SEKAR ASMARADANA

Bahan Ajar Tembang
Asmaradana

Dony Ardhianto, S.Pd
Kelas 11/ Fase F

MAHASISWA PPG DALJAB UNY 2022

Asal Sekolah SMA Negeri 3 Sidoarjo
Kelas / Semester 12 / Gasal
Mata Pelajaran Bahasa Daerah (Jawa)
Materi Pokok Tembang Asmaradana
Alokasi Waktu 1X pertemuan (45 menit)

Capaian Pembelajaran
Peserta didik mampu mengevaluasi dan mengkreasi informasi berupa gagasan, pikiran, perasaan,
pandangan, arahan atau pesan yang akurat dari menyimak berbagai jenis teks karya sastra (basa
rinengga/lalonget dan tembang macapat) dalam bentuk visual dan audio visual. Peserta didik
memahami dan mengidentifikasi ciri ragam bahasa dalam komunikasi sehari-hari.

A. Tujuan Pembelajaran

Setelah peserta didik melakukan pembelajaran dengan model Problem Base Learning (PBL)
pendekatan saintifik dengan metode diskusi dan tanya jawab, peserta didik dapat :

1. Menyimpulkan pitutur luhur tembang macapat Asmaradana (C5)
2. Mengkritisi pitutur luhur tembang macapata Asmaradana karya teman (C6)

Fase 1: Orientasi

Materi Faktual

Para siswa sumangga dipuntingali video bab tembang Asmaradana
wonten link ngandap menika

https://youtu.be/y8ih5kFPUJ8

Para siswa, sumangga dipungatosaken tuladha tembang Asmaradana
punika kanthi premati!

Fase 2: Mengorganisasikan
Peserta didik

Para siswa, mangga dipunwaos materi bab sekar macapat wonten ngandhap menika kanthi
permati supados langkung mangertos babagan sekar macapat. Para siswa ugi saged ningali
video tembang asmaradana wonten link youtube ingkang sampun dipunsamektakaken

https://youtu.be/y8ih5kFPUJ8

PETA KONSEP

SEKAR VIDEO SEKAR ASMARADANA
ASMARADANA PAUGERAN SEKAR ASMARADANA
TEKS SEKAR ASMARADANA
PITUTUR LUHUR SEKAR ASMARADANA

sekar macapat

Pangertosan saha aturan macapat
Miturut Prof.Dr.Suwardi wonten seratanipun ingkang irah-irahan “Dasar Dasar

Tembang” ,dumugi dinten punika taksih wonten pinten-pinten anggepan ingkang benten
bab artos macapat. ing antawis pemerhati macapat dereng wonten sami pendapat ingkang
padu saha teges. bilih dipuncermati wontenipun benten makna macapat saleresipun
gumantung dening penalaran (grahita) saben-saben tiyang. lebet kaitan punika makna
macapat angsal dipunbentenaken dados gangsal macem ingkang dipunsebat punca grahita
inggih punika gangsal bab ingkang dados alesan kenging punapa dipunsebat macapat.
pertami, mawardi saha marwanto (1989:13) nyobi ngrembyak saking sisi etimologi rakyat,
menawi macapat puniku asalipun saking tembung maca papat-papat. bab punika ugi angsal
dinalar, amargi kala maos macapat meh tansah silabik, kawan wanda , lajengipun ambekan
. wonten malih ingkang gadhah pendapat menawi macapat saking tembung maca saha
sekawan, inggih punika maos empat-empat. kaping kalih, kula gadhah pendapat menawi
macapat puniku sesambetan kaliyancara nglagokaken kaliyangrgegel. gregel, inggih
punika pemanjangan suwanten kaliyan kebak estetis, minggah mandhapipun. nggregel
ingkang sae midherek hemat kula mboten nglangkungi sekawan gregel (perpanjangan)
suwanten. bilih minggah mandhapipun suwanten saben titilaras digregel langkung saking
kawan wanda (ambegan) kirang kados puniku endah. tiga, macapat ugi asalipun saking
basa sansekerta, ingkang asalipun saking tembung waos. tembung wac, gadhah artos
klesik-klesik. waos lebeting basa jawi kina dados tembung maca, pat saking tembung patha
gadhah artos waosan. macapat gadhah artos wacan kaliyancara klesikklesik, nanging ing
era sapunika sampun mboten cocok malih. sapunika macapat sampun dipunwaos
kaliyanatos|sora. kula muruni menawi macapat asalipun saking tembung ma (tumuju) saha
capat ingkang asring ebah dados capet (maya utawi gaib). macapat gadhah artos wujud
puji-pujian ingkang dipunkonjuk kalih[dhateng] tuhan. wekdal puniku macapat
dipunkintenaken muncul ing jaman islam mlebet. pramila macapat dipunangge kangge
penyebaran agami lebeting bentuk kidung. sekawan, macapat ugi asring dipunkait-aken
kaliyantembung macapet (maca enggal). tegesipun macapat puniku sekar ingkang cara
melagukanipun langkung enggal. bilih wonten macapat dipunlagokaken langkung alon ,
gadhah artos sampun dipunebah dhateng d alam bentuk tetingasaha sanes. gangsal,
macapat ugi angsal asalipun saking tembung maca sipat. tegesipun tembung macapat
asalipun saking jarwodhosok maca+sipat, inggih punika maos sifat-sifat manungsa. sifat-
sifat manungsa puniku madeg saking kawan macem, inggih punika amarah, aluamah,
supiah, dna mutmainah. kala manungsa saged maos sekawan sifat manungsa puniku gesang
ajeng[badhe] wilujeng. maos sifat puniku asring kesingkab lebet sekar macapat. wucasaha-
wucasaha sufisme jawi asring dados tumpuan sekar macmapat. saking gangsal bab kasebat
sedayanipun angsal dinalar. pramila , kita mboten betah paben kaliyanistilah macapat.
ingkang wigatos kangge kita inggih punika nglampahaken utawi nglagokaken saha metik
isi sekar macmapat puniku. mangertosi kaliyankawan bab puniku, dados sangu pemerhati
macapat mlebeti ranah ing lebetipun . pinten-pinten aspek asring termuat lebet macapat.
pramila , wiwit cara nglagokaken, nafsiraken , ndamel badhe ketingal saking panca grahita
kasebat. http://staffnew.uny.ac.id/upload/131872518/pengabdian/c9tembang.pdf

