Modul Sejarah STPM Sem 2

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA51 Isi 3 - Memulih dan membangunkan negara > Memberi tumpuan kepada pemulihan benteng kota Katherah > Benteng tersebut merangkumi 4 buah bandar yang membentuk kotaKatherah > Tujuan pembinaan adalah untuk mengawal negara daripada pencerobohanmusuh > Mengarahkan pembinaan kubu Qalah al-Jabal > Bertujuan untuk membendung pencerobohan musuh > Menubuhkan Diwan Armada > Diwan tersebut bertanggungjawab menyelia urusan pembinaan kapal perang> Membina hospital > Menyediakan bangunan gedung ubat-ubatan supaya ubat-uabatan senanguntuk diagihkan Isi 4 - Memajukan pendidikan > Membina sekolah > Menjemput para ulama ke negaranya > Memperkenalkan sistem pendidikan prasekolah > Sistem tesebut juga dikenali sebagai sistem Katib > Kanak-kanak diajar mempelajari al-Quran, menghafal hadis, kemahiranseni khat, matematik dan sebagainya > Masjid dijadikan sebagai tempat pembelajaran terutamanya ilmu keagamaan> Antara contoh masjidnya seperti Masjid Amru al-As, Masjid al-Azhar > Mengutamakan pendidikan berasaskan mazhab Sunni Isi 5 - Memajukan ekonomi > Memperoleh sumber pendapatan yang pelbagai > Jizyah dikenakan kepada golongan orang bukan Islam > Fidyah dibayar oleh orang tawanan perang untuk menebus diri > Memberi tumpuan kepada sektor pertanian > Memberi tumpuan kepada penyediaan dan penyelenggaraan sistemterusandan teknik pertanian > Kesannya dapat mengelakkan kekurangan bekalan makanan > Menggalakkan aktiviti perdagangan Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan Khalifah Sallehuddin al-Ayyubi. Antaranya seperti menentang perang salib, membangunkan semula negara, sumbangan dalam bidang pendidikan dan sebagainya. Hal ini menunjukkanbahawa beliau seorang yang berpandangan jauh dan seorangyangmementingkan kemajuan negaranya.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA52 SUMBANGAN MUHAMMAD AL-FATIH Pendahuluan Nama sebenar baginda ialah Muhammad bin Murad bin MuhammadbinBayazid. Baginda lahir pada 29 Mac 1432M. Baginda menaiki takhta seawal usia19 tahun bagi menggantikan ayahandanya iaitu Sultan Murad II. Dikenali sebagai Muhammad al-Fatih kerana berjaya membebaskan kotaKonstantinople. Baginda memerintah empayar yang luas selama 30 tahun. Oleh itu, pelbagai sumbangan baginda sepanjang baginda menjadi pemerintah. Isi 1 - Menawan Konstantinople > Menjadikan tarikh pembukaan Konstantinople pada 29 Mei 1453M> Sultan Muhammad al-Fatih mengisytiharkan bahawa dunia kunotelahterhapus dan dunia moden telah datang > Kota Konstantinople kemudiannya telah ditukarkan kepada Istanbul > Istanbul dijadikan sebagai ibu kota semasa pemerintahan kerajaanTurki Uthmaniyah Isi 2 - Kebebasan beragama > Orang Yahudi dan Arab ditindas di Sepanyol telah berpindahkeKonstantinople > Baginda membenarkan agama Kristian untuk diamalkan denganmengekalkan gereja dan pengamalan mazhab Ortodoks > Meminta pihak gereja berhimpun dan memilih seorang ketua paderi > Mereka memilih anadius sebagai ketua gereja > Sultan mengarahkan supaya gereja dan sinagog dikekalkan Isi 3 - Pengembangan kerajaan dan pembangunan > Menyempurnakan penyusunan negara > Melicinkan jentera pentadbiran > Menundukkan Serbia, Bosnia > Meluaskan sempadan negara dari hanya sekitar 600 kmpersegi kepadakeluasan 2 214 000 km persegi > Matlamatnya untuk menembusi Eropah dan menyelamatkan umat Islamdi Andalus daripada cengkaman Kristian Isi 4 - Mendirikan masjid dan bangunan lain > Bentuk peradaban telah berubah dengan pembukaan Islam> Wujud banyak masjid, sekolah dan hospital > Baginda mengambil berat terhadap pelajaran dan pendidikan > Menyusun pentadbiran, ketenteraan, politik dan pembangunan > Membina 11 buah masjid termasuk Gereja Besar St. Sophies > Wujud pusat ibadat orang Islam yang dikenali sebagai Masjid Aya Sofia

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA53 Isi 5 - Menambah bilangan penduduk Konstantinople > Mengarahkan orang Yunani yang meninggalkan kediaman mereka kembali semula ke kota Konstantinople > Baginda mengarahkan negeri di bawah kekuasaannya menghantar wakil untuk memakmurkannya > Sifat baik dan pemurah baginda merupakan faktor utama kepadapertambahan penduduk dari luar > Penduduk luar juga berkenan dengan keamanan di negara kekuasaanbaginda Penutup Kesimpulannya, pelbagai usaha baginda ketika menjadi pemerintah. Baginda telah meninggal dunia pada 1471M ketika sedang berada di kemuncakkemenangan dan kemuliaan. PERKEMBANGAN HUBUNGAN DIPLOMATIK ZAMANNABIMUHAMMAD SAW Pendahuluan Negara Islam Madinah terbentuk sebaik sahaja Nabi MuhammadSAWberhijrah. Berikutan penubuhan negara Islam Madinah, Nabi MuhammadSAWberusaha menjalinkan hubungan dengan negara lain untuk menjalankanhubungan diplomatik dan dakwah. Pelbagai perkembangan hubungandiplomatik pada zaman Nabi Muhammad SAW. Isi 1 - Hubungan diplomatik dijalinkan sejak di Makkah > Merupakan hubungan diplomatik terawal berlaku sejak baginda beradadi Makkah > Mengarahkan agar orang Islam berhijrah ke Habsyah kerana mendapati RajaNajasyi merupakan pemerintah yang adil > Merealisasikan hasrat tersebut dengan menghantar Jaafar bin Abi Talibmengetuai perutusan Isi 2 - Menghantar utusan di dalam dan luar semenanjung tanah Arab > Selepas berhijrah, baginda menjadi pemimpin tertinggi negara Islam> Menghantar utusan sama ada di dalam atau di luar semenanjung tanahArab> Memperkenalkan dan menyebarkan agama Islam > Mengirim utusan ke pelbagai negara > Antara negaranya seperti Bahrain, Oman, Yaman, Mesir dan Byzantine

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA54 Isi 3 - Mengutus surat kepada raja dan ketua negara > Mengutuskan surat kepada raja dan ketua negara asing > Bertujuan untuk menyeru mereka memeluk Islam > Surat dibawa oleh wakil baginda ke negara yang bersikap pro-Islamatauanti-Islam > Antara utusan yang dihantar seperti Amru bin Umayyah al-Damri ke Habsyah> Para utusan dihantar telah diberi layanan yang baik oleh ketua negaradanraja berkenaan > Membuktikan utusan yang dihantar menggunakan cara diplomasi yangsangat halus dan berkesan > Menghantar utusan ke luar adalah untuk menunjukkan bahawa orangIslampada ketika itu sudah mempunyai kedudukan yang kukuh dan dihormati Isi 4 - Kejayaan membuka kota Makkah > Kemuncak wujudnya hubungan diplomatik ialah pada tahun 9 hijrah, selepasNabi Muhammad berjaya membuka kota Makkah > Tahun tersebut dikenali sebagai Tahun Perutusan > Tahun Perutusan tersebut juga dikenali sebagai Am al-Wufud > Pada tahun tersebut, terdapat suku Arab yang menghantar utusan kepadabaginda untuk memeluk Islam. Penutup Kesimpulannya, pelbagai perkembangan positif terhadap hubungandiplomatik yang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAWdengan negaraluar. Baginda mengadakan hubungan luar adalah untuk menyebarkan dakwahIslam dan menjaga hubungan dengan negara luar. PERKEMBANGAN HUBUNGAN DIPLOMATIK ZAMANKHULAFAAR-RASYIDIN Pendahuluan Negara Islam terbentuk sebaik sahaja Nabi Muhammad SAWberhijrahkeMadinah. Berikutan penubuhan negara Islam Madinah, Nabi MuhammadSAWberusaha menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara-negara lain. Selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, hubungan diplomatik tersebut tetapditeruskan ketika zaman pemerintahan Khulafa ar-Rasyidin. Pelbagai perkembangan hubungan diplomatik pada zaman Khulafa ar-Rasyidin. Isi 1 - Dasar Nabi Muhammad diteruskan > Dasar-dasar Nabi Muhammad SAW tetap diteruskan oleh para sahabat > Kesannya, ada yang menganut agama Islam, sanggup membayar jizyah, danmengamalkan sikap anti-Islam

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA55 Isi 2 - Zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq > Berjaya mempertahankan kerajaan Islam daripada ancaman musuh > Antara musuhnya ialah kerajaan Parsi dan kerajaan Byzantine > Merupakan musuh yang anti-Islam Isi 3 - Perlantikan Khalid bin al-Walid > Mengetuai 40 ribu tentera > Berjaya memimpin angkatan tersebut dalam peperangan an-Ajnadi > Berjaya menewaskan tentera Byzantine > Berjaya menguasai kawasan timur dan utara Palestin > Berjaya menyebarkan sayap perhubungan dengan negara luar Isi 4 - Zaman pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab > Menjalinkan hubungan perdamaian dengan kerajaan Baitulmaqdis > Bersetuju menjalinkan hubungan kerana penduduk Baitulmaqdis bimbangterhadap gereja agung mereka yang dimusnahkan oleh orang Islam> Pertempuran dalam Perang Yarmuk menyaksikan tentera Islamberjayamenumpaskan tentera Byzantine Isi 5 - Empayar Islam berkembang > Semasa pemerintahan Khalifah Umar, empayar Islam berkembang denganpesat > Berjaya menawan Mesopotamia dan kawasan Parsi > Berjaya menamatkan hayat Empayar Parsi > Menawan Mesir, Palestin, Syam dan Afrika Utara Penutup Kesimpulannya, pelbagai perkembangan hubungan diplomatik yangberlaku ketika zaman pemerintahan Khulafa ar-Rasyidin. Perkembangantersebut juga menyaksikan kawasan penguasaan Islam semakin berkembang. Perkembangan hubungan diplomatik tersebut berjaya meluaskan dakwahIslam. PELAKSANAAN NAUNGAN JIZYAH ZAMAN KHULAFA AR-RASYIDINPendahuluan Jizyah bermaksud ganti rugi atau cukai perlindungan. Jizyah dianggapsebagai suatu pemberian ufti oleh seseorang individu atau kerajaanbukanIslam kepada kerajaan Islam. Ia merupakan simbol naungan di bawah kerajaanIslam. Jizyah juga didefinisikan sebagai cukai politik yang dikenakan keatas

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA56 golongan kafir zimmi yang menerima perlindungan nyawa dan harta bendadaripada pemerintah Islam. Jizyah bukanlah satu bentuk denda tetapi merupakan ganjaran kepada kerajaan Islam kerana menjaga golonganzimmi. Pelaksaan naungan jizyah juga telah dilaksanakan ketika zaman pemerintahanKhulafa ar-Rasyidin dengan sistematik. Isi 1 - Golongan yang terlibat dan kadar jizyah > Jizyah merupakan satu bentuk cukai yang dikenakan ke atas golonganzimmi > Cukai tersebut dikenakan kerana golongan zimmi telah diberi perlindunganoleh kerajaan Islam > Hanya kafir zimmi yang memenuhi syarat sahaja yang akan dikenakanjizyah> Antara syaratnya seperti lelaki, sihat fizikal dan mental serta akil baligh> Golongan pendeta dan paderi tidak dikenakan cukai jizyah > Kewajipan pembayaran jizyah akan digugurkan sekiranya golonganzimmi memeluk agama Islam > Kadar jizyah akan dibayar setiap awal tahun > Kadar minimum cukai jizyah adalah sebanyak satu dinar Isi 2 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Abu Bakar as-Siddiq > Dijalankan secara meluas > Beliau memberi tiga pilihan kepada penduduk Iraq dan Syryia > Antara pilihannya adalah memeluk Islam, membayar jizyah atau berperang> Beliau berjaya mengalahkan beberapa wilayah di mana pemimpindi kawasan tersebut bersetuju untuk membayar jizyah > Kerajaan Hirah dan al-Anbar bersetuju untuk membayar satu dinar bagi setiap individu > Tujuan jizyah ini adalah untuk membiayai pembangunan negara > Dapat memeprtingkatkan sumber pendapatan negara > Jelaslah bahawa, jizyah zaman beliau sangat mementingkan keadilanIsi 3 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Umar al-Khattab > Pungutan jizyah meningkat > Mengarahkan para gabenor melaksanakan dan menentukan kadar jizyah> Hanya untuk wilayah penting, beliau akan memberi persetujuan melalui pelaksanaan jizyah > Sumber jizyah dimasukkan ke baitulmal > Jizyah tersebut akan dimanfaatkan untuk kepentingan negara dan rakyat > Antaranya seperti membiayai kemudahan awam dan membayar gaji kakitangan awam > Pemimpin Baitulmuqaddis bersetuju untuk meneruskan pembayaranjizyahselagi kerajaan Islam mampu memberikan perlindungan yang sewajarnya> Di Syria, kadar jizyah dikenakan sebanyak 1 hingga 4 dinar

