18 .משמעות מדעית ספציפית של חלקי נוסח החומש

‫משמעות מדעית ספציפית על חלקי נוסח החומש‪18 .‬‬
‫נותנים חיים לכתב היד האתיקות של אטלנטיס‪.‬‬

‫פרק ‪.18‬‬

‫ברכת יעקב את בניו ‪ -‬תיאור המשמעות של ‪ 12‬מערכות הגוף!‬
‫מותו של יוסף ‪ -‬סיום פעולתו של יוסף במבנה ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬

‫ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם האחורית הימים‪:‬‬
‫הקבצו ושמעו בני יעקב‪ ,‬ושמעו אל ישראל אביכם‪:‬‬

‫ראבן בכורי אתה כוחי וראשית אוני ויתר עז‪ :‬פחז כמים אל תותר‪ ,‬כי עלית משכבי אביך‬
‫אז חללת יצועי עלה‪:‬‬

‫שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרתיהם‪ :‬בסדם אל תבא נפשי בקהלם‪ ,‬אל תחד כבדי‪ ,‬כי‬
‫באפם הרגו איש‪ ,‬וברצנם עקרו שור‪ :‬ארור אפם כי עז‪ ,‬ועברתם כי קשתה אחלקם ביעקב‬

‫ואפיצם בישראל‪:.‬‬
‫יהודה אתה יודוך אחיך‪ ,‬ידך בערף איביך‪ ,‬ישתחוו לך בני אביך‪ :‬גור אריה יהודה מטרף‬

‫בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו‪ :‬לא יסור שבט מיהודה‪ ,‬ומחקק מבין רגליו‬
‫עד כי יבא שילה‪ ,‬ולו יקהת עמים‪ :‬אסרי לגפן עירה‪ ,‬ולשרקה בני אתנו כבס ביין לבשו‪,‬‬

‫ובדם ענבים סותה‪ :‬חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב‪:‬‬
‫זבולון לחוף ימים ישכן‪ ,‬והוא לחוף אנית וירכתו על צידן‪:‬‬
‫יששכר חמור גרם רבץ בין המשפתים‪ :‬וירא מנחה כי טוב ואת הארץ‪ :‬כי נעמה ויט שכמו‬

‫לסבל ויהי למס עבד‪:‬‬
‫דן ידון עמו כאחד שבטי ישראל‪ :‬יהי דן נחש עלי דרך שפיפן עלי ארח הנשך עקבי סוס‪,‬‬

‫ויפל רכבו אחור‪ :‬לישועתך קוויתי יהוה‪:‬‬
‫גד גדוד יגודנו והוא יגד עקב‪:‬‬

‫מאשר שמונה לחמו והוא יתן מעדני מלך‪:‬‬
‫נפתלי אילה שלוחה הנתן אמרי שפר‪:‬‬

‫בן פרת יוסף‪ ,‬בן פרת עלי עין‪ ,‬בנות צעדה עלי שור‪ :‬וימררהו ורבו וישטמהו בעלי חצים‪:‬‬
‫ותשב באיתן קשתו‪ ,‬ויפזו זרעי ידיו מידי אביר יעקב משם רעה אבן ישראל‪ :‬מאל אביך‬
‫ויעזרך ואת שדי ויברכך ברכת שמים מעל ברכת תהום רבצת תחת ברכת שדים ורחם‪:‬‬
‫ברכת אביך גברו על ברכת הורי עד תאוות גבעת תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו‪:‬‬
‫בנימין זאב יטרף בבוקר יאכל עד‪ ,‬ולערב יחלק שלל‪:‬‬

‫כל אלה שבטי ישראל שנים עשר‪ ,‬וזאת אשר דבר להם אביהם‪ ,‬ויברך אותם איש אשר‬
‫כברכתו ברך אתם‪ :‬ויצוו אותם ויאמר אלהם אני נאסף אל עמי קברו אתי אל אבתי אל המערה אשר‬

‫בשדה עפרון החתי‪ :‬במערה אשר בשדה המכפלה‪ ,‬אשר על פני ממרא בארץ‬
‫כנען‪ ,‬אשר קנה אברהם את השדה מאת עפרון החתי לאחזת קבר‪ :‬שמה קברו את אברהם‬

‫ואת שרה אשתו‪ ,‬שמה קברו את יצחק ואת רבקה אשתו‪ ,‬ושמה קברתי את לאה‪ :‬מקנה‬
‫השדה והמערה אשר בו מאת בני חת‪:‬‬

‫ויכל יעקב לצוות את בניו ויאסף רגיו אל המטה‪ ,‬ויגוע ויאסף אל עמיו‪:‬‬
‫פסקה זו מתארת את ברכת יעקב לבניו‪ ,‬וזאת כמו "חיזוי חייהם העתידיים"‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫שימו לב‪ ,‬שזו לא ברכה המקובלת בחיינו‪ :‬כשאבא משאיר את "רכושו" לילדים ואומר‪" :‬איזו‬
‫פעילות מעשית יבצעו היורשים?" איכרים השאירו את הארץ‪ ,‬בעלי בקר השאירו‬

‫את מקניהם‪ ,‬אופים השאירו את המאפייה‪ ,‬דייגים השאירו סירות ורשתות‪ .‬זאת אומרת‬
‫כל עסק תמיד היה משפחתי‪ .‬יעקב אינו משאיר תפקיד ישירה לבניו‪ .‬יעקב לא השאיר את‬

‫האדמה לבניו‪ ,‬אך אמר שאלוהים יחזיר אותם לארץ כנען‪ .‬ואנחנו יודעים ש"בלי מרחב‬
‫מחיה"‪ ,‬אף אחד ושום דבר בחיים לא קיים‪ .‬ויעקב‪ ,‬כאב לא אמר לבנים בדיוק מה לעשות‪.‬‬
‫זאת אומרת‪ ,‬המשמעות העלילה אינה מתארת את החיים של אנשים‪ .‬ולכן פירושו‪ ,‬שטקסט‬
‫יכול להיות‪ :‬או "תיאור מערכות אנושיות"‪ ,‬או "תיאור פעולתן של מערכות סלולריות אנושיות"‪.‬‬
‫ומכיוון שאנחנו כבר בתוך הפסקה על יעקב ועשיו דנו שהם מתארים‪" :‬הגוף והראש"‪ .‬אז ברור‬
‫שבניו של יעקב הם "מערכות הגוף"‪ ,‬וישנם ‪ 12‬כאלה‪ .‬ואז טקסט מוזר ובלתי מובן לחלוטין לכל ‪12‬‬

‫בניו‪ ,‬רוכש משמעות סמנטית אחרת‪.‬‬
‫בואו ננסה לפרש את טקסט לכל אחד מהבנים‪.‬‬
‫ראובן הבכור‪ .‬טקט הברכה מהבליט את ראובן כמערכת החשובה ביותר‪ .‬משמעות השורש של‬
‫השם ראובן היא "אל‪ .‬שליטה חיצוני פנימי מחזור" ‪ -‬פירושו שתהליך החיים מועבר מבחוץ‬
‫לבפנים‪ .‬האטלנטים בטקסט נותנים רמז לשוני שקוף‪ ,‬שראובן הוא "מערכת‬
‫הרבייה"‪ ,‬כאשר יעקב אומר‪" :‬עלית משכבי אביך‪ ,‬אז חללת יצועי עלה"‪ .‬ואת העובדה‬
‫שראובן הוה בכור‪ ,‬אומר לנו שזו "המטרה של יעקב‪ ,‬כאורגניזם‪ ,‬היא להמשיך חיים"‪.‬‬
‫ולמטרה הזו מתאימה – "המערכת המינית"‪ ,‬אשר מאפשרת דרך סדרת לידות לבצע את‬

‫החיים בלי סוף‪.‬‬
‫הטקסט על ראובן מתאר בבירור את האיכויות של "מערכת הרבייה"‪:‬‬
‫המשפט הראשון מכיל ‪ 3‬סוגים של תיאור של "כוחו של ראובן" בבת אחת‪.‬‬
‫‪ .1‬פשוט "כוח" ‪ -‬משמעות השורש ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פונקציות"‪ .‬וזה יכול להבין כיצד‬
‫"כרומוזומים מיניים של תא"‪ ,‬כפונקציה של הגוף וסט גנים של כרומוזומים‪.‬‬
‫‪ .2‬זהו "הכוח הראשוני" ‪ -‬משמעות השורש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬איחוד ‪ -‬מחזור"‪ .‬וכפי שאני מבין‬
‫את זה‪ ,‬זה מתאר ‪" -‬המערכת בתחילת מחזור מבנה האנרגיה אורגניזם ‪ -‬מתנים"‪ ,‬אשר‬

‫משפיע על כל מערכות הגוף‪.‬‬
‫‪ .3‬זה ‪" -‬עודף כוח"‪ ,‬פירוש השורש הוא "אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪ .‬וזה ניתן להבין כ"סט‬

‫זרעי מידע יחיד"‪ ,‬יוצא מהגוף להתחיל חיים חדשים‪.‬‬
‫המשפט השני מתאר את "חוסר היציבות של מערכת הרבייה"‪" ,‬פחז כמים"‪ ,‬כלומר המשפיע‬

‫על האובדן אי שפיות הגוף במהלך עוררות מינית‪ .‬ולכן מערכת המין לא יכולה‬
‫להיות המרכזית בגוף‪ .‬ועקב מאשר זאת בטקסט הלשוני‪.‬‬

‫שורשי מילות המשפט האחרון "עלית משכבי אביך‪ ,‬אז חללת יצועי עלה"‪ ,‬לפי הבנתי‪,‬‬
‫מתארים "מבנה השרשרת עם תנועה כפולה מורכבת"‪ ,‬שכחלק מהתהליך המיני קיים‬
‫במהלך ההפריה‪.‬‬

