Maharat Alquran Tingkatan 5

RUKUN NEGARA

Bahawasanya Negara Kita Malaysia
mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

‫لل ّسنة الخامسة‬

‫ت أ�ليف‬
‫معبحدمحايلداتمهيحيافمحظنس�أيصحنالمدح‬

‫تحرير‬ ‫تصميم‬
‫نور ريتا محمد عصري‬ ‫وان نور ال�أفيقة وان اسماعيل‬

‫‪2018‬‬

‫ڨنربيتن بوكو تيکساين مليبتكن كرجاسام باۑق ڨيهق‪.‬‬ ‫نومبور سيري بوكو‪0089:‬‬
‫سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن كڨد‬
‫‪KPM2018 ISBN 978-967-2212-11-9‬‬
‫سموا ڨيهق يڠ ترليبت‪:‬‬
‫ • جاوتنكواس ڨنمبهباءيقن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫چيتقن ڤرتام ‪2018‬‬
‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫©كمنترين ڤنديديقن مليسيا‬
‫ • جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت‪،‬‬ ‫حق چيڤتا ترڤليهارا‪ .‬مان‪ 2‬باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن‬
‫بهاڬين بوكو تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫دتربيتكن سمولا‪ ،‬دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن‬
‫• جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا‪ ،‬بهاڬين بوكو‬ ‫لاڬي‪ ،‬اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا‪ ،‬باءيق‬
‫دڠن ايليكترونيک‪ ،‬ميكانيک‪ ،‬ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن‬
‫تيکس‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن‬
‫ • ڨڬاواي‪ ٢‬بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين‬ ‫مليسيا‪ ،‬كمنترين ڤنديديقن مليسيا‪ .‬ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد‬
‫ڨمباڠونن كوريكولوم‪ ،‬كمنترين ڨنديديقن مليسيا‪.‬‬ ‫ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم‪.‬‬

‫• جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ‪.‬‬ ‫دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه‪:‬‬
‫ارس ميݢ (م) سنديرين برحد (‪)W-164242‬‬
‫‪ ،18‬جالن داماي ‪،2‬‬
‫تامن ديسا داماي‪ ،‬سوڠاي مراب‪،‬‬
‫‪ 4300‬كاجڠ‪ ،‬سلاڠور دار ال إ�حسان‪.‬‬
‫تيليفون‪03-8925 8975 :‬‬
‫فک س‪03-8925 8985 :‬‬
‫�إي‪-‬ميل‪[email protected] :‬‬
‫لامن ويب‪arasmega.com :‬‬
‫موک تاءيڤ تيک س‪Scheherazade :‬‬
‫ساءيز موک تاءيڤ‪ 18/20 :‬ڤوءين‬

‫ڤنچيتق‪:‬‬
‫اتتين ڤريسس سندرين برحد‪،‬‬
‫‪ ،8‬جالن ڤرايندوسترين ‪،PP 4‬‬
‫تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماي‪،‬‬

‫بندر ڤوترا ڤرماي‪،‬‬
‫‪ 43300‬سري كمبڠن‪ ،‬سلاڠور‪.‬‬

‫تليفون‪03-89390660 :‬‬

‫‪ii‬‬

‫المقدمة‬ ‫الحمد ال َّله الّذي هدانا للإ�سلام وجعل القر�آن دستورًا لحياتنا‪ .‬والصّلاة وال ّسلام على المبعوث‬
‫رحمة للعالمين‪ ،‬س ّيدنا ومولانا مح ّمد وعلى �آله وصحبه أ�جمعين ومن تبعه ب إ�حسا ٍن �إلى يوم‬

‫ال ّدين‪ .‬وبعد‪:‬‬

‫ نشكر ال َّله تعالى ونحمده على فضله العظيم أ�ن أ�ت ّم علينا كتابة المؤ ّلف هذا الكتاب‬
‫المس َّمى بـــ''مهارات القر�آن'' ا ّلذي بذلنا في ت أ�ليفه منتهى جهدنا ليساير متطلبات منهج‬

‫ال ّتحفيظ المتكامل لمادة مهارات القر�آن الكريم لل ّسنة الخامسة‪.‬‬

‫ يتض ّمن هذا الكتاب موضوعات مختارة‪ ،‬وهي معرفة الوقف والابتداء‪ ،‬ومعرفة ما‬
‫يلزم عليها حفص عند ال ّتلاوة من طريق ال ّشاطبية‪ ،‬وكذلك ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي‬
‫وال إ�مام عاصم الكوفي وال إ�مام حمزة الكوفي وال إ�مام الكسائي الكوفي ورواتهم ومنهجهم‬
‫في القراءات مع أ�مثلة تطبيقية من “القراءات ال ّسبع”‪ ،‬وكذلك معرفة مبادىء علم ال ّرسم‬
‫العثماني‪ ،‬ومعرفة تاريخ كتابة القر�آن‪ ،‬ومعرفة قواعد علم ال ّرسم العثماني‪ .‬وقد وضعنا أ�مثلة‬
‫عدة مناسبة لكل المباحث تسهي ًلا للط ّلاب في تع ّلمها و�إدراكها وفهمها خاص ًة في علم‬
‫القراءات‪ ،‬كما أ�تينا بمقاطع صوتية تب ّين كيفية نطق القراءات بطريقة صحيحة‪ .‬ووضعنا في‬
‫هذا الكتاب ال ّرموز والبيان وال ّتدريبات وال أ�نشطة الفردية والجماعية في كل المباحث لتكون‬

‫عمل ّية ال ّتعليم وال ّتع ّلم ماتعة وج ّذابة‪.‬‬
‫يجعله خال ًصا لوجهه الكريم و أ�ن‬ ‫و أ�ن‬ ‫أ�ن‬ ‫نس أ�ل ال َّله العل ّي العظيم‬
‫من أ�تى ال َّله بقلب سليم‪ .‬وص ّلى‬ ‫�إ ّلا‬ ‫يتق ّبل عملنا هذا‪،‬‬ ‫لا‬ ‫في صحائف أ�عمالنا يوم‬ ‫ ‬
‫ينفع مال ولا بنون‬ ‫يجعله‬
‫ال َّله على س ّيدنا مح ّمد وعلى �آله وصحبه وس ّلم‪.‬‬

‫‪iii‬‬

‫ال ّرموز وال إ�رشادات‬

‫د ّقق هنا‬ ‫ال ّشواهد‬
‫القاموس‬
‫المعلومات‬ ‫مهارة ال ّتفكير‬
‫الإضاف ّية‬ ‫العليا‬