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA57 Isi 4 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Uthman bin al-Affan > Meneruskan pelaksanaan jizyah > Kerana wilayah Islam semakin luas > Banyak wilayah yang sanggup membayar jizyah > Antara wilayahnya seperti Tarablus, Tripoli, Nubah > Jelaslah bahawa, beliau masih mengekalkan cara pelaksanaan jizyahdaripada khalifah sebelum ini Isi 5 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Ali bin Abi Talib > Kelihatan agak kabur > Kerana negara tidak aman dan berlaku pergolakan politik > Berlaku perang saudara seperti Perang Jamal dan Perang Siffin > Pendapatan jizyah semakin berkurangan kerana terdapat wilayahyangenggan membayarnya > Wujud juga wilayah yang masih bersetuju untuk membayar jizyah > Antara wilayahnya seperti Palestin dan Jordan > Jelaslah bahawa, kadar jizyah semakin berkurangan kerana terdapat wilayahyang mula ragu-ragu dengan keselamatan yang diberikan oleh kerajaanIslamPenutup Kesimpulannya, kutipan pembayaran jizyah bagi setiap khalifah adalahberbeza. Selain itu, kutipan pembayaran jizyah juga dilihat semakin merosot. Walau bagaimanapun, cukai jizyah tetap memberi sumbangan kepadapendapatan ekonomi zaman Khualafa ar-Rasyidin. PELAKSANAAN NAUNGAN JIZYAH ZAMAN KHALIFAH UMAYYAHPendahuluan Jizyah berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud ganti rugi ataucukai perlindungan. Jizyah dianggap sebagai satu pemberian ufti olehseseorang individu atau kerajaan bukan Islam kepada kerajaan Islam. Iamerupakan simbol naungan di bawah kerajaan Islam. Jizyah juga ditakrifkansebagai cukai politik yang dikenakan ke atas golongan kafir zimmi yangmenerima perlindungan daripada pemerintah Islam. Oleh itu, naunganjizyahtelah dilaksanakan ketika zaman Khalifah Umayyah. Isi 1 - Jenis jizyah > Naungan melalui pembayaran jizyah dibahagikan kepada dua kategori > Terdiri daripada jizyah secara rela dan jizyah secara paksaan > Jizyah secara rela ialah pembayaran atas dasar kerelaan atau persetujuanbersama antara orang bukan Islam dengan pemerintah Islam

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA58 > Jizyah secara paksaan ialah kadar pembayaran yang ditentukanolehpemerintah Islam apabila ada hubungan antara golongan zimmi dengankerajaan Islam > Kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam dengan membayar jizyah menggambarkan kekuatan kerajaan Islam Umayyah > Jizyah juga berlaku pada zaman pemerintahan khalifah Muawiyyahdanal-Walid Isi 2 - Golongan yang dikenakan jizyah > Jizyah merupakan cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islamterhadapgolongan kafir zimmi > Jizyah dikenakan sebagai balasan perlindungan atau jaminan keselamatanjiwa dan harta benda mereka > Hanya golongan kafir zimmi yang memenuhi syarat sahaja yang dikenakanjizyah > Antara syaratnya seperti lelaki, sihat fizikal dan mental, akil baligh, danberkemampuan > Mereka bukan terdiri daripada ahli agama seperti paderi dan pendeta > Namun, kerajaan bukan Islam yang sanggup tunduk di bawah pemerintahankerajaan Umayyah di bawah pemerintahan kerajaan Umayyah perlu membayar jizyah > Contohnya seperti di wilayah Kashghar bersempadanan negara China Isi 3 - Kadar jizyah dan kewujudan Diwan al-Kharaj > Kadar jizyah dikenakan bergantung kepada keperluan semasaperbendaharaan negara > Jizyah dibayar setiap awal tahun > Kadar paling minimum ialah satu dinar > Jizyah sebanyak satu dinar kebanyakannya dikenakan terhadap golonganrahib > Jizyah dibayar dalam bentuk wang tunai atau dalam bentuk barangan> Pentadbiran jizyah diuruskan oleh sebuah jabatan > Jabatan tersebut dikenali sebagai Diwan al-Kharaj > Diwan al-Kharaj bermaksud jabatan kewangan > Ia ditubuhkan pada zaman khalifah Muawiyyah > Bertujuan untuk menguruskan hal ehwal percukaian termasuk cukai jizyah> Memastikan semua projek dan perancangan kerajaan dapat dilaksanakandengan lancar Isi 4 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan > Terdapat perubahan pelaksanaan jizyah pada zaman khalifah Umayyahberbanding dengan zaman Khalifah al-Rasyidin > Mengenakan jizyah kepada golongan zimmi dan golongan mawali > Pelaksanaan tersebut atas nasihat gabenornya

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA59 > Alasannya kerana ramai golongan bukan Arab memeluk Islamuntukmengelakkan daripada membayar jizyah > Kesannya, telah mengurangkan punca pendapatan negara > Khalifah Abdul Malik telah menghentikan kaedah pembayaran jizyahdalambentuk hasil pertanian > Mereka perlu bayar secara tunai > Walaupun telah menimbulkan tidak puas hati rakyat tetapi tetaptelahmeningkatkan ekonomi negaranya Isi 5 - Pelaksanaan jizyah zaman Khalifah Umar Abdul Aziz > Cuba melaksanakan pelaksanakan jizyah dengan kaedah Islamyang sebenar > Menggalakkan asimilasi dan perkahwinan campur dengan golongan Arab> Jizyah ke atas golongan mawali kemudiannya dimansuhkan asalkan merekaberagama Islam > Usaha tersebut ditentang oleh beberapa gabenor > Beliau telah membezakan antara jizyah dan kharaj > Jizyah dikenakan kepada golongan bukan Islam > Kharaj dikenakan ke atas pemilik tanah tanpa mengira sama ada ianyaseorang Islam atau tidak > Kadar jizyah dikurangkan kepada kadar yang mampu dibayar oleh golonganbukan Islam > Pelaksanaan jizyah yang adil berjaya menarik semula sokongan golonganzimmi dan golongan mawali Penutup Kesimpulannya, pelaksanaan jizyah diamalkan oleh khalifah Umayyahagakberbeza dengan zaman Khalifah al-Rasyidin. Perbezaan ini dipengaruhi olehfaktor keperluan semasa kewangan negara yang semakin mendesak. Sistemnaungan ini diteruskan pada zaman kerajaan Bani Abbasiyah. PENGLIBATAN KERAJAAN ABBASIYAH DALAM PERHUBUNGANLUARPendahuluan Pada zaman Abbasiyah berlaku perluasan kuasa dan hubungan diplomatikdengan negara luar. Antara negaranya seperti Andalusia dan sebagainya. Kebanyakkan hubungan yang dilakukan bertujuan untuk menjaga pengaruhkekuasaan dan kedudukan kerajaan Abbasiyah. Pelbagai penglibatan kerajaanAbbasiyah dalam perhubungan luar. Isi 1 - Hubungan kerajaan Umaiyah di Andalusia > Hubungan yang sentiasa tegang disebabkan permusuhan > Menyebabkan Abdul Rahman bin Muawiah melarikan diri daripada kerajaanAbbasiyah

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA60 > Beliau kemudiannya berjaya menubuhkan kerajaan Umawiyah di Andalusia> Menjadikan Qurtubah dan Cordova sebagai ibu negeri > Kerajaan Abbasiyah berjaya mengepung sebahagian kawasan Andalusiadanberjaya menewaskan kerajaan Umawiyah Isi 2 - Hubungan kerajaan Karolonji > Pemimpin kerajaan Karolonji ialah Raja Perancis yang bernama RajaCharlemagne > Kerajaan Karolonji dan kerajaan Abbasiyah bertukar-tukar duta > Menjalinkan hubungan yang baik dengan negara Islam > Kerjasama yang pernah dilakukan mempunyai dua tujuan > Antaranya ialah memudahkan jalan untuk memerangi kerajaan Umawiyah> Memperoleh beberapa faedah dari Baghdad terutamanya dalambidangilmuIsi 3 - Hubungan dengan Kerajaan Byzantine > Merupakan musuh tradisi kerajaan Islam > Permusuhan bertambah hebat sejak Islam tersebar > Kerajaan Byzantine pernah cuba menggagalkan pembentukan kerajaanAbbasiyah > Kerajaan Byzantine pernah mengutuskan bala tentera berkuda untukmemerangi Islam > Keadaan tersebut memaksa khalifah Abu al-Abbas mengutuskan gabenornyadi Syam bagi mematahkan serangan tersebut > Hasratnya menemui kegagalan apabila beliau telah meninggal dunia > Kemudiannya, al-Mansur dilantik menjadi khalifah > Beliau berusaha menguasai kembali kawasan yang pernah dirampas olehkerajaan Byzantine > Membina kekuatan di beberapa kawasan utama > Antara kawasannya seperti Maltiah, Masisah dan Tarsus Penutup Kesimpulannya, pelbagai hubungan luar yang dilakukan oleh kerajaanAbbasiyah dengan kerajaan luar. Antaranya seperti hubungan dengan kerajaanKarolonji, hubungan dengan kerajaan Byzantine dan sebagainya. Hubungantersebut bertujuan untuk menjaga kekuasaan wilayahnya. PERJANJIAN ZAMAN KHALIFAH UTHMANIYAH Pendahuluan Era selepas Sultan Muhammad al-Fatih, kerajaan Uthmaniyah mengalami kemerosotan dan kejatuhan. Kerajaan Uthmaniyah menghadapi persaingandan tekanan kuasa-kuasa imperialis barat yang akhirnya terpaksamenandatangani beberapa siri perjanjian berikutan kekalahan dalam

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA61 peperangan. Oleh itu, kerajaan Uthmaniyah telah melaksanakan beberapabentuk perjanjian ketika kejatuhan kerajaan tersebut. Isi 1 - Perjanjian Damai dengan Poland 1672 > Sultan Muhammad IV telah memimpin serangan ke atas Poland > Serangan tersebut berakhir dengan perjanjian Damai 1672M> Poland bersetuju menyerahkan Ukraine kepada Uthmaniyah > Namun perjanjian tersebut membawa kepada konflik dengan Rusia > Rusia mendakwa Ukraine wilayah miliknya > Kerajaan Uthmaniyah terpaksa campur tangan ke atas wilayah Ukraineyangmembawa kepada peperangan dengan Rusia Isi 2 - Perjanjian Passarowit 1718 > Perjanjian ditandatangani antara Sultan Ahmad III dengan AustriadanVenecia > Perjanjian tersebut ditandatangani selepas kekalahan UthmaniyahdalamPerang Petewarden 1716 hingga 1718M > Kesannya, kerajaan Uthmaniyah kehilangan wilayah Balkan termasuklahSerbia dan Rumania > Kerajaan Uthmaniyah berupaya mendirikan benteng pertahanan di sekitar rantau balkan > Bertujuan untuk menyekat serangan kuasa Eropah ke atas wilayahpenguasaan Uthmaniyah > Kerajaan Uthmaniyah mula menukar polisi pemerintahan denganmengamalkan pendekatan mesra rakyat Isi 3 - Perjanjian Catherina 1774 > Perjanjian damai antara Uthmaniyah dan Rusia yang mengakhiri PerangRusia-Uthmaniyah > Perjanjian mengakui kekalahan empayar Uthmaniyah dalampeperangandengan Rusia > Antara isi kandungan perjanjian ialah Rusia mengembalikan daerahWallachia dan Moldovake pada Uthmaniyah setelah berjaya menakhlukinya> Walau bagaimanapun, Rusia tetap berhak untuk turut campur tangandalampemerintahan di dua daerah tersebut > Rusia berhak mendirikan konsulat di seluruh wilayah Uthmaniyah > Kerajaan Uthmaniyah perlu menanggung sebahagian besar perbelanjaanperang Rusia > Kesan perjanjian ini, mengakibatkan empayar Uthmaniyah kehilanganpengaruh terhadap wilayah di Eropah Tengah Isi 4 - Perjanjian Dardanela 1809 > Perjanjian melibatkan kerajaan Uthmaniyah dan British

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA62 > British berjanji akan meninggalkan semua wilayah kekuasaan Uthmaniyahtermasuk Mesir > British juga berjanji menghentikan pendudukannya ke atas semua wilayahkerajaan Uthmaniyah > Kerajaan Uthmaniyah berjanji akan mengakui secara rasmi hak konsulat British di wilayah Uthmaniyah > British berjaya mencapai matlamat melalui perjanjian ini apabila aktiviti maritimnya di perairan Meditarranean terselamat daripada ancaman seranganarmada laut Rusia Penutup Kesimpulannya, siri perjanjian yang dimeterai oleh kerajaan Uthmaniyahpula menggambarkan kelemahan kerajaan dalam menghadapi kuasa barat yang akhirnya menyebabkan kejatuhan empayar Uthmaniyah. KerajaanUthmaniyah telah kehilangan wilayah dan membawa kepada kemerosotanpengaruh politik dan ekonomi. SUMBER PENDAPATAN EKONOMI ISLAM ZAMAN NABI MUHAMMADSAW Pendahuluan Madinah merupakan sebuah kawasan yang kaya dengan kegiatan ekonomi terutama perdagangan dan pertanian. Ketika zaman pemerintahanNabi Muhammad SAW, pelbagai kegiatan ekonomi yang dijalankan. Antarakegiatannya seperti perdagangan dan pertanian serta aktiviti perniagaan. Olehitu, pelbagai sumber pendapatan ekonomi Islam ketika zamanNabi Muhammad SAW. Isi 1 - Derma > Nabi Muhammad SAW pernah meminta umat Islam supaya memberikansumbangan kepada kebajikan satu kabilah yang baru memeluk Islam> Antara sumbangannya seperti makanan, pakaian dan minuman > Orang Islam menghulurkan pelbagai bentuk derma kepada tabung bersama> Contohnya, dalam Perang Khandak, Saad bin Ubadah mendermakanmakanan dan kurma kepada tentera Islam > Abu Bakar pernah mendermakan seluruh wang miliknya danUmar mendermakan sebahagian kekayaannya untuk bantuan peperangan Isi 2 - Rampasan tunai dan harat benda > Nabi Muhammad SAW bersama angkatan tenteranya menentang tenteraQuraisy > Dalam peperangan tersebut, tentera Islam telah meraih kemenangandanberhak mengambil rampasan perang

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA63 > Antara rampasan perang seperti senjata, unta, tikar kulit dan pakaian> Selain itu, terdapat sumber kewangan daripada bayaran tebusan tawananperang yang membayar sejumlah wang untuk membebaskan mereka Isi 3 - Jizyah > Merupakan cukai politik > Dikenakan kepada orang bkan Islam yang digelar sebagai golongan zimmi > Golongan zimmi merupakan golongan yang mendapat perlindungandankeselamatan jiwa dan harta > Jizyah dibayar secara tunai atau barangan > Mereka yang enggan bayar jizyah akan dikenakan hukuman berat Isi 4 - Saqadat > Merupakan cukai agama > Dikenakan ke atas umat Islam > Zakat diperkenalkan ke atas setiap orang Islam lelaki dan wanita > Zakat dikenakan ke atas pemilikan tunai, barang kemas, hasil pertaniandanbinatang ternakan > Mewajibkan bayaran zakat bagi hasil kurma dan gandum Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumber ekonomi yang diperoleh ketika zamanpemerintahan Nabi Muhammad SAW. Antaranya seperti jizyah, saqadat dansebagainya. Sumber-sumber tersebut memberi impak positif terhadapperkembangan ekonomi Islam. SUMBER PENDAPATAN EKONOMI ISLAM ZAMAN BANI ABBASIYAHPendahuluan Kegiatan ekonomi utama kerajaan Abbasiyah ialah pertanian, perdagangandan perindustrian. Pelbagai faktor yang mendorong perkembangan kegiatanekonomi ketika zaman kerajaan Abbasiyah. Antaranya seperti perananpemerintah dan penyediaan sumber ekonomi. Oleh itu, terdapat pelbagai sumber pendapatan ekonomi Islam ketika zaman bani Abbasiyah. Isi 1 - Sektor pertanian > Mengambil pelbagai langkah untuk memajukan sektor pertanian > Melebarkan sungai dan terusan > Bertujuan untuk mengairi kawasan pertanian > Membina empangan > Menggalakkan penerokaan tanah baharu > Menggalakkan usaha-usaha penyelidikan utnuk meningkatkan pengeluaran

