Bab 2 Taharah

U S TA Z A H BAB 2
ZANARIAH TAHARAH
(BERSUCI)
AWA N G

)‫اَل يا ْق اب ُل اللُه اص اَل ًة ِبغا ْْ ِي ُطهُو ٍر (رواه مسلم‬

Maksudnya: Allah tidak
menerima solat tanpa bersuci.

(Riwayat Muslim)

This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA

DEFINISI TAHARAH
▪ Taharah dari segi bahasa ialah bersih dan suci dari pelbagai kotoran.
▪ Taharah dari segi istilah ialah menghilangkan hal-hal yang dapat menghalangi solat seperti
hadas atau najis dengan menggunakan air, atau mengangkat hukum hadas dengan tanah
(tayammum).
▪ Hukum taharah (menyucikan dan menghilangkan najis) adalah wajib jika diketahui dan mampu
melakukannya. Manakala menyucikan diri daripada hadas adalah wajib supaya dapat
menunaikan solat.

This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-NC

Daripada definisi taharah tersebut, dapat diketahui
bahawa taharah ada dua jenis:

• Taharah dari najis (taharah haqiqiyah): Disucikan
dengan menggunakan air.

• Taharah dari hadas (taharah hukmiyah): Disucikan
atau dihilangkan dengan wudhuk, mandi wajib atau
tayammum.

Air Mutlak,

PEMBAHAGIAN
AIR

Air Air
Mutanajjis. Mustakmal

AIR MUTLAK

Ciri Air Mutlak:

1. Air mutlak ialah air yang suci dan menyucikan
Air suci bermakna air tersebut jika terkena badan, pakaian atau mana-mana
tempat, maka ianya tidak perlu dibasuh atau dibersihkan. Manakala maksud
menyucikan adalah air tersebut boleh dibuat bersuci seperti untuk dibuat
wudhuk, menghilangkan najis dan mandi wajib.

2. Air yang zat dan sifatnya suci dan bersih.
3. Ia selamat untuk digunakan bagi kegunaan harian seperti mandi, membasuh
baju dan sebagai minuman.
4. Air ini juga boleh digunakan untuk mengangkat hadas besar, hadas kecil dan
istinjak.

Syarat-syarat Air Mutlak:
1. Masih kekal dalam keadaan asalnya; iaitu tidak berubah salah satu daripada tiga

sifat; bau, rasa dan warna.

2. Berubah dengan sesuatu yang tidak menghilangkan kesuciannya seperti
tanah yang suci, atau garam, atau rumpai air.

3. Belum pernah digunakan untuk mengangkat hadas kecil atau besar, jika air
tersebut kurang daripada dua qullah (270 liter). Baginda s.a.w. bersabda:

َ‫ِإ َذا َكا َن َا مْلَا ُء ُق َّل َت مي ِن َل مم َي مح ِم ِل ا ملـ َخ َب َث‬
Maksudnya: Jika air mencapai dua qullah, maka ia tidak menanggung kotoran (najis).

(Riwayat Abu Daud)



AIR MUSTAKMAL

Air yang ‘suci dan tidak menyucikan’ terbahagi kepada dua iaitu:
[Air Mustakmal] :
Air sedikit yang telah digunakan untuk taharah yang wajib, seperti
mandi wajib dan wudhuk.
[Air Mutaghaiyir]
Air mutlak yang bercampur dengan sesuatu yang suci, yang
kebiasaannya air tersebut tidak berhajat kepadanya dan ia tidak
boleh dipisahkan setelah bercampur, kemudian ia berubah dengan
suatu perubahan yang tidak lagi dipanggil dengan air mutlak. Ia
dipanggil air teh, air milo, air jus, dan lain-lain.

AIR • Air yang tidak suci (bercampur najis) dan tidak
MUTANAJJIS menyucikan.

• Air yang terjatuh atau dimasukkan ke dalamnya
najis yang tidak dimaafkan, dan air itu pula sedikit
dan bertakung.Air ini menjadi najis walaupun ia
tidak mengubah rasa, bau dan warnanya.

• Jika air itu melebihi dua qullah (>270 liter),
kemudian jatuh najis ke dalamnya, maka hendaklah
diperhatikan keadaan sifat airnya sama ada berubah
atau tidak. Jika salah satu dari sifatnya (bau, rasa dan
warna) berubah, maka ia dikira bernajis. Jika sifat air
itu tidak berubah, ia masih dikira suci.