‫ال ّنشاط‬

‫ال ّتقييم‬

‫البيان‬

‫الملازمة‬

‫ال ّتدريبات‬

‫المراجعة‬

‫الموضوع‬

‫‪iv‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬

‫المق ّدمة ‪iii‬‬

‫المحتويات ‪v - iv‬‬

‫المحتويات‬ ‫القسم ال�أول‪ :‬التّجويد‬

‫ال ّدرس ال�أول‪ :‬الوقف‬

‫تعريف الوقف ‪4‬‬

‫الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع ‪5‬‬
‫�آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات مع بيان ‪6‬‬

‫الر�أي المختار‬
‫أ�قسام الوقف وحكمه ‪8‬‬

‫�أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع التّمثيل ‪10‬‬

‫مواضع وقف جبريل في القر آ�ن الكريم ‪13‬‬

‫علامات الوقف في القر�آن الكريم ‪14‬‬

‫الملازمة ‪17‬‬ ‫ال ّدرس الثّاني‪:‬‬

‫الابتداء‬

‫تعريف الابتداء ‪26‬‬
‫أ�قسام الابتداء وحكمهما مع التّمثيل ‪26‬‬

‫الملازمة ‪٢٩‬‬
‫ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق ال ّشاطبية‬ ‫ال ّدرس الثّالث‪:‬‬

‫الكلمات الّتي ينبغي أ�ن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية ‪38‬‬

‫الملازمة ‪44‬‬

‫‪v‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬
‫ال ّدرس ال ّرابع‪:‬‬
‫القسم الثّاني‪ :‬القراءات ال ّسبع‬
‫ال ّدرس الخامس‪:‬‬
‫ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي‬

‫ترجمة ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي ‪52‬‬
‫ترجمة ال إ�مام هشام ‪52‬‬
‫ترجمة ال إ�مام ابن ذكوان ‪52‬‬
‫منهج ال إ�مام ابن عامر ال ّشامي في القراءة ‪53‬‬
‫خلاف القراءة للإ�مام ابن عامر ال ّشامي من سورة الفاتحة ‪62‬‬

‫مع التّطبيق‬
‫خلاف القراءة للإ�مام ابن عامر ال ّشامي من �أ ّول سورة البقرة �إلى ‪63‬‬

‫ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬
‫الملازمة ‪71‬‬

‫ترجمة ال إ�مام عاصم الكوفي‬

‫ترجمة ال إ�مام عاصم الكوفي ‪78‬‬
‫ترجمة ال إ�مام شعبة ‪78‬‬
‫ترجمة ال إ�مام حفص ‪78‬‬
‫منهج ال إ�مام عاصم الكوفي في القراءة ‪79‬‬

‫خلاف القراءة للإ�مام عاصم الكوفي من سورة الفاتحة ‪83‬‬
‫مع التّطبيق‬
‫‪84‬‬
‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫�أ ّول‬ ‫من‬ ‫عاصم الكوفي‬ ‫خلاف القراءة للإ�مام‬
‫التّطبيق‬ ‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع‬

‫الملازمة ‪92‬‬

‫‪vi‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬
‫ال ّدرس ال ّسادس‪:‬‬
‫المحتويات‬ ‫ترجمة ال إ�مام حمزة الكوفي‬
‫ال ّدرس ال ّسابع‪:‬‬
‫ترجمة ال إ�مام حمزة الكوفي ‪98‬‬
‫ترجمة ال إ�مام خلف ‪98‬‬
‫ترجمة ال إ�مام خ ّلاد ‪98‬‬
‫منهج ال إ�مام حمزة الكوفي في القراءة ‪99‬‬
‫خلاف القراءة للإ�مام حمزة الكوفي من سورة الفاتحة ‪112‬‬

‫مع التّطبيق‬
‫خلاف القراءة للإ�مام حمزة الكوفي من �أ ّول سورة البقرة ‪113‬‬

‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬
‫الملازمة ‪١٢٥‬‬

‫ترجمة ال إ�مام الكسائي الكوفي‬

‫ترجمة ال إ�مام الكسائي الكوفي ‪130‬‬

‫ترجمة ال إ�مام �أبو الحارث ‪130‬‬
‫ترجمة ال إ�مام ال ّدوري ‪130‬‬
‫منهج ال إ�مام الكسائي الكوفي في القراءة ‪131‬‬
‫خلاف القراءة للإ�مام الكسائي الكوفي من سورة الفاتحة ‪135‬‬

‫مع التّطبيق‬
‫خلاف القراءة للإ�مام الكسائي الكوفي من أ� ّول سورة البقرة ‪136‬‬

‫�إلى ال�آية رقم ‪ 25‬مع التّطبيق‬
‫الملازمة ‪١٤٥‬‬

‫‪vii‬‬

‫ال ّصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫ال ّدرس‬

‫‪152‬‬ ‫القسم الثّالث‪ :‬ال ّرسم العثماني‬
‫‪١٥٧‬‬
‫مبادىء علم ال ّرسم العثماني‬ ‫ال ّدرس الثّامن‪:‬‬
‫‪164‬‬ ‫مبادىء علم ال ّرسم العثماني‬
‫‪١٦٨‬‬ ‫الملازمة‬
‫‪١٦٨‬‬
‫‪١٦٩‬‬ ‫تاريخ كتابة القر آ�ن الكريم‬ ‫ال ّدرس التّاسع‪:‬‬
‫‪170‬‬
‫كتابة القر آ�ن الكريم في عهد ال ّرسول ‪‬‬
‫‪176‬‬ ‫جمع القر آ�ن الكريم في عهد س ّيدنا �أبي بكر ال ّص ّديق ‪‬‬
‫‪176‬‬
‫‪180‬‬ ‫جمع القر آ�ن الكريم في عهد س ّيدنا عثمان بن ع ّفان ‪‬‬
‫‪182‬‬
‫‪١٨٣‬‬ ‫عدد المصاحف العثمانية وال�أمصار وال�أئ ّمة الّذين �أرسلوا �إليها‬
‫‪١٨٥‬‬ ‫الملازمة‬
‫‪١٨٨‬‬
‫‪١٩٢‬‬ ‫قواعد ال ّرسم العثماني‬ ‫ال ّدرس العاشر‪:‬‬
‫‪١٩٨‬‬ ‫قواعد ال ّرسم العثماني مع التّمثيل‪:‬‬
‫‪١٩٩‬‬ ‫ •الحذف‬
‫ •ال ّزيادة‬
‫ •الهمز‬
‫ •ال إ�بدال‬
‫ •الفصل والوصل‬