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA64 Isi 2 - Perdagangan > Pelbagai langkah yang dilakukan untuk memajukan sektor pertanian > Membina dan menyediakan kemudahan yang mencukupi > Kemudahan tersebut banyak disediakan di tempat-tempat tumpuanpedagang > Mengetatkan kawalan keselamatan > Bertujuan untuk mengelakkan berlakunya aktiviti rompakan > Wujudnya pelbagai pelabuhan yang terkenal dan menjadi tumpuanpedagang > Antara pelabuhannya seperti Baghdad dan Isfahan > Memperdagang hasil produk seperti tenunan, hamparan dan permaidani Isi 3 - Perindustrian > Terkenal sebagai sebuah negara maju dalam indusri pembuatan > Pelbagai jenis industri yang didirikan > Antaranya seperti pinggan mangkuk yang dikeluarkan di Mesir dan Syam> Barangan kaca, tembikar dan jubin di Baghdad dan Mesir > Perhiasan dan batu permata di Yaman dan Bahrain > Barangan kulit dan senjata di Mesir dan Andalus Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumber ekonomi ketika zaman bani Abbasiyah. Antara sumbernya seperti pertanian, perdagangan dan perindustrian. Kesandaripada kegiatan tersebut secara tidak langsung telah dapat meningkatkantaraf hidup umat Islam. FAKTOR KEMUNCULAN MELAKA SEBAGAI PUSAT PERDAGANGANPendahuluan Melaka muncul sebagai pusat perdagangan pada abad ke-15M. Melakamenjadi tumpuan para pedagang dari Timur dan Barat kerana memilik pelbagai keistimewaan. Usaha berterusan para pemerintah turut mendorongperkembangan kegiatan perdagangan di Melaka. Selain itu, terdapat pelbagai faktor yang mempengaruhi kemunculan Melaka sebagai pusat perdaganganyang terkenal di Nusantara. Isi 1 - Peranan sultan > Pemerintah yang berwibawa telah menjadikan Melaka sebagai emporiumperdagangan utama di Nusantara > Sultan Muzaffar Syah, Sultan Mansur Syah dan Sultan Alaudin Riayat Syahberusaha mewujudkan keadaan perdagangan yang komprehensif

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA65 > Sultan Iskandar Syah telah membina jambatan berhampiran denganistananya dan mendirikan khemah yang dijadikan sebagai tempat berniaga> Melebarkan urusan perdagangan melalui hubungan perkahwinan antarakerajaan > Contoh, Sultan Iskandar Syah telah berkahwin dengan puteri Pasai telahmenyebabkan ramai saudagar Islam dari Pasai datang berdagang Isi 2 - Peranan pembesar > Sultan dibantu oleh pembesar seperti bendahara, penghulu bendahari, temenggung, laksamana, dan syahbandar > Bendara terkenal ialah Tun Perak dan Tun Perpatih Putih > Laksamana, Temenggung, Syahbandar ditugaskan untuk menjagakeselamatan perdagangan > Orang Laut yang mahir ilmu kelautan berada di bawah pengawasanLaksamana untuk menjaga keselamatan harta pedagang > Syahbandar mengawal sistem ukuran dan timbangan, pelaksanaan cukai danperaturan > Pembesar dibantu oleh empat orang syahbandar > Nakhoda dan Kiwi bertanggungjawab untuk menjalankan urusanperdagangan Isi 3 - Kedudukan strategik > Terletak di pertengahan jalan perdagangan antara China dengan India> Terlindung daripada tiupan angin monsun Timur Laut dan Barat Daya > Kapal boleh berlabuh dengan selamat > Pergerakan kapal dipermudahkan dengan keupayaan angin tersebut > Menarik minat pedagang untuk melabuh Isi 4 - Peraturan dan dasar yang sistematik > Pelaksanaan Undang-undang Laut Melaka dan HukumKanun Melakamembantu melicinkan pentadbiran kerana menjamin keselamatan > Undang-undang Laut Melaka menetapkan Bahasa Melayu sebagai LinguaFranca yang memudahkan interaksi antara pedagang > Surat izin kebenaran perlu disediakan bagi memasuki pelabuhan Melaka> Menjaga keselamatan perdagangan > Biasanya kapten kapal akan menulis surat izin kepada syahbandar > Urusan perniagaan diuruskan dalam dua bentuk iaitu sistempertukaranbarang dan proses penjualan dan pembelian > Urusan menggunakan wang logam timah, ukuran unit kati dan tahil Isi 5 - Dasar percukaian mesra pedagang > Dikenakan cukai yang berpatutan > Pedagang tempatan dikenakan 3% dan pedagang asing 6%

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA66 > Pedagang China dan Jepun dikecualikan cukai tetapi perlu memberikanhadiah kepada pemerintah > Kadar hadiah bergantung kepada nilai barangan yang diimport > Pedagang yang tinggal tetap di Melaka dikenakan cukai sebanyak 3%Penutup Kesimpulannya, kemunculan Melaka sebagai pusat perdagangan utamadi Nusantara didorong oleh faktor manusia dan geografi. Kewibawaan pemerintahdan pembesar serta lokasi strategik menyumbang kepada kemajuanpedagangan Melaka. PERKEMBANGAN BAITULMAL ZAMAN PEMERINTAHANKHULAFAAR-RASYIDIN Pendahuluan Baitulmal ialah perbendaharaan negara atau institusi yangbertanggungjawab menyelenggara pendapatan dan perbelanjaan negara. Baitulmal berperanan untuk menguruskan harta umum, tempat menyimpanbarangan berharga dan barangan amanah. Oleh itu, pelbagai perkembanganbaitulmal ketika zaman pemerintahan khulafa ar-Rasyidin Isi 1 - Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq > Telah wujud baitulmal > Abu Ubaidah merupakan pemegang kunci baitulmal > Ketika Khalifah Abu Bakar as-Siddiq hampir meninggal dunia, beliauberpesan kepada Umar al-Khattab untuk mengambil hartanya untukdikembalikan kepada baitulmal Isi 2 - Zaman khalifah Umar al-Khattab > Antara sumber pendapatan negara seperti zakat, jizyah, sedekah, kharaj danghanimah > Melaksanakan pengurusan baitulmal secara sistematik > Menyediakan buku kira-kira > Melantik Uqail bin Abu Talib, Makhramah bin Naufal dan Jubair bin Mutamuntuk mengendalikan institusi baitulmal > Institusi baitulmal tersebut dikenali sebagai Diwan atau Khazanah > Kota Madinah dijadikan sebagai pusat pentadbiran baitulmal > Baitulmal menguruskan segala harta dan membelanjakan demi kepentinganrakyat dan negara Isi 3 - Khalifah Uthman bin Affan > Timbul kontroversi mengenai baitulmal

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA67 > Beliau dituduh menyalahgunakan harta baitumal > Hal ini kerana beliau dituduh untuk mengerah rakyatnya membayar cukai yang lebih, tidak mengagihkan harta rampasan perang dan berbelanja boros> Tuduhan tersebut adalah tidak tepat kerana beliau memang terkenal dengankekayaan dan sifat dermawannya Isi 4 - Khalifah Ali bin Abi Talib > Meneruskan sistem baitulmal sebagai perbendaharaan untuk menyimpanharta > Walaupun pengikutnya menggesa agar mengambil sebahagian daripadaharta baitulmal untuk menguatkan tenteranya, namun beliau menolak > Beliau menolak dengan alasan harta berkenaan ialah amanah Allah Penutup Kesimpulannya, pelbagai perkembangan baitulmal yang berlakuketikazaman pemerintahan Khulafa ar-Rasyidin. Setiap zaman pemerintahkhalifah-khalifah tersebut melihatkan perkembangan yang baik dan berkesankepada ekonomi negara. PERKEMBANGAN CUKAI KHARAJ ZAMAN KHULAFA AL-RASYIDINPendahuluan Kharaj merupakan cukai tanah yang diperoleh sewaktu penaklukansamaada secara berperang atau secara damai. Kharaj dikenakan ke atas pemiliktanah yang beragama Islam atau bukan Islam. Kharaj turut dilaksanakanketikazaman Khulafa a-Rasyidin yang dapat menyaksikan pelbagai perkembangan. Isi 1 - Tanah yang dikenakan > Terdiri daripada tanah yang ditakluki terutama di Iraq > Tanah bertuan tidak dikenakan cukai sekiranya pemilik memeluk agamaIslam > Cukai kharaj dikenakan ke atas tanah rampasan perang > Tanah terbiar dikerjakan oleh orang Islam > Tempat tinggal golongan Dhimmi diubah menjadi kawasan pertanian Isi 2 - Golongan Ahl-Ayyam > Bagi tanah yang tidak bertuan, Khalifah Umar memutuskan untuk dijadikanmilik bersama dan akan diusahakan oleh petani > Petani tersebut akan diawasi di bawah pengawasan dan pentadbiranbadaninduk > Badan induk tersebut dikenali sebagai Pemegang Amanah atau golonganAhl al-Ayyam

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA68 Isi 3 - Kadar kharaj > Kharaj wazifah dikenakan mengikut keluasan kawasan tanah atau jumlahpokok yang ditanam > Dikenakan sekali dalam setahun > Tanah di Iraq ditetapkan untuk setiap jarib anggur dikenakan Kharaj sebanyak 10 dirham > Kharaj muqasamah merupakan cukai yang dikenakan berdasarkan jumlahhasil yang diperoleh daripada tanaman > Penentuan kadar cukai dibuat berdasarkan pelbagai perkara > Hal ini adalah untuk mengelakkan penganiayaan kepada petani > Dikenakan setiap kali hasil pertanian diperoleh > Kadar kharaj berdasarkan kemampuan dan tidak membebankan Isi 4 - Pelaksanaan cukai kharaj > Dikenakan kepada pemilik tanah penduduk dhimmi sahaja > Kharaj tidak dikenakan sekiranya hasil pertanian dimusnahkan oleh bencanaalam > Kharaj dikenakan ke atas pemiliknya walaupun mereka tidak mengerjakantanah tetapi mempunyai keupayaan untuk mengerjakannya > Sekiranya pemilik tidak berupaya mengusahakan tanah, kerajaanakanmenyerahkan tanah tersebut kepada pemilik lain > Pembayaran kharaj boleh ditangguhkan sekiranya pemilik tersebut mempunyai masalah kewangan > Jika enggan membayar, tindakan undang-undang akan diambil Penutup Kesimpulannya, pelbagai perkembangan cukai kharaj pada zaman khalifahar-Rasyidin. Perkembangan tersebut dapat dilihat melalui tanahyangdikenakan cukai kharaj, golongan pemegang amanah dan sebagainya. PERKEMBANGAN CUKAI KHARAJ ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAHPendahuluan Perkataan kharaj dipinjamkan daripada bahasa Byzantine yang bermaksudufti. Dalam Islam, Kharaj bermaksud cukai tanah. Kharaj dikenakan keataspemilik tanah tersebut sama ada orang Islam atau bukan Islam. Kharaj jugadilaksanakan ketika zaman Khalifah Abbasiyah. Isi 1 - Khalifah Abu Jaafar al-Mansur > Mengadakan beberapa perubahan untuk meningkatkan ekonomi > Mengenakan cukai tanah atau kharaj kepada para petani

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA69 > kaum pedatang dikenakan cukai perdagangan atau Usyur > Cukai tersebut dikenakan dengan kadar yang berpatutan Isi 2 - Khalifah al-Makmun > Kharaj diteruskan pada era pemerintahan Khalifah al-Makmun > Kerajaan Tahiriyah yang diasaskan oleh Tahir bin Husain, panglima Khalifahal-Makmun > Jasa Tahir bin Husain membantu Khalifah al-Makmun menewaskansaudaranya menyebabkan Khalifah al-Makmun memberi kemerdekaan kepadaKhurasan > Beliau juga mengiktiraf pemerintahan Tahir bin Husain > Kerajaan Tahiriyah telah menghantar ufti atau kharaj setiap tahunkeBaghdad Isi 3 - Pemerintahan al-Muqtadir > Pendapatan utama ketika ini adalah daripada hasil cukai daripada wilayahyang ditakluki > Wliayah tersebut perlu membayar cukai tahunan dalam bentuk wangperakatau emas > Hasil cukai tanah atau kharaj, cukai pendapatan, cukai air dan cukai tol di Iraq berjumlah 1 547 734 dinar > Kebanyakan hasil tersebut di dalam Baitulmal > Kesannya, dapat menampung perbelanjaan negara pada zaman al-Muqtadir Isi 4 - Pemerintahan Khalifah al-Radni > Kerajaan bani Abbasiyah mengalami zaman kemerosotan > Orang Turki mula menguasai hampir seluruh pentadbiran > Wilayah terpencil tidak lagi menaruh kepercayaan kepada pemerintahanpusat > Mengisytiharkan kemerdekaan dan segala hasil negeri tidak lagi dihantar keBaghdad > Perbendaharaan negara merosot > Cukai kharaj tidak lagi dikutip > Kesannya, Khalifah tidak mempunyai sumber pendapatan dan tidak mampumembayar gaji tentera Penutup Kesimpulannya, pelbagai perkembangan cukai kharaj ketika zamanpemerintahan Khalifah Abbasiyah. Selain itu, dapat dilihat bahawa terdapat kemerosotan daripada segi kadar hasil kharaj. Cukai kharaj semakin terhapusketika zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyah.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA70 PERKEMBANGAN JIZYAH PADA ZAMAN KHULAFA AL-RASYIDINPendahuluan Jizyah ialah cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islamterhadaporang kafir dhimmi sebagai balasan tehadap perlindungan atau jaminankeselamatan jiwa dan harta benda. Mereka yang dikenakan jizyah mestilahsihat fizikal, mental, akil baligh, berkemampuan, merdeka serta bukanahli agama. Jizyah dikenakan ketika zaman pemerintahan khulafa ar-Rasyidindengan mengalami pelbagai perkembangan. Isi 1 - Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq > Jizyah dilaksanakan sebagai mana zaman Nabi Muhammad > Ketika menghantar ekspedisi ke Byzantine, sebelum berperang, panglimaIslam telah menawarkan tiga tuntutan > Antara tuntutannya seperti menerima Islam, berperang ataupun membayar jizyah > Pemimpin di Hirah bersetuju membayar 19 000 dirham setahun Isi 2 - Zaman khalifah Umar bin al-Khattab > Sumber pendapatan daripada jizyah semakin meningkat > Peningkatan tersebut kerana kejayaan dicapai dalam ekspedisi ketenteraan> Pemimpin Baitulmaqdis telah mengadakan perjanjian dengan menyatakanpersetujuan membayar jizyah selagi kerajaan Islam mampu memberi jaminankeselamatan > Penduduk Qibti menjemput Amru bin al-As menghalau orang Rom> Disebabkan hal itu, mereka telah bersetuju untuk membayar 2 dinar per individu setahun Isi 3 - Zaman Khalifah Uthman bin Affan > Beberapa kawasan di utara Afrika berjaya dikuasai > Jizyah dikenakan ke atas wilayah yang dikuasai > Antara wilayahnya seperti Nubah dan Qairawan > Sumber pendapatan daripada jizyah semakin meningkat Isi 4 - Zaman Khalifah Ali bin Abi Talib > Ketika ini berlakunya kegawatan politik > Walau bagaimanapun, jizyah tetap dilaksanakan > Surat Ali kepada al-Asytar al-Nakhai dihantar > Bertujuan supaya beliau tidak menolak perjanjian damai yang dihulurkanoleh orang kafir dhimmi yang bersetuju membayar jizyah