‫שמעון ולוי‪ .‬כפי שניתן לראות מטקסט הברכה של יעקב את הבן השני והשלישי‪ ,‬היא‬
‫משולבת‪ .‬וברור מהטקסט שאלה שני חלקים של "מערכת העיכול של הגוף"‪ ,‬אשר על ידי‬
‫החשיבות תופסת את המקום השני בחיי האורגניזם‪ .‬כי מערכת העיכול מספקת לכל התאים "אוכל ‪-‬‬

‫חומרים מזינים" להולדת תאים חדשים‪ ,‬בבניית האורגניזם כולו‪ .‬איפה שמעון‬
‫זהו החלק הראשון ש"מחלק אוכל לגורמים הקטנים ביותר"‪ .‬ההן‪ ,‬אלה חלל הפה‪ ,‬הקיבה‪ ,‬הלבלב‬
‫ואלמנטים אחרים‪ .‬לוי הוא החלק השני‪ ,‬אשר "מעביר את היסודות הללו ממערכת העיכול למערכת‬

‫הדם"‪ ,‬כלומר‪ .‬זה המעי הדק‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫הטקסט מגדיר מיד את "מטרת העיכול" ‪ -‬במילים‪" :‬כלי חמס מכרתיהם"! וזה העיקרון הכללי‬
‫של כל היצורים החיים טבע למעט צמחייה‪ .‬כי אין שום חוזים והסכמים בחיי הטבע‪ .‬כדי לחיות‬

‫אישי‪ ,‬אתה צריך לקחת את החיים של מישהו ַא ֵחר! אין בזה טוב או רע‪ ,‬אלא פשוט מערכת סגורה‬
‫בה כולם רוצים לחיות‪ .‬כל היצורים הם "אוכל בשביל זן אחר של‬

‫יצורים"‪ ,‬כולל האדם‪ .‬האדם יכול לאכול הכל‪ ,‬אבל אין לו את הזכות לקחת מהטבע את‬
‫"מרחב החיים" שלה‪.‬‬

‫למעשה‪ ,‬אפילו תיאור טקסטואלי לשוני מאפשר להבין את המשמעות והתכונות הכלליות של‬
‫מערכת העיכול‪ .‬אבל בלי ניתוח שורשים לא ניתן להבין את משמעות הטקסט כולו‪.‬‬

‫שאר הטקסט מתאר את "תכונות מערכת העיכול"‪ .‬כך המלים ‪" -‬בסדם אל תבוא נפשי"‪ ,‬וגם ‪-‬‬
‫"בקהלם אל תחד כבודי"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬פירושו ‪ -‬ש"מערכת העיכול מופרד לחלוטין מעשר מערכות‬

‫הגוף האחרות"‪ ,‬בשל הסביבה הכימית המיוחדת שלו והרכבו‪.‬‬
‫שורשי החלק של שמעון ולוי‪ ,‬דרך מכתביהם המרכיבים‪:‬‬

‫אף ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫הרג ‪" -‬נפח – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבול"‪.‬‬

‫איש ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫רצון ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עקר ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬הרכבה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫שור ‪" -‬שינוי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ארור ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה כפולה"‪.‬‬

‫עז ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור"‪.‬‬
‫עבר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫קשתה ‪ /‬קשת ‪" - /‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫תסתכלו עד כמה מבריק אטלנטיאנים משדרים את האיכויות של מערכת העיכול‪ .‬השורש "אף‬
‫או מותנה" ‪ -‬פירושו ‪" -‬אלמנט פונקציונלי חיצוני"‪ .‬וכפי שאני מבין זאת‪,‬‬
‫זהו "הצינור מהפה ועד פי הטבעת" שלאורכו נעה אוכל‪ .‬ואשר בתנאי היא "סביבה נפרדת‬
‫מהאורגניזם"‪ .‬שורש ‪" -‬נהרג" ‪ -‬פירושו ‪" -‬נפח שליטה מעבר גבולות"‪ .‬ההן‪ ,‬בצינור זה‪ ,‬כל התוכן‬
‫מעובד מצדדים במספר תהליכים כימיים‪ .‬השורש "איש" – משמעותו – "חיצוני מידע – שינוי"‪.‬‬
‫זאת אומרת מדובר על אוכל שנמצא בתוך האדם‪ .‬השורש "עקר?" –‬
‫פירושו ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬מורכב – אל שליטה"‪ .‬המשמעות היא‪ ,‬שאחרי עיבוד האוכל‬
‫שנמצא בתוך ארובה היא "חסרת תועלת"‪ ,‬וצריך להתפתר ממנה‪ .‬לכן‪ ,‬אני בספק אם השורש "שור"‬
‫תואם למשמעות המילה פסולת או התפתרות‪.‬‬
‫שורש ‪" -‬ארור" ‪ -‬משמעותו ‪" -‬שליטה כפולה חיצונית"‪ .‬שאר מילות המשפט מוסברות היטב‬
‫על ידי המשמעות הלשונית‪ .‬ההן‪ ,‬המשמעות אומר‪ ,‬כי צינור העיכול דורש "כוח" כדי "להזיז"‬
‫אוכל‪ ,‬ולשם כך הוא משתמש ב"קשת"‪ .‬וכידוע מפיזיקת הפעולה של קשת‪ ,‬היא ‪" -‬דחיסה‬
‫ומתיחה"‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬פירוש המשפט הוא‪" :‬דרכי צינור העיכול זזה מזון‬
‫משתמש בכוח הדחיסה ומתיחה"‪ .‬ואז המילה הראשונה "ארור"‪ ,‬כמו "שליטה כפולה" משקפת את‬
‫עקרון התנועה‪ .‬בפשטות יופי נפלא של תיאורים אטלנטיים‪.‬‬
‫החלק האחרון של פסקה ‪" -‬אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל"‪ ,‬דורש ניתוח מפורט יותר‪ ,‬שכן‬
‫בעצם זה קשור להבדל בין יעקב לישראל‪ .‬לפי הבנתי‪ ,‬יעקב מתאר את "גוף‬
‫האורגניזם" ובהתאם לכך כל ‪ 12‬המערכות הן בגוף‪ .‬ואז ברור שלמרות העובדה‪ ,‬ששמעון ולוי‪,‬‬
‫בשביל אורגניזם הם "יסוד פונקציונלי ארוך אחד"‪ ,‬אך אלה "שתי מערכות שונות של האורגניזם"‪,‬‬

‫עם מטרות ותהליכים שונים‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫אני אפיץ אותם בישראל‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬אומר שעבור "רמת התיאור הסלולרי"‪ ,‬שמעון ולוי הם‬
‫"חלקי מידע נפרדים"‪ ,‬שבתא אינם מחוברים באמצעות "התהליך הכללי"‪ .‬ומשמעות הדבר היא‪,‬‬

‫שישראל מתארת את "הרמה התאית של פעולת מערכות"‪ ,‬השונה באופן משמעותי מהתיאור‬
‫המערכתי של האורגניזם‪ .‬ואני מניח שזה נוגע גם על אברהם‪ ,‬שגם לו‬

‫יש שני שמות‪ .‬ומכיוון שאברהם הוא מבנה התא העובד ישירות עם "הסט הגנטי פנימי‪ -‬יהוה"‪.‬‬
‫אני מניח שמבחינה מערכתית‪ ,‬מתאר אברהם "כל האורגניזם האנושי"‪ ,‬כלומר החלקים של "מוח‬

‫וגוף פונקציונלי" ביחד‪.‬‬

‫יהודה‪ .‬מטקסט הברכה הלשונית של יעקב‪ ,‬ניתן להבין מיד שיהודה מתאר את "מערכת הדם‬
‫וכלי הדם"‪ ,‬המאכילה את תאי האורגניזם כולו‪ .‬הטקסט מזכיר ישירות את המילה "דם"‪ .‬והביטוי‬

‫הראשון אומר‪ ,‬יהודה "יודיך אחיך"‪ .‬ונאמר כי "ידו על אורף איביך"‪.‬‬
‫ואנחנו היום יודעים שזו מערכת הדם – אשר "מספקת דם ‪ -‬לכל ‪ 11‬מערכות הגוף ניזונות"‪ .‬ובאותה‬

‫עת‪",‬אלמנטים של דם‪ ,‬מזהים גורמים זרים על ידי קוד ומשמידים אותם"‪.‬‬
‫הטקסט הבא על "האיכויות של מערכת הדם" האטלנטים ניתנים בצורה אלגורית‪ ,‬כך שאי‬

‫אפשר להסתדר בלי ניתוח שורשי המילים‪.‬‬
‫שורשי החלק של יהודה‪ ,‬באמצעות מכתביהם המרכיבים‪:‬‬

‫גור ‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אריה ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מידע ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫טרף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬

‫בנים ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫עלית ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬מידע ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫כרע ‪" -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬

‫רבץ ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫לביא ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬מידע ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מי ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫יקם ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫יסר ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שבט ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫מחוקק ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬הרכבה כפול"‪.‬‬
‫בין ‪" -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫רגל ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מעבר גבולי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬

‫עד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫שילה ‪" -‬שינוי ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫קהת? ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬נפח ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫עם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫אסור ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫גפן ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫עיר ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שרק ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬

‫אתן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫כבס ‪" -‬קוד חיפוש ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬תנועה"‪.‬‬