Miturut Agus Efendi wonten seratanipun ingkang irah-irahan “Mengenal Tembang
Macapat” ,sekar macapat nggadhahi urutan ingkang nggambaraken perjasahaan manungsa
wiwit taksih lebet kandhutan ngantos pejah inggih punika dipunwiwiti saking
maskumambang ngantos pucung (hascarya, 1979). maskumambang (janin ingkang
mengambang lebet rahim ibunipun ), mijil (wedal), sinom (masa enem), asmarandana
(masa memadu asmara), gambuh (dugi kecocokan antawis jaler saha estri), dhandhanggula
(masa dados manungsa sampun umur), kinanthi (masa mucal lare), pangkur (masa nyepeng
prinsip saha ndamel skala utami lebeting gesang), durma (berderma), megatruh (pisahan
antawis ruh saha raga), saha pucung (pejah saha dipocong). lebet saben sekar kasebat
kekandhut nilai-nilai moral, budi pekerti, saha gadhah isi pitedah utawi tuntunan bab
lampahan utami ingkang kedah dipunlampahaken dening manungsa saking wedal ngantos
jesahag ajal supados angsal dugi kamulyan gesang donya saha akhirat. setunggaling
kasunyatan menawi nilai-nilai saha pitedah kasebat mboten malih dipunpahami dening
generasi enem amargi sampun kedados pemutusan rantai pewarisanipun saking generasi
saderengipun dados akibat ebah kurikulum pendidikan ingkang langkung wigatosaken
elmi kawruh saha teknologi modern (anonim, 1994). sekar jawi ingkang mucalaken sendi-
sendi gesang gadhah budi luhur wanci[wekdal] puniki ngajengi persaingan kaliyansekaran-
sekaran populer saha sekaran-sekaran saking manca nagari ingkang ngajengaken sendi-
sendi gesang modern, kesenangan sekedhap, dangkal, saha cenderung mengeksploitasi
selera andhap masyarakat. bab puniki diperburuk dening media massa ingkang nyukani
ruang langkung kathah kangge representasi budaya modern dipunbanding budaya
tradisional kelebet sekar jawi. metode piwucasaha sekar jawi ingkang efektif ugi
dipunbetahaken kangge nyukani pangertosan ingkang leres kalih[dhateng] para guru saha
calon guru basa laladan mila kedados pewarisan nilai-nilai moral, budi pekerti, saha
tuntunan lampahan gesang ingkang utami. fakta benten inggih punika menawi :“akhir-
akhir puniki ketingal saya munduripun panguwaosan kaliyansae saha leres basa jawi
teruatama ragam krama dening saperangan ageng masyarakat jawi .... basa inggih punika
roh budaya, kaliyanical saha matinipun setunggaling basa , ajeng[badhe] ical saha telas
pulalah nilai-nilai budaya tersebut” (sudibyo, 2006:99-100). bab kasebat betah diatasi
nglangkungi upaya-upaya palestantunan nilai-nilai budaya jawi kelebet palestantunan
sekar jawi dados karya seni tilaran leluhur ingkang aos budi pekerti inggil. wigatosipun
upaya palestantunan puniki angsal dipun ngertosi saking pranyatan menawi : “masyarakat
jawi dominan sanget ing indonesia nggih saking segi populasi, ekonomi, sosial, utawi
kultural. lebet kondisi mekaten budaya jawi gadhah peran ageng lebet gesang budaya
bangsa mila aspek-aspek budaya jawi betah dipundadosaken kajian lebeting kurikulum
sekolah” (sudibyo, 2006:102). bab puniki nedahi menawi pewarisan nilai-nilai budaya jawi
kelebet ing lebetipun sekar jawi, kedah terus dipunlampahaken amargi budaya jawi
nggadhahi pengaruh wiyar lebeting pembentukan karakter bangsa indonesia. upaya puniki
mbetahaken kajian intensif ngengingi metode piwucasaha efektif ingkang menarik,
ngremenaken , saha angsal dipunterapaken kangge mewariskan nilai-nilai budaya jawi
dhateng generasi penerus. kajian puniki ugi wigatos ngemut-emut metode piwucasaha
sekar jawi ingkang wonten salami puniki dereng kuwawi ndamel siswa termotivasi kangge
nyinaoni sekar jawi saha malah damel ajreh. https://adoc.pub/mengenal-tembang-macapat.html