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA71 Penutup Kesimpulannya, perkembangan positif sumber jizyah yang dikumpul ketikazaman ini telah dimanfaatkan untuk memajukan negara. Antara seperti penyediaan infrastruktur dan membantu golongan yang tidak bernasibbaik. Hal ini juga memberi impak positif kepada politik, ekonomi dan sosial. PERKEMBANGAN JIZYAH PADA ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAHPendahuluan Jizyah ialah cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islamterhadaporang kafir dhimmi sebagai balasan tehadap perlindungan atau jaminankeselamatan jiwa dan harta benda. Mereka yang dikenakan jizyah mestilahsihat fizikal, mental, akil baligh, berkemampuan, merdeka serta bukanahli agama. Jizyah dikenakan ketika zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyahdengan mengalami pelbagai perkembangan. Isi 1 - Zaman pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid > Memimpin angkatan tentera memerangi tentera Rom > Berlaku peperangan antara Baghdad dengan Constantinople > Tentera Islam berjaya mengalahkan tentera Rom > Khalifah Harun mengemukakan tiga pilihan > Antaranya seperti memeluk agama Islam, membayar jizyah atauterusberperang > Wakil utusan pemerintah Byzantine telah bersetuju membayar jizyah > Selepas kematian wakil utusan pemerintah iaitu Maharani Irene Leo IV, RajaNicephorus I menunjukkan sikap biadab > Beliau enggan meneruskan perjanjian dalam pembayaran jizyah > Beliau menuntut semula Khalifah Harun untuk membayar balik jizyahyangpernah dibayar > Khalifah Harun menghantar tentera untuk menemui raja tersebut > Angkatan tentera terus mara dan menawan bandar heraclea, iconiumdanemphesus > Kejayaan tersebut menyebabkan Raja Nicephorus I bersetuju berdamai danmenyambung semula pembayaran jizyah Isi 2 - Zaman pemerintahan Khalifah al-Muqtadir > Pendapatan jizyah sebagai pendapatan ekonomi utama > Dapat hasil cukai daripada wilayah seperti Iraq, Parsi, Syria dan Mesir > Wilayah tersebut membayar cukai tahunan dalam bentuk wang perakdanemas > Hasil cukai akan disimpan di dalam Baitulmal > Hasil tersebut dapat menampung perbelanjaan negara

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA72 Isi 3 - Zaman pemerintahan Khalifah al-Qadir > Berjaya memenangi peperangan Turki, Wasit dan Basrah > Kemenangan tersebut membolehkan banyak harta rampasan perang diraih> Serangan ke atas Batihah dan Bazrah juga mencapai kejayaan > Mereka yang tewas bersetuju membayar cukai jizyah mengikut tahunanPenutup Kesimpulannya, perkembangan positif sumber jizyah yang dikumpul ketikazaman ini telah dimanfaatkan untuk memajukan negara. Antara seperti penyediaan infrastruktur dan membantu golongan yang tidak bernasibbaik. Hal ini juga memberi impak positif kepada politik, ekonomi dan sosial. CIRI-CIRI PENDIDIKAN ISLAM ZAMAN KHALIFAH UMAYYAHPendahuluan Semasa zaman pemerintahan kerajaan Umayyah, terdapat pelbagai kemajuan yang telah disumbangkan oleh kerajaan yang dijadikantapaktamadun Islam yang telah diasaskan oleh Rasulullah SAWdan Khulafaal-Rasyidin. Kemajuan yang dicapai pada zaman Khalifah Umayyahturut meliputi bidang pendidikan. Oleh itu, pelbagai ciri pendidikan Islampadazaman Khalifah Umayyah. Isi 1 - Institusi Pendidikan dan bentuk pengajaran > Wujud tiga buah institusi utama > Antaranya seperti masjid, istana, dan sekolah Kuttab > Antara pelajaran yang diajar di masjid seperti ilmu tafsir, hadis dan sastera> Pengajaran disampaikan adalah dalam bentuk syarahan > Terdapat pengajaran qira’ah al-Quran dan qasidah > Pendidikan di istana adalah untuk putera-putera khalifah dan anak parapembesar sahaja > Guru-guru yang berpengalaman telah dijemput khas ke istana untukmengajar mereka > Antara pelajaran yang dipelajari seperti sejarah, sastera, ilmu berpidato, tatasusila dan moral > Wujud dua jenis Kuttab > Antaranya seperti kuttab untuk orang awam yang dikenakan yuran pengajiandan kuttab al-Sabil iaitu untuk kanak-kanak miskin yang tidak dikenakanyuran> Kuttab menekankan pengajian al-Quran dan asas-asas ilmu agama Isi 2 - Tenaga pengajar > Guru yang mengajar di masjid mempunyai asas ilmu pengetahuanyangkukuh

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA73 > Mempunyai pelbagai kemahiran > Guru di masjid terdiri daripada para ulama terkenal > Ilmu mereka disebarkan secara ikhlas tanpa mengharapkan ganjaran> Antara tokoh terkenal seperti Abdullah bin Abbas > Guru yang mengajar di istana khalifah dikenali sebagai muaddih Isi 3 - Bidang pengajian > Wujud bidang pengajian seni muzik dan puisi > Wujud pengajian sastera dan ilmiah > Pembelajaran sastera diajar melalui saluran khutbah dan syarahan > Wujud pengajian sains dan perubatan > Mampu melahirkan tenaga pakar dan doktor terkemuka > Wujud pengajian seni ukir dan seni pahat > Wujud pengajian membuat kertas dan kompas > Kompas digunakan sebagai alat keperluan pelayaran > Wujud ilmu qiraah yang merupakan ilmu penting > Ilmu qiraah merupakan ilmu mempelajari kaedah membaca al-Quran denganbetul dan fasih Isi 4 - Dasar dan perkembangan pendidikan > Pendidikan adalah secara percuma bagi golongan yang kurangberkemampuan di Kuttab > Pendidikan percuma bagi pengajian secara terbuka di masjid > Rakyat berlumba-lumba belajar walaupun tiada dasar wajib belajar > Putera khalifah diwajibkan menuntut ilmu > Khalifah juga memainkan peranan penting dalam pendidikan > Bertanggungjawab menyebarkan ilmu pengetahuan dan agama Islam> Ilmu sejarah menjadi salah satu faktor penting dalam perkembangansistempendidikan Penutup Kesimpulannya, pendidikan adalah penting ketika zaman kerajaanUmayyah. Pendidikan telah berjaya membentuk ketamadunan dan membentukmasyarakat yang berpengetahuan. Selain itu, pendidikan juga telah memberi kemajuan dalam bidang politik, ekonomi dan sosial. PERKEMBANGAN PENDIDIKAN KERAJAAN KHALIFAH ABBASIYAHPendahuluan Pada zaman pemerintahan kerajaan Khalifah Abbasiyah, dasar pendidikanIslam berteraskan wahyu al-Quran dan hadis. Sumber pendidikan pula berasal daripada sumber al-Quran, hadis dan sumber ilmu luar. Antara sumber ilmu

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA74 luar seperti dari India, Parsi dan Greek. Terdapat pelbagai perkembanganpendidikan yang dilalui ketika zaman pemerintahan Khalifah Abbasiyah. Isi 1 - Institusi berbentuk pengajaran > Masjid merupakan pusat bagi pelajaran rendah, menengah dan tinggi > Masjid merupakan sekolah utama > Mempelajari al-Quran, hadis dan fiqah > Di Basrah, masjid digunakan sebagai kelas pengajian bagi pembelajarantafsir, hadis, fiqah > Orang yang hadis ke kelas tersebut terdiri daripada pelbagai bangsadanagama termasuklah para putera raja > Di masjid terdapat majlis munazarah > Majlis munazarah ialah majlis perbincangan dan perbahasan isu semasaolehpara ulama, sarjana dan pujangga > Istana khalifah sebagai institusi pendidikan Isi 2 - Bidang pengajian > Terdapat pengajian dalam bidang keagamaan > Terdapat juga pengajaran dalam bidang lain seperti ilmu nisab, fizik, kimiadan ilmu logikal > Kurikulum peringkat rendah menrangkumi pelajaran al-Quran, sirahnabi Muhammad SAW, membaca dan menulis > Kurikulum peringkat menengah dan tinggi merangkumi ilmu tafsir, ilmuhadis, ilmu kalam, falsafah dan perubatan > Aktiviti terjemahan dan pengkajian buku ilmiah > Wujud perkembangan ilmu Isi 3 - Perkembangan pendidikan > Muncul ramai cendekiawan Islam yang berpengetahuan berbeza-beza > Wujud pakar ilmu hadis iaitu al-Kindi, al-Farabi dan Imamempat Mazhabdanal-Bukhari > Lahirnya pakar perubatan seperti Ibnu Sina dan al-Razi > Ibnu Sina terkenal sebagai tokoh perubatan terkemuka > Dasar pelajaran yang digunakan dalam pendidikan ialah al-Quran danhadis> Sumber pengetahuan Islam berasal daripada dua jurusan > Dua jurusan tersebut ialah sumber dalaman iaitu al-Quran dan hadis sertasumber luaran iaitu ilmu dari India, Parsi, dan Greek Penutup Kesimpulannya, pendidikan adalah penting ketika zaman kerajaanAbbasiyah. Pendidikan telah berjaya membentuk ketamadunandanmembentuk masyarakat yang berpengetahuan. Selain itu, pendidikanjugatelah memberi kemajuan dalam bidang politik, ekonomi dan sosial.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA75 INSTITUSI PENDIDIKAN ZAMAN KHALIFAH UMAYYAH Pendahuluan Kemajuan pendidikan yang dicapai pada zaman pemerintahanbani Umayyah adalah dari segi penambahan institusi pendidikan dan perkembanganpendidikan tersebut. Pada zaman pemerintahan Bani Umayyah, terdapat pelbagai institusi pendidikan untuk membolehkan perkembangan pendidikandapat dilaksanakan. Isi 1 - Masjid > Merupakan institusi pendidikan utama > Kerajaan bani Umayyah telah mendirikan banyak masjid > Antara masjidnya seperti masjid Amawiyin di Damsyik > Ketika zaman pemerintahan Khalifah Khalid al-Walid, beliau telah berusahamengembangkan ilmu pengetahuan dan menghapuskan buta huruf > Untuk itu, beliau mendirikan masjid sebagai pusat ibadah dan tempat pendidikan > Guru-guru diberi gaji serta ada yang bekerja secara sukarela > Antara ilmu yang dipelajari seperti ilmu fardu kifayah seperti bahasa danilmuhisab Isi 2 - Istana > Istana khalifah dijadikan sebagai pusat kegiatan pendidikan > Antara istana khalifah seperti di Damsyik > Tempat menyimpan bahan-bahan bacaan yang ditulis dalambahasa yunani dan kemudiannya diterjemahkan dalam bahasa arab > Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan sering mengundang para ulamakeistananya > Bertujuan untuk membicarakan ilmu sejarah bangsa arab, sejarahpeperangan dan sejarah raja parsi > Memberi tumpuan kepada putera-putera khalifah dan anak-anak pembesar diajar mata pelajaran > Antara mata pelajarannya seperti sejarah, pidato dan tatasusila Isi 3 - Kuttab > Terdapat dua jenis kuttab > Antaranya seperti untuk orang awam dan untuk orang miskin > Untuk orang awam akan dikenakan yuran pengajian > Untuk orang miskin tidak dikenakan bayaran yuran pengajian > Kuttab untuk orang miskin dikenali sebagai Kuttab al-Sabil > Memfokuskan kepada pengajian al-Quran dan asas ilmu agama > Bertujuan untuk dijadikan sebagai persediaan bagi melangkah ke peringkat yang lebih tinggi iaitu halaqah

