KUMPULAN N

TUGASAN

BERASASKAN
MASALAH

MPU 23052
PUAN NURULAZIDAH BINTI JAAFAR

SAINS , TEKNOLOGI
DAN KEJURUTERAAN
DALAM ISLAM

KUMPULAN N

AHMAD ARIFF HAKIMI BIN ZAINI (06DKA21F1095)
AHMAD AFIQ BIN NIZAM (06DKA21F1094)
NIK MUHAMMAD SYAZWAN BIN NIK ARIF (06DKA21F1123)

PENGENALAN

Sains dan teknologi kejuruteraan tidak dapat dipisahkan dengan bidang ilmu dalam Islam. Sains adalah satu usaha manusia
untuk menghuraikan sesuatu dengan tepat dan secara kuantitatif mengenai alam tabi’i dan perjalanannya melalui pengamatan,
hipotesis dan eksperimen yang benar. Antara konsep dalam sains adalah hukum, sebab dan akibat. Dalam hal ini, sains dan Islam
sama-sama berpegang kepada prisnsip bahawa alam mini adalah bersifat konseptual iaitu sesuatu yang boleh difahami dan
dimengertikan.

Bidang sains sendiri belum menemui kebenaran yang sejati dan hakiki. Tradisi Islam adalah untuk melahirkan para sainstis
berteknologi muslim yang beriman dan berahklak dan Islam menolak kemajuan teknologi tanpa akhlak dan sains yang menolak
spiritual. Sains dalam pandangan Barat beranggapan sumber wahyu tidak diperlukan berasaskan kepada prinsip logos dan
mitos.Logos adalah satu penemuan yang paling ampuh hasil dari eksperimen manakala mitos pula umpama khayalan yang tidak
wujud dan tidak dapat dibuktikan secara tepat dan konkrit

Sains Islam berasaskan wahyu dan akal. Menjadikan wahyu sebagai sumber rujukan tertinggi kerana wahyu datang daripada
kuasa tanpa batas sedangkan akal adalah satu perkara yang terbatas. Sains dalam Islam adalah sains yang berkonsepkan tauhid
yang mana ianya tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasul-Nya.Perkataan technology berasal dari
perkataan Greek (technología), dari perkataan Yunani (téchnē), yang bermaksud seni, kemahiran, rekaan.(Hairudin Harun, 2007 :
2).Teknologi adalah satu sains gunaan di mana ilmu sains itu digunakan bagi mencapai matlamat atau tujuan yang
praktikal.Teknologi dalam Islam satu cabang ilmu praktikal untuk mencapai tujuan praktikal sebenar, bertunjangkan tauhid
kepada Allah, seimbang antara satu sama lain, terlaksana mengikut sistem etika Islam yang mengutamakan keadilan dan
dipertanggungjawabkan kepada manusia sebagai khalifah Allah untuk menggunakan alam tabi’i dengan baik. (Wan Ramli Wan
Daud, 1991).Kejuruteraan termasuk dalam bidang sains gunaan (applied science) yang berkaitan dengan teori asas dengan mereka
bentuk sesuatu hasil keperluan dan kegunaan yang boleh memberi khidmat kepada manusia.Kejuruteraan adalah satu disiplin
ilmu yang berkaitan dengan kepandaian untuk menggunakan teknologi secara efisyen bagi tujuan kebaikan manusia.