‫יין ‪" -‬מידע כפול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫לבוש ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫דם ‪" -‬גבול ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ענבים ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫סות ‪" -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫חכלילי ‪" -‬פונקציה ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה של מידע כפול"‪.‬‬
‫עין ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫לבן ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימית ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שינים ‪" -‬שינוי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫חלב ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫השוואת מערכת הדם עם "גור האריה"‪ ,‬שאינו משיג מזון בפני עצמו‪ ,‬היא רמז לכך ש"מערכת‬
‫הדם" מופרדת בגוף ממערכת העיכול‪ ,‬וכל המזינים מקבלת ממערכת לוי ‪ -‬מעי הדק‪ .‬ולכן נאמר‪,‬‬
‫שיהודה לא יקרע איש לרסיסים‪ .‬מצד שני נאמר‪ ,‬שיהודה‪ ,‬כמו האריה והלביאה‪ ,‬כטורפים החזקים‬

‫ביותר‪ ,‬תופס "מיקום גבוה ומפתח בשכיבה בגוף"‪ .‬ההן‪ ,‬היא ממלא את כל "החלל בין התאים"‬
‫שהיא מזינה‪ .‬והשאלה‪ ,‬מי יקימנו? ‪ -‬אומרת שעמדתה "ללא שינוי"‪ .‬שורשי הביטוי הזה אומרים‬

‫שבמערכת הדם יש‪ :‬נפח‪ ,‬מחזור פנימי‪ ,‬פעולה פונקציונלית של קוד"‪.‬‬
‫הביטוי הבא ‪" -‬יסור שבט לא מיהודה"‪ ,‬אומר‪ ,‬שמערכת הדם‪ ,‬היא "המערכת הראשית‬
‫והקובעת בפעילות החיונית של האורגניזם"‪ .‬בו זמנית‪ ,‬לשורש "שבט" יש משמעות ‪" -‬שינוי הקוד‬
‫הפנימי"‪ .‬ומשמעותו הלשונית האחרת – "שבט" נותן לנו רמז לכך‪ ,‬שהדם מכיל סוגים רבים של‬
‫קודים‪ .‬המשמעות הלשונית של המילה "מחוקק" אומרת שהדם מגדיר את "החוקים הפנימיים של‬
‫תהליכי הגוף"‪ .‬ולשורש משמעותו ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה ‪ -‬הרכבה כפולה"‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬מערכת‬
‫הדם מורכבת מ"שני חלקים" ‪" -‬מחזור עורקים" ו"מעגל ורידים"‪ ,‬הקובעים ‪ -‬חוקי הפעולה‬
‫הפנימית של הגוף‪ .‬מילים ‪" -‬מבין רגליו עד כי יבא שילה"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬מתארות את מרחב הפעולה‬
‫של מערכות הדם ‪ -‬מ"רגליים ועד כתר"‪ .‬אני מניח‪ ,‬שהשורש "שילה" ‪ -‬שמשמעותו ‪" -‬שינוי‬
‫מידע של תנועת נפח"‪ ,‬הוא רמיזה לעובדה ש"קודקוד" הוא ‪" -‬מקום של חלוקת אנרגיה‪ ,‬על פי‬

‫רמות האורגניזם כולו"‪ .‬ציות ליהודה של העמים‪ ,‬כנירא מתייחס לכל תאי האורגניזם‪.‬‬
‫בתחילת הביטוי הבא‪ ,‬המילה הלשונית "מפתח" היא ‪" -‬גפן ענבים"‪ ,‬כרמז לעיקרון בניית‬
‫"מערכת כלי הדם"‪ .‬אשר נושאים מים מתוקים של דם‪ ,‬ומסתיימים עם יורה דקה ועדינה‪ ,‬ויוצרים‬

‫את "העיר" בגוף‪.‬‬
‫המילים ‪" -‬לשרקה בני אתנו כבס ביין לבשו" – לדעתי‪ ,‬זוהי "צורה אלגורית יפה"‪ ,‬שמשמעותה‬

‫עבור מערכת הדם היא‪ :‬החמור הוא "לב עובד"‪ ,‬אשר "חריקה בעבודה" ומניע‬
‫"יין ‪ -‬דם" אל "בגדים ‪ -‬תאי הגוף"‪ .‬מילים ‪" -‬בדם ענבים סותה" ‪ -‬פירושו ש"ענבים אלה הם‬

‫תאים" הם בגדים לדם‪.‬‬
‫את הביטוי האחרון ניתן להבין רק דרך השורשים‪" .‬חכלילי" פירושו "פונקציית תנועה כפולה‬

‫של מידע"‪" ,‬עיניים" פירושו "מחזור מידע"‪" .‬יין" פירושו ‪" -‬מחזור מידע כפול"‪.‬‬
‫"לבן" פירושו ‪" -‬מחזור פנימי תנועתי"‪" .‬שיניים" פירושו ‪" -‬שינוי מחזור"‪" .‬חלב" ‪ -‬פירושו ‪-‬‬
‫"פונקציה תנועה פנימית"‪ .‬כפי שניתן לראות מהשורשים‪ ,‬המשמעות של "מחזור" חוזרת ‪ 4‬פעמים‪.‬‬
‫ההן‪ ,‬יחד עם משמעות השורש "חכלילי"‪ ,‬הטקסט מתאר‪" :‬המערכת המחזורית הזוגית של תנועת‬

‫הדם האדום" ו"המערכת הלימפטית המשלימה אותה‪ ,‬בעלת צבע חלב"‪.‬‬

‫שלושת "התיאורים המערכתיים לבני יעקב" מקלים עלינו "להבין את הטקסט של האטלנטים‪,‬‬
‫על שאר בני יעקב"‪ ,‬שלפעמים מהווים רק "משפט אחד"‪.‬‬

‫זבולון‪ .‬טקסט ברכה של זבולון מתואר במשפט אחד בלבד‪ .‬ואיפה משמעותו שורש השם‬

‫‪5‬‬

‫‪" -‬מחזור התנועה הפנימי של המקור"‪.‬‬
‫"לחוף ימים ישכן‪ ,‬והוא לחוף אנית וירכתו על צידון"‪ .‬מכיוון שזה ביטוי אחד‪ ,‬אז המערכת‬

‫אינה "מורכבת"‪ ,‬אם כי היא מקורית‪ ,‬היא מאוד חשובה לגוף‪.‬‬
‫הטקסט מדבר על "ימים רבים"‪ ,‬כך שנוכל לומר מייד‪ ,‬שמדובר על "מערכת מים או נוזל אחר"‪,‬‬

‫ואולי מלוח‪ .‬וחוץ מזה‪ ,‬הטקסט אינו מדבר על מרחב גיאוגרפי של ישראל‪ .‬כי אם‬
‫נקח את ים המלח‪ ,‬ים כנרת‪ ,‬והים התיכון האמיתי‪ ,‬המשתרע לאורך כל שטח ישראל‪ ,‬אז עבור ‪11‬‬

‫האחים האחרים לא נותר שטח‪.‬‬
‫לכן ברור‪ ,‬שזבולון מתאר את "מערכת השתן של הגוף"‪ .‬ומטרתה עולה בקנה אחד עם משמעות‬

‫השם זבולון‪ .‬כי מערכת השתן היא "מערכת המקור לגוף"‪ ,‬בשל העובדה שהיא "מצילה את הגוף‬
‫כל הזמן מחמצון על ידי חמצן נשימה"‪ .‬כלומר‪ ,‬לאורך כל החיים‪ ,‬מהעובר עד מוות‪ ,‬היא מסירה‬
‫את תוצרי פעולת החמצן‪ ,‬המסוכנים לכל תאי הגוף‪ .‬ולכן חמצן מועבר לאתר הפעולה ב"חבילות‬

‫מיוחדות"‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬מערכת השתן פשוטה למדי‪ ,‬ואכן יש לה "מזח"‪ ,‬בצורה של "כליות" המנקות את "ים‬

‫של דם יהודה"‪ .‬ואני מניח‪ ,‬שהשם "צידון"‪ ,‬שמשמעותו ‪" -‬אלמנט גבולי מידע על גבול המחזור"‪,‬‬
‫הוא "שלפוחית השתן"‪ ,‬כאלמנט גבולי בעל "מחזור צבירה"‪.‬‬

‫יששכר‪ .‬טקסט הברכה של יעקב מתאר בבירור את יששכר כ"מערכת עצמות שרירים"‪ ,‬ותיאור‬
‫שפה זה אפילו לא דורש ניתוח שורשים‪ .‬ואיפה שהשם יששכר משמעותו ‪" -‬מידע על‬

‫פעמים שינוים בחיפוש אחר קוד השליטה"‪ .‬וזה‪ ,‬כפי שאני מבין‪ ,‬פירושו "זיווג שינויים"‪ ,‬ומדבר‬
‫על "סימטריה של מערכת שלד‪ -‬השרירים"‪ ,‬הנשלטת על ידי אותות קוד המוח‪.‬‬

‫זה באמת "החמור העובד של הגוף‪ ,‬המעביר משקולות כבדות"‪ ,‬אך יחד עם זאת זקוק‪ ,‬ואוהב את‬
‫"מנוחה"‪ .‬אלה "השלד" שעמיד מוקף בשרירים רכים ואלסטיים‪ ,‬כמו אדמה‪.‬‬

‫ראובן‪ ,‬שמעון‪ ,‬לוי‪ ,‬יהודה‪ ,‬זבולון ויששכר‪ ,‬אלה ‪ 6‬מערכות פונקציונליות בסיסיות של הגוף ‪-‬‬
‫"של אימה לאה העיוורת"‪ ,‬כרמיזה לקשר מדורג שלהם עם המוח‪.‬‬