PEMBAHAGIAN NAJIS

Semua jenis najis yang menghalang sahnya solat adalah sama dari segi
kotorannya.

Tetapi yang membezakannya adalah cara ia dibersihkan berdasarkan
syarak.

Ulama mazhab Najis mukhaffafah
Syafi’i (ringan)
Najis mutawassitah
membahagikan (sederhana)
najis kepada tiga Najis mughallazah
(berat)
(3) bahagian
berdasarkan
kepada cara
menyucikann

ya, iaitu:

NAJIS MUKHAFFAFAH

• Najis mukhaffafah (ringan) ialah najis yang
boleh dibersihkan (memadai) dengan renjisan
air. Contoh:Air kencing bayi lelaki yang belum
berumur dua tahun dan hanya minum susu
ibunya.

• Hal ini thabit dari perbuatan Baginda s.a.w.
sendiri yang hanya merenjis air di bahagian
bajunya yang terkena kencing bayi lelaki, tetapi
membasuh (alirkan air) apabila bajunya terkena
kencing bayi perempuan. (Riwayat al-Bukhari
dan Muslim)

NAJIS
MUTAWASSITAH

• Najis Mutawassitah
(pertengahan) ialah najis
yang perlu dibasuh dengan
air mutlak hingga hilang
bau, rasa dan warna. Jika
sudah berusaha
hilangkannya tetapi sukar
dihilangkan, maka ia
dimaafkan syarak.

Contoh • Arak
najis mutawassitah:
• Darah dan nanah;

• Bangkai; termasuk dalam bangkai ialah anggota yang
terpotong daripada seekor haiwan yang masih hidup;

• Air kencing, tahi dan muntah manusia dan binatang;

• Susu haiwan yang tidak dimakan dagingnya seperti
keldai & baghal;

• Air wadi dan mazi.

• Arak: Majoriti ulama (mazhab empat) menganggap
ianya najis, manakala minoriti ulama (aliran hadis)
menganggap ianya suci. Ianya diharamkan bukan
sebab najis, tetapi sebab mabuk. Namun, majoriti
ulama ada hujahnya tersendiri.

Darah dikira najis berdasarkan ijmak ulama. Nanah dikira sebahagian
daripada darah.
Bangkai: Dikecualikan kenajisan bangkai pada tiga; iaitu mayat manusia,
bangkai belalang dan bangkai ikan (hidupan laut).
Ia dikira bangkai dan najis, kerana Nabi s.a.w. bersabda:“Apa yang
terpotong daripada haiwan yang masih hidup, adalah bangkai.” [Riwayat
Abu Daud]
Susu dikira sebahagian daripada dagingnya. Maka, hukum susu sama
dengan hukum dagingnya.
Air mazi dan wadi adalah najis. Manakala air mani adalah suci menurut
pandangan mazhab Syafi’i dan Hanbali, tetapi najis menurut mazhab
Hanafi dan Maliki. Menurut hadis;‘Aisyah r.a. mengikis air mani yang
sudah kering pada pakaian Baginda sa.w., dan membasuh kesan air mani
yang masih basah. Baginda solat dengan pakaian itu, walaupun terdapat
kesan mani padanya. [Riwayat Muslim]

NAJIS • Najis mughallazah (berat) ialah najis yang hanya boleh
MUGHALLAZAH dibersihkan dengan tujuh basuhan termasuk sekali
basuhan dengan air tanah.

• Contoh:Anjing dan Khinzir, dan keturunan daripadanya.
Hanya sentuhan yang basah sahaja perlu dibasuh tujuh
kali, tetapi jika sentuhan kering, maka itu tidak mengapa.
Inilah pegangan mazhab Syafi’i dan Hanbali.

• Basuhan 7 kali dengan air tanah disebut SERTU.Adapun
istilah SAMAK adalah untuk menyucikan kulit bangkai
sebelum dimanfaatkan.

• Percikan kencing yang sedikit, yang tidak dapat dilihat sama ada pada pakaian atau badan, sama ada
najis ringan (mukhaffafah) atau najis berat (mughallazah).

• Darah luka atau nanah walaupun banyak dengan syarat ia terjadi dengan sendiri, bukan daripada
perbuatannya dan tidak disengajakannya, serta tidak terkena ke tempat lain.