Fase 3, MEMBIMBING PENYELIDIKAN
INDIVIDU MAUPUN KELOMPOK

Materi Prosedural

Para siswa sasampunipun maos saha mangretosi sekar macapat, sumangga dipunsinauini paugeran
sekar macapat wonten ngandhap menika :

sinau sekar macapat

sekar macapat inggih punika olah suwanten ingkang ngangge acuan nada pentatonis jawi, lan
ngangge media basa jawi ingkang kalebet dening sastra/basa-basa endah (sri widodo, 1996:5). nada-nada
suwanten ing jawi nada diatonic inggih punika nada pentatonic. wonten kathah ragam nada pentatonic
nanging kangge nada pentatonic jawi inggih punika ingkang nada dhasaripun mligi slendro lan pelog utawi
nada gangsa . kathah kalangan mbriji menawi sinau sekar macapat sisah sanget amargi nggadhahi irama
(cengkok) ingkang benten kaliyansekaran-sekaran popular ingkang langkung gampil dipunsekaraken.
Ananging saestunipun sinau sekar macapat mboten sisah amargi wonten pinten-pinten lampahan ingkang
angsal dipunlangkungi supados salah setunggaling tiyang angsal nguwaosi sekaran-sekaran macapat
kaliyansae . pinten-pinten lampahan kasebat inggih punika dados punika :

1. mangertosi artos sekar macapat

2. mangertosi isi sekar macapat

3. panggihaken inti sekar

4. wigatosaken guru gatra, guru sekar, lan guru wilangan

5. wigatosaken pamerangan bait (ing ) piyambak-piyambak sekar

6. mangertosi pengelompokan (pupuh) lebet sekar macapat

7. asring mirengaken

8. latihan rutin

sekar macapat menawi dipuntingal saking cakepan/syairipun dipun-golongaken dados 3 jinis
inggih punika:

1. jinis pitutur/petuah,
2. jinis teka-teki
3. jinising criyos.
sekar jinis pitutur/petuah puniki kantenan sanget menawi dipuntingal saking cakepan/syairipun
ingkang sanjangaken wucalan-wucalan ingkang sae lan gadhah gina sanget kangge kemaslahatan.
tuladha : sekar pocung (ngelmu iku kalakone kanthi pajeng , lekase lawan kas, tegese kas nyantosani,
setya budya pangakese dur angkara). terjemahanipun inggih punika dados puniki : elmi puniku
saged dipunangsal menawi cara angsal kaliyan pajeng /dipunlampahaken kaliyansaestu (usaha lan