‫דן‪ .‬נוסח הברכה אומר‪ ,‬שדן שופט את כל ‪ 11‬שבטי ישראל‪ ,‬ולכן הוא מפקח אותם על‬
‫"הדרך"‪ .‬ואני מניח‪ ,‬ש"מערכת החיסונית והאנדוקרינית"‪ ,‬האחראית על האורגניזם כולו‪,‬‬
‫מתאימה לתפקיד זה‪ .‬אך על מנת להבהיר את משמעות הטקסט‪ ,‬עלינו לשאול את עצמנו‪,‬‬
‫מהו "דרך אינסופית" יש בגופנו? זו הדרך של תנועה של מים‪ ,‬דם ונוזל לימפטי‪ .‬וגם הדרך‬

‫של "האוכל"‪ ,‬שמובילה גם לדם‪.‬‬
‫הטקסט אומר לנו‪ ,‬ש"דן" חייב להילחם ב"אויבי האורגניזם"‪ ,‬ולכן המשימה שלו היא להיות‬

‫מסוגל "להבדיל" את שייכות‪" ,‬האם זה משלנו או של מישהו זר"‪ .‬ההן‪ ,‬המערכת של דן חייבת‬
‫להבחין בין "קודים"! ולפיכך‪ ,‬המשפט האחרון של הברכה אומר‪ ,‬כי בעבודתו עם הקודים דרושה‬

‫עזרת אלוה יהוה‪ ,‬כ"זיכרון קוד הגנים של האורגניזם"‪.‬‬
‫ההן‪ ,‬מתברר מהמשמעות הלשונית עליה אנו מדברים על "מערכת החיסון" המייצרת "תאים‬

‫מיוחדים להגנה" מפני "וירוסים פתוגניים וחיידקים" החודרים לתוך הגוף‪.‬‬
‫אני מקווה שניתוח השורשים מאשר את המסקנה הלשונית שלנו‪.‬‬
‫שורשי החלק של דן‪ ,‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫דן ‪" -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫שבט ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫נחש ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫דרך ‪" -‬גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫שפיפן – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מידע – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫אורח ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה"‪.‬‬
‫נשיכה ‪" -‬מחזור ‪ -‬שינוי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬

‫עקוב ‪ /‬העתק ‪" - /‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫סוס ‪" -‬אל‪ .‬תנועה כפולה"‪.‬‬

‫נפל ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫רוכב ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫אחור ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פונקציה – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫ישוע ‪" -‬מידע ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫קווה ‪" -‬אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬איחוד"‪.‬‬
‫יהוה ‪-‬‬

‫שורשי הברכה נותנים לנו מידע נוסף אודות "תכונות המערכת החיסונית"‪ .‬כך השורש ‪-‬‬
‫"שבטים"‪ ,‬אומר לנו שלכל ‪ 12‬בני ישראל יש קודים שונים‪ ,‬ועל כן המערכת החיסונית חייבת‬
‫להכיר אותם כדי להבדיל אותם מ"האורגניזמים זרים"‪ .‬השורשים ‪" -‬נחש‪ ,‬דרך‪ ,‬שפיפן‪ ,‬אורח" –‬
‫אומרים‪ ,‬שדן הוא "מעגל התגובה‪ ,‬ועוטף את האויב" בדרך "אורח ‪ -‬זר"‪ .‬שורשים ‪ -‬נשיכה‪ ,‬העתק‪,‬‬
‫סוס‪ ,‬נפל‪ ,‬רוכב ואחור"‪ -‬הם אומרים‪ ,‬איך קורה "נטרול האויבים"‪ .‬כלומר‪ ,‬שרשרת הקוד והמנשא‬
‫שלה "נושכים"‪ ,‬ומוסרת מהסביבה הפנימית כלפי חוץ‪ .‬וכמו ידוע לנו על כל חיידקים מזיקים‪ ,‬הגוף‬

‫מגיב על ידי "עליית טמפרטורה" ומייצר "ריר ומוגלה" להסריהם מהגוף‪.‬‬
‫האלוה "יהוה" כ"זיכרון הגנטי של האורגניזם" אינו מוזכר בטעות בברכה‪ ,‬כי בזיכרון זה‪,‬‬

‫מאוחסן "סוגי התגובות של מערכת החיסון" ל"מזיקים בעבר"‪ ,‬וזכורים ‪" -‬תגובות מפותחות‬
‫למזיקים חדשים"‪.‬‬

‫גד‪ .‬בטקסט של ברכת גד‪ ,‬יש רק משפט קצר אחד‪ ,‬לכן להסיק מסקנה ברורה לגבי משמעות‬
‫"מערכת גד" די מורכב‪ .‬ואנו לא יכולים להסתדר בלי מחקר שורשים‪.‬‬
‫שורשי ברכת גד‪ ,‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫גד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫גדוד ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬גבול כפול"‪.‬‬
‫יגד ‪" -‬מעבר גבולות ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫מעקב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫כפי שניתן לראות מהברכה שמהות כל שורשי הביטוי היא ‪" -‬גבול"‪ .‬לכן‪ ,‬אין ספק שהגד הוא‬
‫"המערכת העורית של הגוף"‪ ,‬אשר "מגינה" על כל שאר מערכות הגוף מפני‬
‫"התייבשות ונזק"‪.‬‬

‫שורש ‪" -‬עקב" אומר לנו‪ ,‬ש"תאי אפיתל" מועתקים וגדלים "מבפנים החוצה"‪ .‬והשורשים ‪-‬‬
‫"גדוד ויגוד"‪ ,‬אומרים לנו שמדובר במספר עצום של תאי אפיתל‪ ,‬צומח ללא הרף‪ ,‬כאשר השכבה‬

‫העליונה "מתה" בהדרגה‪ ,‬ומוחלפת ב"שכבה בריאה חדשה"‪.‬‬

‫אשר‪ .‬נוסח ברכת של אשר‪ ,‬הוא גם משפט אחד‪ ,‬ולכן מחקר שורשים הוא הכרחי‪.‬‬
‫שורשי ברכת אשר באמצעות מכתביהם המרכיבים‪:‬‬
‫אשר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שמנה ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫לחם ‪" -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫נותן ‪" -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫מעדן ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫מלך ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫לפני ניתוח השורשים‪ ,‬עלינו לציין שהשם "אשר" מתחיל באות "אלף"‪ ,‬שפירושו ‪" -‬הסביבה‬
‫החיצונית של האורגניזם"‪ ,‬וזו "האטמוספירה" בה אנו חיים‪ .‬המילים "לחם ושמן" אומרות בבירור‪,‬‬
‫כי מדובר ב"תזונת הגוף"‪ .‬והתזונה היחידה של האורגניזם מהאטמוספירה היא "חמצן"‪ ,‬שאנחנו‬

‫נושמים‪ .‬ההן‪ ,‬אין ספק ש "אשר" היא "מערכת נשימת החמצן"‪ .‬והיא‬
‫לא מסובכת במיוחד‪ ,‬ולכן ברור מדוע ברכה היא משפט אחד‪.‬‬

‫מילים ‪" -‬נותן‪ ,‬מעדן‪ ,‬מלכותי"‪ ,‬מדברות על "המשמעות המיוחדת והגבוהה ביותר של מערכת‬
‫הנשימה"‪ .‬ואנחנו יודעים‪ ,‬שללא "מערכת הנשימה‪ ,‬אנחנו לא יכולים לחיות אפילו לדקה"‪ .‬ההן‪,‬‬
‫מילים אלה הן "חלק איכותי בתיאור מערכת הנשימה"‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬קשה למצוא רמזים משורשי ההצעה על תהליך הנשימה עצמה‪ .‬למרות שהיום‬
‫אנו יודעים‪ ,‬שאנו שואפים חמצן ונושפים פחמן דו חמצני‪.‬‬

‫נפתלי‪ .‬נוסח הברכה של נפתלי‪ ,‬גם ביטוי קצר אחד‪" .‬אילה שלוחה‪ ,‬הנותן אמרי שפר"‪.‬‬
‫המשמעות המילולית נותנת במפורש רמיזה ל"מערכת הדיבור"‪ ,‬שאינה ניתנת להפרדה מפעולת‬

‫המוח שלנו ומערכת הנשימה בנשיפה‪.‬‬
‫שורשי ברכתו של נפתלי באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬

‫נפתלי ‪" -‬מחזור – אל‪ .‬פונקציונלי‪ - .‬מבנה ‪ -‬תנועה – מידע"‪.‬‬
‫אילה ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫שלוחה ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫נותן ‪" -‬מחזור ‪ -‬מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫אמר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שפר ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫כפי שניתן לראות מהשם "נפתלי" שמשמעותו האותיות‪ ,‬מתאר "הפעולה של אלמנט‬
‫הפונקציונלי ‪ /‬מבטא ‪ /‬דיבור המיישמת את תנועת המידע"‪ .‬השורש "אילה"‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬מעביר‬
‫המשמעות האותיות ‪" -‬שינוי שרירי חיצוני בנפח הפה"‪ .‬השורש "שלוחה" דרך המשמעות‬
‫האותיות מעביר ‪" -‬תהליך הגיית צליל"‪ ,‬כתנועת האוויר דרכו נפח הפה‪ .‬השורש ‪" -‬אמר"‬
‫באמצעות אותיות אומר שזה "תהליך רציף"‪ .‬והשורש "שפר"‪ ,‬כנראה רומז שמרכיב דיבור‬

‫פונקציונלי זה‪ ,‬הנשלט ממוח‪ ,‬אז זה יפה‪.‬‬

‫יוסף‪ .‬הטקסט של ברכת יוסף‪ ,‬באורך‪ ,‬ניתן להשוות רק לברכה יהודה‪ .‬רמזים מילוליים‪" :‬נבט‪,‬‬
‫בעלי חץ‪ ,‬קשת‪ ,‬זרעי ידיים מפוזרים"‪ ,‬אומרים‪ ,‬יוסף הוא "מערכת העצבים האוטונומית של הגוף"‪,‬‬