‫ •ما فيه قراءتان يكتب على �إحداهما‬
‫الملازمة‬

‫المفردات‬

‫المصادر والمراجع‬

‫‪viii‬‬

‫‪1‬‬

‫الوقف‬
‫الابتداء‬
‫ما يلزم عليها حفص عند ال ّتلاوة من‬
‫طريق ال ّشاطبية‬

‫الوقف‬ ‫ول‬‫رس الأأ‬‫ال ّد‬

‫‪1‬‬

‫‪ 2‬ال َّص ْف َح ُةال َّثا ِن َي ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫ِم ْعـــــ َيا ُر ال َّتـــــ َع ُّل ِم‬

‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬
‫ذكر تعريف الوقف لغة واصطلا ًحا‪.‬‬
‫بيان الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع‪.‬‬
‫بيان آ�راء العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات مع بيان‬

‫ال ّر�أي المختار‪.‬‬

‫بيان �أقسام الوقف وحكمه‪:‬‬
‫• اختباري واضطراري وانتظاري واختياري‪.‬‬
‫بيان �أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع التّمثيل‪:‬‬
‫ • الوقف التّام والوقف الكافي والوقف الحسن والوقف القبيح‪.‬‬

‫بيان مواضع وقف جبريل في القر آ�ن الكريم‪.‬‬
‫بيان علامات الوقف في القر آ�ن الكريم‪.‬‬

‫ملازمة تلاوة القر آ�ن الكريم مع مراعاة �أحكام التّجويد‪.‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة ‪3‬‬

‫ •يكون ال ّرجوع �إ ّما بما‬ ‫تعريف الوقف‬
‫يلي الحرف ال َموقوف‬
‫عليه �إن صلح الابتداء‬ ‫الغصة‪:‬طاللا َكًحا ُّف‪،:‬ق َطوا ْلع اَحل ْب ّص ُسو‪،‬تَوا ْلعلَم ْنى ُعال‪.‬كلمة القر آ�نية زم ًنا‬
‫به‪� ،‬أو بالل ّفظ ال َموقوف‬ ‫ُي َت َن َّف ُس فيه عادة‪ ،‬مع قصد ال ّرجوع �إلى القراءة‪.‬‬
‫عليه أ�و بما قبله م ّما‬
‫يصلح الابتداء به‪.‬‬ ‫تعريف القطع‬
‫ •يكون الوقف على رؤوس‬
‫ال�آيات و�أوساطها‪ ،‬ولا ي�أتي‬ ‫لغة‪ :‬ال إِ� َبا َن ُة َوالْ َف ْص ُل َوال َّص ْر ُم‪.‬‬
‫في وسط الكلمة‪ ،‬ولا فيما‬ ‫اصطلا ًحا‪ :‬الكف عن القراءة‪ ،‬مع عدم قصد‬
‫اتّصل رس ًما‪.‬‬ ‫ال ّرجوع �إلى القراءة‪ ،‬وذلك بالانتقال منها �إلى أ�مر‬
‫على‬ ‫�إلّا‬ ‫ •لا يكون القطع‬
‫رؤوس ال�آيات‪ ،‬ل�أ ّن رؤوس‬ ‫آ�خر لا علاقة له بها‪.‬‬
‫ال�آيات في نفسها مقاطع‪.‬‬

‫ال ّسكت قد يكون في‬ ‫تعريف ال ّسكت‬
‫وسط الكلمة‪� ،‬أو في‬
‫�آخرها‪� ،‬أو عند الوصل بين‬ ‫الغصة‪:‬طاللا َّ ًصحاْم‪ُ :‬تق َطواعْل َقال ْط ُّعصوَوالت َّسز َكم ًن ُان‪.‬دون زمن الوقف من‬
‫ال ّسورتين لمن له ذلك‪.‬‬ ‫غير َت َن ُّفس بقصد ال ّرجوع �إلى القراءة في الحال‪.‬‬

‫‪ 4‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة‬

‫الفرق بين الوقف وال ّسكت والقطع‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف ال ّسكت القطع‬

‫الخروج عن القراءة‬ ‫قطع ال ّصوت زم ًنا دون الوقف‬ ‫قطع ال ّصوت مع قصد‬
‫مع عدم قصد العود‬ ‫بالقحصادل ا‪.‬ل ّرجوع‬ ‫غير تن ّفس‬ ‫من‬ ‫ال ّرجوع �إلى القراءة‪.‬‬
‫القراءة في‬ ‫�إلى‬
‫�إلى القراءة‪.‬‬

‫لا ب ّد �أن يكون على‬ ‫قد يكون في وسط الكلمة‪،‬‬ ‫�أن يكون على آ�خر‬
‫رؤوس ال�آيات‪.‬‬ ‫أ�و عند الوصل في �آخرها‪،‬‬ ‫الكلمة في وسط ال�آية‪،‬‬
‫ال ّسورتين‬ ‫بين‬ ‫الوصل‬ ‫أ�و عند‬ ‫أ�و على رؤوس ال�آيات‪.‬‬
‫ذلك‪.‬‬ ‫لمن له‬

‫بعض ال َّس َكتات تكون في وسط الكلمة أ�و عند‬ ‫ ‪1 .‬اذكر تعريف الوقف اصطلا ًحا‪.‬‬
‫الوصل بين ال ّسورتين‪ .‬ومن أ�مثلتها‪:‬‬ ‫ ‪2 .‬ب َّين الفرق بين الوقف والقطع‪.‬‬

‫ •ال ّسكت في كلمة لقراءة حمزة الكوفي‪.‬‬ ‫ ‪3 .‬ما تعريف ال ّسكت؟‬
‫ •ال ّسكت الجائز بين سور َت ْي ال�أنفال والتّوبة‬ ‫ ‪4 .‬م َّيز بين الوقف وال ّسكت‪.‬‬
‫لجميع القراء‪.‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة ‪5‬‬

‫آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس الآيات مع بيان ال ّرأي المختار‬

‫اختلف العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�آيات �إلى �أربعة �أقوال‪ ،‬وهي على النّحو التّالي‪:‬‬

‫حكم الوقف‬

‫القول الثّاني‬ ‫القول ال�أول‬

‫الوقف على رؤوس ال�آيات‬ ‫الوقف على رؤوس ال�آيات سنّة‬
‫والابتداء بما بعدها �إن لم يكن‬ ‫مطل ًقا‪ ،‬ويجوز الابتداء بما بعدها‬
‫مهما اشت ّدت تعلّقها بما بعدها‪.‬‬
‫هناك ارتباط لفظي بينهما‪.‬‬
‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬ ‫(وهو ال ّر أ�ي المختار)‬

