" כמנוע‪ .‬כי אי אפשר להפריד בין‬
‫"דם ללב" במובן של הכרחיות מערכתית‪ ,‬כי הם לא קיימים אחד בלי השני‪.‬‬
‫אי אפשר להסיק מסקנות משאר שורשי החלק הראשון‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫תמר ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫בכור ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫יהוה ‪" -‬מידע ‪ -‬זיכרון ‪ -‬איחוד ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫הקם ‪" -‬אך‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫זרע ‪" -‬מקור – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫שחת ‪" -‬שינוי ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫אלמנה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהחלק השני של הפסקה שבעלילה כוח הפועל הוא יהוה‪ ,‬אשר‬
‫ימת את שני בני יהודה‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שחלק זה מתאר בעיקר את "רמת הפעולה התאית"‪,‬‬
‫שינויים וצמיחה של "מערכת הלב וכלי הדם"‪ .‬כאשר דרך אשתו של יהודה ‪" -‬שוע" כ"יסוד‬

‫מידע"‪ ,‬הבנים מקבלים את תפקיד הפעולה‪ .‬ואיפה עבור הבן הראשון "ער"‬
‫‪ -‬כ"יסוד שולט במידע"‪ ,‬והמשמעות הלשונית ‪" -‬ערנות"‪ ,‬אי אפשר להבין את תפקידו‪,‬‬

‫כי יהוה ימת אותו מיד‪ .‬פירוש הדבר‪ ,‬כפי שאני מבין זאת‪ ,‬כי ער לעולם אינו משתנה‪.‬‬
‫אבל טיזה יסוד של דם הוא‪ ,‬אי אפשר לדעת‪.‬‬

‫עבור בנו השני של יהודה "אונן" אנו יכולים להגדיר את משמעות תפקיד פעולתו‪ .‬מהמשמעות‬
‫האותיות של השם אונן‪ ,‬עולה כי זהו "מחזור כפול חיצוני"‪ .‬ומהעלילה אנו יודעים שהוא שופך את‬

‫הזרע‪ ,‬כמו נוזל על האדמה‪ .‬אלה הארץ למערכת הדם המספקת‬
‫את חומריה‪ ,‬היא תאי הגוף‪ .‬וה"מחזור הכפול החיצוני" מאשר שמדובר ב"נימי העורקים והוורידים‬

‫של מערכת הדם"‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬אונן הוא רשת הנימים של הגוף‪.‬‬
‫הצעת העלילה של יהודה לתמר להישאר "אלמנה"‪ ,‬אומר שזה "מצב מדהים" של חוסר אונים‬

‫של אישה‪ ,‬מאז ואונן יהוה ימת‪ .‬ולמה תמר תחכה כאשר תגדל "שלה"‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬כפי שאמר‬
‫יהודה עצמו‪ ,‬אולי שלה תרבל את גורל אחיו‪ .‬משמעות השורש "אלמנה" ‪ -‬אומרת שמדובר באיזה‬

‫"נפח למחזור התנועה החיצונית"‪ .‬המשמעות הלשונית של השם‬
‫תמר היא "דקל ותמר"‪ .‬השם אומר לנו שדקל גבוה עם תמרים‪ ,‬מזכיר לנו את "צינור של מערכת‬
‫הדם"‪ ,‬שמוביל אוכל אליו בחלקו העליון‪ ,‬כמו נימי דם‪ ,‬בו גודלים תמרים מתוקים‪ָ .‬ה ֵהן‪ ,‬זה רמיזה‬

‫ברורה לעקרון הבנייה של "מבנה הנושא כלי הדם"‪ .‬לפי הבנתי‪",‬מערכת‬
‫כלי הדם" נקראת "אלמנה"‪ ,‬כי לא מתקשר עם חלקי גוף אחרים‪.‬‬

‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫נחם ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫גזז ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬מקור כפול"‪.‬‬

‫תמנה ‪" -‬מבנה ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫הסר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫בגד ‪" -‬פנימי ‪ -‬מעבר גבולות ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫הכסה ‪" -‬חיפוש קוד – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬

‫צעיף ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫התעלפה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫חשב ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫זונה ‪" -‬מקור ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫יט ‪" -‬קוד"‪.‬‬

‫הבה נא ‪" -‬זיכרון ‪ -‬פנימי ‪ -‬זיכרון"‪" - .‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫אשלח ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬

‫גדי ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫ערבון ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫חתם ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מבנה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫פתיל ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מבנה ‪ -‬אנרגיה ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫מטה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫קדושה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬גבול ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫בוז ‪" -‬פנימי ‪ -‬מקור"‪.‬‬

‫החלק השלישי הזה של הפסקה הוא אלגוריה יפה להפליא תיאורים של "תכונות‬
‫מערכת הלב וכלי הדם"‪.‬‬

‫ראשית‪ ,‬מדוע יהודה חושב שתמר היא זונה? כי "מערכת לב וכלי דם" ‪ -‬זמינה לכל האיברים‬
‫והמערכות בכל שעה ביממה‪ .‬ולפיכך‪ ,‬בפסקה‪ ,‬ניתן משמעות כפול של "זונה"‪ :‬מצד אחד‪" ,‬זונה"‬
‫בגלל זמינה לכולם‪ .‬מצד שני‪ ,‬היא "קדושה"‪ ,‬כי בלי גישה אלהה‬
‫חסרת עניין‪ ,‬אי אפשר לחיות‪ .‬וזו כמובן אלגוריה יפה מאוד של האטלנטים‪.‬‬
‫בואו נשים לב לעובדה‪ ,‬שהעלילה מספרת שיהודה "נכנס לתמר ונתן לה את הערבון‪ ,‬שלא‬

‫החזירה לו"‪ .‬אבל בשום מקום לא נאמר‪ ,‬שיהודה יצא ממנה‪ .‬פירוש הדבר‪ ,‬שיהודה הוא "דם ולב"‬
‫נמצא בתוך "מערכת כלי הדם של תמר"‪ ,‬ויחד הם אחד שלם!‬
‫מה הפירוש של הערבון שקיבלה תמר?‬

‫כידוע מההיסטוריה‪" ,‬חותם" האנשים תמיד היה "אישי"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬כי‬
‫החותם הוא רמז הלשוני‪ ,‬כי "מערכת הדם האדם" הוא אינדיבידואל ייחודי! והמדע כבר עסק‬

‫בנושא זה מזמן‪ .‬מצד שני‪ ,‬החותם הוא "החותם להכרה באישיות" ומה אנו רואים במציאות‬
‫המודרני שלנו? אנו רואים שה"מדד היחיד האמיתי באמת לאורגניזם שלנו" הוא‬

‫"בדיקת דם"! ההן‪ ,‬ללא בדיקת דם‪ ,‬הרפואה שלנו פשוט לא קיימת‪ .‬ההן‪ ,‬זו האיכות החשובה ביותר‬
‫של תאור מערכת הדם‪.‬‬

‫התכונה השנייה שקיבלה תמר מיהודה הייתה "פתיל"‪ .‬ברור שמדובר ברמז לשוני לעובדה‬
‫ש"כלי ונימים של דם ולימפה" יכולים להתכופף ולהתפתל בדרכים מדהימות‬

‫בתוך הגוף‪ .‬ובהתאם לכך‪" ,‬דם יכול להיכנס לכל אזור במבנה הגוף"‪ .‬משמעות השורש של המילה‬
‫"פתיל" היא כמו "המבנה הפונקציונלי של אנרגיה תנועתית" אומר לנו‪ ,‬שכיוון הצמיחה של‬

‫מערכת כלי הדם נקבע על ידי "התפלגות אנרגיה של תנועה דרך הגוף"‪" .‬נגישות"‪ ,‬היא האיכות‬
‫החשובה השנייה של מערכת הדם‪ ,‬שבה ‪ 26‬ליטר נוזל בין‪-‬תאי‪,‬‬
‫מתחדש כל הזמן‪ ,‬עם ‪ 5‬ליטר דם ו ‪ 2.5-‬ליטר לימפה הנעים‪.‬‬