‫‪ -‬כרמז לנוכחות רשת ענקית של תהליכי תאי עצב והאותות החשמליים שלהם‪ .‬ואנחנו יכולים‬
‫להניח‪ ,‬שהחלק הראשון מתאר את "תכונות פעולת‬
‫המערכת"‪.‬‬

‫שימו לב שבחלק השני של ברכת יוסף‪ 6 ,‬פעמים המילה "ברכה" חוזרת על עצמה‪ ,‬ולכן עד‬
‫כדי כך "מערכת זו חשובה בגוף"‪ .‬ואנחנו יכולים להניח‪ ,‬שהחלק השני מתאר "מי וכיצד משפיע על‬

‫מערכת העצבים האוטונומית"‪.‬‬
‫שורשי חלק ‪ 1‬של ברכת יוסף‪ ,‬באמצעות מכתביהם המרכיבים‪:‬‬

‫בן ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫פורה ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫עין ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫צעד ‪" -‬אל‪ .‬גבולי – אל‪ .‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫שר ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫מרר ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬שליטה כפולה"‪.‬‬
‫ירבו ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫טמה ‪" -‬קוד ‪ -‬שרשרת ‪ -‬זיכרון"‪.‬‬
‫בעל ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫חץ ‪" -‬פונקציה ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ישב ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫איתן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מידע – מבנה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫קשת ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬שינוי ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫פז ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬מקור"‪.‬‬

‫זרוע ‪" -‬מקור – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫יד ‪" -‬מידע ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫אביר ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫יעקב ‪-‬‬

‫רוע ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫אבן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫ישראל ‪-‬‬
‫הטקסט של החלק הראשון של ברכת יעקב מתאר בבירור את "תכונות מערכת העצבים‬
‫האוטונומית"‪ .‬כך המשפט הראשון אומר‪ ,‬שהמערכת מורכבת מ"נבטים ‪ -‬נוירונים"‪ ,‬אשר כ"מקור‬
‫מידע"‪ ,‬עוקפים את כל "קירות ‪ -‬מבנים"‪ .‬משפט שני של הטקסט מתואר ‪" -‬קבלת איתותים על ידי‬
‫מערכת העצבים האוטונומית"‪ ,‬וכפי שאנו יודעים כיום‪ ,‬זהו מידע מ"מוח השדרה"‪ ,‬העצבן את‬

‫המערכת האוטונומית‪.‬‬
‫המשפט השלישי מחולק למעשה לשני חלקים‪ .‬חלק ראשון מתאר את "האותות של המערכת‬
‫האוטונומית עצמה"‪ :‬שבו מילים ‪" -‬אית‪ ,‬קשת‪ ,‬פז‪ ,‬זרוע ידיו"‪ ,‬הם אומרים על אותות קבע‪ ,‬אשר‬
‫מיצרת מערכת העצבים האוטונומית‪ .‬חלק השני‪ ,‬מתאר את הקשר של יוסף עם יעקב וישראל‪ .‬וכפי‬
‫שאני מבין‪ ,‬את המילים‪" :‬מידי אביר יעקב" ‪ -‬זה נאמר על אותות גירוי המערכת האוטונומית של‬

‫הגוף‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬אני בטוח שהמילה "אביר" מתורגמת בצורה לא נכונה‪ ,‬כי לא היו אבירים‬
‫בימי קדם‪ ,‬ולמילה יש משמעות של "איבר או חלק הגוף"‪ .‬ומשמעות האלפביתי של שורש‬
‫היא ‪" -‬מידע חיצוני על ניהול פנימי"‪ ,‬מאשר‪ ,‬כי מדובר ב"רשות ניהול הקשר"‪ .‬לכן יעקב‪,‬‬
‫כמו "גוף האורגניזם"‪ ,‬המורכב מ ‪ 12 -‬מערכות‪ ,‬כולל איבר נוסף המשפיע על "יוסף –‬

‫מערכת העצבים האוטונומית"‪ ,‬ואני חושב‪ ,‬שזה "חוט השדרה"‪ .‬ואולי‪ ,‬חוט השדרה‬
‫מתואר על ידי מערכת ‪ 13‬של ילדיו של יעקב ‪" -‬בתו דינה"‪ ,‬ששמה פירושו ‪" -‬מחזור זיכרון‬

‫בגבול המידע"‪.‬‬
‫החלק האחרון של המשפט ‪" -‬משם רועה אבן ישראל"‪ ,‬אומר לנו‪ ,‬שברמה "התאית" ‪ -‬יוסף‪,‬‬
‫כרועה שולט באחיו‪ .‬והמשמעות האותיות של השורש "אבן" ‪ -‬כמו ‪" -‬המחזור הפנימי החיצוני"‪,‬‬

‫מאשר לנו שמדובר ב"איזו תוכנית סלולרית המחברת מידע חיצוני ופנימי"‪.‬‬
‫בחלקה השני של הברכה יש חזרה של פי ‪ 6‬על המילה "ברכה"‪ ,‬ולכן היא "מפתח" להבנת‬
‫המשמעות‪ .‬המשמעות האותיות של השורש היא "ניהול בחיפוש קוד פנימי"‪ ,‬כלומר‪ ,‬חלק זה מתאר‬

‫"אותות קוד פנימיים"‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של ברכת יוסף‪ ,‬באמצעות מכתביהם המרכיבים‪:‬‬

‫עזרה ‪" -‬אלץ מידע ‪ -‬מקור ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫שדי ‪" -‬שינוי ‪ -‬גבול ‪ -‬מידע"‪.‬‬

‫שמים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫תהום ‪" -‬מבנה – נפח ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫תחת ‪" -‬מבנה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מבנה"‪.‬‬
‫רבד ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫שדים ‪" -‬שינוי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫רחם ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫תאוות ‪" -‬מבנה ‪ -‬חיצוני ‪ -‬איחוד ‪ -‬מבנה"‪.‬‬

‫גבע ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫עולם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫תהיין? ‪" -‬נפח ‪ -‬מידע כפול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫קדקד ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬גבול"‪ .‬כפול‬
‫נזיר ‪" -‬מחזור ‪ -‬מקור ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫כפי שאנו יכולים לראות‪ ,‬הטקסט של המשמעות הלשונית של מילים‪ ,‬אינו נותן‬
‫תמונה ברורה על‪ :‬מי הוא יוסף ‪ -‬כ"מערכת קוד השליטה"‪.‬‬
‫אך באמצעות המשמעות האותיות של השורשים‪ ,‬אנו יכולים להבין כי‪ :‬המילים –‬
‫"מאל אביך ויעזרך את שדי" הם ברורות‪ .‬אבל השורש "עזרה" מוסיף שזה "ניהול מקור"‪ .‬המלים ‪-‬‬
‫"אל שדי יברך" ברורות‪ .‬אבל שורשים‪" :‬שמים‪ ,‬תהום‪ ,‬רבצת‪ ,‬שדיים ורחם"‬
‫מסבירים שהמערכת מורכבת מ"שרשראות מידע הממלאות את המבנה הנפחי מהשד אל הרחם"‪.‬‬
‫מילים ‪" -‬תאוות גבעת עולם תהיין"‪ ,‬ניתן להבין רק דרך משמעות השורשים‪.‬‬
‫ההן‪ ,‬יוסף הוא ‪" -‬המבנה המאוחד של אלמנטים המידע‪ ,‬של מידע נע‪ ,‬והתופס נפח‬
‫זוגי מידע‪ ,‬הפועל במחזור"‪ .‬והיום אנחנו יודעים היטב‪ ,‬ש"מערכת העצבים האוטונומית" באמת‬
‫"מזווגת" ומורכבת מ"מערכות סימפטיות ופרה‪ -‬סימפטיות"‪ .‬המילה "קדקד"‬
‫אומרת‪ ,‬שהיא "המערכת הגבוהה ביותר בגוף"‪ .‬ומשמעות השורש של המילה אומרת‪,‬‬
‫זהו "אלמנט זוגית מורכב‪ ,‬המגדיר את גבולות גוף"‪ .‬פירוש הלשוני המילה "נזיר" אומר‪,‬‬
‫כי יוסף הוא מערכת "נפרדת" ושקטה"‪ .‬ומשמעות השורש של המילה מוסיפה שהיא‬

‫"מערכת מחזור ניהולי המקור"‪ ,‬לכל אחיו‪.‬‬

‫בנימין‪ .‬טקסט הברכה של בנימין‪ ,‬גם משפט אחד‪" .‬בנימין זאב יטרף‪ ,‬בבוקר יאכל עד‪ ,‬ולערב‬
‫יחלק שלל"‪.‬‬

‫טקסט זה אינו מובן לחלוטין להיגיון הרגיל‪ ,‬ורק בעזרת רמזים ושורשים של מילים‪ ,‬אנו‬
‫יכולים להבהיר משהו ולהבין מה המערכת הזו של הגוף עושה‪.‬‬

‫המשמעות האותיות של השם בנימין פירושה ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע ‪ -‬שרשרת ‪ -‬מידע –‬
‫מחזור"‪ .‬משמעות הדבר היא‪ ,‬שמדובר במערכת מורכבת מאוד‪ ,‬ולכן אין זה מקרי‪ ,‬שזו המערכת‬

‫הסופית האחרונה‪ ,‬והבן האהוב האחרון‪ .‬ופתאום יעקב מכנה אותו זאב טורף!‬
‫הרמיזה הסמנטית לתכלית הפונקציונלית של המערכת של בנימין היא המילה "עד"‪ .‬אלה נצח‬
‫החיים מתממש באורגניזמים שלנו בעזרת "מערכת אנרגיית המים"‪ .‬ומים ‪ / 70% /‬בגופנו ובטבע‪,‬‬