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA76 Isi 4 - Halaqah > Diadakan di masjid > Merupakan satu sistem pengajian tradisional > Murid-murid akan berkumpul dalam bentuk bulatan mengelilingi gurudengan menadah kitab yang diajar > Jangka waktu pengajian tidak ditentukan > Dilaksanakan pada peringkat tinggi di mana murid-murid telah mempunyai asas ilmu yang kukuh Penutup Kesimpulannya, terdapat pelbagai institusi pendidikan pada zaman KhalifahUmayyah. Antaranya seperti masjid, istana dan halaqah. Kepelbagaian institusi tersebut telah menyebabkan perkembangan ilmu pendidikan yang begitubaik. INSTITUSI PENDIDIKAN ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAHPendahuluan Pada zaman pemerintahan Kerajaan Abbasiyah, kerajaan tersebut dikenali sebagai zaman keemasan pendidikan Islam. Dasar pendidikan Islamberteraskan al-Quran dan hadis. Sumber pendidikan pula berasal dari luar seperti dari India, Parsi dan Greek. Antara institusi pendidikan ketikapemerintahan kerajaan Abbasiyah seperti masjid, surau, kuttabdansebagainya. Isi 1 - Masjid > Dijadikan tempat atau sekolah utama > Bertujuan untuk mempelajari al-Quran, hadis dan fiqah > Terdapat juga majlis muzakarah > Majlis muzakarah merupakan majlis perbincangan dan perbahasan antarapara ulama, sarjana, ahli fikir dan sebagainya > Wujud Masjid al-Mansur di Baghdad > Mata pelajaran yang disampaikan ialah ilmu hadis dan syair > Tenaga pengajar yang bertugas di masjid jamek akan dipilih dan dibayar gaji untuk mengajar > Bidang pengajian hendaklah mendapat kelulusan pemerintah Isi 2 - Istana > Menggunakan istana sebagai salah sebuah institusi pendidikan > Istana dipenuhi dengan cendekiawan dan bijak pandai > Khalifah sendiri seorang yang berpengetahuan tinggi serta cinta akanilmu> Wujud pelbagai kitab yang kemudiannya diterjemahkan kepada bahasaarab> Istana telah berfungsi sebagai gedung ilmu berbanding pusat pemerintahan

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA77 Isi 3 - Madrasah > Merupakan lanjutan kepada institusi pendidikan yang sebelumnya dalampelbagai bentuk > Salah satu institusi pendidikan yang terpisah daripada bangunan masjid> Tidak mempunyai kurikulum yang seragam pada awalnya > Menyediakan kemudahan fizikal pembelajaran untuk para penuntut ilmuserta menjadi model kepada institusi pengajian tinggi > Madrasah dikenali sebagai sekolah-sekolah tinggi Isi 4 - Perpustakaan > Didirikan bagi membantu masyarakat Islam menuntut ilmu > Fungsi utamanya adalah sebagai tempat membaca, membuat rujukan, menyelidik dan belajar secara halaqah > Antara perpustakaan yang terkenal seperti perpustakaan awam, perpustakaan separa awam, dan perpustakaan persendirian > Perpustakaan awam adalah seperti baitul Hikmah > Merupakan perpustakaan pertama yang dibina dalam dunia Islam> Menjalankan aktiviti seperti pengkajian buku-buku, pengkajian ilmiahdanmajlis perbincangan > Perpustakaan separa awam dimiliki oleh golongan khlaifah dan raja > Keahliannya terhad kepada golongan berpangkat tinggi dan terkenal > Perpustakaan persendirian seperti Perpustakaan Ibnu al-Khasysyab Penutup Kesimpulannya, terdapat pelbagai institusi pendidikan pada zaman KhalifahAbbasiyah. Antaranya seperti masjid, istana dan perpustakaan. Kepelbagaianinstitusi tersebut telah menyebabkan perkembangan ilmu pendidikanyangbegitu baik. PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI MESIR Pendahuluan Pendidikan amat penting dan diangkat tinggi terutama dalamIslam. Pendidikan juga merupakan unsur yang penting dalam Islamdan dikira sebagai ibadah. Di Mesir, terdapat pelbagai perkembangan pendidikan yangamat penting. Isi 1 - Masjid > Menjadi pusat kegiatan agama dan ilmu > Mendirikan masjid dalam kawasan yang dikuasai oleh kerajaan Islam

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA78 > Peranan masjid sebagai pusat ibadat, pusat kemasyarakatan dan institusi pendidikan > Masjid terawal dibina ialah Masjid Amru al-As > Pengajian sentiasa dipenuhi pelajar bagi menimba ilmu pengetahuandanmembuat kajian > Pengajian tertumpu kepada pelajaran ilmu fardu ain dan fardu kifayah> Antara ilmu fardu ain seperti al-Quran, hadis, tauhid dan fiqah > Antara ilmu fardu kifayah seperti ilmu hisab, ilmu bintang dan perubatanIsi 2 - Kuttab > Merupakan tempat belajar yang berasingan daripada bangunan masjid> Tempat bagi kanak-kanak belajar pada peringkat permulaan > Mata pelajaran yang diajar ialah al-Quran dan menulis ayat-ayat yanghendak dihafaz > Turut mempelajari tatabahasa Arab, sastera dan sejarah > Ilmu pengetahuan diberi percuma > Diajar secara berasingan antara kanak-kanak perempuan dan lelaki Isi 3 - Sekolah > Guru-guru terdiri daripada para sahabat > Menggunakan buku hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat > Mempelajari ilmu hadis menggunakan kaedah hafalan dan menulis kembali hadis Penutup Kesimpulannya, pebagai perkembangan pendidikan di Mesir. Terdapat jugapenubuhan pelbagai institusi pendidikan seperti masjid, kuttab dan sekolah. Pendidikan di Mesir mengalami perkembangan yang baik dan drastik. PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI ACHEH Pendahuluan Kemunculan pengaruh kerajaan Acheh di rantau Nusantara bermulaselepas kejatuhan Melaka ke tangan Portugis. Keadaan ini membuka ruangkepada Acheh mengambil alih peranan Melaka sebagai pusat perdagangan. Selain itu, Acheh juga mampu menjadi pusat perkembangan ilmudanpenyebaran Islam yang terhebat. Zaman kekuasaan Acheh pada abadke-16sehingga ke-17M. Sultan-sultan terkemuka seperti Sultan Iskandar MudaMahkota Alam dan Sultan Iskandar Thani. Pelbagai faktor yang mendorongperkembangan ilmu yang begitu pesat di Acheh.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA79 Isi 1 - Peranan sultan > Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam dan Sultan Iskandar Thani meminati kegiatan keilmuan dan perkembangan Islam > Turut mempengaruhi minat rakyat jelata > Sultan mengambil berat terhadap pelaksanaan ilmu pendidikandari peringkat rendah hingga tinggi > Institusi pengajian tinggi berjaya mencapai tahap membanggakan sehinggasetaraf dengan universiti di Timur Tengah > Istana sultan sebagai pusat perkembangan ilmu > Menubuhkan Lembaga Pelaksana Pendidikan yang mempunyai Balai SetiaHukama dan Balai Setia Ulama > Berfungsi untuk berbincang dan menguruskan isu yang berkaitan denganilmu Isi 2 - Kewujudan institusi pengajian dan sistem pendidikan yang lengkap> Terdapat sistem sekolah agama yang teratur > Institusi pengajian Islam peringkat rendah dikenali sebagai Meunasah> Peringkat menengah dikenali sebagai Rangkang > Peringkat tinggi dikenali sebagai Jamiah Baitul Rahman > Masjid juga institusi pengajian ilmu > Belajar menulis huruf Arab, membaca al-Quran dan mempelajari farduain> Peringkat menengah mempelajari ilmu Feqah, Tauhid, Ibadat dan bahasaArab > Peringkat tinggi mempelajari Hukum Islam dan terdapat pelbagai fakulti seperti Fakulti Kimia Isi 3 - Peranan golongan pedagang > Dasar kerajaan Acheh menggalakkan pedagang berdagang > Golongan tersebut juga datang untuk mempelajari ilmu Islam> Kegiatan perdagangan menggalakkan perkembangan ilmu di Acheh Isi 4 - Kegiatan penulisan karya ilmiah > Karya menjadi bahan belajar di institusi pendidikan > Karya bercorak agama dan berbentuk puisi > Contoh, karya Hujjatus Siddiq karangan Syeikh Nurudin al-Raniri mengenai ilmu tauhid > Menghasilkan karya dalam bahasa melayu > Contoh, Sirat al-Mustaqim karangan Nurudin al-Raniri > Syair Burung Pungguk karangan Hamzah Fansuri Isi 5 - Kekosongan pusat ilmu > Kejatuhan Melaka menjadi pemangkin kepada Acheh

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA80 > Penjajah Portugis menindas dan memberi layanan yang buruk kepadapedagang Islam > Menyebabkan pedagang beralih haluan ke Acheh Penutup Pada zaman kegemilangan Acheh, para sultan mewujudkan institusi dalamsistem pendidikan yang sistematik bagi memastikan ilmu dan agamaberkembang pesat. Kedatangan pelbagai lapisan masyarakat ke Achehuntukmendalami dan mengajar ilmu Islam menyebabkan Acheh digelar sebagai Serambi Makkah. PERKEMBANGAN ILMU NAQLI DAN ILMU AQLI ZAMAN ABBASIYAHPendahuluan Ilmu naqli bersumberkan daripada Allah iaitu al-Quran dan sunnah. Ilmuini merupakan ilmu fardu ain iaitu wajib dipelajari oleh setiap umat Islamkeranamengandungi ajaran asas Islam berkaitan akidah, syariah dan akhlak. Ilmuaqli pula merupakan ilmu yang bersumberkan akal dan dibahagikan kepadailmusains tabii, ilmu sains sosial, dan sains kemanusiaan. Ilmu aqli menduduki taraf kedua selepas ilmu naqli kerana ilmu ini bersumberkan pemikiran yangadakalanya benar dan ada kalanya salah. Pada zaman Khalifah Abbasiyah, penulisan ilmiah oleh sarjana Islam aktif dalam bidang ilmu naqli dan aqli. Olehitu, wujud pelbagai perkembangan ilmu dalam ilmu naqli dan ilmu aqli. Isi 1 - Ilmu tafsir al-Quran > Menekankan teks dan kontekstual > Teks telah melahirkan tafsir bil matsur > Kontekstual telah melahirkan tafsir birrayi > Contoh tafsir birrayi seperti tafsir maudhui, tafsir adaby, tafsir nuzuli, dantafsir ilmu > Tafsir maudhui merupakan perkara memisahkan ilmu ke dalamperkaratertentu mengikut mata pelajaran > Tafsir adaby merupakan tafsir berkaitan kesusasteraan > Tafsir nuzuli berkaitan sebab turunnya ayat al-Quran > Antara tokoh tafsir seperti Zamakjsyari > Antara karyanya seperti al-Khasaf Isi 2 - Ilmu kalam > Ilmu yang membicarakan mengenai kewujudan Allah > Belajar mengenai sifat-sifat Allah, para rasul-Nya dan alamakhirat > Menggunakan dalil-dalil yang sah > Menggunakan pemikiran teologi yang berkaitan akidah > Pemikiran teologi merangkumi sistem, metodologi, dan pokok kajian

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA81 > Contoh, karya Iqtishad fi al-Itiqad yang ditulis oleh Imamal-Ghazali Isi 3 - Ilmu Fiqah > Merupakan bidang yang berkaitan dengan perundangan dan hukum-hakam> Dikenali sebagai ijtihad > Antara tokoh ilmu ini seperti Imam an-Nawawi dengan Kitab Hadis 40> Ijtihad memang telah digunakan oleh umat Islam sejak zamanNabi Muhammad SAW > Walaupun Islam telah mempunyai hukum yang jelas berdasarkan al-Quran, tetapi masih perlukan hukum yang berkaitan dengan perubahan semasa Isi 4 - Sejarah > Kajian terhadap al-Quran dan Sunnah telah mengilhamkan beberapa ulamauntuk menerokai bidang ilmu sejarah > Tokoh sejarawan terkenal seperti Miskawayh melalui karya Tarajib al-Umam> Beliau menulis peristiwa yang dilihatnya sendiri Isi 5 - Matematik > Tokoh matematik terkenal ialah Umar Khayyam > Sumbangannya adalah dalam bidang algebra > Beliau menawarkan beberapa penyelesaian untuk beberapa masalah algebratermasuk geometrik bagi persamaan kiub > Kitab Mazalat fi al-Jabr wa al-Muqabila merupakan karya algebra teragung> Kitab tersebut menjadi rujukan penting dalam perkembangan bidang algebra> Umar Khayyam telah mengenal pasti 13 jenis bentuk persamaan kiub> Nasirudin al-Thursi merupakan tokoh matematik pertama mengolahkantrigonometri sebagai satu bidang matematik yang berasingan Penutup Kesimpulannya, wujud perkembangan ilmu naqli dan ilmu aqli pada zamanAbbasiyah. Perkembangan ilmu ini membantu dalamperkembanganpendidikan dan perkembangan pemikiran dalam pelbagai bidang. PERKEMBANGAN ILMU NAQLI DAN ILMU AQLI ZAMAN UMAYYAHPendahuluan Ilmu naqli bersumberkan daripada Allah iaitu al-Quran dan sunnah. Ilmuini merupakan ilmu fardu ain iaitu wajib dipelajari oleh setiap umat Islamkeranaiamengandungi ajaran asas Islam berkaitan akidah, syariah dan akhlak. Ilmuaqli pula merupakan ilmu yang bersumberkan akal dan dibahagikan kepadailmusains tabii, ilmu sains sosial, dan sains kemanusiaan. Ilmu aqli menduduki taraf kedua selepas ilmu naqli kerana ilmu ini bersumberkan pemikiran yangada

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA82 kalanya benar dan ada kalanya salah. Pada zaman kerajaan Umayyah, berlakuperkembangan dalam perbahasan dan penulisan ilmu naqli dan aqli dalamkalangan sarjana Islam. Kerajaan Umayyah juga pernah mempunyai zamankeemasan kegiatan keilmuan Islam. Oleh itu, wujud pelbagai perkembanganilmu dalam ilmu naqli dan ilmu aqli. Isi 1 - Ilmu tafsir al-Quran > Merupakan satu komponen disiplin ilmu yang tersusun > Mendorong para sarjana Islam menguasai pelbagai disiplin ilmu secaramenyeluruh > Pengajian Islam telah diserap masuk ke dalam sistem pendidikan > Antara tokohnya seperti Muhy al-Din Ibn Arabi melalui karyanya Tafsir al-Quran al-Karim dengan memuatkan aliran Tafsir al-Sufi Isi 2 - Ilmu kalam > Membicarakan tentang wujudnya Allah, cara bermakrifat tentang sifat-sifat Allah, para Rasul dan alam akhirat dengan menggunakan dalil-dalil yangsah> Wujud kemasukan aliran sufi, zahiri dan ahli kalam Isi 3 - Ilmu Fiqh > Pengaruh ulama Maliki mulai berkurangan > Muncul Imam al-Qurtubi mencerminkan fenomena keterbukaan mazhab> Beliau tidak bergantung kepada mazhab Maliki semata tetapi juga melihat pandangan mazhab lain > Ibn Hazm dianggap imam dalam ilmu fiqah telah menghasilkan karya al-Fasl fi al-Milal wa I-Ahwa wa I-Nithal Isi 4 - Sejarah > Tokoh sejarah seperti Marwan Ibn Hayyan Ibn Khalaf telah menulis tidakkurang 50 buah karya sejarah > Antara karyanya seperti al-Muqtabis fi Tarikh Rijal al-Andalus > Kitab tersebut menceritakan sejarah tokoh ilmuwan, para pemerintahdanumat Islam > Abu al-Qasim Said Ibn Ahmad merupakan ahli sejarah terkenal > Karyanya seperti Tabaqat al-Umam > Kitab tersebut menyentuh mengenai perihal cendekiawan IslamIsi 5 - Matematik > Ilmu yang berkait rapat dengan astronomi > Ahli matematik termasyhur seperti al-Kirmani > Beliau memperkenalkan matematik Ikhwan al-safa > Antara ahli matematik seperti Abu Habbah bin Ubaidah > Beliau merupakan ahli geometri dan matematik