O BJEK TI F K A JI A N I N I M ENAM BAHBAIK P RODUK AGAR M EM P UNYAI
AKAN DIJADIKAN LEBIH BANYAK FUNGSI .
SEBA G A I G A RI S
PANDUAN BAGI M ENJANJIKAN HARGA YANG BERPATUTAN UNTUK
PA N DU A N PRO JEK Y A N G PARA PENGUNA.
DIHASILKAN. PERKARA
INI MERUJUK KEPADA MENYELESAIKAN MASALAH YANG DIHADAPI
SUATU M ASALAH DAN OLEH PENGGUNA.
MENCARI JALAN
PEN Y ELESA I A N K EPA D A PRODUK MUDAH DIGUNAKAN SERTA SERTA
M ASALAH TERSEBUT. M EM P UNYAI TAHAP KESELAM ATAN YANG TINGGI
BERIKUT ADALAH

O BJEK TI F BA G I A LA T
KEGUNAAN HARIAN
IAITU PORTABLE
ELECTRIC COOKER

PENYATAAN MASALAH

Antara masalah yang dihadapi oleh para pengguna ialah mempunyai
masalah eletrik yang terhad.Contohnya seperti plug di tempat

perkhemahan atau di hutan .Selain itu,sukar untuk dibawa kemana sahaja
jika perlu menggunakan plug ,maka kita perlu membawa extension

sendiri daripada rumah .Seterusnya,tidak sesuai untuk tempat yang tidak
rata,contohnya seperti kawasan berbukit berbonjol,berlubang dan

sebagainya.Disamping itu,mempunyai banyak risiko apabila digunakan
seperti golongan kanak kanak.Akhir sekali,ianya juga sukar untuk dicuci

apabila ditinggalkan berhari hari

DALIL DAN HADIS

DALIL
Selain QS. Al-Maidah ayat 88, dalil yang mengatur mengenai makanan halal dan haram tersebut pun
masih dijelaskan di berbagai ayat di dalam Kitab Suci Alquran. Beberapa di antaranya yakni sebagai
berikut,

"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (hewan) yang
disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah." (An-Nahl: 115)
"Sesungguhnya Dia hanya mengharamkan atasmu bangkai, darah, daging babi, dan (daging)
binatang yang disembelih dengan (menyebut nama) selain Allah." (Al-Baqarah: 173)

HADIS
"Tidak mengapa dengan memakan makanan orang Majusi selain dari sembelihan."
Riwayat Abd al-Razzaq di dalam Musannafnya (10155)
Janganlah kamu berkawan melainkan orang yang beriman dan jangan biarkan makananmu
dimakan melainkan orang bertaqwa.
Riwayat Abu Daud (4832)

LAKARAN PRODUK

Lakaran produk
menunjukkan komponen-
komponen yang terdapat
dalam Portable Electric
Cooker

SKOP PRODUK PENGUNAANNYA
-Reka bentuk luaran dan dalaman: reka bentuk
"PORTABLE ELECTRIC periuk didalam bahagian mempunyai material
COOKER" non-stick iaitu tidak melekat, manakalah
dibahagian luar mempunyai kuasa bateri yg
dilekatkan bersama untuk membantu dalam
menggunakannya dalam kehidupan seharian.Di
bahagian luar juga mempunyai pemegang untuk
memudahkan manusia bawa kemana saja dan
ianya juga mempunyai penutup serbaguna.

BILA DIGUNAKAN?
-Kebiasaannya portable cooker ini digunakan
semasa berkelah dan semasa kecemasan
-Selain itu,ianya juga digunakan ketika ingin
memasak sesuatu dengan mudah dan cepat untuk
pelejar-pelajar ataupun orang bujang

SESUAI DIGUNAKAN OLEH?
-Sesuai digunakan oleh golongan yang lebih dewasa
-Sesuai bagi semua jantina

FUNGSI?
-Untuk memasak lauk-pauk
-Untuk menggoreng makanan ringan
-Untuk memudahkan manusia dalam memasak
-Untuk memasak air
-Untuk memasak maggi ataupun nasi

CARA MENGGUNAKAN PORTABLE ELECTRIC
COOKER

1)pastikan portable cooker dalam keadaan bersih
sebelum digunakan.
2)cucuk wayar usb untuk menggunakan bateri ataupun cucuk
wayar yang telah diberikan untuk menggunakan plug
3)hidupkan portable cooker menggunakan suis yang ada disitu
4)setelah panas,letak minyak dan boleh mula memasak
5)setelah menggunakannya pasti semua wayar dicabut dahulu
sebelum basuh.