‫מקבלים את אנרגיית הזמן מ"החלל הנצחי"‪ ,‬אותה היא מעבירה לגוף לצורך יישום "אנרגיית‬
‫תנועת החיים"‪.‬‬

‫הרמיזה השנייה ל"מערכת האנרגיה ‪ -‬בנימין"‪ ,‬הם המילים‪" :‬בוקר וערב"‪ ,‬ואנחנו נזכרים מיד‬
‫את " ‪ 7‬ימי בריאת העולם והטבע" על פני כדור הארץ‪ ,‬שם כל שלב של הבריאה‬

‫משתמש במילים אלה‪ .‬מילים ‪" -‬בוקר וערב"‪ ,‬ספרים לנו על סיבוב הפלנטה שלנו בתוך ‪ 24‬שעות‪,‬‬
‫שבו יש שני חלקים שונים ב"תהליך האנרגיה של החיים בגלל מים"‪ .‬כי במהלך היום מים כדור‬
‫הארץ מתחמם ועולה גבוה לאטמוספירה‪ .‬במהלך ערבים ולילות‪ ,‬מים מתקררים‬
‫ומתייצבים לקרקע‪ .‬לכן בבוקר‪ ,‬אחרי השינה‪ ,‬גופנו "מתרענן על ידי קבלת אנרגיית‬

‫‪10‬‬

‫השמש"‪ .‬וכפי שאמר יעקב בהשאלה‪" ,‬בבוקר אנחנו אוכלים את אנרגיית הנצח"‪ .‬ובערב‪ ,‬אנחנו‬
‫הולכים לישון‪ ,‬כך ש"אנרגיית הגוף נשארת מהיום" מופץ באופן שווה בכל מערכות הגוף‪.‬‬

‫כעת‪ ,‬לאחר שחיברנו את בנימין ל"אנרגיית הזמן העולמית"‪ ,‬המשמעות וההיגיון של דברי‬
‫הברכה של יעקב התבררו‪.‬‬

‫שורשי ברכתו של בנימין‪ ,‬באמצעות מכתבים המרכיבים אותם‪:‬‬
‫זאב ‪" -‬מקור ‪ -‬חיצוני ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫טורף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫בוקר ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬הרכבה ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫אוכל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫ערב ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫חלק ‪" -‬פונקציה ‪ -‬תנועה – אל‪ .‬הרכבה"‪.‬‬
‫שלל ‪" -‬שינוי ‪ -‬תנועה כפולה"‪.‬‬

‫משורשי הברכה ניתן לראות‪ :‬השורש ‪" -‬זאב"‪ ,‬אומר לנו שהאנרגיה נכנסת לגוף "מבחוץ ‪-‬‬
‫לבפנים"‪ .‬שורש ‪" -‬טורף" אומר לנו שאנרגיה מגרה את "מערכת הצופן החשמלי של הגוף"‪.‬‬
‫השורשים ‪" -‬בוקר ואוכל"‪ ,‬ספרו לנו שהאורגניזם "פנימי" נבנה מחדש ומתחיל לנוע‪.‬‬

‫השורש ‪" -‬ערב"‪ ,‬כנראה נותן רמז ל"ניתוק התודעה במהלך שינה"‪ .‬שורשים ‪" -‬התחלק וטרף"‪,‬‬
‫מדברים על איזשהו "תנועת האנרגיה כפולה ומורכב דרך הגוף בלילה"‪ .‬אבל‬
‫"להסביר תנועה אנרגיה בגוף" אני לא מסוגל‪.‬‬

‫נוסח החלק האחרון של ברכת יעקב על ‪ 12‬בניו‪ ,‬שבו הוא מבקש מבניו לקבור אותו בארץ כנען‪,‬‬
‫במערה מכפלה‪ ,‬על שדה עפרון‪ ,‬שאברהם קנה‪ ,‬אינה דורשת הבנה חדשה‪ .‬מה שאנחנו לומדים‬
‫מהטקסט הזה‪ ,‬הוא ש"לאה" ‪ -‬אשתו הראשונה של יעקב קבורה באותו‬
‫מקום‪.‬‬
‫הביטוי‪" :‬ויכל יעקב לצוות את בניו‪ ,‬ויאסף את רגליו על המיטה‪ ,‬ויגוע‪ ,‬ויאסף אל עמו"‪ .‬מה‬
‫שמדהים בביטוי הזה הוא‪ ,‬שלא כתוב שיעקב "מת"‪ ,‬כמו שנאמר על אבותיו‪ .‬לשורש "אסף"‬
‫משמעות ‪" -‬חיצוני ‪ -‬אל‪ .‬תנועה ‪ -‬אל פונקציונלי"‪ ,‬ולשורש "מיטה"‬

‫יש משמעות ‪" -‬שרשרת ‪ -‬קוד ‪ -‬זיכרון"‪ .‬והשורש "יגוע" משמעותו ‪" -‬מידע ‪ -‬מעבר גבול – אל‪.‬‬
‫מידע"‪ .‬ההן‪ ,‬משמעות השורשים אלה‪ ,‬בהחלט אינם קשורים למוות‪.‬‬

‫ויפל יוסף על פני אביו ויבך עליו וישק לו‪ :‬ויצוו יוסף את עבדיו את הרפאים לחנט‬
‫את אביו‪ ,‬ויחנטו הרפאים את ישראל‪ :‬וימלאו לו ארבעים יום‪ ,‬כי כן ימלאו ימי החנטים‪,‬‬
‫ויבכו אתו מצרים שבעים יום‪ :‬ויעברו ימי בכיתו‪ ,‬וידבר יוסף אל בית פרעה‪ ,‬לאמר‪ :‬אם‬

‫נא מצאתי חן בעיניכם דברו נא באזני פרעה לאמר‪ :‬אבי השביעני לאמר הנה אנכי מת‬
‫בקברי‪ ,‬אשר כריתי לי בארץ כנען‪ ,‬שמה תקברני‪ .‬ועתה אעלה נא ואקברה את אבי‬
‫ואשובה‪ :‬ויאמר פרעה עלה וקבר את אביך כאשר השביעך‪:‬‬

‫ויעל יוסף לקבר את אביו ויעל אתו כל עבדי פרעה זקני ביתו‪ ,‬וכל זקני ארץ מצרים‪:‬‬
‫וכל בית יוסף ואחיו ובית אביו‪ ,‬רק טפם וצאנם ובקרם עזבו בארץ גשן‪ :‬ויעל עמו גם‬
‫רכב גם פרשים‪ ,‬ויהי המחנה כבד מאד‪ :‬ויבאו עד גרן האטד‪ ,‬אשר בעבר הירדן‪ ,‬וספדו‬

‫שם מספד גדול וכבד מאד‪ .‬ויעש לאביו אבל שבעת ימים‪ :‬וירא יושב הארץ הכנעני את‬
‫האבל בגרן האטד‪ ,‬ויאמרו‪ :‬אבל כבד זה למצרים על כן קרא שמה אבל מצרים‪ ,‬אשר‬
‫בעבר הירדן‪ :‬ויעשו בניו לו כן כאשר צוום‪ :‬וישאו אתו בניו ארצה כנען ויקברו אתו‬
‫במערת שדה המכפלה‪ ,‬אשר קנה אברהם את השדה לאחזת קבר מאת עפרון החתי על‬

‫‪11‬‬

‫פני ממרא‪:‬‬
‫וישב יוסף מצרימה הוא ואחיו וכל העלים אתו לקבר את אביו אחרי קברו את אביו‪:‬‬
‫ויראו אחי יוסף‪ ,‬כי מת אביהם ויאמרו לו‪ :‬ישטמנו יוסף והשב ישיב לנו את כל הרעה‪,‬‬

‫אשר גמלנו אתו‪ :‬ויתוו אל יוסף לאמר‪ :‬אביך צווה לפני מותו לאמר‪ :‬כה תאמרו ליוסף‬
‫אנא שא נא פשע אחיך וחטאים‪ ,‬כי רעה גמלוך‪ .‬ועתה שא נא לפשע עבדי אלהי אביך‪.‬‬

‫ויבך יוסף בדברם אליו‪ :‬וילכו גם אחיו ויפלו לפניו‪ ,‬ויאמרו הננו לך לעבדים‪ :‬ויאמר‬
‫אלהם יוסף‪ :‬אל תחראו כי התחת אלוהים אני‪ :‬ואתם חשבתם עלי רעה אלוהים חשבה‬

‫לטבה למען עשה כיום נזנ להחית עם רב‪ :‬ועתה אל תיראו אנכי אכלכל אתכם ואת‬
‫טפכם‪ ,‬וינחם אותם וידבר על לבם‪:‬‬

‫וישב יוסף במצרים הוא ובית אביו‪ ,‬ויהי יוסף מאה ועשר שנים‪ :‬וירא יוסף לאפראים‬
‫בני שלשים‪ .‬גם בני מכיר בן מנשה ילדו על ברכי יוסף‪ :‬ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת‪,‬‬
‫ואלהים פקד יפקד אתכם והעלה אתכם מן הארץ הזאת אל הארץ‪ ,‬אשר נשבע לאברהם‬

‫ליצחק וליעקב‪ :‬וישבע יוסף את בני ישראל לאמר‪ :‬פקד יפקד אלוהים אתכם והעלתם את‬
‫עצמתי מזה‪ :‬וימת יוסף בן מאה ועשר שנים‪ ,‬ויחנטו אתו ויישם בארון במצרים‪:‬‬

‫הטקסט הסופי של ספר בראשית‪ ,‬שמסתיים במוות יוסף‪ ,‬מחולק באופן הגיוני לארבעה חלקים‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬קשה מאוד להבין באופן הגיוני מה קורה לאחר מותו של יעקב‪.‬‬