‫‪ 6‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫على رؤوس الآيات‬

‫القول ال ّرابع‬ ‫القول الثّالث‬

‫حكم الوقف على رؤوس‬ ‫جواز ال ّسكت على ر�أس كل‬
‫ال�آيات كحكم الوقف على‬ ‫�آية من دون تن ّفس مطل ًقا‬
‫غيرها م ّما ليس بر�أس آ�ية‪.‬‬
‫لقصد بيان رؤوس ال�آيات‪.‬‬
‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬ ‫(وهو ال ّر�أي غير مختار)‬

‫أ�ا ْلبنّ َقحا ُطث افلميهم ّمواةقععناهل إ�فنتيرندفتترعالنمابادة‪.‬ب الوقف في القر آ�ن و�أ ْك ُت ُب‬
‫‪http://arasmega.com/qr-link/waqaf-1/‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة ‪7‬‬

‫أقسام الوقف وحكمه‬

‫ينقسم الوقف بالنّسبة لحال القارىء �إلى �أربعة أ�قسام‪:‬‬

‫أقسام‬

‫الوقف الاضطراري‬ ‫الوقف الاختباري‬

‫الوقف الّذي يعرض للقارىء أ�ثناء‬ ‫ا�ألنوقيقف افلّ لذايختُيبا ْطرَله ُبواممتنحاانلهقا‪.‬رىء‬
‫قراءته بسبب ضرورة �ألج�أته‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪� ،‬إن كان في‬
‫�إلى الوقف‪.‬‬ ‫مقام التعلّم‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬حتّى تنتهى‬
‫ال ّضرورة‪.‬‬

‫ ‪1 .‬ب ّيِن معنى الوقف الاختباري‪.‬‬
‫ ‪2 .‬ما الفرق بين الوقف الاختباري والوقف الاضطراري؟‬

‫‪ 8‬ال َّص ْف َح ُةال َّثا ِم َن ُة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف‬

‫الوقف الاختياري‬ ‫الوقف الانتظاري‬

‫الوقف الّذي يقصده القارىء‬ ‫الوقف على الكلمة القر آ�نية‬
‫باختياره و�إرادته لملاحظته معنى‬ ‫ليستوعب ما فيها �أو قبلها من‬
‫القراءات وال ّروايات والطّرق وال�أوجه‪.‬‬
‫ال�آيات وارتباط الجمل‪،‬‬ ‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬حتّى تستوعب‬
‫وموقع الكلمات‪.‬‬
‫�أوجه القراءات‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬الجواز‪ ،‬بشرط �ألّا‬
‫يوهم معنى غير المراد‪.‬‬

‫وقف اونتوق مڠوجي‬ ‫الوقف الاختباري‬
‫وقف كران ترڤقسا‬ ‫الوقف الاضطراري‬
‫وقف اونتوق منوڠݢو‬ ‫الوقف الانتظاري‬
‫وقف برصيفت ڤيليهن‬
‫الوقف الاختياري‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة ‪9‬‬

‫أقسام الوقف الاختياري وحكمه مع ال ّتمثيل‬

‫ينقسم الوقف الاختياري �إلى أ�ربعة أ�نواع‪:‬‬
‫الوقف التّام‬

‫هو الّذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده‪ ،‬ل�أن ّه لا يتعلّق بشيء م ّما بعده لف ًظا ومعنى‪.‬‬

‫(البقرة‪)٦-٥:‬‬
‫) تام‪ ،‬لانتهاء ذكر المتّقين وصفاتهم‪ ،‬والابتداء ما بعدها‬ ‫الوقف على كلمة (‬
‫بـ ( )‪ ،‬فانقطعت الجملتان من ناحية المعنى واللّفظ م ًعا‪.‬‬

‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده مباشرة‪.‬‬

‫الوقف الكافي‬

‫هو الّذي يحسن الوقف عليه أ�ي ًضا‪ ،‬والابتداء بما بعده‪ ،‬غير �أن‬
‫الّذي بعده متعلّق به من ج ّهة المعنى دون اللّفظ‪.‬‬

‫) كافي لاستمرار البيان عن الكافرين في ال�آي(اةلببقعرةد‪:‬ها‪)٧-،٦‬‬ ‫الوقف على كلمة (‬
‫) جملة فعلية جديدة‪.‬‬ ‫ولانقطاعها عنها لف ًظا ل�أ ّن (‬

‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده مباشرة مثل الوقف التّام‪.‬‬
‫‪ 10‬ال َّص ْف َح ُة ا ْل َعا ِش َر ُة‬

‫الوقف الحسن‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫�إذا كان الوقف الحسن في‬ ‫هو الّذي يحسن الوقف عليه ل إ�فادة معنى‬
‫رؤوس ال�آيات‪ ،‬ذهب �أكثر‬ ‫الكلام به‪ ،‬ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلّقه‬
‫القراء والعلماء �إلى �أنّه يحسن‬
‫الابتداء بما بعده مباشرة‪ ،‬لسنّية‬ ‫به من ج ّهة الل ّفظ والمعنى م ًعا‪.‬‬
‫لتعلّقه بما بعده‪:‬‬
‫الوقوف على رؤوس ال�آيات‪.‬‬
‫(الفاتحة‪ )2:‬لف ًظا ومعنى‪،‬‬
‫ل�أنّه صفة اللّفظ الجلالة‪.‬‬

‫حكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه‪ ،‬ويتطلّب العود‬
‫�إلى ما كان قبله للابتداء‪.‬‬

‫الوقف القبيح‬

‫هو الوقف على كلام لم يت ّم معناه لتعلّقه بما بعده لف ًظا‬
‫ومعنى مع عدم الفائدة‪� ،‬أو �إفادة المعنى الفاسد‪.‬‬

‫(التّغابن‪)17:‬‬ ‫الوقف علی في قوله تعالى‪:‬‬
‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َحا ِد َي ُة َع ْش َر َة ‪11‬‬ ‫حكمه‪ :‬لا يجوز اختيا ًرا ويجوز اضطرا ًرا‪.‬‬

‫ ‪1 .‬اذكر الحالات الّتي يجوز �أن يقف القارىء فيها أ�ثناء قراءته اضطرار ًيا‪.‬‬
‫ ‪2 .‬ما تعريف الوقف التّام؟‬