donga), niyatipun kaliyankas, artos kas inggih punika kaliyanmbuktikaken piyambak/ mboten angsal
naming mirengaken tiyang ingkang gadhah elmi , setiya kaliyanbudaya/ sedaya lampahan
berpedoman kaliyanbudaya jawi ajeng[badhe] saged mengekang/mejahi watak ingkang awon .
widyatama 204 sekar macapat jinis teka-teki puniki menawi dipuntingal/dipuncermati saking
syairipun nggambaraken punapa-punapa. tuladha sekar durma (paman paman punapa wartane ing
ndalan, ing ndalan keh wong mati, mati kena apa, mati suduk salira, ing jaja terusing gigir, pan
kaniaya, badan kari ngalinthing). terjemahanipun : paman utawi nyebat salah setunggaling tiyang
lan taken wonten kejadaian dijalan, dijalan koh kathah tiyang pejah, matinipun kenging punapa yaa.
koh matinipun ditusuk saking dhadha dumugi dhateng gigir, saestu teraniaya lan bangkainipun
mboten terurus dumugi dados balung lan kulit mawon/ sami-sami pating slebar mboten terurus
malah wonten ingkang kados mumi. kasunyatanipun wangsulan teka-teki puniku inggih punika
gambaran pedagang ngertos kupat ingkang saweg ngracik tedha kupat ing inggil piring. kupat saged
dihidangkan ing inggil piring medal proses penyiksaan langkung-langkung rumiyin. sekar macapat
jinis puniki limrahipun nggadhahi criyos ingkang maneka ragam, nanging limrahipun sumber
criyosipun saking: pewayangan, sejarah, legenda lan kejadian-kejadian wigatos kados mengeti
pandamelan bangunan-bangunan lan sanes sanesipun . tuladha : sekar asmaradana (anjasmara ari
mami, mas mirah kulaka wartos, dasihipun sampeyan tan wuru layon, anning kutha probolinnggo,
prang tandhing wuru bisma, kariya mukti wong ajeng, nggih raka pamit palastra). terjemahanipun :
nyriyosaken raden damarwulan ingkang berpamitan kaliyanpasanganipun dewi anjasmara. raden
damarwulan ajeng[badhe] bidhal dhateng medan perang membasmi mengsah nagari majapahit
inggih punika sang wuru bisma/raden minak jingga. kados pundi kawatiripun dewi anjasmara
ingkang mengtahui kesaktian raden minak jingga mila nguculi kesahipun raden damar wulan
serperti kedah nglilakaken kematianipun . lebet saben karya sastra sekar , ing lebetipun kejawi
wonten isi ugi wonten inti ingkang saged dipunpendhet ingkang ngiras dados kandhutan nilai
ingkang luhur sanget. tuladha sekar dandhanggula pethilan saking serat tripoma. ing i : wonten
malih tuladhan prayogi, satriya gung nagari ngalengka, sang kumbokarno wasthanipun, tur iku warni
diyu, suprandene nggayuh utami, duk wiwit prang alengka, denipun darbe atur, mring raka pinrih
raharja, dasamuka tan kengguh ing atur yektos, dene mungsuh wanara. ing ii kumbokarno kinen
mangsah jurit, mring kang raka sira tan nglenggana, nuhoni kasatriyane, ing tekat datan purun,
among nyipta labuh nagari, miwah kang yayah rena, myang leluhuripun, wus mukti aneng alengka,
mangke arsa rinusak ing bala kapi, punagi pejah ngrana. agus efendi. tepang sekar macapat no. 2 /
volume 20 / 2011 widyatama 205 widyatama sekar kasebat angsal ditterjemahkan kaliyanprasaja
dados puniki : kumbokarno dados ksatriya nagari mboten purun dipunkengken kakangipun kangge
mbela rajanipun amargi kakangipun dados pihak ingkang lepat. nanging kumbokarno kala sumerep
piyambak hancuripun nagari dening wadya bala kera rumaos geram lan bertekat mbela nagari.
lebeting manahipun mboten rela nagarinipun bibrah dening mengsah. piyambakipun rumaos
piyambakipun lan leluhuripun sampun berhutang sedayanipun dhateng nagarinipun. dados
piyambakipun majeng perang sanes amargi mbela kakangipun nanging mbela nagari ingkang
dipuntresnanipun sanget. inti sekar kasebat nedahi menawi sikap kumbokarno kaliyannagarinipun
inggih punika tumut andarbeni/ nggadhahi, angrungkebi/ajeng[badhe] berkorban demi nagari,
mulat salira angrasa wani/mawas dhiri utawi intropeksi menawi sang kumbokarno wantun taken