‫החלק לא מובן במיוחד הוא החלק הראשון‪ ,‬שבו נאמר שהם חנטו "ישראל"‪ .‬זאת אומרת‪,‬‬
‫המשמעות הטקסט מתאר "תהליכים סלולריים"‪ .‬לא ברור מדוע אחרי ‪ 40‬יום של חניטה עדיין היו‬
‫‪ 70‬יום בכי של כל המצרים‪ .‬לא ברור מדוע יוסף אינו יכול לפנות ישירות לפרעה‪ ,‬אלא פונה אליו‬

‫באמצעות אנשי ביתו‪ .‬אבל בהחלט לא משתלב בשום היגיון ש"יעקב עצמו חפר את קברו בארץ‬
‫כנען"! בשום תרבות קדומה אנשים לא התכוננו‬

‫למוות מראש‪ .‬בעולם העתיק‪ ,‬המוות התקבל כחלק טבעי מהחיים‪ ,‬ולכן לא היה טעם להתכונן אליו‪.‬‬
‫ניתן להבין הטקסט זה‪ ,‬רק אם מסכימים שמתוארת רמה הסלולרית‬

‫יעקב ‪" -‬פשוט השאיר לעצמו מקום בליבה" שאליו הוא יכול לחזור‪ .‬כי לגרעין עם א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬
‫יש ‪" -‬גבול משותף"‪ ,‬והתנועה ביניהם מתרחשת על פי כללי הפעולה הסלולריים הידועים מראש‪.‬‬

‫יחס מיוחד כלפי המוות היה קיים רק במצרים‪ ,‬שם פרעונים וכמרים התכוננו מראש לקראת‬
‫"עולם הבא של הנפש והגוף"‪ .‬ואם חיים חדשים אפשריים לנפש‪ ,‬אז לגוף הנפטר‪ ,‬חיים חדשים‬

‫אפשריים רק כ"חומר למחיה יצורים אחרים של אדמה והצמחים"‪.‬‬
‫לפי הבנתי‪ :‬תהליך החניטה נוצר בעת העתיקה מאוד של מצרים‪ ,‬כאשר היה פרעה ‪ -‬אטלנט‪,‬‬

‫שנתן למצרים כל כתבי יד עתיקים ‪ -‬פפירי של תיאור המדעי של העולם‪ .‬הרצון‬
‫של התושבים להנציח את קברו של פרעה זה ‪ -‬אטלנטה‪ ,‬לאחר מספר דורות‪ ,‬הוליד את "חיקוי‬

‫להוגה הגדול ביותר"‪ .‬וכך הופיע "הקסם השחור של החיים שלאחר המוות" הפרעוני‬
‫לאנאלפביתים‪ ,‬ובהתאם לכך תהליך החניטה המקובל‪.‬‬

‫עם זאת‪ ,‬לשורש "חניטה" יש משמעות שונה לחלוטין בטקסט ‪" -‬משמעות מערכתית‬
‫של רמה הסלולרי"‪ .‬וזה אומר שללא ניתוח שורשים‪ ,‬לא נוכל להבין את משמעות הטקסט‪.‬‬

‫ראוי לשים לב לעובדה‪ ,‬שבחלק הראשון של הפסקה‪ ,‬כאשר יוסף פונה לאנשי בית‬
‫פרעה‪ ,‬הוא עושה זאת ‪ -‬ב"משפט סטנדרטי וחוזר על עצמו"‪ - :‬אם נא מצאתי חן בעיניכם‪ ,‬דברו‬

‫נא באוזני פערה‪- :‬‬
‫לפי הבנתי‪ ,‬ביטוי זה הוא סטנדרטי מכיוון שיש בתא "מבנה סטנדרטי" המיישם את "נוהל‬
‫הקישור" בין מרכיבי המפתח שנמצאים בתוקף כרגע! ההן‪ ,‬ובתהליך של "שליטה"‪ ,‬ובתהליך של‬

‫"תקשורת"‪ ,‬יש סדר עדיפות‪ ,‬ולמרכיב שפועל כרגע יש ‪" -‬עדיפות"‪.‬‬
‫והשורשים של הביטוי הזה מתארים את תהליך החיבור הזה‪.‬‬

‫שורשי החלק הראשון של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫בכי ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫נשק ‪" -‬שינוי – אל‪ .‬מורכב"‪.‬‬

‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבול ‪ -‬איגוד"‪.‬‬
‫רופא ‪" -‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫חנט ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫ישראל ‪-‬‬

‫מלא ‪" -‬שרשרת ‪ -‬תנועה ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫‪ 40‬יום ‪-‬‬
‫‪ 70‬יום ‪-‬‬

‫אם ‪" -‬חיצוני ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫נא ‪" -‬מחזור ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫מצא ‪" -‬שרשרת – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫חן ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫עין ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫אוזן ‪" -‬חיצוני ‪ -‬מקור ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫פרעה ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי‪ – .‬אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬מידע ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫קבר ‪" -‬אל‪ .‬מורכב ‪ -‬פנימי – אל ניהול"‪.‬‬
‫כרה ‪" -‬קוד חיפוש – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬נפח"‪.‬‬

‫עתה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מבנה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫משורשי הטקסט של החלק הראשון‪ ,‬ניתן לראות‪ ,‬כי שורש ה"מפתח" עבור‬
‫הבנת משמעות הטקסט היא השורש "חנט"‪ ,‬שמשמעותו היא "פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫ההן‪ ,‬יוסף הורה על "קידוד מחדש של יעקב" לרופאים‪ ,‬שעל פי השורש פועלים "מבחוץ"‪.‬‬
‫אם נניח שהטקסט מתאר את התהליך האמיתי של "חניטה"‪ ,‬אז השורש "מלא"‪ ,‬אשר פעמיים‬
‫משומש בטקסט אינו מתאים! כי בעת חניטה‪ ,‬להפך ‪" -‬מסירים את כל החלקים הפנימיים"‪ ,‬ואז‬
‫"שמים מלח בפנים"‪ ,‬כמו שאנחנו ממליחים את הדג‪ ,‬שהוא לא ירקב‪.‬‬
‫ובאופן כללי‪ ,‬לא ברור מדוע כל המצרים צריכים לבכות‪ ,‬כן עוד ‪ 70‬יום‪.‬‬
‫אבל אם הטקסט אומר על "קידוד"‪ ,‬אז השורש "מלא"‪ ,‬באמת מתאים כי נאמר על‪" 40 -‬ימים ‪-‬‬
‫שלבים" שבהם מרכיבי הקוד מוחלפים אחד אחר‪ .‬וזה מדובר על ישראל‪.‬‬
‫השורש "בכה" – יש לו משמעות ‪" -‬פנימי ‪ -‬קוד חיפוש"‪ .‬כלומר‪ ,‬זה גם "תהליך קוד"‪ .‬ואז‬
‫ברור שכל "‪ 70‬שלבי בכי מצרים" זה השתתפות ב"קידוד ישראל"‪ .‬ואז מקושרים המשמעות של‬
‫‪ 40‬שלבי קידוד והמשמעות של ‪ 70‬שלבי קידוד‪.‬‬
‫שורשי החלק השני של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫עלה ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫זקנים ‪" -‬מקור – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫טף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫עזב ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬מקור ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫גושן ‪" -‬מעבר גבול ‪ -‬שינוי ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫רכב ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫פרש ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬שינוי"‪.‬‬
‫מחנה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫כבד ‪" -‬חיפוש קוד ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫בא ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬
‫גרן אטד‪" -‬מעבר גבול – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪" .‬חיצוני ‪ -‬קוד ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫עבר ‪" -‬אל‪ .‬מידע – פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫ירדן ‪" -‬מידע – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬גבול ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫ספד ‪" -‬אל‪ .‬תנועה – אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫גדול ‪" -‬מעבר גבול – גבול ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫יעש ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שינוי"‪.‬‬

‫אבל ‪" -‬חיצוני ‪ -‬פנימי ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫‪ 7‬ימים ‪-‬‬

‫אבל מצרים ‪-‬‬
‫הטקסט של החלק השני של הפיסקה גם אינו משתלב בהיגיון החשיבה שלנו‪ ,‬בשל העובדה ש‪-‬‬

‫"כל תושבי מצרים‪ ,‬יחד עם יוסף ו ‪ 11-‬אחים נסעו לכנען‪ ,‬או ליתר דיוק לגרן אטד‪ ,‬כדי לקבור את‬
‫יעקב"‪ .‬וזה לפי הדרך‪ ,‬מדהים ובלתי מובן! אבל גם אם נסכים‪,‬‬

‫שהמצרים בדרך מדהימה הגיעו לירדן לגרן אטד‪ ,‬ואז אפשר לראות‪ ,‬שירדן ממוקם ממצרים הרבה‬
‫צפונה לחברון‪ ,‬שבו‪ ,‬על פי מידע נוסח התורה נמצא "קבר אברהם"‪ .‬זה אומר‪ ,‬שכל‬

‫המחנה המצרי הענק עבר את חברון‪ ,‬הגיע לירדן‪ .‬ואז בני ישראל הביאו את גופת יעקב‬
‫לחברון בחזרה‪.‬‬

‫פירוש הדבר‪ ,‬שלטקסט אין שום קשר ל"גיאוגרפיה אמיתית של מקומות הנקראים"‪ .‬הטקסט‬
‫מתאר "תהליכי תאים" שאין למקומות אנלוגיה ל"גיאוגרפיה של ישראל"‪.‬‬

‫ואם בנוסח התורה כתוב שכל "המצרים עברו לכנען יחד עם יוסף ואחיו"‪ ,‬זה אומר שהם באמת‬
‫עברו ל"גבול הליבה ‪ -‬כנען"‪ ,‬ואנחנו רק צריכים לנסות למצוא ‪" -‬איזה תהליך סלולרי מתאר זאת"?‬

