KUMPULAN 5_KESUSAHAN MEMBAWA KEMUDAHAN

SAINS TEKNOLOGI DAN
KEJURUTERAAN DALAM ISLAM

KONSEP
ASA
S

KAEDAH
FIQH

KAEDAH KETIGA:
KESUSAHAN MEBAWA

KEMUDAHAN

P ENGHARGAA N

Assalamualaikum, syukur alhamdulillah berkat
usaha dan keizinan dari-Nya, kami telah berjaya

menyempurnakan tugasan yang telah
diamanahkan kepada kami dengan baik. Dengan

berbesar hati, kami inin mengucapkan berjuta
terima kasih kepada pensyarah Sains Teknologi
dan Kejuruteraan Islam kami iaitu Puan Faridah

binti Husain atas segala tunjuk ajar yang
dikongsikan kepada kami dan membantu kami

dalam tugasan ini. Ribuan terima kasih juga
kepada rakan-rakan sekumpulan atas semua
kerjasama yang baik yang telah diberikan selama
tempoh menyiapkan e-folio ini. Terima kasih tak
terhingga juga kepada mereka yang terilibat
secara langsung atau tidak langsung dalam

membantu menyempurnakan e-folio ini.

KUMPULAN 5

PENSYARAH: PUAN FARIDAH BINTI HUSAIN

NUR FARAH NAJWA BINTI MATDLAN
05DP20F2009

NUR AMILA BINTI JOSLE
05DPB20F2030

NADIA MASITAH BINTI AHMAD
05DPB20F2010

OBJEKTIF 1 SI KANDUNGAN
PENGENALAN 2
3
MAKSUD FIQH 4
5
KONSEP KAEDAH FIQH
CONTOH KAEDAH FIQH 6
KAEDAH 3: KESUSAHAN
MEMBAWA KEMUDAHAN 7
8-9
DALIL KAEDAH 10
CONTOH KESUKARAN 11
APLIKASI KAEDAH 12
KESIMPULAN
RUJUKAN

BJEKTI 1 dapat menerangkan pengertian
fiqh secara umum.

2 dapat menjelaskan pengertian
kaedah fiqh.

3 dapat menerangkan konsep
asas kaedah fiqh yang ketiga.

4 dapat mengetahui tetang
aplikasi kaedah asas fiqh ketiga.

PENGENALAN

Agama Islam adalah agama mudah
dan meringankan, tidak sesekalipun
memberi kesukaran kepada umat-

Nya. Agama Islam sesungguhnya
agama yang bersesuaian dengan
segala kehendak, fitrah dan naluri
manusia. Firman Allah SWT, surah
an-Nisa': 28, berkata: "Allah s.w.t
ingin meringankan beban terhadap
kamu dan manusia dijadikan dalam

keadaan yang lemah. Dengan
adanya kaedah fiqh ini, ia akan
mempermudahkan seseorang itu
faham tentang penghayatan fiqh
dan mampu mengetahui hukum-
hukum permasalahan fiqh yang

sentiasa ada.

MAKSUD Perkataan Usul al-Fiqh berasal
FIQH dari dua perkataan bahasa
Arab; iaitu Usul dan al-Fiqh.

BAHASA Usul bererti asas, sumber, kaedah
atau dalil. Al-Fiqh membawa maksud
memahami sesuatu perkara.

SYARAK Al-Fiqh bererti pengetahuan tentang
hukum-hukum syarak yang
berkaitan dengan perbuatan
mukallaf yang difahami melalui
dalil-dalil tafsili.

Hasil daripada gabungan Usul dengan al-Fiqh,
terbentuklah satu istilah Siaitu Usul al-Fiqh. Ilmu
Usul al-Fiqh membawa definisi ilmu tentang
kaedah-kaedah mengistinbat (daya usaha
membuat keputusan hukum syarak berdasarkan
dalil-dalil al-Quran atau Sunnah yang sedia ada)
hukum-hukum syarak yang berkaitan dengan
perbuatan mukallaf dari dalil-dalil .

Al-Qawaid merupakan kata

BAHASA jama’ dari perkataan iaitu

K ‘Al-Qawaid’dan ‘Al-Fiqhiyyah. ‘Al-qawaid’ merupakan
kata jama’ yang bermaksud asas atau asal sesuatu,

A landasan dan dasar. Menurut alzamakhsyari dalam
tafsir al-kasyasyaf;ia membawa maksud asas dan
asal kepada apa yang di atasnya seperti asas rumah

E dan sebagainya.
perkataan ‘kaedah’ bermaksud

D hukum kulli yang dipraktikkan ISTILAH
ke atas kesemua masalah juz’iyyah atau bahagian-
bahagiannya.Al-fiqhiyyah berasal daripada perkataan

A al-fiqh membawa maksud 'al-fahm' iaitu kefahaman.