ANGGARAN KOS

BBIIL BBAAHHAANN KKUUAANNTTIITTI I JUJUMMLLAAHH((RRMM) )
P OPWOERWB AENKR(BB AATENRIKP EK)
L 11 RM100
WAWYAYAARRUSUB SB 11 RM 100
1 GAGMAM PP IISSTOTLOL 11
RRMM 1100
1) JUJUMMLLAAH H
FREFERE(ES(ESEDDIIAAADA)
22 ADA)
2) RM 11R0M.01100.00
3

3)

KAEDAH FIQH Halal ( ‫حالل‬,halāl, halaal) adalah
YANG :istilah bahasa Arab dalam agama
BERKAITAN Islam yang berarti “diizinkan”
atau “boleh”. Istilah ini dalam
kosakata
sehari-hari lebih sering
digunakan untuk merujuk kepada
makanan dan
minuman yang diizinkan untuk
dikonsumsi menurut Islam. Halal
ialah
sesuatu yang mubah
(diperkenankan), yang terlepas
dari ikatan larangan,
dan diizinkan oleh Pembuat
Syari’at untuk dilakukan.

MAQASID SYARIAH

Syariah Islam diturunkan oleh Allah untuk memberikan kebaikan dan kemaslahatan kepada manusia. Objektif atau maqasid hukum Islam ialah untuk menjaga kepentingan dan keperluan
manusia di dunia serta akhirat (Laldin et al. 2012). Maqasid Syariah merujuk kepada tujuan dan objektif yang telah ditetapkan Allah pada setiap hukum, iaitu untuk mencapai
kebahagiaan individu dan masyarakat, memelihara undang-undang dan seterusnya untuk memakmurkan dunia sehingga mencapai tahap kesempurnaan, kebaikan, kemajuan dan
ketamadunan yang tinggi (Al-Zuhayli
1997). Menurut Al-Syatibi, selain untuk memelihara kemaslahatan atau kepentingan manusia dalam menjalani kehidupan di dunia, ia juga bertujuan untuk memelihara kepentingan
manusia selepas kematian mereka (Al-Syatibi 1996). Ini membuktikan bahawa kedatangan Islam merupakan rahmat kepada manusia dan sekalian alam:

Maksudnya: Kami tiada mengutuskan engkau (Ya Muhammad), melainkan menjadi rahmat untuk
semesta alam. (Qur’an 21: 107). Mengikut kupasan para ulama fiqh, kepentingan manusia dan masyarakat yang dijamin oleh Syariah Islam, didorong oleh empat inti pati yang utama (Laldin
et al. 2012 ): (a) jalb al-masalih: mencapai kepentingan dalam kehidupan; (b) dar al-mafasid: menolak kerosakan yang bakal timbul dalam masyarakat; (c) sadd al-dharar: menyekat
kepentingan buruk; dan (d) taghayyur al-zaman: mementingkan peredaran zaman. Merujuk kepada perkara yang pertama di atas, matlamat utama hukum Islam adalah bagi memelihara
kemaslahatan (kepentingan) masyarakat. Salah satu konsep ini adalah tidak meletakkan diri kepada sebarang mudarat dengan sengaja. Amalan ini secara rasionalnya mengakibatkan
kebinasaan kepada kesihatan tubuh dan akal manusia. Al-Quran menyatakan konsep ini sebagai suatu usaha manusia yang baik dan perlu dipertingkatkan setiap masa bagi mengelakkan
mudarat dari berlaku:

Maksudnya: …dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan dan
berbuat baiklah kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang yang berusaha memperbaiki amalannya. (Qur’an 2:195) Konsep ini lazimnya terbahagi kepada tiga bentuk maslahah (Laldin et al.
2012 ): (a) maslahah asas (daruriyyah); (b) maslahah keperluan (hajiyyah); dan (c) maslahah pelengkap (tahsiniyyah). Maslahah asas (daruriyyah) melibatkan penjagaan dan pemeliharaan
lima (5) aspek utama, iaitu agama (Islam), jiwa (nyawa dan tubuh badan), akal (psikologi), kehormatan (maruah) dan harta (hak milik). Konsep ini juga dirujuk sebagai Maqasid Syariah.
Penjagaan dan pemeliharaan kelima-lima aspek ini dianggap sebagai keperluan asasi kepada setiap manusia. Kelima-lima aspek ini diangap sebuah sistem pemeliharaan manusia yang
sempurna. Faktor kepada sebarang gangguan atau kecelaruan dalam salah satu dari kelima-lima aspek tersebut dianggap sebagai mafsadah. Maslahah keperluan (hajiyyah) pula melibatkan
sebarang bentuk kemudahan, fasiliti dan kelapangan dalam menjalani kehidupan. Ia dianggap kedua terpenting selepas maslahah asas (daruriyyah) yang boleh menyebabkan kebinasaan
hidup manusia. Namun, ia diperlukan bagi mengelakkan kesusahan dalam menjalani kehidupan. Manakala maslahah pelengkap (tahsiniyyah) melibatkan kemuliaan, maruah, dan adat yang
baik. Lazimnya ia diperlukan sebagai menjamin kelancaran manusia dalam menjalani kehidupan. Dalam hal pemakanan dan makanan halal, ia boleh dikategorikan sebagai konsep maslahah
asas (daruriyyah) melibatkan penjagaan dan pemeliharaan jiwa (nyawa dan tubuh badan), akal (psikologi), keturunan (kehormatan) dan harta (hak milik). Konsep ini secara
umumnya merujuk kepada konsep pemeliharaan nyawa dan tubuh badan, kesihatan fisiologi dan psikologi manusia, zuriat keturunan dan maruah, serta harta dan hak milik. Dari sudut
pandang ini, disimpulkan bahawa hifz al-nafs (menjaga nyawa), hifz al-aql (menjaga akal), hifz al-nasab (menjawa keturunan) dan hifz al-mal (menjaga harta), merupakan sebuah
tanggungjawab fardu kifayah dalam memelihara, menjaga
dan mengurus diri. Ia adalah elemen penting yang sejajar dengan matlamat dan kehendak Syariah. Pemeliharaan dan pengurusan hal ehwal makanan dan pemakanan halal perlu
diurus dengan mengambil kira keadaan semasa dan mengikut standard yang telah ditetapkan pihak berautoriti (Khalil 2003 )

KEPENTINGAN DAN IMPAK

-Dapat memudahkan para penguna untuk mengendalikan portable
cooker.
-Produk mempunyai reka bentuk yang menarik.
-Mempunyai penutup yang dapat menutup minyak daripada terpercik.
-Sesuai dan mudah untuk dibawa kemana-mana.
-Produk mesra pengguna.
-Penggunaan bahan yang tidak terlalu menjejaskan kos.
-Boleh juga digunakan untuk menggoreng.
-Dapat mengawal api dengan lebih mudah.

KESIMPULAN

Pada keseluruhannya,berdasarkan pernyataan masalah kita dapat
menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh para pengguna.PenggunaaN
Portable Electric Cooker tidak lazim lagi semua orang di Malaysia ataupun
luar negara kerana ianya digunakan ketika berkelah dan sebagainya.Selain

itu,harga yang berpatutan dapat menjimatkan kos para pengguna.Di
samping itu,Portable Electric Cooker mempunyai banyak fungsi yang

membantu memudahkan kerja.Akhir selali,kita dapat menjimatkan
masa,sesungguhnya Allah menyukai hambanya yang pandai menguruskan

masa.Bak kata pepatah Melayu, 'masa itu emas' .Ini juga membantu
kepada kearah kemajuan sesebuah produkyang berkualiti dan inovatif

THANK
YOU