‫יש לציין מיד שמבחינת התא‪ ,‬תנועה כזו של המצרים ‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ .‬לכנען ‪ -‬הגרעין"‪ ,‬אין בזה‬
‫שום נס‪ .‬מכיוון שבגרעין התא יש "‪ 2‬קליפות ‪ -‬ממברנות" המפרידות בין "פלזמה גרעינית" לבין‬

‫"הציטופלזמה של התא"‪ .‬אלה "נפח המעבר בין שני פלזמות האלה‪ :‬הוא‬
‫"הנפח הפנימי של אלמנט ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬אשר מחובר פיזית ל"נפח קטן של הליבה‪ ,‬אשר‬
‫בין שני קליפות הליבה"‪ .‬זה נראה כמו לליבה יש "מעבר תת קרקעי ישירות למבוך הפנימי של‬
‫א‪.‬פ‪.‬ר‪ ".‬ועל הקליפה החיצונית ‪ -‬קרום ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ - .‬יושבות כמו פטריות‪ ,‬על חלבוני קרום מיוחדים‬

‫‪" -‬ריבוזומים ‪ -‬בני ישראל"‪ .‬אשר מתקשרים עם מידע מהגרעין‪ ,‬ומייצרים‬
‫את כל "המבנים ‪ -‬חלבונים" הדרושים עבור בניית התא המסודרת‪ .‬יתר על כן‪" ,‬חלבונים" אלה‪ ,‬לפי‬
‫יעדיהם‪ ,‬יכולים להגיע גם לציטופלזמה‪ ,‬וגם ל"גרעין פלזמה"‪ .‬ההן‪" ,‬ריבוזומים ‪ -‬בני ישראל" יחד‬

‫עם "עובדי הממברנה של מצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬מכוונים את "חומר הבנייה" למקום בו הם קבלו‬
‫הוראה‪.‬‬

‫האם "העובדים המצרים ‪ -‬חלבונים"‪ ,‬אשר הנחוצים לבניית מסגרת הליבה‪ ,‬אינני יודע‪ .‬אבל לפי‬
‫הבנתי‪" ,‬שובו של יעקב לליבה" הוא האות לתחילת "בנייה" כלשהי‪.‬‬

‫אנו יכולים לראות בבירור שהשם "גרן אטד" ‪ -‬מתאר "מרכיב סלולרי של המעבר הגבול‬
‫"בליבה ‪ -‬כנען"‪ .‬ו"ירדן" מתאר "זרימה מבוקרת של כל החומרים המזינים" המקיפה את‬
‫כל החלל שבין קליפות הליבה‪.‬‬
‫שורשי החלק השלישי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬
‫שטם ‪" -‬שינוי ‪ -‬קוד ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫גמלה ‪" -‬מעבר גבולי ‪ -‬שרשרת ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫צוו ‪" -‬אל‪ .‬גבולי ‪ -‬איגוד"‪.‬‬
‫פשע ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי ‪ -‬שינוי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫חטא ‪" -‬פונקציה ‪ -‬קוד ‪ -‬חיצוני"‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫עבדי האלוהים ‪-‬‬
‫בכי ‪" -‬פנימי ‪ -‬חיפוש קוד"‪.‬‬
‫עבד ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬פנימי ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫חשב ‪" -‬פונקציה ‪ -‬שינוי ‪ -‬פנימי"‪.‬‬

‫טוב ‪" -‬קוד ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫למען ‪" -‬תנועה ‪ -‬שרשרת – אל‪ .‬מידע ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫עם ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫רב ‪" -‬אל‪ .‬שליטה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫אנכי ‪" -‬חיצוני ‪ -‬צחזור ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫כלכל ‪" -‬קוד חיפוש ‪ -‬תנועה" – פעמיים‬
‫טף ‪" -‬קוד – אל‪ .‬פונקציונלי"‪.‬‬
‫נחם ‪" -‬מחזור ‪ -‬פונקציה ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫דבר ‪" -‬גבול ‪ -‬פנימי ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬

‫לב ‪" -‬תנועה ‪ -‬פנימי"‪.‬‬
‫הטקסט של החלק השלישי של הפסקה מתאר את "הקשר החדש של יוסף והאחים" לאחר‬

‫שובו של יעקב לכנען‪ ,‬וברמה התאית‪ .‬יוסף הסביר להם בקלות רבה בצורה לשונית‬
‫ששום דבר השתנה! האחים נותרים תחת "הפקודתו של יוסף"‪ ,‬כלומר איך הם עצמם אמרו‪" ,‬אנחנו‬
‫העבדים שלך"‪ .‬ויוסף עצמו מציית לאל אלוהים‪ ,‬וזה מאשר שוב‪ ,‬כי "המבנה הפונקציונלי הנייד ‪-‬‬

‫יוסף" נשלט באופן אינפורמטיבי לא מהליבה‪ ,‬אלא מהציטופלזמה‪.‬‬
‫כידוע מהטקסט‪ ,‬יוסף שונה מהאחים "ריבוס"‪ ,‬והאחים כינו אותו "בעל החלומות"‪ .‬המשמעות היא‪,‬‬

‫שמדובר ב"חלבון ייחודי של ה‪ -‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,".‬בעל התכונות‪" :‬תנועה‪ ,‬שליטה‬
‫על הובלת תזונה בנפח הפנימי של ה‪-‬א‪.‬פ‪.‬ר‪ ,.‬שליטה על פעולותיו של ריבוס"‪ .‬אבל האם‬

‫החלבון הזה ידוע למדע‪ ,‬אני לא יודע‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬לפי הבנתי‪ ,‬שורשי החלק השלישי של הפסקה מתארים "כיצד יוסף שולט בפעולתם‬

‫של אחיו ריבוס"‪ ,‬בעבודתם ליצור חלבונים‪.‬‬
‫שורשי החלק הרביעי של הפסקה‪ ,‬באמצעות אותיותיהם המרכיבות‪:‬‬

‫‪ 110‬שנים ‪-‬‬
‫אפרים ‪-‬‬

‫בנים ‪" -‬פנימי ‪ -‬מחזור ‪ -‬מידע"‪.‬‬
‫‪ 30‬שנה ‪-‬‬

‫מכיר ‪" -‬שרשרת ‪ -‬חיפוש קוד ‪ -‬מידע ‪ -‬אל‪ .‬שליטה"‪.‬‬
‫מנשה ‪-‬‬

‫ילדה ‪" -‬מידע ‪ -‬תנועה ‪ -‬גבול"‪.‬‬
‫ברך ‪" -‬פנימי – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬קוד חיפוש"‪.‬‬

‫אלוהים ‪-‬‬
‫פקד ‪" -‬אל‪ .‬פונקציונלי – אל‪ .‬מורכב ‪ -‬גבול"‪.‬‬

‫יעל ‪" -‬אל‪ .‬מידע ‪ -‬תנועה"‪.‬‬
‫מן ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מחזור"‪.‬‬

‫ארץ ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה – אל‪ .‬גבולי"‪.‬‬
‫נשבע ‪" -‬שינוי ‪ -‬פנימי – אל‪ .‬מידע"‪.‬‬
‫אברהם ‪-‬‬
‫יצחק ‪-‬‬
‫יעקב ‪-‬‬

‫‪15‬‬

‫עצם ‪" -‬אל‪ .‬מידע – אל‪ .‬גבולי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬
‫מזה ‪" -‬שרשרת ‪ -‬מקור ‪ -‬נפח"‪.‬‬
‫חנט ‪" -‬פונקציה ‪ -‬מחזור ‪ -‬קוד"‪.‬‬
‫שים ‪" -‬שינוי ‪ -‬שרשרת"‪.‬‬

‫ארון ‪" -‬חיצוני – אל‪ .‬שליטה ‪ -‬מחזור"‪.‬‬
‫הטקסט של החלק האחרון של הפסקה מתאר את סיום פעולתו של יוסף במצרים – א‪.‬פ‪.‬ר‪.‬‬

‫והטקסט המילולי מסביר היטב את התוכן‪.‬‬
‫היכן שלמעשיו של יוסף במצרים היו ‪ 110‬שלבים‪ .‬ובמהלך הזמן הזה אפרים עבר ‪ 30‬שלבים‪,‬‬

‫וילדיו של מנשה היו בקשר ישיר עם יוסף‪ .‬יוסף אמר לאחים שהוא סיים את‬
‫פעולתו‪ ,‬ועכשיו הם מצייתים ל"פקודות" האל אלוהים‪ .‬מהביטוי על שנות חייו של יוסף ובית אביו‬

‫במצרים‪ ,‬אי אפשר להיות בטוחים‪ ,‬שאחיו עברו את אותו מספר שלבים כמו‬
‫יוסף‪.‬‬

‫העובדה שיוסף היה חנוט והונח בארון הקודש במצרים‪ ,‬אומת לנו ש"כל תהליך פעולותיו של‬
‫יוסף בתא יכול להתחדש בזמן הנכון"‪ .‬ההן‪ ,‬המבנה של יוסף לא נעלם‬
‫בשום מקום‪.‬‬

‫בזה אנו משלמים את הניתוח של כל הטקסט של בראשית‪ .‬ואתם יכולים לראות שהטקסטים‬
‫האחרונים בנושא "מערכות של גוף האדם"‪ ,‬הם המובנים ביותר בזכות‬

‫המודעות המדעית שלנו‪ .‬והטקסטים על תהליכים סלולריים דורשים הסברה נוספת‪,‬‬
‫בגלל חוסר ידע‪.‬‬
‫יעקב יופה‪.‬‬

‫‪16‬‬