H Suatu ilmu yang berkaitan penjelasan
F tentang hukum-hukum yang umum.
I Kaedah fiqh dapat ditakrifkan sebagai
Q
H hukum syarak keseluruhan yang
merangkumi pelbagai masalah hukum

fiqh. Pelbagai kaedah yang telah
diperkenalkan oleh para ulama’ bagi

menyelesaikan permasalahan-
permasalahan baru yang timbul.
Terbukti kaedah yang diperkenalkan
telah memberi impak yang positif dalam
memelihara faedah dan kefahaman

ummah.

CONTOH SUMBER KAEDAH

Menurut pendapat al-Qadi Abu Said al-Harawi yang
bermazhab al-Syafie,dikembalikan masalah fiqh dalam
mazhab al syafie kepada empat kaedah dan kata sesetengah
ulama’ muta’akhirin syafi’yyah lima kaedah dan ia menjadi

ibu segala kaedah fiqiyyah iaitu:

1 Setiap Perkara Dinilai Berdasarkan Niat.
( ‫) الأمر بمقاصدها‬

2 Perkara Yang Yakin Tidak Dihilangkan Oleh
Keraguan

( ‫) اليمين لا يزال بالشك‬

3 Kesusahan Membawa Kemudahan
( ‫) المشقة تجلب التيسير‬

4 Kemudaratan Hendaklah Dihapuskan
(‫)الضرر يزال‬

5 Adat Dijadikan Hukum
( ‫) العادة محّكمة‬

'Kesukaran itu menarik KAEDAH
kemudahan', apabila ada KETIGA:
kesusahan ketika
melaksanakan perintah Allah, KESUSAHAN
maka semua perintah itu akan MEMBAWA
diringankan. KEMUDAHAN
(‫)لمشقة تجلب التيسي‬
dalam erti kata lain, jika adanya
kesusahan atau kesulitan dalam

melaksanakan perintah Allah,
maka perintah tersebut akan
diringankan dari perintah asal.

Keringanan ini dinamakan
sebagai rukhsah. Kesukaran
(masyaqqah) yang dimaksudkan
ini adalah masyaqqah yang

melampui had biasa dan
manusia tidak mampu
menanggungnya.

DALIL KAEDAH

Firman Allah S.W.T. dalam surah al-Baqarah ayat 185
‫ُيِريُد ُهَّللا ِبُكْم اْلُيْس َر َواَل ُيِريُد ِبُكْم اْلُعْس َر‬

maksudnya; Allah menghendaki kamu beroleh
kemudahan dan ia tidak menghendaki kamu

menanggung kesusahan.

Firman Allah S.W.T. dalam surah al-Hajj ayat 78

‫َوَم ا َجَع َل َع َلْيُكْم ِفى ٱلِّديِن ِم ْن َحَرٍج‬

maksudnya;“…Dan Ia tidak menjadikan kamu
menanggung sesuatu keberatan dan susah payah

dalam perkara agama.”

Al-Hadith daripada Abu Hurairah r.a
maksudnya; Daripada Abu Hurairah r.a Nabi s.a.w

bersabda : "Sesungguhnya kamu dibangkitkan
dengan kesenangan dan tidak dibangkitkan kamu

dengan kesusahan.

merujuk kepada kegilaan 2 merujuk kepada hilang
hingga siuman, kanak- kewarasan biasa sebagai
kanak sehingga berumur seorang manusia. Kejahilan
juga membawa maksud kepada
dewasa (akil baligh) dan
suatu keadaan yang tidak
orang yang tidur sehingga
ia tersedar. diketahui kebenarannya tetapi
diketahui selepas keadaan itu

1 berlaku.
NGAN
JA
HIL PAKS
FIR KEKURA contoh
kesukaran

AAN MUSA

seseorang yang bermusafir 4
atas satu tujuan yang baik, paksaan yang diterima bagi
dan dibenarkan untuk melayakkan seseorang gugur
menyempurnakan kewajipan memikul tanggungjawab
tertentu jika urusan musafir dalam agama untuk
tersebut menimbulkan menyelamatkan agama,
esukaran kepadanya. nyawa dan lain-lain syariat.

3

C SAKIT
kesakitan adalah kemudahan untuk
memilih kaedah dalam melunaskan
5O

N kewajipan sebagai seorang manusia.

T Contoh; seseorang itu boleh

O bertayammum kerana sakit yang boleh
H memudaratkan dirinya dalam berwuduk.