• Najis binatang yang mengenai biji-bijian atau debu jalanan ketika dipijak. Begitu juga najis binatang
ternakan yang mengenai susu ketika memerahnya, dengan syarat najis itu tidak banyak sehingga
mengubah sifat susu tersebut.

• Darah yang sedikit pada daging dan tulang. Begitu juga seorang penyembelih jika bajunya terkena
darah dan sukar untuk membersihkannya, maka ia dimaafkan, dengan syarat tidak terlalu banyak
pada pandangan adat.

• Sisa muntah pada mulut kanak-kanak apabila ia menghisap susu ibunya, kerana menyukarkan si ibu
membersihkan.

• Bangkai binatang yang tidak berdarah seperti lebah, lalat, semut, apabila terjatuh ke dalam sesuatu
cecair, dengan syarat ia terjatuh dengan sendirinya dan tidak mengubah sifat cecair tersebut.

NAJIS YANG DIMAAFKAN SYARAK

ADAB ISTINJAK

• Istinjak ialah menghilangkan najis yang ada pada
kemaluan seseorang selepas membuang air kecil
ataupun air besar. Hukumnya adalah wajib. Ini
bermakna, setiap cecair yang keluar melalui kemaluan
dan dubur (selain air mani) adalah najis dan wajib
disucikan.

CARA ISTINJAK

• Istinjak boleh dilakukan dengan salah satu daripada tiga cara berikut:
• Menggunakan air semata-mata.
• Menggunakan sesuatu yang keras dan kesat kemudian diikuti dengan

air.
• Menggunakan benda-benda kesat dan keras sahaja seperti kertas, batu,

tisu, daun kering dan sebagainya.
• Ini boleh diamalkan sekiranya tiada air dalam tandas, dan yang ada

hanya tisu.



ADAB ISTINJAK &
PENGGUNAAN TANDAS

• Menjauhi tempat-tempat berikut ketika
membuang air kecil atau besar:
– Laluan orang ramai atau tempat duduk
yang menyebabkan mereka terganggu.
– Di lubang, tembok dan seumpamanya.
– Di bawah pokok yang sedang berbuah.
– Di dalam air yang tenang dan tidak
mengalir.

• Menggunakan tangan kiri ketika beristinjak.
Makruh menggunakan tangan kanan.

• Masuk ke tandas mulai kaki kiri, dan keluar
mulai kaki kanan.

This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-NC-ND

• (kM(َ‫يث‬e‫ن م‬aِl‫ِئا‬u‫اف‬sَ ‫اَب‬ua‫ ََعخ‬r‫ل‬k‫َىواَمو‬tta‫ث‬a‫ َِذ‬n‫َل‬n‫امُْب‬d‫خ‬dُ ‫لي‬aa‫ِانم‬s‫ع‬sَ‫ َن‬d‫مب‬dِ َ ee‫ََهك‬nn‫ ِبمذ‬g‫ذأ‬gَُ ‫و‬a‫ي‬a‫ُع‬nn‫ايَّل َِأذ‬dm‫ِهن‬o‫لِ ِإ‬eَّ ‫مل‬aَِّ m‫َكملمَّل( ُُهد‬b‫ه ََحا‬a‫راالَِنل‬c‫فاَ)ل‬a.‫س ُِغم م‬d)‫ م‬o‫َب‬aِ )ataduan

• Haram menghadap kiblat dan
membelakanginya ketika membuang air
jika berada di tempat lapang dan tidak
ada perlindungan yang melindungi
auratnya. Diharuskan menghadap dan
membelakangi kiblat jika ia berada
dalam binaan khas seperti tandas.

This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY

• Tidak membawa masuk sesuatu yang ada nama Allah ke dalam tandas.

• Digalakkan orang yang membuang air memberatkan duduk di atas kaki
kiri sambil menegakkan lutut kaki kanan. Dimakruhkan bercakap-cakap
dan makan minum ketika membuang air.

This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY Solat adalah tiang agama.
Ia adalah amalan pertama
yang akan disoal di hari
kiamat kelak. Oleh itu,
seseorang hendaklah
mempelajari dengan betul
dalam tajuk air dan najis
agar boleh menyucikan
diri, pakaian dan
tempatnya supaya sesuai
untuk ditunaikan solat.