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA83 > Memperkenalkan sistem angka berasal daripada angka hindi yang membantumempermudahkan sistem penulisan angka Penutup Kesimpulannya, wujud perkembangan ilmu naqli dan ilmu aqli pada zamanUmayyah. Perkembangan ilmu ini membantu dalam perkembangan pendidikandan perkembangan pemikiran dalam pelbagai bidang. SUMBANGAN TOKOH AL-KHWARIZMI- TOKOH INTELEKTUAL Pendahuluan Nama sebenar al-Khwarizmi ialah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Al-Khwarizmi seorang tokoh intelektual Islam yang menguasai pelbagai disiplinilmu termasuklah falsafah, logik, aritmetik dan geometri. Ketokohanbeliaudalam bidang matematik telah diiktiraf oleh pemerintah kerajaan Abbasiyah. Beliau pernah berkhidmat sebagai pakar matematik dan pengarah arkibdi perpustakaan. Beliau juga pernah dilantik sebagai Penasihat astronomi danahli Falak Diraja. Al-Khwarizmi juga dikenali sebagai al-Goritmi, al-Karismi danal-Cowarizmi. Terdapat pelbagai sumbangan al-Khwarizmi dalamdunia Islam. Isi 1 - Hasil karya > Hasil kitab Mukhtasar fi Hisab al-Jabar wal-Muqabalah > Membincangkan topik algebra yang membantu masyarakat untuk mengenali hal ehwal faraid, wasiat dan pembahagian pusaka > Kitab tersebut telah diterjemahkan ke bahasa Latin > Kitab tersebut menjadi rujukan penting di pelbagai universiti di Eropah> Wujud kitab al-Jami wa al-Tafriq bi Hisab al-Hind iaitu PenambahandanPengurangan Menurut Perhitungan Hindu > Membincangkan tentang masalah aritmatik > Aritmatik merupakan bidang matematik yng dipanggil ilmu persamaan> Karya tersebut telah berjaya memperkenalkan sistem algorismkepada duniabarat > Wujud karya al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah dan Al-Amal bi Usturlab Isi 2 - Memperkenalkan ilmu algebra moden > Karya Mukhtasar fi Hisab al-Jabar wal-Muqabalah menjadi rujukan penting> Kitab yang menjadi permulaan perkembangan ilmu algebra moden > Terdapat lebih 800 contoh algebra > Kewujudan contoh yang banyak ini telah dapat memudahkan muriduntukmeneruskan penyelidikan yang lebih mendalam > Al-Khwarizmi juga dikenali sebagai bapa Algebra kerana memperkenalkanjurusan aritmatik

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA84 Isi 3 - Memperkenalkan sistem nombor, sifar dan perpuluhan > Angka 0 hingga 9 telah menggunakan simbol yang mewakili sifat dannilai tertentu > Sistem nombor telah diterjemahkan kepada bahasa Latin > Terjemahan bahasa latin dikenali sebagai De Numero Indorum> Kesannya, operasi pengiraan matematik dapat diperluas > Antaranya seperti pengenalan konsep penambahan, penolakan, log, konsinus dan sebagainya > Sistem nombor membawa kepada perkembangan ilmu sains dan teknologi > Al-Khwarizmi merupakan tokoh pertama yang memperkenalkan sistemnombor sifar dan perpuluhan dalam ilmu matematik Isi 4 - Pengenalan istilah baharu > Memperkenalkan istilah baharu dalam bidang matematik > Antara istilahnya seperti pemboleh ubah ( x ) dan pemalar (c) > Meliputi pelbagai topik > Antara topiknya seperti pengiraan darab, timbangan, ukuran dan sebagainya> Memperkenalkan teorem iaitu segi tiga sama kaki, mengira luas segi tiga, bulatan, isipadu dan sebagainya > Memperkenalkan teorem di dalam karyanya iaitu dalam bab al-MisahahIsi 5 - Penyelesaian isu zakat dan harta > Menyelesaikan isu berkaitan pengiraan zakat dan harta pusaka umat Islam> Membantu umat Islam meyelesaikan masalah praktikal semasa > Kaedah pengiraannya digunakan dalam isu pengiraan dan pembahagianharta pusaka > Penggunaan konsep pemboleh ubah digunakan dalam isu pembayaranzakat > Mengamalkan konsep adil dan sama rata dalam pengiraan Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan al-Khwarizmi dalamdunia pengiraanIslam. Beliau juga mengamalkan konsep pengiraan yang jelas dan saksama. Sumbangan beliau amat besar dalam dunia Islam sehingga meningkatkannama dan martabat ilmu Islam. SUMBANGAN IBN SINA - TOKOH PERUBATAN Pendahuluan Nama sebenar Ibn Sina ialah Abu Ali al-Husain bin Abdullah bin HassanAli bin Sina. Di Barat, beliau diberi gelaran Avicenna. Beliau berbangsa Parsi dandilahirkan pada tahun 980M di Afshanah pelajaran terawal beliau ialah al-Quran

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA85 dan sastera ketika berusia 5 tahun. Ketika umurnya 10 tahun, beliautelahmenghafal al-Quran. Selain itu, beliau juga menguasai ilmu agama seperti tafsir dan tasawuf. Antara bidang yang dikuasainya ialah falsafah, astronomi dan kedoktoran. Beliau juga merupakan tokoh pemikir dan seorang penulis. Pelbagai sumbangan beliau dalam bidang perubatan. Isi 1 - Karya perubatan > Menghasilkan karya Al-Qanun Fit Tibb > Merupakan ensiklopedia lengkap mengenai ilmu perubatan > Mengandungi 14 jilid dan himpunan perbendaharaan ilmu perubatan > Menyenaraikan ubat-ubatan serta penyakit yang melibatkan semua bahagiananggota badan > Ilmu perubatan moden juga mendapat manfaat daripada karya ini Isi 2 - Sumbangan dalam bidang psikologi > Membuat beberapa penemuan baharu yang dikenali sebagai ilmu perubatanpsikosomatiks > Menyedari kepentingan emosi dalam proses pemulihan pesakit jiwadantekanan perasaan > Memperkenalkan kaedah rawatan penyakit jiwa > Berjaya mengubati seorang pembesar dan seorang kerabat pemerintahwilayah Jurjan > Mahir mengubati penyakit jiwa pasangan kekasih yang berpisah Isi 3 - Sumbangan bidang perubatan lain > Pengenalan kepada penyakit saraf > Berjaya mengubati penyakit radang selaput otak > Mampu mengubati penyakit barah > Mengembangkan ilmu diagnosis melalui denyutan jantung > Ilmunya dipraktikkan oleh doktor lain seperti di Pakistan dan India > Mengenal pasti tanda penyakit kencing manis > Mengetahui kedudukan organ dalam badan manusia > Membuat kajian mengenai fungsi mata Isi 4 - Penemuan baharu dalam bidang perubatan > Penemuan penyakit baharu serta puncanya > Penyakit baharu seperti rubella, cacr, alahan dan penyakit jiwa > Mengkaji bidang farmasi > Menghasilkan ubat untuk pelbagai jenis penyakit > Menghasilkan ubat bius untuk pembedahan > Membangunkan perubatan seperti mencipta picagari

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA86 Isi 5 - Sumbangan terhadap dunia perubatan barat > Karyanya diulang cetak sebanyak 21 kali di Eropah > Karyanya diterjemahkan ke bahasa Latin > Karyanya dicetak sebanyak 16 kali dan 15 edisi dalam bahasa Latin > Diiktiraf sebagai Bapa Kedoktoran kerana meyatukan teori perubatan Yunani dengan pengalaman ahli perubatan India Penutup Kesimpulannya, Ibn Sina merupakan tokoh sarjana Islamterulungdalamdunia perubatan. Beliau diktiraf sebagai Bapa Kedoktoran danilmuperubatannya sehingga kini dimanfaatkan oleh dunia Islam dan Barat. SUMBANGAN TOKOH AL-GHAZALI Pendahuluan Nama sebenar Imam al-Ghazali ialah Abu Hamid MuhammadbinMuhammad bin Muhammad bin Ahmad al-Ghazali. Beliau mendapat gelaranal-Ghazali sempena kerjaya bapanya sebagai pemintal bulu kambing. Beliaumempunyai kepakaran dalam bidang hukum dan teologi. Imamal-Ghazali jugamendapat gelaran Hujjatul Islam kerana kepetahannya berhujah membelakesucian ajaran Islam. Imam al-Ghazali menguasai pelbagai bidangilmupengetahuan termasuklah falsafah, keagamaan, kenegaraan, pendidikandansebagainya. Isi 1 - Hasil karya Imam al-Ghazali > Mengarang lebih daripada 300 buah buku > Penulisannya meliputi skop ilmu yang sangat luas > Penulisannya merangkumi bidang falsafah, keagamaan, kenegaraandantanggungjawab seorang ketua negara > Menulis kitab Maqasid-Falasifah > Maqasid-Falasifah bermaksud Tujuan ilmu Falsafah > Kitab tersebut membincangkan mengenai penyelewengan falsafahBarat tentang fizik dan metafizik daripada sudut pandangan Islam> Kitab tersebut mengkritik dan mengecam ilmu falsafah barat yangtidakberpaksikan kepada kebenaran > Kitab al-Mariful Aqaliyah memaparkan tentang hakikat kewujudan ilmu-ilmurasional > Kitab al-Mariful Aqaliyah bermaksud Ilmu Pengetahuan yang Rasional Isi 2 - Mengklasifikasikan kelompok umat Islam yang membahaskanilmufalsafah > Teologi merupakan golongan yang membincangkan soal-soal ketuhanan

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA87 > Contohnya seperti Plato, aristotle dan Socretus > Mereka membahaskan perkara berkaitan ketuhanan dengan bersumberkanakal semata-mata > Teologi juga dikenali sebagai Illahiyyun > Atheis merupakan golongan yang mengingkari wujudnya pencipta yangmentadbir seluruh alam > Atheis juga dikenali sebagai Dahriyyun > Natural merupakan golongan ilmuan yang banyak mengkaji berkaitandengan tabiat, kejadian dan anatomi manusia, tumbuhan dan haiwan > Mereka percaya kepada kewujudan Tuhan kesan pemerhatian merekaterhadap penciptaan makhluk yang sempurna > Golongan Natural menafikan adanya hari akhirat, adanya dosa dan pahala> Natural juga dikenali sebagai Tabiiyyun Isi 3 - Mengklasifikasikan ilmu falsafah > Mengklasifikasikan ilmu falsafah kepada enam bahagian > Antaranya seperti matematik, mantik, fizik, ketuhanan, siasah dan akhlak> Matematik berkaitan dengan ilmu hisab dan kejuruteraan > Mantiq berkaitan dengan logik akal dan bagaimana akal sebagai agenpenyusun hujah > Ilmu ketuhanan mengkaji aspek ketuhanan daripada perspektif akal dandidasari perbincangan mantiq dan logik > Ilmu fizik berkaitan dengan kajian alam seluruhnya > Siasah merupakan perkara berkaitan dengan unsur keduniaan > Akhlak merupakan ilmu berkaitan cara seseorang menjalani kehidupanseharian dengan sikap peribadi yang mulia Isi 4 - Memperkenalkan metodologi kajian > Perbahasan beliau mengenai masalah falsafah adalah lebih baik daripadaperbahasan ahli falsafah yang lain > Beliau telah mengembara ke beberapa tempat untuk mendalami ilmufalsafah dengan lebih mendalam > Antara tempatnya seperti Makkah, Madinah, Mesir dan Jerusalem> Kajian metodologinya tidak bercanggah dengan prinsip tauhid > Kajian metodologinya dapat dimanfaatkan dengan cara yang sebaiknyadalam perbahasan ilmu Islam Isi 5 - Sumbangan kepada tamadun dunia > Kebanyakan hasil karyanya berbentuk falsafah dan agama > Para pengkaji barat telah menganggap beliau adalah seorang ahli falsafah> Beberapa karya falsafahnya diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa > Bertujuan untuk dijadikan sebagai rujukan di pusat pengajian tinggi > Antara karyanya seperti Tahafut al-Falasifah yang diterjemahkan ke dalambahasa Inggeris, Perancis, dan Jerman

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA88 Penutup Kesimpulannya, Imam al-Ghazali telah memberi sumbangan yang begitubesar dalam pelbagai bidang terutamanya dalam bidang falsafah. Imamal-Ghazali juga diangkat sebagai ahli falsafah yang terkemuka keranaideafalsafahnya yang bernas. Beliau juga telah menyumbang kepada dunia Islamdan kepada ahli falsafah barat. SUMBANGAN IBN KHALDUN - TOKOH INTELEKTUAL Pendahuluan Nama sebenar Ibn Khaldun ialah Wali al-Din Abd al-RahmanbinMuhammad bin Abu Bakar Muhammad bin al-Hasan. Beliau dilahirkandi Khalduniyah, Tunisia pada 1 Ramadan 1332M. Beliau mendapat pendidikandalam pelbagai ilmu Islam seperti al-Quran, al-Hadith, perundanganIslam, kesusasteraan, falsafah bahasa dan mantik. Beliau juga pernah memegangjawatan sebagai ahli persuratan di Itana Faz. Oleh itu, pelbagai sumbanganIbnKhaldun sebagai tokoh intelektual. Isi 1 - Menghasilkan karya kitab > Menghasilkan kitab al-Ibar > Merupakan kitab agung dalam bidang pensejarahan > Merupakan eksiklopedia sintesis tentang metodologi sains kebudayaan> Mempunyai tiga bab > Membantu ahli sejarah menghasilkan kajian Isi 2 - Pengkajian sejarah > Mengutarakan beberapa konsep dan prinsip pengkajian sejarah > Menekankan konsep sejarah yang merangkumi keseluruhan kegiatanmanusia > Meluaskan ruang lingkup kajian sejarah iaitu aspek geografi dan sosiologi > Mengemukakan prinsip hubungan antara sebab dan akibat Isi 3 - Kajian sosiologi > Mengkaji sejarah daripada perspektif sosiologi > Digunakan untuk mengumpul maklumat berhubung dengan kehidupansosial umat Islam > Sejarah menentukan peristiwa luaran manakala ilmu sosiologi > Menerangkan aspek dalaman iaitu sifat-sifat semual jadi Isi 4 - Penekanan aspek dalaman > Kaedah penyelidikan mirip kepada kaedah sosiologi