K

E ALPA ATAU LUPA
S6
U seseorang itu tidak dianggap menanggung
apa-apa tanggungjawab sekiranya terlupa
K melaksanakan suatu ibadat atau apa-apa

A sahaja perkara seperti contoh seseorang

R itu tidak akan dianggap berdosa jika

A makan disiang hari kerana terlupa.

N

UMUM AL-BALWA

suatu perkara yang boleh dimaafkan dan
diterima umum apabila berlakunya

perkara tersebut seperti contoh solat bagi
seseorang yang mempunyai penyakit
dedas ( sentiasa terkeluar air kencing

7tanpa boleh dikawal ) adalah sah.

sesuatu hukum itu digugurkan atas

sebab tertentu yang membawa

PENGGUGURAN kepada kesukaran. contoh;
meninggalkan puasa ramadan atas

K1 sebab sakit yang teruk.

O pengurangan dalam melaksanakan
N ibadat akan berlaku sekiranya

PENGURANGAN kesukaran yang menganggu tujuan
sesuatu perkara itu. contoh; solat
S 2 fardu 4 rakaat boleh dikurangkan
E menjadi 2 rakaat.

P sesuatu ibadat atau kerja yang
R PENGGANTIAN membawa kesukaran boleh

digantikan dengan yang lain.
contoh; bertayyammum untuk
U3 menggantikan wuduk.

K boleh mendahulukan sesuatu

H PENDAHULUAN perkara pada masa hadapan atas
sebab kesukaran yang berlaku.
S4
contoh; solat asar didalam waktu

A zohor atas sebab musafir.
H boleh dibuat sekiranya diperlukan

PENANGGUHAN dalam melakukan ibadat untuk

mengelakkan kesukaran. contoh;

5 melaksanakan solat zohor dalam
waktu asar sebab bermusafir.

APLIKASI KAEDAH

Aplikasi kaedah ini tertakluk kepada prinsip-prinsip
syariat dan tujuannya bagi sains terknologi dan
kejuruteraan.

1 23

sebarang kesukaran kebenaran dalam apabila sesuatu
yang berlaku menggunakan tujuan yang
didalam proses kerukhsahan ini
penyelidikan berkuatkuasa diperlukan oleh
perlulah merujuk selama mana manusia
setiap syarat-syarat kesukaran itu
yang membolehkan berlaku. terhalang oleh
rukhsah terpakai. kesukaran,

diizinkan untuk
mengguna pakai

kaedah ini.

4 56

pertimbangan kaedah ini bukan penggunaan
untuk mencipta
sesuatu untuk diambil mudah kaedah ini tiada
kepentingan
manusia adalah bagi menghalalkjan had masa dan ia
keutamaan
penting dalam segala bentuk diberikab kepada
mengguna pakai
konsep rukhsah. rukhsah sebelum kes yang boleh

pelbagai pilihan lain memudaratkan

diuji bagi mengelak agama, nyawa,

atau mengatasi akal, maruah,

kesukaran . keturunan dan

harta manusia.

K Berdasarkan kaedah fiqh ketiga ini, agama
E Islam itu membawa kemudahan dan
S keringanan bukanlah kesusahan dan
I
M kesulitan. Seiring dengan kata, agama Islam
P itu mudah. Islam sentiasa memudahkan
U perkara yang seringkali dianggap satu
L beban. Malah, dari dalil-dalil yang tertera
A diatas juga telah menunjukkan bahwa
N
syariat Islam tidaklah satu benda susah dan
hukumnya juga berasaskan atas konsep
mudah dan senang dilaksanakan. Namun
begitu, musyaqqah ataupun kesusahan
yang dijadikan keringanan perlulah
ditentukan dahulu.

RUJUKAN

1.NORITA BINTI ABD AZIZ (2017). BAB 5: KAEDAH

FIQH DALAM SAINS TEKNOLOGI DAN

KEJURUTERAAN. SAINS TEKNOLOGI DAN

KEJURUTERAAN ISLAM; EDISI PERTAMA. SARAWAK

2. SHARIFAH NURULHUDA
.PKEAREUDNADHANFGIQAHN DAN
KEDUDUKANNYA DALAM ISLAM;

https://www.scribd.com/document/383556822/Kaeda

h-Fiqh-Dan-Kedudukannya-Dalam-Perundangan-Islam

3.KAEDAH FIQH: KESUKARAN MENJADI SEBAB

KEPADA KEMUDAHAN DAN KERINGANAN (2015);

http://studentdup2a.blogspot.com/

RUJUKAN