‫התכונה השלישית שקיבלה תמר הייתה "מטה"‪ .‬משמעות הלשוני מרמז לנו ל"תמיכה בתנועה"‪.‬‬
‫אלה המנוע היחיד של הדם הוא "הלב"‪ ,‬התומך בפלוני "לחץ דם בגוף"‪ .‬ההן‪ ,‬המטה‪ ,‬הוא רמז‬
‫לשוני ל"לחץ דם"‪ ,‬כאינדיקטור החשוב ביותר של איכות מערכת הדם‬
‫כולה‪ .‬משמעות השורש של המילה "מטה ‪ -‬כ"שרשרת ‪ -‬קוד"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬הוא "רצף‬
‫פעימות הלב"‪ ,‬שבעצם‪ ,‬קובע את לחץ הדם‪.‬‬
‫בחלק זה של הפסקה ישנם גם שורשים המשומשים בעלילה‪ ,‬כמו לדוגמא‪" :‬החלפת‬
‫ביגדי תמר"‪ .‬להחלפת בגד זה בהחלט יש המשמעות של מבנה הבנייה של מערכת כלי‬
‫הדם‪ ,‬אלא כדי להסביר אותם אין לי מספיק ידע‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫הרה ‪" -‬נפח – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫זנונה ‪" -‬מקור ‪ -‬מחזור כפול ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫תציאו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫שרפו ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫צדקה ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬גבול – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫בחלק זה של הפסקה‪" ,‬זמן שלושה חודשים" אינו מובן מיד‪ .‬אני מניח‪ ,‬מכיוון‬
‫שהעלילה מדברת על הריונה של תמר‪ ,‬אז זה מתייחס ל"פיתוח מערכת הדם של העובר"‪ .‬ומכיוון‬

‫שבעד שלושה חודשים‪ ,‬העובר כבר התגבש במלואו "איש קטן"‪ ,‬אז נוכל להניח‬
‫ש"מערכת הדם" שלו כבר התגבש‪ .‬וכל שלושת "התכונות" ההכרחיות שקיבלה תמר בתור‬

‫ערבון מיהודה‪ ,‬כבר יש לה‪ .‬וכשיהודה בדק את זה‪ ,‬הוא הסכים שהיא צודקת‪ .‬ההן‪,‬‬
‫העלילה מסבירה שלוקח שלושה חודשים עד שמערכת הלב וכלי הדם מתפתחת במלואה‪ .‬ואני‬

‫בטוח שהאטלנטים לא טועים‪.‬‬
‫הדבר היחיד שאיני יכול להסביר הוא מדוע יהודה הורה "לשרוף את תמר"‪ .‬זה לא עולה בקנה‬

‫אחד עם העלילה‪ ,‬והמשמעות המילולית של השורש לא מספקת הסבר‪.‬‬
‫שורשי החלק החמישי של הפסקה‪ ,‬דרך אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫תאומים ‪" -‬מבנה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫בטן ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מילדת ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬גבול ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫קשרה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שני ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫יצא ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫פרץ ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫פרץ ‪-‬‬
‫זרח ‪??? -‬‬

‫איזה תאומים יכולים להיוולד לתמר כמערכת מחזור הדם? שבה האחד "פורץ דרך" והשני הוא‬
‫"שקט"‪ .‬כמובן שאלו שני חלקים מבניים של מערכת הדם‪" :‬מחצית עורקים‬

‫של מערכת הדם"‪ ,‬שיש לה לחץ גבוה‪ .‬ואת "המחצית הוורידית של מערכת הדם"‪ ,‬שלה‬
‫לחץ נמוך‪.‬‬

‫כפי שאתה יכול לראות‪ ,‬העלילה מתארת את יהודה כמערכת באמצעות תיאור איכויותיה‬
‫ומבנהה‪ .‬ואת יופי של התיאור האטלנטי אפשר רק להתפעל‪.‬‬

‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪10‬‬