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA89 > Menghasilkan sejarah khas yang mengandungi dua kualiti > Memperkenalkan pendekatan multidisciplinary > Antara disiplin ilmu lain seperti geografi dan sosiologi Isi 5 - Cara menganalisis laporan sejarah > Menegaskan pentingnya perbandingan peristiwa sejarah berdasarkankaedah dan sebab musabab > Kajian terhadap peristiwa harus dilakukan untuk dijadikan iktibar > Mengambil kira iklim dan alam sekitar terhadap apa yang berlaku > Mengambil kira kedudukan ekonomi dan budaya terhadap perisiwa yangberlaku Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan Ibn Khaldun sebagai tokohintelektual yang tersohor. Antara sumbangannya seperti penghasilankitab, pengenalan teori dan sebagainya. Sumbangan beliau telah memberi kelebihankepada ahli pengkaji sejarah sehingga kini. SUMBANGAN AL-MAS’UDI - TOKOH PENEROKAAN Pendahuluan Nama sebenar Ibn Masudi ialah Abu Hassan Ali bin Husayn bin Ali al-Masudi. Beliau merupakan tokoh pengembara dan ahli pelayaran Islamterawal. Beliaujuga banyak berjasa dalam bidang pelayaran dan intelektual. Pelbagai sumbangan Ibn Masudi dalam bidang penerokaan dan pelayaran. Isi 1 - Hasil karya kitab Muruj ad-Dhahab wa Maadin al-Jawahir > Menghasilkan kitab Muruj ad-Dhahab wa Maadin al-Jawahir > Kitab tersebut mengenai kisah pengalamannya menjelajah ke banyak negara> Antara negaranya seperti China dan India > Menjelaskan tentang perubahan iklim dan gempa bumi > Memberi sumbangan besar dalam bidang geografi > Menghasilkan kitab Muruj al-Zaman > Kitab tersebut mempunyai 30 jilid > Kitab tersebut mengisahkan sejarah politik dan geografi > Memberi sumbangan dalam meningkatkan intelektual dan perkembangantamadun dunia, khasnya dalam bidang pelayaran Isi 2 - Sumbangan dalam bidang pelayaran > Membahagikan bumi kepada dua garisan > Dua garisan tersebut ialah garisan bujur dan garisan lintang

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA90 > Penentuan garis tersebut dapat menentukan waktu, sifat iklimdanlokasi tempat > Memberi dan menyusun nama-nama lautan secara kronologi > Antara laut yang ditafsirkan semula seperti Bahr al-Fars kepada lautanParsi > Beranggapan setiap laut bersambungan antara satu sama lain > Berjaya melukis peta dunia Islam dengan tepat Isi 3 - Sumbangan dalam bidang geografi > Menghasilkan sebuah ensiklopedia geografi terawal > Menyokong teori Determinisme Alam Sekitar > Merupakan satu teori di mana faktor persekitaran dan iklimyang dipengaruhi oleh kitaran planet > Membahagikan dunia kepada dua iaitu barat dan timur > Mengkaji tentang tanah fay, flora dan fauna yang wujud di India Isi 4 - Sumbangan dalam bidang sains dan teknologi > Menceritakan tentang kincir angin di dalam kitabnya > Merupakan seorang pengarang terawal yang berani mengutarakanaspektakrif evolusi Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan yang telah diberikan oleh Ibn Masudi kepada bidang pelayaran dan penerokaan. Antaranya ialah penghasilankitab, sumbangan dalam bidang geografi dan sebagainya. Sumbangan beliautelahmenyebabkan terlahirnya ramai peneroka dan pelayar yang berjaya. SUMBANGAN IBN MAJID - TOKOH PENEROKAAN Pendahuluan Nama sebenar Ibn Majid ialah Shibab al-Din Ahmad bin Majid as-Sadi binar-Rakaib an-Najdi. Ibn Majid berasal daripada keturunan ahli pelayar Arab. IbnMajid merupakan jurumudi dan pelukis peta. Beliau telah digelar sebagai SingaLaut. Hal ini kerana kemahirannya dalam pelayaran terutamanya belayar di Lautan Hindi. Pelbagai sumbangan Ibn Majid dalam bidang penerokaandanpelayaran. Isi 1 - Hasil karya kitab al-Fawaid fi Usul Ilmal-Bahr wa al-Qawaid > Menghasilkan kitab al-Fawaid fi Usul Ilmal-Bahr wa al-Qawaid > Kitab tersebut juga dikenali sebagai Pedoman Tentang Prinsip dan PeraturanPelayaran > Kitab tersebut mencatatkan tentang jarum magnet, kompas, laluanlautanHindi

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA91 > Menghasilkan Kitab Hawiyat al-Ikhtisar fi Usul Ilm al-Bihar > Kitab tersebut mengenai panduan tentang tanda hampirnya daratanyangperlu diketahui oleh pelayar > Terdapat juga ilmu mengenai ilmu tahun, ilmu bintang dan sebagainya> Menghasikan kitab Qailah al-Islam fi Jami al-Dunya > Kitab tersebut menghuraikan mengenai arah kiblat dari mana-manabahagian darat dan laut Isi 2 - Sumbangan dalam bidang pelayaran > Catatan Ibn Majid membantu mengatasi masalah yang wujud dalamkalangan pelayar > Beliau menyelesaikan kekeliruan yang dialami oleh pelayar tentangnama-nama laut > Memberi gambaran jelas tentang laluan tentang Teluk Parsi ke Laut ChinaSelatan > Memberi panduan tentang penggunaan peralatan pelayaran > Antara peralatannya seperti kompas yang digunakan dalampelayaranIsi 3 - Legasi pelayaran > Karya beliau memberi pengaruh besar dalam dunia pelayaran > Pelayaran beliau menjadi inspirasi dan semangat bagi pelayar lain > Sumbangan beliau dimanfaatkan oleh pelayar Eropah > Kitab al-Fawaid fi Usul Ilmal-Bahr wa al-Qawaid telah dicetak semuladandiiktiraf Isi 4 - Sumbangan dalam bidang geografi > Menjelaskan pelbagai kawasan laut secara terperinci > Antara kawasan lautnya seperti Laut Arab, Laut Hindi, dan Selat Melaka> Melakukan kajian geografi fizikal > Geografi fizikal merupakan bidang yang mengkaji geografi astronomi tentangplanet dan alam semesta > Menyentuh aspek dan teori tentang sifat khusus sesuatu kawaandankejadian bentuk-bentuk bumi > Mengemukakan teori pasang surut air Penutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan yang telah diberikan oleh IbnMajidkepada bidang pelayaran dan penerokaan. Antaranya ialah penghasilankitab, sumbangan dalam bidang geografi dan sebagainya. Sumbangan beliautelahmenyebabkan terlahirnya ramai peneroka dan pelayar yang berjaya.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA92 SUMBANGAN IBN BATTUTAH - TOKOH PELAYARAN Pendahuluan Ibn Battutah atau nama sebenarnya ialah Muhammad bin AbdullahbinMuhammad telah dilahirkan pada tahun 1304M di Maghribi. Beliau mempunyai pelbagai gelaran seperti Ibn Battutah, Abu Abdullah dan Syamad-Din. IbuBattutah merupakan seorang tokoh pelayaran dan penerokaan yang terkenal di dunia. Pelbagai sumbangan beliau terhadap bidang pelayaran dan penerokaan. Isi 1 - Menghasilkan kitab > Kitab Rihlah Ibn Battutah merupakan kitab yang dihasilkannya > Dikenali sebagai Tuhfah al-Nazar fi Gharaib al-Ansar wa Ajaib as-Asfar > Dihasilkan atas permintaan Sultan Maghribi iaitu Sultan Abu `Inan Al-Marini > Sultan tersebut telah berkenan dan kagum dengan kisah pelayarandanpengembaraan Ibn Battutah > Menjadi rujukan kepada para pedagang yang lain > Menceritakan hasil pengembaraannya tentang agama, politik, ekonomi danadat sesuatu tempat > Menemui kedah metodologi atau kaedah kajian yang baharu dalambidangkajian pensejarahan dunia > Memperkenalkan kaedah temuramah dan pemerhatian dalambidang kajian> Mempunyai semangat ingin tahu yang tinggi dan mampu membukukanpengembaraannya Isi 2 - Sumbangan dalam ilmu pelayaran > Belayar ke tiga benua iaitu benua Afrika, Benua Eropah dan Benua Asia> Mencatat setiap pengembaraannya > Meneroka ke 44 buah negara sejauh 117 000km > Setaraf dengan peneroka barat terkenal seperti Marco Polo > Memulakan pelayaran ke Afrika kemudian ke Eropah dan berakhir di China> Digelar The Prince of Muslim Travellers Isi 3 - Ketamadunan dunia > Kitabnya mendapat perhatian di seluruh dunia > Menjadi rujukan dan membantu para peneroka yang lain > Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan Perancis > Penterjemah yang menterjemah karya tersebut ialah Prof H.A.R Gibb > Menjadi panduan kepada pelayar terkenal seperti Vasco da Gama > Kitab tersebut dikenali sebagai The Travellers of Ibn Battutah selepasditerjemahkan Isi 4 - Penyebaran ilmu agama > Berjaya menyebarkan Islam di tempat yang diterokainya

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA93 > Menetap di Makkah selama dua tahun untuk mengerjakan haji > Dapat mendalami ilmu agama > Merupakan anak dan cucu kepada seorang ulama > Seorang yang dahaga ilmu dan bersemangat untuk mengetahui sesuatuilmuPenutup Kesimpulannya, pelbagai sumbangan yang telah diberikan olehIbnBattutah kepada bidang pelayaran dan penerokaan. Antaranya ialahpenghasilan kitab Rihlah Ibn Battutah, ilmu pelayaran dan sebagainya. Sumbangan beliau telah menyebabkan terlahirnya ramai peneroka dan pelayar yang berjaya. CIRI-CIRI SENI BINA ISLAM ANDALUSIA Pendahuluan Seni bermaksud sesuatu yang bersifat halus atau lembut dan mengandungi unsur keindahan. Seni bina bermaksud keindahan yang dicetuskan daripadakemahiran dalam binaan, reka bentuk binaan dan pertukangan. Seni bina Islammerupakan salah satu cabang kebudayaan dan ketamadunan Islamyangdihasilkan oleh manusia. Seni bina Islam berkembang pesat di Andalusiaterutama pada zaman Dinasti Nasriyyah yang meninggalkan satu seni binaagung iaitu Alhamra yang masih tetap menjadi The Artistic Genius of MuslimSpain. Terdapat pelbagai ciri seni bina Islam di Andalusia. Isi 1 - Asas seni bina > Bidang ilmu matematik kejuruteraan, geologi, seni khat dan seni ukir menjadi asas > Keindahan bangunan di Andalusia merangkumi bentuk luaran dan bahagiandalamannya Isi 2 - Pengaruh lur dalam seni bina tempatan > Dipengaruhi oleh model daripada Timur dengan bercirikan seni khat, berbentuk arabesque dan bercorak geometri > Keindahan seni bina Andalusia mempengaruhi dunia Barat Isi 3 - Seni bina bangunan bukan hanya berfokus kepada masjid > Bermula di kota Cordova, Bandar Toledo, Serville, Granada, AmneriadanSaragossa > Meliputi pelbagai jenis bangunan dan binaan > Antara bangunan seperti masjid, menara, hammam, taman dan istana > Meliputi bahagian luaran dan dalaman > Kota Cordova telah mempunyai banyak binaan

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA94 > Antara binaan seperti masjid, hammam, rumah orang kenamaan > Hammam ialah tempat mandi awam Isi 4 - Kompleks pelbagai guna > Seni bina terpenting seperti istana Alhambra > Istana tersebut dibina oleh dinasti Nasriyyah di wilayah Granada > Alhambra yang dibina oleh Ibn al-Ahmar bermaksud merah > Hal ini kerana istana tersebut dibina daripada jubin, seramik dan batubatayang berwarna merah > Istana tersebut juga kelihatan kemerah-merahan apabila terkena pancaranmatahari > Alhambra terdiri daripada istana, masjid, kubu, menara tinggi, dan bilik khaskhalifah Penutup Kesimpulannya, konsep kesenian yang telah dihasilkan ialah pentinguntukmembimbing manusia ke arah mentauhid dan mengabdikan diri kepadaAllahTaala. Seni bina di Andalusia mempunyai pelbagai ciri yang menarik danmenunjukkan ketamadunan Islam. CIRI-CIRI SENI BINA ISLAM MOGHUL INDIA Pendahuluan Seni bermaksud sesuatu yang bersifat halus atau lembut dan mengandungi unsur keindahan. Seni bina bermaksud keindahan yang dicetuskan daripadakemahiran dalam binaan, reka bentuk binaan dan pertukangan. Seni bina Islammerupakan salah satu cabang kebudayaan dan ketamadunan Islamyangdihasilkan oleh manusia. Zaman kerajaan Moghul di India mempunyai perkembangan seni bina yang mengagumkan hasil gabungan seni binaArabdengan tempatan dan Parsi. Terdapat pelbagai ciri seni bina IslamMoghul di India. Isi 1 - Pengaruh luaran dalam seni bina tempatan > Dipengaruhi oleh budaya dan persekitaran, agama dan cuaca > Dipengaruhi oleh seni bina Arab, Turki dan Parsi > Contoh seperti Masjid Lapan Mutiara > Masjid tersebut dilengkapi kubah berbentuk bunga teratai > Contoh lain seperti istana di Fathpur Sikri > Istana tersebut dibina oleh Akbar Isi 2 - Motif corak hiasan > Corak hiasan bermotifkan ukiran dan kaligrafi ayat al-Quran