‫ ‪3 .‬م ِّيز بين الوقف التّام والكافي‪.‬‬
‫ ‪4 .‬ما تعريف الوقف الحسن؟‬

‫ ‪5 .‬و ِّضح الفرق بين الوقف الحسن والقبيح؟‬

‫ َلا ُب َّد ِم ْن َم ْع ِر َف ِة ا ْلـــــــــــــــ ُو ُقو ِف‬ ‫قال ابن الجزري ‪ ‬في مق ّدمته‪:‬‬
‫ َث َلا َث ًة‪َ :‬تـا ٌم‪َ ،‬و َكــــــا ٍف‪َ ،‬و َح َس ْن‬ ‫َو َب ْع َد َت ْج ِوي ِد َك لِ ْلـــــــــــــــــ ُح ُرو ِف ‬
‫الَكا�آي َنا َِمتْعن ًَجى ِّو ْز‪َ ،-‬فا َفْباَتلْ ِدَحيَس ْن‬ ‫ َت َعلُّ ٌق ‪ -‬أ� ْو‬ ‫َََفوواالْلهَّتِااَْبيُمِتــ‪،‬لِــَـمـَفـــاــْلـــــــَـكـــَـدـااـ ِفاِء‪َ،‬تي َّ‪َ،‬مو‪َْ:‬هولَ َفَْإِي�ف ًْتُنظاْقلَ‪َْ :‬سم َف ُامُي ْمو�إَِن َََذعج ْْن ِ ن د‬
‫ �إِ َّلا ُر ُؤو َس‬ ‫َو َغ ْي ُر َمــــــــــا َت َّم‪َ :‬ق ِبي ٌح‪َ ،‬ولَــــــــــ ُ ه‬
‫ الْ َو ْق ُف ُم ْضــــــــ َط ًّرا‪َ ،‬و َي ْب َداء َق ْب َل ُه‬

‫المعنى‪ :‬وبعد معرفة تجويد الحروف‪ ،‬لا ب ّد من معرفة الوقوف والابتداء‪ ،‬وهي تقسم‬
‫�إلى ثلاثة �أقسام‪ :‬تام وكاف وحسن‪ .‬وهذه الوقوف الثّلاثة هي ما ت ّم معناه‪ .‬ف إ�ن لم‬
‫فقط دون التعلّق‬ ‫ا�ألوماولقموعنفىعمل ًيعاه‪،‬م�أباوشالرتةع‪،‬لّ لق�أناّلهمماعنومني‬ ‫اللّفظي‬ ‫يوجد في الوقف التعلّق‬
‫نوع الابتداء التّام‬ ‫بما بعد‬ ‫اللّفظي‪ ،‬فيجوز الابتداء‬
‫بكماانبعفديه ا‪،‬ل�إولّقا ففيالترعؤلّوق اسللّالف�آيظايتوافل إ�نّمهعنيوجيوزم ًاعلااب‪-‬تدواهءوبالماوقبعفد اهلا‪.‬حو�إسنن‪-‬كفالان‬ ‫والكافي‪ .‬و�إن‬
‫يجوز الابتداء‬
‫الوقف على ما لم يت ّم معناه ‪ -‬وهو الوقف القبيح‪ ،‬فلا الوقف عليه �إلّا في حالة الاضطرار‪.‬‬

‫‪ 12‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِن َي ُة َع ْش َر َة‬

‫مواضع وقف جبريل في القرآن الكريم‬

‫و أ� ّن النّبي ‪‬‬ ‫يقف على هذه الكلمات‪،‬‬ ‫اتُسب ِّعمهيفهيذاذل الكوق‪ .‬وف ُسب ّموِقيفكذلجبركيله‪،‬ذالا�لأوّنق جفبربياللوقف‪‬النّبكاوني‬
‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقوف عليها‪.‬‬ ‫ل�أ ّن النّبي ‪ ‬كان يتح ّرى‬ ‫ومواضعها على النّحو التّالي‪:‬‬

‫العدد ال�آيات ال ّسورة‬

‫البقرة‪148 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫آ�ل عمران‪95 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫المائدة‪48 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫المائدة‪116 :‬‬ ‫‪4‬‬

‫يوسف‪108 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫ال ّرعد‪17 :‬‬ ‫‪6‬‬

‫ال ّرعد‪18 :‬‬ ‫‪7‬‬

‫النّحل‪5 :‬‬ ‫‪8‬‬

‫ال ّسجدة‪١٨ :‬‬ ‫‪9‬‬
‫النّازعات‪23 :‬‬ ‫‪10‬‬

‫القدر‪3 :‬‬ ‫‪11‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َع ْش َر َة ‪13‬‬

‫ ‬ ‫علامات الوقف في القرآن الكريم‬

‫علامات الوقف في مصحف القر آ�ن الّذي ُطبع في مجمع الملك فهد بالمدينة المن ّورة‪:‬‬

‫علامات‬

‫( ) الوقف التّعانق‬ ‫( )الوقف ال�أولی‬ ‫( ) الوقف ال ّلازم‬

‫ما ُو ِق َف على‬ ‫ما يجوز الوقف فيه مع‬ ‫وهو ما يلزم فيه الوقف‬
‫أ�حد الموضعين‬ ‫كون الوقف أ�ولی‬

‫(البقرة‪)2 :‬‬ ‫(يس‪)76 :‬‬

‫(الفتح‪)17 :‬‬

‫س ِّمي وقف التّعانق كذلك بوقف المراقبة أ�و وقف التّجاذب‪.‬‬
‫‪ 14‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َعة َع ْش َر َة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫ الوقف‬

‫( )الوصل ال�أولی‬ ‫( ) الوقف الجائز‬

‫ما يجوز الوقف فيه‬ ‫ما يجوز فيه الوصل والوقف‬
‫مع كون الوصل �أولى‬ ‫لتساوى الموجبان من الطّرفين‬

‫(ال ّزمر‪)39 :‬‬

‫(غافر‪)67 :‬‬
‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة َع ْش َر َة ‪15‬‬

‫بعلامة الوقف ال ّلازم ‪.‬‬ ‫‪21‬اب َّيذنكرالثملرااًثاد‬ ‫ ‪.‬‬
‫من مواضع الوقف ال ّلازم‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬
‫جو‬
‫؟‬ ‫‪34‬اوذ َّكضرحماثلالفيرنقمبيننموعالاضمةع‬ ‫ ‪.‬‬
‫التّعانق‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫ ‪.‬‬