kalih[dhateng] piyambakipun “jangan taken nagari sampun nyukani punapa kalih[dhateng]
sampeyan nanging tanyalah sampeyanipun piyambak punapa ingkang sampun sampeyan
sukakaken kangge negaranipun sampeyan. saleresipun andarbeni, angrungkebi, mulat salira
angrasa wani saged dipunangge lebet gesang sadinten-dinten tehadap keluwargi, lingkungan,
kantor, papan nuntut elmi utawi papan sanes ing pundi manungsa kedah rumaos andarbeni,
angrungkebi, mulat salira angrasa wani. adapaun guru gatra, guru sekar, lan guru wilanganipun
angsal dipunjlentrehaken salajeng puniki :

a. guru gatra guru: pathokan/pedoman. gatra: larik/baris. saben jinis sekar lebet saben baitipun
nggadhahi pedoman-pedoman benten-benten kaliyancacahing barisipun .

b. guru sekar guru : pathokan/pedoman. sekar : dhawahipun aksara vocal ing akhir tembung
lebet saben baris. saben jinis sekar gadhah pedoman ingkang sampun mboten saged dipun-gantos
bab dhawahipun aksara vocal lebet saben akhir tembung dam saben barisipun .

c. guru wilangan guru : pathokan/pedoman wilangan : cacahing wanda /wanda lebet saben
baris. saben jinis sekar gadhah pedoman ingkang sampun wonten lan mboten saged ebah bab
jumlah wanda/wanda lebet saben barisipun . pedoman guru gatra, sekar lan wilangan. jinis sekar
jumlah gatra/baris guru sekar guru wilangan/wanda.

widyatama 206 saben sekar angsal dados madeg saking pinten-pinten bait (pada ). Pada inggih
punika pedoman/pathokan kathahipun baris, wanda /wanda lan dhawahipun aksara vocal/guru
sekar ing lebet sa jinis sekar . saged mawon ing dipunsebat bait, nanging bait ingkang wonten
norma-norma penyusunanipun . dados ingkang dipunwastani ing /bait antawis jinis sekar setunggal
lan sanesipun benten-benten amargi gadhah pedoman piyambak-piyambak. kejawi puniku wonten
ugi pengelompokan pinten-pinten sekar macapat dhateng lebeting kelompok (pupuh). pupuh
mengacu ing panyebatan jinisipun sekar lan sanes kathahipun ing /bait didalamipun . tuladha : serat
sendari. serat sendari : didalamipun wonten 2 ing pocung + 2 ing asmaradana+ 3 ing mijil. bilih
wonten pitakenan serat sendari wonten pinten pupuh? wangsulanipun inggih punika 3 pupuh,
inggih punika pupuh pocung, asmaradana, mijil. supados angsal mangertosi lan sinau sekar macapat
kaliyanlangkung sae dipunanjuraken kangge asring mirengaken nyanyian sekar kasebat supados
enggal ngraosaken nada-nada jawi laras slendro utawi pelog. saya asring mirengaken saya tepang
lan enggal sumerep inggil andhapipun nada-nada jawi. salajengipun sasampunipun asring
mirengaken sasaenipun ugi latihan kaliyanrutin. latihan rutin angsal dipunlampahaken saben dinten
ping pinten-pinten lan ing lebet latihan mboten kedah setunggaling wekdalipun nanging rutin
sadinten. latihan sekedhap nanging asring ajeng[badhe] langkung sae dipunbandingaken latihan
lami nanging awis . saya asring latihan ajeng[badhe] saya sae kasilipun amargi salah setunggaling
tiyang ingkang asring latihan ajeng[badhe] langkung kulinten kaliyanirama (cengkok) lan semalin
luwes lebet nglagokaken piyambak-piyambak sekar. https://adoc.pub/mengenal-tembang-
macapat.html

Fase 4, Mengembangkan dan
menyajikan hasil karya
MAUPUN KELOMPOK

Para siswa ugi kasuwun ndamel cakepaning tembang Asmaradana.