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA95 > Corak tersebut terdapat di istana dan masjid > Ukiran tersebut juga bermotifkan dakwah > Corak hiasan dihiasi dengan ukiran geometri dan berasaskan alam> Antara unsur alam seperti bunga dan tumbuhan Isi 3 - Bahan binaan > Terdiri daripada batu dan kayu > Bahan binaan adalah mahal dan berkualiti > Antara bahannya seperti batu marmar dan batu-batuan merah > Susunan bangunan selari mengikut grid tertentu > Wujud pembinaan jalan utama yang memudahkan mediumperhubunganIsi 4 - Kompleks pelbagai guna > Merangkumi istana, bahagian makan diraja, dewan, taman rekreasi danmasjid > Contoh, istana Taj Mahal yang dibina oleh Maharaja Shah Jehan > Istana tersebut merangkumi bahagian makam, dewan, taman rekreasi danmasjid > Dibina di hujung sebuah taman yang luas dengan pintu masuk berbentuklengkuk awan > Binaan terdiri daripada batu marmar merah, biru dan putih > Terdapat Masjid Lapan Mutiara di dalam sebuah kompleks Penutup Kesimpulannya, konsep kesenian yang telah dihasilkan ialah pentinguntukmembimbing manusia ke arah mentauhid dan mengabdikan diri kepadaAllahTaala. Seni bina di India mempunyai pelbagai ciri yang menarik danmenunjukkan ketamadunan Islam. FAKTOR PELUASAN KUASA BARAT ZAMAN KHALIFAH UTHMANIYAHPendahuluan Kerajaan Turki Uthmaniyah telah diasaskan oleh Uthman Ebtughur. Kerajaan Uthmaniyah merupakan kerajaan Islam yang kuat selama 600 tahun. Akan tetapi, kekuatan kerajaan Uthmaniyah menyebabkan kekuasaankuasaBarat ingin mengambil dan menguasai kerajaan Uthmaniyah. Pelbagai faktor peluasan kuasa barat terhadap kerajaan Uthmaniyah pada abad ke-18 hinggake-20M. Isi 1 - Kekayaan bahan mentah > Negara barat memerlukan bahan mentah yang mencukupi untuk memajukannegara mereka

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA96 > Kerajaan Uthmaniyah terkenal dengan kekayaan bahan mentahnya > Penguasaan terhadap arang oleh kuasa barat > Memerlukan sumber arang untuk menggerakkan enjin, mesindansebagainya >Barat ingin menguasai minyak mentah > Kerajaan Uthmaniyah menghadapi tekanan dari segi sumber ekonomi Isi 2 - Dasar kuasa Barat > Barat mengamalkan dasar imperialisme > Dasar meluaskan kuasa dengan menakluk tanah jajahan yang lain > Menjadi tunjang dalam meluaskan kuasa barat > Akan dianggap sebagai kuasa yang paling kuat apabila menguasai sesebuahtempat > Menguasai Turki Uthmaniyah supaya dianggap kuat dan bertamadun Isi 3 - Faktor Agama > Barat mempunyai semangat untuk menyebarkan agama mereka > Menyebarkan agama kristian secara meluas > Barat membenci dengan peluasan Islam >Menyebar agama kristian bagi menyekat agama Islam > Membenci khalifah yang menyebarkan agama Islam Isi 4 - Kepentingan terusan Suez > Merupakan laluan dagangan yang paling terkenal > Menghubungkan antara barat dan asia > Pedagang tidak perlu pusing jauh mengelilingi Afrika untuk sampai ke Asia> Laluan ini mempercepatkan para pedagang > Menjimatkan pelbagai kos dan masa > Setiap kapal yang lalu di terusan ini akan memberi keuntungan kepadakerajaan turki uthmaniyah > Kuasa barat ingin menguasai terusan suez kerana memberi keuntunganyanglumayan > Pelbagai hasil keuntungan telah jatuh ke tangan kuasa barat Penutup Kesimpulannya, pelbagai faktor yang menggugat kerajaan Uthmaniyah. Antaranya ialah faktor agama, kepentingan terusan suez dan sebagainya. Hal ini memberi tekanan kepada kerajaan Uthmaniyah. REAKSI MASYARAKAT MESIR TERHADAP KUASA BARAT Pendahuluan

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA97 Mesir merupakan sebahagian dari wilayah kekuasaan empayar Turki Uthmaniyah. Mesir mengalami beberapa konflik politik akibat perebutankuasaantara pemerintah tempatan sehingga mencetuskan huru-hara. Sejarahpenguasaan barat ke atas Mesir dimulai penjajahan Perancis dan diikuti denganBritish. Oleh itu, pelbagai reaksi masyarakat Mesir terhadap kuasa barat. Isi 1 - Gerakan Kaherah Kedua 1800 > Menyaksikan gabungan rakyat Mesir yang terdiri daripada orang IslamdanQibti Kristian > Bersepakat mengumpul wang bagi membeli senjata dan ubat bedil untukmenentang Perancis > Berlaku beberapa siri peperangan > Berlaku perang sekali lagi selepas ketibaan tentera Turki UthmaniyahdanBritish yang bergabung dengan penduduk untuk menentang Perancis > Kesannya, menyebabkan kerugiannya nyawa dan harta benda bagi kedua-dua pihak Isi 2 - Gerakan Rosetta 1807 > Penklukan Perancis membuatkan kuasa asing seperti British membukamatadan menilai sendiri potensi ekonomi dan kekayaan bumi Mesir > British mengambil peluang berbaik-baik dengan Turki Uthmaniyah > Bertujuan untuk mengusir Perancis termasuklah menghantar bantuanketenteraan > Selepas berjaya mengusir Perancis, British terpaksa berundur ikutanPerjanjian Amein > British sentiasa mengitai dan menunggu peluang untuk menakluki Mesir > Melaksanakan hubungan dengan pemimpin Mamluk Mesir iaitu Alfi Bey > Hasil hubungan tersebut, British membantu Alfi Bey menguasai Mesir > Seramai 2000 tentera British tiba di bandar Rosetta dan berhasrat menjadikan bandar pesisir pantai itu sebagai pusat gerakan > Penduduk Rosetta dan gabenornya iaitu Ali Bey berusaha mempertahankanbandar Rosetta > Kesannya ramai penduduk tempatan dan tentera British telah terkorbandalam pertempuran tersebut Isi 3 - Gerakan Jamaluddin al-Afghani dan Muhammad Abduh > Gerakan telah disokong oleh golongan intelektual Islam terkemuka > Memimpin gerakan Islah > Gerakan Islah merupakan satu gerakan penentangan tanpa senjata > Bersifat intelektual yang bertujuan untuk membangkitkan kesedaran rakyat > Menentang imperialis Barat terhadap dunia Islam > Kaedah perjuangan melalui penyebaran ilmu, pidato, media massa, dankarya penulisan seperti akhbar dan majalah > Menubuhkan Misri al-Falat atau Pertubuhan Mesir Muda > Merupakan sebuah pertubuhan sulit bersifat nasionalisme

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA98 > Menerbitkan majalah al-Manar dan melaksanakan reformasi > Kempen-kempen yang dijalankan berjaya membangkitkan perasaananti-penjajahan Barat Isi 4 - Gerakan penentangan golongan awam dan tentera > Wujud dua golongan penentang terhadap penguasaan asing > Pertama ialah golongan awam dan kedua ialah kumpulan pegawai tentera> Golongan awam terdiri daripada para bangsawan, ulama dan tuan tanah> Fokus golongan tentera adalah menentang kepimpinan Turki-Circassia > Kemuncak penentangan kedua-dua golongan ini bergabung mendokonggerakan nasionalisme Mesir apabila kuasa Eropah menunjukkan permusuhan> Pergerakan ini bersatu di bawah pimpinan Kolonel Ahmed Urabi Isi 5 - Gerakan Mustafa kamil an Muhamd farid > Merupakan golongan nasionalis lulusan undang-undang > Golongan nasionalis terus mengkritik penguasaan penuh British dalampentadbiran Mesir > Pihak British tetap enggan melaksanakan sistem berparlimen sepenuhnya> Golongan ini dipimpin oleh Mustafa Kamil dan Mohammad Farid > Mustafa Kamil telah memimpin Kongres Nasional Pertama > Bertujuan untuk pembangunan Mesir secara liberal dan mencapai kemerdekaan penuh Penutup Kesimpulannya, kezaliman pihak penjajah Barat telah membangkitkangerakan penentangan rakyat Mesir. Pelbagai reaksi penduduk tempatanMesir sehingga sanggup berkorban demi negara. REAKSI GERAKAN IKHWAN AL-MUSLIMIN TERHADAP PENGUASAANBRITISH Pendahuluan British telah menguasai Mesir sehingga memperkenalkan cara pentadbirandan budaya barat di Mesir. Keadaan tersebut tidak disenangi oleh penduduktempatan di Mesir. Hal tersebut juga membawa kepada semangat anti-British. Disebabkan tindakan British yang tidak disenangi, penduduk tempatantelahmewujudkan pelbagai gerakan sebagai tanda menolak pemerintahan British. Antara gerakan yang wujud seperti Gerakan Islam Ikhwan al-Muslimin. Gerakan tersebut telah melakukan pelbagai peranan demi memperjuangkansemula pentadbiran Islam.

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA99 Isi 1 - Reaksi dalam bidang politik > Pihak istana bersekongkol dengan British dan Parti Wild > Pemerintah Islam tidak mengikut ajaran Islam sebenar yang berdasarkanal-Quran dan hadis > Kesannya, rakyat tidak berpuas hati > Gerakan Ikhwanul al-Muslimin yang mewakili rakyat menginginkanpemerintahan berlandaskan Islam > Gerakan tersebut bersatu untuk menggulingkan pemerintah dan British> Tindakan gerakan tersebut telah memberi kekuatan kepada rakyat tempatanuntuk berani bangit dan bersuara Isi 2 - Reaksi dalam bidang ekonomi > Berusaha untuk mendapatkan sumber kewangan bagi membantu gerakantersebut > Menyebarkan kegiatan dakwah > Membuka kilang tekstil dan syarikat pengiklanan > Sumber pendapatan daripada kegiatan ekonomi tersebut telah menyebabkanGerakan Ikhwanul al-Muslimin dapat terus diperjuangkan > Membolehkan umat Islam berdikari dan tidak bergantung kepada BritishIsi 3 - Reaksi dalam bidang sosial > Menyarankan umat Islam bangkit berjihad > Menyeru masyarakat Islam menghapuskan amalan khurafat dan tahyul >Gerakan tersebut membuka sekolah dan pusat kesihatan > Menggesa agar program pembangunan yang dijalankan mestilah seimbang> Gerakan tersebut mendapat sokongan daripada rakyat tempatan > Kesannya, dapat melahirkan masyarakat yang berilmu dalambidangkonvensional dan tradisi Islam Isi 4 - Reaksi dalam hubungan luar > Mengadakan hubungan yang akrab dengan negara Islamlain > Dapat mengukuhkan kedudukan gerakan tersebut > Dapat mengeratkan semangat persaudaraan sesama Islamtermasukmembantu saudara seagama yang ditekan oleh kuasa Barat > Mengadakan hubungan dengan tokoh Islam terkenal > Antara tokohnya seperti Muhammad Rasyid Rida dan Muhibuddin al-KhatibIsi 5 - Reaksi terhadap pemerintah tempatan > Mendapat sambutan hebat dan memiliki lebih 2000 cawangan > Menentang segala bentuk kezaliman > Membuat tuntutan daripada pemerintah Mesir untuk melakukan perubahanpemerintahan bercorak Islamiah

EDITOR : ADMIN MEKFA CREDIT TO : ADMIN MEKFA100 > Akibatnya, berlakulah pertempuran antara mahasiswa Ikhwanul al-Muslimindengan penyokong pemerintah di Universiti al-Azhar > Pada 13 Januari 1954, gerakan ini telah diharamkan Penutup Kesimpulannya, pelbagai reaksi atau peranan yang dlaksanakanolehGerakan Ihwanul al-Muslimin. Antaranya seperti dalam bidang politik, ekonomi dan sebagainya. Kejayaan gerakan tersebut terbukti apabila mempunyai pengikut yang ramai walaupun selepas diharamkan. PERANAN RASYID RIDA DALAM GERAKAN NASIONALISME MESIRPendahuluan Rasyid Rida atau nama sebenar beliau iaitu Muhammad Rasyid bin Ali Ridabin Muhammad Shams al-Din bin Muhammad Baha al-Din bin MunlaAli Khalifah. Beliau mendapat pendidikan awal di kuttab Qalamun. Kemudian, beliau melanjutkan pengajian di Madrasah al-Rasyidiyyah. Beliau mempelajari ilmu hisab, nahu, saraf, akidah dan pelbagai lagi. Pembentukan idealismeRasyid Rida dipengaruhi oleh pemikiran Imam al-Ghazali. Rasyid Ridajugamengikuti perkembangan gerakan islah. Kemudiannya, RasyidRidabekerjasama dengan Muhammad Abduh untuk menyemarakkan gerakanpembaharuan. Pelbagai peranan yang dilakukan oleh Rasyid Rida dalamgerakan nasionalisme Mesir. Isi 1 - Peranan dalam bidang agama > Menurutnya, kemunduran umat Islam disebabkan kezaliman pemimpin> Umat Islam seharusnya mengetahui bahawa ajaran Islamadalahuntukmembentuk perpaduan > Beranggapan bahawa unsur bidaah merugikan dan menghalang kemajuanIslam > Rasyid Rida menganjurkan toleransi bermazhab > Sikap taklid dan jumud harus dihapuskan dan digantikan dengan konsepdinamisme > Sikap taklid dan jumud ialah sikap menerima sesuatu pendapat oranglaintanpa hujah dan dalilnya Isi 2 - Peranan dalam bidang pendidikan > Mendukung program Muhammad Abduh untuk mereformasi pendidikandengan memasukkan ilmu-ilmu dunia ke dalam institusi pendidikan Mesir > Kerana ilmu dunia masih tidak bertentangan dengan Islam> Barat maju kerana mengambil ilmu yang dikembangkan oleh umat Islam. Oleh itu, mengambil ilmu Barat bemaksud mengambil kembali ilmupengetahuan yang dimiliki oleh umat Islam