‫‪٣‬‬ ‫�أ َك ِّم ُل الكلمات المتقاطعة ال�آتية‪١ .‬‬

‫‪٢‬ت‬

‫‪ ٢ ٣‬حف ل‬
‫ک‬
‫ر‬ ‫‪١‬ض‬
‫ن‬
‫َع ُمو ِد ّي‬
‫االلوفقرقفبيالّنذاليوق يفح وسالن ّس الكوقت‪.‬ف‬ ‫‪ .1‬‬
‫به‬ ‫متعلّق‬ ‫بعده‬ ‫الّذي‬ ‫أ�ن‬ ‫غير‬ ‫بعده‪،‬‬ ‫بما‬ ‫والابتداء‬ ‫عليه‪،‬‬ ‫المعنى دون اللّفظ‪.‬‬ ‫‪ .2‬‬
‫على أ�حد الموضعين؟‬ ‫ممان ُو ِقج َّهفة‬ ‫ ‬
‫‪. 3‬‬

‫�أ ُف ِق ّي‬
‫‪ .1‬الوقف الّذي يعرض للقارىء �أثناء قراءته بسبب ضرورة �ألج�أته �إلى الوقف‪.‬‬
‫بعده لف ًظا ومعنى‪.‬‬ ‫يتعلّق بشيء م ّما‬ ‫الّذي يحسن القطع عليه والابتداء بما بعده‪ ،‬ل�أن ّه لا‬ ‫الوقف‬ ‫‪ .2‬‬
‫الابتداء بما بعده‬ ‫به‪ ،‬ولا يحسن‬ ‫الّذي يحسن الوقف عليه ل إ�فادة معنى الكلام‬ ‫الوقف‬ ‫‪ .3‬‬
‫ لتعلّقه به من ج ّهة اللّفظ والمعنى م ًعا‪.‬‬

‫‪ 16‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة َع ْش َر َة‬

‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر�آن ث ّم أ�نَا ِق ُش المد ّرس عن حكم الوقف فيها‪.‬‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬

‫‪17‬‬ ‫سورة ف ّصلت‪٥٤-٤٧ :‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة َع ْش َر َة‬

‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر آ�ن ث ّم أ� ْق َر أ� َها مع التّطبيق‪.‬‬
‫سورة ال ّزمر‪31-22 :‬‬
‫‪ 18‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َع ْش َر َة‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫كيفية الابتداء‬ ‫‪� .1‬أ َنا ِق ُش ال ّزملاء عن كيفية الابتداء بعد الوقوف ال�آتية‪.‬‬
‫ال ّرقم الوقف‬
‫‪ 1‬التّام‬
‫‪ 2‬الكافي‬

‫‪ 3‬الحسن‬

‫‪ 4‬القبيح‬

‫حكم الوقف على كلمة‬ ‫‪ .2‬أ�نَا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الوقف علی الكلمة الآتية وسببه‪.‬‬
‫ال ّرقم ال�آيات‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َعشرة ‪19‬‬

‫‪ .3‬أ� َت َص َّف ُح كتب التّجويد و أ� ْس َت ْخ ِر ُج منها ثلاثة �أمثلة لك ّل من �أنواع الوقف الاختياري مع ذكر ‬
‫مواضعها في القر آ�ن‪.‬‬

‫الوقف التّام‬ ‫ال ّرقم‬
‫المثال ال ّسورة‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫الوقف الكافي‬ ‫‪3‬‬
‫المثال ال ّسورة‬
‫ال ّرقم‬
‫الوقف الحسن‬ ‫‪1‬‬
‫المثال ال ّسورة‬ ‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫الوقف القبيح‬
‫المثال ال ّسورة‬ ‫ال ّرقم‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬

‫ال ّرقم‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬

‫‪ 20‬ال َّص ْف َح ُة ا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫‪ .١‬أ� ْم َل�أ الفراغات بال إ�جابة ال ّصحيحة‪.‬‬
‫الوقف‬

‫يكون على‬ ‫القطع‬ ‫قطع ال ّصوت‬
‫رؤوس ال�آيات‬ ‫ال ّسكت‬ ‫قطع ال ّصوت والكف‬
‫و أ�وساطها فقط‬
‫عن القراءة‬
‫لا يكون �إلّا على‬
‫رؤوس ال�آيات‬ ‫زم ًنا دون زمن الوقف‬ ‫قطع ال ّصوت‬
‫من غير تن ّفس‬
‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َوا ِح َد ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪21‬‬

‫الموضضعع‬ ‫‪ .٢‬أ� ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بعلامة (‪ )3‬و (‪ )7‬والجملة المناسبة‪.‬‬
‫الموضوع ققططععااللصّصووتتممععااللتتننف ّفسس نينيةةاالل ّررجوع إ� إ�للىىالالقرقارءاةءة‬

‫الوقف‬

‫ال ّسكت‬
‫القطع‬

‫‪� .٣‬أ ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بالجملة المناسبة‪.‬‬

‫أ�قسام الوقف‬

‫الانتظاري‬ ‫الاضطراري‬

‫الحسن القبيح‬

‫‪ 22‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِن َي ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫‪ .٤‬أ� ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بالجملة المناسبة‪.‬‬
‫آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس الآيات‬

‫الدّرس الأوّل الوقف‬ ‫الوقف على‬ ‫‪١‬‬
‫رؤوس ال�آيات‬
‫والابتداء بما بعدها �إن‬

‫لم يكن هناك ارتباط‪٢‬‬
‫لفظيبينهما‪.‬‬
‫جواز ال ّسكت‬
‫على ر أ�س كل �آية‬
‫من دون تن ّفس‬

‫مطل ًقا لقصد بيان‪٤ ٣‬‬
‫رؤوس ال�آيات‪.‬‬

‫‪ .٥‬أ� َض ُع علامة (‪ )3‬و (‪ )7‬المناسبة في الجدول التّالي‪.‬‬
‫الوقف الاختياري‬

‫القبيح‬ ‫التّام الكافي الحسن‬ ‫ال ّرقم ال�أمور‬
‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪23‬‬
‫تمام المعنى‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫التّعلّق اللّفظي‬ ‫‪3‬‬
‫بما بعده‬

‫التّعلّق المعنوي‬
‫بما بعده‬

‫الابتداء‬ ‫ي‬ ‫رس الثّان‪2‬‬‫ال ّد‬

‫‪ 24‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬

‫ِم ْعـــــ َيا ُر ال َّتـــــ َع ُّل ِم‬

‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬
‫ذكر تعريف الابتداء لغة واصطلا ًحا‪.‬‬
‫بيان قسمي الابتداء وحكمهما مع التّمثيل‪ :‬الحسن والقبيح‪.‬‬
‫ملازمة تلاوة القر�آن الكريم مع مراعاة أ�حكام التّجويد‪.‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َخا ِم َس ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪25‬‬