Caranipun mangertosi wosing tembang macapat:
1. Madosi struktur tembangipun, inggih menika bab

paugeran gurugatra, guru wilangan, lan guru lagunipun
kanthi tliti.
2. Negesi tembung angel
Tetembungan ingkang angel wonten saklebetipun teks
cakepan sekarmenika. Ginanipun kangge gampilaken
anggenipun badhe madosi wosipun sekar. Negesi sekar
menika saged lumantar bausastra cithakmenapa dene
elektronik https://www.sastra.org/leksikon
3. Parafrase/gancaran
Parafrase tegesipun ngewahi tembang/geguritan ingkang wujudipun
pupuh/pada, dados gancaran utawi prosa. Amargi sekar menika wonten
paugeranipun(guru lagu, guru wilangan saha guru lagu) saha rinengga
mawi basa ingkang endah lan mentes mila dipungancaraken supados
gampilaken nalika badhe mendhet piwulang saking saklebetipun sekar
menika. Caranipun damel gancaran inggih menika:

1. ngudhari tembung ingkang badhe dipungancaraken kanthi
maknaingkang wantah saged mawi kamus online ing
https://www.sastra.org/leksikon

2. Menawi wonten tembung kawi (tembung Jawa kuna) saged
dipunewahi dados tembung jawa enggal ingkang limrahipun
dipunangge ing padintenan.

3. Menawi wonten tembung garba (tembung sandi) kedah dipunudhari.

4. Kangge nglarasaken ukara supados boten kaku lan maknanipun
gamblang saged ngicali tembung ingkang wonten ing tembang
macapat umpaminipun ater-ater lan panambang.

5. Pada/bait ingkang sakawit wujud gatra-gatra, lajeng dipunewahi
dados wujud paragraf kanthi ejaan ingkang leres, nggatosaken pola
ukara (J-W-L-K) saha tandha waosipun (titik, koma lsp).

4. Damel dudutan piwulang sekar ingkang saged kangge tuladha ing pagesangan.
Ajaran moral menika minangka piwulang kangge lampah gesang
manungsa ing alam donya supados saged gayuh gesang ingkang sae. Utawi
piwulang sae ingkang saged kangge tuladha manungsa gesang ing alam
donya.

Kamus basa Jawa :

https://budiarto.id/bausastra

FASE 5 : MENGANALISIS DAN EVALUASI

Dudutan

1. Jenis-jenis tembang macapat menika ngandharaken siklus manungsa wiwit taksih lebet
kandhutan ngantos seda.

2. Sekar macapat menawi dipuntingal saking cakepan/syairipun dipun-golongaken dados 3
jinis inggih punika: jinis pitutur/petuah, jinis teka-teki saha jinising criyos.

3. Sinau tembang macapat menika kita saged mendhet ancasipun ingkang kaserat wonten
cakepan kagem dipuncakaken wonten pagesangan.

4. Damel tembang macapat menika saged kagem nyerat penggalih ingkang wonten manah.

Kapustakan

1. Buku :
a. Gandung Widaryatmo, dkk. 2014. Prigel Basa Jawa SMA.SMK.MA Kelas XI.
Jakarta: Erlangga
b. Setiyadi,Dwi Bambang Putut.2012. Kajian Wacana Tembang Macapat Struktur
Fungsi Makna Sasmita Sistem Kognisi dan Kearifan Lokal Etnik Jawa.
Yogyakarta : Media Perkasa, 2012
xvi, 390 pages ; 24 cm

2. Jurnal
c. Efendi, Agus.2011. Mengenal Tembang Macapat.Widyatama: No.2 / Volume 20 /
2011
https://adoc.pub/mengenal-tembang-macapat.html
d. Werdiningsih ,Retno.2014. UPAYA PENINGKATAN KETERAMPILAN MENULIS SYAIR
TEMBANG MACAPAT MELALUI MEDIA GAMBAR PADA SISWA KELAS XI IPA 1 SMA N 1
MIRIT TAHUN AJARAN 2013/ 2014. Vol. /0 4 / No. 03 / Mei 2014
https://garuda.kemdikbud.go.id/documents/detail/1316045
e. Lestari,sari,Wibowo,Sigit Arif.2017. AFINITAS TEMBANG MACAPAT
ASMARADANA KARYA MANGKUNEGARA IV PADA PUISI ASMARADANA
KARYA GOENAWAN MOHAMMAD. E-ISSN: 2541-2558, ISSN: 0852-9604
https://garuda.kemdikbud.go.id/documents/detail/821506

3. Youtube :
4. Internet :

http://staffnew.uny.ac.id/upload/131872518/pengabdian/c9tembang.pdf
5. Flipbook :

https://anyflip.com/emndj/yxjh/

6. Kamus Bausastra Jawa online:

https://budiarto.id/bausastra