‫تعريف الابتداء‬

‫وقف‪.‬‬ ‫أ�و‬ ‫قطع‬ ‫بعد‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫ال ّشيء‪.‬‬ ‫وافتتاح‬ ‫الغصة‪:‬ط اللا َّشًحَرا‪:‬ع‬
‫في القراءة‪،‬‬ ‫ال ّشروع‬

‫أ�قسام الابتداء وحكمها مع ال ّتمثيل‬

‫أ�قسام الابتداء‬

‫الحسن القبيح‬

‫التّعريف‪:‬‬ ‫التّعريف‪:‬‬
‫هو الابتداء بكلام لا يت ّم معناه ولا يجوز‬ ‫هو الابتداء بكلام مستق ٍّل يو ِّضح معنى‬

‫الابتداء به‪.‬‬ ‫وحكمه يجوز‪.‬‬

‫ •�إذا كان الابتداء في أ� ّول ال ّسور بعد القطع‪ ،‬فعلى‬
‫القارىء أ�ن يستعيذ ويبسمل‪.‬‬

‫ •و�إذا كان الابتداء من وسط ال ّسور فللقارىء التّخيير‬
‫بين ال إ�تيان بالبسملة أ�و عدم ال إ�تيان بها بعد الاستعاذة‪.‬‬

‫�أ ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن ال إ�بتداء فئو ًيا‪.‬‬

‫‪http://arasmega.com/qr-link/ibtida/‬‬

‫‪ 26‬ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِد َس ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫الابتداء الحسن‬

‫ينقسم الابتداء الحسن �إلى ثلاثة أ�قسام وهي‪:‬‬
‫‪ .١‬ابتداء تام‬

‫ٍ‬
‫الابتداء بقوله تعالى‪:‬‬
‫(ال�أحقاف‪،)21 :‬‬
‫ل�أ ّن هذه ال�آية ابتداء لقصة هود وقومه‪.‬‬

‫‪ .٢‬ابتداء كاف‬

‫ٍ‬

‫ّ‬

‫(البقرة‪.)16 :‬‬

‫‪ .٣‬ابتداء حسن‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّسا ِب َع ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن ‪27‬‬

‫الابتداء القبيح‬

‫يفيد‬ ‫بكلام‬ ‫الابتداء‬ ‫أ�و‬ ‫ومعنى‪،‬‬ ‫لف ًظا‬ ‫قبله‬ ‫بما‬ ‫ييتج ّموزم اعلناابهتلدتاعءلّقبهه‪.‬ال ّشديد‬ ‫هو الابتداء بكلام لا‬
‫المعنى الفاسد‪ ،‬ولا‬

‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫الابتداء بلفظي و‬

‫التّوبة‪ ،30 :‬ل�أ ّن فيه‬ ‫فساد في المعنى‪ ،‬مع سوء ال�أدب مع اللَّه‪.‬‬

‫ ‪1 .‬ما تعريف الابتداء اصطلا ًحا؟‬

‫الوقف‪.‬‬ ‫بعد‬ ‫والابتداء‬ ‫‪23‬اب َّيذنكرالافلرفرققبيبيننالاولقابتفداءوالباعبتدداالءق‪.‬طع‬ ‫ ‪.‬‬
‫ ‪.‬‬

‫ ‪4 .‬م ِّيز بين ابتداء تام وابتداء كاف‪.‬‬

‫ ‪5 .‬لماذا ُيمنع الابتداء القبيح في تلاوة القر�آن الكريم؟‬

‫�أتَّ َص َّف ُح في مواقع ال إ�نترنت عن الابتداء‪.‬‬

‫‪http://arasmega.com/qr-link/ibtida-2/‬‬

‫‪ 28‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوا ْل ِع ْش ُرو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫أ� ْس َت ِم ُع �إلى تلاوة القر آ�ن لهذه ال�آيات‪ ،‬ث ّم �أ ْق َر أ� َها و أ� َع ّيِ ُن نوع الابتداء بالكلمات المل َّونة فيها‪.‬‬

‫سورة المجادلة‪١١-٧ :‬‬
‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َو ِع ْش ُرو َن ‪29‬‬

‫‪ .1‬أ� ْق َر أ� هذه ال�آيات‪ ،‬ث ّم أ� َنا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الابتداء بالكلمات المل َّونة‪.‬‬

‫(ال ّزمر‪)٣-١ :‬‬

‫‪ .2‬أ� ْق َر�أ هذه ال�آيات مع مراعاة �أحكام الابتداء‪.‬‬

‫(الممتحنة‪)٢-١ :‬‬

‫‪ 30‬ال َّص ْف َح ُة ال َّث َل ُثو َن‬

‫‪� .1‬أ ْس َت ْخ ِر ُج أ�مثلة ل�أنواع الابتداء من هذه ال�آية‪.‬‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬

‫(الم ّدثّر‪)٣١ :‬‬ ‫الابتداء‬ ‫ال ّرقم‬
‫ال�أمثلة‬ ‫التّام‬ ‫‪١‬‬
‫الكافي‬ ‫‪٢‬‬
‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َوا ِح َد ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪31‬‬ ‫الحسن‬ ‫‪٣‬‬
‫القبيح‬ ‫‪٤‬‬

‫حكم الابتداء ال ّسبب‬ ‫‪� .2‬أ َنا ِق ُش ال ّزملاء عن حكم الابتداء بال�آيات ال�آتية‪.‬‬

‫ال ّرقم ال�آيات‬

‫‪١‬‬

‫(الحجرات‪)14:‬‬

‫‪٢‬‬

‫(الجمعة‪)٧-٦ :‬‬

‫‪٣‬‬

‫(الطّلاق‪)10-9 :‬‬

‫(ف ّصلت‪)٣٠-٢٩ :‬‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ 32‬ال َّص ْف َح ُة ال ّثا ِن َي ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫‪ .١‬أ� ْم َل�أ الفراغات بال إ�جابة ال ّصحيحة‪.‬‬

‫كيفية الابتداء بعد الوقف والقطع‬
‫الابتداء‬

‫بعد القطع‬

‫أ�وائل ال ّسور‬ ‫عدم الاستعاذة ولا البسملة‬
‫التّخيير في ال إ�تيان بالبسملة‬
‫أ�و عدمها بعد الاستعاذة‬

‫�أ ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن ال إ�بتداء‪.‬‬

‫‪http://arasmega.com/qr-link/video-ibtida/‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِل َث ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪33‬‬

‫‪� .٢‬أ ْم َل�أ الفراغات ال�آتية بال إ�جابة المناسبة‪.‬‬
‫الابتداء‬

‫اصطلا ًحا‬ ‫لغة‬

‫أ�قسام الابتداء‬
‫الابتداء‬

‫القبيح‬ ‫الحسن‬
‫التّعريف‪:‬‬ ‫التّعريف‪:‬‬

‫‪ 34‬ال َّص ْف َح ُة ال َّرا ِب َع ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّاني الابتداء‬ ‫‪ .٣‬أ� َك ِّم ُل ث ّم �أ َض ُع علامة (‪ )3‬و (‪ )7‬المناسبة في الجدول التّالي‪.‬‬
‫مقارنة بين أ�قسام الابتداء‬

‫ال ّرقم أ�قسام الابتداء التعلّق اللّفظي بما قبله التعلّق المعنوي بما قبله‬
‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ا ْل َخا ِم َس ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪35‬‬

‫ما يلزم عليها حفص‬ ‫لث‬‫س الثّا‬‫ال ّدر‬
‫عند ال ّتلاوة من طريق‬
‫‪3‬‬
‫ال ّشاطبية‬

‫‪ 36‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫الدّرسالثّالث ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق الشّ اطبية‬ ‫ِم ْع َيا ُر ال َّت َع ُّل ِم‬

‫في آ�خر هذا ال ّدرس يتم ّكن الط ّلاب من‪:‬‬
‫ذكر الكلمات الّتي ينبغي �أن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية‪.‬‬

‫ملازمة تلاوة القر آ�ن الكريم مع مراعاة �أحكام التّجويد‪.‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪37‬‬

‫الكلمات ا ّلتي ينبغي أن يراعيها في رواية حفص من طريق ال ّشاطبية‬

‫يجب على من يقر أ� القر�آن برواية حفص عن عاصم من طريق ال ّشاطبية �أن يلتزم بعض ال�أمور‪ ،‬وهي‬
‫على النّحو التّالي‪:‬‬
‫‪ .1‬ال ّسكت‬
‫ا‬

‫(الكهف‪)2-1 :‬‬
‫يجوز الوقف مع التن ّفس على هذا الموضع ل�أنّه من الوقف الكافي ولكونه ر�أس �آية‪.‬‬

‫ب‬
‫يجوز الوقف مع التن ّفس على هذا الموضع كذلك ل�أن ّه من الوقف الك(ايفيس‪)52 :.‬‬

‫ج‬
‫(القيامة‪)27 :‬‬

‫د‬
‫(المط ّففين‪)14 :‬‬

‫‪ 38‬ال َّص ْف َح ُة ال َّثا ِم َن ُة َوال َّث َل ُثو َن‬

‫‪ .2‬ال إ�مالة‬

‫الدّرسالثّالث ما يلزم عليها حفص عند التّلاوة من طريق الشّ اطبية‬ ‫وليس لحفص �إمالة‬ ‫ أ�مال حفص ال�ألف والفتحة الّتي قبلها في لفظ‬
‫أ�خرى غيرها في القر آ�ن‪.‬‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬

‫وال إ�مالة‪ :‬هي تقريب‬ ‫(سورة هود‪)41 :‬‬
‫ال�ألف من الياء والفتحة‬
‫‪ .3‬هاء ال ّضمير المفرد‬
‫من الكسرة‪.‬‬

‫ ‪1.‬قر أ� حفص بصلة الهاء في قوله تعالى‪:‬‬
‫(الفرقان‪ ،)69 :‬حيث تم ّد حركتين خلا ًفا للقاعدة‪.‬‬

‫ ‪2.‬قر�أ حفص بض ّم هاء ال ّضمير من غير صلة في قوله تعالى‪:‬‬

‫(ال ّزمر‪)7:‬‬ ‫خلا ًفا للقاعدة‪.‬‬

‫وورد عن حفص عند الوصل في قوله تعالى‪:‬‬
‫(الحاقّة‪)29-28:‬‬

‫ ‪1 .‬ال ّسكت (وهو المق ّدم في ال�أداء)‪.‬‬
‫ ‪2 .‬عدم ال ّسكت‪ ،‬وذلك ب إ�دغام الهاء في الهاء �إدغام مثلين صغير‪.‬‬

‫ال َّص ْف َح ُة ال َّتا ِس َع ُة َوال َّث َل ُثو َن ‪39‬‬

‫‪ .4‬ال ّروم وال إ�شمام‬

‫﴾ وجهان وهما ال ّروم وال إ�شمام‬ ‫ورد عن حفص في كلمة ﴿‬
‫(يوسف‪)11 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪:‬‬

‫‪ .5‬شبيه النقل‬

‫في قوله تعالى‪:‬‬ ‫قر أ� حفص لفظ‬

‫و�أ ّما الابتداء بلفظ‬ ‫(الحجرات‪)11 :‬‬
‫فيجوز فيه وجهان‪:‬‬ ‫تحريك ال ّلام بالكسر تخلّ ًصا من التقاء ال ّساكنين‬
‫ ‪1 .‬الابتداء بهمزة الوصل‬
‫مفتوحة وكسر اللام‬ ‫لكون همزة وصل بعدها‪.‬‬
‫(و أ�لِهوْساُمل املْقُف ّد ُسموف ُقي) ا‪،‬ل�أداء‬
‫اتبا ًعا لرسم المصحف‬ ‫امل﴿فّرتوومح‪:‬ة‪،‬و﴾هوول اكلنّنطقضب ّمنةونيالن�أول( َت�أْى َم ُن َنما)ختالل�أسوةلىال محرضكمةو‪،‬مة�أ ّيوا‪:‬لثّان�أينّةه‬

‫ال ّشريف‪.‬‬ ‫يذهب ثلث الحركة ويبقى ثلثاها‪ ،‬وهو المق ّدم في ال�أداء‪.‬‬
‫ ‪2 .‬الابتداء بلام مكسورة‬
‫من غير همزة وصل‬ ‫�إودهغواماهل إا� �إشدارغاة ًماب كضا ّمم ًلاالف ّشيفتيالنّنونعنالدثّانايلةنّط( َت�أقْ َم َّنباا)لنّ‪.‬ون‬ ‫ال إ�شمام‪:‬‬
‫قبلها (لِ ْس ُم الْ ُف ُسو ُق)‪.‬‬ ‫ال�أولى بعد‬

‫أ� ْب َح ُث في مواقع ال إ�نترنت عن معرفة ما يلزم عليها حفص عند‬
‫التّلاوة من طريق ال ّشاطبية‪.‬‬

‫‪http://arasmega.com/qr-link/video-ar-raum-2/‬‬

‫‪ 40‬ال َّص ْف َح ُة ا ْ َل ْر َب ُعو َن‬